BAB I

PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Manusia secara fitrah disadari maupun tidak selalu memiliki naluri ketuhanan.
Manusia menganggap keberadaan diri mereka juga keberadaan alam semesta yang sudah ada
ketika mereka terlahir ke dunia adalah sebagai suatu pertanda bahwa ada kekuatan Maha
dahsyat, di luar nalar dan kemampuan manusia, yang sudah menciptakan dunia beserta isinya.
Pemilik kekuatan Maha dahsyat yang tidak pernah manusia lihat bentuknya tetapi begitu
nyata keberadaannya, seringkali membuat rasa penasaran dalam diri manusia muncul untuk
menguak misteri dan menemukan jawaban siapa Pencipta mereka.Manusia menyebut
pencipta mereka dengan nama Tuhan
Tuhan?siapakah itu Tuhan? Tuhan secara universal adalah at yang maha tinggi,yang
memiliki kekuasaan untuk mengubah, mengatur dan mengusai atas segala sesuatu!"ya yang
bersifat abadi. #etiap agama memiliki cara beribadah yang berbeda!beda dan semua itu sudah
menjadi keyakinan individual. #etiap pemeluk agama yakin akan kebenaran masing!masing
agama mereka walaupun berbeda keyakinan tetapi tetap adanya t$leransi antar umat agama.
%alam islam k$nsep ketuhanan merupakan hal utama dan paling awal yang harus diperbaiki
karena itu merupakan p$ndasi yang men$pang kehidupan keislamannya nanti. P$ndasi itu
harus benar!benar kuat dan k$k$h karena kalau tidak itu akan mengurangi hakekat keislaman
se$rang manusia. &$nsep ketuhanan dalam islam mulai muncul setelah wafat!"ya Rasulullah
Muhammad SAW. &arena muncul beberapa aliran yang sifatnya tradisi$nal dan m$dern.
#ering sekali terjadi pendapat dan tafsiran terhadap 'l!(uran dan )adits. 'da yang melihat
secara tekstual dan ada yang melihat secara k$ntekstual.
Pembuktian wujud tuhan se$rang islam atau pembuktian wujud 'llah sangatlah susah karena
tidak ada yang pernah dan bisa melihat 'llah tapi hal yang harus kita ketahui bahwa manusia
tidak mungkin bisa ada tanpa pencipta, dunia dan alam ini tidak mungkin bisa ada tanpa
adanya sang pencipta. %an penciptanya itu adalah 'llah. #e$rang muslim wajib mempercayai
adanya sang maha kuasa yaitu 'llah #*T
+
B. RUMUSAN MASALAH
+. #eperti apakah k$nsep ketuhanan dalam agama islam dan agama lain ?
,. -agaimana pembuktian wujud tuhan dalam agama islam ?
.. -agaimana pr$ses terbentuknya iman ?
/. -agaimana cara mewujudkan t$leransi antar umat beragama ?
C. TUJUAN
+. Mengetahui filsafat ketuhanan dalam islam dan agama lain.
,. Mengetahui pembuktian wujud Tuhan dalam islam.
.. Mengetahui pr$ses terbentuknya iman.
/. Mengetahui cara bert$leransi antar umat beragama.
,
BAB II
PEMBAHASAN
1.FILSAFAT KETUHANAN DALAM ISLAM DAN AGAMA LAIN
0ilsafat &etuhanan adalah pemikiran tentang Tuhan dengan pendekatan akal budi,
maka dipakai pendekatan yang disebut fil$s$fis. Meyakini adanya Tuhan adalah masalah
fithri yang tertanam dalam diri setiap manusia, namun karena kecintaan mereka kepada dunia
yang berlebihan sehingga mereka disibukkan dengannya, mengakibatkan mereka lupa kepada
#ang Pencipta dan kepada jati diri mereka sendiri. 1ang pada gilirannya, cahaya fitrah mereka
redup atau bahkan padam. %alam ajaran 2slam diajarkan kalimat la ilaaha illa 'llah.
#usunan kalimat tersebut dimulai dengan peniadaan, yaitu tidak ada Tuhan, kemudian baru
diikuti dengan penegasan melainkan 'llah. )al itu berarti bahwa se$rang muslim harus
membersihkan diri dari segala macam Tuhan terlebih dahulu, sehingga yang ada dalam
hatinya hanya ada satu Tuhan, yaitu 'llah. Menurut para mufasir, melalui wahyu pertama al!
