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Por Rodrigo R. Gonalez

Estudo sobre O Mundo, a Carne e o Diabo
Segundo o Dr. Russell Shedd, dias 21 e 22 de maio de 2012 em
Conferncia na Cidade de Juiz de Fora / MG.

O Mundo

O sermo foi iniciado sobre o significado e a relevncia dada pelo tema mundo no Novo
Testamento. Segundo Dr. Shedd, esse termo aparece 185 vezes nos livros que o compe, e o
apstolo Joo o escritor que mais o citou, cerca de 100 vezes. Essa palavra mundo pode ser
traduzida de trs diferentes razes do grego, cujo significado cosmos, ecumenio e era.
O mundo cosmos refere-se s coisas colocadas em ordem. O universo em si pode ser
chamado de cosmos por esse motivo. O mundo ecumenio, de onde deriva a palavra ecumnico,
o mundo como habitao da humanidade, como referido em Joo 3:16 Deus amou o
mundo de tal maneira..., ou seja, Deus amou as pessoas. E o mundo era aquele que se refere
ao espao e o tempo, como est em Romanos 12:1 No vos conformeis com este mundo...,
ou seja, com este tempo, com esta cultura.
Dr. Shedd diz que o mundo contm todo tipo de rebelio e desobedincia contra Deus e
Sua Palavra, em virtude do pecado da humanidade, e que ns somos os mordomos deste mundo,
ou seja, estamos aqui, em nome de Cristo, a fim de servir as pessoas amadas por Deus. Por esse
motivo, devemos transformar valores materiais em valores espirituais, no sentido de
usarmos os recursos deste mundo em benefcio das pessoas. Por exemplo, devemos utilizar os
recursos financeiros em prol do Reino de Deus, com o sustento de missionrios, implantao de
igrejas, ajuda ao prximo necessitado e outros, transformando algo que puramente material
o dinheiro em algo espiritual Reino de Deus.
Citando o texto de Romanos 8:18 22, Dr. Shedd explana sobre a queda do mundo e a
ardente expectativa da criao pela manifestao dos filhos de Deus, demonstrando como a
criao tambm sofreu em conseqncia do pecado do homem e aguarda por sua redeno. E,
enquanto aguardamos nossa completa redeno, devemos utilizar os recursos disponveis e
transform-los em virtudes espirituais que agradam a Deus e edificam o Seu Reino. Nisso, o
telogo cita Joo Batista ao dizer: Eis o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Joo
1:29), referindo-se a obra expiatria de Cristo sobre a redeno de todo aquele que Nele crer.
Como o mundo est denegrido e amaldioado pelo pecado, ele hostil ao Senhor Jesus
Cristo e conseqentemente aos seus seguidores. Da procede toda a hostilidade e perseguies

