MEMBEDAH AKAR JARINGAN TERORIS AL-QAIDAH

Oleh: ust. Abdurrahman Thoyyib, Lc

Al-Qaidah dengan pemimpinnya Usamah bin Laden adalah sebuah nama yang tidak asing di dunia
internasional. Ketenarannya sebagai dalang terorisme, peledakan, pembunuhan dan penculikan
terutama di negara-negara slam tidak diragukan lagi oleh kebanyakan orang. !eski demikian, masih
ada segelintir orang "ahil yang mendukung "aringan yang amat berbahaya bagi slam dan kaum
muslimin ini. Atau ada pula yang "ahil atau pura-pura tidak tahu bah#a "aringan inilah yang
merupakan otak di balik aksi terorisme dengan kedok "ihad, terutama di negeri-negeri kaum muslimin
.
Oleh karenanya, marilah kita simak bersama apa yang ditorehkan oleh pena seorang penuntut ilmu
dari $ordania yang bernama Abu Abdillah Umar bin Abdul %amid al-&athusy ha'd(ahullah, yang
dengan pan"ang lebar membedah akar "aringan teroris al-Qaidah dengan bukti-bukti yang nyata dan
dalil-dalil yang akurat dalam karya ilmiahnya yang ber"udul Kasyfu al-Astaar Amma F
Ta!"#m al-Qa"a$ M! Af%aar &a A%$t$aar' )!enyingkap tabir pemikiran dan bahaya
"aringan al-Qaidah*. +amun, karena keterbatasan halaman dalam ma"alah ini, maka kami pun
berusaha untuk meringkas point-point penting di dalamnya dengan sedikit pengaturan redaksi yang
insyaAllah tidak merubah makna dan maksud penulis .
,an mudah-mudahan dengan tau'--+ya dapat membuka mata hati manusia yang tertutup dan
membungkam mulut-mulut berbisa yang terbiasa berdusta dan menuduh ,ak#ah .ala'yah atau
dak#ah .yaikhul slam !uhammad bin Abdul /ahhab rahimahullahu sebagai sebab aksi terorisme
modern.
S(MBER RADIKALISME DAN TERORISME D(NIA
.esungguhnya akar dan sumber inti dari pengka'ran, peledakan, 'tnah, malapetaka dan tragedi
mengenaskan yang dialami oleh kaum muslimin dan selain mereka pada (aman ini adalah pemikiran
dan buku-buku karangan .ayyid Quthub .
,an di antara orang-orang yang terdidik dan terpengaruh dengan buku-buku yang berbahaya
tersebut serta men"adi korbannya adalah para pemimpin "aringan al-Qaidah. Khususnya orang
pertama dalam "aringan ini, yaitu Usamah bin Laden, dan orang keduanya, yaitu Aiman a(h-
0ha#ahiri yang amat terpengaruh dengan buku-buku berbahaya tersebut dan membelanya mati-
matian.
Oleh karenanya, mereka sangat mengkultuskan buku-buku, manha" dan pemikiran .ayyid Quthub 1
semoga Allah mengampuninya- . &uku-buku tersebut merupakan re2erensi utama dalam kebid3ahan
dan 'tnah mereka yang telah memenuhi dunia saat ini.
Aiman a(h-0ha#ahiri berkata: 4.esungguhnya .ayyid Quthub dialah yang pertama kali meletakkan
undang-undang 5ihadiyyin )Teroris* dalam kitabnya yang bak dinamit, yaitu !a3aalim 6ii ath-Tharii-.
,an sesungguhnya dialah sumber inspirasi radikalisme. ,an bukunya al-7Adaalah al-"tima3iyah 'i al-
slam terhitung produk akal pemikiran yang paling berharga bagi para kelompok radikal. 8emikiran
.ayyid merupakan cikal bakal bagi terciptanya re9olusi slam mela#an musuh-musuhnya di dalam
maupun di luar . ,an senantiasa pasal-pasalnya yang berdarah mengalami pembaharuan setiap
saat:. )%arian asy-.yar-u al-Ausath edisi ;<=> tertangal ?@A@A?<BB %*.
,an tidak kalah pula peran !uhammad Quthub sebagai saudara kandung .ayyid Quthub dalam
menularkan 9irus terorisme ke dalam diri Usamah bin Laden. ni semua karena Usamah pernah
berguru dengan !uhammad Quthub dan sangat terpengaruh dengan pemikiran-pemikiran tak'r dan
Kha#ari"nya serta sistem harakahnya, yang tidak bisa diragukan lagi. A#al kali per"umpaan antara
guru dan murid ini, ketika Usamah bela"ar di 2akultas ekonomi dan mana"emen Uni9ersitas !alik
Abdul A(i( 5eddah .audi Arabiah.
8ada #aktu bersamaan !uhammad Quthub men"adi dosen di uni9ersitas tersebut, dia pun bertemu
dengannya. Kemudian setelah itu ber"alanlah pertemuan demi pertemuan antara keduanya dan
mulailah ter"adi penyimpangan pemikiran dalam diri pemimpin al-Qaidah ini.
!uhammad Quthub menga"arkan a-idah yang menyimpang dari a-idah sala2ush shalih, khususnya
dalam masalah tak'r, tauhid hakimiyah )berhukum dengan hukum Allah*, masalah al-#alaC
)loyalitas* dan al-baraC )permusuhan* serta bersikap kepada penguasa muslim dan lain-lain.
Kesimpulannya, !uhammad Quthub merupakan ustad( pertama bagi pemimpin al-Qaidah dan yang
menancapkan pemikiran serta manha" )sesat* kepadanya.
,i antara yang menun"ukkan akan pengaruh kuat !uhammad Quthub dalam diri Usamah bin Laden
adalah munculnya penamaan "aringan ini dengan nama 4al-Qaidah: yang bermarkas di A2ghanistan.
%al ini dikarenakan !uhammad Quthub sering kali menyebutkan nama al-Qaidah dalam buku
karangannya yang sangat berbahaya dan "elek /aa-i3una al-!u3aashir.
&ahkan dalam satu pasal sa"a yang ber"udul 4!anha" al-%arakah: dia menyebutkan nama al-Qaidah
lebih dari <= kali. !aka sang murid yang setia ini pun terinspirasi dari sang guru dalam menamai
"aringan terorisnya ini.
)EMIKIRAN SESAT SA**ID Q(TH(B
+- ),!-%a.ra! %aum muslm! s,/ara m,!y,luru$
.ayyid Quthub berkata: 4!asuk dalam kategori masyarakat "ahiliyah adalah masyarakat yang
mengaku bagi dirinya sebagai masyarakat muslimah. !asyarakat seperti ini tidak termasuk dalam
kategori masyarakat slamD:. )!a3aalim 6i ath-Thari-, hal. ?=?-?=E*.
,ia "uga berkata: 4Keberadaan umat slam telah terputus se"ak berabad-abad lamanya:. )!a3aalim 6i
ath-Thari-, hal. ;*.
