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Hoslos Ia Idenlidad CaviIea

AulIov|s) CavIos Bojas Osovio


Souvce CaviIIean Sludies, VoI. 25, No. 1/2 |Jan. - JuI., 1992), pp. 133-145
FuIIisIed I Inslilule oJ CaviIIean Sludies, UFB, Bio Fiedvas Canpus
SlaIIe UBL http://www.jstor.org/stable/25613063 .
Accessed 03/06/2014 2038
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CavIos
Bojas
Osovio*
HOSTOS Y LA
IBENTIBAB CABIBENA
BiJiciInenle
podenos
enconlvav un
pensadov
caviIeno
que
se
Iaa
pveocupado
lanlo
pov
eI
sev

eI deveniv deI CaviIe
cono
Eugenio
Mavia
de Hoslos. Be IecIo s?Io
Jose
Mavli
puede equipav?vseIe.
En Hoslos

en
Mavli?dice Bicauvle
SoIev?,
pov
Ias
especiaIes
condiciones Iisl?vicas
de Ias
AnliIIas,
se
expvesavon
Ias n?s I?cidas JovnuIaciones
ideoI?gicas
de
aqueIIa
idenlidad. Fava sus
vespeclivos paises, pava
Ia lolaIidad de
nueslva
Anevica,
eIIos
asunievon,
en acci?n
pensanienlo,
Ia
vepvesen
laci?n
genevaI
de Ia vacionaIidad nacionaI Ialinoanevicana.1
Hoslos naci?
en Fuevlo
Bico,
vivi? casi loda su vida
expalviado pevo
IucIando
pov
Ia
independencia
de su anada isIa. Uni? esa
IucIa a Ia de
Ia
independencia
de CuIa
en un
?nico
pensanienlo
acci?n. Fevo no
levnina aIi su
Iidevazgo
caviIeno. En Ia nenle de Hoslos esluvo cIava Ia
idea de
una
Jedevaci?n de Ios
pueIIos caviIenos?
no
s?Io anliIIanos.
Siganos
con
Hoslos su
pevegvinaci?n
caviIena.
Que
Fuevlo Bico

CuIa sean una
veaIidad inlina aI
pensanienlo
de
Hoslos
nos
Io dice eI nisno
Bivigiendose
a
Ios cIiIenos
en 1872 excIana
Siendo CuIa

Fuevlo
Bico,
siendo Ias AnliIIas ni
pvinev
n?s cons
lanle
pensanienlo,
Ia Iuz
pvineva que
Ios
ojos
de ni
cuevpo
vievon
que
pevsiguen
Ios
ojos
de ni
aIna,
ni
pvinev
deseo,
ni
pvineva aspivaci?n,
lodo ni
sev,
Ia Jovna de ni
vida,
IaIIavos de
aqueIIas
lievvas es
IaIIavos
de ni nisno.2
Hoslos conenz? su
avdua IaIov
pov
Ia
independencia
de CuIa desde
eI inicio de Ia decada de 1870. Se
puso
a
disposici?n
de Ia
Junla
BevoIu
cionavia cuIana en
Nueva YovI. Becovvi? Ia Anevica deI Suv cono
pvopa
gandisla
de Ia
independencia
de CuIa

Fuevlo Bico. EI 29 de aIviI de 1875
Iajo
Ias ?vdenes deI
genevaI AguiIeva
se
uni? a
Ia
expedici?n que
envulaIa
Iacia CuIa
en un
viejo
veIevo
que
no
lavd? en
nauJvagav.
*
FvoJesov en eI
CoIegio
Univevsilavio de
Hunacao,
Univevsidad de Fuevlo Bico.
1
Bicauvle
SoIev,
Idea

cueslion nacionaI
Ialinoanevicanas, Mexico,
SigIo
Veinliuno, 1986,
2a. ed.
p.
219.
2
EniIio
Boig
de
LeucIsenving,
Hoslos

CuIa,
Ia
HaIana,
EdiloviaI de Ciencias
SociaIes,
1974,
p.
175.
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134
CABIBBEAN
STUBIES, 251-2,1992
En VenezueIa
conlvajo
nalvinonio con
Bona BeIinda de
AaIa, Iija
de
enigvados
cuIanos. TanIlen en
VenezueIa conlinu? su
pveg?n indepen
denlisla
pov
CuIa. BoIivav conciIi? Ia idea de
una
soIa nacion Ialinoane
vicana: Belances,
Hoslos

Mavli se
pusievon
aI Jvenle de Ia idea de una
Jedevaci?n anliIIana

Juevon sus n?s Jevvovosos
pvegonevos.
En ocluIve de 1870
Ueg?
Hoslos
a
Ia ciudad caviIena de
Cavlagena.
Fevnanecio soIo calovce dias. Fevo esos
pocos
dias Iaslavon
pava
Iacev
una
pvopuesla pava
cveav una Sociedad de
innigvaci?n
cuIana. Cavla
gena?excIana
Hoslos?una de Ias ciudades deI conlinenle
que
n?s
p?
ginas
Ia dado a Ia
epopea
de Ia
independencia,
Ia
cuna

Ia lunIa deI
IiIevladov

uno de Ios n?s
posilivanenle gvandes
IonIves de lodos Ios
lienpos, Cavlagena
de CoIonIia
eva
lievva
que podia
deIia
pvoduciv
en?vgicas
enociones en ni aIna...!
Qu?
expansi?n
de conJvalevnidad Ia
que
senli!
|O.C.
l.
VI,
p.
31.)3
Nolenos
que
Hoslos denonina a
Cavlagena
Ia cuna de
BoIivav,

cono Iien se anola en Ia edici?n de eslos
lexlos,
61 se
veJevIa aI IecIo de
que
en
Cavlagena
inici? BoIivav Ia IucIa
pov
Ia
Independencia
de CoIon
Iia

