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Jung y el Satanismo

El Dr. LaVey se bas en Carl Gustav Jung cuando desarroll los aspectos ms metafsicos del
Satanismo, y debido a esto cre apropiado dar una mirada ms clara de las teoras de Jung y sus
relaciones con la mente Satnica.
Comencemos con una rpida mirada a Carl Jung y a su mentor, el Dr. Sigmund Freud. Cabe anotar
que cuando Jung se involucr con Freud, haba una diferencia de 19 aos. El Dr. Freud ya le haba
dado cierta credibilidad a la idea de la existencia de otros niveles de conciencia y era considerado el
padre del psicoanlisis. A esas alturas lo que quera era estudiantes que aplicasen sus teoras, no
que las modificasen. Inicialmente su relacin fue beneficiosa para ambos, pero a medida que pasaba
el tiempo las teoras de Freud se convertan en dogma. Mientras estudiantes como Jung y Adler
intentaban profundizar en la epistemologa del pensamiento. Esto dio como resultado una
separacin de todas las partes envueltas, mientras que al mismo tiempo comenzaba la investigacin
de Jung en por qu cada persona vea la vida de maneras tan distintas.
A Freud le atraa la idea de Jung del complejo (sentimientos, imgenes y recuerdos tan agrupados en
torno a algo en particular que entre todos formaban un todo en la mente). Freud haba especulado
que el tab del incesto yaca en alguna profundidad del inconsciente humano, notando que se
expresaba en la mitologa de manera casi ubicua. Freud sinti que el conflicto existente entre los
deseos ms ocultos de una persona [el impulso puramente animal que haba hacia el sexo] y las
reglas que haban sido impuestas contra este, tanto por la sociedad como por las funciones ms
intelectuales de la mente, eran la mdula del comportamiento antisocial y la enfermedad mental.
Llam a esto el Complejo de Edipo y rastre las causas de esta disfuncin hasta la referencia
mitolgica ms sencilla. Adler no estaba de acuerdo y deca que no era el sexo, sino la necesidad de
poder, la que era el factor primario, de all el complejo de inferioridad. Jung difera de ambas
aseveraciones ya que para l solo eran dos ejemplos entre las miradas de posibilidades. Jung crea
que todos los mitos y leyendas del pasado seguan viviendo en nuestras mentes y servan como
puntos de referencia para guiarnos.
Dr. Carl Jung
Las teoras de Jung comenzaban a tomar un giro radical con respecto a las de su mentor mientras
trataba a un paciente. Segn el supuesto de Freud, en cuanto a que un problema psicolgico, que se
deba casi siempre a un conflicto en el inconsciente del paciente, se poda descubrir las asociaciones
ocultas que ste haba hecho (el complejo). A continuacin se les haca saber del complejo y el
problema se disipaba. Durante este trabajo, Jung hall que ocura lo contrario; que mientras ms se
acercaba uno a la mdula del complejo, ms se intensificaba la energa emocional. No solo lo dejaba
sin poder dar explicacin utilizando la hiptesis aceptada, sino que adems lo dejaba con la
pregunta de dnde sale toda esta energa? En este punto fue cuando Jung desarroll el concepto de
arquetipo, declarando que se trataba tan solo de un modelo bsico de algo que fuese, se ha, y
posiblemente existir, manifestado como energa latente. Luego presupuso que algo tan vasto y
complejo no poda existir nicamente en la mente humana. Para explicar esto, elabor el concepto
de inconsciente colectivo [la energa colectiva latente que contiene todos los arquetipos posibles].
Como ejemplo: el etlogo Konrad Lorenz gan un Premio Nobel en gran parte, por su
descubrimiento de la manera en que el comportamiento instintual se activaba en los animales.
