Danzas de la selva!

La selva peruana es otro mundo. El calor sofocante todo el ao, lluvias torrenciales, atardeceres maravillosos.
Todo es sensual. Todo es msica. Noches estrelladas. Mil voces de animales en la noche. El murmullo del ro
caudaloso. Alegra de la gente. Dan una especial distincin a su msica y cultura. As es el Per.
Es la expresin viva del Folklore de la Amazonia y es cultivada por todo sus habitantes. Las danzas
representan muchas manifestaciones del poblador selvatico, vivencias propias del pasado y presente, porque
en un principio vivieron a orillas del ro Mayo. Los Moyorunas fueron los antiguos habitantes que poblaron
esta zona y que vivieron a orillas del ro, cuya actividad predominante era la caza y pesca para poder subsistir
y lo sigue siendo para muchos grupos indigenas de la amazonia.
Los Moyorunas danzan al comps del ritmo de la msica nativa con instrumentos propios de la selva y lo
hacen con movimientos de brazos, caderas y piernas, con vestimenta confeccionada con productos naturales
de la selva, complementado con armas nativas, como la flecha, arpn y lanzas, mostrando las actividades
predominantes que forman parte de la vida cotidiana en la espesura de la selva.
A continuacin algunas de las danzas ms destacadas:

Danza: Siquizapeando
Una costumbre selvtica que consiste en agarrar hormigas gigantes comestibles (Siquisapas) que se realiza en
los meses de octubre y noviembre(epoca lluviosa) de todos los aos. Estas hormigas que viven en el subsuelo,
salen en toda la selva amaznica, en la Regin de San Martn sobre todo en Moyobamba y Rioja (Alto Mayo),
por ser un potaje muy codiciado por sus pobladores.
En la poca que estas hormigas salen de sus caserones o lomadas, las personas se movilizan en numerosos
grupos, como se tratara de una fiesta, hacia estos lugares que quedan alrededores de la ciudad y ataviadas de
la ropa ms vieja o usada que tengan, ya que las siquisapas tienen sus protectores, que son hormigas de menos
tamao pero muy activas, previstas en la parte de la cabeza de filudas tenazas o quelceros con la cual
destruyen todo.

Danza: Ritual Moyoruna
Basado en hechos reales imaginarios, donde los danzantes a travs de movimientos lentos en forma de
ataque, escenifican como un mestizo es tomado prisionero y llevado a la tribu para ser sacrificado por el
curaca o brujo, sacndole el corazn de los tambores, comindolo y compartiendo con sus guerreros.


Danza: La Carachupa
Literalmente, Danza de Armadillo, es una de las danzas de adoracin y conjuro que conforman las danzas de
velacin que se danzaba en la provincia de Rioja en homenaje y gratitud a la naturaleza por brindar alimento a
sus pobladores a travs de la caza y la pesca. Es una danza solemne y pintoresca donde predomina la
competencia de habilidades y destrezas.
Esta danza gan el primer puesto en el Festival Internacional de las Danzas Folclricas en Chiclayo en 1,996.

Danza: La Izana
Danza oriunda de la Regin Ucayali (Pucallpa) en la selva peruana y ejecutada en la zona del Alto Mayo
(Moyobamba-Rioja), considerada como una danza de adoracin, en homenaje a la flor de la Caabrava,
planta cuyo tallo es utilizado por el hombre en la construccin de su vivienda y otros. Escenifica la danza de
adoracin a la flor mencionada, ataviadas con una vestimenta nativa Yagua.

Danza: El Tacacho
Costumbre selvtica, especficamente a una comida tpica denominada Tacacho, que es preparado a partir de
pltanos asados al carbn, machacado y mezclado con manteca de chancho (cerdo).Se escenifica todo el
proceso, desde la trada del producto de la chacra, su preparacin y consumo.

Danzas Tpicas de la Selva Peruana
El Per se caracteriza por tener un origen en este territorio y en algunos casos por
fusionarse con otras culturas. A continuacin le presentamos algunas de las danzas y bailes
mas representativos de la selva peruana.


El Buri Buriti: Es una danza guerrera, simboliza la caza, la pesca y la proteccin contra
otras comunidades que quieren apoderarse de sus tierras y sus cosechas. Nace en el bajo
Ucayali.

Baile Buri Buriti

Orgullo Shipibo: Es una danza guerrera, representa cuando los yawuas pisan territorio de
los shipibos. En la danza se muestra que una shipiba es violada por un nativo yawua es all
donde empieza la guerra, en donde shipibos los salen victoriosos y hacen respetar su honor
y sus tierras.


Orgullo Shipibo

Apu Cashi: Es una danza de magia y misterio que brinda homenaje al dios murcilago para
que proteja a la comunidad.

Danza Apu Cashi

Saco Largo: Tambin llamado Huarmi-Mandados, se basa en la vivencia de los shipibos
(Pucallpa). Cuando las mujeres shipibas terminan sus quehaceres (cuidar a los nios y
cocinar), deciden quien de sus maridos ser el saco largo.


Danza Saco Largo

Ayahuasca: Es una fiesta de curacin o borrachera. Esta danza est inspirada en el trabajo
de los curanderos o shamanes. En la danza se muestra como el curandero va curando
diversas enfermedades como el alcoholismo, infecciones de transmisin sexual (ITS) o
liberarlos de una brujera. Los curanderos se encomiendan a la madre tierra y al
padre ro para realizar su trabajo.


Baile de fiesta de curacin o borrachera Ayahuasca

Baile de la Anaconda: Y no poda faltar el baile de la anaconda es una danza mtica y
religiosa. Muchos de los nativos shipibos, bora entre muchos le rinden homenaje a la
anaconda una de las criaturas ms feroces de la selva; ayuda a tener mejores cosechas y
evita que hayan desastres naturales como las


















DANZAS DE LA SELVA Presentation Transcript
UCAYALI Y LORETO
AGRADECIMIENTO
o Agradecemos profundamente a nuestros padres, por hacer posible la
presentacin de este trabajo, tambin agradecemos a nuestros compaeros y
maestros por todo el apoyo brindado.
Presentacin
o La Selva es rica en follajes y manifestaciones folklricas. Los mitos,
Leyendas, Cuentos, Msica y Danzas perviven y se desarrollan por accin
natural y por la presencia dinmica del hombre mestizo y nativo. Muchas de
estas danzas son fieles testimonios de la vida y las costumbres del medio
donde surgen. Es as como se han originado una variedad de danzas que
hasta la actualidad muchas de ellas no han perdido su encanto y originalidad.
o El presente trabajo es una recopilacin de las danzas tpicas de la Regin
Loreto y Ucayali, hemos considerado todas las danzas encontradas, aunque
muchas de ellas no sean tan conocidas. Este es uno de nuestros objetivos,
dar a conocer las diferentes danzas tpicas de estas regiones, que muchas
veces no son conocidas. Nuestro pas tiene una exquisita variedad de danzas,
muchas de ellas poco conocidas y otras desconocidas totalmente.
o A continuacin vamos a mencionar las danzas encontradas de las regiones
ya mencionadas. Esperando que despus de escuchar esta exposicin, tengan
ms conocimiento sobre el folklore selvtico peruano.
Hizo Dios natural encanto, y tu clida brisa matinal. Acaricia la magia de tus
bosques con tu flora y fauna tropical.... Ucayali...

o El origen del nombre de Ucayali se debe al ro del mismo nombre, los
indgenas le llamaron APU PARU, que significa "Gran Ro" o
"Ro de Dios".
o El nombre de PUCALLPA deriva de dos voces quechuas PUCA
"Rojo o colorado" ALLPA "Tierra". En lengua Pano
shipibo MAY USHIN "Tierra Colorada".
Ucayali...
Al sonar tus alegres tambores animando la fiesta patronal, Las costumbres de mi
tierra despiertan, con sus danzas, comidas y cantar....
o La Danza de la Izana 10.- El Buri Buriti
o La Danza de la Boa 11.- Saco Largo
o El Orgullo Shipibo 12.- Ani Sheati
o Los Mayorunas---Ritual Mayoruna
o El Siquizapeando 13.- La Amuesha
o La Carachupa 14.- La Macanas
o La Ayahuasca 15.- El Apu Cashi
o La Cuadrilla
o La Danza del Tacacho.
Danzas
1.- La Danza de la Izana
o Representa el tributo que ofrecen los pobladores a la Caabrava cuyo
material se emplea para la construccin de casas, cercos, etc.
o Escenifica la danza de adoracin a la flor mencionada, ataviadas con una
vestimenta nativa Yagua.
2.- Danza de la Boa Danza de la Boa Los Nativos del alto y bajo Ucayali Rinden
homenaje a la Boa Danza Netamente ritual donde resalta La presencia de serpientes
(BOA ) Se baila al son del tambor, la quenilla, el bombo, el manguare y la quenilla
3.- Orgullo Shipibo Orgullo Shipibo Danza de origen guerrero Los yawuas pisan
Territorio de los Shipibos La vestimenta es de hoja de Pltano (Chante) Muestran
que una shipiba es Violada por un Yawua

4.- Ritual Mayoruna
o La danza representa a estos seres ancestrales (Mayorunas)
o Los danzantes van al ritmo de la msica nativa con movimientos de brazos,
caderas y piernas.
o Representan como un mestizo es tomado prisionero y llevado a la tribu para
ser sacrificado por el Curaca.

