Anda di halaman 1dari 8

BAB I

PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Saat ini banyak sekali Negara yang menganut Sistem Demokrasi sebagai sistem
pemerintahannya. Demokrasi sendiri artinya sistem yang berasal dari rakyat, oleh rakyat,
dan untuk rakyat. Demokrasi sering diartikan sebagai penghargaan terhadap hak-hak asasi
manusia, partisipasi dalam pengambilan keputusan, dan persamaan hukum. Dalam tradisi
Barat, demokrasi didasarkan pada penekanan bahwa rakyat seharusnya menjadi
pemerintah bagi dirinya sendiri dan wakil rakyat seharusnya menjadi pengendali yang
bertanggung jawab terhadap tugasnya. Oleh karena rakyat tidak mungkin rakyat
mengambil keputusan karena jumlah terlalu besar maka dibentuklah dewan perwakilan
rakyat. Sistem ini popular karena melibatkan masyarakat merupakan komponen utamanya.
emerintah dipilh langsung oleh rakyat yang ber!ungsi sebagai penyalur aspirasi dan
membuat kebijakan untuk kepentingan rakyat demi kesejahteraan rakyat. Sistem
Demokrasi juga digunakan di "ndonesia dengan berdasarkan an#asila. "ndonesia
memiliki Badan Legislati! yang anggotanya merupakan wakil rakyat. $akyat juga
berwenang untuk memilih residen dan %akil residen se#ara langsung. Dalam "slam,
demokrasi sudah diajarkan oleh $asulullah. &ontohnya, pada saat erang Badar beliau
mendengarkan saran sahabatnya mengenai lokasi perang walaupun itu bukan pilihan yang
diajukan olehnya. ada saat ini, banyak Negara yang mengadaptasi sistem Demokrasi
yang berasal dari Negara Barat. adahal, sistem demokrasi tersebut belum tentu sesuai
dengan kaidah-kaidah "slam. Sistem Demokrasi di Barat memiliki tujuan-tujuan yang
si!atnya duniawi dan materialistis. Oleh karena itu, kita perlu mempelajari Sistem
Demokrasi yang sejalan dengan aturan "slam.
1.' (ujuan enulisan
(ujuan dari penulisan makalah ini adalah untuk mengetahui Sistem Demokrasi dari sudut
pandang )gama "slam.
1.* $umusan +asalah
ermasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini adalah bagaimana demokrasi bila
ditilik menurut kaidah "slam sesuai dengan )l-,ur-an dan .adist. Selain itu,
permasalahan juga dilihat berdasarkan persamaan dan perbedaan "slam dan Demokrasi.
1./ Sumber Data
Sumber data pembuatan makalah ini diperoleh dari studi literatur, yakni buku-buku yang
berkaitan dengan permasalahan yang terkait dan eksplorasi in!ormasi melalui internet.
BAB II
HAM DALAM PERSPEKTIF ISLAM
A. Sejarah HAM
.ak asasi manusia adalah hak dasar yang dimiliki manusia sejak manusia itu
dilahirkan. .ak asasi dapat dirumuskan sebagai hak yang melekat dengan kodrat kita
sebagai manusia yang bila tidak ada hak tersebut, mustahil kita dapat hidup sebagai
manusia. .ak asasi diperoleh manusia dari en#iptanya, yaitu (uhan 0ang +aha 1sa
dan merupakan hak yang tidak dapat diabaikan.
Negara yang sering disebut sebagai negara pertama di dunia yang
memperjuangkan hak asasi manusia adalah "nggris. (onggak pertama bagi kemenangan
hak-hak asasi terjadi di "nggris. erjuangan tersebut tampak dengan adanya berbagai
dokumen kenegaraan yang berhasil disusun dan disahkan. Dokumen-dokumen tersebut
adalah +)2N) &.)$(). (indakan sewenang-wenang $aja "nggris mengakibatkan
rasa tidak puas dari para bangsawan yang akhirnya berhasil mengajak $aja "nggris
untuk membuat suatu perjanjian yang disebut +agna &harta atau iagam )gung. +agna
&harta di#etuskan pada 13 4uni 1'13 yang prinsip dasarnya memuat pembatasan
kekuasaan raja dan hak asasi manusia lebih penting daripada kedaulatan raja. (ak
seorang pun dari warga negara merdeka dapat ditahan atau dirampas harta kekayaannya
atau diasingkan atau dengan #ara apapun dirampas hak-haknya, ke#uali berdasarkan
pertimbangan hukum. iagam +agna &harta itu menandakan kemenangan telah diraih
sebab hak-hak tertentu yang prinsip telah diakui dan dijamin oleh pemerintah. iagam
tersebut menjadi lambang mun#ulnya perlindungan terhadap hak-hak asasi karena ia
mengajarkan bahwa hukum dan undang-undang derajatnya lebih tinggi daripada
kekuasaan raja.