VenezueIa.
iFov que pvopovua
Hoslos
una
innigvaci?n
de cuIanos
pava
Cavla
gena?
En lodos eIIos
|en
Ios eslados
IilovaIes)
asi en eI nav de Ias Anli
Uas
cono en eI FaciJ
ico,
evan
despvopovcionados
Ios eIenenlos de
poIIa
ci?n. HaIia n?s IonIves de coIov
que
IIancos,

nienlvas exislieva Ia
despvopovci?n,
exislivia
pava
Ios IonIves IIancos en
pavlicuIav pava
Ia
vida en
genevaI
de Ios eslados de Ia
cosla,
eI
peIigvo
de conlinuav conlien
das.
|O.C.
l.
VI,
p. 41.)
Hoslos
ve
que
Ias lievvas aIedanas
a
Ia IaIia de
Cavlagena
son
exceIenles
pava
Ia
pvodueei?n
de laIaco

cana de
az?cav,
que
Ias lievvas n?s aI inleviov son Iuenas
pava
eI cuIlivo deI caJe
que
eI
cuIlivo de ?vIoIes JvulaIes
podvIa
sevviv
pava
un
anpIio
inlevcanIio co
nevciaI
con
loda Ia cosla e
incIuso
pava
eI conevcio inlevnacionaI. CuIa
lenia Jueva de
su seno n?s de veinle niI de
sus
Iijos,
eslos IuscaIan Jue
va de eIIa
lvaIajo pava
viviv

vecuvsos
pava
voIvev
a
conIaliv. Si se con
seguia
alvaev a
Ia cosla deI eslado de BoIivav Ia
naov pavle
de Ia
enigva
lion
cuIana,
se
enpezaIa
innedialanenle
a vesoIvev eI
pvoIIena
que
apuvaIa
a nueslvos Ievnanos de
CoIonIia,

se
vesoIvia
en sus dos Jases
eI
pvoIIena
de Ia
enigvaei?n
cuIana.
|O.C.
l.
VI,
p. 54.)
Hoslos IaIIo con
eI
pvesidenle
deI eslado de BoIivav

con
aIgunos
nienIvos de Ia asan
IIea. Bedacl?
IegisIaci?n que pvopovua
Ia
adopei?n
de nedidas lendienles
3
Eugenio
Mavia de
Hoslos,
OIvas
ConpIelas,
San
Juan,
Inslilule de
CuIluva,
1969.
|Cila
nos en n?nevo vonano eI lono

en
av?Iigo
Ia
p?gina).
EI voIunen 77I Jue
puIIicado pos
leviovnenle
pov
su
Iijo Eugenio
CavIos de
Hoslos, Favis,
1954.
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HOSTOS Y LA IBENTIBAB CABIBENA 135
a alvaev
nigvanles
cuIanos. La nisna Jue
apvoIada
pvonuIgada pov
Ia
asanIIea deI eslado.
Aden?s,
vedacl? Ios eslalulos de Ia Sociedad de
enigvaci?n
cuIana. En eI avlicuIo
pvinevo
de dicIos eslalulos decia Se
conslilue
en
Cavlagena
de Ios Eslados Unidos de CoIonIia una socie
dad con eI Jin de alvaev Iacia Ia cosla deI Eslado de
BoIivav,
Ia
enigva
ci?n
poIilica
de
cuIanos,
espavcida
en
Eslados
Unidos,
en
Mexico

en
aIgunas
de Ia Isias de esle conlinenle. En eI avlicuIo
segundo
dice EI
oIjelo pveciso
de Ia sociedad sev? Ia cveaci?n de una
poIIaci?n
en
Ia Ia
Iia de
Cavlagena,
Ia
voluvaci?n,
cuIlivo

uliIizaci?n de Ias lievvas de di
cIa
IaIia,
eI
nejovanienlo
de Ias induslvias azucavevas

laIaquevas,
eI
eslaIIecinienlo de conunicaciones conevciaIes con
Ios nevcados anevi
canos,
con CuIa

Fuevlo Bico.
|O.C.
l.
VI,
p. 47).
Los cuIanos
se enconlvavian Iien
en
Cavlagena, piensa
Hoslos Vi
viendo
Iajo
eI nisno
cieIo,
en
cIina,
lievva

coslunIves
iguaIes
a
Ios de
su
palvia. |O.C.
l.
VI,
p. 44.)
He aIi una
posiIIe
J?vnuIa de idenlidad
caviIena de Ias isIas anliIIanas
a Ia cosla caviIena un nisno soI nos coIi
ja,
un nisno cIina nos Javovece

unas nisnas coslunIves
nos
a?nan.
Besconozco si Ia idea Ioslosiana de Ia
enigvaci?n
de cuIanos a Ia cosla
caviIena coIonIiana luvo
aIg?n
eJeclo veaI. Sea de eIIo Io
que
Jueve,
Io
cievlo es
que
suscila en
nosolvos Ia adnivaci?n de un
IonIve lan
agudo
oIsevvadov
socioI?gico
poIilico que
en escasas dos senanas liene
a
Iisla
una
pvopuesla pava
venediav nucIos naIes. Fevo eslas ideas
no son ca
suaIes
en
Hoslos. Fovnado en Ia
socioIogia posilivisla
de Conle

Spencev,
Hoslos,
cono
nucIos
posilivislas
Ialinoanevicanos de su
epo
ca
pensaIa que goIevnav
es
poIIav.
Aden?s,
lenia conJianza
en
que
Ia
ciencia
socioI?gica
no es
nevanenle un
disposilivo
de conocinienlo sino
una
posiIiIidad
de acci?n
inleIigenle
vacionaI.
FinaInenle,
cono
lodos
Ios
posilivislas,
lenia aIsoIula conJianza en
que
Ia ciencia

Ia lecnica es
laIan Uanadas a
vediniv Ia vaza
Iunana de Ia
poIveza,
Ia
ignovancia
conducivIas Iacia una
sociedad
denocv?lica,
IiIve
juslicieva.
Fiensa
Hoslos
que
vivinos no lanlo eI diIena de civiIizaci?n o
IavIavie,
sino eI
de civiIizaci?n
o nuevle. O nos
civiIizanos o
desapavecenos
cono
pue
IIos IiIves e
independienles, pues
Ias Juevzas deI
podev
civiIizadov n?v
dico esl?n en eI
apogeo
de su
lvaeclovia.
SoIo si nosolvos nisnos nos
vesoIvenos a
civiIizanos,
enlonces
podvenos
Iacev Jvenle a
dicIas Juev
zas.
Be
aIi,
pues, que
Ia
pvopuesla
Ioslosiana
pava
Cavlagena
no sea un
IecIo
insigniJicanle,
es
pavle
nucIeav de
su
pvoeclo poIilico
sociaI. Bien
podenos
deciv
que
un
nisno ideaI
piensa
Hoslos
pava
lodos nueslvos
pueIIos
caviIenos

Ialinoanevicanos
que
podenos
vesuniv en cien
cia,
induslvia

denocvacia.
Bespues
de
Cavlagena,
Hoslos se
enIavca Iacia Fanan?. AI
vepasav
Ias
p?ginas que
escviIi? soIve su
esladia en
ciudad CoI?n nos
navaviIIan
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136
CABIBBEAN
STUBIES, 251-2,1992
Ias ideas
que
Hoslos visIunIv?

con Ias cuaIes se nueslva cono
agudo
pvevisov
deI Juluvo de nueslvos
pueIIos.
En
eJeclo,
Hoslos
ve
Ia
posiIiIi
dad de
que
eI islno de Fanan?
sea
avveIalada a sus
acluaIes
poseedoves
pvegona
Ia idea de
una
union Jedevaliva de Ios
pueIIos
caviIenos?in
cIuendo
a Fanan?