5.- El Siquizapeando SIQUIZAPEANDO CONSISTE EN COGER HORMIGAS
GIGANTES . SE REALIZA EN LOS MESES DE OCTUBRE Y NOVIEMBRE
6.- La Carachupa
o Llamada tambin Danza
o del Armadillo.
o Se realiza en homenaje y gratitud a la naturaleza.
o Danza solemne y pintoresca donde predomina la competencia de habilidades
o y destrezas.
7.- La Ayahuasca
o Fiesta de curacin o Borrachera.
o Basada en el trabajo de los curanderos Shamanes o Curiosos.
o La danza consiste en que el Shaman con sus respectivos ayudantes, preparan
una mezcla para curar el mareo.
8.- La Cuadrilla y la Danza del Tacacho Danzas El Tacacho La Cuadrilla Baile
tradicional, bailado al iniciar una fiesta antigua Representa la preparacin De un
plato tpico de la Zona.
10.-El Buri Buriti
o Es una Danza Guerrera.
o Es un instrumento musical similar a las Maracas.
o Los Nativos del Bajo Ucayali preparan los Buri-Buritis para Danzar y poder
estar preparados Fsicamente para la Caza y la Pesca
11.- El Saco Largo
o Basada en la Vivencia de las Comunidades (Shipibas) y Campesinas de la
Selva en especial del Distrito de Yarinacocha (Pucallpa).
o Despus que las Mujeres terminan de Cocinar y Cuidar a los Llullos (nios)
deciden quien de sus maridos sern (Huarmi-Mandados) o Saco Largo.
o Las Mujeres entregan todo el cuidado de los Llullos a sus Maridos dndoles
golpes en todo el cuerpo.

12.- Ani Sheati DANZA: ANI SHEATI Fiesta de la Bienvenida; Danza propia de
los Shipibos, Empieza con la demostracin De los hombres Shipibos Y los jvenes
adiestrados Luego de tres das de Baile, esta danza culmina agrade- ciendo a la
Comunidad visitante.
13.- La Amuesha
o Danza Guerrera.
o Durante mucho tiempo se adiestran para lograr Agilidad Destreza tanto en la
Caza como en la Pesca.
o Se baila al ritmo de tanguio y al son de la Quenilla, Tambor, Bombo,
Manguare, Maracas.
14.- Danza Las Macanas
o Surge con los primeros habitantes Shipibos.
o Era practicada cuando los jvenes tenan que ir a enfrentarse con sus
enemigos u otros grupos tnicos.
o Esta danza slo la ejecutaban los hombres nativos.
15.- Danza Apu Cashi Danza alegre en Homenaje al Dios Murcilago Basada en la
Literatura de Cuentos y leyendas Mezcla de magia Y Misterio APU CASHI
Loreto, paraso y destino, tradicin y riqueza natural, digna fuente del agro y
turismo, patrimonio y selva sin igual. Loreto....

o Del latn lauretum: lugar poblado de laureles.
o Se localiza al norte y noreste del territorio nacional, en la frontera con
Ecuador, Colombia y Brazil.
LORETO......
Danzas LA VELADA Ceremonia Ritual de carcter religioso. Se danza ante la
imagen de un Santo (a) para expresarle su devocin. Esta ceremonia dura,
generalmente, toda la noche, durante la cual se bebe Masato, chicha
DANZAS DE LORETO Y UCAYALI
o El Sitarakuy
o El Changanacuy
o El Chimaiche o Danza selvtica de Shipibos y Campas
o La Pishta
o La Pandillada
El Sitarakuy
o Origen
o En la presencia de la hormiga, que pica como avisando, recordando al
hombre que est viviendo en un clima y en una realidad y no en otra.
o Vestimenta
o Sencillo, elegante y ceremonial. Traje de Costal, son adornos, o con figuras
geomtricas,
o Significado
o Expresa un motivo burlesco, alegre y festivo propio del poblador pucallpino

o Se baila con los brazos de la pareja entrelazados y el desplazamiento es
dando saltitos levantando y cruzando una de las piernas en forma alternada.
o La vestimenta ms usada es igual a la del Sitaracuy.
o La palabra Changanacuy, proviene de 2 voces quechuas: Changa= Pierna;
Nacuy= Acariciar
El Changanacuy

El Chimaiche
o Origen
o Danza practicada desde tiempos inmemorables por las comunidades
Shipibas y Campas.
o Vestimenta
o Varones: faja, collares, arcos y flechas.
o Mujeres: collares, blusas multicolores, faldas bordadas.
o Msica
o Pinkullo, el Bombo y el tambor pequeo.
La Pishta
o Origen
o Pishta= desolar
o Vestimenta
o No hay atuendo especial, sino el vestido tpico de los nativos.
o Acompaamiento Musical
o Quena delgadita, el pito, el tamborcillo
o Significado
o Ritualidad de la caza y la reciprocidad de un compromiso social
La Pandillada
o Origen
o Motivo danzaril de los pueblos conformados por los descendientes de los
colonos.
o Vestimenta
o No hay vestimenta en especial, tan solo llevar y flamear un pauelo.
o Acompaamiento Musical
o Pito, Los carrizos en forma de Antara, la quena, etc
o Significado
o Reconocimiento y homenaje a la madre tierra, por brindarnos los rboles.
Instrumentos Musicales
o El Manguar
o Las Maracas
o El Bombo
o El Tambor
o La Antara
o La quena

Danzas mestizas
Shitaracuy
Nombre de una Hormiga que muerde. Es un ritmo fuerte y movido en donde se salta y se
agita las manos, el cuerpo se inclina hacia abajo y arriba al mismo tiempo. Este ritmo se
utiliza dependiendo que actividad o costumbre realizan los pueblos de la Selva baja.
La Cajada
Es un trmino intermedio entre los ritmos llana y citaracuy, es pausada y al mismo tiempo
rpido, se utiliza en danzas con costumbres propias de una actividad econmica. Se Baila
en veladas de los santos tiene un ritmo suave
Chimaychi
Es la fusin de la msica de la Sierra peruana, se podra decirel huayno loretano. No es
triste, ms bien alegre, se ejecuta saltando y agitando las manos. Dependiendo en qu danza
costumbrista o en qu fiesta se ejecuta.
Llana o santera
Los emigrantes llevaron tambin sus Santos pero all le pusieron msica y danza suave al
comienzo, pero despus agitada para quelos Santos no estn muy tristes.
Pandilla
Tambin fusionada, pero se danza muy alegre, levantando las piernas, con los brazos
entrelazados con otros, este ritmo es sobre todo colectivo.
Es la ms popular y alegre que se realiza alrededor de la humisha en fiestas patronales
como San juan y Carnavales
Changanacuy
Este ritmo es de pareja o de enamoramiento, al golpear o rozar las piernas se enamora a la
pareja, sujetndole las manos. Provienen de las voces Changa (pierna) Nacuy (caricia)
Pishta
Pishta q significa desolador ritual de la raza y la reciprocidad de un compromiso social.
DANZA TIPICAS DE SAN MARTIN

CHACUYCAZA
EL RITUAL
LOS GUERREROS
ELYACUMAMA
EL SURI
EL TINGOTERO
EL CHULLACHAQUI
EL AYAHUASCA
DON JUANECO
EL TUNCHE
ELYANGUNTURO
RITUAL MACUMBERO
LAS AMAZONAS
EL TACACHO
LA ANACONDA
RITUAL DEL AYAYMAMAN
EL CASTAERO
CHACUYCAZA
Danza que escenifica la caza del tigre, animal temido por los pobladores de la tribu de los
sharanahuas, estos eran devorados por este animal, por lo que organizados daban caza a
este animal hasta acabar poco a poco con este animal.
EL RITUAL
Esta danza muestra la realizacin de la tpica danza nativa autctona de nuestra zona
selvtica, donde no influyen otras mezclas de otros lugares.
LOS GUERREROS
Convertida en danza por los antiguos, con motivo de recordar sus enfrentamientos con otras
tribus, sus glorias, sus derrotas etc. Toda su vivencia echo danza.
ELYACUMAMA
Tributo o ritual que le hacen a la Madre de los ros, ya que para los nativos este animal era
considerado amo y seos de las aguas.
EL SURI
Realizada por los pobladores de la Comunidad Nativa de los Piros, ya que segn ellos este
gusanito representa su vitalidad.
EL TINGOTERO
Es oriunda de Puerto Maldonado heredada de nuestros ancestros, simulada a unas hormigas
del mismo nombre.
EL CHULLACHAQUI
Tradicional danza de los pueblos de la Amazona, creada por la difusin de una creencia de
los pueblos autctonos, trata de un hombrecito con pie de venado y el otro de humano, al
que intentan atraparlo.
EL AYAHUASCA
Ritual que se le rinde a esta planta poseedora de sabidura e ilusionismo.
DON JUANECO
Danza tpica carnavalesca que representa la alegra pintoresca de Madre de Dios.
EL TUNCHE
Esta danza simbolizado por la antigua y aun vigente creencia de los pobladores de nuestra
regin en el espritu protector del bosque el tunche, un alma que vaga por la faz de la tierra
sin perdn celestial el que atemoriza a la gente con su silbido aterrador.
ELYANGUNTURO
Revela la fuerza y perseverancia de un pueblo, debido al nombre que proviene de un animal
muy fuerte, para manifestarlo en danza.
RITUAL MACUMBERO
Similar a los dems rituales, a diferencia de su objetivo, que es el de la atraccin del
hombre hacia la mujer y viceversa.
LAS AMAZONAS
Argumentada y extrada de la amazona antigua, ficciona hechos ocurridos con los antiguos
pobladores, sobre todo con un grupo de mujeres temidas por los dems.
EL TACACHO
En esta danza se expresa la costumbre tpica de los pobladores, al salir con sus pates donde
llevan pltano machacado y danzan alrededor de la planta de este fruto.
LA ANACONDA
Caracterstico de nuestra zona, ya que esta fiera manifiesta respeto y temor, es as que las
etnias crean una danza donde expresan su belleza, su fuerza y su dominante tamao de esta
admirable fiera acutica.
RITUAL DEL AYAYMAMAN
Danza donde se manifiesta el engao, la impureza y la falta de amor paternal. Rinde
ceremonia a un ave que segn dicen las leyendas antes era humano. Ave con un sonido de
tono triste y aterrorizante a la vez.
EL CASTAERO
Danza extrada de la regin, ya que este nombre deriva de las extracciones productivas de
la zona, y en el cual se refleja la manera de cmo ser realiza esta labor, hombres con sus
sacos y machetes, con sus parejas y su infaltable cigarro de tabaco.














