II Seminrio Nacional em Estudos da Linguagem: 06 a 08 de outubro de 2010
Diversidade, Ensino e Linguagem UNIOESTE - Cascavel / PR
ISSN 2178-8200
O SONHO COMO ESTRUTURA NAS OBRAS DE AUGUST STRINDBERG E LUIS BUUEL
GALANTE, Camylla (G-UNIOESTE) SILVA, Acir Dias da (UNIOESTE)
RESUMO: Quando falou a respeito da estrutura de suas peas Rumo a Damasco e O Sonho, Strindberg a descreveu como imitao da forma do sonho, desconexa mas lgica na aparncia. Ambas as peas se enquadram naquilo que tambm denominado drama de estao, um drama que descreve a trajetria e a evoluo de uma personagem e que se desenrola a partir deste. Ao assistirmos ao filme Via Lactea, de Luis Buuel, percebemos que o modo como o filme se desenrola partindo das personagens Pierre e Jean e de maneira aparentemente desconexa, da mesma forma que as peas de Strindberg supracitadas. Alm disso, h outras temticas trabalhadas nas peas que tambm aparecem no filme, como a questo do peregrino e da sua significao, a partir da cultura crist, a qual Buuel critica avidamente nesta sua obra em questo. Tendo isso em vista, nos propomos a fazer um estudo comparado entre os dramas de estao Rumo a Damasco e O Sonho e a pelcula do diretor francs, demonstrando as semelhanas e as possveis influncias advindas da obra de August Strindberg no s sobre o diretor em questo, mas em todo o movimento Surrealista, no qual Via Lactea se insere.
PALAVRAS-CHAVE: cinema; teatro; drama de estao; estudo comparado.
Em 1923, Robert Desnos escreveu em um artigo para o Paris-Journal:
Gostaria que um diretor se enamorasse desta idia: na manh seguinte a um pesadelo, que ele anotasse exatamente tudo de que se recordasse e da partisse para uma reconstituio minuciosa. No se trata mais ento de lgica, de construo clssica ou de adular a incompreenso pblica, mas de coisas vistas, de um realismo superior na medida em que abre novo campo poesia e ao sonho (DESNOS, 1983, p.317).
Desnos gostaria que isso acontecesse no cinema, mas, no teatro, isso j havia sido feito, ao menos quanto estrutura. Vinte e cinco anos antes, em 1898, August Strindberg publicava a primeira parte de trs da pea Rumo a Damasco, que no retratava um sonho do dramaturgo (um pesadelo, talvez), mas, por meio de alegorias, ele recriava o perodo da sua vida que foi chamada pelos estudiosos de sua obra como inferno, um perodo em que o autor separava-se de sua segunda mulher, passava por problemas financeiros e passou a ter alucinaes. Nesta obra, o Desconhecido, protagonista da pea, que uma representao do autor neste pesadelo, percorre um caminho em busca de salvao e/ou redeno, como o ttulo anuncia ao fazer referncia II Seminrio Nacional em Estudos da Linguagem: 06 a 08 de outubro de 2010 Diversidade, Ensino e Linguagem UNIOESTE - Cascavel / PR
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converso de Paulo de Tarso, relatada nos Atos dos Apstolos. Os cinco atos que constituem esta parte da trilogia de Damasco no constituem um enredo que se desenvolve com clareza, as partes parecem antes recortes de um enredo maior, no qual as outras personagens s aparecem em relao ao protagonista, como se fossem faces do Desconhecido. Esta tcnica utilizada por Strindberg foi chamada de drama de estao, no qual o heri, cuja evoluo de descreve, distinguido com mxima clareza dos personagens que encontra nas estaes de seu caminho. Elas s aparecem na medida em que encontram com o protagonista, na perspectiva dele em relao com ele (SZONDI, p.60, 2001). Em 1901 Strindberg repete a estrutura da obra de 1898 na pea O Sonho. Nesta, a filha de Indra, Ins, desce terra para ver se os lamentos dos homens que chegam ao cu so verdadeiros. Assim como na saga do Desconhecido, os atos no possuem uma continuidade, parecem antes colagens, esquetes que trazem sempre a mesma personagem como protagonista em situaes diferentes, mas com uma certa unidade, que mantida por Ins. No prefcio de O Sonho, o prprio Strindberg explica, em terceira pessoa, a estrutura destas suas peas: Em O Sonho, tal como na pea onrica precedente, A Estrada de Damasco, o autor procurou reproduzir a forma incoerente, mas aparentemente lgica, do sonho (STRINDBERG, 1978, p.19). Nesta estrutura, tempo e espao se manifestam de uma maneira particular, no linear, que somente compreensvel ao sonhador. Diz Szondi que
Sonho, escrita no mesmo ano de Rumo a Damasco III, em nada se distingue do drama de estao em seu princpio formal []. Strindberg designou tambm Rumo a Damasco de pea onrica, o que mostra ao mesmo tempo que no entendia Sonho como sonho cnico, seno que pretendia simplesmente sugerir no ttulo a estrutura da obra, anloga de um sonho. Pois o sonho e o drama de estao coincidem de fato em sua estrutura: uma seqncia de cenas, cuja unidade no constituda pela ao, mas pelo eu do sonhador ou do heri, que permanece idntico (SZONDI, p.64, 2001).