3uran 4'l!5'la(6.
7
8
9
8
:8 ;<=>
?
@ A
8
BCD
8
E
=
F
G
HB
=
I
G
J
8
K
G
@
-acalah dengan 4menyebut6 nama Tuhanmu yang Menciptakan,
7
L
9
8
M
8
NG O= P8 HQ
8
R
G
S@ 7
8
9
8
:8 T
%ia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
U
V
J
8
W
G
X@ A
8
BYD
8
Z
8
I
G
J
8
K
G
@ [
-acalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah,
E
=
9
8
\
8
>
G
HB
=
E
8
9
?
M
8
;<=>
?
@ ]
yang mengajar 4manusia6 dengan perantaran kalam
Pemikiran terhadap Tuhan yang melahirkan 2lmu Tauhid, 2lmu &alam, atau 2lmu ^shuluddin
di kalangan umat 2slam, timbul sejak wafatnya "abi Muhammad #'*. #ecara garis besar,
ada aliran yang bersifat liberal, tradisi$nal, dan ada pula yang bersifat di antara keduanya.
#ebab timbulnya aliran tersebut adalah karena adanya perbedaan met$d$l$gi dalam
memahami 'l!3uran dan )adis dengan pendekatan k$ntekstual sehingga lahir aliran yang
bersifat tradisi$nal. #edang sebagian umat 2slam yang lain memahami dengan pendekatan
antara k$ntektual dengan tektual sehingga lahir aliran yang bersifat antara liberal dengan
.
tradisi$nal. %alam k$nsep islam Tuhan diyakini sebagai at yang Maha Tinggi yang nyata dan
_sa. Pencipta yang maha &uat, 1ang Maha Tahu, Maha 'badi, Penentu takdir dan )akim
bagi semesta alam. 2slam menitik beratkan k$nseptualisasi Tuhan sebagai yang Tunggal dan
Maha &uasa4tauhid6 . %idalam islam terdapat `` nama 'llah yang artinya nama!nama yang
paling baik yang mengingatkan setiap sifat!sifat Tuhan yang berbeda. #emua nama tersebut
mengacu pada 'llah nama Tuhan yang Maha Tinggi dan Maha auas. &$nsep Tuhan dalam
islam telah memperlihatkan p$la pikir yang berbeda dalam k$nsep Tuhan dalam agama
lainnya seperti &risten, 1ahudi, -udha, )indu dan agama lainnya. &alangan n$n muslim
memnbangun k$nsep diatas landasan yang berbeda.
Pandangan Islam te!ada" agama la#n
'.&b2#T_"
'jaran &etuhanan dalam &risten termasuk gereja r$mawi &hat$lik adalah
sebagaimana tercantum dalam &redi 2man basuli yaitu Tri Tunggal yang terdiri dari 'llah
-apa, 'llah Putra dan b$h &udus. &etiganya adalah pribadi Tuhan. 2slam dengan tegas
men$lak kepercayaan &risten bahwa Tuhan itu tiga pribadi dalam satu hakekat 4Tritunggal6.
%alam k$nsepsi 2slam tentang Tuhan, tidak ada kesetaraan antara Tuhan dan ciptaan.
&ehadiran Tuhan dipercaya ada dimanapun, dan tidak menjelma sebagai siapapun atau
apapun. &risten -arat merasa 2slam sebagai agama kafir selama Perang #alib pertama dan
kedua. Muhammad dipandang sebagai setan atau tuhan palsu yang disembah bersama
'p$lly$n dan Termangant dalam trinitas yang tidak suci.
c+dec+`e
Pandangan tradisi$nal &risten
adalah bahwa Tuhan Muhammad sama dengan Tuhannya 1esus.
-. )2"%^
'jaran ketuhanan sebagaimana yang tertuang dalam bP *eda +.++f/, mereka
menyebut Tuhannya dengan 2ndra, Mitra, *aruna, 'gni. %alam istilah Tuhan 1ang Maha _sa
disebut %ewa. 'gama )indu berkembang pertama kali di lembah suci #hindu di -hratawarsa
42ndia6. %i lembah sungai suci #hindu inilah para maharsi menerima wahyu -rahma, #ang
hyang *idhi *asa dan kemudian diabadikan dalam bentuk pustaka suci *edhadu inilah para
maharsi menerima wahyu -rahma, #ang hyang *idhi *asa dan kemudian diabadikan dalam
bentuk pustaka suci *edha. *eda adalah kitab suci agama )indu yang mengandung
pengetahuan suci maha sempurna kekal abadi.