nilah ucapan .ayyid dalam kitabnya !a3aalim 6i ath-Thari- yang dikultuskan oleh Aiman a(h-
0ha#ahiri dan dia katakan bah#a buku tersebut merupakan undang-undang bagi "ihadiyyin serta
disi2atinya dengan dinamit.
!emang benar, inilah undang-undang "aringan al-Qaidah: 8engka'ran kepada masyarakat kaum
muslimin secara menyeluruh .
0- ),l,"a%a!1 2,!-rusa%a!1 2,!/ul%a! "a! -,ra%a! 3a4a$ ta!a$
.ayyid Quthub berkata: 4Kita dahulu telah sepakat untuk tidak menggunakan kekuatan sebagai
sarana untuk merubah sistem pemerintahan atau untuk mendirikan hukum slam. Akan tetapi, dalam
#aktu bersamaan kita telah mengikrarkan untuk memakai kekuatan ketika ada penindasan terhadap
"aringan ini, yang ber"alan di atas metode penga"aran a-idah, pendidikan masyarakat , dan
penegakan -aidah bagi slam dalam masyarakat. ,an makna semua ini adalah: pembahasan tentang
pelatihan )militer* sekelompok orang yang akan mela#an penindasan dan melakukan perlindungan
terhadap "aringan ini. ,emikian "uga pembahasan tentang sen"ata dan harta yang dibutuhkan untuk
kepentingan tersebut. Adapun pelatihanD telah disepakati dalam mempercepat pelatihan mereka,
karena "ika terbatas pada teori belaka tanpa adanya pelatihan dan persiapan )militer*, dikha#atirkan
akan merasuk rasa bosan ke dalam diri para pemuda:. )Limaad(a A3damuuni, hal.<@-F=*.
nilah yang dikatakan oleh .ayyid Quthub dan diakuinya tentang gerakan ba#ah tanahnya ,
persiapan sen"ata dan pengamanannya, serta pelatihan )militer* bagi pemuda yang berge"olak untuk
menggunakannya demi membela "aringan yang bid3ah ini. Kemudian melakukan ke"ahatan
)terorisme* kepada kaum muslimin dengan berkedok slam dan membelanya.
nilah 2akta yang ada pada kelompok-kelompok tak'r, teroris dan harakah. Khususnya "aringan teroris
al-Qaidah yang sesat, yang merupakan murid setia bagi pemikiran dan manha" .ayyid Quthub.
.ayyid Quthub berkata: 4Adapun masalah persen"ataan, maka pembahasan ini ada dua sisi: 8ertama:
mereka memberitahuku -dan yang men"adi "uru bicara dalam masalah ini adalah !a"di- bah#a
lantaran sulitnya memperoleh perbekalan untuk pelatihan )militer*, maka mereka berusaha untuk
membuat bom rakitan. ,an percobaan demi percobaan telah sukses, maka dibuatlah beberapa bom.
Akan tetapi masih butuh perbaikan dan percobaan yang terus menerus. Kedua: &ah#a Ali Asyma#i
men"engukku tanpa "an"i terlebih dahulu. ,an dia memberitahuku bah#a sekitar dua tahun sebelum
per"umpaan kami, dia meminta beberapa sen"ata yang telah ditentukan spesi'kasinya dari seseorang
disalah satu negara arab, kemudian dibiarkan #aktu ber"alan. ,an sekarang datang kabar bah#a
sen"ata-sen"ata tersebut telah dikirim dalam "umlah yang banyak, sekitar dua gerobak dan akan
dikirim le#at .udan dan akan sampai kira-kira dua bulan:. )Limaad(a A3damuuni, hal. F=-FB*.
Lihatlah, apa yang diperbuat para teroris yang membuat sen"ata-sen"ata, bahan peledak dan bom
tersebut G %asilnya adalah seorang teroris yang "ahil mengikatkan bom rakitan di badannya dan
meledakkan dirinya sendiri hingga dia membunuh dirinya, kaum muslimin dan orang-orang ka'r
yang tidak berhak dibunuh )seperti mu3ahadin dan musta3manin *, menghancurkan dan merusak
dengan nama "ihad dan slam yang lurus ini HHH
,an inilah keadaan "aringan al-Qaidah yang di antara aksi terorismenya adalah peledakan yang
berdosa di negeri Amman yang tercinta, yang memakan korban kaum musliminI anak-anak kecil,
kaum #anita dan orang-orang yang tidak bersalah serta selain mereka dari musta3manin, mu3ahadin
dan musaalimin.
.ayyid Quthub "uga berkata: 4$ang aku katakan kepada mereka: .esungguhnya apabila kita ingin
membalas penindasan ini "ika ter"adi, maka #a"ib dengan pukulan yang mematikan dan dengannya
ter"amin keselamatan mayoritas para pemuda muslim )kh#anul !uslimin* . Oleh karena itu, dalam
pertemuan berikutnya dengan Ahmad Abdul !a"id, mereka memba#a da2tar usulan akti9itas yang
dapat melumpuhkan 2asilitas pemerintahan agar tidak dapat melakukan penge"aran terhadap
anggota "aringan kh#anul )!uslimin* ketika ter"adinya penangkapan terhadap mereka, seperti yang
ter"adi pada #aktu-#aktu lalu. Akti9itas ini sebagai aksi pembalasan terhadap penangkapan anggota
"aringan dengan menyingkirkan para pemimpin, terutama presiden, perdana menteri, ketua !8J,
ketua intele"en, dan ketua polisi. Kemudian dengan menghancurkan sebagian 2asilitas umum yang
dapat melumpuhkan sarana transportasi di Kairo agar mereka tidak dapat melakukan penge"aran
terhadap anggota "aringan kh#anul )muslimin* yang lain. ,an "uga, 2asilitas umum yang ada di luar
Kairo seperti pusat listrik dan "embatan layangD:. )Limaad(a A3damuuni G hal. FF-FK*.
nilah manha", pemikiran dan perbuatan .ayyid Quthub yang merupakan biang keladi pengka'ran,
peledakan, pengrusakan, pembuatan bom teroris, penculikan terhadap para pemimpin dan
penghancuran 2asilitas umum. ,an perbuatan ke"i ini diikuti oleh "aringan teroris al-Qaidah yang telah
berlumuran darah kaum muslimin di negara-negara slam .
5- S,rua! %u",ta
.ayyid Quthub mengatakan: 4!ungkin telah "elas bagi anda bah#a tu"uan utama "ihad dalam slam
adalah menghancurkan sistem yang bertentangan dengannya serta mendirikan sistem pemerintahan
yang didasari kaidah-kaidah slam. ,an ini adalah tu"uan kudeta slami yang umum, tidak terbatas
