BAB I

PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Agar dapat menjalankan tugas dan fungsi manusia sebagai pemimpin, setiap
manusia harus mengerti terlebih dahulu hak-hak dasar yang melekat pada dirinya
seperti kebebasan, persamaan, perlindungan dan sebagainya. Hak-hak tersebut bukan
merupakan pemberian seseorang, organisasi, atau negara, tapi adalah anugerah Allah
yang sudah dibawanya sejak lahir ke dunia. Hak-hak itulah yang kemudian disebut
dengan Hak Asasi Manusia (HAM). Tanpa memahami hak-hak tersebut adalah
mustahil bagi seseorang dapat menjalankan tugas serta kewajibannya sebagai khalifah
Tuhan. amun persoalannya kemudian, apakah setiap manusia dan setiap muslim
sudah menyadari hak-hak tersebut. !awabannya mungkin belum, setiap orang
termasuk umat "slam menyadarinya. Hal ini mungkin terjadi akibat rendahnya
pendidikan atau sistem sosial politik dan budaya di suatu tempat yang tidak kondusif
untuk anak dapat bekembang dengan sempurna (Ahmad #osasih, HAM dalam
$erspektif "slam %&&'()).
*alam sudut pandang "slam, Hak Asasi Manusia (HAM) sudah diatur dan
berpedoman pada Al-+ur,an dan Hadist karena Al-+ur,an dan Hadist merupakan
pedoman hidup bagi seluruh manusia yang ada di bumi ini pada umumnya dan bagi
umat "slam pada khususnya. -leh karena itu umat munusia pada umumnya dan umat
"slam pada khususnya apabila tidak ingin hak-haknnya diramapas oleh orang lain,
maka hendaknya harus mengetahui hak-haknya dan selalu memperjuangkannya
selama tidak mengambil atau melampui batas dari hak-hak orang lain.
1.2 Rumusan Masalah
Adapun yang menjadi fokus permasalahan yang akan dibahas dalam makalah
ini dapat dirumuskan sebagai berikut(
.. Apa yang dimaksud dengan Hak Asasi Manusia (HAM).
%. /agaimana sejarah lahirnya Hak Asasi Manusia (HAM).
.
'. /agaimana Hak Asasi Manusia (HAM) menurut pandangan dalam "slam.
0. /agaimana pelaksanaan Hak Asasi Manusia (HAM) dalam "slam.
1.3 Tujuan Penulsan
Tujuan dari penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas yang
diberikan oleh dosen pengampu mata kuliah Agama "slam dan untuk mengetahui
bagaimana pandangan "slam tentang Hak Asasi Manusia (HAM).
1.! Man"aat Penulsan
Manfaat dari pengambilan judul makalah tentang konsep HAM dalam rangka
menegakkan keadialan "slam adalah sebagai berikut(
.. *apat mengetahui sumber hukum tentang penegakan HAM.
%. *apat mengetahui kolerasi antara HAM dan "slam.
'. *apat meme1ahkan permasalahan tentang HAM yang ada di "ndonesia dan di
seluruh dunia.
%
BAB II
PEMBAHA#AN
2.1 Pengertan Hak Asas Manusa $HAM%
Hak Asasi Manusia (HAM) adalah hak dasar atau hak pokok yang melekat
pada diri manusia semenjak berada dalam kandungan sampai meninggal dunia yang
harus mendapat perlindungan. "stilah HAM menurut Tol1ha1h Mansoer mulai populer
sejak lahirnya Declaration of Human Rights pada tanggal .& *esember .203
meskipun ide HAM sudah timbul pada abad ke .4 dan ke .3 sebagai reaksi terhadap
keabsolutan raja-raja dan kaum feodal di 5aman itu. "de HAM juga terdapat dalam
"slam. Hal ini dapat dilihat dalam ajaran tauhid. Ada perbedaan prinsip antara hak-
hak asasi manusia dilihat dari sudut pandang /arat dan "slam.
Hak asasi manusia menurut pemikiran /arat semata-mata bersifat
antroposentris artinya segala sesuatu berpusat kepada manusia, dengan demikian
manusia sangat dipentingkan. 6edangkan dalam "slam hak-hak asasi manusia bersifat
teosentris artinya segala sesuatu berpusat pada Tuhan, dengan demikian Tuhan sangat
dipentingkan. *alam hubungan ini A.# /rohi menyatakan( 7/erbeda dengan
pendekatan /arat, strategi "slam sangat mementingkan penghargaan kepada hak-hak
asasi dan kemerdekaan dasar manusia sebagai sebuah aspek kualitas dari kesadaran
keagamaan yang terpatri di dalam hati, pikiran dan jiwa penganut-penganutnya8.
$emikiran /arat menempatkan manusia pada posisi bahwa manusialah yang menjadi
tolok ukur segala sesuatu, sedangkan di dalam "slam melalui firman-ya, Allahlah
yang menjadi tolok ukur sesuatu sedangkan manusia adalah 1iptaan Allah untuk
mengabdi kepada-ya. -leh karena itu dalam "slam hak-hak asasi manusia tidak
hanya menekankan kepada hak-hak manusia saja, tetapi hak-hak itu dilandasi oleh
kewajiban asasi untuk mengabdi hanya kepada Allah sebagai pen1iptanya.
2.2 #ejarah Hak Asas Manusa $HAM%
"stilah Hak Asasi Manusia (HAM) merupakan terjemahan dari beberapa
istilah, seperti Droits de Lhomme dari bahasa $eran1is, Human Rights dari bahasa
"nggris, dan Menselijke rechten dari bahasa /elanda. "stilah HAM se1ara monumental
'
lahir sejak keberhasilan 9e:olusi $eran1is tahun .432 dalam Declaration des Droits
de Lhomme et du Citoyen, artinya hak-hak asasi manusia dan warga egara $eran1is.
*alam re:olusi tersebut, terkenal semboyan liberte, egalite,dan fratrnite.
6e1ara substansial, HAM sudah diperjuangkan manusia sekjak berabad-abad
sebelum masehi. ;atar belakang sejarah HAM pada hakikatnya mun1ul karena
keinsyafan manusia terhadap harga diri, harkat, dan martabat kemanusiaannya
sebagai akibat tindakan sewenang-wenang dari penguasa, penjajahan, perbudakan,
ketidakadilan, dan ke5aliman yang hampir melanda seluruh umat manusia.
6ejarah perkembangan Hak Asasi Manusia (HAM) dapat dilihat sebagai
berikut(
.. Tahun %)&& 6M < .&&& 6M
a. $erjuangan abi "brahim malawan ke5aliman 9aja amruds.
b. abi Musa memerdekakan bangsa =ahudi dari perbudakan 9aja >iraun
agar terbebas dari kesewenag-wenangan.
1. Hukum Hamurabi pada masyarakat /abilonia yang menetapkan
ketentuan-ketentuan hukum yang menjamin keadilan bagi warganya.
%. Tahun ?&& 6M di Athena (=unani), 6olon telah menyusun undang-undang
yang menjamin keadilan bagi setiap warganya. @ntuk itu, ia membentuk Hekiaea,
yaitu mahkamah keadilan untuk melindungi orang-orang miskin dan majelis rakyat
atau Aklesia. #arena gagasan inilah, 6olon dianggap sebagai /apak $engajar
*emokrasi. $erjuangan 6olon didukung oleh seorang tokoh negarawan Athena.
'. Tahun )%4 6M- '%% 6M
a. #aisar 9omawi >la:ius Ana1ius !ustianus, men1iptakan peraturan hukum
modern yang terkodifikasi, yaitu Borpus ;uris sebagai jaminan atas
keadilan dan HAM.
b. $ada masa kebangkitan, =unani telah banyak melahirkan filsuf terkenal
dengan :isi hak asasi seperti 6o1rates dan $lato sebagai peletak dasar
diakuinya HAM serta Aristoteles yang mengajarkan tentang pemerintahan
berdasarkan kemauan dan 1ita-1ita mayoritas warga.
0. Tahun '& 6M < ?'% M
0
a. #itab su1i "njil yang dibawa abi "sa sebagai peletak dasar etika #ristiani
dan ide pokok tingkah laku manusia agar senantiasa hidup dalam 1inta
kasih terhadap Tuhan dan sesama manusia.
b. #itab su1i Al-+ur,an yang diturunkan abi Muhammad 6AC banyak
mengajarkan toleransi, berbuat adil, tidak boleh memaksa, bijaksana,
menerapkan kasih sayang, dsb.
). Tahun .%.)
Magna Bharta merupakan piagam pertama tentang HAM di dunia. Magna
Bharta lahir di "nggris. Magna Bharta merupakan dokumen yang berisi hak-hak
kalangan bangsawan yang diberikan oleh 9aja !ohn. #etentuan tersebut sekaligus
memberikan batasan-batasan kewenangan raja yang sebelumnya memiliki kekuasaan
absolut. 6ebelumnya raja memiliki kekuasaan membuat hukum sementara dia sendiri
tidak terikat terhadap hukum tersebut. 6etelah lahirnya Magna Bharta yang
menjadikan kekuasaan raja menjadi tidak mutlak dan dapat dimintai
pertanggungjawaban di muka hukum. $roses lahirnya piagam ini didorong oleh
adanya gerakan rasionalisme dan humanisme di Aropa se1ara re:olusioner di bidang
hukum, hak asasi, dan ketatanegaraan. $elopor gerakan re:olusi tersebut antara lain
adalah !ohn ;o1ke dan Thomas ADuino.
?. Tahun .?42
;ahir piagam HAM, yaitu Hobeas Corpus ct, yang isinya jaminan
kebebasan warga negara dan men1egah pemenjaraan yang sewenang-wenang
terhadap rakyat.
4. Tahun .?32
;ahir piagam !ill of Rights di /ritania 9aya, yaitu berisi undang-undang
tentang hak-hak asasi dan kebebasan bernegara.
3. Tahun .44?
Declaration of "ndependence di Amerika, yaitu deklarasi kemerdekaan yang
diumumkan se1ara aklamasi oleh tiga belas negara bagian. *eklarasi ini merupakan
)
piagam HAM karena mengandung pernyataan, 7bahwa semua bangsa di1iptakan
sama derajat oleh Tuhan =ang Maha $en1ipta8.
2. Tahun .432
;ahirnya piagam Declaration des Droits de Lhomme et du Citoyen, yaitu
piagam pernyataan HAM dan warga negara sebagai hasil dari 9e:olusi $eran1is di
bawah kepemimpinan !enderal ;affayette. 9e:olusi $eran1is bersemboyan Liberte
(kemerdekaan), egalite (persamaan), dan fratenite (persaudaraan). 9e:olusi ini
diprakarsai oleh pemikir-pemikir besar $eran1is, seperti !.!.9ousseau, Eoltaire, dan
MontesDuieu. $iagam hak asasi ini baru masuk konstitusi $ran1is tahun .42..
.&. Tahun .2.3
;ahir piagam HAM yaitu Rights of Determination. askah ini diusulkan oleh
$residen Theodore Coodrow Cilson yang memuat .0 pasal dasar untuk perdamaian
yang adil.
... Tahun .20.
tlantic Charter yang lahir pada saat berkobarnya $erang *unia "" dengan
pelopornya >.*.9oose:elt, mengusulkan empat kebebasan (#he $our $reedoms)
sebagai penyangga HAM yang paling pokok dan mendasar. "si dari #he $our
$reedoms ini antara lain(
a. #ebebasan untuk berbi1ara dan mengemukakan pendapat (freedom for
speak and e%pression).
b. #ebebasan untuk beragama (freedom for religion).
1. #ebebasan dari rasa takut (freedom from fear).
d. #ebebasan sari kekuranagan dan kelaparan (freedom from &ant).
.%. Tahun .203
HAM sedunia dideklarasikan $// pada .& *esember .203 yaitu 'ni(ersal
Declaration of Human Rights. $iagam ini disusun oleh panitia khusus yang dibentuk
$// dengan nama #omisi HAM pada tahun .20?. $iagam HAM $// yang telah
diratifikasi oleh negara- negara anggota berisi(
a. #he international on ci(il and political rights yaitu HAM sipil dan politik
$//.
?
b. #he international con(enant of economic, social, and cultural rights yaitu
hak asasi di bidang ekonomi, sosial, dan budaya $//.
$rinsip-prinsip HAM yang ter1antum dalam 'ni(ersal Declaration of Human
Rights diungkap dalam berbagai ayat antara lain(
.. Martabat Manusia
*alam Al-+ur,an disebutkan bahwa manusia mempunyai kedudukan atau
martabat yang tinggi. #emulian martabat yang dimiliki manusia itu sama sekali tidak
ada pada makhluk lain. Martabat yang tinggi yang dianugerahkan Allah kepada
manusia, pada hakekatnya merupakan fitrah yang tidak dapat dipisahkan dari diri
manusia.

