Konsep Kovenan di dalam Kitab Yeremia

Aku akan menjadi Allahmu, dan kamu akan menjadi umat-Ku

Pendahuluan
Kitab Yeremia merupakan kitab yang sarat dengan nuansa kovenan. Kata kovenan (berit)
sendiri muncul sebanyak 23 kali di dalam buku ini.
1
Selain kata kovenan, kata
mendengarkan (shama), tidak mendengarkan (lo shama), !ukum (torah), perinta!
(tsavah) yang mere"leksikan(menggambarkan) pemikiran akan kovenan, muncul berulang
kali.
2
Selain menelusuri kata untuk membuktikan konsep kovenan(ane! kalimatnya yang ini. #pa
Ko $udi maksudnya seperti ini ya% Selain pemakaian kata&kata yang erat kaitannya dengan
kovenan, kitab Yeremia .....), kitab Yeremia 'uga menggunakan meta"ora untuk menun'ukkan
konsep kovenan. (eta"ora yang digunakan antara lain% gambaran pernika!an (2%2&3) 31%32),
gambaran ruma! *u!an (12%+&,), gambaran umat *u!an (2%11,32) -%22) .%2/, 31).
3
Kitab Yeremia 'uga mengulangi "ormula kovenan yang *u!an nyatakan kepada umat pili!an&
0ya melalui (usa% #ku akan men'adi #lla!mu, dan kamu akan men'adi umat&Ku. (Kel.
/%/) 2,%-.). Kovenan ini 'uga tela! diucapkan ole! *u!an sebelumnya kepada #bra!am
ketika *u!an mengadakan kovenan yang kekal dengan #bra!am dan keturunannya (Ke'.
1+%+&1). Se!ingga(2engan demikian) seluru! keturunan #bra!am adala! umat yang terikat
kovenan kepada #lla!.
2i dalam seluru! 3er'an'ian 4ama, "ormula kovenan ini 'uga paling banyak ditemukan di
dalam kitab Yeremia. #da + kali kalimat ini(yang) muncul di seluru! kitab ini(Yeremia) dan -
di antaranya muncul di dalam $uku 3eng!iburan (Book of Consolation), yaitu pasal 35&33,
dimana *u!an men'an'ikan pemuli!an bagi umat&0ya.
$erikut ini akan diba!as perikop&perikop yang terdapat(mengandung) "ormula kovenan%
+%21&2/) 11%1&.) 2-%1&+) 35%1&22) 31%1&3) 31%31&3-) dan 32%3/&-2.
Yeremia 7:21-26
3erikop ini terletak di dalam bagian k!otba! di $ait (+%1&1%3)
-
, dimana Yeremia diminta
*u!an untuk berdiri di depan gerbang ruma! *u!an dan menyerukan berita pertobatan
kepada mereka yang akan datang beribada! kepada *u!an (+%1&2). #pabila perikop ini
berkaitan dengan pasal 2/, maka sangat mungkin k!otba! ini disampaikan ole! Yeremia pada
a6al masa pemerinta!an Yoyakim (/5,71 S().
.
2i dalam perikop +%21&2/, *u!an mengecam persemba!an dari bangsa Ye!uda. Secara
sarkastik, *u!an meminta supaya korban bakaran ditamba!kan kepada korban sembeli!an.
Korban bakaran biasanya adala! korban yang dibakar !ingga seluru!nya, sedangkan korban
sembeli!an sebagiannya dimakan ole! orang yang memba6a persemba!an. 0amun dalam
bagian ini, kedua korban senga'a tidak dibedakan (comma deleted) karena keduanya suda!
1 8. #. *!ompson, The Book of Jeremiah (NICOT), 2nd ed. (9rand :apids% ;erdmans, 1,15), .,.
2 <bid., /5.
3 8. #ndre6 2earman, Jeremiah and Lamentations (9rand :apids% =ondervan, 2552), 3/&3+.
- *!ompson, 2+2) 2earman, ,+.
. *!ompson, 2+-) 2earman, ,+.
1
ditolak ole! *u!an. Sebab kunci utama dari korban persemba!an adala! ketaatan kepada
kovenan *u!an, dimana !al tersebut suda! !ilang dari orang yang memba6a persemba!an.