dalam satu #ilayah sa"a. &ahkan di antara hal yang diinginkan oleh slam dan selalu diperhatikan
adalah ter"adinya kudeta yang menyeluruh di semua pen"uru negeri. ,an ini adalah tu"uan yang
agung dan cita-cita yang mulia:. )6ii ,(ilaali al-Qur3an, EA?<F?*.
,ia "uga mengatakan: 4Orang yang beriman dengan suatu a-idah dan sistem 1baik indi9idu atau
kelompok-, maka dia akan terba#a dengan tabiat a-idah dan imannya tersebut untuk berusaha
menghancurkan sistem hukum yang berdiri di atas pemikiran yang berla#anan dengan
pemikirannya:. )6ii ,(ilali al-Qur3an, EA?<F?*.
Ucapan .ayyid di atas sangat "elas dalam menyeru para pemuda dan kaum muslimin untuk
memberontak dan mengkudeta pemerintah. %al ini dianggapnya sebagai "ihad yang #a"ib, dan ini
pun diikuti oleh "aringan al-Qaidah yang menyeru para pemuda untuk memberontak.
!ereka ).ayyid Quthub L.* telah merusak kebanyakan para pemuda muslim di negeri-negeri slam
yang memiliki semangat berapi-api namun "ahil terhadap agamanya , baik di !esir, .yiria, $ordania,
al-5a(air, !aroko, .audi Arabiah dan negeri-negeri slam lainnya.
6- ),!-%a.ra! t,r$a"a2 !,-ara Islam "a! 7a$l t,r$a"a2 ma%!a %almat tau$"8
.ayyid Quthub berkata: 4Orang-orang yang tidak mengesakan Allah dalam hakimiyah )hukum* di
segala tempat dan #aktu mereka adalah kaum musyrikin. ,an tidak mengeluarkan mereka dari
kesyirikan ini keyakinan mereka tentang laa ilaha illallah, namun mereka tidak menun"ukkan syiar-
syiar untuk Allah:. )6ii ,(ilali al-Qur3an, EA?<@B*.
,ia "uga berkata: 4Tidak ada di atas muka bumi ini negara slam dan masyarakat muslim. Kaidah
bermuamalat di dalamnya adalah syariat Allah dan '-ih slam:. )6ii ,(ilali al-Qur3an, <AB?BB*.
,ia "uga berkata : 4Kalimat Laa ilaha illallah, telah dipahami oleh seorang arab yang paham makna
bahasanya dengan 7Tidak ada hukum kecuali bagi Allah3:. )6ii ,(ilali al-Qur3an, BA?==K*.
,alam ucapan-ucapannya ini .ayyid Quthub dengan ke"ahilannya men"adikan hakimiyah sebagai
tauhid yang tidak mungkin slam ada kecuali dengan me#u"udkannya dan dia "uga menampakkan
kebodohannya terhadap makna tauhid uluhiyah dan rububiyah.
.ayyid Quthub berkata: 4$ang paling khusus dari tauhid uluhiyah adalah rububiyah, kepemimpinan,
kekuasaan dan hakimiyah:. )6ii ,(ilali al-Qur3an, <A?;BF*.
,ia "uga mengatakan: 4Tauhid uluhiyah bukan merupakan bahan perselisihan antara )para rasul dan
kaum mereka*, akan tetapi tauhid rububiyahlah yang dihadapi oleh para rasul, khususnya +abi yang
terakhir:. )6ii ,(ilali al-Qur3an, EA?;<K*.
Ucapan ini menun"ukkan akan kebodohan .ayyid terhadap kandungan al-Qur3an, hakikat dak#ah
para rasul serta hakikat tauhid uluhiyah . ,an di dalam ucapan di atas "uga terdapat
pencampuradukan antara tauhid rububiyah dan tauhid uluhiyah. ,an maksud dari pencampuradukan
antara keduanya serta kebodohan dan penyamaran tersebut adalah menggantikan tauhid uluhiyah
)yang merupakan prioritas dak#ah para nabi* dengan tauhid hakimiyah )yang selalu di"adikan
sen"ata oleh kaum Kha#ari" untuk mengka'rkan pemimpin kaum muslimin dan kaum muslimin*.
9- :,laa! Sayy" %,2a"a 2ara ulama
.ayyid berkata: 4.esungguhnya akti9itas dalam medan pemikiran untuk '-ih slami adalah amalan
yang menguntungkan HH karena tidak ada resiko di dalamnya, akan tetapi itu bukan amalan untuk
slam dan tidak termasuk metode agama ini serta bukan tabiatnya. Lebih baik bagi orang yang
menginginkan kesenangan dan keselamatan untuk menyibukkan diri dengan sastra, kesenian atau
bisnis. Adapun menyibukkan diri dengan '-ih sekarang dengan mengatasnamakannya untuk slam,
maka aku kira 1#allahu a3lam- itu hanyalah menyia-nyiakan #aktu dan pahala, selama manusia
masih dalam ke"ahiliyaan menyembah pemimpin mereka:. )6ii ,(ilali al-Qur3an <AB=?B*.
,i dalam ucapan .ayyid di atas terdapat celaan yang ke"i terhadap para ulama. ,ikira oleh .ayyid
bah#a para ulama tersebut tidak mau bersusah payah dalam menegakkan slam, mereka hanya
ingin bersantai ria. .ayyid menuduh bah#a para ulama adalah para pengecut hanya menginginkan
keselamatan, )tidak mau resiko per"uangan*. ,an .ayyid "uga, sadar atau tidak sadar, telah
meremehkan ilmu agama dan '-ih tentang hukum-hukum Allah serta syariat-+ya yang mulia.
.ekaligus dia telah men"auhkan umat -khususnya para pemuda- dari bela"ar ilmu agama ini beserta
para ulamanya.
KESESATAN M(HAMMAD Q(TH(B
+- Sala$ m,!-art%a! %almat tau$" Laa la$a llalla$
!uhammad Quthub mengatakan ketika men"elaskan makna Laa ilaha illallah : 4!aknanya adalah
tidak ada sesembahan kecuali Allah dan tidak ada hakim )yang menghukumi* kecuali Allah:. )%aula
Tathbii-i asy-.yariah, hal. B=*.
Ucapan yang batil di atas ini menun"ukkan akan ke"ahilan !uhammad Quthub tentang hakikat tauhid
yang murni kepada Allah. Ucapan tersebut menyelisihi ucapan Ahlussunnah #al "ama3ah.
!ena2sirkan Laa ilaha illallah dengan 4Tidak ada sesembahan kecuali Allah: merupakan pena2siran
yang batil, karena sesembahan yang disembah selain Allah amat banyak. Akan tetapi mereka semua
disembah dengan batil bukan dengan yang ha-. Oleh karena itu, ta2sir yang benar bagi kalimat
tauhid Laa ilaha illallahu adalah tidak ada yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah.
,emikianlah pena2siran Ahlussunnah #al "amaah se"ak dahulu hingga sekarang. ,an itulah yang
dibenarkan dalam al-Qur3an. 6irman-+ya:

"#

$ %

&

,emikianlah, karena sesungguhnya Allah, ,ia-lah yang ha- dan sesungguhnya apa sa"a yang mereka
seru selain dari Allah itulah yang batilI dan sesungguhnya Allah ,ia-lah yang !aha Tinggi lagi !aha
besar. )Q.. Lu-man: E=*.
Adapun tentang pena2siran !uhammad Quthub dengan ucapannya 4Tidak ada hakim kecuali Allah:,
maka simaklah ucapan .yaikh .halih bin 6au(an ha'(hahullah berikut ini: 48ada saat ini ada orang
yang mena2sirkan Laa ilaha illallah dengan mengesakan Allah dalam hukum. ni adalah pena2siran
yang salah, karena masalah hukum itu hanyalah bagian dari makna Laa ilaha illallah, bukan inti dari
makna kalimat yang agung tersebut.
Akan tetapi makna yang benar adalah 4Tidak ada sesembahan yang ha- kecuali Allah: dengan
berbagai macam bentuk ibadah. Termasuk di dalamnya mentauhidkan Allah dalam masalah hukum.
.eandainya manusia mencukupkan diri dengan tauhid hakimiyah tanpa melaksanakan bagian lain
dari bentuk ibadah, maka mereka tidak termasuk sebagai kaum muslimin. Oleh karena itulah, para
pengikut pemikiran ini )tak'riyyin, -uthbiyin, harakiyyin *, tidak melarang dari kesyirikan )seperti
penyembahan terhadap #ali-#ali yang telah mati* dan tidak memperhatikannya. &ahkan mereka
menamakannya dengan syirik biasa-biasa sa"a )tidak berbahaya*.
.esungguhnya syirik yang sebenarnya )kata mereka* adalah syirik dalam hakimiyah )syirik istana*
yang mereka namakan dengan syirik politik. Oleh karenanya mereka men2okuskan dak#ah
kepadanya sa"a. ,an mereka menta2sirkan syirik dengan mentaati penguasa yang (halim:. ).yarhu
Kasy2 asy-.yubhat, hal. <K*.
0- ),!-%a.ra! t,r$a"a2 ya!- t"a% 3,r$u%um ",!-a! $u%um Alla$ s,/ara mutla%8
!uhammad Quthub mengatakan: 4slam tidak membedakan antara syiar-syiar ibadah dan penerapan
aturan kemasyarakatan, ekonomi, politik dan yang bercabang dari a-idah ini. ,an slam tidak
membedakan antara orang-orang yang melarang penerapan hukum-hukumnya sebagai orang-orang
ka'r secara nama maupun realita atau sebagai kaum muslimin secara nama namun ka'r secara
realita. Allah ber'rman:

'

' &

' $ ,&

&arangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah
orang-orang yang ka'r. )Q.. al-!aidah: <<* ).yubhaat haula al-slam hal. B=F*.
Ucapan !uhammad Quthub disini adalah bathil )menyelisihi ucapan para ulama sala2 dan merupakan
#arisan kelompok Kha#ari"* . ,iantaranya, al-5ashshash berkata: 4Kelompok Kha#ari" mentak#ilkan
ayat ini )Q..al-!aidah: <<* untuk mengka'rkan orang yang meninggalkan hukum Allah meskipun dia
tidak mengingkarinya:. )Ahkamu al-Qur3an, BA<F@*.
5- S,rua! Ku",ta
!uhammad Quthub berkata: 4Tidak akan mungkin kemungkaran di masyarakat ini ter"adi dan
penguasa meridhoinya atau dia sebagai penyebabnya kecuali "ika dia adalah pemimpin yang (halim
yang #a"ib untuk diperangi dalam rangka "ihad di "alan Allah dan mengharapkan pahala dari Allah:.
).yubhaat %aula al-slam, hal. B=>*.
Ucapan !uhammad Quthub ini adalah untuk meneruskan pemikiran Kha#ari" yang menyimpang dan
untuk mempro9okasi umat 1khususnya para pemuda untuk kudetaAmemberontak kepada penguasa
kaum muslimin, menumpahkan darah, membunuh orang-orang yang tidak berdosa, menyalakan api
'tnah dan kekacauan di tengah-tengah kaum muslimin .
)EMIKIRAN DAN )ERB(ATAN KEJI JARINGAN AL-QAIDAH
+- ),!-%a.ra!1 2,m3,r;!ta%a! s,rta 2,m3u!u$a!
Usamah bin Laden berkata: 4KetahuilahH para mu"ahidin di negeri al-%aramain asy-.yari2ain ).audi
Arabia* mereka belum memulai perang mereka dengan pemerintah . 5ika mereka mau memulai maka
mereka akan mulai dari pemimpin kaum ka'r, yaitu penguasa Jiyadh ).audi Arabia*:. )Lihat: al-
Qaidah at-Tand(im as-.irri, hal ?;E-?;< oleh Abdul &ari 7Ath#an*.
Aiman a(h-0ha#ahiri mengatakan: 4,i antara gambaran "ihad yang 2ardhu 7ain pada saat sekarang
adalah "ihad mela#an pemimpin-pemimpin murtad yang berhukum dengan selain syariat slam, yang
ber#ala3 )loyalitas* terhadap $ahudi dan +ashara:. )al-/ala #al &ara3, hal. ?; oleh Aiman a(h-
0ha#ahiri*.
),ari sini kita ketahui* penyebab tak'r "aringan al-Qaidah terhadap penguasa ada dua, sebagaimana
yang telah diakui sendiri oleh pemimpinnya di atas :
+- Kar,!a 3,r$u%um ",!-a! u!"a!--u!"a!- 3uata! ma!usa
0- B,r4ala< %,2a"a musu$-musu$ Islam
Adapun yang pertama, maka ini adalah masalah yang butuh ketelitian dan ini masalah yang urgen.
8ermasalahan yang membutuhkan pondasi dan perincian yang tidak dipahami oleh Usamah bin
Laden dan para pengikutnya dari tak'riyyin yang bodoh. Oleh karena itu, dia pun seenaknya
berbicara dalam masalah ini hingga sesat dengan kesesatan yang "auh serta merusak dengan
kerusakan yang nyata. ,ia pun sembarangan mengka'rkan penguasa kaum muslimin dan
menganggap negeri-negeri mereka sebagai negeri ka'r dan "ahiliyah .
Adapun masalah berloyalitas kepada orang-orang ka'r, ini adalah masalah yang )"uga* butuh
ketelitian. ,an hukum dalam masalah ini )sebenarnya* sudah "elas dalam pandangan Ahlussunnah
#al "ama3ah se"ak dahulu hingga sekarang. Akan tetapi pemimpin al-Qaidah ini karena ke"ahilannya
terhadap manha" sala2 dan kaidah-kaidah mereka maka dia pun mencampuradukkan antara at-ta#alli
dengan mu#alah kepada orang ka'r. ,an dia "ahil terhadap macam-macam mu#alah dan
menyamaratakan hukumnya, yaitu ka'r keluar dari slam.
8adahal ulama sala2 Ahlussunnah #al "ama3ah memperinci dalam masalah ini :
?- Ta#alli kepada orang ka'r adalah mengikuti dan menolong agama mereka atas kaum muslimin
secara lahir maupun batin. ,an ukuran ta#alli adalah mengikuti dan ridha dengan agama mereka.
,an ta#alli seperti ini hukumnya ku2ur besar mengeluarkan dari slam. %al ini sebagaimana yang
Allah 'rmankan :
-

/ 0

2 3

4 - %

56 7 /

' - 9 # 8 %

:
;
#

' -

3 ' &

/ <

' - / =

>- ?