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contra o Evangelho de Deus e todos aqueles que O obedecem e pregam sobre Ele. Por isso,
muitos so levados ao martrio em prol da Palavra de Deus, que odiada pelo mundo, citando o
texto de 2 Corntios 4:4 para dar nfase ao argumento.
A partir desse ponto, o Dr. Russell Shedd inicia o tema amizade do mundo constitui
inimizade contra Deus. Essa amizade com o mundo refere-se cobia das coisas materiais que
a ele pertence. Amando-as, as pessoas comentem o pecado da idolatria. Portanto, abominao
contra Deus e Sua Palavra. Essa cobia resume-se em transformar os valores espirituais em
valores materiais, o que implica ir diretamente contra a Palavra de Deus e nosso padro servial
como mordomos de Cristo no mundo.
Assim, o telogo bate de frente contra a Teologia da Prosperidade e suas
conseqncias, que buscam servir os cristos com os bens materiais em detrimento das ricas
bnos espirituais em Cristo Jesus, nosso Senhor. Ele afirma sobre a necessidade dos cristos
de acumular tesouros nos cus e servir a Cristo em integridade de corao, sem a avareza e o
desejo que enriquecimento deturpado desse tipo de teologia. Mais a frente em sua explanao, o
Dr. Russel Shedd deixou bem claro que devemos nos abster completamente das tentaes deste
mundo, ou seja, do nosso intenso desejo de possuir as coisas materiais em detrimento de
espirituais.
O Dr. Shedd foi bem enftico ao afirmar que o apego aos bens materiais implica no no
desejo de ir ao cu que pode ocorrer se uma pessoa possui amor a esses bens materiais, os
quais ela julga por muito preciosos e como conseqncia atrair a ira de Deus sobre sua vida.
Ele citou o exemplo de Moiss que abandonou toda a riqueza e a glria do Egito a fim de ir para o
deserto cumprir os propsitos de Deus para sua vida, ganhando com isso a vida e a glria
eternas.
Ele cita um exemplo de sua vida, no qual ele teve a oportunidade viajar em um automvel
chamado Land Rover que custava aproximadamente R$ 250.000,00 e como ele se sentiu
constrangido em imaginar um cristo gastando essa elevada quantia de dinheiro para adquirir
um bem material em detrimento de investir no Reino de Deus. Ele disse ainda: Que ningum
aqui seja to mundano ao ponto de comprar um veculo desse valor., claro referindo-se
metaforicamente a usurpao do dinheiro em coisas suprfluas. E como exemplo citou a vida de
seus pais, missionrios na Colmbia, e com bom humor disse que eles andavam a cavalo, depois
evoluram para uma bicicleta e no final da vida receberam uma caminhonete para auxiliar no
deslocamento em solo colombiano. Finalizou esse assunto citando os textos de Lucas 9:25,
Lucas 6:12, Lucas 12 e Lucas 16.
Depois de argumentar sobre a falsa Teologia da Prosperidade, o Dr. Shedd falou sobre as
preocupaes e as ansiedades que nos pressionam neste mundo, afirmando que preocupao
implica pecado contra Deus. Para embasar sua argumentao, usou o texto de Mateus 6:26 34

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e disse que quando nos preocupamos com algo que o Deus Todo Poderoso j se preocupou,
julgando que podemos resolver essa situao melhor do que Ele, isso mundanismo, isso
pecado.
Utilizando o texto de 1 Corntios 7:31, aconselhou a utilizarmos as coisas deste mundo
como se no precisssemos dela, e que no deveramos ficar preocupados por no possuirmos
tais coisas, caso no as tenhamos. O inimigo Satans o agente propulsor das preocupaes e
distraes, que visam desviar nossa ateno das coisas de Deus, citando a televiso como
principal meio de distrao das coisas de Deus., e que por esse motivo abdicou dela. Ns
devemos focar na centralidade de Deus em nossas vidas, e utilizarmos as coisas em ao de
graas ao Pai, pois o mundanismo implica em descontentamento com aquilo que Deus nos
deu. Portanto, ns devemos seguir o exemplo do apstolo Paulo e sermos gratos e termos
contentamento em todas as situaes, seja na falta, seja na abastana. Os padres do mundo no
so os nossos padres. Logo, devemos glorificar a Deus por tudo!
Aps concluir este assunto e falar das tentaes e do perigo das riquezas, citados
anteriormente, o Dr. Shedd falou do perigo do secularismo, que implica em distrao da mente
com o intuito de tirar a participao de Deus da vida e sobre a alienao de um Deus distante e
inoperante. Assim advertindo que como nos dias de No, as pessoas no se importavam com
Deus e estavam inflamadas em suas devassides, assim tambm ser na volta de Cristo, a fim de
buscar sua Igreja. No devemos jamais perder este foco e esta esperana!
Citando Tiago 4:4, Mateus 6:24 e Tito 2:12 falou do adultrio e da prostituio
espiritual, quando as pessoas abandonam a Deus e passam a servir ao mundo e as coisas que
nele h, esquecendo-se de quem so realmente servos, do Senhor Jesus Cristo. A inteno do
mundo ser como todo mundo, ser como os outros, estar na moda, ser igual a todos. Mas a
Palavra de Deus nos ensina a seguirmos os padres de Cristo contidos em Sua Palavra, e no a
moda do mundo.
(Joo 5:44) Como podeis vs crer, recebendo honra uns dos outros, e no buscando a
honra que vem s de Deus?
Sendo assim, impossvel crer em Deus e em Sua Palavra se buscamos a honra e os
padres do mundo, e estamos focados exclusivamente nos prazeres transitrios deste. Devemos
ter em mente que, ainda que estejamos no mundo, no pertencemos ao mundo. O Senhor Jesus
Cristo venceu o mundo ao morrer na Cruz do Calvrio e ser envergonhado diante do mundo
todo. E ns tambm podemos vencer o mundo, pois a vitria que vence o mundo a nossa f
(Joo 16:33, 1 Joo 5:4)!
O Dr. Russel Shedd finalizou assim seu sermo afirmando que, biblicamente, devemos
rejeitar o mundo pelo desprezo do mundo, crucificando-o para ns mesmos e vivendo para
Cristo. Devemos assim viver em benefcio dos outros e tambm ter contentamento em toda e