" #

%&

'

( )

&

,
-
. $

)ala*ad karramnaa banii aadama &ahamalnaahum fiil barri &al bahri

&ara+a*naahum minath,thai,yibaati &afadh,dhalnaahum -ala katsiirin mimman
khala*naa tafdhiilaa
+.6 Al "sra, (.4) ayat 4&. Artinya( . Dan sesungguhnya telah /ami muliakan anak,
anak dam, /ami angkut mereka di daratan dan di lautan01
//

!
-
//0

2
-
//( 3

//

4 #

//0
5
( 3

' //6

//

//3

' 8

+
;

<

= ; '

>

@>

&

A
5

>

//

E
5

>

' 6

<

= ; %

5
. $

Min ajli d+alika katabnaa -ala banii israa,iila annahu man *atala nafsan bighairi
nafsin a& fasaadin fiil ardhi fakaannamaa *atalannaasa jamii-an &aman ahyaahaa
4
fakaannamaa ahyaannaasa jamii-an &ala*ad jaa,athum rusulunaa bil bai,yinaati
tsumma inna katsiiran minhum ba-da d+alika fiil ardhi lamusrifuun2a3
+.6 Al Maidah ()) ayat '%. Artinya( . 0 !arang siapa yang membunuh seorang
manusia, bukan karena orang itu 2membunuh3 orang lain, atau bukan karena
membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan,akan dia telah membunuh manusia
seluruhnya01
Mengenai martabat manusia ini telah digariskan dalam 'ni(ersal Declaration
of Human Rights dalam $asal . dan $asal '.
$asal . menyebutkan, 8...6emua makhluk manusia dilahirkan merdeka dan
mempunyai hak-hak serta maratabat yang sama F8
$asal ' menyebutkan, 7...6etiap orang berhak untuk hidup, berhak akan kemerdekaan
dan jaminan pribadi...8
%. $ersamaan
$ada dasarnya semua manusia itu sama, karena semuanya adalah hamba
Allah. Hanya satu ukuran yang dapat membuat seseorang lebih tinggi derajatnya dari
yang lain, yakni ketaDwaannya.
H