%( A

%ai orang-orang yang beriman, "anganlah kamu mengambil orang-orang $ahudi dan +asrani men"adi
pemimpin-pemimpin)mu*I sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain.
barangsiapa diantara kamu mengambil mereka men"adi pemimpin, !aka .esungguhnya orang itu
termasuk golongan mereka. .esungguhnya Allah tidak memberi petun"uk kepada orang-orang yang
(halim. )Q..al-!aidah: F?*.
mam bnu 5arir ath-Thabari 9 berkata tentang ayat di atas: 4.esungguhnya barangsiapa yang
berloyalitas kepada orang-orang $ahudi dan +ashara dan menolong mereka atas kaum muslimin,
maka dia termasuk pengikut agama mereka. Karena tidaklah seseorang itu loyal kepada seseorang
kecuali dia ridha dengan agamanya. ,an apabila dia meridhainya dan ridha dengan agamanya maka
dia akan memusuhi yang menyelisihinya serta yang memurkainya, hingga dia pun masuk dalam
bagiannya:. )5ami3 al-&ayan <AE><-E>F*.
B- !u#alah kepada orang ka'r adalah mencintai dan menolong mereka karena urusan dunia )secara
lahir tanpa batin*. .yaikhul slam bnu Taimiyah rahimahullahu mengatakan : 4Terkadang seseorang
itu mencintai orang-orang ka'r dikarenakan tali kekerabatan atau suatu kebutuhan )dunia#i*. !aka
mu#alah seperti ini merupakan dosa yang dapat mengurangi keimanan, namun tidak sampai
men"adikan orang itu ka'r )murtad*. .ebagaimana hal ini dialami oleh %athib bin Abi &alta3ah
rahimahullahu ketika beliau memberitahukan rahasia Jasulullah shalallau 7alaihi #a sallam kepada
kaum musyrikin dan Allah pun menurunkan ayat al-Qur3an tentangnya :
)Q.. al-!umtahanah: ?*:. )!a"mu3 6ata#a >AFBB-FBE*.
+abi shalallau 7alaihi #a sallam tidak menghukumi beliau dengan keku2uran dan tidak mengatakan
bah#a perbuatan tersebut itu ku2ur mengeluarkan dari slam.
E- !u#alah kepada orang ka'r disebabkan rasa takut kepada )ke"ahatan Apenindasan* mereka
)secara lahir bukan dengan batin*, maka ini hukumnya dibolehkan. Allah ber'rman:
1

.2 3

/ B (

,&

%/ B (

# C

D %"

!, 8; !