/
g. .-^%)'
-udha adalah sebutan bagi $rang yang mencapai kesempurnaan. hrang yang telah
mencapai kesempurnaan adalah #idharta iautama. %alam agama -udha, Tuhan tidak
bernama. -udha tidak menyebutkan nama Tuhan dengan sebutan tertentu, se$rang -uddhist
meyakini adanya Tuhan yang dikenal dengan sebutan 'tthi 'jatam 'bhutam 'katam
'samkam yang artinya sesuatu yang tidak dilahirkan, tidak dijelmakan, tidak diciptakan,
yang mutlak. Tuhan 1ang Maha esa di dalam agama -udha adalah 'ratman 4tanpa aku6, suatu
yang tidak berpribadi, suatu yang tidak digambarkan dalam bentuk apapun.
%. 1')^%2
hrang!$rang yahudi berkata ^air itu putra 'llah dan $rang!$rang nasrani berkata
'l!Masih itu putra 'llah. &aum 1ahudi bukan saja menuduh 'llah mempunyai anak, tetapi
juga mengubah ajaran!ajaran yang ada di dalam kitab Taurat dengan tulisan tangan meraka.
)al ini diterangkan 'llah dalam firmannyaj
Maka kecelakaan yang besar bagi $rang!$rang yang menulis kitab dengan tangan mereka
sendiri. aalu dikatakannya ini dari 'llah 4dengan maksud untuk memper$leh keuntungan
yang sedikit dengan perbuatan itu6. Maka celakalah yang besar bagi mereka akibat apa yang
ditulis $leh tangan mereka sendiri dan celakalah yang besar bagi mereka akibat apa yang
mereka kaerjakan. 43# 'l!ba(arah ,jk`6
%alam riwayat lain ditemukan bahwa turunya ayat tersebut adalah tentang padre!padri bangsa
1ahudi yang mendapatkan sifat!sifat "abi Muhammad #'* tertulis dalam kitab Taurat yang
berbunyij
Matanya seperti selalu memakai cela, tingginya sedang, rambutnya keriting, mukanya cantik.
'kan tetapi mereka hapus kalimat tersebut dari Taurat karena dengki dan benci serta
mengantinya dengan kalimat -adannya tinggi, matanya biru, rambutnya lurus.
'tas penyimangan!penyimpangan ini 2slam tidak mengiktiraf 1ahudi sebagai agama yang
benar.
_. &)'Tha2&
l
Tritunggal adalah satu. ^mat &aht$lik tidak mengakui tiga 'llah, tetapi satu 'llah
dalam tiga pribadi. Tritunggal yang sehakikat. Tritunggal Mahakudus sepenuhnya dan
seluruhnya adalah 'llah.
&etiga Pribadi ilahi berbeda secara real satu dengan yang lain. 'llah yang satu bukanlah
seakan!akan sendirian. 'llah tidak sendirian. -apa, Putra, dan b$h &udus, bukanlah
hanya nama!nama yang menyatakan cara!cara berada yang berbeda dari hakikat ilahi, karena
ketiga pribadi 2lahi itu secara real bebeda satu dengan yang lainj -apa yang melahirkan,
Putra yang dilahirkan, dan b$h &udus yang dihembuskan. *alaupun mereka dinamakan tiga
pribadi seturut hubungan mereka, namun mereka adalah satu hakikat. %emikianlah iman
&ristiani. .
Menutur umat &hat$lik, 'llah bukan te$ri dan rumusan yang perlu kita dihami dan dihafal.
&ita hanya dapat mengenal 'llah sejauh dapat kita alami dalam karya ciptaan!"ya di alam ini
dan lewat wahyu!"ya melalui Putra!"ya 1esus &ristus.