' 8

#
5
IA

>

+. 3

-
$

&

L 3

M
N
1

*
O
, 7

&)

4aa ai,yuhaannaasu innaa khala*naakum min d+akarin &a,untsa &aja-alnaakum

syu-uuban &a*abaa,ila lita-aarafuu inna akramakum -indallahi at*aakum innallaha
-aliimun khabiirun
+.6 Al Hujurat (02) ayat .'. Artinya( .Hai manusia, sesungguhnya /ami
menciptakan kamu dari jenis laki,laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu
berbangsa,bangsa dan bersuku,suku supaya kamu saling kenal mengenal.
5esungguhnya orang yang paling mulia di sisi llah ialah orang yang paling
berta*&a diantara kamu. 5esungguhnya llah Maha Mengetahui lagi Maha
Mengenal.1
3
$rinsip persamaan ini dalam 'ni(ersal Declaration of Human Rights terdapat
dalam $asal ? dan $asal 4.
$asal ? menyebutkan, 7...6etiap orang berhak mendapat pengakuan di mana saja
sebagai seorang pribadi di muka hukum...8
$asal 4 menyebutkan, 7...6emua orang sama di muka hukum dan berhak atas
perlindungan yang sama di muka hukum tanpa perbedaanF8
'. #ebebasan Menyatakan $endapat
Al-+ur,an memerintahkan kepada manusia agar berani menggunakan akal
pikiran mereka terutama untuk menyatakan pendapat mereka yang benar. $erintah ini
se1ara khusus ditujukan kepada manusia yang beriman agar berani menyatakan
kebenaran. Agama "slam sangat menghargai akal pikiran. -leh karena itu, setiap
manusia sesuai dengan martabat dan fitrahnya sebagai makhluk yang berfikir
mempunyai hak untuk menyatakan pendapatnya dengan bebas, asal tidak
bertentangan dengan prinsip-prinsip "slam dan dapat dipertanggungjawabkan.
7

P )

, H

>

* 1

S
-

I&9

. $

* H

' 1

" I

/untum khaira ummatin ukhrijat li,nnaasi ta-muruuna bil ma-ruufi &atanhauna -anil
munkari &atu-minuuna billahi &alau aamana ahlul kitaabi lakaana khairan lahum
minhumul mu-minuuna &a,aktsaruhumul faasi*uun2a3
+.6 Ali "mran (') ayat ..&. Artinya( ./amu adalah umat yang terbaik yang
dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang maruf dan mencegah dari yang
munkar01
Hak untuk menyatakan pendapat dengan bebas dinyatakan dalam 'ni(ersal
Declaration of Human Rights $asal .2 7...6emua orang berhak atas kemerdekaan
mempunyai dan melahirkan pendapatF8
0. #ebebasan /eragama
$rinsip kebebasan beragama ini dengan jelas disebutkan dalam Al-+ur,an.
2
%

&

P M

IU

(D

//

//4

//

K
N

M%

W

O
, E
O

Y&J I

W Z

<

Laa ikraaha fiiddiini *ad tabai,yanarrusydu minal ghai,yi faman yakfur bith,
thaaghuuti &ayu-min billahi fa*adiistamsaka bil -ur&atil &uts*a laaanfishaama
lahaa &allahu samii-un -aliimun
+.6 Al-/aDarah (%) ayat %)?. Artinya( .#idak ada paksaan untuk memasuki agama
"slam01

M!

//

M!

Lakum diinukum &aliya diin2i3
+.6 Al #afirun (.&2) ayat ?. Artinya( .'ntukmulah agamamu dan untukkulah
agamaku.1
*ari ayat-ayat tersebut dapat dipahami bahwa agama "slam sangat
menjunjung tinggi kebebasan beragama. Hal ini sejalan dengan $asal .3 dari
'ni(ersal Declaration of Human Rights, yang menyatakan 7... 6etiap orang
mempunyai hak untuk merdeka berfikir, berperasaan, dan beragama F8
). Hak !aminan 6osial
*i dalam Al-+ur,an banyak dijumpai ayat-ayat yang menjamin tingkat dan
kualitas hidup bagi seluruh masyarakat. Ajaran tersebut antara lain adalah kehidupan
fakir miskin harus diperhatikan oleh masyarakat, terutama oleh mereka yang punya.
#ekayaan tidak boleh dinikmati dan hanya berputar di antara orang-orang yang kaya
saja.

'

8 0

[
\

)afii am&aalihim ha**un li,ssaa,ili &al mahruum2i3
.&
+.6 A5-Gariyat ().) ayat .2. Artinya( .Dan pada harta,harta mereka ada hak untuk
orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak meminta.1

O
I//

[
\
//

M]

)aal,lad+iina fii am&aalihim ha**un ma-luumun
+.6 Al Ma,arij (4&) ayat %0. Artinya( .Dan orang,orang yang dalam hartanya
tersedia bagian tertentu.1
*alam Al-+ur,an juga disebutkan dengan jelas perintah bagi umat "slam
untuk menunaikan 5akat. Tujuan 5akat antara lain adalah untuk melenyapkan
kemiskinan dan men1iptakan pemerataan pendapatan bagi segenap anggota
masyarakat. Apabila jaminan sosial yang ada dalam Al-+ur,an diperhatikan dengan
jelas akan sesuai dengan $asal %% dari 'ni(ersal Declaration of Human Rights, yang
menyebutkan 76ebagai anggota masyarakat, setiap orang mempunyai hak atas
jaminan sosialF8
?. Hak Atas Harta /enda
*alam hukum "slam hak milik seseorang sangat dijunjung tinggi. 6esuai
dengan harkat dan martabat, jaminan dan perlindungan terhadap milik seseorang
merupakan kewajiban penguasa. -leh karena itu, siapapun juga bahkan penguasa
sekalipun, tidak diperbolehkan merampas hak milik orang lain, ke1uali untuk
kepentingan umum, menurut tata 1ara yang telah ditentukan lebih dahulu. Allah telah
memberikan sanksi yang berat terhadap mereka yang telah merampas hak orang lain.