/
*u!an meru'uk kepada peristi6a keluaran(keluarnya bangsa <srael) dari (esir (ay. 22), untuk
menyatakan(mengingatkan mereka akan) kesetiaan *u!an di dalam memeli!ara kovenan
dengan nenek moyang bangsa <srael(mereka) !ingga saat k!otba! ini diucapkan.
Tuhan tidak meminta korban bakaran dan korban sembelihan, a!" 22# harus
dimen$erti seba$ai bentuk hiperbola" %en$an &en$abaikan !an$ satu, maka akan
berarti memberikan penekanan kepada !an$ lain vi'" Ketaatan#" (ebab korban
bakaran dan korban sembelihan merupakan buah pelaksanaan dari ketaatan kepada
kovenan"
7
3erinta! inila! yang *u!an berikan kepada bangsa <srael, yakni% dengarkanla!7taatila!
suara&Ku. Kata tersebut diikuti dengan preposisi yang menekankan komitmen pribadi dari
penerima instruksi. *u!an meng!endaki bangsa <srael memiliki komitmen yang mendalam
akan suara&0ya.
1
2alam bagian ini *u!an menegaskan berkata, #ku akan men'adi #lla!mu
dan kamu akan men'adi umat&Ku. untuk mengon"irmasikan menegaskan relasi kovenan
antara *u!an dan bangsa <srael. 2an >anya berdasarkan ketaatan sa'ala!, maka bangsa <srael
dapat !idup baik (yatab). 0amun, orang <srael tidak mau dengar7taat melainkan
mengikuti rancangan&rancangan dan kekerasan !atinya yang 'a!at. Senga'a menu'u
belakang dan menegarkan tengkuk untuk mela6an kovenan *u!an. $a!kan berbuat lebi!
'a!at dari nenek moyang mereka.
Yeremia 11:1-)
3erikop ini tidak secara 'elas tertulis 6aktu dan tempat nubuatan, se!ingga tidak dapat
diketa!ui secara pasti. ?aktu dan tempat nubuatan dalam perikop ini tidak diketa!ui secara
pasti. #da yang berpendapat ba!6a konteks perikop ini berada pada masa pembaruan Yosia.
,
0amun apabila kita meli!at perikop ini sebagai kelan'utan dari pasal +, maka dapat
ditempatkan konteks perikop ini bole! dikatakan berada pada @aman ra'a Yoyakim (2/%1),
dimana beberapa ta!un setela! Yosia mengadakan pembaruan agama, pengaru! pembaruan
tersebut suda! mulai ke!ilangan momentumnya dan orang&orang kembali lagi kepada 'alan
!idup mereka masing&masing.
15

3erikop ini dimulai dengan berita untuk mendengar7menaati perkataan&perkataan per'an'ian
ini (ay. 2, 3). Secara sekilas kita mungkin akan meru'uk per'an'ian ini kepada kovenan
Yosia di dalam pembaruan agama. 0amun apabila kita meneliti kepada ay. -&., kita akan
dapat menyimpulkan ba!6a kovenan yang dimaksud adala! kovenan (usa di Sinai, karena
kedua ayat tersebut meru'uk kepada peristi6a di (esir.
11
2alam bagian ini, *u!an meminta
Yeremia untuk mendengar7menaati terlebi! da!ulu kovenan yang akan *u!an beritakan,
kemudian baru disampaikan kepada orang Ye!uda dan penduduk Yerusalem.
2i dalam ayat 3, kata&kata yang bernuansa kovenan muncul bersama% terkutuk,
mendengar7menaati, perkataan, dan per'an'ian. Kovenan mengisyaratkan adanya
persyaratan. #pabila taat, maka akan diberkati dan apabila tidak taat, akan dikutuki (Al. 21).
/ *!ompson, 21+.
+ 2earman, ,, n. -.
1 *!ompson, 211.
, ?alter $rueggemann, A Commentary on Jeremiah: Eile and !ome"omin# (9rand :apids% ;erdmans,
1,,1), 15,.
15 *!ompson, 3-3.
11 *!ompson, 3-3) $rueggemann, 115.