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qualquer situao, citando novamente o apstolo Paulo: Tudo posso, naquele que me fortalece.
E, em Colossenses 3:1,2, adverte-nos que o cu o nosso alvo, o nosso principal objetivo.
Devemos, portanto, focar-nos exclusivamente nas coisas que so do alto, olharmos para cima,
para Cristo, para a glria de Deus Pai.

A Carne

Tentarei novamente resumir de forma prtica o estudo com seus principais tpicos.
Falando sobre a carne, ou carnalidade, o Dr. Shedd especificou sobre os trs tipos de referncias
contidas na Palavra de Deus, que do o entendimento de carne como o frgil corpo humano,
carne como um casal Portanto deixar o homem o seu pai e a sua me, e apegar-se- sua
mulher, e sero ambos uma carne (Gnesis 2:24) - e carne como algo suscetvel a tentao,
que possui inclinao direta ao pecado original - nome dado ao pecado cometido por Ado e
Eva no dem transferido por descendncia a toda humanidade.
Seja qual for a interpretao, a idia bsica sobre a carne aponta para a fraqueza humana
(carnalidade), como em Romanos 7 e Romanos 8:9. Paulo diz neste ltimo texto que, uma vez
em Cristo Jesus, no estamos mais na carne, mas vivemos influenciados pelo Esprito Santo. Por
qu? Porque a tendncia da carne e sua inclinao so diretamente ao pecado, caminho este
completamente inverso santidade. Assim, o apstolo Paulo nos transmite uma idia de como a
carne atua em ns. Temos a tendncia de pensar, mas no agir. Como conseqncia, pensamos
naquilo que bom, e agrada a Deus muitas vezes, mas por no realizar, praticarmos, nossas
mentes ficam como cauterizadas pela nossa constncia no pecado. O que seria essa cauterizao?
Seria como algo plenamente comum, ou seja, o ato de praticarmos o pecado no mais nos
constrange ou causa arrependimento. Apenas o poder do Esprito Santo pode nos libertar desse
cativeiro espiritual. Por isso, devemos separar sempre um tempo de orao, todos os dias, para
buscarmos a Deus e meditarmos em Sua Palavra, nem que isso implique acordar 15 minutos mais
cedo que estamos habituados- conforme afirmou o Dr. Shedd.
A carne transitria, fraca, e possui inclinao ao pecado. sua natureza. Assim como a
natureza do cachorro alimentar-se ou ter preferncia por carnes, a natureza da nossa carne
alimentar-se do pecado que gera esfriamento espiritual. Esse esfriamento espiritual nos conduz
a lermos menos a Palavra de Deus e a no O buscarmos em orao. Ento, costumamos dizer:
Estou cansado de falar com Deus. Ainda que tenhamos iniciado um processo de dias d orao e
propsito, muitos de ns nos cansamos e afadigamos. Conseqncia da nossa carnalidade.
Romanos 5:10 bem especfico ao nos confrontar que somos inimigos de Deus por
vivermos na carnalidade e no pecado. A carne, em si mesma, no pecado, mas a inclinao da
carne constitui o pecado, o que implica desobedecermos a Deus e Seus mandamentos. Por isso, o