E 1

4 ' - / F
G
@

'H

6 .
I

$ %7 (

5anganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang ka'r men"adi #ali dengan meninggalkan
orang-orang mukmin. barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah,
kecuali Karena )siasat* memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. dan Allah
memperingatkan kamu terhadap diri )siksa*-+ya. dan %anya kepada Allah kembali )mu*. )Q.. Ali
mran : B;*
mam asy-.yaukani rahimahullahu berkata : 4,i dalam ayat ini terdapat dalil akan bolehnya loyal
kepada orang-orang ka'r karena takut kepada mereka, namun secara d(ahir sa"a bukan dengan
batin:. )6athu al-Qadir ?ABE?*
mam bnu Katsir rahimahullahu berkata: 4&arangsiapa yang takut kepada ke"ahatan orang ka'r di
sebagian tempat dan #aktu, maka boleh dia takut kepada mereka secara d(ahir tidak dengan
batinnya. .ebagaimana hal ini dikisahkan oleh mam &ukhari dari Abu ,arda3 radhiallahu 7anhu
bah#asanya beliau pernah berkata : 7.esungguhnya kami dahulu tersenyum kepada sebagian orang
sedangkan hati kami melaknat mereka3. )Ta2sir al-Qur3ani al-Ad(im BAB;*.
0- ),l,"a%a! "a! 2,m3a!taa! " !,-,r %aum muslm!
Usamah bin Laden mengatakan: 4Kami telah mendorong umat untuk memberontak kepada musuh
yang merampas negeri al-%aramain )pemerintah .audi Arabiah*, maka di antara para pemuda ada
yang memenuhi a"akan kami, di antara mereka adalah Khalid As-.a3iid, Abdul A(i( al-!a3tsam, Jiyadh
al-%a"iri, dan !ushlih al-Asymarani . Kami memohon kepada Allah agar menerima mereka sebagai
syuhada3D.: )Lihat: Tabdiid Ka#aasyi2 al-7Aniid, hal. >>->; oleh .yaikh Abdul A(i( al-Jayyis*.
nilah ucapan pemimpin Al-Qaidah terhadap perbuatan ke"i ini. .yaikh !uhammad bin .halih al-
Utsaimin berkata: 4.esungguhnya yang meledakkan diri di kerumunan massa dan menganggap hal
itu sebagai "ihad 'i sabilillah, pada hakikatnya mereka lebih banyak mecoreng nama slam dan kaum
muslimin dari pada memperbaiki. !ereka semakin menambah buruk nama slam di kalangan barat
dan selain mereka. Apa yang mereka hasilkan GH apakah orang ka'r lalu masuk slam )dengan
perbuatan mereka tersebut* atau semakin mereka lari dari slam GH Dslam berlepas diri dari
perbuatan merekaD.bahkan setelah ada ke#a"iban "ihad tidak pernah para sahabat masuk ke
kerumunan orang ka'r dan membantai mereka melainkan dengan "ihad yang di ba#ah bendera
seorang pemimpin )khali2ah* yang mampu untuk menegakkan "ihadD:. ),ari transkip ceramah beliau
.yarh Ushul at-Ta2sir*.
,i antara korban peledakan-peledakan yang dilakukan oleh para teroris di negeri-negeri kaum
muslimin ada empat golongan:
?- Kaum muslimin .
B- !usta3manun, yaitu setiap orang ka'r yang masuk ke negeri kaum muslimin dengan "aminan
keamanan dari seorang muslim atau dari pemerintah kaum muslimin )seperti diplomat, turis asing,
peker"a asing dll*.
E- !u3ahadun, yaitu setiap orang ka'r yang negaranya men"alin per"an"ian damai dengan negara
kaum muslimin. Jasulullah shalallau 7alaihi #a sallam bersabda: 4&arangsiapa yang membunuh ka'r
!u3ahad dia tidak akan mencium baru surga:. )%J. al-&ukhari*.
<- Ahlu ,(immah, yaitu setiap orang ka'r yang tinggal di negeri kaum muslimin dan diperlakukan
hukum slam terhadapnya secara umum. ,an +abi shalallau 7alaihi #a sallam telah bersabda:
4&arangsiapa yang membunuh ahli d(immah maka dia tidak mencium bau surga:. )%J. an-+asa3i*
5- K$a!at "a! 3,r3uat /ura!- ",!-a! !ama Islam "a! J$a"8
,i antara bentuk kecurangan dan pengkhianatan yang dilakukan oleh "aringan Al-Qaidah adalah
dengan membunuh ahlu d(immah, mu3ahad, mustaman serta membatalkan per"an"ian dengan selain
mereka.
,ikisahkan bah#a antara !u3a#iyah dan orang-orang ka'r Joma#i ter"adi per"an"ian damai. ,an
beliau )mulai* ber"alan di negeri mereka hingga apabila selesai perdamaian maka beliau langsung
akan menyerang mereka. Tiba-tiba ada seseorang yang berada di atas kendaraan atau di atas kuda
mengatakan: Allah akbarDAllahu akbar, tepati )per"an"ian* dan "angan berbuat curang, dan orang
tersebut adalah Amru bin 7Abasah !aka !u3a#iyah pun bertanya tentang hal tersebut. Amru bin
7Abasah berkata: Aku mendengar Jasulullah shalallau 7alaihi #a sallam bersabda : 4&arangsiapa
antara dia dan sekelompok manusia ter"alin per"an"ian maka "angan dia membatalkannya dan "angan
melampaui batasannya sampai selesai batas #aktunya atau dibatalkan per"an"ian tersebut:. !aka
!u3a#iyah pun kembali bersama pasukannya:. )%J. at-Tirmid(i*.
Orang yang merenungkan ke"adian ini akan mendapati bah#a !u3a#iyah radhiallahu 7anhu )secara
sepintas* tidak membatalkan per"an"ian dengan Joma#i. Akan tetapi beliau hanya akan memerangi
mereka "ika telah selesai #aktu per"an"ian. Oleh sebab itu, dari mana sisi pengingkaran 7Amru bin
7Abasa radhiallahu 7anhu terhadap !u3a#iyah GH 5a#abnya : &ah#a !u3a#iyah )telah merencanakan*
pergi ke Joma#i untuk memerangi mereka sebelum batas #aktu per"an"ian selesai. 8adahal secara
asal tidak boleh beliau merencanakan untuk memerangi mereka hingga selesainya per"an"ian yang
telah disepakati. 7Amru bin 7Abasah menganggap hal tersebut sebagai bentuk kecurangan dan
pengkhianatan terhadap per"an"ian tersebut.
Lihatlah 1semoga Allah merahmati anda- kepada tingkat ketundukan para sahabat gterhadap sunnah
Jasulullah C.&agaimana mereka berhenti ketika ada nash, mereka tidak mendahulukan semangat
yang membara untuk menyelisihi nash . .ebagaimana keadaan kebanyakan orang-orang "ahil dan
harakiyyin pada (aman ini. Tidaklah !u3a#iyah mendengar hadits Jasulullah shalallau 7alaihi #a
sallam melainkan beliau langsung tunduk patuh kepadanya dan kembali dengan pasukan beliau.
8adahal mereka mampu untuk memerangi musuh mereka dan mengalahkan mereka.
mam al-&agha#i rahimahullahu berkata: 4Apabila seorang imam membuat per"an"ian dengan sebuah
kaum, maka tidak boleh baginya untuk merencanakan )memerangi* mereka sebelum habis #aktu
per"an"ian lalu turun ke tempat mereka, hingga selesainya #aktu per"an"ian maka dibolehkan untuk
menyerang mereka:. ).yarhu as-.unnah ??A?KK*.
mam asy-.ya'3i rahimahullahu mengatakan: 4Apabila sekelompok dari kaum muslimin masuk ke
negara ka'r dengan "aminan keamanan dari mereka. !aka musuh )orang ka'r* aman dari kaum
muslimin tersebut sampai mereka )kaum muslimin* meninggalkan mereka atau telah selesai #aktu
per"an"ian tersebut dan tidak boleh bagi kaum muslimin untuk mend(alimi mereka ataupun
mengkhianati mereka D:. )Kitab al-Umm, FAK=K bab 4al-!usta3min ' ,aari al-%arb: oleh mam asy-
.ya'3i*.
mam Abu !uhammad bnu Qudamah al-!a-disi rahimahullahu berkata ketika men"elaskan ucapan
al-Khira-i 4&arangsiapa yang masuk ke tempat musuh dengan "aminan keamanan, maka dia tidak
boleh mengkhianati mereka dalam harta mereka dan tidak boleh bermuamalah dengan mereka
dengan riba:: 4D.Adapun mengkhianati mereka maka ini diharamkan, karena mereka telah
memberikannya "aminan keamanan dengan syarat agar dia tidak mengkhianati mereka dan "uga
memberikan keamanan kepada mereka. !eskipun hal tersebut tidak tertulis namun itu sudah
dimaklumi. Oleh karena itu, barangsiapa di antara mereka yang datang kepada kita dengan "aminan
keamanan kemudian dia mengkhianati kita maka dia telah membatalkan per"an"iannya. !aka "ika