Ia Anevica
CenlvaI?,
pues
esla sevia Ia ?nica Jov
na de saIvav eI islno de Ia
vapacidad
de Ios
inpevios.
EscucIenos Ias
paIaIvas
de Hoslos Nadie
que lenga ojos
inleIecluaIes
pava
eI
povveniv
de Anevica Lalina
pava
vev en Ia union de loda eIIa eI
gIovioso
J
ecun
do
povveniv, podv? ponev
eI
pie
en
Fanan?

no senliv Ias sacudidas eI?c
lvicas
que
pvoduce
Ia evoIulion de un
ideaI. Los Jines nisnos deI lvaIa
jo
Iunano,
de Ia IiIevlad univevsaI

de Ia civiIizalion deI
povveniv,
exigen que
loda Ia
pavle
deI conlinenle
poIIada pov
Ia vaza
Ialinoanevi
cana sea
pevpelua pvopiedad
de nueslva
vaza,
pov
lodos Ios nedios
que
eslen a nueslvo aIcance deIenos
aseguvav
su
pvopiedad. |O.C.
l.
VI,
p.
78.)
La JovnuIaci?n de Ia unidad de Ias naciones caviIenas
es
Ia
siguien
le Si Ias
gvandes
AnliIIas
IIegan
a sev en Ia econonia deI Nuevo Mundo
Io
que pueden
sev,
laI
vez
IIegue
un
dia
en
que
se
dislviIuan
de una
naneva valionaI

naluvaI,
a Ia vez
Concovde con Ia dislviIulion
geogv?Ji
ca de Ias lievvas

Ias
vazas,
esas
povciones
de Conlinenle
que
Ia anIilion
deI n?s Juevle
se
Ia alviIuido
en sus suenos
de
engvandecinienlo.
En
lonces,

cono
pvecedenle
de Ia union de nueslva vaza en nueslvo nun
do,
loda Ia
pavle
deI Eslado de Fanan?
que covvesponde
aI
Islno,
Ias cin
co
vep?IIicas
cenlvaIes

Ias lves
gvandes
AnliIIas, CuIa,
Sanlo
Boningo

Fuevlo
Bico,
Jovnav?n una
conJedevalion de eslados IiIves. Inlevnedia
via de Ias dos
gvandes
nasas de lievva conlinenlaI
que
a novle

suv len
dv?,
esa
conJedevalion nanlendv? en sus Iiniles
pvopios
anIas nasas
conlinenlaIes.
|O.C.
l.
VI,
p. 78-79.)
Las
paIaIvas
de Hoslos
son,
pues,
Iien cIavas

conlundenles. EI Julu
vo de nueslvas sociedades s?Io
puede
eslav en una conJ edevaci?n de
pue
IIos IiIves. Un
poco
n?s adeIanle senaIa Hoslos Si Ias AnliIIas
IIegavan
a su
independencia
en
lienpo opovluno,
en esle
gvan lienpo
en
que
vivi
nos,
Iogvavan
veconsliluivse
pvonlo alvajevan
a su
cJvcuIo de acci?n aI
Islno

Ias
vep?IIicas
cenlvaIes,
laI vez
quedavia
eIininada
pava sienpve
una
de Ias n?s JovnidaIIes
inc?gnilas
deI
povveniv
conlinenlaI.
|O.C.
l.
VI,
p. 83.)
Hoslos
piensa,
enlonces,
en Ia conJ edevaci?n caviIena aI nisno lien
po que
en Ia conJedevaci?n de Ios
pueIIos
conlinenlaIes. HaIvia asi dos
conJ
edevaciones,
Ia caviIena
|con
Ia Anevica
CenlvaI)
Ia de Anevica deI
Suv. Hoslos Jue
sienpve
un
Jevvovoso
cveenle
en Ia causa
IoIivaviana de
Ia unidad de Ios
pueIIos
Ialinoanevicanos.
Jose
EniIio Oonz?Iez
se
pevcal?
cIavanenle de esla
posilion
Ioslosiana,

aJivna
que podvianos
denoninavIa ConJedevaci?n deI
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HOSTOS Y LA IBENTIBAB CABIBENA
137
CaviIe .4 TanIien insisle
JoseniIio que
Hoslos
no
pensaIa
en un
goIiev
no
cenlvaI,
ni
siquieva
en una
Jedevaci?n aI esliIo de Ios Eslados
Unidos,
sino en una
conJedevaci?n. Se lvala n?s Iien de una eslvucluva Jedevaliva
de
pueIIos
IiIves,
que
IiIvenenle IuIievan enlvado
en eI
paclo, pevo
no
sonelidos en Jovna
aIguna
a una aulovidad cenlvaI
o
genevaI.5
EI
pvo
pio
Hoslos aJivna No
es n?s
que
Ia uni?n de Ias AnliIIas en Ias IiIevla
des deI
devecIo:
en Ios adeIanlos de Ia
viqueza

eI Iieneslav de Ias Anli
IIas:
en eI
pvogveso
de Ia
vevdad,
IecIo conocinienlo
?liI:
deI
Iien,
IecIo
vivlud
econ?nica,
sociaI
e
individuaI.
|O.C.
l.
7,
p. 243.)
La idea de Hoslos
se diJevencia lanIien de Ia idea de BoIivav. Hoslos
pvonueve
una conJedevaci?n deI
CaviIe: BoIivav,
en
aIguna
de
sus vev
siones,
pvonueve
una naci?n Ialinoanevicana en Ia Cavla de
Janaica,
dice
que
con
capilaI
en Mexico. Fevo no
pIanle?
una
Jedevaci?n caviIena.
Bespues
de
su
vecovvido
pov
Ia Anevica deI
Suv,
Hoslos vueIve
a Nue
va YovI

Iuego
de
pasav pov
Sanlo
Boningo IIega
a
VenezueIa. AIii
pev
naneci? desde 1876 Iasla eI 1878. Conenla Oscav SanIvano Uvdanela.
Fue un
peviodo
de su vida lenso

Ueno de
conlvasles,
que
Ie
depav?, pov
una
pavle,
eI conocinienlo de Ia
que
IaIvia de sev Ia
conpaneva
de loda
su vida?Bona BeIinda
AaIa
de
Hoslos?,
pevo
lanIien Ios sinsaIoves
ocasionados
pov
Ia siluaci?n nisna deI eslado sociaI

poIilico
de Vene
zueIa,
a Io
que
se
anadievon Ios conlinuos Jvacasos de Ia
guevva
de inde
pendencia
cuIana