2
*u!an meng!endaki bangsa <srael untuk mendengarkan7menaati suara&0ya dan
melakukan segala yang diperinta!kan. 2engan demikian, bangsa <srael akan men'adi
umat&Ku dan #ku akan men'adi #lla!mu. *u!an meng!endaki ketaatan penu!, ditandai
dengan kata segala (kol) se!ingga tidak tersisa sedikit pun ketidaktaatan. 2an ketaatan
tersebut men'adi kondisi bagi kovenan yang akan diikat ole! #lla! dan 'uga men'adi kondisi
bagi #lla! untuk menepati sumpa! yang perna! diikrarkan kepada nenek moyang bangsa
<srael yaitu untuk memberikan berkat.
Yeremia 2*:1-7
Konteks perikop ini ter+adi pada 'aman pemerintahan ,edekia sekitar tahun )-7 (&,
!aitu dimana merupakan pembuan$an pertama oleh ra+a .ebukadne'ar terhadap ra+a
Yekhon!a beserta den$an para pemuka Yehuda, tukan$ dan pandai besi dari Yerusalem
dan memba/a mereka ke 0abel"
12
(ereka yang masi! tersisa di Yerusalem memiliki
optimisme akan masa depan mereka, dimana *u!an akan memuli!kan keadaan mereka. :a'a
=edekia ba!kan terlibat konspirasi mela6an $abel (pasal 2+), nabi palsu menubuatkan
kepulangan mereka yang dibuang dalam 6aktu dekat (pasal 21). Yeremia menyadari ba!6a
sikap ra'a dan pendukung Ye!uda sebenarnya adala! sala!.
Yeremia diberi pengli!atan ole! *u!an ba!6a terdapat 2 keran'ang, yang satu berisi bua! ara
yang sangat baik, dan yang satunya lagi berisi bua! ara yang 'elek. *u!an men'elaskan
kepada Yeremia ba!6a keran'ang yang berisi bua! ara yang baik adala! seperti bangsa
Ye!uda yang diba6a ke pembuangan, sedangkan keran'ang yang berisi bua! ara yang 'elek
melambangkan =edekia dan mereka yang masi! tinggal di Yerusalem dan Ye!uda.
*u!an ber'an'i akan memba6a pualng pulang mereka yang berada di pembuangan dan
memuli!kan keadaan mereka (ay. /&+), sedangkan mereka yang masi! tersisa di Yerusalem
dan Ye!uda akan meng!adapi !ukuman dari *u!an (ay. ,&15).
13
Kepada mereka yang berada
di pembuangan, *u!an ber'an'i akan mengara!kan mata&0ya untuk kebaikan mereka (ay.
/). Kata membangun, menanam, meruntu!kan, mencabut, pertama kali muncul pada
1%15, kemudian muncul berulang ulang berulang&ulang di 12%1-&1+) 31%2+&21. <ni mencakup
tema peng!akiman dan pemuli!an yang men'adi 'antung pemberitaan Yeremia.
*u!an ber'an'i akan memberikan suatu !ati yang mengenal *u!an (ay. +), sebua! !ati yang
suda! diperbarui setela! peng!akiman. (ereka yang ada di pembuangan akan bertobat
(sh$b) dengan sepenu! !ati dan *u!an sekali lagi mendeklarasikan "ormula kovenan%
(ereka akan men'adi umat&Ku dan #ku ini akan men'adi #lla! mereka (ay. +).
Yeremia 12:3-22
3asal 35&33 biasanya disebut sebagai $uku 3eng!iburan, karena di dalam pasal ini terdapat
nubuatan pemuli!an yang akan diker'akan ole! *u!an, berbeda dengan pasal&pasal
sebelumnya yang berisi nubuatan akan peng!akiman dan murka *u!an.
3erikop ini tidak terdapat 2i dalam perikop ini, kita tidak menemui petun'uk 'elas mengenai
kapan dan di mana dimana penulisannya. 0amun di dalam ay. 2, *u!an ber"irman kepada
Yeremia untuk menuliskan nubuatan ini dalam suatu kitab, sebagai indikasi ba!6a peristi6a
ini akan ter'adi pada masa yang akan datang. Selain itu, kata 6aktunya akan datang (ay. 3,
1, 2-) biasa digunakan untuk meru'uk kepada nubuatan di masa depan.