Danzas del Departamento de AMAZONAS -PERU
Presentation Transcript
Ao de la Integracin Nacional y el reconocimiento de nuestra diversidad
Experiencia Curricular: Arte y Salud II Tema: Danzas del Per Profesor: Zuiga
Quiones Cesar Alumnos: Romina del Pilar Oyarce Pilco Carranza Contreras
Shiny R. Taminche Llamo Luz Enit Chavez Julca Celeny CHACHAPOYAS 2012
LA DANZA La danza o el baile, es una forma de arte en donde se utiliza el
movimiento del cuerpo, usualmente con msica, como una forma de expresin, de
interaccin social, con fines de entretenimiento, artsticos o religiosos, tambin es
una forma de comunicacin, ya que se usa el lenguaje no verbal entre los seres
humanos, donde el bailarn expresa sentimientos y emociones a travs de sus
movimientos y gestos.
DANZAS DE LA COSTA
EL FESTEJO Se baila durante fiestas populares y en reuniones sociales, ejecutada
por parejas generalmente de jvenes con un ritmo lleno de virilidad, juventud y
vigor. La letra suele ser de asunto festivo y su ritmo y su orquesta est compuesta
de guitarra, cajn, quijada de burro y aplausos. El festejo ha adquirido en los
ltimos aos una renovada popularidad gracias a sus contagiantes ritmos y al
movimiento de caderas
MARINERA LIMEA Es una Danza mixta de pareja independiente, expresa la
coquetera, astucia e inteligencia en el enamoramiento del Hombre a la Mujer, en
tanto que ella coquetea con gran picarda y gracia. La Vestimenta es sencilla y
elegante. El Varn lleva un terno, camisa blanca, corbata, zapatos negros y pauelo.
La Dama luce un vestido de falda amplia y zapatos de tacos, sin olvidar el pauelo.
MARINERA NORTEA Tiene su origen en el Baile Negro Inspirado en el Ritmo
del Apareamiento del Gallo y la Gallina, por lo que se denomin "Zamba Cueca" y
despus "Zamacueca". La Marinera durante su evolucin tuvo varios nombres:
Mozamala, Pelea de Cajn, Chilena; en 1879 por sentimientos Patriticos
Nacionalistas contra Chile se invoc no llamarla Chilena sino Marinera (En
Homenaje a Nuestra Heroica Marina de Grau). La Msica es Espaola por su
Mtrica, as como por los Instrumentos Utilizados: el Lad y la Guitarra; es
Africana por la forma como se Cantan los Versos, por el uso del Pauelo y el Cajn.
TONDERO Baile extremadamente representativa del Norte de nuestra patria,
especficamente del Departamento de Piura. Se dice que esta es una coreografa que
representa el apareamiento y enamoramiento de las Aves. Este "Romance" se
expresa bellamente a travs de las coreografas llenas de plasticidad y hermosura.
Esta es una manifestacin genuina del espritu festivo de la gente del Norte.
ALCATRAZ Proviene del Gnero Festejo, se baila en los Departamentos de Lima
e Ica, Baile Ertica Festiva de Parejas Sueltas. El hombre con una vela encendida
trata de prender el "Cucuruchu" mientras que la mujer trata de apagarlo con
movimientos de Cadera. Alcatraz tradicional era ejecutado al comps de Guiros,
Quijada de Burro, Guitarras, Tambores y Clarn. "Al son de los tambores
encenders tu vela a que no me quemas el Alcatraz".
DANZAS DE LA SIERRA
AYARACHI El origen de esta Danza Ayarachi, se ubica en el Periodo
Transicional y Violento de la Conquista Espaola. Se ejecuta exclusivamente en los
Pueblos Cordilleranos Quechuas de las Montaas de Parata en la Provincia de
Lampa Departamento de Puno. La presentacin de la Danza es muy Severa,
Majestuosa y Ritual, que ofrece un impresionante espectculo, hay severidad en los
atuendos, en el ritmo que le sirve el Fondo Musical y en la apostura de los
Danzantes.
WACA WACA Es una Danza que se practica en el Departamento de Puno. Se
origin en la Colonia como Parodia, Satirizando la Corrida de Toros de los Jilcatas
(Gobernantes) que viene con sus esposas ataviadas con catorce fustanes se baila al
ritmo de una banda de Msicos que inicia con la meloda de una Trompeta
anunciando el inicio e ingreso del Torero, luego viene la meloda en si de la Waca
Waca y termina en Sicuri.
CHONGUINADA Danza de Origen Colonial, proviene del Minue Frances muy de
moda durante el siglo XVII. La Chonguinada se deriva de chunga que significa
burla o imitacin. Puede decirse que el mes de mayo es el mes de la Chonguinada:
Danza de Ofrenda Patronal por excelencia, a travs de Alma Campesina
conservando su carcter Festivo de celebracin pagana. Dicha danza se practica
actualmente en los Departamentos de Junn y Cerro de Pasco en las Fiestas
Patronales.
DANZA DE LAS TIJERAS Comenz en Huamanga, despus de 1565 como
supervivencia del "TAKY ONQOY" Danza del Sufrimiento surgido como primera
respuesta a la Invasin Espaola. Es un Danza de Resistencia Cultural que rinde
tributo al Dios Andino Apu Kontikse, Wiracocha, Pachayachachi, donde el
Danzante anuncia el retorno de Inkarri e interpreta la cada del Imperio Incaico y la
posterior Dominacin Espaola.
SARA HALLMAY Es una Danza que se ejecuta en el distrito de Tinta, provincia
de Canchis, Departamento del Cusco. Se ejecuta en el tiempo del Pukllay o
Carnavales. Sara Hallmay es ejecutado en su mayora por varones, participando
solamente dos mujeres que representan a las propietarias del terreno y se encargan
de la bebida y la comida de los agricultores.
HUAYLASH ANTIGUO Es una Manifestacin de Alegra donde el varn
(Hualarsh) demuestra su Virilidad, Fuerza y Vigor tratando de enamorar a la mujer
(Huambla). Se baila en los meses de Febrero y Marzo de cada ao, Pucara,
Huayucachi, Sapallanga, Huacrapuquio, Vique s . Se interpretaba originalmente
solo con el canto de la "Huambla".
DANZAS DE LA SELVA
AMAZONAS Danza basada en hechos reales, las Amazonas demuestran en la
coreografa Destreza, Agilidad y Habilidad, ya que las Amazonas eran peligrosas;
Danza de significado Guerrero Msica: El ritmo tiene gran similitud a cajada con
ritmo Guerrero.
MACANAS Esta Danza se origina con los primeros habitantes Shipibos antes de
unificarse con los Conibos, se practicaba cuando los jvenes tenan que ir a
enfrentarse con sus enemigos o otros grupos etnicos, como los Boras, Yawuas,
Shetebos. Danza de significado Guerrero, Danzan solo Hombres Nativos. Msica:
Se baila al ritmo del Tanguio y al son de la Quenilla, Tambor, bombo,
Manguare,Macanas.
AYAHUASCA Es una Danza Basada en el Trabajo de los Curanderos Shamanes o
Curiosos que practican este tipo de rituales con cuyas dietas pueden llegar a curar
diversas Enfermedades como: Drogadiccin, Alcoholismo, Enfermedades Venereas,
Brujeras.
SACO LARGO Esta Danza esta basada en la Vivencia de las Comunidades
Shipibas y Campesinas de la Selva en especial del Distrito de Yarinacocha
(Pucallpa).Las Mujeres preparan abundante Masato para dar de tomar a sus Maridos
que regresan cansados de sus trabajos, luego de tomar todo el masato quedan
dormidos. Despus que las Mujeres terminan de Cocinar y Cuidar a los Llullos
(nios) deciden quien de sus maridos sern (Huarmi-Mandados) o Saco Largo. Las
Mujeres entregan todo el cuidado de los Llullos a sus Maridos dndoles golpes en
todo el cuerpo, despus de que los Llullos estn bien atendidos por las Mujeres lo
recogen, cuando sus Maridos estn durmiendo estas lo levantan para que laven su
Ropa Interior, ellos se ponen a lavar e intentan revelarse contra sus mujeres pero al
ltimo salen perdiendo porque son Huarmi-Mandados es decir Saco Largos.
PISTHA Esta Danza es un Ritual que se realiza en los Caseros Shipibos, Conibos
del Alto Ucayali. una Fiesta Sagrada donde se presenta la Fuerza y la Belleza de la
Mujer Shipiba. Celebrada y apreciada como la nia que pasa a ser mujer en este
caso la mujer del Curaca le saca el Clitoris para no tener mal olor y as no tener
marido a corta edad. Msica: Esta danza es un ritmo ritual , al son de la Quenilla,
Tambor, Bombo, Manguare, Maracas.
SIQUIZAPEANDO Una costumbre selvtica que consiste en agarrar hormigas
gigantes comestibles (Siquisapas) que se realiza en los meses de octubre y
noviembre (poca lluviosa) de todos los aos. Estas hormigas que viven en el
subsuelo, salen en toda la selva amaznica, en la Regin de San Martn sobretodo
en Moyobamba y Rioja (Alto Mayo), por ser un potaje muy codiciado por sus
pobladores .En la poca que estas hormigas salen de sus caserones o lomadas, las
personas se movilizan en numerosos grupos, como se tratara de una fiesta, hacia
estos lugares que quedan alrededores dela ciudad y ataviadas de la ropa ms vieja o
usada que tengan, ya que las Siquisapas tienen sus protectores, que son hormigas de
menos tamao pero muy activas, previstas en la parte de la cabeza de filudas
tenazas o quelceros con la cual destruyen todo.