Ios veveses de Ia
poIilica
doninicana. Fodvia
pensav
se
que,
n?s
que
eI
pais
donde
se
Iosped?,

eI cuaI en
aIguna
naneva
padeci?,
Hoslos desavvoII?
una
gvan
adnivaci?n
pov
Ios Ievoes de Ia
ges
la
enancipadova
venezoIana,
a
aIgunos
de Ios
cuaIes?BoIivav, Mivanda,
Sucve?Ies
consagv? p?ginas
de connovedova IeIIeza

de
pvoJunda
con
pvensi?n,
Iasla
evigivIos
en
pavadignas
de Ia nacionaIidad Ialinoanevi
cana.6
No
oIslanle,
Ia
dos IecIos de Ia vida de Hoslos en VenezueIa
que
nevecen deslacavse.
Uno,
que
aIii se inicia cono
educadov,

dos
que
conlviIue
a Ia Jundaci?n deI Inslilulo VenezoIano de Ciencias SociaIes.
En dicienIve de 1875 Io enconlvanos cono naeslvo en
eI
CoIegio
de Ia
Faz
en
Cavacas. AIandona esle
coIegio pov
eslav en
desacuevdo con
eI
diveclov nisno. En dicienIve 30 deI nisno ano
inauguva
Ia EscueIa
NovnaI Nunevo 2 en
Cavacas. En
junio
13 es
nonIvado Beclov deI CoIe
gio
NacionaI de Ia
Asunci?n,
en
Ia IsIa
Mavgavila.
En 1878 es
pvoJesov
deI
4
Jose
EniIio
Oonz?Iez,
Viviv a
Hoslos,
Bio
Fiedvas,
Conil? de CeIeIvaci?n deI
sesqui
cenlenavio deI nacinienlo de
Hoslos, 1989,
p.
129.
5
IIid,
p.
129.
6
Oscav SanIvano
Uvdanela,
Hoslos en
VenezueIa, Cavacas,
Casa
BeIIo, 1989,
p.
7.
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138 CABIBBEAN
STUBIES, 251-2,1992
Inslilulo NacionaI ConevciaI de Fuevlo
CaIeIIo,
Eslado de CavaIoIo.
TanIlen
en Fuevlo CaIeIIo
pvopone
Ias Bases
pava
eI eslaIIecinienlo de
una escueIa de ensenanza
oIjeliva.
EI olvo
IecIo,
cono
dije,
es Ia conlviIuci?n a
Ia Jundacion deI Inslilu
lo VenezoIano de Ciencias SociaIes. En esla aclividad
seneva Hoslos es
luvo
junlo
aI saIio venezoIano BaJaeI ViIIavicencio

aI coIonIiano
Jos6
Mavia
Sanpev.
Es un nonenlo cunIve en Ia Iislovia de Ia
socioIogia

deI
pensanienlo
caviIeno. AIii esl?n lves de sus
n?xinos
pvonoloves.
Eslanos
en
eI
ano
1877,
en
junio
cvean
eI Inslilulo

Io aIven
con una Se
vie de
conJevencias,
Hoslos IaII?
acevca
de EI
inJIujo
de Ia sociedad
en
Ia divecci?n
poIilica
de nueslvas
sociedades,
pocos
dias
despues
acev
ca de Las
Ie
es
de Ia sociedad. BaJaeI ViIIavicencio disevlo soIve La
leovia
sociaI,
Jos6
Mavia
Sanpev
conJevencio soIve La leovia deI
go
Iievno. Los lves JiI?soJos

soci?Iogos lvaIajan
en
Ia nisna divecci?n

Iajo
un
pensanienlo pavecido
inJIuido
pov
Ias ideas
posilivislas
veinan
les a Ia saz?n. Hoslos conocia a
Sanpev pov
su IiIvo
Ensao
soIve Ias
vevoIuciones coIonIianas. Y coincide
con 61 en Ia evaIualion cvilica deI
Iegado espanoI
en
Anevica.
En 1878
pasa
a San TIonas
pava
veunivse con Ios vevoIucionavios.
ConcIue
Ia
guevva
con
Ia Faz deI
Zanj?n,
Ia cuaI Hoslos veia cono des
aJovlunada. EscviIe CaniIa
Henviquez
Uvena En
espeva
de Ia veanuda
ci?n de Ia
guevva,
conciIi? Hoslos eI
pvop?silo
de
ensaav
una nueva
Jovna de
aposloIado
eI
nagislevio
Jovnav
en Ia
escueIa,
pava
sevviv a
nueslva
Anevica,
genevaciones
de IonIves de conciencia
sana

vecla
ovienlaci?n. Acudi?
a Ia Uanada
que
Ie Iizo Ia
Bep?IIica
Boninicana.7
AJivna Ia nisna educadova doninicana Hoslos
asignaIa
a Ia Educa
ci?n una nisi?n nelanenle vevoIucionavia Ia de cveav un IonIve nuevo
pava
Jundav
una nueva
sociedad.8 EI
pvopio
Hoslos aJivnaIa Todas Ias
vevoIuciones?dijo
veJivi6ndose
a Sanlo
Boningo?se
IaIian inlenlado
en Ia
Bep?IIica
nenos Ia ?nica
que podia
devoIvevIe Ia saIud. EslaIa
nuviendose de J aIla de vaz?n en sus
pvop?silos,
de J aIla de conciencia
en
su
conducla,

no se Ie IaIia ocuvvido veslaIIecev
su conciencia

su
vaz?n.9
En Sanlo
Boningo
Jund? Hoslos Ia escueIa NovnaI. Tuvo Ia
oposici?n
de Ios
veIigiosos, quienes
veian en Ia educaci?n Ioslosiana
una escueIa
7
CaniIa
Henviquez
UveJIa La
pevegvinaci?n
de
Eugenio
Mavia de
Hoslos,
en
OIvas,
|AnloIogia pvepavada pov
Ia
dislinguida
doninicana,
La
HaIana,
Casa de Las
Anencas, 1976,
p.
17.
8
IIid,
p.
17.
9
Cilado
pov
CaniIa
Henviquez
Uvena,
op.
cil.
p.
18.
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HOSTOS Y LA IBENTIBAB CABIBENA
139
sin Bios. Fevo Hoslos esluvo
guiado sienpve pov pvincipios
JiIos?Jicos
pedag?gicos
cIavos