demikian, tidak boleh bagi seorang muslim untuk mengkhianati mereka, karena ini adalah bentuk
kecurangan dan hal ini dilarang di dalam agama kita. +abi shalallahu 7alaihi #a sallam bersabda:
4Kaum muslimin tergantung syarat mereka::. )al-!ughni, ?EA?FB-?FE*.
H(B(NGAN RAHASIA LAGI HARMONIS ANTARA AL-QAIDAH DENGAN NEGARA S*IAH =IRAN>
ni adalah 2akta yang tidak bisa diragukan lagi dan merupakan suatu yang amat berbahaya. ,an ini
"uga men"elaskan kepada kita bah#a "aringan al-Qaidah menganut kaidah $ahudi yang menyatakan
bah#a 4Tu"uan menghalalkan segala cara:.
8ara pemimpin al-Qaidah selalu siap untuk beker"asama dengan semua pihak meskipun dengan
setan untuk menggapai tu"uan mereka dalam menghancurkan negeri kaum muslimin bahkan semua
alam ini.
,ari kaidah $ahudi yang ke"i inilah ter"alin hubungan harmonis antara "aringan al-Qaidah dan negara
.yiah Ja'dhah )ran*. &erbagai bukti dan keterangan menguatkan akan hubungan ini dan tentang
kesinambungannya.
%ubungan harmonis ini dibangun di atas ker"asama mutlak antara kedua belah pihak. Adapun
bantuan "aringan al-Qaidah kepada )syiah ran* musuh para sahabat Jasulullah C sangat banyak, di
antaranya :
?- 5aringan al-Qaidah banyak membunuh ahlussunnah di ra- khususnya .ala'yyin yang banyak
mengungkap tentang bahaya .yiah ran.
B- !elakukan aksi-aksi peledakan di rak untuk mengalihkan perhatian Amerika )dunia* dari bom
atom ran.
E- Aksi penculikan terhadap para penentang negara .yiah ran dengan perintah langsung dari
pemerintah ran.
<- Kedutaan-kedutaan negara-negara arab di rak ditutup dikarenakan banyaknya pembunuhan
terhadap para pega#ainya oleh anggota al-Qaidah. Akan tetapi ketika anggota al-Qaidah menangkap
konsulat ran mereka menyerahkannya kepada ran.
Adapun bantuan .yiah ran kepada "aringan al-Qaidah, di antaranya :
?- Terdapat markas rahasia untuk pelatihan anggota al-Qaidah di ran, di kota Khurasan di dekat
perbatasan dengan A2ghanistan.
B- !arkas tersebut menampung ?F== pasukan )al-Qaidah* yang dilatih dengan pelatihan militer yang
canggih.
E- ,i antara para penga#as latihan tersebut adalah para intele"en ran beserta anggota al-Qaidah.
<- Ada ?; markas pelatihan bagi anggota al-Qaidah di ran.
F- 8emberian sen"ata berat oleh ran kepada anggota al-Qaidah khususnya di ra-.
K- 8ertemuan )persahabatan* antara anggota al-Qaidah dengan para tokoh ).yiah* %i(bullah di ran.
>- Keberadaan tokoh-tokoh al-Qaidah yang tinggal di ran ).a3ad bin Laden putra Usamah bin Laden,
.ai2 al-Adl al-!esri, .ulaiman Abu al-Mhaits*.
;- Tim pencari 2akta tragedi ?? september menyatakan bah#a ran mempermudah gerak anggota
"aringan al-Qaidah untuk melakukan aksi teroris tersebut.
@- 8ada tahun B==E !, pemerintah $ordania mengumumkan secara resmi bah#a ran menolak untuk
menyerahkan Abu !ush3ab a(-0ar-a#i yang berada dalam lindungan pemerintah Teheran se"ak
tahun B==B !.
?=- .etelah Abu !ush3ab a(-0ar-a#i terluka akibat serangan Amerika di A2ghanistan, dia
mendapatkan tempat perlindungan di ran di kota !asyhad dan dia mendapatkan pera#atan di
disana. ntele"en $ordania menyatakan bah#a para pengikut a(-0ar-a#i )anggota al-Qaidah* mereka
berada di ran pada tahun B==E !.
.emoga Allah memberi hidayah kita semua untuk menapaki "e"ak sala2ush .halih dan men"auhkan
kita dari terorisme dan pemikiran-pemikiran sesat. .esungguhnya Allah satu-satunya pelindung dan
pemberi hidayah kita. Amin.
NNNNNNNNNNN-
?..eperti ma"alah .abili.
B.8emberian komentar dan 2ootnote dari pener"emah.
E.nilah yang mungkin dikatakan oleh 8ak Kyai Al-5aidi dalam .abili no.?< hal.<@ tentang "asa dan
pengorbanan .ayyid Quthub untuk dinul slam dan umat. 5asa dalam menanamkan radikalisme dan
terorisme modern serta mengorbankan pemikiran dan darah para pemuda serta kaum muslimin.
<.,isini penulis mendoakan .ayyid Quthub dengan ampunan, ini membuktikan bagaimana sikap
Ahlussunnah ,ak#ah .ala'yah yang tidak mudah mengka'rkan seorang muslim tanpa ilmu ataupun
men9onisnya sebagai penghuni api neraka bagaimanapun kesesatannya selama tidak ada dalil
khusus tentangnya . ,an ini sekaligus sebagai bantahan kepada ma"alah .abili yang menuduh tanpa
bukti bah#a ,ak#ah .ala'yah mudah mengka'rkan dan men9onis dengan api neraka.
F.+amun kenyataan di lapangan bukan re9olusi slam, tapi terorisme dan re9olusi ala Kha#ari".
K.!udah men9onis seorang muslim sebagai orang ka'r atau murtad tanpa dalil dan ilmu.
>..ungguh aneh bin a"aib, seorang sar"ana ekonomi di"adikan ru"ukan dalam agama. .edangkan
ulama Ahlussunnah yang darah dan daging mereka telah bersatu dengan ilmu dan sunnah
ditinggalkan bahkan dicaci maki tanpa takut siksa Allah l. Apakah ini yang telah diperingatkan oleh
Jasulullah shalallahu 7alaihi #a sallam 4,i antara tanda hari kiamat adalah diambilnya ilmu dari
orang yang "ahil:. )%J. Abdullah bin !ubarak dalam kitab a(-0uhud hlm. B=-B?. Lihat .hahih 5ami3
ash-.haghir BAB<E oleh .yaikh al-Albani*
;.Lihat kembali ad(-,(akhirah sebelum ini )edisi F@* tentang pengka'ran .ayyid Quthub terhadap
kaum muslimin secara keseluruhan dan pengakuan tokoh-tokoh kh#anul !uslimin tentangnya.
@.A-idah dan pendidikan ala Kha#ari".
?=.Umar bin Abdul A(i( rahimahullahu berkata : 4Apabila anda melihat sekelompok orang
menyembunyikan urusan agama mereka dari manusia )gerakan ba#ah tanah*, maka ketahuilah
bah#a mereka di atas kesesatan:. ,iri#ayatkan oleh mam Ahmad dalam kitab a(-0uhd hal.<; dan
ad-,arimi dalam sunannya ?A@?.
??.Akan disebutkan de'nisinya pada halaman-halaman berikutnya.
?B.nilah kelompok yang merupakan cikal bakal munculnya terorisme di dunia modern ini dengan
nama "ihad. Oleh karena itu, pernah didapati slogan-slogan kh#anul !uslimin dalam sebuah rumah
yang pernah dihuni oleh salah satu pelaku terorisme yang membantu peledakan di hotel 5/. !arriot
dan Jit( Larlton.
?E.nikah "asa .ayyid Quthub bagi slam dan umat GH 5a#ablah, #ahai 8ak Kyai 5aidi dan .abili HHH
?<.Tu"uan "ihad dalam slam adalah untuk menegakkan kalimat Allah bukan membuat terorisme dan
kekacauan di negara kaum muslimin atau selainnya.
?F..emuanya disandarkan kepada slam, padahal slam berlepas diri darinya.
?K..ungguh benar sabda Jasulullah Jasulullah shalallahu 7alaihi #a sallam: 4Akan muncul
sekelompok manusia di akhir (aman, mereka masih muda belia dan bodoh )tentang agama*. !ereka
membaca al-Qur3an yang merupakan sebaik-baik ucapan, namun iman mereka tidak sampai ke
kerongkongan mereka. !ereka keluar dari slam sebagaimana keluarnya anak panah dari
sasarannya: )%J. al-&ukhari*.
?>.Ulama Ahlussunnah membagi tauhid men"adi tiga : ?- Tauhid Jububiyah yaitu meyakini bah#a
Allah satu-satunya d(at yang menciptakan, menguasai dan mengatur alam semesta. B- Tauhid
Uluhiyah yaitu meyakini bah#a Allah lah satu-satunya sesembahan yang ha-. E- Tauhid Asma3 #a
.i2at yaitu meyakini bah#a Allah memiliki nama-nama yang baik dan si2at-si2at yang mulia
sebagaimana yang dicantumkan dalam Al-Qur3an maupun hadits Jasul Jasulullah shalallahu 7alaihi
#a sallam yang shahih.
,an tidak ada seorang pun dari ulama Ahlussunnah yang menambahkan tauhid hakimiyah dalam
pembagian ini.
Lihat pembahasan ini dalam Ad(-,(akhirah edisi ?K.
?;.Allah ber'rman tentang inti dak#ah para Jasul )yaitu Tauhid Uluhiyah* :
@