1-
2i dalam ay. 1&,,
12 *!ompson, .5+) 2earman, 22-&2..
13 2earman, 22..
1- 2earman, 2+3.
3
*u!an ber'an'i akan melepaskan mereka dari kuk yang selama ini menekan mereka.
(ereka tidak lagi akan diper!amba ole! bangsa asing. (ereka akan dapat dengan leluasa
mengadi kepada *u!an, dan *u!an akan membangkitkan (esias, yang berasal dari keturunan
2aud untuk memerinta! mereka sebagai ra'a.
2i dalam ay. 15&11, *u!an ber'an'i akan memba6a kembali Yakub. Sebua! nama yang
memiliki kaitan kovenan dengan #lla!, bapa lelu!ur dari <srael dan Ye!uda.
2i dalam ay. 11&22, kota =ion akan dipuli!kan, dan ini berkait erat dengan tempat kediaman
dari Yakub. 2alam bagian ini Yeremia mengkaitkan kota =ion dengan Yakub. *u!an 'uga
ber'an'i akan membangkitkan pemimpin baru di antara bangsa <srael. Kemudian *u!an
menutup 'an'i&0ya dengan "ormula kovenan% (aka kamu akan men'adi umat&Ku, dan #ku
akan men'adi #lla!mu (ay. 22). ?alaupun "ormula kovenan di ay. 22 tidak muncul di 4BB,
namun bukan berarti tidak relevan di dalam bagian ini. <ni merupakan kesimpulan dan tu'uan
dari seluru! 'an'i pemuli!an atas <srael yang *u!an ikat dengan <srael seperti sedia kalanya.
3anggilan <srael adala! untuk men'adi bangsa yang kudus, kepunyaan #lla! (Kel. 1,%.,/).
1.
Yeremia 11:1-1
$erbeda dengan pasal 35, pasal ini dimulai dengan "ormula kovenan. >al ini dimaksudkan
Antuk menyatakan tu'uan dari pemuli!an yang akan diker'akan ole! *u!an atas bangsa
<srael. Se!ingga "ormula kovenan di dalam bagian ini dapat men'adi kesimpulan bagi pasal
35 dan 'uga men'adi %rel$de bagi pasal 31.
3ada 6aktu itu (ay. 1) meru'uk pada masa pemuli!an yang akan ter'adi di masa yang akan
datang, se!ingga konteks pasal 31 meru'uk kepada peristi6a yang di masa depan. Kata ini
'uga men'adi petun'uk ba!6a ada peruba!an yang mencolok antara keadaan sekarang dengan
6aktu yang itu yang di'an'ikan ole! *u!an. 3enggunaan kata ini untuk menun'ukkan
peruba!an kualitati" yang signi"ikan yang di'an'ikan ole! *u!an.
2alam bagian ini, penggunaan kata ganti orang ketiga (mereka) di dalam "ormula kovenan,
berbeda dengan biasanya, yaitu% kata ganti orang kedua (kamu), men'adi indikasi ba!6a
*u!an mengungkapkan isi !ati&0ya kepada nabi Yeremia, di samping itu 'uga sebagai
proklamasi bagi bangsa&bangsa lain, dan memberikan proklamasi kepada bangsa&bangsa lain
ba!6a kaum keluarga <srael akan men'adi umat *u!an.
Yeremia 11:11-1*
<ni merupakan perikop yang sangat terkenal di 3er'an'ian 4ama, karena di dalam seluru!
3er'an'ian 4ama !anya dalam bagian ini muncul kata per'an'ian baru (berit "hadashah).
>al ini diter'ema!kan secara berbeda ole! 2 kelompok yang berbeda pada @aman berikutnya.
$agi kaum sektarian di Cumran, mereka meli!at ba!6a diri merekala! orang yang
dipercayakan per'an'ian baru. $agi orang Kristen, mereka meli!at penggenapan nubuatan
Yeremia di dalam munculnya gere'a yang adala! tubu! Kristus (4uk. 22%25) 1Kor. 11%1.) <br.
1%1&,%21).
