PANDANGAN ISLAM TERHADAP MUZIK

Nyanyian yang lunak adalah santapan jiwa manusia, menyegarkan otak dan disukai oleh
pendengaran. Ia adalah kelazatan bagi telinga sepertimana makanan yang menjadi
kelazatan bagi mulut dan perut; Pemandangan yang indah menjadi kelazatan bagi mata;
bauan yang harum menjadi kelazatan bagi hidung dan sebainya.Adakah perkara-perkara
yang baik dan lazat ini haram bagi Islam?
!aripada beberapa dalil "ur#an,setiap benda yang baik lazimnya halal; $leh itu setiap
yang baik dipandang oleh jiwa dengan baik; akal manusia yang sejahtera adalah halal
sebagai kerahmatan kepada umat Islam ini dan juga kerana kesyumulan, kelengkapan,
dan keberkekalan risalah Islam. %irman Allah &maksud'(
"Mereka bertanya kepadamu:Apakah yang dihalalkan bagi mereka?Bagi menjawabnya
katakanlah:Dihalalkan bagi kamu yang lazat-lazat serta baik. "(Maaidah: !
)ak mutlak menghalal*mengharam sesuatu adalah milik Allah saja( &maksud'(
""atakanlah:# $udahkah kamu nampak baik buruknya sesuatu yang diturunkan Allah
untuk man%a#at kamu itu sehingga dapat kamu jadikan sebahagian daripadanyaharam
dan sebahagian lagi halal?"atakanlah lagi (kpd mereka!:Adakah Allah mengizinkan
kepada kamu hanya mengada-ngadakan se&ara dusta terhadap Allah?" ('unus:()!
%irman Allah &maksud'(
"$esungguhnya merugilah *rang-*rang yang membunuh anak-anak mereka kerana
keb*d*han lagi tidak berilmu (sedang Allah memberi rezki kepada sekelian makhluk!+
dan rugilah (mereka! yang mengharamkan apa yang telah dikurniakan *leh Allah
kepada mereka dengan berdusta terhadap Allah. $esungguhnya sesatlah mereka dan
tiadalah mereka mendapat petunjuk." (al An#am: ,-!
%irman Allah &maksud'(
"Dan kehidupan dunia ini hanyalah LAHWUN dan permainan belaka.." (Ankabut: .!
+asulu,lah saw pernah menasihati )andzalah, -ahai )andzalah, bergurau ada masanya
dan serius ada masanya. .aidina Ali ada menasihatkan(+ehatkan hatimu dr masa ke
semasa kerana hati jika dipaksa akan menjadi buta. /uga dari Ali 0-()ati juga merasa
jemu sepertimana juga badan merasa jemu; maka 1arilah perkara-perkara yang menarik
untuk menghiburkannya. 2elah berkata Abu !arda#(Aku menghiburkan diriku dengan
sedikit al ,ahwu untuk menguatkan diriku dalam melakukan perkara-perkara kebaikan.
0A2A I3A3 A, 4)A5A,I(
Apabila diajukan kepada Imam al4hazali apakah nyanyian termasuk al ,ahwu? 6eliau
berkata(7a begitulah sebenarnya. .esungguhnya seluruh dunia adalah al lahwu dan
permainan..dan semua guarauan bersama isteri adalah al lahwu melainkan jima# yang
bertujuan melahirkan zuriat. 6egitu juga setiap gurauan yang tidak mengandungi
kejahatan dan kemaksiatan, maka ia adalah halal. .ebab itulah ada waktu-waktunya
makruh mengerjakan solat nawa8il &sunat' untuk memberi kerihatan kepada orang yang
sering melakukannya. 0erihatan sebenarnya menolong utk terus beramal. .edikit dalam
al lahwu dapat menolong seseorang dalam situasi tegang oleh kerana kita tidak akan
mampu untuk sentiasa dalam keadaan serius dan kepahitan sepanjang masa ke1uali jiwa
para Anbiya#.
3aka al lahwu &berhibur seketika' adalah ubat juga bagi jiwa. 3aka allahwu sudah
semestinya )arus. 2api al lahwu seperti mana ubat-ubatan yang lain ia tidak boleh
diambil se1ara berlebihan.
Jika al lahwu disertai denan niat i!adah" ia #en$adi ketaatan ke%ada Allah&
Sesia%a 'an #endenar n'an'ian dan #u(ikal $ananlah #enana%n'a se!aai
si)at ter%u$i* Ta%i han'a sekadar #enda%atkan kela(atan dan kerihatan se#ata+
#ata&
3anusia mempunyai tingkatan( perkara-perkara yang harus kepada golongan martabat
A6+A+ &golongan yang baik' adalah kejahatan kepada golongan mu9arrabin & mereka
yang sangat hampir dengan Allah' dan seterusnya.