danzas folkloricas
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jueves, 4 de julio de 2013

Danzas Flokloricas



Jvenes amantes del folclor aqu les dejo una presentacin de algunas reseas
histricas de de danzas folklricas del Per para que puedas compartirlo con todos
sus amigos y de esta manera difundir nuestra cultura para identificarnos como
peruanos y sentir orgullo por lo nuestro,

Cualquier pedido de alguna resea solo djame un mensaje en este espacio web y
con mucho gusto te lo facilitare.


DANZA DE LAS MACANAS



DEPARTAMENTO DE UCAYALI

PROVINCIA: CORONEL PORTILLO

DISTRITO: YARINACOCHAS

GENERO: GUERRERO-COSTUMBRISTA





INTRODUCCIN



La selva es rica en follajes y manifestaciones folklricas, los mitos, leyenda,
cuentos, msica y danzas perviven y se desarrollan por accin natural y por la
presencia dinmica del hombre mestizo y nativo.es lo extico lo que caracteriza a la
selva peruana. Las danzas no aparecen desvinculadas de su realidad y de su
entorno respectivo. Son fieles testimonios que reflejan y retractan las
caractersticas fundamentales del medio donde surgen.es as como surge en la
comunidad del alto Ucayali en la comunidad de los shipibos la danza de las
macanas.

CULTURA SHIPIBA

Sntesis

Los primeros contactos con los shipibo-conibos estuvieron signados por el rechazo
violento. A mediados del siglo XVIII, misioneros jesuitas y soldados en exploracin
por el Ucayali realizaron el primer contacto con los shipibos, quienes los
rechazaron con las armas. En 1660, los shipibos, aliados con los cocamas, llevaron
a cabo un ataque a la misin jesuita del Huallaga. En 1670, un nuevo ataque
realizado por los shetebos y callisecas a la misin de Panatahua incluy a los
shipibos.

Es slo en 1680 que los jesuitas lograron establecer una misin entre los shipibos
en competencia con los franciscanos, quienes tambin trataron de lograr este
objetivo. Sin embargo, muy pronto se produjeron epidemias. A ello se sum la
muerte de cientos de guerreros conibos llevados por el P. Richter en una expedicin
contra los jbaros en la zona del Maran. Como consecuencia de ello, entre 1695 y
1698, los shipibos se sublevaron atrados por los conibos y los shetebos para repeler
las fuerzas punitivas enviadas contra ellos. Slo hacia 1755, son reiniciadas las
misiones con estos grupos Pano, esta vez a cargo de los franciscanos.

Tras cuatro intentos frustrados entre 1755 y 1759, los misioneros lograron en 1760
establecer contacto con los shetebos, fundando entre ellos un primer puesto
misional. Poco despus se desarroll una epidemia en dicho pueblo, producindose
la muerte de muchos. A pesar de la oposicin de los shetebos, en 1765 los
franciscanos fundaron tres misiones entre los shipibos. En ese entonces, los
shetebos eran enemigos de los shipibos quienes los haban arrojado fuera de las
ricas tierras del llano inundable. Poco despus, los conibos solicitaron la presencia
de los misioneros, lo que fue mal visto por los shipibos, quienes, enemigos
tradicionales de stos, teman perder el monopolio al acceso a las herramientas que
llevaban los misioneros a los nativos.

Al producirse nuevas epidemias en las recin fundadas misiones, los shetebos, los
conibos y los shipibos se sobrepusieron a sus enemistades tradicionales y lograron
ponerse de acuerdo para rechazar a los misioneros bajo la direccin del lder
Shetebo Runcato, matando a 4 soldados, 15 franciscanos y ms de 20 auxiliares
indgenas. Luego, los sublevados realizaron incursiones al Alto Amazonas,
Maran y Huallaga.

Los franciscanos retornan en 1790, veinticinco aos despus de producida la
rebelin, cumpliendo su labor misional de manera intermitente hasta 1824, fecha
de la Independencia bajo el gobierno de Bolvar, en que los misioneros espaoles
son retirados. Sin embargo, a travs de la actividad del P. Plaza en la misin de
Sarayacu en el Alto Ucayali, los Pano mantuvieron su relacin con los religiosos.

En este perodo se inici a una fusin de los shetebos, conibos y shipibos, proceso
que termin a mediados del siglo XX. Durante el perodo del caucho -a fines del
siglo XIX- los shipibo-conibos se pondrn a las rdenes de los patrones caucheros
para la caza de esclavos entre otros grupos indgenas fuera de la planicie inundable
del Ucayali, como los amahuacas, los campas ashninkas, matsiguengas, entre
otros, a cambio de bienes manufacturados. Al finalizar el "boom" del caucho
pasaron a trabajar en las haciendas establecidas por los antiguos patrones
caucheros.

En 1930, los primeros misioneros protestantes se instalaron en territorio shipibo.
Posteriormente, son establecidas las primeras escuelas bilinges alrededor de las
cuales la poblacin shipibo-coniba se rene, dando origen a lo que luego seran las
primeras comunidades nativas.

El proceso de urbanizacin de Pucallpa, acelerado desde mediados de la sexta
dcada supuso un fuerte impacto sobre la sociedad shipiba; un importante nmero
de familias se establecieron en la periferia de dicha ciudad y en los alrededores del
vecino pueblo de Yarinacocha, en busca de nuevas opciones para mejorar sus
niveles de educacin y acceder a los servicios de salud. En la actualidad, son cientos
de familias indgenas que se han establecido en el mbito urbano aunque sin
perder su vinculacin con sus comunidades de origen.

Al igual que en el caso de otros grupos indgenas, la constitucin de sus organismos
representativos, federaciones y otras formas de organizacin poltica, han tenido
singular importancia para los shipibo-conibos como mecanismo de negociacin con
el Estado y de reivindicacin de su propia identidad.




HISTORIA

El arquelogo Donald Lathrap (1970) quien a partir de sus exploraciones y
excavaciones descubri muchos sitios arqueologicos en la cuenca del Ucayali,
estableci una larga secuencia de culturas de alfareros desde los 2000 aos a.C
hasta la poca del contacto con los europeos. Latrhap plantea que los Shipibo-
Conibo llegaron al Ucayali procedentes del Norte, entre los aos 650 a 810 a .C.
cuando un nuevo estilo de cermica que l llama cumancaya irrumpe la secuencia
anterior de los estilos del Ucayali Central.

Lathrap asocia este nuevo estilo cumancaya a los pueblos de lengua Pano,
quienes habran invadido la cuenca y desplazado a los antiguos pobladores de
lenguas emparentadas con el Arawak; uno de sus argumentos ms evidentes es que
el estilo de la cermica Shipibo-conibo derivara del estilo arqueolgico de cermica
cumancaya, por tener ambos muchos rasgos en comn.

Posteriormente los discpulos de Donald Lathrap como Thomas Myers (1967-
1970), Roe (1973) y de Boer (1972) difieren en parte con la interpretacin de
Lathrap, asumiendo que la llegada de los Pano hablantes al Ucayali es anterior a la
fecha propuesta. Para ellos su arribo estara relacionado con la tradicin de
alfarera pacacocha, la cual aparece en la secuencia del ucayali alrededor de los
300 aos despus de cristo.
Hasta aqu tenemos que los antecesores de los Shipibo-Conibo en la cuenca del
Ucayali se remontan a por lo menos 300 aos d.C., poca en la cual exista un estilo
alfarero llamado pacacocha el cual segn Myers, estara vinculado con los Pano
Hablantes; tambin hay consenso en que el estilo cumancaya deriva de tres
componentes diferentes y que representa el apogeo de la tradicin pacacocha
estilsticamente vinculado al estilo de cermica Shipibo-Conibo.

CARNAVAL DE RUNCUA.




UBICACIN GEOGRFICA Y REA DE DIFUSIN.

1.1.-Comunidad, Distrito, Provincia, Departamento.

Es una expresin costumbrista de la comunidad de Runcua, distrito de
Independencia, provincia de Vilcashuamn, departamento de Ayacucho. El
carnaval es una danza que tiene por finalidad el juego, donde los danzantes varones
y mujeres demuestran fuerza, coraje y habilidad a travs del seqollo, en esta
manifestacin cultural y artstica de nuestro Per profundo

. DESCRIPCIN DE LA DANZA



5.1.-Mensaje de la danza.