1/
3er'an'ian baru apabila dikaitkan dalam dengan konteks pada masa tersebut, dapat dili!at
sebagai rangkuman dari pemberitaan Yeremia bagi bangsa <srael. >al ini dimulai dari
peng!akiman yang adil ole! *u!an atas umat&0ya yang tidak setia, !ingga kepada pemuli!an
yang diker'akan ole! *u!an untuk memuli!kan relasi dengan 2iri&0ya.
1. *!ompson, ./3.
1/ <bid., .15.
-
*u!an meru'uk kepada peristi6a keluar dari (esir keluarnya bangsa <srael dari (esir(ay.
32), ba!6a kovenan *u!an tela! diingkari ole! nenek moyang bangsa <srael. ?alaupun
*u!an suda! men'adi suami (baal) bagi mereka. Kata suami 'uga dapat dimengerti dalam
arti% menika!i, memiliki, ataupun berkuasa atas. 2alam kaitan ini, bangsa <srael beruba! setia
dan menyele6eng dari per'an'ian dengan *u!an.
3er'an'ian yang diadakan *u!an dikatakan baru. $ukan berarti per'an'ian yang tanpa
!ukum *aurat, ataupun per'an'ian kepada bangsa yang baru. (elainkan suatu ketaatan yang
baru yang mencakup kesunggu!an dan kesuksesan di dalam men'alankan *aurat *u!an.
2engan demikian berarti ada suatu kualitas dari bangsa <srael dan Ye!uda untuk menggenapi
kovenan dari *u!an.
*u!an ber'an'i akan memba6a peruba!an internal di dalam diri bangsa <srael, di mana
*aurat *u!an akan ada di dalam batin bangsa <srael. *aurat bukan lagi men'adi sesuatu
yang terpisa!, melainkan men'adi bagian dari umat *u!an, di mana *u!an menuliskannya
dalam !ati mereka. >ukum *aurat sebelumnya diukir di atas batu (Kel. 31%21) 3-%21&2,),
namun sekarang suda! melekat di dalam !ati bangsa <srael. 2emikian 'uga pengenalan akan
*u!an (ay. 3-), akan men'adi bagian dari !idup umat *u!an. Keberdosaan mereka yang dapat
merusak relasi dengan *u!an akan dibuat tidak ber"aeda!, sebab *u!an akan mengampuni
dan melupakan dosa mereka. 2an dengan per'an'ian baru ini, maka *u!an menegaskan sekali
lagi "ormula kovenan dengan bangsa <srael% maka #ku akan men'adi #lla! mereka dan
mereka akan men'adi umat&Ku (ay. 33). Sebagai , sebua! tanda pengesa!an akan pemuli!an
yang akan diker'akan ole! *u!an.
Yeremia 12:16-*2
3erikop ini sebagai adala! respons *u!an atas doa Yeremia (32%1/&2.). 2i mana , dimana
Yeremia berdoa memu'i *u!an sebagai 3encipta dan yang menebus umat&0ya dari tana!
(esir. Yeremia 'uga mengakui ba!6a malapetaka yang menimpa mereka saat ini adala!
akibat ketidaktaatan bangsa <srael. 2an doa ini ditutup dengan suatu peng!arapan akan
pemuli!an dari *u!an, meskipun Yeremia sendiri tidak terlalu mengerti mengapa *u!an
memintanya untuk membeli tana!.
(embeli tana! merupakan suatu pertanda ba!6a akan ada pemuli!an yang diker'akan ole!
*u!an, setela! pendudukan $abel. <ni menyatakan ba!6a *u!an masi! akan tetap beker'a
meskipun untuk sementara 6aktu bangsa Ye!uda akan meng!adapi peng!ukuman dari
*u!an. Setela! peng!ukuman tersebut, *u!an akan mengumpulkan mereka kembali dari
segala tempat dan membuat mereka diam dengan tenteram (ay. 3+).
*u!an memulai 'an'i&0ya dengan mengutip "ormula kovenan% (aka mereka akan men'adi
umat&Ku dan #ku akan men'adi #lla! mereka (ay. 31) sebagai pertanda pemuli!an
per'an'ian yang akan diadakan ole! *u!an sendiri, meskipun terus&menerus bangsa <srael
bangsa <srael terus&menerus mengingkari kovenan ini.