Descubri que los animales incluyendo el animal humano nacen con una predisposicin interna
hacia cierto comportamiento altamente especificado. Ello puede yacer latente hasta que un estmulo
externo en particular lo activa. Lorenz denomin a este proceso impronta (suena familiar?). Una
parte de cmo lleg a tal hallazgo sucedi cuando estudiaba al ganso. Dio la casualidad que se
hallaba presente cuando un huevo se estaba rompiendo. El beb ganso grab a Lorenz como su
madre y lo comenz a seguir para todas partes, como hacen todos los gansos, que van siempre tras
sus madres. Por lo tanto, el beb ganso no poda tener una imagen de cmo haba de ser su madre
supuestamente. Esto es lo que Jung infiere al decir que los arquetipos son amorfos.
A estas alturas creo que es relevante desviarnos un poco de nuestra explicacin de los conceptos
bsicos de Jung y elaborar un poco sobre la utilidad de este ejemplo en el dearrollo de los humanos.
La flexibilidad del arquetipo es necesario para la imprdeecibilidad encontrada en el mundo; este
fenmeno ha sido utilizado en hurfanos y en hijos de hogares destrozados. Lo ms probable era
que ausencia de una figura paterna los condenase a una vida corta y pattica debido a la
importancia de los padres durante los primeros aos del desarrollo. Pero quienes pasaban esta
etapa con xito empleaban una tctica diferente, y ms o menos creaban sus propios padres. Se les
denomina super-nios y buscarn otras personas mayores ms o menos apropiadas para el rol de
modelos y forman un lazo al menos mental con ellos. En casos extremos esto puede implicar
padres imaginarios, de esta manera la mente crea lo que le es necesario para sobrevivir. Ahora bien,
si vamos un poco ms all, podremos ver el paralelo que hay con los compaeros humanos
artificiales. Por qu esperar a que exista ese compaero demasiado perfecto, cuando nos es dada la
habilidad de crearlos? No es un precursor de de inadaptacin anti-social, sino una utilizacin
productiva del comportamiento instintual para mejorar la interaccin necesaria.
Es hora de dirigirnos al cmo del modelo Jungiano. Jung dividi los niveles bsicos de consciencia
en este formato. Imaginad una pirmide, donde el pice sea lo que conocemos como consciencia,
debajo se halla el inconsciente personal (el subconsciente Freudiano) y bajo el inconsciente personal
se halla una base sin fin: El Inconsciente Colectivo.
Consciente (Activo)
I
Inconsciente Personal
I
Inconsciente Colectivo
Pensad en este arquetipo como el centro, y en los complejos comolas capas de una cebolla, cada vez
que desprendes una capa, descubres una capa subyacente.
El Inconsciente Colectivo es demasiado vasto para estar contenido solo en el cuerpo fsico o la
mente metafsica (el inconsciente personal), tratar sera como hacer que un hombre intente beberse
el ocano. En lugar que el cerebro acte como receptor (aparato de comunicacin) muy parecido a
cmo un televisor recibe las seales de transmisin. Si esta explicacin os parece absurda, pensad
la forma como reaccionara un hombre de una tribu de la selva ms recndita si se le explicase
como funciona un televisor. Seales invisibles transmitidas de lejos conteniendo imgenes y sonido.
Por lo menos si desafiase la Navaja de Occam, sera mucho ms sencillo decir que la caja crea las
imgenes y sonidos.
Los aspectos pertinentes al el Satanista es el medio para la transmisin del pensamiento y el deseo.
Alguna vez se han preguntado por qu el Dr. LaVey se refera al hecho que otros hiciesen tu
voluntad, en vez intentar trucos de saln con los rituales? Ahora tienes una idea del conducto de
transmisin de toda la energa emocional.