Mantiene vivas costumbres que en otros lugares ya han desaparecido o que han
perdido importancia. Destaca en los carnavales el QALLARISUNCHIK que es
comandado por el capitn y seguido por los pobladores solteros y solteras en su
gran mayora, quienes se concentran en el centro del parque de la zona, donde los
varones llevan quenas y quenachos, las solteras llevan la tinya y lo correspondiente
para realizar el puchero, comida tradicional preparada a base a col y frutas, carne
de cerdo, carnero y res, es el plato central en las celebraciones, la chicha de qura
macerada y el altar de dios juntamente con los killis adornados donde se realiza el
ALABARO es indispensable ya que lo llevan los adultos ms cultos. Es entonces que
hacen su llegada triunfal trayendo el altar, killis, y la chicha de qura. Luego se da el
TINKUY donde los dsanzantes se van midiendo para asi llegar al PUKLLAY entre
varones y mujeres solteras de la zona con el tradicional forcejeo de talco, y para
probar la valenta del gallardo soltero se da el SIQULLUNAKUY con las waracas, a
nivel de las piernas descubiertas, el jefe de la comunidad entrega al ganador la
chicha macerada de jora, para que tome valor y manifieste su amor por la pasa
soltera y en segundo lugar lo hace al vencido, lo mismo se da entre las mujeres; se
da la fiesta con tragos y cortejos entre solteros, la mujer al acceder ser pareja del
joven soltero prueba su valor en el SUNQUNAKUY, luego se da la DESPEDIDA de
los carnavales haciendo reverencia al altar de Dios, a la vez mostrando su Waraca,
como seal de triunfo y hermandad para as volver el huknin musuq watata allin
pukllanapaq pukllaypi.

LOS PALLOS





DANZA EMBLEMATICA DE SANTIAGO DE CHUCO



La antropologa, es una ciencia social que tiene como objeto de estudio la cultura
de los pueblos, de manera especial de aquellos que no pudieron registrar con la
escritura; como el caso de Los Pallos, que es una manifestacin de la danza y la
msica autctona de los Chukos.



La antropologa, al estudiar esta manifestacin cultural de Santiago de Chuco, se
propone rescatarla, revalorarla, preservarla y mantenerla, como una contribucin a
la estructuracin de la identidad santiaguina; porque debemos entender que, si un
pueblo no conoce su pasado histrico, no podr entender la existencia de los
elementos culturales fundamentales que los unen y como tal, tendrn serias
dificultades para definir su visin histrica al futuro.



I.- QUE SON LOS PALLOS?



Son una mojiganga o grupo de danzantes, cuyo nmero vara entre doce y veinte
danzante y un cajero, quien al ritmo de la caja o tinya, la guaytana y la flauta o
pinkullo genera un variado ritmo pentafnico que hace danzar a los pallos,
alrededor del cajero o persona elegida para echarle el punto, demostrando su
fortaleza, alegra con el clsico JAI, JAI, JAI, , y la coreografa caracterstica.



II.- ORIGEN:



Segn el antroplogo Niler Segura V. (+)los pallos son un producto del
sincretismo cultural o del mestizaje de los Chukos y los conquistadores espaoles,
por eso los pallos son smbolo de la santiaguinidad, expresan lo que fue el Chuko;
fuerte, arrogante, altivo, afectuoso, generoso y solidario.



Entonces el origen de los pallos est en el sincretismo cultural, que dicho de otra
manera es la mezcla de la msica y danza nativa de los Chukos y los elementos
culturales trados por los espaoles, a partir de la llegada de los sacerdotes
agustinos y la fundacin de la ciudad de Santiago de Chuco, quedando a partir de
ese momento bajo la proteccin tutelar del Apstol Santiago el Mayor o dios del
trueno para los cristianos.



Tambin diremos que la danza de los pallos, es una danza de los guerreros Chukos,
que surge en contraposicin a La Pallas o quiyayas, que con sus cnticos
lastimeros rendan pleitesa al Inca, en su calidad de Akllas o concubinas del Inca,
que estaban recluidas en el AkllaHuasi.









Los pallos como danza nativa de los Chukos, debieron bailar en los primeros das
de noviembre en el inicio del calendario agrcola, en la ceremonia de la plaza del
centro poltico de los Chukos, ubicada en la hoy Parva de la Virgen, en la noche
cuando la luna llena apareca por la hondonada de la cumbre que forma la ladera
del cerro San Cristbal o KillaHircka y la loma de Cruzgay o QoryKriskay, mas
conoca como la tierra amarilla, en el camino para ir a Urupamba.



Con la Presencia de la cultura espaola, que combati las manifestaciones
idoltricas, por lo que la danza de los Chukos ve modificada en su vestimenta mas
no su msica y danza desafiante, para bailar en la fiesta del nuevo Santo Patrn el
Apstol Santiago el Mayor, donde al trmino de cada baile va a echar el punto al
Patrn, indicando una de sus rodillas en la tierra, como una manifestacin de
reverencia; pero despus de haber manifestado un franco desafo con el zapateo
sacando chispas, las palmas fuertes, el torso firme, los movimientos de nuca y
cabeza enrgicos y las exclamaciones del JAI, JAI,JAI!a manera de estmulo.

Es necesario acotar, que como los Chukos-Way constituyeron una sociedad
netamente agraria, hasta el da de hoy los mejores mojigangas de pallos provienen
de caseros de Santiago, salvo el caso de los pallos del barrio de San Cristbal o
KillaHircka, quienes el ao 1956 participaron en el centenario de Trujillo, cuyos
integrantes fueron Carlos Alcntara Vallejo, Juan Julio Lujan Burgos, Manuel
Mara Escobedo, Carlos Castro, Prisco Escobedo, Tashano Montoya, Juan Jhonson
y Luis (Lucho) Ruiz Paredes, entre otros.



Entre los caseros que conservan la tradicional de los pallos estn, Huashgn,
Huayatn, Cachulla, Cunguay, Chacomas, etc., quienes todos los aos organizados
por los priostes van a Santiago en la fiesta de julio a danzar venerando al Patrn
tutelar de la provincia, rememorando aquella costumbre de los Chukos de regresar
a su centro poltico danzando en la fiesta de su dios, posiblemente, Katequil. Esta
es la razn para que se afirme que la danza de los pallos, es netamente agraria.


CCAPAC KACHAMPA DE URUBAMBA





DEPARTAMENTO : CUSCO

PROVINCIA : URUBAMBA

DISTRITO : OLLANTAYTAMBO

Kachampa (GUERRERO INCA) CABE RESALTAR QUE ESTA DANZA SE BAILA
PARA LA BAJADA DE REYES EN OLLANTAYTAMBO CADA 6 DE ENERO EN
PATRON DEL NIO MELCHOR DE MARCACOCHA*
Leyenda de la aparicion del nio de marcacocha:
Dice la leyenda: Que una nia pastaba los rebaos de sus padres, sin mas compaa
que un perrito,entre llanuras y los morros contiguos;como las ovejas pasan muy ala
ligera,tienen que recorrer buenas distancias en buscas de mejor pasto,la pastorcita
tena que seguir tras ellas.Un dia se canso tanto,que al llegar a una hoyada encima
de las lomas cubiertas de abundante paja se sento para descanzar quedandose
dormida. En sus sueos,se le presento un nio tierno,vestido de indiecito con
yanquis en los pies,era blancon y sonrosado,llevaba una onda cruzada a la
espalda,luego le hablaba como si hayan sido buenos amigos,ofreciendola
acompaar en el pastoreo todos los dias,sin mas condiciones que cada tarde lo
llevar a la casa de sus padres y que lo alojaran. La nia despierta sobresaltada con
tan extrao sueo,abre sus ojos desmesuradamente y se frota varias veces ,sin
resultado.
Al recogerse a su casa no dijo nada a sus padres,continuando con su labor pastoril
cotidianamente,y por la curiosidad visitaba con frecuencia al lugar donde se soo
con el NIO.En una de las veces ya cerrando el dia,escucho lloros y gemidos de una
criatura de dentro del espesor de la paja, tal echo llamo su atencion y con cierta
cautela,avanza hacia el sitio de donde procedia el misterioso llanto;a pocos pasos
contemplo con estupor,un nio real y perfecto que lloraba desesperadamente,con
movimientos propios de una criatura,corrio hacia su casa y dio la noticia a sus
padres,estos a su vez acudieron presurosos al lugar de la aparicion yque
hayazgo:encontraron un niito de pasta,de cuerpo alabastrino y completamente
desnudo,echado en posicion de cubito dorsal y los pies en actitud de mover en
compas.
Los padres antes de apoderarse del nio,decidieron reunir a los vecinos cercanos
con el fin de comunicarse la grata noticia;reunidos mas veinte indigenas de ambos
sexos,fueron al sisito y envolvieron con mantas nuevas y con todo respeto,lo
llevaron a la casa de la pastorita y entre la general alegria aclamaron:La aparicon
del nio JESUS,de inmediato mandaron a costruir una urna elegante y ala vez
levantaron una pequea capilla en el mismo lugar de la aparicion,la que
actualmente se conserva y donde se le rinde el culto divino todo el ao, a excepcion
de los dias de reyes que lo bajan al TEMPLO DE DISTRITO,para la fiesta de seis de
enero.
Fuente:valentina Martinez .Monografia de ollantaytambo1971
KACHAMPA (guerrero Inca)

Danza guerrera de origen incaico, extraida de las campaas guerreras ejecutada por
danzarines de condiciones fsicas excelentes, con ritmo, valenta arte y precisin.
La danza tiene gran rea de dispersin en las regiones queswa de los
departamentos del Cusco. Las danzas de guerra eran ejecutadas por los soldados o
guerreros que iban a la lucha, estas danzas se realizaban durante la campaa o
movilizaciones y cuando se realizaban los enfrentamientos como elemento
disuasivo, sicolgico de superioridad, burla etc. Los guerreros realizaban
movimientos vigorosos en los que se hacan representaciones de las luchas para las
que estaban adiestrados, la principal danza fue la kachampa.