O
D

^
O
M^

, 7

//

W//D

//0

//

@5^

//>

IA

)assaari*u &assaari*atu faa*tha-uu aidiyahumaa ja+aa,an bimaa kasabaa
nakaaalan minallahi &allahu -a+ii+un hakiimun
+.6 Al-Maidah ()) ayat '3. Artinya( .Laki,laki yang mecuri dan perempuan yang
mencuri, potonglah tangan keduanya sebagai pembalasan bagi apa yang mereka
kerjakan dan sebagai siksaan dari llah 01
..
Hal ini sesuai dengan $asal .4 dari 'ni(ersal Declaration of Human Rights
menyebutkan(
a. Ayat (.) ( 6etiap orang berhak mempunyai hak milik, baik sendiri maupun
bersama orang lain.
b. Ayat (%) ( Tidak seorangpun hak miliknya boleh dirampas dengan
sewenang-wenang.
2.3 Hak Asas Manusa $HAM% Menurut Pan&angan Islam
*alam konsep "slam seseorang hanya mempunyai kewajiban-kewajiban atau
tugas-tugas kepada Allah karena harus mematuhi hukum-ya. amun se1ara
paradoks, di dalam tugas-tugas inilah terletak semua hak dan kemerdekaannya.
Manusia di1iptakan oleh Allah hanya untuk mengabdi kepada Allah.
H

//

W:

//3

&

Wamaa khalaqtul jinna wal-insa ilaa
liya'buduun(i)
+.6 Al-Gariyat ().) ayat )?. Artinya( .Dan ku tidak menciptakan jin dan manusia
melainkan supaya mereka mengabdi kepada,/u1.
*ari ketentuan ayat di atas, menunjukkan manusia mempunyai kewajiban
mengikuti ketentuan-ketentuan yang ditetapkan oleh Allah. #ewajiban yang
diperintahkan kepada umat manusia dibagi dalam % kategori, yaitu(
.. HuDuDullah (hak-hak Allah) yaitu kewajiban-kewajiban manusia terhadap
Allah yang diwujudkan dalam sebuah ritual ibadah.
%. HuDuDul,ibad (hak-hak manusia) merupakan kewajiban-kewajiban manusia
terhadap sesamanya dan terhadap makhluk-mahkluk Allah lainnya.
Ada tiga prinsip utama dalam pandangan normatif Hak Asasi Manusia
(HAM), yaitu berlaku se1ara uni(ersal, bersifat non-diskriminasi dan imparsial.
$rinsip keuni(ersalan ini dimaksudkan agar gagasan dan norma-norma HAM telah
.%
diakui dan diharapkan dapat diberlakukan se1ara uni(ersal atau internasional. $rinsip
ini didasarkan atas keyakinan bahwa umat manusia berada dimana-mana, disetiap
bagian dunia baik di pusat-pusat kota maupun di pelosok-pelosok bumi yang
terpen1il. /erdasar hal itu HAM tidak bisa didasarkan se1ara partikular yang hanya
diakui kedaerahahan dan diakui se1ara lokal. $rinsip kedua dalam norma HAM
adalah sifatnya yang non-diskriminasi. $rinsip ini bersumber dari pandangan bahwa
semua manusia setara (all human being are e*ual). 6etiap orang harus diperlakukan
setara. 6eseorang tidak boleh dibeda-bedakan antara satu dengan yang lainnya. Hal
ini tidak bisa dipandang sebagai suatu hal yang negatif, melainkan harus dipandang
sebagai kekayaan umat manusia. #arena manusia berasal dari keanekaragaman warna
kulit seperti kulit putih, hitam, kuning dan lainnya. #enekaragaman agama juga
merupakan suatu hal yang mendapat tempat dalam sifat non-diskriminasi ini.
$embatasan seseorang dalam beragama merupakan sebuah pelanggaran HAM.
$rinsip ketiga ialah imparsialitas. Maksud dari prinsip ini penyelesaian sengketa tidak
memihak pada suatu pihak atau golongan tertentu dalam masyarakat. @mat manusia
mempunyai beragam latar belakang sosial maupun latar belakang kultur yang berbeda
antara satu dengan yang lain hal ini meupakan sebuah kenis1ayaan. $rinsip imparsial
ini dimaksudkan agar hukum tidak memihak pada suatu golongan.
$ada dasarnya HAM dalam "slam terpusat pada lima hal pokok yang
terangkum dalam al-dloruriyat al-khomsah atau yang disebut juga al-huDuD al-
insaniyah fi al-islam (hak-hak asasi manusia dalam "slam). #onsep ini mengandung
lima hal pokok yang harus dijaga oleh setiap indi:idu, yaitu hifd+u al,
din (penghormatan atas kebebasan beragama), hifd+u al,mal (penghormatan atas harta
benda), hifd+u al,nafs &a al,6ird (penghormatan atas jiwa, hak hidup dan kehormatan
indi:idu), hifd+u al,6a*l (penghormatan atas kebebasan berpikir) dan hifd+u al,
nasl (keharusan untuk menjaga keturunan). #elima hal pokok inilah yang harus
dijaga oleh setiap umat "slam supaya menghasilkan tatanan kehidupan yang lebih
manusiawi, berdasarkan atas penghormatan indi:idu atas indi:idu, indi:idu dengan
masyarakat, masyarakat dengan masyarakat, masyarakat dengan negara dan
komunitas agama dengan komunitas agama lainnya.
.'
*ilihat dari tingkatannya, ada ' bentuk HAM dalam "slam diantaranya adalah
sebagai berikut(
.. Hak dasar (darury), sesuatu dianggap hak dasar apabila hak tersebut dilanggar
bukan hanya membuat manusia sengsara tetapi juga eksistensinya bahkan
hilang harkat kemanusiannya. 6ebagai 1ontoh, bila hak hidup dilanggar maka
berarti orang itu mati.
%. Hak sekunder (hajy), yakni hak-hak yang bila tidak dipenuhi akan berakibat
hilangnya hak- hak elementer. Misalnya, hak seseorang untuk memperoleh
sandang pangan yang layak maka akan mengakibatkan hilangnya hak hidup.
'. Hak tersier (tahsiny), yakni hak yang tingkatannya lebih rendah dari hak
primer dan sekunder (Masdar >. Mas,udi, %&&%).
Mengenai HAM yang berkaitan dengan hak-hak warga negara, Al Maududi
menjelaskan bahwa dalam "slam hak asasi pertama dan utama warga negara adalah(
.. Melindungi nyawa, harta dan martabat mereka bersama-sama dengan jaminan
bahwa hak ini tidak di1ampuri, ke1uali dengan alasan- alasan yang sah dan
legal. Alllah berfirman(
7