erjuangan di negara "nggris memi#u perjuangan-perjuangan di banyak negara
untuk .ak )5asi +anusia. Seperit misalnya )merika Serikat dengan residen 6lanklin
D. $oose7elt tentang 8empat kebebasan9 yang diu#apkannya di depan :ongres )merika
Serikat tanggal ; 4anuari 1</1 antara lain kebebasan untuk berbi#ara dan melahirkan
pikiran =!reedom o! spee#h and e>pression?, kebebasan memilih agama sesuai dengan
keyakinan dan keper#ayaannya =!reedom o! religion?, kebebasan dari rasa takut
=!reedom !rom !ear?, kebebasan dari kekurangan dan kelaparan =!reedom !rom want?.
Setelah perang dunia kedua, mulai tahun 1</;, disusunlah ran#angan piagam
hak-hak asasi manusia oleh organisasi kerja sama untuk sosial ekonomi erserikatan
Bangsa-Bangsa yang terdiri dari 1@ anggota. BB membentuk komisi hak asasi manusia
=#ommission o! human right?. Sidangnya dimulai pada bulan januari 1</A di bawah
pimpinan Ny. 1leanor $osse7elt. Baru ' tahun kemudian, tanggal 1B Desember 1</@
Sidang Cmum BB yang diselenggarakan di "stana &haillot, aris menerima baik hasil
kerja panitia tersebut. :arya itu berupa CN"D1$S)L D1&L)$)("ON O6 .C+)N
$"2.(S atau ernyataan Sedunia tentang .ak E .ak )sasi +anusia, yang terdiri dari
*B pasal. Dari 3@ Negara yang terwakil dalam sidang umum tersebut, /@ negara
menyatakan persetujuannya, @ negara abstain, dan ' negara lainnya absen. Oleh karena
itu, setiap tanggal 1B Desember diperingati sebagai hari .ak )sasi +anusia
B. HAM Menurut Islam
.ak asasi manusia dalam "slam tertuang se#ara jelas untuk kepentingan manusia,
lewat syari-ah "slam yang diturunkan melalui wahyu. +enurut syari-ah, manusia adalah
makhluk bebas yang mempunyai tugas dan tanggung jawab, dan karenanya ia juga
mempunyai hak dan kebebasan. Dasarnya adalah keadilan yang ditegakkan atas dasar
persamaan atau egaliter, tanpa pandang bulu. )rtinya, tugas yang diemban tidak akan
terwujud tanpa adanya kebebasan, sementara kebebasan se#ara eksistensial tidak
terwujud tanpa adanya tanggung jawab itu sendiri. Sistem .)+ "slam mengandung
prinsip-prinsip dasar tentang persamaan, kebebasan dan penghormatan terhadap sesama
manusia. ersamaan, artinya "slam memandang semua manusia sama dan mempunyai
kedudukan yang sama, satu-satunya keunggulan yang dinikmati seorang manusia atas
manusia lainya hanya ditentukan oleh tingkat ketakwaannya. .al ini sesuai dengan
!irman )llah dalam Surat )l-.ujarat ayat 1*, yang artinya sebagai berikut F Hai
manusia, sesungguhnya Kami ciptakan kamu dari laki-laki dan perempuan, dan Kami
jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal.
Sesungguhnya yang paling mulia di antara kaum adalah yang paling takwa.9
ada dasarnya .)+ dalam "slam terpusat pada lima hal pokok yang terangkum
dalam al-dloruriyat al-khomsah atau yang disebut juga al-huGuG al-insaniyah !i al-islam
=hak-hak asasi manusia dalam "slam?. :onsep ini mengandung lima hal pokok yang
harus dijaga oleh setiap indi7idu, yaitu hifdzu al-din =penghormatan atas kebebasan
beragama?, hifdzu al-mal =penghormatan atas harta benda?, hifdzu al-nafs wa al-ird
=penghormatan atas jiwa, hak hidup dan kehormatan indi7idu? hifdzu al-al
=penghormatan atas kebebasan berpikir? dan hifdzu al-nasl =keharusan untuk menjaga
keturunan?. :elima hal pokok inilah yang harus dijaga oleh setiap umat "slam supaya
menghasilkan tatanan kehidupan yang lebih manusiawi, berdasarkan atas penghormatan
indi7idu atas indi7idu, indi7idu dengan masyarakat, masyarakat dengan masyarakat,
masyarakat dengan negara dan komunitas agama dengan komunitas agama lainnya.