+. -eberapa 2stilah 4Termin$l$gi6 tentang Tritunggal
-ahwa umat &at$lik percaya akan adanya satu 'llah Tiga Pribadi, memang tidak mungkin
dijelaskan. Tetapi ada beberapa istilah dalam hubungan dengan iman mereka yang kiranya
perlu dipahami.
a. 'rti 'llah kita #'T^ 4T^"ii'a6
'aa') adalah #'T^, artinya 'llah adalah tunggal, utuh tak terbagi, tak tercerai!beraikan,
sempurna, dan tidak ada sesuatu apa pun yang perlu ditambahkan kepada!"ya. mika satu
adalah utuh, penuh, sempurna, maka 'llah sama dengan satu. %engan kata lain, 'llah adalah
keutuhan, kepenuhan, dan kesempurnaan.
madi, makna kata #'T^ dalam k$nteks iman akan #'T^ 'aa') menunjukkan kepada
kesempurnaan 'llah, keutuhan 'llah, dan kepenuhan 'llah.
b. 'rti T2i' Pb2-'%2 dalam #'T^ 'aa')
'llah Tritunggal adalah satu dan T2i' pribadi sekaligus 4-apa, Putra, dan b$h &udus6.
-ukan ada tiga 'llah, yang tiga adalah Pb2-'%2"1'!"ya. %alam bahasa sehari!hari, kata
pribadi dikenakan kepada manusia. Manusia adalah makhluk yang mempribadi. )anya
manusia yang merupakan makhluk ciptaan yang berpribadi dan berelasi. 'rtinya, hanya
manusia yang dapat menyapa, mengk$munikasikan diri, bergaul, s$lider, dan sebagainya.
$.PEMBUKTIAN %UJUD TUHAN DALAM ISLAM
Tantangn aman terhadap agama terletak dalam masalah pembuktian. Pembuktian
terhadap agama dan pembuktian mujud Tuhan. Pembuktian Tuhan dapat dibuktikan dengan
adanya alam semesta beserta isinya.
+.&eindahan 'lam #emesta
f
&eanekargamaan alam yang indah ini ada didunia ini. #eperti saat kita melihat
keindahan matahari baik waktu terbit maupun terbenam. &eanekaragaman tumbuhan dan
bunga!bunga yang warna!warni,indah mempes$na atau ketika melihat laut beserta isinya yang
indah akan terumbu karang dan berbagai macam ikan. &eseluruhan itu diluar kuasa manusia
untuk membuatnya. Manusia diarahkan kepada siapa pembuat aneka ragaman itu semua,maka
manusia akan yakin adanya Tuhan. Tuhan yang membuat alam semesta.
,.Pikiran,ilmu dan filsafat
&etika manusia berfikir tentang terciptanya alam semesta ini maka ia akan heran
betapa rapinya ciptaan yang ada dibumi ini. %ari sini manusia akan bertanya pada dirinya,
siapa pengatur yang Maha #empurna ini. Maka manusia akan berucap tak lain dan tak bukan
adalah 'llah #*T. #etiap ilmu berkembang itu pula akan menemukan keajaiban. -etapa
sempurna ukuran kimiawi pada manusia, binatang, tumbuhan, bebatuan, air,ikan dll.
.. Tasawuf
Tasawuf mengarahkan manusia ke dalam dirinya sendiri. %engan memahami dirinya
maka manusia akan mengenali Tuhannya. Manusia dengan mengamati dirinya akan
menemukan mesin yang hebat iytu adalah 'llah #*T. %ari ayat dan hadist di atas
menjelaskan fitrah manusia bertuhan. &etuhanan ini bisa dipahami sebagai &etuhanan 2slam.
&arena pengakuannya bahwa 'llah #*T adalah Tuhan. #elain itu adanya pernyataan kedua
$rang tua yang menjadikan keturunannya "asrani, yahudi, atau Majusi, tanpa menunjukkan
kata menjadikan islam terkandung maksud bahwa menjadi islam adalah tuntutan fitrah. %ari
sisni disimpulkan secara fitrah, tidak ada manusia yang men$lak adanya 'llah sebagai Tuhan
yang hakiki, akan tetapi fakt$r luar yang bisa membel$kkan dari Tuhan yang hakiki menjadi
menyimpang ke Tuhan!tuhan yang lain
/.0itrah
-ukti fitarah tentang wujud 'llah adalah bahwa iman kepada #ang Pencipta
merupakan fitrah setiap makhluk hidup tanpa berlebih dahulu berpikir atau belajar. Tidak akan
berpaling dari tuntutan fitrah.
#abda basulullah dalam hadist riwayat -ukhari #emua bayi yang dilahirkan dalam keadaan
fitrah. 2bu bapaknya yang menjadikan 1ahudi, &ristiani atau Majusi
k
'llah #*Tj %an ingatlah ketika Tuhanmu menurunkan keturunan anak!anak 'dam dari
sulbi mereka dan 'llah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka4seraya berfirnan6.