Posiblemente la danza fu ejecutada en la epoca del incario, con elementos propios,
que poco a poco, fue modificandose con elementos occidentales, muy
especialmente en el vestuario, mientras en las melodas musicales mantiene su
expresin autctona y guerrera en sus mudanzas o movimientos.

Representa la alegra del triunfo de los guerreros queswas en las luchas de
expansin y conquista de los pueblos que no se someten por vas pacficas.

Origen de la danza
El antiguo peruano fue muy hbil asociando la danza al trabajo y en este caso a la
preparatoria de la guerra, de ah que en el Warachikuy las pruebas a las que eran
sometidos los jvenes, estaban acompaados de cnticos e himnos que fortalecan
el espritu de stos dndoles valor, resistencia y fuerza para alcanzar el codiciado
calzn de la virilidad o Wara.

El final de esta gran fiesta era la graduacin de estos futuros Aucara Runas o
diestros en el arte de la guerra y lo realizaban al ritmo del Wari, himno exclusivo
para los triunfantes de esta justa, quienes previamente saludaban al Inca y reciban
de ste el reconocimiento por haber alcanzado tan honorfico grado.

Cuyo espritu de la deidad de las guerras denominado Kacha estaba presente en los
futuros aucara runas como fuente de valor, fuerza y esoterismo.

Entonces el origen de nuestras danzas guerreras estn en su deidad de la batalla
denominada Kaccha los actos previos y centrales del WARACHIKUY cuyo proceso
o desarrollo sera el siguiente: EL WARI, EL AKOSARI, LA KACHAWAYNA, LA
KACHAMPA, EL AUKA; le siguen por expansionismo EL WAYRI, CHUNCHO,
SUNSUR, WAYLLA, KARAPULI, QAPQA CHUNCHO, QAPAQ QOLLA, Q'ARA
CHUNCHO, y muchas otras manifestaciones de corte marcial que nuestros pueblos
conservan hasta hoy como expresiones artsticas y de evocacin.

En lo particular la Kachawayna y la Kachampa, que por ahora nos interesa,
pareciera que se remonta a la poca Pre-Inca en esta ltima tomando como
divinidad de la guerra el dolo denomiado Kaccha, adems de aquella que no deja
de tener gran importancia en los preparativos del Warachikuy Inca, como prueba y
demostracin de resistencia, fuerza, habilidad, destreza, valenta, vigor y
estoicismo.

Asimismo el uso de las armas como: Waraka, Machuwaraka, Sapawaraka o
Chullaliwi, cuya aparicin data de esta poca y que posteriormente en la Inca se fue
refinando, para mejorar y dar nacimiento a otras formas, como es el caso del
surgimiento de liwi Inca, diferente a la Waraka, y mucho ms perfecta con
consecuencias extremas. Le atribuyen su origen a las tribus Kanas y
Chumpihuilcas.

Pero la Waraka an se conserva en sus formas originales. Una por ser arma de gran
alcance y la otra que sirve para la flagelacin, forma antiqusima de combate. con
estas armas los guerreros defendia en magestuoso machu picchu


REGION SELVA

DANZA FIESTA Y RITUAL DEL MASATO





DEPARTAMENTO DE SAN MARTIN

PROVINCIA: LAMAS

DISTRITO: SHANAO

GENERO: RITUAL-FESTIVO-COSTUMBRISTA

INTRODUCCIN



Durante la conquista, los espaoles de la expedicin de Alonso de Alvarado,
primero, y luego de Pedro de Usa que vieron a los pobladores a orillas del Mayo,
los llamaron MOTILONES, que quiere decir Rapados. Su idioma es el quechua y
sus orgenes en el rea se remontan a comienzos del tawantinsuyu, en el siglo XV
despus de Cristo.

Segn su tradicin, afirman ser descendientes de los chancas, nacin que se
configuro entre los siglos XII-XIV en los departamentos de Apurmac y ayacucho,
en el sur del peru.Los que al fracasar en su intento de invadir el cusco, derrotados
por pachacutec, se vieron obligados a huir abandonando sus dominios y
remontaron los andes con rumbo norte, hasta la regin de los chachapoyas y
penetraron a la selva o regin de los antis, conducidos por su legendario caudillo,
ancohuallo.

Despus de fragorosa marcha arribaron a la cuenca del mayo y el huallaga, donde
se asentaron con el consentimiento de los chachapoyas, a quienes reconocieron
superioridad vasallaje.

Desde entonces, sin duda, lamas es una excepcional evidencia de la interrelacin y
fusin de la tradicin cultura andina y amaznica. No hay otro pueblo en la selva
del Per con estas caracteristicas.Un caso nico, una prueba viviente de la
migracin de los pueblos en ande hacia la selva y su adaptacin a la floresta
amaznica.

Su estructura social, a nivel de la familia, responde al modelo nuclear impuesto
durante la colonia, pero anteriormente debi ser ayllu. son agro-alfaharero en los
territorios que ocupan desde el siglo XV,han generado extensa deforestacin y
adaptado con sutil arraigo los modelos de vida del poblador selvtico,
convirtindose en magnficos cazadores y pescadores: actividades hoy en da
venidas a menos por los cambios histricos en la vida social y la intensa influencia
que ejerce la modernidad, la misma que tiende a destruir todas las formas de
relaciones de la vida tradicional ancestral; ah lo que se suma el fenmeno
migratorio serrano hacia la selva alta, como consecuencia de la carretera marginal
de la selva ,desde la dcada de 1970 .

Lamas como ciudad fue fundada el 10 de octubre de 1656 con el nombre de
TRIUNFO DE LA SANTA CRUZ DE LOS MOTILONES ,por el capitn Martn de
La Riva Herrera Daz, desde entonces u poblacin quedo regido por este centro de
poder poltico que ostent categora de ciudad y curato .distante a 20km de la
ciudad de Tarapoto.

El pueblo lamisto es eminente mente festivo. Producen para subsistir, pero
especialmente para celebrar sus numerosas fiestas a lo largo del ao. Las fiestas,
en realidad regeneran la vida colectiva y espiritual de los pueblos; son el conjunto
de rituales cclicos para renovar los vnculos sociales y cosmognicos que se
expresan a travs de ceremoniales magicos, reigiosos con msica y danzas, comidas
y bebidas, que aun perviven como costumbres en las prcticas colectivas como la
fiesta y ritual del masato.



UBICACIN GEOGRFICA



1.2 Ubicacin geogrfica: Est ubicado en el noreste peruano, posee una
extensin de 51.253 km2. Su capital es Moyabamba y comprende las provincias de
Moyabamba, Bellavista, El Dorado, Huallaga, Lamas, Mariscal Cceres, Picota,
Rioja, San Martn y Tocache.

1.3 Clima: Emplazado sobre zonas de selva alta su clima es clido y lluvioso la
mayor parte del ao con temperaturas promedio de 20C. En las partes altas es
seco y fro y en invierno alcaza temperaturas de 0C. En sus valles el clima es
templado, seco y lluvioso en invierno

1.4 Produce: Palma aceitera, arroz, frejol, maz, tabaco, coca; frutos tropicales
como coco, pltano; ganado vacuno y porcino; maderas como tornillo y caoba.

1.5 Fiestas principales: Sin duda que el Carnaval que se celebra en febrero
tiene singulares caractersticas en San Martn especialmente en Lamas en donde
los jvenes danzan al comps del changanacuy, el 24 de junio la fiesta de San
Juan, del 14 al 20 de julio la Semana Turstica de Huallaga, La Fiesta y
Ritual del masato, fiesta Patronal de Santa Rosa en Lamas y en noviembre
Todos los Santos.

GENERO: RITUAL-FESTIVO -COSTUMBRISTA

DEPARTAMENTO: SAN MARTIN

PROVINCIA: LAMAS

DISTRITO: SHANAO

LOS

HALCONES

DE HUAMACHUCO






PRESENTACIN

Las fiestas y danzas del Ande Liberteo no son, si no rasgos del sentir
espiritual y las costumbres legadas por nuestros antepasados desde el PRE-
INCANATO y que han resistido a las influencias Incaicas, Espaolas y
Republicanas sufriendo modificaciones a travs del tiempo por ello diremos que el
folklore o el arte es dialecto.

El folklore de la provincia de Snchez Carrin es un folklore reforzado con
un gran podero cultural, ancestral y moderno, esta dado especialmente por sus
danzas, msica, pintura, artesana, en la forma de vestir del campesino o en el
estilo de celebrar sus fiestas patronales.

Es increble por ejemplo ver en nuestras festividades al Cajero hombre de
caja y flauta, hacer eco con su msica, en las diferentes calles del pueblo, mientras
el viento sube y baja las lomas correteando como un enamorado, a veces
despeinando los rboles o de modo casi misterioso jugueteando con las polleras de
las chinas que vienen del campo. Por otro lado podemos observar en los diferentes
ranchos donde se expenden comidas tpicas se vende el graneado de trigo con las
papas gringas o coloradas, las cuales son presionadas toscamente por un cuy frito
entero que cruza casi todo el mate o plato al mismo tiempo oler la fermentada
chicha colorada hecha segn las versiones orales con chancaca, pata de vaca o jora
bien hervida

Por otro lado hablar de nuestras danzas, es hablar de un mundo nuevo lleno
de colores y sonidos los cuales acompaan el paso o baile enrgico de nuestras
comparsas o bandas de estilo tpico o peculiar de la zona, desde ya manifestaciones
folklricas que se puede observar por casi todo los lugares de nuestra plaza de
armas. Los aplausos o gritos, de emocin o de desesperacin de la gente ya no
llaman la atencin mas bien avisan que en tal lugar encuentran realizando su baile
una comparsa o danza.