Pengaturan Hak Asasi Manusia dalam Hukum Islam
)l-,ur-an dan Sunnah sebagai sumber hukum dalam "slam memberikan
penghargaan yang tinggi terhadap hak asasi manusia. )l-,ur-an sebagai sumber hukum
pertama bagi umat "slam telah meletakkan dasar-dasar .)+ serta kebenaran dan
keadilan, jauh sebelum timbul pemikiran mengenai hal tersebut pada masyarakat dunia.
"ni dapat dilihat pada ketentuan-ketentuan yang terdapat dalam )l-,ur-an, antara lain F
1.? Dalam )l-,ur-an terdapat sekitar @B ayat tentang hidup, pemeliharaan hidup dan
penyediaan sarana kehidupan, misalnya dalam Surat )l-+aidah ayat *'. Di samping itu,
)l-,ur-an juga berbi#ara tentang kehormatan dalam 'B ayat. '.? )l-,ur-an juga
menjelaskan dalam sekitas 13B ayat tentang #iptaan dan makhluk-makhluk, serta tentang
persamaan dalam pen#iptaan, misalnya dalam Surat )l-.ujarat ayat 1*. *.? )l-,ur-an
telah mengetengahkan sikap menentang ke5aliman dan orang-orang yang berbuat 5alim
dalam sekitar *'B ayat, dan memerintahkan berbuat adil dalam 3B ayat yang
diungkapkan dengan kata-kata F Hadl, isth dan ishash. /.? Dalam )l-,ur-an terdapat
sekitar 1B ayat yang berbi#ara mengenai larangan memaksa untuk menjamin kebebasan
berpikir, berkeyakinan dan mengutarakan aspirasi. +isalnya yang dikemukakan oleh
Surat )l-:ah!i ayat '<.
Begitu juga halnya dengan Sunnah Nabi. Nabi +uhammad saw telah
memberikan tuntunan dan #ontoh dalam penegakkan dan perlindungan terhadap .)+.
.al ini misalnya terlihat dalam perintah Nabi yang menyuruh untuk memelihara hak-
hak manusia dan hak-hak kemuliaan, walaupun terhadap orang yang berbeda agama,
melalui sabda beliau F 8Barang siapa yang men5alimi seseorang mu-ahid =seorang yang
telah dilindungi oleh perjanjian damai? atau mengurangi haknya atau membebaninya di
luar batas kesanggupannya atau mengambil sesuatu dari padanya dengan tidak rela
hatinya, maka aku lawannya di hari kiamat.9
C. Hukum Islam dan HAM
.ukum "slam telah mengatur dan melindungi hak-hak a5asi manusia. )ntar lain sebagai
berikut F
1. .ak hidup.
.ak hidup adalah hak asasi yang paling utama bagi manusia, yang merupakan
karunia dari )llah bagi setiap manusia. erlindungan hukum islam terhadap hak
hidup manusia dapat dilihat dari ketentuan-ketentuan syari-ah yang melinudngi dan
menjunjung tinggi darah dan nyawa manusia, melalui larangan membunuh,
ketentuan Gishash dan larangan bunuh diri. +embunuh adalah salah satu dosa besar
yang dian#am dengan balasan neraka, sebagaimana !irman )llah dalam Surat )l-
Nisa- ayat <* yang artinya sebagai berikut F !an barang siapa membunuh se"rang
muslim dengan sengaja maka balasannya adalah jahannam, kekal dia di dalamnya
dan #llah murka atasnya dan melaknatnya serta menyediakan baginya azab yang
berat.$
'. .ak kebebasan beragama
Dalam "slam, kebebasan dan kemerdekaan merupakan .)+, termasuk di
dalmnya kebebasan menganut agama sesuai dengan keyakinannya. Oleh karena itu,
"slam melarang keras adanya pemaksaan keyakinan agama kepada orang yang telah
menganut agama lain. .al ini dijelaskan dalam )l-,ur-an Surat )L-BaGarah ayat
'3;, yang artinyaF 8(idak ada paksaan untuk =memasuki? agama "slam,
sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dan jalan yang salah.9
*. .ak atas keadilan.