-ukanlah aku ini Tuhanmu? Mereka menjawab betul 4_ngkau Tuhan &ami6,kami menjadi
saksi 4'l!'nraf +k,6. %ari ayat diatas menjelaskan fitrah manusia bertuhan. &etuhanan ini
bisa dipahami sebagai ke Tuhanan 2slam. &arena pengakuannya bahwa 'llah #*T adalah
Tuhan.
#epanjang sejarahnya %engan demikian menyebut nama 'llah adalah final dengan nama!
nama lain 'llah 4al!asmaul husna6 yang ada di 'l!3uran.
Dalam al-Quran, penggambaran tentang pengakuan akan eksistensi Tuhan dapat ditemukan
dalam 3.# al!'nkabut, ,`j f+!f.. Dalam ayat 61-63 dielaskan bah!a" #bangsa arab yang
penyembah berhala tidak men$lak eksistensi pen%ipta langit dan bumi&'
-erdasarkan kandungan ayat ini, dapat dipahami bahwa bangsa arab sesungguhnya telah
memahami dan meyakini akan eksistensi tuhan sebagai pencipta langit dan bumi serta
pengaturnya. "amun menurut al!3uran, ada segelintir anak manusia yang men$lak eksistensi
tuhan, seperti penggambaran al!3uran dalam Q.S. al-Jasyiah (45): 24. 'yat ini menegaskan
bahwaj
#mereka berkata" kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan didunia saa, kita mati dan
kita hidup, dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa'( Pen$lakan akan eksistensi
Tuhan $leh sebagian kecil manusia itu hanya didasarkan pada dugaan semata dan tidak
didasarkan pada pengetahuan. -anyak sekali ayat yang terkandung dalam 'l!3uran yang
menjelaskan tentang keberadaan 'llah sebagai tuhan semesta alam seperti yang terkandung
dalam surah Ali-)mran ayat 6* yang artinya #sesungguhnya ini adalah kisah yang benar'
Tidak ada Tuhan selain Allah dan sungguh Allah Maha+erkasa, Mahabiaksana'&
&e!_saan 'llah adalah mutlak. 2a tidak dapat didampingi atau disejajarkan dengan yang lain.
#ebagai umat 2slam, yang mengikrarkan kalimat syahadat &,a ilaaha illa Allah& harus
menempatkan 'llah sebagai pri$ritas utama dalam setiap tindakan dan ucapannya.
&. PR'SES TERBENTUKN(A IMAN
d
%alam istilah umum, iman diartikan percaya, sedangakn menurut 2mam 'li bin 'bi
Talibj o2man itu ucapan dengan lidah dan kepercayaan yang benar dengan hati dan perbuatan
dengan angg$ta.o
-enih iman sebenarnya telah dibawa $leh se$rang manusia sejak lahir, $leh karena itu perlu
untuk dipupuk secara berkesinambungan selama hidup agar terus bertambah dan tidak mudah
hilang dan luntur.
#elain diri kita sendiri, ada beberapa fakt$r yang dapat memengaruhi kekuatan iman
sese$rang, antara lain fakt$r lingkungan. Pada dasarnya, pr$ses pembentukan iman diawali
dengan pr$ses perkenalan, kemudian meningkat menjadi senang. Mengenal ajaran 'llah
adalah langkah awal dalam mencapai iman kepada 'llah. mika sese$rang tidak mengenal
ajaran 'llah maka $rang tersebut tidak mungkin beriman kepada 'llah. %isamping pr$ses
pengenalan, pr$ses pembiasaan juga perlu diperhatikan, karena tanpa pembiasaan, sese$rang
bisa saja berubah dari benci menjadi senang dan juga sebaliknya.
%iantara sebab!sebab yang meningkatkan keimanan adalahj
+. Mempelajari ilmu syarni
&eutamaan mempelajari ilmu syarni sangatlah banyak diantaranya adalah 'llah akan
mengangkat derajat se$rang munmin yang berilmu melebihi $rang yang tidak memiliki ilmu.
#ebagaiman yang 'llah firmankan,
pL Hq
8
D
8
r8 E
8
9
G
s= >
G
@ @tu
V
ZI
V
N8 v<=>
?
@Z
8
E
G
w
V
x
G
O= @tx
V
O
8
y
8
N8 v<=>
?