, 7

%
5
*

>

c ^

%
5

' 6

& M

5
d

, #
5
] ,
7

, 1

)aman ya*tul mu-minan muta-ammidan faja+aa-uhu jahannamu khaalidan

fiihaa &aghadhiballahu -alaihi &ala-anahu &aa-adda lahu -ad+aaban
-a+hiiman
+.6 An-isa (0) ayat 2'. Artinya( .Dan barang siapa membunuh seorang
mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah jahanam, kekal ia
didalamnya dan llah memurkainya dan mengutukinya serta menyediakan
untuknya a+ab yang besar baginya1.
.0
%. $erlindungan atas kebebasan pribadi. #ebebasan pribadi tidak bisa dilanggar
ke1uali setelah melaui proses pembuktian yang meyakinkan se1ara hukum dan
memberikan kesempatan kepada tertuduh untuk mengajukan pembelaan.
'. #emerdekaan mengemukakan pendapat serta menganut keyakinan masing-
masing.
0. !aminan pemenuhan kebutuhan pokok bagi semua warga negara tanpa
membedakan kasta atau keyekinan. 6alah satu kewajiban umat "slam adalah
5akat untuk memenuhi kebutuhan pokok warga negara.
2.! Pengaturan Hak Asas Manusa $HAM% &alam Hukum Islam
Al-+ur,an dan 6unnah sebagai sumber hukum dalam "slam memberikan
penghargaan yang tinggi terhadap hak asasi manusia. Al-+ur,an sebagai sumber
hukum pertama bagi umat "slam telah meletakkan dasar-dasar HAM serta kebenaran
dan keadilan, jauh sebelum timbul pemikiran mengenai hal tersebut pada masyarakat
dunia. "ni dapat dilihat pada ketentuan-ketentuan yang terdapat dalam Al-+ur,an,
antara lain(
7. *alam Al-+ur,an terdapat sekitar 3& ayat tentang hidup, pemeliharaan hidup
dan penyediaan sarana kehidupan, misalnya dalam 6urat Al-Maidah ayat '%.
*i samping itu, Al-+ur,an juga berbi1ara tentang kehormatan dalam %& ayat.
8. Al-+ur,an juga menjelaskan dalam sekitas .)& ayat tentang 1iptaan dan
makhluk-makhluk, serta tentang persamaan dalam pen1iptaan, misalnya
dalam 6urat Al-Hujarat ayat .'.
9. Al-+ur,an telah mengetengahkan sikap menentang ke5aliman dan orang-
orang yang berbuat 5alim dalam sekitar '%& ayat, dan memerintahkan berbuat
adil dalam )& ayat yang diungkapkan dengan kata-kata ( Hadl, *isth dan
*ishash.
:. *alam Al-+ur,an terdapat sekitar .& ayat yang berbi1ara mengenai larangan
memaksa untuk menjamin kebebasan berpikir, berkeyakinan dan
mengutarakan aspirasi.
.)
/egitu juga halnya dengan 6unnah abi. abi Muhammad 6AC telah
memberikan tuntunan dan 1ontoh dalam penegakkan dan perlindungan terhadap
HAM. Hal ini misalnya terlihat dalam perintah abi yang menyuruh untuk
memelihara hak-hak manusia dan hak-hak kemuliaan, walaupun terhadap orang yang
berbeda agama, melalui sabda beliau( 7/arang siapa yang men5alimi seseorang
mu,ahid (seorang yang telah dilindungi oleh perjanjian damai) atau mengurangi
haknya atau membebaninya di luar batas kesanggupannya atau mengambil sesuatu
dari padanya dengan tidak rela hatinya, maka aku lawannya di hari kiamat.8
$engaturan lain mengenai HAM dapat juga dilihat dalam $iagam Madinah
dan #hutbah Cada,. #edua naskah yang berkenaan dengan abi ini kemudian
menjadi masterpeace HAM dalam perspektif "slam.
$iagam Madinah adalah suatu kesepakatan antara berbagai golongan di
Madinah dalam menegakkan ikatan kebersamaan dan kemanusiaan. Adapun golongan
masyarakat di Madinah pada masa itu terdiri dari tiga kelompok, yaitu golongan
"slam yang terdiri dari golongan Anshar dan Muhajirin, golongan =ahudi dan para
penyembah berhala. *i tengah-tengah pluralitas masyarakat seperti itu abi berusaha
membangun tatanan kehidupan bersama yang dapat menjamin hidup berdampingan
se1ara damai dan sejahtera. $rakteknya, abi mempererat persaudaraan Muhajirin
dan Anshar berdasarkan ikatan akidah. 6edangkan terhadap mereka yang berlainan
agama, beliau mempersatukannya atas ikatan sosial politik dan kemanusiaan. /ukti
konkretnya adalah adanya kesepakatan yang tertuang dalam piagama Madinah
tersebut. Adapun inti dari $iagam Madinah ini meliputi prinsip-prinsip persamaan,
persaudaraan, persatuan, kebebasan, toleransi beragama, perdamaian, tolong
menolong dan membela yang teraniaya serta mempertahankan Madinah dari serangan
musuh. /erikut adalah substansi ringkasan dari $iagam Madinah(
.. Monotheisme, yaitu mengakui adanya satu tuhan. $rinsip ini terkandung
dalam Mukadimah, pasal %%, %', 0% dan bagian akhir pasal 0%.
%. $ersatuan dan kesatuan (pasal ., .), .4, %) dan '4). *alam pasal-pasal ini
ditegaskan bahwa seluruh penduduk Madinah adalah satu umat. Hanya ada
satu perlindungan, bila orang =ahudi telah mengikuti piagam ini, berarti
.?
berhak atas perlindungan keamanan dan kehormatan. 6elain itu, kaum =ahudi
dan orang-orang muslim se1ara bersama-sama memikul biaya perang.
'. $ersamaan dan keadilan (pasal ., .%, .), .?, .2, %%, %', %0, '4 dan 0&). $asal-
pasal ini mengandung prinsip bahwa seluruh warga Madinah berstatus sama
di muka hukum dan harus menegakkan hukum beserta keadilan tanpa
pandang bulu.
0. #ebebasan beragama (pasal %)). #aum =ahudi bebas menjalankan ajaran
agama mereka sebagaimana juga umat "slam bebas menunaikan syari,ah
"slam.
). /ela negara (pasal %0, '4, '3 dan 00). 6etiap penduduk Madinah, yang
megakui $iagam Madinah, mempunyai kewajiban yang sama untuk
menjunjung tinggi dan membela Madinah dari serangan musuh, baik serangan
dari luar maupun serangan dari dalam.
?. $engakuan dan pelestarian adat kebiasaan (pasal %-.&). *alam pasal-pasal ini
disebutkan se1ara berulang-ulang bahwa seluruh adat kebiasaan yang baik di
kalangan =ahudi harus diakui dan dilestarikan.
4. 6upremasi syari,at "slam (pasal %' dan %0). "nti pokok dari supremasi ini adalah
setiap perselisihan harus diselesaikan menurut ketentuan Allah 6CT dan
sesuai dengan keputusan Muhammad 6AC.
3. $olitik damai dan perlindungan internal serta permaslahan perdamaian
eksternal juga mendapat perhatian serius dalam piagam ini (pasal .), .4, '?,
'4, '2, 0&, 0. dan 04).
#hutbah Cada, sampai sekarang sering dikenal sebagai khutbah atau pidato
perpisahan abi Muhammad 6AC dengan umat "slam seluruh dunia dan penegasan
kesempurnaan ajaran "slam yang telah disampaikannya. $adahal sebenarnya lebih
dari itu, dalam khutbah yang bertepatan dengan pelaksanaan wukuf di Arafah pada
tanggal .2 *5ulhijjah .. H itu, terdapat hal lain yang sangat penting bagi kehidupan
umat manusia di muka bumi, yaitu komitmen "slam yang telah menjunjung tinggi
nilai-nilai asasi manusia. *i mana pada saat itu abi menyerukan( .5audara,
saudara; !ah&asanya darah kamu dan harta benda kamu sekalian adalah suci bagi
kamu, seperti hari dan bulan suci ini, sampai datang masanya kamu sekalian di
.4
hadapan llah. Dan kamu menghadap llah, kamu semua akan dimintai
pertanggungja&aban atas segala perbuatan kamu.1
*i samping pengaturan-pengaturan seperti tersebut di atas, dewasa ini terlihat
adanya usaha-usaha dari negara-negara "slam untuk merumuskan suatu dokumen
mengenai HAM yang "slami, artinya menga1u pada A;-+ur,an dan 6unnah. Hal ini
antara lain dapat dilihat pada(
.. *eklarasi "slam @ni:ersal tentang Hak Asasi Manusia
*eklarasi ini disusun dalam #onferensi "slam di Mekkah pada tahun .23..
*eklarasi ini terdiri dari %' pasal yang menampung dua kekuatan dasar, yaitu
keimanan kepada Tuhan dan pembentukan tatanan "slam. *alam pendahuluan
deklarasi ini dikemukakan bahwa hak-hak asasi manusia dalam "slam
bersumber dari suatu keper1ayaan bahwa Allah 6CT dan hanya Allah sebagai
hukum dan sumber dari segala HAM. 6alah satu kelebihan dari deklarasi ini
adalah bahwa teksnya memuat a1uan-a1uan yang gamblang dan unik dari
totalitas peraturan-peraturan yang berasal dari Al-+ur,an dan 6unnah serta
hukum-hukum lainnya yang ditarik dari kedua sumber tersebut dengan
metode-metode yang dianggap sah menurut hukum "slam.
*alam deklarasi ini antara lain dijelaskan bahwa(
a. $enguasa, rakyat adalah subjek yang sama di depan hukum (pasal "E a).
b. 6etiap indi:idu wajib berjuang dengan segala 1ara yang tersedia untuk
melawan pelanggaran dan pen1abutan hak (pasal "E 1 dan d).
1. 6etiap orang tidak hanya memiliki hak, melainkan juga mempunyai
kewajiban memprotes ketidakadilan (pasal "E b).
d. 6etiap muslim berhak dan berkewajiban menolak untuk menaati setiap
perintah yang bertentangan dengan hukum, siapa pun yang
memerintahkannya (pasal "E e).
%. *eklarasi Bairo
*eklarasi ini di1etuskan oleh menteri-menteri luar negeri dari negara-negara
-raganisasi #onferensi "slam (-#") pada tahun .22&. $eran sentral syari,at "slam
sebagai kerangka a1uan dan juga pedoman interpretasi dari *eklarasi Bairo ini
terwujud pada dokumen itu sendiri, terutama pada dua pasal terakhirnya yang
menyatakan bahwa semua hak asasi dan kemerdekaan yang ditetapkan dalam
deklarasi ini merupakan subjek dari syari,ah "slam. 6yari,ah "slam adalah satu-
.3
satunya sumber a1uan untuk penjelasan dan penjernihan pasal-pasal deklarasi ini
(pasal %' dan %0).
2.' Peln&ungan Islam Terha&a( Hak Asas Manusa $HAM%
Adapun hak-hak asasi manusia yang dilindungi oleh "slam adalah sebagai
berikut(
.. Hak Hidup
Allah menjamin kehidupan, diantaranya dengan melarang pembunuhan dan
meng-Dishas pembunuh seperti yang terdapat dalam Al-+ur,an surat Al-Maidah ())
ayat '% dan Al-/aDarah (%) ayat .42.
H