*u!an akan memberikan satu !ati dan satu tingka! laku sebagai bentuk kebulatan !ati
untuk setia kepada per'an'ian *u!an, se!ingga bangsa ini takut kepada *u!an untuk
seterusnya. *u!an 'uga mengikat per'an'ian kekal dengan bangsa <srael. 3er'an'ian kekal
ini secara mendasar adala! sinonim dengan per'an'ian baru (31%31&3-), yaitu suatu
per'an'ian yang lebi! unggul dari per'an'ian sebelumnya yang terus menerus diingkari ole!
bangsa <srael. 2engan per'an'ian yang kekal ini, maka *u!an tidak akan membelakangi
.
umat&0ya, dan umat&0ya 'uga tidak akan men'au! dari *u!an mereka. 2an *u!an akan
menumbu!kan umat&0ya dengan segenap !ati dan segenap 'i6a (ay. -1).
Kesimpulan
*u!an adala! *u!an yang setia berpegang kepada kovenan yang tela! dibuat dengan umat&
0ya, sekalipun berulang kali dan dalam @aman yang berbeda kovenan tersebut terus menerus
diingkari ole! umat&0ya. 0amun, *u!an 'uga bukanla! *u!an yang membiarkan kesetiaan&
0ya dipermainkan. *u!an men'alankan murka&0ya dan peng!akiman atas ketidaktaatan umat
<srael kepada kovenan *u!an.
Setiap kali peng!akiman di'alankan, *u!an memberikan 'an'i akan pemuli!an umat&0ya, dan
!al ini disertai dengan pengucapan kalimat% #ku akan men'adi #lla!mu, dan kamu akan
men'adi umat&Ku. Sebua! kalimat yang mengindikasikan adanya ikatan yang diinisiasikan
dimulai ole! #lla! dari semula.
*u!an yang rela men'adi #lla! dari umat <srael merenda!kan diri&0ya dan rela diasosiasikan
dengan bangsa yang dapat beruba! setia. 2an sekalipun demikian, #lla! yang suda!
mengikat per'an'ian kekal, menopang dengan kesetiaan&0ya yang tidak perna! pudar. Semua
tuntutan yang *u!an berikan bukanla! untuk memberatkan umat&0ya, melainkan supaya
umat&0ya dapat !idup di dalam kelimpa!an yang suda! dipersiapkan ole! *u!an.
2alam +%21&2/ dan 11%1&., "ormula kovenan diperli!atkan sebagai konsek6ensi(aku bingung
yang ini) dari ketaatan bangsa <srael. 0amun dalam 2-%1&+) 35%1&22) 31%1&3) 31%31&3-) dan
32%3/&-2, "ormula kovenan merupakan anugera! dari *u!an dan 'uga memproyeksikan
pemuli!an yang akan diker'akan ole! *u!an atas umat&0ya di masa yang akan datang.
(ehin$$a "ormula kovenan di satu sisi dapat dili!at sebagai sebua! kovenan yang bersyarat
dan 'uga sebagai kovenan yang tidak bersyarat. 2isebut bersyarat, karena umat *u!an perlu
menyatakan ketaatan mereka secara penu!, baru mereka di berikan diberikan "ormula
kovenan. 2isebut tidak bersyarat, karena *u!an sendiri yang akan merestorasi memuli!kan
!ati umat&0ya se!ingga mereka baru dapat men'adi umat *u!an.
Sekalipun dalam konteks yang berbeda, "ormula kovenan memiliki kesamaan yaitu% *u!an
yang setia dan pan'ang sabar rela merenda!kan diri&0ya untuk berkait berelasi dengan umat
manusia yang rentan, dan 'uga memba6a manusia yang adala! ciptaan untuk berbagian di
dalam kebesaran&0ya.
$udiman *!ia
:edaksi Amum 3<44#:
%a4tar Pustaka
$rueggemann, ?alter. A Commentary On Jeremiah: Eile and !ome"omin#. 9rand :apids%
;erdmans, 1,,1.
2earman, 8. #ndre6s. Jeremiah and Lamentations. 9rand :apids% =ondervan, 2552.
*!ompson, 8. #. A Book of Jeremiah (NICOT). 2nd ed. 9rand :apids% ;erdmans, 1,15.
/