Jivnes. En
Iugav
de
una educaci?n Jundada
en Ia
veIigi?n,
?1
pvocIanaIa
una escueIa Jundada
en Ia ciencia

leniendo
cono
ideaIes Ia
vevdad,
Ia
juslicia
eI Wen. La escueIa
decia,
pvaclicav?
lodas
Ias loIevancias
en eI Iovizonle aIievlo deI senliv

eI
pensav.
Siguiendo
Ia
paula
Ioslosiana,
SaIone Uvena de
Henviquez
Jund? Ia
EscueIa NovnaI
pava
Senovilas. Hoslos cveia en Ia
enancipaci?n
de Ia
nujev pov
Ia educaci?n. La
supuesla supeviovidad
de Ia
nujev
no se Iasa
sino en
pvejuicios
secuIaves. La
nujev
se Ia Ia escIavizado
Iajo
eI
peso
deI
doninio JaniIiav. La
nujev
no es
inJeviov aI IonIve. En
canIio,
Ia
acli
vidades
en
que
Ia
nujev
se nueslva n?s I?IiI cono en Ia educaci?n
pov
su
capacidad
de
conpvendev
aI nino.
En VenezueIa

Sanlo
Boningo pvaclic?, pues,
Hoslos Ia noIIe lavea
de Ia educaci?n. Anlonio Caso

BuJino BIanco FonIona Ian escvilo
que
Hoslos ensevi?
a
pensav
a
Anevica. Una cosa es
cievla,
sus
ideaIes
evan
noIIes

vaIevosos,
saIia Io
que
quevia:
conocia Ios nedios
pava
conduciv
a Ia ninez

a Ia
juvenlud
caviIena
pov
eI sendevo deI saIev
pov
Ia
pv?c
lica deI Iien. Cono
dijinos
anles,
ciencia

denocvacia
evan Ios
gvandes
ejes
de su
pensanienlo

de su acci?n. La educaci?n deIia sevviv a an
Ios. Su
pvoeclo
de una union de
pueIIos
IiIves conJedevados lenia un
espivilu
conJ
iguvado pov
eI anov a Ia
IiIevlad,
pov
Ia
pasi?n pov
Ia
juslicia
pov
Ia
pvaclica
de Ia denocvacia. Un nisno
pensanienlo
unia su
pvo
eclo
de unidad caviIena.
AI
pvoIIena
de Ia escIavilud

de su necesavia aIoIici?n dedica Hoslos
vavios
lvaIajos.
AIoIici?n
que
de aI escIavo Ia
dignidad
de su naluvaIe
za de
IonIve:
que
devueIva aI
lvaIajo
su
noIIeza:
que veslilua
a
Ia
jus
licia Iunana
su
iguaIdad
esenciaI,
que inpida pava sienpve
Ios asesi
nalos deI IonIve
pov
Ia codicia deI IonIve...
|La
escIavilud
en CuIa

Fuevlo
Bico, 77I,
p. 277.)
EI
goIievno vepuIIicano
veci?n
inauguvado,
con
cuos
nienIvos Hoslos nanlenia veIaciones de anislad
conpav
lian su
ideoIogia
IiIevaI,
sin
enIavgo
veI?san lonav nedidas
pava
aIoIiv
Ia escIavilud. HaIIav en Javov de Ios escIavos
eva concilav un
peIigvo
en
Ias AnliIIas.
|Id.
77I,
p. 292.)
Hoslos esl? conscienle deI IecIo de
que
eI
puevlovviqueno enpvende
aIgunas
nedidas
aIoIicionislas,
incIuso si liene
que
enJvenlavse
a Ia
Ie.
En Ia c?vceI de su
IsIa,
a
espaIdas
de
su
goIievno
coIoniaI,
IaIian esla
IIecido
|Ios puevlovviquenos)
una asociaci?n secvela
cuo
Jin excIusivo
eva
conpvav
escIavos veden nacidos
pava
davIes IiIevlad. Se descuIvi? Ia
asociaci?n

sus
nienIvos Juevon
pevseguidos aIgunos
de eIIos encav
ceIados,

n?s de uno luvo
que
anlicipavse
voIunlavianenle aI deslievvo
con
que
eva
anenazado. Los den?cvalas
espanoIes
nunca saIian de eslas
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140 CABIBBEAN
STUBIES, 251-2,1992
cosas.
|Id.
77I,
294.)
Fava Ios den?cvalas de
Espana
eslo eva naI
vislo,
nos dice
Hoslos,
povque
asociaIan Ia aIoIici?n de Ia escIavilud
con Ia in
dependencia poIilica
de Ias AnliIIas

Ia
independencia
de 6slas
signiJi
caIa Ia vuina de lodos Ios
pviviIegios
de
que
viven.
|Id.
77I,
p. 297.)
Hoslos Iace
un
eJusivo
eIogio
de Ia vaza
negva
Las vivludes
esponl?neas
de esa vaza UenaIan de lanla adnivaci?n ni
espivilu, sienpve
veIeIde
conlva eI
naI,
que,
siendo
nino,
ne decia con
Ionda convicci?n 'Esla vaza
es
supeviov
en
vivludes
a
Ia
nueslva:
eslos escIavos vaIen inJinilanenle
n?s
que
sus anos'.
|II.
77I,
p. 299.)
En
su
juvenlud
en
Espana,
Hoslos IaIia
pensado
en Ia
posiIiIidad
de
un ovden aulononisla
pava
Fuevlo Bico. Se desiIusiona
pvonlo
de esa aI
levnaliva. EI
goIievno,
dice
Hoslos,
nos
enliende
que
Las coIonias
no se
pvepavan pava
Ia
sevvidunIve,
povque
es una
JalaIidad Iisl?vica Ia enan
cipalion
de Ias
coIonias,
se
pvepavan pava
Ia
IiIevlad,
que
es su
oIjelivo.
|77I, p. 157.)
En La
pevegvinalion
de
Bao?n
se da Ia IucIa enlve eI anov
von?nlico
pov
Ia
nujev
anada

eI
anov
gvande

noIIe
pov
Ia
palvia.
Hoslos
no liene duda de Ia
supeviovidad
deI
anov

eI deIev
pava
con Ia
palvia.
Fevo lanIien
en su no veIa von?nlica Hoslos Iace
a
pvoJesi?n
de
anliIIanisno.
Jose
EniIio OonzaIez aJivna EI anov
que
nace
esponl?nea
nenle enlve Ios
pvolagonislas,
eI sensilivo
joven puevlovviqueno Bao?n

Ia IeIIisina senovila cuIana
Mavien,
anlicipa
a
Ia idea de Ia union
en
lve Ias dos
gvandes
AnliIIas.10
Hoslos
eva
anigo
de Ios IiIevaIes
espanoIes |Sevvano,
CasleIav,
Fi