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senhor Jesus Cristo veio em carne, mas em tudo, mesmo tentado, no pecou, mas fez-Se pecado
por ns.
(Hebreus 4:15) Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se
das nossas fraquezas; porm, um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado.
(2 corntios 5:21) Aquele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nele
fssemos feitos justia de Deus.
A carne fraca (Isaas 40:6 8), deseja ser independente, com forte tendncia a
individualidade (Isaas 53:6), ou seja, no almeja buscar a vontade do Senhor por si mesma.
Possui inclinao presuno e autoconfiana, o que implica em se envergonhar das suas
fragilidades. Tem a tendncia de desprezar os outros ou se achar sempre melhor do que as
outras pessoas isso at mesmo no conhecimento de Deus. inclinada a auto-justificao, ou
seja, no gosta de pedir auxlio das pessoas, sempre tem uma desculpa para suas falhas e erros, o
que intrnseco a todo ser humano cado. Representa a rebelio e inimizade contra Deus
(Romanos 7, 1 Pedro 2:11). Possui grande desejo de se amar e se idolatrar (Glatas 5:17) e
tambm resistncia a perdoar (Romanos 7:14).
Por isso, o Dr. Shedd salientou que devemos sempre andarmos no Esprito. A fraqueza da
carne para a glria de Deus, pois o poder de Deus se aperfeioa em nossa fraqueza (2
Corntios 12:9). Temos que ser humildes e sempre nos humilharmos diante de Deus rogando
perdo de nossos pecados, o tempo todo: Ajuda-me, Senhor, a vencer na minha fraqueza!. No
devemos esconder o pecado, mas exp-lo a Deus que conhece todas as coisas, pedindo o perdo,
afim de sermos reconciliados com Deus. Davi escondeu seus pecados, e quase padeceu. Mas, ao
exp-lo a Deus em orao, sentiu-se perdoado e redimido. Na mesma proporo, devemos
perdoar a todos os que nos ofendem (Romanos 7:14).
Em Jeremias 7:5-9 observamos todo o nosso egosmo, nossas maldades e como somos
depravados devido ao pecado. Por esse motivo, no amamos a Deus. Dizemos que O amamos,
mas no de todo corao, e pecamos no primeiro e maior mandamento, que amar a Deus sobre
todas as coisas, de todo nosso corao, toda nossa alma, e todo nosso entendimento! Dizemos
que O amamos, mas mentimos. Precisamos pedir perdo e buscarmos verdadeiramente ao
Senhor de todo nosso corao! Mas sempre buscarmos o genuno arrependimento, profundo e
doloroso, como Pedro que aps negar a Cristo 3 vezes, chorou amargamente demonstrando um
arrependimento genuno. Logo, Cristo o chamou para apascentar Suas ovelhas. Pedro nunca
mais negou a Cristo, o que demonstrou seu verdadeiro arrependimento, em no torn-lo a
repetir. Essa a demonstrao de um genuno arrependimento - este para a vida. Mas, quando
nos arrependemos superficialmente e tornamos a cometer o mesmo pecado por diversas vezes,
demonstra que no nos arrependemos verdadeiramente. Este para a morte, pois a carnalidade
no aceita o arrependimento profundo, necessrio para nossa redeno.