En realidad esta y otras costumbres ms son parte del folklore de la
provincia de Snchez Carrin tierra del halcn y de don Jos Faustino Snchez
Carrin gran tribuno de la republica.

Por ello con mucho cario a nuestro colorido y matizado Huamachuco
presentamos a continuacin una gota de la sangre de nuestro folklore titulada la
danza de LOS HALCONES



INTRODUCCION



A la luz de la historia y en la lejana serena del tiempo, se puede afirmar, sin
jactancia ni desmedro, que Huamachuco capital de la provincia de Snchez Carrin
es prdiga en hombres y mujeres que le han dado grandes lauros al Per, aquellos
que sin mezquindad derramaron su sangre en defensa del pas o que en un
derroche de inspiracin plasmaran con su pluma los parajes de nuestra historia y la
grandeza cultural de este maravilloso paisaje andino.

Simn Bolvar y Jos de San Martn la calificaron en sus justa medida como:
Tierra Clsica de Patriotas y La Muy Ilustre y Fiel ciudad de Huamachuco
respectivamente, en mrito a los eminentes y cuantiosos servicios prestados a la
Patria en las horas ms lgidas; en mrito a su tradicin, a sus glorias pasadas y a
sus hombres ilustres, orgullo y ejemplo de nuestra nacionalidad.

En Huamachuco, se realiza diversas festividades religiosas, las ms
importante es en homenaje a la Virgen de la Alta Gracia del 29 de julio al 29 de
agosto, en la que se concentran de diversos lugares diferentes danzas autctonas
como, Inkas, contradanza, venados, amarus, halcones, canasteros, indios fieles,
turkos, etc.

Si nos detenemos a meditar sobre el origen, significado y sobrevivencia de
estas danzas, las mismas que se conservan por tradicin, fe y culto al sol, a la luna y
a los fenmenos de la naturaleza, sabremos que no se avinieron de buen grado a
seguir la prctica del cristianismo y fue entonces que los espaoles establecieron la
fiesta patronal para rendir culto a la Virgen de la Alta Gracia, permitindoles
participar en los festejos con sus propias representaciones tpicas del incanato, es
as como se explica que una fiesta propia de cristiandad estuvieron presentes las
danzas, que constituyen hasta muestro tiempo un nmero de gran atraccin en los
programas de fiesta y en el alma popular y tradicin del pueblo.

Remitindonos a la tradicin histrica, es sabido que: conseguida la
reconquista del territorio de los Wamachukos y el desalojo de los Wachemines por
Katequil y su hermano Piguerao hicieron su aparicin la danza de LOS
HALCONES que representaban la batalla final y el cortejo o enamoramiento de
una pareja de halcones como manifestacin de la perpetuidad de la especie, de lo
cual se dice que el hombre nativo se crea descendiente.

La danza de los halcones nos ha acompaado a lo largo de la historia,
adquiriendo en cada etapa formas variadas y complejas. Muchos de sus pasos
coreogrficos que apreciamos hoy en da tienen un origen mucho ms antiguo del
que suponemos. Incluso, la mayora tiene un referente directo en las danzas de las
primeras manifestaciones culturales de la humanidad.







CAPITULO I

ASPECTOS GEOGRFICOS



1. Ubicacin

La Provincia de Snchez Carrin est situada en la parte septentrional del Per, en
el Corazn de la Regin La Libertad. Abarca desde los 7 40 04 latitud sur hasta
los 791745 de longitud Occidental de Grennvich; a 3,250 metros de altura
promedio sobre el nivel del mar.



Huamachuco capital de la Provincia, se encuentra ubicada a una distancia de 180
Km. de la ciudad de Trujillo, teniendo una poblacin aproximada de 53,500
habitantes, alcanzando una superficie de 424.13 Km2.



2. Limites:



Por el Norte : Con la Provincia de Cajabamba (Regin

Cajamarca)

Por el Sur : Con la Provincia de Santiago de Chuco

Por el Oeste : Con la Provincia de Otuzco

Por el Este : Con la Provincias de Bolvar y Pataz








3. Clima
Tiene un clima templado, las temperaturas oscilan entre 11 y 15 centgrados. Con
variaciones bien marcadas entre el da y la noche; las lluvias son estacionales y se
producen en forma irregular y abundantes; duran hasta el mes de marzo,
eventualmente se prolongan hasta abril. Entre abril y septiembre terminan las
lluvias dando inicio a lo que se conoce como Verano Andino.



4. Economa

Las actividades econmicas productivas que rigen a la Provincia de Snchez
Carrin, son bsicamente las agropecuarias. As mismo otro aspecto importante en
la economa provincial es la explotacin minera, de igual modo el ganado lanar y
vacuno. As tenemos:



Productos Agrcolas: Entre ellos destacan la produccin de papa, trigo, maz,
cebada, habas, lentejas, ua, hortalizas. Tambin se caracteriza por producir
plantas medicinales, plantas alimenticias, plantas frutales, entre otras.

Productos Mineros: Mayormente se basa en la extraccin de Caoln, Arcilla,
Carbn de Piedra, Cal, Slice y ltimamente el metal precioso (Oro).

Industriales: Existen empresas que se encarga de la produccin de Lcteos
enriquecidos con Leche, quinua, kiwicha; y otros productos para el consumo de la
poblacin.

LOS EMPLUMADOS O INDIOS FIELES





I. ORIGEN:

Despus que Katequil al mando de los mejores guerreros de la comarca de los
Wamachukos, desalojaron a los usurpadores Wachemines venidos del sur y
recuperaron su territorio, segn la historia se sabe que se organizo una gran fiesta
para celebrar dicho triunfo, esta ceremonia fue realizada en un corral cercado con
piedras paras de punta en donde aparecieron las danzas o representaciones venidas
de distintos lugares, se sabe que la danza que mas llamo la atencin fue aquella en
donde los danzarines utilizaban plumas por diferentes partes del cuerpo y se hacan
llamar los halcones cuyo nombre era de una ave que ellos haban adoptado el
nombre, pues la danza consista en imitar a dicha animal pero lo mas resaltante era
la batalla que sostenan en donde una parte de danzantes representaba a
los wachemines y la otra a los wamachukos, pues haba una secuencia en la danza
en donde dos danzantes se peleaban por los amores de de una de las mujeres que
integraba la danza, uno de ellos le daba muerte al otro para quedarse con la mujer
de la cual se haba enamorado y poco a poco se ivan retirando del escenario todos
unidos y contentos celebrando dicho amor y la recuperacin de su territorio.

Posteriormente se sabe que la danza participo en diferentes ceremonias,
especialmente en la fiesta de alianza o sometimiento de los wamachukos al gran
imperio incaico.

No se sabe posteriormente nada acerca de la danza en la apoca incaica.

Con la conquista espaola y despus de la fundacin de Huamachuco en 1553 por
los padres agustinos, se da inicio a las fiestas patronales de Huamachuco en honor
a la Virgen de la Altagracia y el Nio, pues los espaoles comienzan a obligar a los
campesinos a traer sus danzas, como pago por las tierras que estos utilizaban para
vivir y cultivar sus alimentos. A cada representante de un pueblo, le hacan llegar
un documento al que llamaban papeleta, pueblo que lo reciba, tena que acatar lo
que el documento manifestaba y si no cumplan eran castigados siete das y siete
noches cuyo castigo consistan en azotarlos severamente con la verga seca del toro,
colgndoles primero de los pies, le echaban agua y luego los azotaban.
Es en esta poca, por miedo a los castigos del colonizador, se comienza a
vincular las danzas a la religin catlica, se sabe que es aqu donde aparece
nuevamente la danza con plumas llamada halcones ancestralmente, esta vez con el
nombre de emplumados por llevar plumas de halcn por diferentes partes del
cuerpo y cuya temtica giraba en torno a dos tribus guerreras que adoraban al sol y
luchaban sanguinariamente por sus ideales y tambin dos indios sostenan una
batalla a muerte por los amores de una de las indias de la tribu; sin embargo los
espaoles influenciaron en la danza cambindolo el nombre de emplumados por el
de indios fieles a la virgen; en su temtica los cantos que eran dedicados al dios sol
lo cambiaron por cantos dedicados a la virgen, incluso la pelea de los dos indios
dieron entender que no era por el amor a una de las mujeres de la tribu si no por la
Virgen de la Alta Gracia.

II. LOS EMPLUMADOS O INDIOS FIELES EN LA ACTUALIDAD
2.1. LUGAR DE PROCEDENCIA
Los indios fieles o emplumados hacen aproximadamente 10 aos atrs procedan
del anexo de chachacap lugar que pertenece al distrito de Sanagoran;
posteriormente se extendi a los caseros de Coipin, Pariamarca
y Wiracochapampa.
Actualmente provienen de Coipin y Wiracochapampa; sin embargo de la que
nos ocuparemos exclusivamente es la que proviene del casero de Coipin porque
es esta la que tiene caractersticas ms cercanas a la que provena del anexo de
Chanchacap la cual es la ms antigua.