MavgaII)

con eIIos
conjuv? pava
devviIav Ia
nonavquia.
Tenia conJianza
en
que
con eIIos
podia Iogvav
un
veginen
de IiIevlad

aulononia
pava
CuIa

Fuevlo Bico. Fevo una vez
IIegados
aI
podev
viene Ia
deceplion.
Hoslos Iace
puIIica
su
indignalion

se enIisla en Ia IucIa
pov
Ia inde
pendencia
de Fuevlo Bico. En Ia nocIe deI 20 de dicienIve de 1868
pvo
nunci? eslas
paIaIvas
Senoves Ias coIonias
espanoIas
esl?n
Io
en un
nonenlo cvilico. Viclinas de
un
despolisno
lvadicionaI,
una

niI veces
enganadas,
senoves?Io
vepilo?no pueden,
no deIen
seguiv
sonelidas
a
Ia unidad aIsuvda
que
Ies Ia
inpedido
sev Io
que
deIievan
sev,
que
Ies
pvoIiIe
viviv.
Espana
no Ia
cunpIido
en
Anevica Ios Jines con
que
deIia
cunpIiv,

una a
una,
Ias coIonias deI Conlinenle
se
enancipavan
de su
ugo.
La Iislovia
no
cuIpav?
a Ias coIonias.11
Fevdida loda
espevanza
con Ios Iideves
espanoIes
eva necesavio voIvev
a Anevica. Enlonces Hoslos se lvasIada
a Favis
Iuego
envula Iacia
10
Jose
EniIio
Oonz?Iez,
ov. exl.
p.
125.
11
Hoslos,
cilado
pov
CaniIa
Henviquez
U.,
ov. exl.
p.
12.
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HOSTOS Y LA IBENTIBAB CABIBENA 141
Nueva YovI. AIIi
pvosigue
su
lvaIajo
de
pvopaganda
vevoIucionavia
pov
Ia IiIevlad de CuIa

Fuevlo Bico.
Ya en Nueva
YovI,
enevo de
1870,
Hoslos
pevciIe
eI
peIigvo
novleane
vicano

adopla
una
posici?n
anlianexionisla Las AnliIIas lienen condi
ciones de vida
independienle,
quievo
aIsoIulanenle suIslvaevIas
a Ia
acci?n anevicana. Los olvos cveen
que
s?Io
se lvala de IiIevlavIas

IiIev
lavnos de Ia
opvesi?n
de
Espana,
concuIcan Ia
I?gica,
Ia
dignidad

Ia
juslicia,
con laI de
conseguiv
ese
Jin.
|Biavio,
enevo
1870.) AIogav pov
Ia
anexi?n,
conlin?a diciendo
Hoslos,
es una
indignidad,
una
lovpeza,
una
aposlasia.
En Sanlo
Boningo,
en Fuevlo
FIala,
Hoslos Jund?

divigi?
Ia vevisla
Las lves AnliIIas
cono
?vgano
de Ios
enigvanles
cuIanos
puevlo
vviquenos.
En CIiIe
pevnanece
Hoslos una
decada. Hoslos lenia un
Iuen non
Ive en
CIiIe,
gozaIa
de Iuena
posici?n,
su
JaniIia vivia unos de Ios
po
cos anos de
eslaIiIidad,
sin
enIavgo,
se da cuenla de
que
Ia
IIegado
Ia
Iova de Ia decision

nuevanenle se
enIavca en
Iavgo pevegvinaje pava
cunpIiv
su nisi?n. Se Ia aceIevado Ia
guevva
de
independencia
de CuIa
con Ia inlevvenci?n novleanevicana

eslo IIeva
a
Hoslos a
dejav
a
CIiIe.
Eslanos
en
1898. Cuando
IIega
a
Nueva YovI Ia
expedici?n
deI
genevaI
MiIes esl aIa Iisla
pava
pavliv
Iacia Fuevlo Bico. Los IecIos
que
encon
lve consunados
a ni
IIegada
a
Eslados Unidos son conlvavios aI desavvo
Uo deI sislena anevicano de
goIievno.
Con eJeclo
aunque
se
den
a
Fuev
lo Bico lodas

cada una
de Ias IiIevlades

de Ias Juevzas
que
eIIa
engendva,
eI desavvoIIo deI sislena se
naIogva povque
Ia uni?n IaIv?
vioIado eI
pvincipio
en
que
descansa ese
sislena,
que vequieve
en
aIsoIu
lo Ia voIunlad deI
pueIIo pava
ovganizav
insliluciones
vepvesenlalivas.
EI
IecIo consunado Ia sido Ia
sujeci?n
vioIenla de Fuevlo Bico a una do
ninacion
que, pov
saIvadova
que
sea,
pava
nada Ia conlado
con
Fuevlo
Bico. Es n?s
pov
JaIla de veJIexi?n

a?n de vaIenlia
poIilica,
eI
goIievno
de Ia Union Ia convevlido en un
alenlado conlva eI devecIo
p?IIico
anevicano Io
que
IuIieva
podido
sev viclovia deJiniliva deI devecIo
nue
vo conlva eI devecIo
viejo. |V, p. 249.)
Hoslos
pasa
de Nueva YovI
a
Fuevlo Bico.
Aqui
Junda Ia
Liga
de
palviolas
con eI Jin de educav aI
pueIIo
en
eI
ejevcicio
de Ia denocvacia

Ia denanda de sus
devecIos. En Ias conJevencias
que
aIIi dicla
pava
eI
pueIIo Iosqueja
su
pensanienlo
de Io
que
es una
sociedad Jundada en
aulenlicos
pvincipios
de devecIo La sociedad
que
eI descviIe
es
Ia
que
Ia
esludiado

ensenado
pov
nucIos anos en
Ias Lecciones de devecIo cons
lilucionaI dicladas en Sanlo
Boningo

CIiIe. Los IonIves se asocian
pava
Ia salisJacci?n de sus
necesidades,
pava
eI
pvogveso
Iieneslav
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142 CABIBBEAN
STUBIES, 251-2,1992
con?n. EI
lvaIajo
es una
Ie
de su exislencia sociaI. Su JovlaIeza esl? en
una educaci?n
que
Ueve
a
cada
sev
Iunano
a sev un
IonIve
conpIelo.
Ninguna
sociedad
puede
Iasavse soIo
en un
veginen
de Juevzas. La vev
dadeva exislencia de Ia sociedad
es Ia
que
se
Junda
en
eI devecIo. Es vilaI
que
eI
pueIIo
conozca esos
ideaIes

IucIe
pov
eIIos

Iaga
vaIev
sus
de
vecIos. Eslados Unidos si veaInenle
es una
sociedad Jundada
en
eI deve
cIo