$leh itu kita mesti mengambil hukum #am*pada kadar yang biasa. 6agi yang mengetahui
selok belok 1ara untuk mengubat hati, 1ara untuk melembutkan hati dan mendorongnya
kepada kebenaran, se1ara pasti dia juga akan tahu bahawa merihatkan hati dengan
perkara-perkara begini &lahwun dan la#ibun' adalah ubat yang berguna yang mesti
digunakan &al 4hazali'.
N'an'ian adalah Harus &dibolehkan' tapi dalam A,uan Isla# . 3uzik adalah termasuk
dalam perkara tabi#iy &asasi' di sisi 8itrah manusia. Ia juga termasuk bab :r8 &adat resam
sesuatu bangsa'; ada bangsa yang amat suka kepada muzik dan nyanyian; Islam tidak
menghalang sesuatu yang selari dengan 8itrah dan diterima oleh ur8 &adat' atau 1ara hidup
budaya setempat. &Pro8 "ardhawi, halal ; haram , juga %atwa 3u#asirat' 6ermain gambus
dan nyanyian oleh hamba sahaya sudah diamalkan sejak zaman Ali bin 2alib dan tiada
yang menegahnya..
3alangnya industri musik seperti juga bidang-bidang lain, ia diterajui oleh 6arat yang
mempunyai muslihat yang jahat terhadap Islam terutama remajanya. Apabila industri
muzik; nyanyian itu diterajui oleh 6arat, maka umat Islam perlulah berhati-hati, unsur-
unsur yang diketengahkan oleh mereka adalah bertujuan melalaikan manusia,
menjatuhkan mereka kepada maksiat dan menjurus kepada manusia meninggalkan
kehidupan beragama. Industri muzik 6arat juga memperkenalkan pelbagai jenis muzik
yang melampau seperti hea;y metal, rap, ro1k, super dan1e dan lain-lain yang
bertentangan dengan 8itrah. Ini bertentangan dengan hiburan dalam Islam yang bertujuan
memberi sedikit kerehatan kepada jiwa manusia.
$leh itu rumusannya industri musik dan nyanyian yang harus ialah yang sesuai dengan
8itrah manusia, menghibur dan memberi ketenangan kepada jiwa dan #e#atuhi ada!+
ada! Isla# ; ini menuntut kesedaran Islam yang tinggi dari pemuzik dan pen1ipta lagu
3uslim supaya membentuk arahalir industri musik yang tersendiri dan terpisah drpd
pengaruh jahat 6arat. .ebarang per1ubaan 6arat untuk menghanyutkan umat Islam
kepada kemaksiatan, kemudharatan dan ke8asikan, mestilah dihalang, menetapi kaedah
3asoleh 3ursalah &kepentingan awam', .add Adz !hara#iy &menutup pintu-pintu
kejahatan' dan Isti9ra# &pungutan suara rakyat' juga :r8 &adat budaya tempatan'.


PANDANGAN ULAMA- TERHADAP MUZIK

Pandangan yang diutarakan pada keluaran lalu merupakan hujahan daripada beberapa
tokoh ulama<.!an pada keluaran ini dipaparka beberapa 8atwa berkaitan hukum muzik
didalam islam.:lamak yang paling berautoriti dalam hukum-hukum yang baru utk abad
ini ialah al marhum .yaikh 3ahmud .yaltut, bekas rektor al Azhar dalam koleksi
%atwanya, al%atawa &terbitan !arul syuru9, =airo. >?@A' ms BCC-BC? menjelaskan
dengan tegas empat perkara tentang muzik(
Pertama( 3endengar dan bermain alat muzik adalah sama &hukumnya' dengan merasa
makanan yang lazat, menghidu bau yang harum, melihat pemandangan yang 1antik atau
men1apai pengetahuan yang tidak diketahui adalah semuanya keseronokan naluri yang
dianugrahkan 2uhan kepada manusia. .emuanya memberi kesan menenangkan 8ikiran
apabila kepenatan jasmani dan memberi kesan dalam memulihkan semula tenaga.
&.yaikh .yaltut menggunakan hujah Imam al4hazali dalam Ihya :lumiddin, /ld D, pg
DAE.'