La mente consciente se caracteriza sobre todo por ser algo cerrada. Solo puede retener ciertos
contenidos simultneos en un momento dado. Todo el resto es inconsciente en el momento, y solo
tenemos cierta continuidad o cierto entendimiento o consciencia general de un mundo consciente
por medio de la sucesin de momentos conscientes. Nunca podemos retener una imagen en su
totalidad debido a que nuestra consciencia es muy cerrada. El rea del inconsciente es enorme y es
siempre continua, mientras que el rea de la consciencia es un campo restringido de visin
momentnea. Carl Jung
Todos los conceptos provienen del inconsciente colectivo a travs de del inconsciente personal y
luego a la consciencia activa donde pueden ser interpretados y puede actuarse sobre ellos, y
subsecuentemente aadidos para un desarrollo posterior y como puntos de referencia. As, creando
un modelo de trabajo mejor para preparar la entidad para encuentros futuros y permitirles hacer
predicciones en cuanto a los posibles resultados.
La investigacin de Jung en los mtodos de percepcin evolucion en la clasificacin de los tipos de
personalidad bsicos o el arquetipo humano. Clasificados por cmo el individuo se relaciona con el
mundo. Las teoras de Jung se relacionan con lo antes mencionado de que tenemos niveles
diferentes de consciencia, pero que slo somos capaces de reconocer de forma primaria en nuestra
consciencia activa (funcin primaria) y parradjicamente las dems funciones siguen actuando pero
en un nivel del que conscientemente nomsomos conscientes. Al elegir una funcin primaria se
rechaza la intervencin del opuesto (funcin inferior). Los modelos bsicos pueden ser
representados como:
Pensamiento Primario
I
I
Sensacin + Intuicin
I
I
Sintindose Inferior
(Posibles funciones secundarias)
En este ejemplo podemos observar el modelo de un tipo de personalidad Racional. Al asignar la
funcin primaria a cualquiera de stas cuatro formas bsicas, puede tenerse una visin general de la
naturaleza de un individuo. Antes de avanzar ms, debemos definir las distintas formas de
percepcin. La funcin del pensamiento es ms que aparente por su nombre, y como podra
suponerse, tiene mucho que ver con la lgica en cuanto a la percepcin de situaciones diversas. La
funcin sensorial no tiene nada que ver con las emociones, como su nombre lo implicara, es mejor
referirnos a ella como el asignar un valor a un objeto o situacin.

Estas son conocidas como funciones racionales. Las otras dos se denominan funciones irracionales,
no como un trmino denigrante, sino como las reas abstractas con las que estn relacionadas; ya
que estn con el objeto en s, no en cmo tratar con ello. La definicin de Sensacin es tambin
obvia, no es ms que la informacin asimilada por los sentidos. Mientras que la intuicin es mejor
descrita como si se tuviese una lnea directa con el inconsciente colectivo o la capacidad de trabajar
con una corazonada. Otra rea de tipo humano con la que trat Jung fue el Eje Introversin
Extroversin, como partes mutuamente exclusivas de la naturaleza de una persona. Esta es la
respuesta a cmo se relaciona uno con el mundo. Para aclarar conceptos, un extrovertido busca
estmulos externos y obtiene energa actuando con sus impulsos interiores. Esto aade una
clasificacin descriptiva a la ecuacin. Podras ser alguien sensato y extrovertido, o alguien sensato
e introvertido. El introvertido reaccionara a la informacin acumulada gracias a su propia visin
interna del mundo, mientras que el extrovertido le dara significado basado en otros factores
percibidos de manera externa.
Para dar al lector una idea de cmo estos niveles diversos de consciencia pueden existir y funcionar
simultneamente sin el conocimiento de su funcionamiento por parte del individuo, ofrezco esta
breve descripcin de lo que conocemos como existencia consciente, tomado de ontogenia y
filogenia de haekel, o un individuo que atraviesa por las mismas etapas de desarrollo que las
especies.