/L

# !,
I
H

M;

1
G
N 6

/3O

P Q R

,an sungguhnya Kami telah mengutus Jasul pada tiap-tiap umat )untuk menyerukan*: 4.embahlah
Allah )sa"a*, dan "auhilah Thaghut. )Q.. an-+ahl :EK*.
Lihat pula Q.. al-A3ra2 : F@, KF, >E O al-Anbiya : BF.
?@.,an inilah yang ter"adi, sekelompok pemuda dengan semangat yang membara untuk
menegakkan slam dengan "ihad, namun mereka tidak tahu hukumAsyariat Allah dalam "ihad. Apa itu
"ihad, macam-macam "ihad, syarat-syarat "ihad, siapa yang berhak dibunuh dan yang tidak berhak
dan lain sebagainya.
B=.Tak'riyyin adalah kelompok yang hobi mengobral 9onis ka'r kepada kaum muslimin. Quthbiyyiin
adalah 2ans berat .ayyid Quthub. %arakiyyin adalah kelompok harakahApergerakan yang 2anatik
kepada kelompoknya.
B?.Lihat kembali perincian masalah ini dalam edisi-edisi bantahan Ad(-,(akhirah terhadap para
pe#aris pemikiran Kha#ari" seperti edisi BB, BE, EB, <B dan F;.
BB.%ambal rahimahullahu pernah berkata: 48ara 2u-oha3 &aghdad berkumpul pada (aman /atsi-
kepada Abu Abdillah )Ahmad bin %ambal rahimahullahu* dan mereka berkata kepada beliau:
.esungguhnya ucapan bah#a al-Qur3an adalah makhluk telah menyebar dan membesar. ,an kita
tidak rela dengan kekuasaan dan kepemimpinannya.
mam Ahmad pun kemudian menasehati mereka seraya berkata: $ang #a"ib bagi kalian adalah
mengingkari dengan hati-hati kalian dan "anganlah kalian memberontak serta memecah belah
barisan kaum muslimin. 5angan kalian menumpahkan darah kalian dan darah kaum muslimin H
Lihatlah akibat semua yang akan kalian lakukan dan bersabarlah hingga orang yang baik men"adi
tentram dan yang 2a"ir dibinasakan.
&eliau "uga berkata: !elakukan pemberontakan bukanlah suatu hal yang benar bahkan hal itu
menyelisihi atsar:. )al-Adabusy .yar3iyah, ?A?E> oleh bnu !uPih*.
mam Ahmad 9 "uga berkata: 4/a"ib untuk kita mendengar dan taat kepada para penguasa kaum
muslimin yang baik maupun yang (halimD&er"ihad bersama para penguasa yang baik maupun yang
d(olim sampai hari kiamatD&arangsiapa yang memberontak penguasa kaum muslimin, yang
manusia bersatu diba#ah benderanya dan mereka menyetu"ui akan kekholi2ahannya baik dengan
ridho maupun penaklukan maka orang kho#ari" ini telah memecah belah persatuan kaum muslimin
dan telah menyelisihi . 5ika orang Kho#ari"Apemberontak ini mati makaatsar dari Jasulullah dia
mati dalam keadaan "ahiliyah. ,iharamkan bagi siapapun "uga memberontak dan memerangi
penguasa. &arangsiapa yang melakukan pemberontakan maka dia adalah seorang mubtadi3Aahli
bid3ah bukan di atas sunnah:. )Ushul As-.unnah oleh mam Ahmad atau .yarhu 3ti-od ahli sunnah
#al "ama3ah ?A?;=-?;? oleh al-Lalikai*.
Ucapan mam Ahmad diatas "uga diucapkan oleh mam Ali al-!adini rahimahullahu dalam .yahu
3ti-od hal.?;;-?;@
BE.8adahal sudah berapa nya#a yang melayang akibat terorisme di sana GH Usamah masih
mengatakan belum memulai perangD.nna Lillahi #a nna ilaihi ra"i3un.
B<.mam bnul Qoyyim rahimahullahu berkata : 4Adapun keka'ran itu ada dua macam : Ku2ur besar
dan ku2ur kecil. Ku2ur besar mengharuskan pelakunya kekal di dalam neraka. Ku2ur kecil pelakunya
berhak mendapat hukuman meski tidak kekalDDdan ini adalah pena2siran Abdullah bin Abbas (
serta kebanyakan sahabat tentang 'rman Allah :

'

' &

' $ ,&

&arangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah
orang-orang yang ka'r. )Q.. al-!aidah: <<*
Abdullah bin Abbas mengatakan : 4Keku2uran yang tidak mengeluarkan dari slam. 5ika orang itu
melakukannya itu suatu keku2uran tapi bukan seperti orang yang ka'r kepada Allah dan hari akhir:.
,emikian pula yang dikatakan oleh Tho#us. Atho3 berkata: 4Ku2run duuna ku2rin )ku2ur kecil*,
d(ulmun duuna d(ulmin )ke(haliman kecil* dan 's-un duuna 's-in )ke2asikan kecil*:D$ang benar
bah#a berhukum dengan selain hukum Allah mencakup dua bentuk keku2uran, ku2ur kecil dan besar
sesuai dengan keadaan orang tersebut. Apabila dia masih meyakini #a"ibnya berhukum dengan apa
yang diturunkan Allah pada suatu ke"adian dan dia menyimpang dari hukum Allah dalam keadaan
maksiat beserta keyakinannya bah#a dia berhak mendapat sangsi maka ini ku2ur kecil. Tapi "ika dia
meyakini tidak #a"ibnya berhukum dengan hukum Allah, dan bah#asanya dia diberi pilihan sedang
dia meyakini itu hukum Allah maka ini termasuk ku2ur besar. Tapi "ika dia tidak tahu )hukum Allah*
dan dia keliru maka hukumnya seperti hukum orang yang khila2. Kesimpulannya : .emua maksiat
termasuk ku2ur kecilD.: nilah perincian semua ulama Ahlussunnah yang diselisihi oleh Usamah bin
Laden dan Aiman a(h-0ha#ahiri cs yang hobi mengobral 9onis ka'r kepada penguasa kaum muslimin
secara mutlak.
BF.Tidak semua orang yang menolong atau meminta bantuan orang ka'r itu ridha dengan agama
orang ka'r tersebut. 8erhatikanlah hal ini #ahai saudaraku, agar engkau selamat dari kesesatan
Kha#ari" dan para teroris.
BK.Keempat pemuda tersebut adalah pelaku peledakan di tempat yang bernama Ulya di .audi
Arabiah.
B>.Allah ber'rman :

/G B G(I # 3 ST * U ,

'/- O GV - %, W 9 Q

%"

/#

G.

(G %A
,an barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan senga"a !aka balasannya ialah
5ahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan
a(ab yang besar baginya. )Q.. an-+isaC: @E*.
B;.%ukum membunuhnya diharamkan seperti ka'r mu3ahad.
B@.nilah rahasia di balik kesuksesan para sala2 dalam meraih kemenangan serta ke"ayaan dan ini
pula salah satu sebab kekalahan kaum muslimin yang tersirat yaitu hanya bermodal semangat yang
membara tanpa mengikuti sunnah Jasul shalallau 7alaihi #a sallam dalam ber"ihad. ,an dari kisah ini
pula kita mengetahui bah#a bukan maksud 7Amru bin Abasah menihilkan atau menggembosi 5ihad 'i
.abilillah namun beliau hanya ingin meluruskan "ihad agar bisa meraih ke"ayaan yang hakiki. ,an
itulah yang dilakukan oleh ,ak#ah .ala'yah.
E=..eperti ke"adian peledakan di negara-negara ka'r yang dilakukan oleh para teroris yang berkedok
mu"ahidin.
E?.ni "uga yang pernah dilakukan oleh %asan al-&anna, men"alin persatuan dengan .yiah. Lihat
pembahasan ini dalam ad(-,(akhiirah edisi B?.
EB.,ia adalah pemimpin al-Qaidah di rak.
EE.Je2erensi dalam masalah ini adalah kitab smi Usamah bin Laden oleh Julan 5aakar, Kitab Abu
!ush3ab a(-0ar-a#i oleh 5an .yaaraal, Kitab a(-0ar-a#i oleh 6uad %usein, kitab al-Qaidah at-
Tan(hiim as-.irri oleh Abdul &ari 7Ath#aan dan !a"alah al-7Ashr tanggal ?>ABAB==>.
http:AAibnuramadan.#ordpress.comAB=?=A=KAB=Amembedah-akar-"aringan-teroris-al--aidahAQmore-
?EFK,inukil dari : !a"alah slamiyyah !anha"iyyah Ad(-,(akhirah Al-slamiyyah Rol.; +o.K Sdisi K=-
?<E?AB=?=