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A carne e sua inclinao ao pecado possuem emoo sem conhecimento e sem
obedincia fidedigna Palavra de Deus. Por isso, em tantas igrejas evanglicas hoje temos visto a
carnalidade infiltrada e enraizada, atravs de programaes com representaes dramticas,
entretenimento, msicas diversas, templos luxuosos e exacerbados em detrimento do
Evangelho.
Alm disso, a carnalidade possui o desespero diante do sofrimento e da morte. No quer
a dor, ou o sofrimento, ou seu aniquilamento. Quer resistir, gozar do prazer e da libertinagem, e
isso constitui vida a ela. A dureza do corao humano devido a nossa carnalidade. Por exemplo,
o divrcio foi permitido por Moiss apenas devido intensidade da dureza do corao humano
(Mateus 19:7 8), que provoca o pecado e abominaes como o adultrio. Mas, aquele que for
adltero, prestar contas a Deus (Hebreus 14:4, Apocalipse 21:8).
Os sinais da carnalidade humana podem ser resumidas em:
(Romanos 1:29-32) Estando cheios de toda a iniqidade, prostituio, malcia, avareza,
maldade; cheios de inveja, homicdio, contenda, engano, malignidade; sendo
murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunosos,
inventores de males, desobedientes aos pais e s mes; nscios, infiis nos contratos, sem
afeio natural, irreconciliveis, sem misericrdia; os quais, conhecendo a justia de Deus
(que so dignos de morte os que tais coisas praticam), no somente as fazem, mas
tambm consentem aos que as fazem.
(Glatas 5:19-21) Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio,
prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiaria [envolvimento com demnios],
inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas, homicdios,
bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j
antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus.
A carne vencida mediante a busca do Senhor Jesus Cristo, do verdadeiro
arrependimento profundo de pecados, da converso pelo poder do Esprito Santo e o viver em
constante santificao a lapidao do carter do crente por meio da vontade de Deus. O Senhor
Jesus Cristo tem todo o poder e por meio de Sua morte na Cruz do Calvrio fomos libertos do
poder e do jugo do pecado, a fim de servirmos a Deus em inteireza de corao. Sem o poder de
Cristo mediante o Esprito Santo, impossvel vivermos livres das condenaes da carne. Logo,
no herdaremos o Reino de Deus se assim prosseguirmos em desobedincia. Devemos, portanto
buscar o Senhor Jesus Cristo todos os dias de nossas vidas, achegando-nos com humildade e
inteireza de corao, para perdo de nossos pecados. Atravs disso, buscarmos ter a mente de
Cristo, estudando constantemente as santas Escrituras. Mente de Cristo implica em Palavra
decorada, Palavra meditada, Palavra orada. Somos livres, em Cristo Jesus! (Joo 8:32, Joo 8:36,

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Romanos 8:3, Glatas 5:24, Romanos 6:6, Efsios 4:22-23, Efsios 6, Filipenses 2:5-9,
Hebreus 12:14).
Para Agostinho, a origem de todas as ramificaes do pecado o orgulho. Para
Martinho Lutero, o corao da Reforma Protestante, a origem de todo pecado advm da
incredulidade. Portanto, se em ns h orgulho e incredulidade, devemos rever nosso caminhar
cristo e nos arrependermos e convertermos, para que venham enfim os tempos de refrigrio
pela Presena do Senhor (Atos 3:19).