2.2. VESTIMENTA:
La vestimenta lo constituye dos hileras de plumas de pavo sujetadas a una especie
de fajas de color rojo que cruza todo el pecho y espalda terminando a la altura de
las pantorrillas, cuyo contraste tiene relacin con un pantaln negro de bayeta que
utilizan los danzarines el cual hace juego con una camisa de color blanco y una
especie de faja que llevan en la cintura adornada con monedas de la antigedad que
representan la riqueza en nuestros antepasados. En los pies usan llanques
confeccionados de neumtico de carro y como accesorios de baile usan una especie
de flechas o lanzas pequeas que van manejando durante el baile para manifestar
su lucha entre ellos, sin embargo el Cacique y el rebelde llevan escudos, lanzas. Las
mujeres que forman parte de la danza van vestidas de campesin

PASTORAS DE CALLAHUANCA



UBICACIN
Est a solo dos horas de Lima (50 km aprox.). Se puede ir por la Carretera Central o
por la Carretera Ramiro Prial hasta llegar a Chosica, luego se toma el desvo a
Santa Eulalia por el camino que nos lleva a la Central Hidroelctrica de Barba
Blanca, (que abastece energa elctrica a la ciudad de Lima). A pocos minutos se
llegar a Callahuanca, donde ser recibido por sus portales de estilo colonial y su
pintoresca Plaza de Armas.
ATRACTIVOS
Callahuanca posee una belleza singular que invita a pasear por sus acogedoras
calles, visitar sus iglesias, participar de sus actividades agrcolas, realizar
caminatas, acampar en medio de la naturaleza, as como disfrutar de su deliciosa
cocina.
IGLESIA MATRIZ.- Construida en el siglo XVI, de estilo sencillo pero bellamente
adornada en el interior. La torre, ostenta cuatro esferas que representan los
puntos cardinales, fue donada por el presidente Manuel Prado Ugarteche en abril
de 1957.

SITIOS ARQUEOLGICOS:
Cascashoko. Est ubicado a 5 km de Callahuanca en el anexo de Barba Blanca,
destaca por el tipo de construccin de sus techos y casas construidas a base de
piedra y barro. Fue una ciudadela preinca de gran importancia.


Huariquin. Ubicadas en Achinsune y Huariquin, a 4 horas desde Callahuanca
caminando a travs de la ruta que va hacia el Mirador de Characn, se encuentran
en buen estado de conservacin. Son antiguos kullpis (construcciones preincas),
construidos en base mampostera de piedra, que cuentan con un piso y un solo
acceso. MaytUmay (Campanilla). La zona posee un gran valor histrico debido a
los dibujos en piedra de escenas cotidianas y de caza.


Mirador de Characn. Una caminata interesante es visitar este Mirador, ubicado
a aproximadamente 2.5 km (1 hora de caminata), desde donde se podr tener una
hermosa vista panormica del Valle de Santa Eulalia.


Parcelas demostrativas. Donde se podr observar el proceso de la chirimoya,
desde su cultivo hasta su cosecha, as como comprar las frutas locales. (Se debe
coordinar la visita en el mdulo de informacin, ubicado en la plaza principal).


Centro Ecolgico y Turstico Piedra Huaca. Ubicado a 2 km (40 minutos de
caminata aproximadamente), aqu podr conocer la piscigranja y apreciar el
proceso de crianza de la trucha, as como baarse en el ro y observar algunas de
las ca- prichosas formaciones rocosas que despertarn la imaginacin. Destaca la
presentacin de truchas preparadas en diferentes modalidades.

Gastronoma:
Los platos tpicos ms conocidos son la huatia, pachamanca, trucha frita y cuy
chactado, adems del famoso chirimpisco, que es el cctel emblemtico de la zona.
Es obligatorio degustar iedasus dulces y postres a base de chirimoya, como los
helados, mermeladas, yogures y otros. Tambin podremos en- contrar variedades
de palta, manzana, lcuma, membrillo y productos derivados de los mismos.
Festividades
Como todo rincn de nuestro pas, Callahuanca celebra la vida, la fe y los frutos
de la tierra en diferentes fiestas durante todo el ao. Las fiestas principales son:

Festival de la Chirimoya, se celebra durante todo el mes de abril. El fin de fiesta y
fecha principal es el ltimo fin de semana de este mes.

Aniversario de creacin del distrito, 12 de abril.

Fiesta de la Patrona Santa Rosa de Callahuanca, que se celebra del 29 de agosto
al 1 de septiembre.
CALLAHUANCA Y SU CULTURA
Este distrito es el lugar ideal para quienes gustan del deporte de aventura, ciclistas,
caminantes o simplemente para descansar.
El "Festival de la Chirimoya" del poblado de Santa Rosa de Callahuanca marca el
inicio de la temporada de verano. Podemos encontrar ah como atractivos del
distrito espacios campestres, una piscigranja, formaciones rocosas y gente afable
paseando y degustando chirimoyas. En dicho festival el fruto ganador puede llegar
a pesar ms de tres kilos.
Para llegar a este distrito se toma la Carretera Central, hay unos colectivos (que
las llaman combis) que llegan a Chosica, especficamente en el Parque
Echenique, a media cuadra se encuentra el paradero hacia Callahuanca, a unos
diecisis kilmetros del Distrito de Chosica, el viaje desde Lima a Chosica toma
aproximadamente una hora, luego se llega a la provincia de Huarochir, de all al
valle del ro de Santa Eulalia para luego llegar a la pintoresca plaza de armas del
poblado Santa Rosa de Callahuanca, el trayecto de Chosica a Callahuanca toma
tambin una hora.
Unos portales de estilo colonial que miran a una cancha de fulbito, la bandera
peruana en el centro de la plaza, una iglesia de piedra y un titiritero que llama la
atencin de los nios y hace carcajear a decenas de adultos con sus ocurrencias
es la primera imagen pintoresca de este poblado.
En esta localidad resaltan de la gastronoma del Per diversos platos
como pachamancas de cuatro sabores, cuyes chactados, con arroz, mote y
ajhuacatay, as como chicharrones, sopas de cabeza y papa a la huancana son
los platos de fondo. Los postres se combinan entre yogures de chirimoya y
durazno, helados de palta y chirimoya.
El valle trazado por las aguas difanas del ro Santa Eulalia est atiborrado por
cultivos de chirimoya. Callahuanca es uno de lo mayores productores de este fruto
del pas.
Cuenta con los Restos Arqueolgicos de Casacashoco, ubicado en el Centro Poblado
de Purunhuasi, Anexo de Barbablanca. A 10 minutos de Callahuanca.
Fiestas durante el ao:
- Febrero Carnavales
- Marzo-Abril Semana Santa
- Mayo Festival de la Chirimoya
- Julio San Pablo de Chauca
- Agosto Santa Rosa de Callahuanca
- Octubre La Cruz del Viajero
- Diciembre Navidad - La Pastora

Las pastoras de Callahuanca es una danza tradicional pastoril de gnero ritual
navideo que se da ao tras ao en el distrito de Callahuanca en honor al
nacimiento del nio Jess en el mes de diciembre y para las bajadas de reyes en el
mes de enero.

Antiguamente las pastoras eran las Pallas, hermosas mujeres que ataviadas de
bellos atuendo y coronas de flores en sus cabezas se hacan presente en estas fechas
del mes de diciembre para agradecer al dios de las lluvias ya que con ello sus
campos de cultivo y pastos naturales daran en abundancia, tambin llevaban en las
manos un objeto en forma de rbol pequeo llamado azucenas, adornado con
hermosas flores con las que bailaban en grupos para hacer reverencia al dios de las
lluvias pidindole y suplicando les de este elemento natural.

Las danza de las Pallas se ejecutaba ao tras ao en la antigua localidad de
Callahuanca pero con la llegada del los espaoles esta danza tradicional sufre un
mestizaje ya que en esas pocas de acuerdo al calendario cristiano se conmemoraba
el nacimiento del nio Jess es entonces que desde ese momento las Pallas a las
cuales tambin los espaoles empezaron a llamarlas pastoras dejan de venerar al
dios de las lluvias para empezar a adorar y bailar para el nio Jess, esta costumbre
impuesta ya por los espaoles desde esas fechas se mantienen hasta nuestros das
por lo que las pastoras salen a bailar en el distrito de Callahuanca los das
24,25,26y 27 de diciembre en honor al nacimiento del nio Jess as como los das
5,6,7y 8 de enero para las bajadas de reyes.

Las Pallas oh pastoras con el pasar del tiempo y los aos se les ha ido incorporando
atuendos mestizos como son los mantos bordados en platera y lentejuelas, los
sombreros de macora y gamuzas trados por los espaoles los adornos de cuello
barroco los zapatos de tacos y muchos accesorios mas, otro detalle muy importante
que sucede con la danza de las Pallas y pastoras es que se empiezan a bailar con
parejas varones es por eso que desde ese momento hasta el da de hoy las pastoras
salen acompaadas con sus parejas varones a los cuales de les llama pastores ya
que ellos representan a los pastores que vinieron a adorar al nio Jess.



Los pastores se convierten en personajes principales de esta danza ya que ellos
son los que empiezan a realizar las mudanzas en el baile de las pastoras ellos a
su vez llevan un bastn en la mano derecha que les simboliza porte y autoridad el
bastn esta adornado con papeles flores cascabeles y cintas de diferentes
colores.

Las pastoras llevan las azucenas que son rboles pequeos adornados con flores
cascabeles papeles cintas de colores ya que simbolizan el florecimiento de la
navidad con el nacimiento del nio Jess, antiguamente era para venerar al dios
de las lluvias y simbolizar el florecimiento de los campos y la vida pero con la
llegada de los espaoles este rito y baile se empieza a hacer en honor al
nacimiento del nio Jess.