@ z
? V
@ {
=
|
8
JG v8
'rtinya, 'llah akan mengangkat derajat $rang!$rang yang beriman diantara kalian dan
$rang!$rang yang diberi ilmu beberapa derajat. 4 3#. 'l!Mujadilah j ++ 6
'pabila sese$rang menguasai ilmi syarn2 maka dia akan mengetahui hal!hal yang dicintai
'llah dan yang dibenci 'llah, dan mengetahui hal!hal yang dapat mendekatkan dia kepada
'llah serta hal!hal yang dapat menambah keimanannya.
,. Memperbanyak membaca 'l(uran dan men!tadabburi!nya.
'llah menurunkan 'l(uran sebagai rahmat dan penerang untuk hamba!"ya. 'llah berfirman,
}
=
H~8>
G
X
G 8
@ t>
V
ZI
V
J
8
W
?
<
8
88>=Z
8
= u=Hv8y
8
@ZJV B??8>=

D
8
H~8OV A
8
G>
8

=
VHx8>
G
8 R
G
I
8
} H8W=
'rtinyaj &itab 'l(uran yang kami turunkan kepadamu yang penuh berkah agar mereka
menghayati ayat!ayatnya dan agar $rang!$rang yang memiliki akal dapat mengambil
pelajaran. 43#. #hadj ,` 6
`
-arang siapa yang mentadabburi ayat!ayat 'llah dia akan mengetahui besarnya kekuasaan
dan keagungan 'llah sehingga imannya pun akan bertambah.
.. Memahami nama!nama 'llah dan sifat!sifatnya.
mika sese$rang memahami dengan benar indahnya nama!nama 'llah dan sempurnanya sifat!
sifat!"ya maka kecintaannya kepada 'llah dan pengharapannya kepada!"ya akan bertambah,
sehingga dia akan semakin khusyun dalam melaksanakan ibadah.
/. Menghayati perjalanan hidup basulullah shallallahu alaihi wa sallam.
%engan menghayati kehidupan basulullah kita mengetahui bagaimana semangat beliau
dalam menyampaikan risalah 'llah walaupun banyaknya rintangan yang dihadapinya,
sehingga kitapun dapat mengambil pelajaran darinya untuk meningkatkan iman kita.
l. -ersemangat dalam mengamalkan amal!amal shalih dengan ikhlas.
&arena sesungguhnya setiap amal shalih yang dikerjakan $leh se$rang munmin dengan ikhlas
akan menambah keimanannya, karena iman bertambah dengan banyaknya amal ketaatan yang
dilakukan se$rang munmin.
hleh karena itu, suatu keharusan bagi se$rang munmin untuk berusaha mengikhlaskan
niatnya dan bersungguh sungguh dalam beramal.
f. -ergaul dengan $rang!$rang shalih.
Tidak diragukan lagi bahwa berteman dengan $rang!$rang yang shalih adalah sebab
meningkatnya iman sese$rang karena di dalam bergaul dengan mereka sese$rang akan sering
mendapatkan nasehat dan peringatan yang bermanfaat untuk dirinya.
).ME%UJUDKAN T'LERANSI ANTAR UMAT BERGAMA
%i berbagi suku dan pulau kita mempunyai bermacam agama dan bahasa yang
berbeda satu sama lain.maka dari itu sangatlah penting h$rmat mengh$rmati antara agama
satu sama lain sesuai dengan kepecayaan yang dianut. 'da berberapa agama yang di anut dan
di percayakan yaitu agama islam,&risten,hindu,buda sangatlah penting menghargai agama
satu sama lain dengan mempererat tali persaudaraan antara suku suku lain dan perbedaan
agama lain kita tetap + kewargaan 2nd$nesia."egara yang makmur yang tentaram tidak ada
perbedaan agama dan kesalah pahaman antara agama yang satu dengan yang lain atau
+
keributan dan menyebabkan k$raban akibat kesalah pahaman Maka dari itu sangatlah penting
kita menumbuhkan rasa saling menghargai antara agama sesuai kepecayaan yang di anut.
&eanekaragaman itu bukanlah sesuatu yang harus dipermasalahkan. %ari perbedaan
perbedaan itu seharusnya kita memiliki tujuan dan cita!cita perjuangan yang sama, yaitu
mewujudkan suatu masyarakat adil dan makmur yang merata material dan spiritual tentram
dan damai berdasarkan Pancasila. Apa kita harus bert$leransi dalam beragama- %an
menyebabkan k$raban akibat kesalah pahaman Maka dari itu sangatlah penting kita
menumbuhkan rasa saling menghargai antara agama sesuai kepecayaan yang di anut.