Em O Sonho, a personagem do Oficial, ora aparece velho, ora aparece jovem; Ins em um ato aceita casar-se com a personagem do Advogado, no outro j me de seu filho e, no ltimo ato, retorna ao incio do drama. Assim como o tempo, o cenrio se transforma a cada momento da pea. No quarto ato, o cenrio caracteriza-se da seguinte forma: II Seminrio Nacional em Estudos da Linguagem: 06 a 08 de outubro de 2010 Diversidade, Ensino e Linguagem UNIOESTE - Cascavel / PR
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O pano de fundo d lugar a um novo cenrio. Ao meio de um muro velho e escalavrado, um porto de ferro d acesso a um corredor, que vai dar a um largo verde, muito iluminado, no meio do qual cresce um imenso acnito azul. [] direita, um painel publicitrio, que o colador de cartazes est a lavar. Perto dele, uma camaroeiro com um cabo verde. Mais afastada, direita, uma porta tendo, ao cimo, uma abertura em forma de trevo de quatro folhas. esquerda, uma tlia frgil, de tronco negro e folhas claras. Em baixo, um respiradouro. (Idem, p.48).
No quinto ato, o cenrio se modifica, e os elementos presentes que correspondem ao quarto ato convertem-se em outros diferentes:
A cena transformou-se em escritrio de advogado. O porto mantm- se, mas serve agora de barreira entre o escritrio propriamente dito e a sala de espera. O cubculo da porteira, aberto, transformou-se no escritrio do advogado e a tlia, despida de folhas, em cabide. O painel de fixao de cartazes est coberto de editais e sentenas. A porta com o trevo fecha um arquivo de documentos (Ididem, p.72).
Da mesma forma como os elementos que integram o cenrio mudam de papel, assim acontece com as personagens em ambas as peas. Em Rumo a Damasco, percebemos que aquelas personagens com as quais o Desconhecido se encontra ao longo do caminho so representaes de fases de sua vida, por conta do reconhecimento deste com aquelas. Na pea, o Louco apelidado de Csar pelo Mdico, apelido que a personagem principal recebe na sua infncia, por se achar superior aos outros; o Mendigo manifesta o perodo em que o Desconhecido abandona mulher e filho e visto com maus olhos pela sociedade por conta de um livro publicado que desagradara a opinio pblica. Diz Mattana: At o final da pea, descobriremos que ele foi um intelectual respeitado (o homem que fala latim), at escrever um livro altamente subversivo e considerado repulsivo (o homem que convence o povo a no pagar impostos). Descobriremos que abandonou a mulher e filhos e perdeu tudo o que tinha (o mendigo irresponsvel), inclusive o prestgio intelectual (o homem que jogou fora o anel de Policrates). Por isso bebe e tido como desequilibrado mental (o louco que se julga Csar). Mais importante que isso, descobriremos que est a caminho da morte e pesa sobre ele o remorso de uma terrvel briga com o prprio pai, da qual guarda uma cicatriz na testa (aquele que brigou com um parente prximo) (MATTANA, 2009, p.6).
