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Ana Juanche y Ma.

Luisa Gonzlez: Los Derechos Humanos desde


los distintos paradigmas. - RESUMEN.

Las nociones de Derechos Humanos pueden agruparse en tres grandes
grupos:
Las que lo consideran desde la dimensin normativo-jurdica.
Las que lo consideran desde la dimensin tica.
Las que combinan ambas dimensiones.

Concepciones Jusnaturalistas. (S. XVII)
De acuerdo a estas concepciones los Derechos Humanos son:
Naturales.
Innatos.
Inalienables.
Imprescriptibles.
Su nfasis se encuentra en la dimensin tica.
A esta postura adhiere nuestro ordenamiento jurdico. El Art. 72 de la
Constitucin de la Repblica se refiere a derechos inherentes a la
personalidad humana
Caras:
1. Los Derechos Humanos son Naturales y por tanto Pertenecientes a
toda la Especie Humana.
2. Son anteriores al Contrato Social, es decir que preceden al Individuo y
a la Sociedad.
3. Requieren un Estado Liberal. Reivindica la Libertad como derecho
fundamental. Plantea lmites al Estado en sus actividades, a sus
potenciales abusos.
4. Considera derechos fundamentales a los Derechos Civiles y Polticos.
Prioriza las Libertades Individuales en relacin directa al Pre-
supuesto de la Igualdad de Todos.
Contracaras:
1. Abarca la generalidad, pero se dificulta la consideracin de Lo
Particular, de las personas, los grupos, etnias, etc.
2. No considera necesaria la Organizacin, ni la Participacin para la
conquista de los derechos. Se consideran ya dados y paraliza as a
los sectores sociales en sus acciones.
3. La defensa de los derechos civiles y polticos por parte del Estado
requiere tambin una presencia efectiva del mismo: un hacer y no
simplemente un dejar hacer. Propone la no intervencin del Estado
en el mercado, dejando los derechos econmicos, sociales y
culturales sin una garanta efectiva por parte del Estado.
4. El supuesto de Igualdad no se sustenta en realidades sociales, sino
que es un principio abstracto, lo que deviene en el aumento de las
desigualdades reales.
Concepciones Positivistas. (S. XX democracias liberales)
Derecho Positivo de un Estado.
Los Derechos Humanos son Normas Jurdicas aprobadas por los gobiernos
nacionales y por la Comunidad Internacional.
De acuerdo a esta ptica, los Derechos Humanos son:
Polticos.
Inalienables e Imprescriptibles en la medida en que cada legislacin
nacional as lo prevea.
Caras:
1. Los Derechos Humanos al estar escritos en la forma y el contenido de
las normas jurdicas, son una referencia y una garanta para la
poblacin frente al Estado y los Sectores Poderosos.
2. Las Normas (igual los derechos) son de aplicacin general, es decir
para todos.
Contracaras:
1. La dependencia de la aprobacin jurdica dificulta su dinamismo y
adaptacin a los cambios sociales. Las modificaciones del
ordenamiento jurdico tienden a ser ms lentas y tardas que las que
vive la sociedad misma.
2. Las normas generales desconocen las realidades particulares, lo que
puede favorecer los escenarios de injusticia.

Concepcin Histrico-Crtica.
Los Derechos Humanos son un todo complejo de normas jurdicas y de valores
ticos que se influyen mutuamente en un proceso de cambio constante.
Relacin de Interdependencia Conflictiva.
Caras:
1. Los Derechos Humanos son producto de la lucha. El reconocimiento
del Estado se da con posterioridad a la movilizacin, organizacin,
reclamo de las personas, grupos o comunidades.
2. Son Culturales. Los Derechos Humanos son creados culturalmente y
reflejan la diversidad cultural existente.
3. Conflictividad propia de los Derechos. La mirada dialctica nos permite
visualizar las contradicciones, facilitando la concientizacin sobre
las dificultades en el dilogo, la lucha, la confrontacin de intereses,
etc.
Contracaras:
1. La bsqueda, denuncia, reclamo es dependiente de la necesidad que
surge de una situacin de injusticia que impulse la organizacin de la
lucha.
2. La diversidad cultural genera un conflicto con la igualdad de
derechos para todos. Tensin entre Relativismo social y cultural y
universalidad.
3. La puesta en prctica de los derechos genera tensiones entre ellos
porque la plena vigencia de uno puede limitar a otro/s. La
interrelacin se da en un inter-juego de poder entre todos los
derechos y todos los actores sociales. No siempre se encuentran
soluciones a los conflictos, ni siquiera consensualmente.

Concepciones desde Culturas no Hegemnicas.
Son aquellas correspondientes a la diversidad de las culturas no
hegemnicas, de carcter tico-jurdicas, de origen tnico, de expresin
heterognea, no concebidos en trminos jurdicos ni bajo la denominacin de
Derechos Humanos.
La Antropologa y otras disciplinas sealan que dichas culturas tienden a
desarrollar una tica de convivencia integral del ser humano con el todo que
es el cosmos. Ser Humano concebido como una parte ms de la naturaleza.

Mirada del Servicio Paz y Justicia- Uruguay.
Se reconocen virtudes en cada una de las concepciones anteriores. SERPAJ
adhiere a la concepcin Histrico-Crtica con las siguientes
fundamentaciones:
1. Porque considera imprescindible la Participacin Social, entendida en
tanto toma de decisiones. Requiere de la intervencin de las personas
en todos los niveles de accin: vida cotidiana, sociedad, instancias
internacionales. SUJETO DE DERECHOS TOMANDO PARTE EN EL
EJERCICIOS DE LAS LIBERTADES Y LOS PODERES (derechos civiles y
polticos).
2. Porque parte del supuesto de que todo est en constante cambio,
posibilitndolo y fomentndolo. Se opone a la resignacin,
denunciando las situaciones de injusticia del status quo y proponiendo
alternativas para su modificacin.
3. Porque la mirada integradora rompe con la dicotoma pblico/privado.
Los Derechos Humanos no son slo una cuestin estatal, sino que
involucran a todos. El Estado es el principalsimo sujeto pasivo, titular
de todos los deberes frente a la poblacin.
4. Porque rompe con todo tipo de fragmentacin a nivel del pensamiento,
de la organizacin social, de la persona, asumiendo una subjetividad
compleja.
5. Porque devela las coherencias y contradicciones entre el decir y el
hacer, entre las declaraciones y la instrumentacin de los derechos.
6. Porque pone en evidencia los poderes que circulan en la sociedad:
busca, intenta limitar el poder de los poderosos y potenciar el de los
excluidos (empoderamientos).
7. Porque mira la subjetividad y no solo lo estructural o lo jurdico.
Se entiende que, entre las tendencias tericas analizadas, la concepcin
Histrico-Clnica, es la que refleja un mayor grado de coherencia entre lo
declarativo (en trminos de intencin) y la realidad de los Derechos Humanos
(en trminos de su materializacin).