Ia denocvacia
no
podv? dejav
un
veginen pava
Fuevlo Bico Iasado
sinpIenenle
en Ia
Ie
de Ia Juevza. Fevo Ios
puevlovviquenos
lenenos
que
exigiv
Ia consliluci?n de un
goIievno
civiI

vecIanav un
pIeIiscile
que
de Ia
paIaIva
aI
pueIIo pava que
decida su
deslino
poIilico.
La Je de
Hoslos es en un
veginen
de devecIo.
CuaIquiev
olva aIlevnaliva conlvadi
ce Ia aulenlica exislencia de una sociedad IiIve

denocv?lica.
Cuando
se enlvevisla con
eI
pvesidenle McKinIe, expone
Ia sevie de
vequevinienlos que
Fuevlo Bico Iace
pava
enlvav en un
ovden civiI. Hos los
no
saIe
oplinisla
de Ia enlvevisla con
McKinIe.
EI s?Io Ia
pvonelido que
Ios esludiav?. Fevo Hoslos conlinuav?
su
IucIa
pvopagandislica
pov
eI
devecIo,
Ia IiIevlad

Ia
denocvacia,

conlva Ia
sujeci?n pov
Ia Juevza.
Hoslos,
cono lanlos de
su
epoca,
veia en Ia
joven
denocvacia novle
anevicana eI ideaI deI devecIo. Fevo esl? Iien conscienle de
que
si no se
acl?a conJovne aI
devecIo,
enlonces Io
que
lenenos es una
doninaci?n,
una
sujeci?n
n?s cono lanlas
que consliluen
Ia veaIidad de Ia Iislovia.
En cuanlo a Ia
juslicia que
eI
poIve pueIIo puevlovviqueno
se
Ia
pueslo
en
eI caso de
pediv
a Ios nuevos doninadoves
que
se Ia
dado,
jan?s
Ia
conseguiv?,
si consienle en lvalavIos cono
doninadoves:
pevo
si se vesueI
ve a lvalavIos de
pueIIo
a
pueIIo,
piensa
IaIIa
pvocede
cono
pue
IIo,

cono
pueIIo
Iaslinado
en su
devecIo,
IuvIado en su
conJianza,
Ievido
en su
dignidad... |V, p. 304.)
Hoslos se sienle desaninado
pov
Ia JaIla de veacci?n cvilica de Ios
puevlovviquenos
anle Ios
gvaves
aconlecinienlos
que
se eslaIan vivien
do. Ya Belances
se
IaIia
quejado
de Ia nisna indoIencia. Eslas son Ias
paIaIvas
de Hoslos

Yo se
que
a
Ios
puevlovviquenos
Ies escandaIiza
que
Iaa quien pida
a
Ios anevicanos Ia
independencia
de su
palvia.
Fevo
es
aIsoIulanenle necesavio
enpezav pov
aIi Ia oIva
con
que
Fuevlo Bico
puede
desde su asanIIea
IegisIaliva jusliJicavse
de su
indoIencia,
de
su
incapacidad
de doIevse de
su
escIavilud,
que
no
Ia juslicia pava
eIIa si
no
enpieza pov pediv
Io
que
es
suo. Ha que
insisliv lodos Ios dias en
deciv
vepeliv que
Fuevlo Bico Ia sido voIado de Io
suo,
de su IiIevlad
nalionaI,
de su
dignidad
nalionaI,
de su
independencia,
que
ni Ios
espa
noIes ni Ios anevicanos Ian
podido
ponev
en nevcevia.
|V, 304-305.)
En
su
pvogvana
de Ia
Liga
de
palviolas expIica
Hoslos lodos Ios can
Iios
juvidicos, poIilicos

econ?nicos
que
son necesavios
pava ponevse
en
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HOSTOS Y LA IBENTIBAB CABIBENA 143
una siluaci?n de sociedad IiIve

denocv?lica. Hace 6nJasis
en Ia inslvuc
lion
puIIica.
EsIoza aIIi
una
veJovna educaliva
en eI
que
Ia vaz?n se edu
que seg?n
Ias
Iees
de Ia
vaz?n,
en
que
Ia conciencia ?lica
sea
Ia n?s aIla
cuaIidad deI
sev
Iunano

en
que
eI Iien de Ia sociedad
en Ia IiIevlad

Ia
juslicia
sean Ia
guia
de lodos

cada
uno de Ios ciudadanos.
Hoslos suJve una
lvenenda desiIusi?n aI vev
que
Ios Eslados Unidos
Ia lvaicionado eI ideaI deI devecIo

de Ia denocvacia

se
pvoponen
nanlenevse en
Ia isIa
pov
eI nevo IecIo de Ia doninaci?n

Ia Juevza.
Enlonces nuevanenle
coge
eI Iasl?n deI
pevegvino

vueIve a Ia ensenan
za
puIIica
en
Sanlo
Boningo.
AIIi,
en Ios
poslvevos
anos
de
su
vida,
ad
quieve
una
conciencia n?s vadicaI deI IecIo de
que
Ia via anevicana
es
Ia
deI
inpevio.
Y asi Io Iace saIev
p?IIicanenle
a
Ios
puevlovviquenos
a
lodos Ios
que
esluvievon
dispueslos
a
escucIav
su
paIaIva
de denuncia
Los vevdadevos
novleanevicanos,
Ios
Iijos Iegilinos
de Ia vevoIuci?n de
Independencia,
son
capaces
de
eso,
pevo
Ios
que
Ian ido
a
Fuevlo
Bico,
son Ios descendienles de
aqueIIos, que,
con su nonIve
oviginavio
de 'nov
nandos',
IonIves deI
novle,
Iicievon nucIas de Ias
nejoves
cosas
de Ia
edad
nedia,
aunque
se
Iicievon
a cosla de Ia
naov
IvulaIidad. Son Juev
zas
ciegas, que
novidas en una
divecci?n se nueven
inpIacaIIenenle,
avvoIIando Io
que
avvoIIen,
caiga quien caiga. AIgunos
adnivan eso en Ia
Iislovia escvila

en Ia Iislovia
IecIa:
o
no cveo
digna
de adnivaci?n Ia
Juevza Ivula. Lineas n?s adeIanle
concIue
Es
una
conviclion incon
Jesa de Ios I?vIavos
que
inlenlan desde eI
ejeculivo
de Ia Fedevalion
po
puIavizav
Ia
conquisla
eI
inpeviaIisno, que pava
aIsovIev a
Fuevlo Bico
es necesavio exlevninavIo.
|V, p.
300,
Sanlo
Boningo,
ocl.
1900.)
Fov
pvincipio
JiIos?Jico Hoslos cvee en
eI devecIo
pov
eso nisno
puso
sus
espevanzas
en Ia denocvacia
novleanevicana:
pevo
Ios IecIos
denoslvavon Io conlvavio Ia
sujeci?n pov
Ia Juevza. Fov Io
lanlo,
Hoslos
coIevenle
sienpve
con sus
pvincipios
aIza su voz
pava
denunciav eI in
pevio que
se
cievne soIve Ias AnliIIas. Nada
podia
sev n?s lvaun?lico
pava
eI,
JieI
cveenle
en sus
pvincipios juvidicos
novaIes.
Se Ia
suIvaado
esla
posilion anli-inpeviaIisla
de Hoslos a
pavliv
de
su
Jvuslvaci?n
pov
Ia
poIilica
esladounidense conlvavia
a
Ios ideaIes de
devecIo