I&6

G 1

Z O

&

)alakum fiil *ishaashi hayaatun yaa uuliil albaabi la-allakum tatta*uun2a3
+.6 Al-/aDarah (%) ayat .42. Artinya( .Dan dalam *ishaash itu ada 2jaminan
kelangsungan3 hidup bagimu, hai orang,orang yang berakal, supaya kamu
berta*&a.1 /ahkan hak mayit pun dijaga oleh Allah. Misalnya hadist nabi( .pabila
seseorang mengkafani mayat saudaranya, hendaklah ia mengkafani dengan baik.1
atau .<anganlah kamu mencaci,maki orang yang sudah mati. 5ebab mereka telah
mele&ati apa yang mereka kerjakan.1 (H9. /ukhari).
Hak hidup dibagi atas beberapa hak antara lain adalah sebagai berikut(
a. Hak $emilikan
"slam menjamin hak pemilikan yang sah dan mengharamkan penggunaan
dengan 1ara apapun untuk mendapatkan harta orang lain yang bukan haknya,
sebagaimana firman Allah(

//

//&5M

//6

//D

+//

//?

//)

'

.2
H

J `#

)alaa ta-kuluu am&aalakum bainakum bil baathili &atudluu bihaa ilal
hukkaami lita-kuluu farii*an min am&aalinnaasi bil,itsmi &a,antum
ta-lamuun2a3
+.6 Al-/aDarah (%) ayat .33. Artinya( .Dan janganlah sebagian kamu
memakan harta sebagian yang lain diantara kamu dengan jalan bathil dan
janganlah kamu ba&a urusan harta itu kepada hakim agar kamu dapat
memakan sebagian harta benda orang lain itu dengan jalan berbuat dosa
padahal kamu mengetahuinya.1 -leh karena itulah "slam melarang riba dan
setiap upaya yang merugikan hajat manusia.
b. Hak /erkeluarga
Allah menjadikan perkawinan sebagai sarana mendapatkan ketentraman.
/ahkan Allah memerintahkan para wali mengawinkan orang-orang yang
bujangan di bawah perwaliannya.
@

//&

I//3

ID

8 //

//

//

G I

O
, E
O
9

4 M

)a,ankihuul ayaama minkum &ash,shaalihiina min -ibaadikum &a,imaa,
ikum in yakuunuu fu*araa,a yughnihimullahu min fadhlihi &allahu &aasi-un
-aliimun
+.6 An-ur (%0) ayat '%. Artinya( .Dan ka&inkanlah orang,orang yang
sendirian di antara kamu, dan orang,orang yang patut 2ka&in3 dari hamba,
hamba sahayamu yang perempuan. <ika mereka miskin, 2maka3 llah akan
memampukan mereka dengan karunia,=ya. Dan llah Maha luas
2pemberian,=ya3, lagi Maha Mengetahui.1
%&
Allah menentukan hak dan kewajiban sesuai dengan fitrah yang telah
diberikan pada diri manusia dan sesuai dengan beban yang dipikul indi:idu.
$ada tingkat negara dan keluarga kepemimpinan dipegang oleh kaum laki-
laki. "nilah yang dimaksudkan sebagai kelebihan laki-laki atas wanita.
I&(3

h
-
A

'

@0

, H

g >

) i

O
d

O
6

I#

>

//

Id

Im 3

L )

n
, H

, I4

r,rijaalu *au,&aamuuna -alannisaa,i bimaa fadh,dhalallahu ba-dhahum

-ala ba-dhin &abimaa anfa*uu min am&aalihim fash,shaalihaatu *aanitaatun
haafi+haatul2n3,lilghaibi bimaa hafi+hallahu &al,laatii takhaafuuna
nusyuu+ahunna fa-i+huuhunna &aahjuruuhunna fiil madhaaji-i
&aadhribuuhunna fa,in atha-nakum falaa tabghuu -alaihinna sabiilaa
innallaha kaana -alii,yan kabiiran
+.6 An-isa (0) ayat '0. Artinya( 7/aum laki,laki itu adalah pemimpin bagi
kaum &anita, oleh karena llah telah melebihkan, sebagian mereka 2laki,
laki3 atas sebagian yang lain 2&anita3, dan karena mereka 2laki,laki3 telah
menafkahkan sebagian dari harta mereka. 5ebab itu, maka )anita yang
shaleh, ialah yang taat kepada llah, lagi memelihara diri, ketika suaminya
tidak ada, oleh karena llah telah memelihara 2mereka3. )anita,&anita yang
kamu kuatirkan nusyu+,nya, maka nasehatilah mereka dan pukullah mereka.
/emudian jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari,cari jalan
untuk menyusahkannya. 5esungguhnya, llah Maha #inggi, lagi Maha
!esar.1
1. Hak #eamanan
%.
*alam "slam, keamanan ter1ermin dalam jaminan keamanan mata
pen1aharian dan jaminan keamanan jiwa serta harta benda. >irman Allah(
Q
-
I

"

o
-
I//>

p]

l,lad+ii ath-amahum min juu-iu2n3 &a,aamanahum min
khauf2in3
+.6 Al-+uraisy (.&?) ayat 0. Artinya( .llah yang telah memberi makanan
kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari
ketakutan.1
*iantara jenis keamanan adalah dilarangnya memasuki rumah tanpa i5in.
+

, I

I0

3 C

+6

) I

//

//)
5
I

* %

"W

M]

M
N
1

] )

= ?