&eanekaragaman itu bukanlah sesuatu yang harus dipermasalahkan. %ari perbedaanperbedaan
itu seharusnya kita memiliki tujuan dan cita!cita perjuangan yang sama, yaitu mewujudkan
suatu masyarakat adil dan makmur yang merata material dan spiritual tentram dan damai
berdasarkan Pancasila. 'palagi situasi negara kita sedang menata kehidupan yang lebih baik,
melakukan ref$rmasi di semua bidang menuju 2nd$nesia -aru yang dem$kratis adil dan
makmur .
#eandainya tiap agama tidak saling t$leransi tentu akan timbul diskrimanasi kaum
may$ritas terhadap min$ritas. &aum yang dianggap kecil akan ditindas baik secara fisik
maupun n$n fisik. &alau itu sampai terjadi terus!menerus banyak hal buruk akan terjadi
seperti perang antar agama dan bahkan bisa memicu antar negara dan benua.g$nt$h saja pada
perang salib . Tapi selain alasan diatas kita sendiri harus punya kesadaran bahwa tujuan kita
beragama sendiri ialah bukan untuk menindas $rang lain atau kaum tertentu. 1ang menjadi
lawan atau musuh tiap agama bukanlah umat beragama lain melainkan #etan. #adar atau tidak
membunuh karena agama ialah berd$sa. #ekarang bagian paling penting yaitu cara
bert$leransi antar umat beragama. -anyak sekali cara yang bisa kita lakukan untuk melakukan
t$leransi terhadap agama lain.
+.Mengh$rmati #aat ^mat aain -eribadah
Mengh$rmati saat teman atau siapapun sedang biribadah setidaknya jangan berisik dan
merusak suasana beribadah. -erd$alah dengan caramu sendiri.
,.Mengh$rmati 'cara ^mat aain
%isaat teman mu sedang puasa usahakan jangan membuatnya membatalkan puasanya h$rmati
dia kalau mau makan ya jangan sampai menganggu puasanya.
..Tidak Menganggu
&alau anda tidak bisa mengh$rmati agama lain setidaknya jangan menganggu $rang lain
beribadah. 2tu lebih baik dan merupakan sikap sederhana menjaga hubungan antar umat
++
beragama.
BAB III
PENUTUP
1.KESIMPULAN
Meyakini adanya Tuhan adalah masalah fithri yang tertanam dalam diri setiap
manusia,manusia diciptakan untuk selalu menyembah #ang Maha pencipta yaitu Tuhan.
+,
Tuhan secara universal adalah at yang maha tinggi yang menciptakan alam beserta isinya
yang mengubah, mengatur atas segala sesuatunya. %alam k$nsep islam Tuhan diyakini
sebagai at yang Maha Tinggi yang nyata dan _sa. Pencipta yang maha &uat, 1ang Maha
Tahu, Maha 'badi, Penentu takdir dan )akim bagi semesta alam. 2slam menitik beratkan
k$nseptualisasi Tuhan sebagai yang Tunggal dan Maha &uasa4tauhid6. &$nsep ketuhanan
setiap agama memiliki perbedaan tetapi kita sebagai umat manusia hendaklah bert$leransi
atau menghargai sesama pemilik agama.
$.SARAN
%emikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi p$k$k bahasan
dalam makalah ini. Tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya. Penulis banyak
berharap pembaca sudi memberikan kritik dan saran yang membangun kepada penulis demi
kesempurnaannya makalah ini.
#em$ga makalah ini bermanfaat dapat menjadi referensi bagi semua pihak untuk lebih
dapat mengembangkan ilmu pengetahuan 'gama 2slam dan k$nsep ke!Tuhanan dalam islam
serta memahami akan keta(waan imannya kepada 'llah #*T.
DAFTAR PUSTAKA
httpjagungsukses.w$rdpress.c$m,dk,/k$nsep!ketuhanan!dalam!islam
httpjjibbyfm.bl$gsp$t.c$m,+.+k$nsep!ketuhanan!dalam!islam.html
httpjid.wikipedia.$rgwiki'gama
httpjfilsafat.k$mpasiana.c$m,`f,lapa!itu!agama!kf/+.html
+.
httpja(idah!wa!manhaj.bl$gsp$t.c$m,kfpengajian!l!pandangan!islam!
terhadap.html
httpjwww.isadanislam.c$mmuhammadpandangan!$rang!kristen!tentang!nabi!muhammad
Daftar Pertanyaan Presentasi Kelompok 1 Pendidikan
Agama Islam (Konsep Ketuhahan dalam Islam dan
Agama Lain):
1. Apa pengertian dari tasawuf dan dalam pemahasan terseut apakah
Allah dapat di samakan dengan mesin !
