Kesilapan Di Bulan Ramadhan :

1) Makan dan minum dengan bebas setelah batal puasa dengan sengaja (bukan
kerana uzur yang diterima Islam). Perlu diketahui bahawa sesiapa yang batal
puasanya dengan sengaja tanpa uzur seperti mengeluarkan mani secara sengaja,
merkk, makan dan minum. Ia dilarang untuk makan dan minum lagi atau
melakukan apa jua perkara yang membatalkan puasa yang lain sepanjang hari itu.
(!i"h as#$iyam, %l#&aradawi, hlm 11'). Ia dikira denda yang pertama baginya
selain kewajiban menggantikannya kemudiannya. (eadaan ini disebut di dalam
sebuah hadith, )rtinya : *sesungguhnya sesiapa yang telah makan (batal puasa)
hendaklah ia berpuasa baki waktu harinya itu* (+iwayat al#,ukhari)

') Makan sahur di waktu tengah malam kerana malas bangun di akhir malam .
-elasnya, indi.idu yang melakukan amalan ini terhalang dari mendapat keberkatan
dan kelebihan yang ditawarkan leh /abi $%0 malah bercanggah dengan sunnah
baginda. *$ahur* itu sendiri dari sudut bahasanya adalah waktu terakhir di hujung
malam. Para 1lama pula menyebut waktunya adalah 123 terakhir malam. (%wnul
Ma4bud, 32536). Imam Ibn 7ajar menegaskan melewatkan sahur adalah lebih
mampu mencapai bjekti8 yang diletakkan leh /abi $%0. (!ath al#,ari, 5219:)

9) ,ersahur dengan hanya makan ; minum sahaja tanpa ibadah lain . Ini satu lagi
kesilapan umat Islam kini, waktu tersebut pada hakikatnya adalah antara waktu
terbaik untuk beristig8ar dan menunaikan slat malam. !irman %llah ketika
memuji rang mukmin ertinya : * dan ketika waktu#waktu bersahur itu mereka
meminta ampun dan beristigh8ar* (%z#<ariyyat : 1:)

5) Menunaikan slat witir sejurus selepas terawih . Menurut dalil#dalil yang shih,
waktu yang terbaik bagi slat witir adalah penutup segala slat sunat di sesuatu
hari itu berdasarkan hadith ertinya *-adikanlah slat sunat witir sebagai slat
kamu yang terakhir dalam satu malam*. (!ath al#,ari, n 693). $ememangnya
tidak salah untuk melakukan witir selepas terawih, cuma sekiranya seserang itu
yakin akan kemampuannya untuk bangun bersahur dan bleh melakukan slat
sunat selepas itu, maka adalah lebih elk ia melewatkan witirnya di akhir malam.

=) >idak menunaikan slat ketika berpuasa. Ia adalah satu kesilapan yang maha
besar. Memang benar, slat bukanlah syarat sah puasa. >etapi ia adalah rukun
Islam yang menjadi tnggak kepada keislaman sesrang. -usteru, 4pnteng4 slat
dengan sengaja akan menyebabkan pahala puasa seserang itu menjadi 4kurus
kering4 pastinya.

3) >idak mengutamakan slat $ubuh berjemaah sebagaimana >erawih. Ini jelas
suatu kelmpngan yang ada dalam masyarakat tatakala berpuasa. +amai yang
lupa dan tidak mengetahui kelebihan besar semua slat 8ardhu berbanding slat
sunat, teruatamnya slat subuh berjemaah yang disebutkan leh /abi $%0 bagi
rang yang mendirikannya secara berjemaah, maka berleh pahala menghidupkan
seluruh malam.

?) Menunaikan slat terawih di masjid dengan niat inginkan meriah . Malanglah
mereka kerana setiap amalan di kira dengan niat, jika niat utama seserang itu
( samada lelaki atau wanita) hadir ke masjid adalah untuk meriah dan bukannya
atas dasar keimanan dan mengharap ganjaran redha %llah sebagaimana yang
ditetapkan leh /abi $%0 di dalam hadith riwayat al#,ukhari. Maka,
*$esungguhnya sesuatu amalan itu dikira dengan niat*. (+iwayat al#,ukhari)

:) ,ermalasan dan tidak prdukti8 dalam kerja#kerja di siang hari dengan alasan
berpuasa. $edangkan, kerja yang kita lakukan di pejabat dengan niat ibadat
pastinya menambahkan lagi pahala. -usteru, umat Islam sewajarnya
memperakti8kan prdukti.iti mereka dan bukan mengurangkannya di +amadhan
ini.

6) Memperbanyakkan tidur di siang hari dengan alasan ia adalah ibadat .
$edangkan Imam %s#$ayuti menegaskan bahawa hadith yang menyebut berkenaan
tidur rang berpuasa itu ibadat adalah amat lemah. (al#-ami4 as#$ghir @ !aidhul
&adir, %l#Munawi, 32'61)

1A) Menganggap waktu imsak sebagai 4lampu merah4 bagi sahur . Ini adalah kerana
waktu imsak sebenarnya tidak lain hanyalah 4lampu amaran ren4 yang di
cadangkan leh beberapa ulama demi mengingatkan bahawa waktu sahur sudah
hampir tamat. Ia bukanlah waktu tamat untuk makan sahur, tetapi waktu amaran
sahaja. Balu, janganlah ada yang memberi alasan lewat bangun dan sudah masuk
imsak lalu tidak dapat berpuasa pada hari itu.. 0aktu yang disepakti ulama
merupakan waktu penamat sahur adalah sejurus masuk 8ajar sadi" (subuh). (%s#
$iyam, Cr Md 41"lah, hlm '?:)

11) 0anita berterawih beramai#ramai di masjid tanpa menjaga aurat . Ini nyata
apabila ramai antara wanita walaupun siap bertelekung ke masjid, malangnya kaki
dan aurat mereka kerap terdedah da didedahkan berjalan dan naik tangga masjid
di hadapan jemaah lelaki. >atkala itu, 8adhilat mereka slat di rumah adalah lebih
tinggi dari mendatangkan 8itnah buat lelaki ketika di masjid.

1') >idak memperbanyakkan da tatkala berpuasa dan berbuka . Ini satu lagi jenis
kerugian yang kerap dilakukan leh umat Islam. /abi $%0 telah menyebut :#
)rtinya : *>iga glngan yang tidak di tlak da mereka, pemimpin yang adil,
indi.idu berpuasa sehingga berbuka dan da rang yang di zalimi* ( +iwayat %t#
>irmizi, 9=6=, 7asan menurut >irmizi. %hmad $yakir : $hih )
$elain itu, da menjadi bertambah ma"bul tatkala ingin berbuka berdasarkan
hadith.
)rtinya : *$esungguhnya bagi rang berpuasa itu ketika berbuka (atau hampir
berbuka) da yang tidak akan ditlak* ( +iwayat Ibn Majah, n 1?=9, %l#,usairi :
$anadnya shih)