4aa ai,yuhaal,lad+iina aamanuu laa tadkhuluu buyuutan ghaira buyuutikum
hatta tasta-nisuu &atusallimuu -ala ahlihaa d+alikum khairun lakum
la-allakum tad+akkaruun2a3
+.6 An-ur (%0) ayat %4. Artinya( 7Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu memasuki rumah, yang bukan rumahmu, sebelum meminta ijin dan
memberi salam kepada penghuninya. =ang demikian itu lebih baik bagimu,
agar kamu (selalu) ingat.8 !ika warga negara tidak memiliki tempat tinggal,
negara berkewajiban menyediakan tempat baginya. Termasuk keamanan
dalam "slam adalah memberi tunjangan kepada fakir miskin, anak yatim dan
yang membutuhkannya. -leh karena itu, @mar bin #hattab menerapkan
tunjangan sosial kepada setiap bayi yang lahir dalam "slam baik miskin
ataupun kaya. /eliau berkata( .Demi llah yang tidak ada sembahan selain
%%
Dia, setiap orang mempunyai hak dalam harta negara ini, aku beri atau tidak
aku beri.1 (Abu =usuf dalam Al-#haraj).
d. Hak #eadilan
#eadilan adalah dasar dari 1ita-1ita "slam dan merupakan disiplin mutlak
untuk menegakkan kehormatan manusia.
@m

, +?

+#

&

p=

@//6

M:

] )

//D

A M

"nnallaha ya-muru bil -adli &al,ihsaani &a,iitaa,i d+iil *urba &ayanha -anil
fahsyaa,i &al munkari &al baghyi ya-i+hukum la-allakum tad+akkaruun2a3
+.6 An-ahl (.?) ayat 2&. Artinya( .5esungguhnya llah menyuruh
2manusia3 berlaku adil dan berbuat kebaikan, memberi 2sedekah3 kepada
kaum kerabat, dan llah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan
permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu 2manusia3, agar kamu
dapat mengambil pelajaran.1
*alam hal ini juga hak setiap orang untuk membela diri dari tindakan tidak
adil yang dia terima. >irman Allah 6CT(

5
, A
5

W:

//&

@I0
N
#

b
N
M

W
Laa yuhibbullahul jahra bissuu,i minal *auli ilaa man +hulima &akaanallahu
samii-an -aliiman
+.6 An-isa (0) ayat .03. Artinya( .llah tidak menyukai ucapan buruk,
2yang diucapkan3 dengan terus,terang, kecuali oleh orang yang dianiaya
2terpaksa3. llah adalah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.1
Merupakan hak setiap orang untuk meminta perlindungan kepada penguasa
yang sah yang dapat memberikan perlindungan dan membelanya dari bahaya
atau kesewenang-wenangan. /agi penguasa muslim wajib menegakkan
%'
keadilan dan memberikan jaminan keamanan yang 1ukup. 6abda abi
Muhammad 6AC( >?emimpin itu sebuah tameng, berperang dibaliknya dan
berlindung dengannya.> (H9. /ukhari dan Muslim).
e. Hak 6aling Membela dan Mendukung
#esempurnaan iman diantaranya ditunjukkan dengan menyampaikan hak
kepada pemiliknya sebaik mungkin dan saling tolong-menolong dalam
membela hak dan men1egah ked5aliman. /ahkan rasul melarang sikap
mendiamkan sesama muslim, memutus hubungan relasi dan saling berpaling
muka. 6abda abi Muhammad 6AC( >Hak muslim terhadap muslim ada
lima@ menja&ab salam, menjenguk yang sakit, mengantar ke kubur, memenuhi
undangan dan mendoakan bila bersin.> (H9. /ukhari).
f. Hak #eadilan dan $ersamaan
Allah mengutus 9asulullah untuk melakukan perubahan sosial dengan
mendeklarasikan persamaan dan keadilan bagi seluruh umat manusia.
B

I&

/?

&

//

//

%
O
M%

//K
B
O
C

M%

&

^
O
M^

, p
\
I

La*ad arsalnaa rusulanaa bil bai,yinaati &a,an+alnaa ma-ahumul kitaaba
&al mii+aana liya*uumannaasu bil *isthi &a,an+alnaal hadiida fiihi ba-sun
syadiidun &amanaafi-u li,nnaasi &aliya-lamallahu man yanshuruhu
&arusulahu bil ghaibi innallaha *a&ii,yun -a+ii+un
+.6 Al-Hadid ()4) ayat %). Artinya( 75esungguhnya /ami telah mengutus
rasul,rasul /ami, dengan memba&a bukti,bukti yang nyata, dan telah /ami
turunkan bersama mereka, l,/itab dan neraca 2keadilan3, supaya manusia
dapat melaksanakan keadilan. Dan /ami ciptakan besi, yang padanya
%0
terdapat kekuatan yang hebat, dan berbagai manfaat bagi manusia, 2supaya
mereka mempergunakan besi itu3, dan supaya llah mengetahui, siapa yang
menolong 2agama3,=ya dan rasul,rasul,=ya, padahal llah tidak dilihatnya.
5esungguhnya, llah Maha /uat, lagi Maha ?erkasa.1 Manusia seluruhnya
sama di mata hukum.
g. Hak Mendapat $endidikan
6etiap orang memiliki hak untuk mendapatkan pendidikan dan pengajaran.
6etiap orang berhak mendapatkan pendidikan sesuai dengan kesanggupan
alaminya. *alam "slam, mendapatkan pendidikan bukan hanya merupakan
hak, tapi juga merupakan kewajiban bagi setiap manusia, sebagaimana yang
dinyatakan oleh hadits abi Muhammad 6AC yang diriwayatkan oleh
/ukhari( .Menuntut ilmu adalah ke&ajiban bagi setiap muslim.1 *i samping
itu, Allah juga memberikan penghargaan terhadap orang yang berilmu.
7

( M

()

'

= :

"

M]

M
N
1

I)

M]

"

M]

m 3

m 3

'

= :

* H

//

-
>

4aa ai,yuhaal,lad+iina aamanuu id+aa *iila lakum tafassahuu fiil majaalisi

faafsahuu yafsahillahu lakum &a,id+aa *iilaansyu+uu faansyu+uu
yarfa-illahul,lad+iina aamanuu minkum &aal,lad+iina uutuul -ilma darajaatin
&allahu bimaa ta-maluuna khabiirun
+.6 Al-Mujadilah ()3) ayat ... Artinya( 7Hai orang,orang yang beriman,
apabila dikatakan kepadamu@ -!erlapang,lapanglah dalam majelis-,
lapangkanlah niscaya llah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila
dikatakan@ -!erdirilah kamu, maka berdirilah, niscaya llah akan
meninggikan orang,orang yang beriman di antaramu dan orang,orang yang
%)
diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan llah Maha Mengetahui apa
yang kamu kerjakan.1
%. Hak #ebebasan /eragama dan #ebebasan $ribadi
#ebebasan pribadi adalah hak paling asasi bagi manusia dan kebebasan paling
su1i adalah kebebasan beragama dan menjalankan agamanya selama tidak
mengganggu hak-hak orang lain. >irman Allah(
I3

ID

+6

//A
5

>

//?