Em O Sonho, no temos a representao de Ins sob diferentes personagens, mas os coadjuvantes assumem diferentes papis (mesmo que a personagem continue a mesma) nos diferentes momentos da pea. A personagem do Oficial, por exemplo, ora II Seminrio Nacional em Estudos da Linguagem: 06 a 08 de outubro de 2010 Diversidade, Ensino e Linguagem UNIOESTE - Cascavel / PR
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assume este papel, ora o filho de uma me que est a sua espera, ora o amante que espera sua amada Vitria que nunca vem, e ora o doutor que volta aos bancos escolares e no sabe a lio. Apesar da aparente desconexo entre um ato e outro e da, digamos, mudana de papis das personagens, as peas mantm uma unidade seja pelo tema seja pela personagem principal, assim como nos sonhos. Como diz Andr Breton, verossimilmente a memria consciente que nos apresenta o sonho como descontnuo. De facto, nada impede de pensar que segundo todas as aparncias, o sonho contnuo e traz vestgios de organizao (BRETON apud DUROZOI; LECHERBONNIER, 1976, p.137). Podemos dizer que Gombrich complementa aquilo que foi dito por Breton ao dizer que nos sonhos, com freqncia experimentamos a estranha sensao de que pessoas e objetos se fundem e trocam de lugar. Nosso gato pode ser ao mesmo tempo nossa tia, e o nosso jardim ser a frica (1993, p.471). Esta estrutura e estas misturas que acontecem nos sonhos no foram, entretanto, utilizadas apenas no teatro. Acatando a ideia de Desnos, as teorias de Freud sobre os sonhos ou influenciados por Strindberg, os surrealistas puseram em prtica o realismo superior, do qual falara Robert Desnos, e de fato abriram um novo campo poesia e ao sonho. O sonho foi para os surrealistas mais do que uma inspirao, foi um dos elementos fundadores de suas concepes estticas e o que permeou tanto a produo pictrica quanto a literria e a cinematogrfica desta escola. Sobre a produo cinematogrfica, Durozoi & Lecherbonnier afirmaram que
os surrealistas reconhecem na tcnica cinematogrfica um conjunto de meio particularmente aptos a transcrever os sonhos, os desejos e a actividade do inconsciente. A montagem autoriza uma subverso completa do espao e do tempo quotidianos, mistura a imaginao e o real numa mesma apresentao sensvel, as imagens permitem objetivar uma imagem mental, qualquer que seja o seu afastamento em relao ao real. [] Muitas vezes, por outro lado, que as condies nas quais o espectador assiste a uma projeco no deixam de lembrar as circunstncias em que se opera o trabalho onrico: desinteresse em relao ao mundo exterior, mergulho na obscuridade, posio de repouso, etc. (1978, p.264).
No filme Via Lctea (1969), dirigida por Luis Buuel, a estrutura presente em Rumo a Damasco e O Sonho se repete. Assim como nas peas de Strindberg, a pelcula tambm se desenvolve a partir dos protagonistas Jean e Pierre, que esto rumo II Seminrio Nacional em Estudos da Linguagem: 06 a 08 de outubro de 2010 Diversidade, Ensino e Linguagem UNIOESTE - Cascavel / PR
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Espanha, em direo ao Caminho de Santiago de Compostela, trajeto que os peregrinos fazem com os mais diversos fins, entre eles o de remio, como faz o Desconhecido de Rumo a Damasco. Ao longo do filme (ou do caminho), os protagonistas se deparam com as mais diversas personagens, mas que s entram em cena caso partilhem com os viajantes. O que mantm a unidade no enredo do filme a viagem dos dois peregrinos, as tentativas de se conseguir comida e carona durante o percurso, mas os acontecimentos ao longo do caminho no possuem correlao, exceto pelo fato de que todos so, cada um a sua maneira, crticas religio catlica.
Fig.1. Uma das personagens que os peregrinos Jean e Pierre encontram em seu caminho rumo a Santiago de Compostela.