El cerebro triuno de MacLean, o el chasis neural que fuera popularizdo por Carl Sagan en su libro
Los Dragones del Edn, aadiendo un circuito cerebral ms sofisticado al chasis neural (la mdula
espinal o cerebro posterior). El complejo R o cerebro reptil, que juega un papel importante en la
agresividad, territorialidad, ritual y desarrollo de jerarqua social, apareci aproximadamente hace
unos 250 millones de aos (ntese el simbolismo, cerebro sangre fra cerebro reptil). El sistema
lmbico o cerebro mamfero (que regula la glndula pituitaria) controla las emociones, gobierna la
consciencia social, las relaciones y preservacin de la especie. Probablemente hizo su aparicin hace
150 millones de aos. La neocorteza o cerebro primate (conocida tambin como cerebro visual) Est
ms orientado al estmulo externo, controla las funciones superiores del cerebro como el raciocinio,
el lenguaje, etc. Tambin controla las tareas de percepcin complejas (visin y lectura). Aunque
apareci probablemente en mamferos superiores decenas de millones de aos atrs, su desarrol
se increment aceleradamente con la aparicin del homo sapiens. Todos estos sistemas pueden ser
vistos en pleno funcionamiento en el hombre moderno y el conocimiento de cmo operan es
irrelevante en cuanto a las tareas que desempean.
Un paradigma similar puede ser visto en pleno funcionamiento en los modelos de Jung del
desarrollo individual ya que ste tambin se da en etapas, cada una arreglando ciertas condiciones
para que se de la siguiente. Las etapas son: Desarrollo y refinamiento de los arquetipos (niez y
adolescencia) durante este tiempo reunimos informacin sobre nosotros mismos y nuestro mundo
gradualmente a medida que que la personalidad se define ms y ms. La informacin procedente de
las funciones inferiores comienza a formar la anttesis de la persona; la sombra personal. Comienza
la siguiente fase de desarrollo: la sombra sigue creciendo en intensidad y se da a conocer
manifestndose en las personas u objetos que dan un gancho para que sta tenga asidero.

Probablemente ya estis familiarizados con este fenmeno. Si alguien descubre que eres un
Satanista casi siempre reaccionar con un odio vehemente hacia ti, atribuyndote males que no te
conciernen de modo alguno y nada puede ser dicho o hecho para demostrarles lo contrario. Estas
caractersticas son parte de su propia sombra (lo que ms odian en ellos mismos). El que t seas el
Satanista les dio la excusa conveniente para que su sombra tuviese algn asidero. Ya no te ven; en
tu lugar ven proyectada sa sombra personal. Una rpida mirada al mundo exterior nos muestra que
muchos no pasan de esta etapa de llegar a un acuerdo con su sombra, donde quiera que mires
siempre vers personas que se llaman a s mismas buenas mostrando una sombra que est siendo
proyectada. Si, y cuando, se domina la sombra, comienza una nueva lucha. Esta vez es el
Anima/Animus a quien debes enfrentar. El Anima/Animus es todos los aspectos de tu ser que te
encanta ver representados en el sexo opuesto, por ello es que se denomina con los trminos latinos
masculino y femenino, respectivamente. Esto servir como parmetro a la hora de buscar pareja. El
peligro radica en el estancamiento y en enamorarse de, o ser tan egocntrico que irs ciegamente al
desastre sin conocer tus puntos dbiles. (por ejemplo, ser un egomanaco) Esto prepara al individuo
para las etapas finales del proceso de individuacin. Un encuentro con el ser, o el dios dentro del
hombre. Este es el momento de la auto realizacin, el conocimiento personal tanto de tus puntos
fuertes como de tus puntos dbiles, y el surgimiento del Yo y del inconsciente colectivo como
heraldos de una nueva consciencia. Acaso dije etapa final? Pues bien, ment, el proceso no termina
all, no mientras sigas respirando.
El hombre no cambia en el momento de la muerte y se vuelve inmortal, sino que es a la vez mortal e
inmortal an mientras vive, siendo tanto Yo como Ser Carl Jung
Terminar con algunas asociaciones de trminos para quienes tengan mente diablica:
Inconsciente Colectivo Fuerza Oscura en la Naturaleza
Satn El Arquetipo Preferido
Yo + Fuerza Oscura en la Naturaleza = El Dios Dentro Del Hombre
El Hombre es Dios!
Hail Satan!