0edua( Al"ur#an yang mendasari segala peraturan dan perundangan di atas dasar
kesempurnaan dalam 2ujuan sentiasa menjaga supaya tidak berlaku keterlaluan dipihak
yang tidak menggunakan muzik dan pihak yang menggunakan muzik se1ara berlebihan.
Islam mahukan kesederhanaan.
0etiga( %u9aha# terdahulu membenarkan musik apabila mempunyai konteks yang sesuai
seperti muzik iringan ke medan perang, hajji, perkahwinan, perayaan id. 3engikut
8u9aha# )ana8i muzik yang dilarang ialah dengan bersyarat jika ia ber1ampur dengan
sebutan alkohol, gadis penyanyi, 8usu9, perzinaan dan keberhalaan. Aku &.yaltut'
berpendapat larangan terhadap muzik adalah berdasarkan kpd konteks dan iringannya
dengan yang lain dan bukanlah suatu reaksi terhadap muzik itu sendiri.
0eempat( .yaltut memberi amaran bahawa sesiapa yang berani melarang sesuatu perkara
yang tidak jelas dilarang oleh Allah. !alilnya ialah 8irman Allah dalam surah al A#ra8( BD-
BB. siapakah yang berani mengharamkan perhiasan drpd Allah yang telah dikeluarkan-
Nya untuk hamba-hamba-Nya dan rezki yang baik-baik?..... hingga akhir.
0esimpulannnya( se1ara #amnya muzik dibenarkan, jika ada larangan terhadapnya adalah
kemalangan atau penge1ualian disebabkan perlaku penyalahgunaan terhadap muzik itu
sendiri.
)ukum mengenai muzik, pemuzik dan alat muzik mengikut )ujjatul Islam al4hazali
&Ihya# :lumidin, ;ol D, pg DEB-BA>' menjelaskan ada tiga komponen penting yang
mempengaruhi hukum muzik yang mungkin berubah dari masa kesemasa( zaman, makan
dan ikhwan. #5aman# merujuk kepada masa, apakah muzik itu melalaikan daripada jihad
dan ibadah. #3akan# merujuk kepada suasana, situasi, o11asion atau upa1ara di mana
muzik itu dipersembahkan. #Ikhwan#( merujuk kepada akti;iti muzik itu; jika dengan
muzik itu boleh menyebabkan mereka terdedah kepada manusia yang jahat atau
membawa kepada kejatuhan moral.
3enurut al 4hazali inilah tiga komponen yang menjadi nera1a bagi muslim di setiap
zaman menghukum muzik( zaman, makan dan ikhwan.
6erbalik kepada soalan asal( apakah alat muzik yang dibenarkan dan yang tidak
dibenarkan dalam Islam?
Al 4hazali menjelaskan &Ihya# :lumiddin, ;olD, pg DF>-DFD'( tidak ada keterangan yang
jelas dari sunnah yang melarang alat-alat muzik bahkan setengah alat muzik yang
mempunyai bunyi yang baik tidak dilarang, ia tidak lebih daripada seperti kemerduan
suara burung. Ianya dilarang jika ada hubungan atau dikaitkan dengan kumpulan
peminum arak, homoseks dan lain-lain yang diarang.
3enurut Pro8 ,amya# al8aru9ui hukum hudud Islam jika seseorang didapati men1uri alat
muzik ini berbedza-bedza mengikut madzhab. 3isalnya menurut .yaikh Ibn Abu 5aid al
"airawan, 6akhurah al.a#ad menjelaskan pen1uri alat muzik tidak boleh dipotong
tangannya. Imam .ya8i#iy dalam al :mm menjelaskan seseorang yang didapati bersalah
meme1ahkan peralatan muzik tidak boleh dihukum. 3anakala menurut sebahagian
ulamak sesiapa yang meme1ahkan seruling atau sebarang alat muzik, ia layak dkenakan
hukuman kerana menjual peralatan muzik itu sah di sisi undang-undang Islam.
0esimpulan dan tarjih(
>. 3enurut %atwa .yaltut, muzik adalah harus selagi bukan untuk tujuan melalaikan
dan maksiat
D. 3enurut al 4hazali, tidak ada perin1ian syara# tentang peralatan muzik yang halal
dan haram. Ia bergantung kpd zaman, makan, dan ikhwan; mana-mana alat muzik
yang baik dan lunak di dengar adalah harus, dan mana-mana alat muzik yang jelik
dan dihubungkan dengan kumpulan manusia yang jahat akhlaknya adalah ditegah.
B. )ukum muzik, pemuzik dan peralatan muzik akan sentiasa berubah mengikut
keadaan umat dan ulamak semasa.