N
$

t <

#
N

@K I

)alau syaa,a rabbuka li,aamana man fil ardhi kulluhum jamii'an afaanta
tukrihunnaasa hatta yakuunuu mu'miniin(a)
+.6 =unus (.&) ayat 22. Artinya( .Dan seandainya #uhanmu menghendaki, tentulah
beriman orang di muka bumi seluruhnya. pakah kamu memaksa manusia supaya
mereka menjadi orang beriman semuanyaA1
@ntuk menjamin kebebasan kelompok, masyarakat dan antara negara, Allah
memerintahkan memerangi kelompok yang berbuat aniaya terhadap kelompok lain
(+6. 02( 2). /egitu pula hak beribadah kalangan non-muslim. #halifah Abu /akar
menasehati =a5id ketika akan memimpin pasukan( ./amu akan menemukan kaum
yang mempunyai keyakinan bah&a mereka tenggelam dalam kesendirian beribadah
kepada llah di biara,biara, maka biarkanlah mereka.1 #halid bin Calid melakukan
kesepakatan dengan penduduk Hirah untuk tidak mengganggu tempat peribadahan
(gereja dan sinagog) serta tidak melarang upa1ara-upa1aranya.
'. Hak /ekerja dan Memperoleh "mbalan
"slam tidak hanya menempatkan bekerja sebagai hak tetapi juga kewajiban.
/ekerja merupakan kehormatan yang perlu dijamin. abi Muhammad 6AC
bersabda( .#idak ada makanan yang lebih baik yang dimakan seseorang daripada
makanan yang dihasilkan dari usaha tangannya sendiri.1 (H9. /ukhari). "slam juga
menjamin hak pekerja, seperti terlihat dalam hadist( >!erilah pekerja itu upahnya
%?
sebelum kering keringatnya.> (H9. "bnu Majah). 6ehubungan dengan hak bekerja dan
memperoleh upah dari suatu pekerjaan dijelaskan dalam beberapa ayat dalam Al-
+ur,an yang menyatakan sebagai berikut(

S5

Z 5

+. 3

-
$

5
u

'

I3

>

Man -amila shaalihan min d+akarin au untsa &ahu&a mu-minun falanuhyiyannahu
hayaatan thai,yibatan &alanaj+iyannahum ajrahum biahsani maa kaanuu
ya-maluun2a3
+.6 An-ahl (.?) ayat 24. Artinya( .!arang siapa yang mengerjakan amal shaleh,
baik laki,laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan
/ami berikan kepadanya kehidupan yang baik, dan sesungguhnya, akan /ami
berikan 2pula3 balasan kepada mereka, dengan pahala yang lebih baik dari apa yang
telah mereka kerjakan.1
i

v%

//

//

, 1

//D

#
N

K +

, '

'\ $

'

Bul kullun ya-malu -ala syaakilatihi farabbukum a-lamu biman hu&a ahda sabiilaa
+.6 Al-"sra, (.4) ayat 30. Artinya( ./atakanlah@ -#iap,tiap orang berbuat menurut
keadaan2keahlian3nya masing,masing-. Maka Rabb,mu lebih mengetahui, siapa yang
lebih benar jalannya.1

Im
N
7

Im

WI

= F

' A

>

p]

Hu&al,lad+ii ja-ala lakumul ardha d+aluulaa faamsyuu fii manaakibihaa &akuluu
min ri+*ihi &a,ilaihinnusyuur2u3
%4
+.6 Al-Mulk (?4) ayat .). Artinya( .Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi
kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya, dan makanlah sebagian dari rejeki,
=ya. Dan hanya kepada,=ya,lah kamu 2kembali setelah3 dibangkitkan.1
Ayat-ayat di atas menunjukkan bahwa "slam memberikan kesempatan kepada
manusia untuk bekerja dan berusaha serta memperoleh imbalan berupa upah dari apa
yang dikerjakannya untuk mendapatkan penghidupan yang layak bagi dirinya.
$ekerjaan atau usaha yang dilakukan oleh seseorang hendaklah yang sesuai dengan
bidang keahliannya. Allah 6CT juga mengakui adanya jenis-jenis pekerjaan yang
beraneka ragamnya dan oleh karena itu seseorang yang akan bekerja harus
ditempatkan sesuai dengan bidang keahliannya supaya ia bertanggung jawab dengan
pekerjaannya tersebut. 6ebab, seseorang yang mengerjakan suatu pekerjaan yang
bukan bidang keahliannya bukan saja tidak bisa dipertanggungjawabkannya bahkan
dapat mendatangkan ben1ana bagi orang lain.
%3
BAB III
PENUTUP
3.1 )esm(ulan
/erdasarkan hasil pembahasan di atas, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai
berikut(
.. Hak Asasi Manusia (HAM) adalah seperangkat hak yang melekat pada
hakikat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan =MA dan
merupakan anugerah-ya yang wajib dihormati, dijunjung tinggi, dan
dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah, dan setiap orang demi
kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia.
%. Tuntutan hak dan pelaksanaan kewajiban harus berjalan se1ara seimbang. Hak
diperoleh bila kewajiban terkait telah terlaksanakan.
'. #onsep "slam mengenai kehidupan manusia didasarkan pada pendekatan
teosentris atau pandangan yang menempatkan Allah sebagai pusat dari
kehidupan melalui ketentuan syari,at-ya. *engan demikian, konsep "slam
tentang HAM berpijak pada ajaran tauhid. 6ebagai sebuah konsep
pembebasan manusia, konsep tauhid "slam mengandung ide persamaan dan
persaudaraan manusia. #onsep tauhid juga men1akup ide persamaan dan
persatuan semua makhluk.
3.2 #aran
6ebagai insan, menegakkan HAM dalam kehidupan sehari-hari bukan hanya
kita sebagai insan politik tetapi juga sebagai umat pengikut ajaran agama yang
dibawa abi Muhammad 6AC. *engan menegakkan HAM, kepentingan satu sama
lain tidak akan saling berbenturan sehingga ter1ipta hubungan yang harmonis dan
saling menghargai.
DA*TAR PU#TA)A
$utra, *. .22). Hak sasi Manusia menurut l,Buran. $T. Al-Husna Gikra( !akarta.
%2
6ujana, A. %&&%. HM dalam ?erspektif "slam. uansa Madani( !akarta.
=efri5awati. %&&). Hak Asasi Manusia *alam $erspektif Hukum "slam.
http(IIrepository.usu.a1.idIbitstreamI.%'0)?432I.?.%I.Iperdata-yefri5awati.pdf
diakses pada &0 !uni %&.0.
9atna 6ari Triastuti. %&&2. Hak Asasi Manusia *alam "slam.
http(IIfygy.files.wordpress.1omI%&&2I&0Ibab-i-%-lengkap.do1
diakses pada &0 !uni %&.0.
Haris asution. %&.%. HAM *alam $erspektif "slam.
http(IIhariss1i:i1.blogspot.1omI%&.%I&0Imakalah-ham-dalam-perspektif-
islamJ%).html diakses pada &0 !uni %&.0.
'&