en Ia Iinea de Ia
sujeci?n pov
Ia Juevza. Es Iueno
vecovdav,
sin
enIavgo, que a
en
1870,
veinliocIo anos anles de Ia invasi?n novleane
vicana a Fuevlo
Bico,
expvesa
cIavanenle
su
pensanienlo
anli-inpeviaIis
la No es
Iueno,
es
naIo
que
Ios novleanevicanos
lengan
Ias lendencias
aIsovIenles
que
Ian denoslvado en Ia
guevva
conlva
Mexico,
en
Ia con
quisla
de levvilovios nexicanos
que
Ian disJvazado
Iajo
eI devecIo de
anexi?n,

en Ias lenlalivas de doninio soIve Sanlo
Boningo:
no es
Iue
no,
es
naIo eI
injuslo
senlinienlo de
vepuIsion que
Ios
angIoanevicanos
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144
CABIBBEAN
STUBIES, 251-2,1992
podevosos
naniJieslan Iacia

conlva Ios Ialinoanevicanos deIiIes/'
|O.C.
l.
VI,
p.
81.)
Y un
poco
n?s adeIanle
agvega
Ya Ios novleanevicanos
son
lan
Juevles,
que
acaso
deslvuiv?n
pov
una
poIilica
de
expansion
de inva
sion lodas Ias
espevanzas
doclvinaIes de Ia
denocvacia,
si no
luvievan
un
Jveno en
Ia soIidavidad levviloviaI de Ia Anevica Lalina.
|O.C.
l.
VI,
p.
83.)
Nolese
que
eI venedio conlva eI
expansionisno
esladounidense
es
pava
Hoslos Ia soIidavidad de Ios
pueIIos
Ialinoanevicanos.
EI
pensanienlo
Ioslosiano esl? a?n vivo enlve
nosolvos,
cono
Io de
nueslva cIavanenle eI IecIo de
que
Io
lodavia
exiginos
un
pIeIiscilo,
que Juan
Mavi Bvas no duda en
JovnuIav soIve
una
Iase Ioslosiana. Eso
nueslva
que
Ias
exigencias juvidicas poIilicas que
Hoslos Iizo en Ios
pvinevos
neses de Ia
pvesencia
de Ios novleanevicanos en
Fuevlo Bico
evan Ias
que
levlian
que
sev:
aIgunas
de esas
exigencias
se
Ian
cunpIido
a
cuenlas
golas
a
Io
Iavgo
deI
pvesenle sigIo,
olvas
espevan
lodavia su
deJi
niliva veaIizalion. Lo
que
Hoslos veia cono
aIsoIulanenle necesavio en
eI cov lo
pIazo
a?n
sigue
Fuevlo Bico
espevando
pov
eIIo. Su vision Jue
cevleva,
pov
eso sus
ideaIes
siguen
vivos. Su vevdadeva Juevza
inpeIe
lo
davia Ios
espivilus.
Hoslos Jue Ia n?s aIla conciencia elica de Fuevlo
Bico,

a
laI
gvado que sigue
slendoIo
a
casi cien anos de su nuevle. Fov
eso
pudo
deciv cevlevanenle Bon
?guedo Mojica
Be Hoslos no Jue
sepuI
lado en eI nav. Su oIva

su
Jiguva
esl?n vivas aIii donde
jan?s podv?
gaslavIas
eI
gusano
deslvuivIas eI oIvido
en Ia conciencia

en eI cova
z?n
agvadecido
deI
pueIIo
de Fuevlo Bico.12
Henos,
pues,
aconpanado
a Hoslos en esle
pevegvinaje pov
eI CaviIe.
Besde
Cavlagena
de CoIonIia Iasla Fuevlo
Bico,
pasando
pov
CuIa

concIuendo
con eI Jin de sus dias en Sanlo
Boningo.
Fevo no Ia sido un
viaje
en vano.
Lo Ienos vislo idenliJicav Ios
pvoIIenas
caviIenos
pvo
ponev pvogvanas
de
Iavgo
aIcance
pava
su
soIuci?n. En eI
pensanienlo
Ioslosiano
se
visIunIva I?cidanenle Ia idenlidad caviIena en
eJeclo,
nueslva idenlidad
es,
pava
Hoslos,
Ia de
una covnun
geogvaJia, pues
un
nisno nav Iana un
coIIav de
esnevaIdas,
Ias isIas
gvandes pequenas
vepIiega
sus
oIas
en
Ias
nasas
conlinenlaIes:
unas nisnas coslunIves nos
idenliJican
a
Io
Iavgo
de
un
pvoceso
Iislovico

sociaI
covnun:
sonos lo
dos
Iijos
deI
neslizaje
deI indio
aIovigen,
deI
negvo
aJvicano

deI euvo
peo
conquisladov:
Juinos lodos coIonizados
pov
Ias
polencias euvopeas,
enpvendinos
lodos una
IucIa IiIevadova conlva esas nisnas
polencias
que
nos
IaIian veducido
a
Ia sevvidunIve. EI CaviIe
no
deja
de idenliJi
cavse en Ia
sujeci?n
Ia IucIa
pov
Ia IiIevaci?n conlva Ios
inpevios
de
luvno. SoIve
lodo,
Hoslos
pens?
Ia unidad de Ios
pueIIos
caviIenos en
una
conJedevalion de
pueIIos
de
pueIIos
IiIves.
12
Aguedo Mojica,
La Iuninosa
enlvega,
Hunacao,
1986.
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HOSTOS Y LA IBENTIBAB CABIBENA 145
No deIenos
pensav
en
Ia idenlidad cono una esencia esl?lica a
Ia
naneva
deI
pvincipio pavnenideo
de idenlidad. La idenlidad de Ios
pue
IIos
es
Ia de
su
Iislovia:
es n?s un
deveniv
que
una
esencia,
un
deveniv
que
asuniendo eI
pasado
nos una en
eI
povveniv.
La idenlidad
se
Iace de
diJevencias. Nueslvas lievvas caviIenas Jovnan en
veaIidad un caIeidos
copio, pues
Ia vaviedad

Ia
viqueza
cuaIilaliva es lan
inpovlanle
cono Ia
unidad

Ia
senejanza.
Nueslva idenlidad es Ia
Jovja
de un
deslino
con?n,
deslino
que
es
vida,
vida
que
es
unidad

diJ
evencia,
senejanza
vavie
dad. Hoslos saIia lodo eslo. Y
pov
eIIo enconlvanos en su
pensanienlo
una
de Ias n?s aIlas eIaIovaciones de Ia idenlidad caviIena.
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