O Diabo

Finalizando este estudo sobre a carne, o Dr. Shedd iniciou o estudo sobre o diabo com
uma orao de entendimento e discernimento das Escrituras por Deus e pedindo tambm por
nosso revestimento espiritual para a batalha. Iniciou o estudo enfatizando o ataque de Satans a
Ado e Eva no Jardim do dem, onde os levou a pecar pela dvida. Esse pecado de Ado
concedeu a ela certos privilgios e a liberdade para enganar toda a humanidade. Satans to
astuto, que enganou cerca de 1/3 dos anjos de Deus, estes os quais tornaram-se os demnios. Ele
o prncipe deste mundo, ou seja, o dono deste mundo tenebroso. Isso implica diretamente que
Satans possui autoridade neste mundo, ainda que temporria (1 Joo 5:19, 2 corntios 4:4,
Mateus 4:8, Lucas 4). Quando Satans oferece a Cristo os reinos deste mundo, o Senhor no
disse que isso no seria possvel por ser Deus o dono de todas as coisas. Antes, rejeitou a
tentao pelo poder do Esprito Santo na Palavra de Deus. Isso demonstra a autoridade de
Satans sobre os reinos do mundo.
Ele no onipresente, onipotente ou onisciente, ou seja, ele possui localizao exata,
como um anjo qualquer. A Bblia no enfatiza se Satans conhece ou no nossos pensamentos,
mas ele sabe a forma como pensamos e nisto atua. Baseado nisso, ele tem tentado e modificado o
curso do mundo de acordo com suas ousadas articulaes aproveitando-se da fraca conscincia
humana e do nosso desejo de no conhecermos a Deus. Por isso, homens como o sbio Scrates
consultava demnios com o intuito de tomar qualquer deciso, orientando o mundo a viver sem
o Deus verdadeiro, e este como longe de nossa realidade. Genocdios terrveis, guerras e
destruies por parte do homem provm desse mpeto de Satans de lanar as sementes da
condenao e do dio na mente humana (2 Corntios 2:11).
Satans enganador, o pai da mentira e tem o poder de se transfigurar em anjo de luz
para enganar, se possvel, at mesmo os escolhidos (Joo 8:44, 2 Corntios 11:14). Ele cega os
olhos espirituais dos incrdulos a fim de que no recebam o Evangelho de Deus (2 Corntios
4:4). Ele o acusador dos filhos de Deus, acusando-os inclusive de atos que no praticam (J
1:9-11, Apocalipse 12:10). Ele o responsvel pelos grandes empecilhos e perseguies na

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obra de Deus, causa doenas, pavor e medo (2 Corntios 12:7, 1 Joo 4:18, Hebreus 2:14). Ele
causa tambm a covardia no crente (2 Timteo 4:27), guerras e todo tipo de destruio (do
grego apolion). Ele tentou a Cristo (Lucas 4), Ananias e Safira (Atos 5) e constitui o tentador de
todo crente.
Seu Messias o Anticristo, um homem que governar sem a conscincia de Deus e de
seus mandamentos. Um demnio sem lei, e a Igreja de Cristo ser martirizada nesse tempo do
fim. Ele completamente escravizador de todos aqueles que o servem (Colossenses 1:13,
Efsios 4:8). Ele assassino (Joo 8:44), pecador desde o princpio (1 Joo 3:8-12), no se
envolve na expulso de demnios e possui o conhecimento de nossas vidas.
Mas, a Palavra de Deus tambm diz que Satans e seus demnios so derrotados, e foram
vencidos na morte de Cristo na Cruz do Calvrio. Temporariamente, exercem domnio sobre o
mundo, mas o final deles, aps o milnio, ser no lago de fogo e enxofre por toda eternidade,
onde Deus os dominar para sempre no calor de Sua terrvel e incomensurvel ira. Depois disso,
no tero domnio nenhum, e sero subjugados para todo o sempre.
Por isso, devemos nos submeter a Deus, resistir ao diabo, que ele fugir de ns (Tito
4:10). Essa nossa resistncia implica em nos submetermos ao senhorio de Cristo e da Palavra de
Deus completamente. Devemos resisti-lo nas oraes em nome de Jesus Cristo, na Verdade da
Palavra de Deus, exercer a f com discernimento nas Santas Escrituras, atravs do dom de
discernimento de espritos testar os espritos a fim de verificar se so de Deus, ou no e nos
revestirmos completamente com a armadura de Deus.
(Efsios 6:12-18) Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim,
contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo,
contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. Portanto, tomai toda a
armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes.
Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da
justia; e calados os ps na preparao do evangelho da paz; tomando sobretudo o
escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Tomai
tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; orando
em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a
perseverana e splica por todos os santos.
E acima de tudo, no amar nossas prprias vidas at a morte (Apocalipse 12:10,
Colossenses 2:15)!