Os dois passam por acontecimentos que nos remetem idade mdia, seguida pelo iluminismo, poca em que temos as discusses mais acirradas sobre religio e razo. Presenciaram situaes que se passam com personagens contemporneas a si, que discutiam sobre os dogmas da igreja, sem que houvesse muita lgica nestas discusses e nem em suas aes. Como nas peas de Strindberg, aqui as personagens tambm mudam de papel no desenrolar da trama. Em uma das cenas em que os peregrinos esto procurando carona e que surge uma personagem na estrada, vinda de lugar nenhum (Fig. 1), Pierre relembra de sua juventude quando sua me lhe diz para no cortar a barba. A cena seguinte mostra, pode meio de um flashback, uma cena da vida de Cristo, que nos remete crena de que Jesus possa voltar na pede de um mendigo/peregrino e que se deve receb-los bem por conta disso. Nesses trechos, tanto em Rumo a Damasco como em Via Lctea, as personagens, assim como nos sonhos, II Seminrio Nacional em Estudos da Linguagem: 06 a 08 de outubro de 2010 Diversidade, Ensino e Linguagem UNIOESTE - Cascavel / PR
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aparecem como sendo mais de uma personagem: o Desconhecido tambm o louco e Pierre tambm Cristo. Diz Strindberg que no sonho e, consequentemente em suas peas que imitam sua estrutura, tudo pode acontecer, tudo possvel e verossmil. Deixam de existir tempo e espao. A partir de uma insignificante base real, o autor d livre curso imaginao, que multiplica os locais e as aces, numa mistura de lembranas, experincias vividas, livre fantasia, absurdos e improvisos. As personagens desdobram-se e multiplicam-se, desvanecem-se e condensam-se, dissolvem-se e reconstituem-se. Mas uma conscincia suprema a todos domina: a do sonhador. (STRINDBERG, 1978, p.19)
Buuel, por sua vez, diz que
nas mos de um esprito livre, o cinema uma arma magnfica e perigosa. o melhor instrumento para exprimir o mundo dos sonhos, das emoes do instinto. O mecanismo produtor das imagens cinematogrficas , por seu funcionamento intrnseco, aquele que, de todos os meios da expresso humana, mais se assemelha mente humana, ou melhor, mais se aproxima do funcionamento da mente em estado de sonho. (BUUEL, 1983, p. 336).
Assim como nos sonhos, as personagens de Rumo a Damasco e O Sonho se fundem em seu significado, como o Desconhecido, o Mendigo e o Louco, e as personagens encontradas pelo protagonista quando levado ao hospital. Da mesma forma ocorre com as personagens no filme de Buuel, como Pierre que, ao se lembrar de sua juventude, evoca a vida de Jesus, explicitando uma das significaes das personagens. Alm da forma, as trs obras aqui trabalhadas partilham tambm do mesmo mote do caminho trilhado pelos protagonistas no qual ele se depara com personagens que entrelaam-se ou fundem-se a eles.
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Fig. 2 Cena que remete juventude de Pierre, no qual ele aparece como Cristo. Como diz Strindberg, todos os elementos aparentemente desconexos que compe os sonhos (e as peas e a pelcula em questo) se juntam de uma forma que h conexo entre as partes e uma unidade pode ser compreendida a partir destas. Esta unidade se d pelos protagonistas, mas tambm pelo sonhador, que pode ser tanto os autores quanto as personagens principais. No cinema, no entanto, o papel do sonhador pode tambm ser atribudo ao espectador, j que, quando as luzes se apagam, a noite paulatina que invade a sala equivale a fechar os olhos. Comea ento na tela, e no interior da pessoa, a incurso pela noite do inconsciente; como no sonho, as imagens aparecem e desaparecem mediante fuses e escurecimentos; o tempo e o espao tornam-se flexveis, prestando-se a redues ou distenses voluntrias; a ordem cronolgica e os valores relativos da durao deixam de corresponder realidade; a ao transcorre em ciclos que podem abranger minutos ou sculos; os movimentos se aceleram (Idem, p.336).
Se o sonhador pode ser tanto os protagonistas quanto os autores ou os leitores/espectadores, o sentido que emana destas obras, se depende da conscincia suprema do sonhador, segundo Strindberg, se multiplica, dotando-as de significados to mltiplos quanto os seus sonhadores. Assim, dessa forma, o desejo de Robert Desnos de que um pesadelo fosse anotado com todos os seus pormenores e traduzido em novas imagens para o cinema j havia comeado a se realizar muito tempo antes que ele o desejasse por meio das obras expressionistas de Strindberg e concludas pelos surrealistas, que tomaram quase como regra tal prtica, espalhando a estrutura criada pelo dramaturgo sueco em todas as suas obras.
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REFERNCIAS:
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STRINDBERG, August. Rumo a Damasco. Traduo de Elizabeth R. Azevedo. So Paulo: Cone Sul, 1997.
------. O Sonho. Traduo de Joo da Fonseca Amaral. Lisboa: Editorial Estampa, 1978.
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