:eadilan adalah dasar dari #ita-#ita "slam dan merupakan disiplin mutlak untuk
menegakkan kehormatan manusia. Dalam hal ini banyak ayat-ayat )l-,ur-an
maupun Sunnah ang mengajak untuk menegakkan keadilan, di antaranya terlihat
dalam Surat )l-Nahl ayat <B, yang artinya F 8Sesungguhnya )llah menyuruh kamu
berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan )llah
melarang perbuatan keji , kemungkaran dan permusuhan.9
/. .ak persamaan
"slam tidak hanya mengakui prinsip kesamaan derajat mutlak di antara manusia
tanpa memndang warna kulit, ras atau kebangsaan, melainkan menjadikannya
realitas yang penting. "ni berarti bahwa pembagian umat manusia ke dalam bangsa-
bangsa, ras-ras, kelompok-kelompok dan suku-suku adalah demi untuk adanya
pembedaan, sehingga rakyat dari satu ras atau suku dapat bertemu dan berkenalan
dengan rakyat yang berasal dari ras atau suku lain.
)l-,ur-an menjelaskan idealisasinya tentang persamaan manusia dalam Surat
)l-.ujarat ayat 1*, yang artinya F $Hai manusia, sesungguhnya Kami ciptakan
kamu laki-laki dan perempuan, dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan
bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di
antara kamu adalah yang paling takwa.$
3. .ak mendapatkan pendidikan
Setiap orang memiliki hak untuk mendapatkan pendidikan dan pengajaran.
Setiap orang berhak mendapatkan pendidikan sesuai dengan kesanggupan alaminya.
Dalam "slam, mendapatkan pendidikan bukan hanya merupakan hak, tapi juga
merupakan kewajiban bagi setiap manusia, sebagaimana yang dinyatakan oleh hadits
Nabi saw yang diriwayatkan oleh Bukhari F %enuntut ilmu adalah kewajiban bagi
setiap muslim.$
Di samping itu, )llah juga memberikan penghargaan terhadap orang yang
berilmu, di mana dalam Surat )l-+ujadilah ayat 11 dinyatakan bahwa )llah
meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang berilmu.
;. .ak kebebasan berpendapat
Setiap orang mempunyai hak untuk berpendapat dan menyatakan pendapatnya
dalam batas-batas yang ditentukan hukum dan norma-norma lainnya. )rtinya tidak
seorangpun diperbolehkan menyebarkan !itnah dan berita-berita yang mengganggu
ketertiban umum dan men#emarkan nama baik orang lain. Dalam mengemukakan
pendapat hendaklah mengemukakan ide atau gagasan yang dapat men#iptakan
kebaikan dan men#egah kemungkaran. :ebebasan berpendapat dan mengeluarkan
pendapat juga dijamin dengan lembaga syura, lembaga musyawarah dengan rakyat,
yang dijelaskan )llah dalam Surat )sy-Syura ayat *@, yang artinya F !an urusan
mereka diputuskan dengan musyawarah di antara mereka.$
A. .ak kepemilikan
"slam menjamin hak kepemilikan yang sah dan mengharamkan penggunaan
#ara apa pun untuk mendapatkan harta orang lain yang bukan haknya, sebagaimana
!irman )llah dalam Surat )l-BaGarah ayat 1@@, yang artinya F !an janganlah
sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain di antara kamu dengan jalan
bathil dan janganlah kamu bawa urusan harta itu kepada hakim agar kamu dapat
memakan harta benda "rang lain itu dengan jalan berbuat d"sa padahal kamu
mengetahuinya.$
@. .ak mendapatkan pekerjaan
"slam tidak hanya menempatkan bekerja sebagai hak, tetapi juga sebagai
kewajiban. Bekerja merupakan kehormatan yang perlu dijamin, sebagaimana sabda
Nabi saw F &idak ada makanan yang lebih baik yang dimakan sese"rang dari pada
makanan yang dihasilkan dari tangannya sendiri.$ =.$. Bukhari?
Di samping itu, "slam juga menjamin hak pekerja, seperti terlihat dalam hadits F
'erilah pekerja itu upahnya sebelum kering keringatnya.$ (H). *bnu %ajah+