". #agaimana $ara mewu%udkan toleransi eragama dengan aik dan apakah
di dalam agama islam mengu$apkan &ari 'atal itu diperolehkan !
(. Apakah faktor peredaan Agama dalam Islam !
+/
). Apakah maksud dari ayat *untukmu agamamu dan untukku agamaku+ !
,. Apakah maksud dari -entadaurkan Al./uran itu !
Dafar Penanya :
Amaliyah (1(101)201)
3enike (1(101)244)
5risnanto (1(101)2(1)
Damara
6idho Illahi
3awaan :
1. 5asawuf merupakan a%aran ke arah kesu$ian hati dalam rangka
mendekatkan diri kepada Allah 785. Dan Allah tidak dapat disamakan
dengan mesin Karena9 5idak ada yang isa menyamai kedudukan Allah
785. -aksud dalam pemahasan tasawuf terseut adalah -anusia akan
menemukan siapakah pen$ipta mereka yaitu Allah 785.
2. 7alah satu $ara mewu%udkan toleransi eragama dengan aik adalah
dengan saling menghormati. Dalam a%aran agama islam memang tidak
oleh mengu$apkan selamat &ari 'atal pada umat yang merayakan sea
islam tidak meyakini adanya hari natal terseut. -aka kita dapat memeri
u$apan dengan hanya mengu$apkan selamat sa%a.
3. Faktor-faktor yang menunjukkan perbedaan dan persamaan
agama, yaitu :
1. Faktor Kemunculan Agama.
erbedaan agama karena faktor kemunculan, misalnya jika
tanggapan manusia dapat berupa penyebutan nama !"#A$ yang
berbeda-beda sesuai ba%asa yangdipakai komunitas& cara-cara
berdoa, memuji, berkorban, dan lain-lain. Agama muncul karena
diturunkan langsung ole% Alla%, tentu saja berbeda dengan
pandangan ba%'a agama merupakan tanggapan manusia-
(ter%adap(penyataan(!u%an.
2.Faktor enyebutan $ama )ang *la%i.
ada agama selalu ada pribadi yang supra natural yang menjadi
pusat serta tujuan penyemba%an umat serta sumber segala
sesuatu. enyebutan nama )ang *la%i ini biasanya sesuai dengan
+l
konteks sosio-kultural +terutama ba%asa, yang ada pada
komunitas(masyarakat.
3.Faktor engaru% -uar ke dalam Ajaran Agama.
#arus diakui ba%'a ajaran-ajaran agama tela% berkembang
menjadi sesuatu yang bernilai sakral. "mat beragama atau para
penganutnya mema%ami dan mengikuti ajaran-ajaran tersebut
sebagai kata-kata atau Firman dari )ang .a%a )uci yang mereka
semba%.
/. -aksud dari ayat terseut adalah -engan%urkan dalam urusan eragama
ahwa seorang muslim harus mengikuti a%aran Islam sa%a9 meyakini ahwa
Allah adalah satu : satunya tuhan ;ang -aha <sa. 7eorang -uslim %uga
tidak erhak men$ampuri urusan agama orang lain dan egitu %uga
sealiknya orang yang eragama lain tidak erhak untuk men$ampuri
urusan agama islam.Dan dari ayat ini seorang muslim harus menghormati
keyakinan orang yang eragama lain. -enghormati dalam arti seorang
muslim tetap harus eruat aik terhadap semua orang9 tetap harus
eruat aik terhadap orang yang eragama lain. 'amun seorang muslim
tidak ada sangkut paut sama sekali terhadap urusan dan a%aran agama
lain selain Islam. Dan Itulah akidah Islam.
0. -entadaurkan Al : /uran adalah mengikuti petun%uk al.=uran terseut.
-aksudnya ukan hanya sekedar mema$a atau menghafal lafad>nya
sa%a9 'amun mengamalkan pada kehitupan sehari : hari. 7ea Al. /uran
diturunkan oleh Allah 785 adalah untuk pedoman hidup manusia.
+f