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Universidad Catlica Argentina Facultad de Teologa

Historia de la Filosofa I Grupo 1 1er. Ao.


TEMA:
EL SIGLO DE PERICLES.
Luego de las guerras mdicas, nombre que se conoce el enfrentamiento entre el
Imperio Persa y algunas ciudades-estado griegas, este nombre se debe a que los
griegos usaban los trminos medos y persas como sinnimos, comienza en la ciudad
griega de Atenas lo que se denomina como el Siglo de Pericles, el Siglo V antes de
risto!
Pericles, nacido en Atenas apro"imadamente el #$% a!! y falleci el #&$ a!!,
Pol'tico y orador ateniense, (i)o de *antipo, art'fice de la +ictoria sobre los Persas en la
batalla de ,icala -#.$ a!!/ y Agariste, sobrina del prestiogoso legislador l'stenes y
miembro de la familia aristocr0tica alcmeonidas, fue disc'pulo de los filsofos
Prot0goras de Abdera y 1enn de 2leo!
Se lo denomino el siglo de oro ya que en el se fomentaron las artes y las letras y
le dio a Atenas un esplendor que no se +ol+i a repetir a lo largo de su (istoria, tambin
se destacaron en pol'tica, filosof'a, arquitectura, escultura, (istoria y literatura!
on relacin al ambiente (istrico pol'tico, seg3n 4ouc(ard, comienzan las
grandes ideas de la Atenas democr0tica!
2l pensamiento pol'tico griego conoce un considerable desarrollo, condicionado
en gran parte por las transformaciones econmicas y sociales que se operan en la
5recia continental y especialmente en Atenas!
2sta ciudad es la que domina el mo+imiento de las ideas a tra+s de sus
pensadores!
2fialtes y Pericles realizan la democracia con (ec(os y no nos (an de)ado
ning3n escrito terico, como tampoco ning3n otro demcrata! Para reconstruir la
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ideolog'a de estos se utiliza las obras de los (istoriadores 6erodoto y 4ucidides y de
los dramaturgos 2squilo, Sfocles, 2uripides, Aristofanes y por ultimo de los restos que
se conser+an de las grandes obras de la sofistica!
Asimismo intento fundar una ciencia de la pol'tica! 2n este aspecto se organiza
en torno de algunos centros principales de refle"in7 la deocracia ! la igualdad" la
li#ertad" la le!.
La +ida pol'tica de los griegos esta enteramente condicionada por la e"istencia
de la iudad, la polis" que desempe8a en el uni+erso pol'tico de los griegos casi la
misma funcin de los estados modernos!
La ciudad es una organizacin pol'tica y social unitaria de un territorio limitado
que puede comprender una o +arias ciudades!
9! $a deocracia7 2ste es el trmino oficial que designa el estado pol'tico que
pre+alec'a en Atenas durante el presente siglo y Pericles lo emplea en la
admirable :racin ;3nebre, seg3n 4ucidedes, y que pod'a ser+ir como
manifiesto!
La palabra democracia designa, en principio el gobierno del pueblo!
a% $a igualdad poltica7 Pericles in+oca en primer lugar a la igualad en la :racin
f3nebre! As' en un estado democr0tico es aquel donde la le! es la isa para
todos &isonoia% ! donde es igual ta#i'n la participacin en los negocios
p(#licos &isegoria% ! en el poder &isocratia%.
2n esta igualdad protege a las clases populares de una reaccin olig0rquica, que
las e"pulsar'a fuera de las Asambleas y a las grandes familias de una tiran'a
apoyada en el pueblo que las anular'a pol'ticamente!
La igualdad desempe8a en el uni+erso pol'tico la misma funcin que la medida en
el orden moral!
#% $a igualdad social7 2l partido democr0tico adopto algunas medidas de car0cter
social7 indemnizaciones destinadas a fa+orecer la participacin en la +ida publica,
medidas de asistencia p3blica a los indigentes!
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Los discursos de <emstenes muestran suficientemente que la democracia toma en
consideracin ante todo, el inters global de la iudad y que en nombre de la salud del
2stado se pide a los ricos que no regateen en los pagos que deben (acer para
sostener la +ida de la =epublica y a los pobres que no crean que el tesoro del 2stado
debe ser+ir para su propio sustento! La fortuna de los ricos es el tesoro del estado!
c% Go#ierno del )ue#lo7 La soberan'a reside por partes iguales en el con)unto del
cuerpo c'+ico, y cada cual esta obligado a e)ercitar esa soberan'a! Ser ciudadano
es ya una funcin! 2l ideal de la poca de Pericles consiste en un (ombre
comprometido ante todo en los negocios de la ciudad, bien para mandar, bien para
obedecer! Pues somos los 3nicos que consideramos no (ombre pacifico, sino in3til,
al que nada participa en ella!
La Asamblea del Pueblo, y solo ella es omnipotente, el poder )udicial esta en sus
manos, ning3n cuerpo intermedio equilibra su poder, aunque los demcratas m0s
conser+adores, inquietos por esta libertad sin freno, tratan de resucitar los que la
e+olucin democr0tica (a desmontado, el Arepago, por e)emplo!
2l Poder 2)ecuti+o no sir+e en modo alguno de contrapeso, la rotacin acelerada
de los magistrados y la colegialidad de las funciones lo debilitan, el ostracismo
permite desterrar a cualquier personalidad que parezca cobrar demasiada
importancia! La preocupacin esencial parece ser defender el rgimen contra la
influencia particular de un indi+iduo o de una camarilla!
6ay que a8adir que, en esta poca las magistraturas eran en su mayor'a sacadas a
suerte!
Las magistraturas sometidas a eleccin, tales como la funcin de estratega,
durante un tiempo adquirieron importancia por el (ec(o de que eran las 3nicas en
las que un programa pol'tico o cualidades personales pod'an determinar la
eleccin!
>ada obstruye en la democracia al Poder Legislati+o de la Asamblea, a no ser la
ley ya e"istente!
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&! $a li#ertad7 2s lo que distingue a un griego de un b0rbaro! Los atenienses
conquistaron sucesi+amente su libertad ci+il cuando Solon pro(ibi la prisin
por deudas, su libertad )ur'dica, con una legislacin que protege la persona
f'sica del ciudadano y anuncia por su esp'ritu el (abeas corpus, su libertad
pol'tica definida por un griego como el derec(o de obedecer la ley dentro de
la igualdad!
La libertad es un estatuto de doble aspecto7 por una parte independencia respecto
a toda su)ecin personal y por otra obediencia a las disposiciones generales"
li#ertad ediante la le! pero su*ecin a la le!.
omo (emos +isto, la soberan'a de la ley es un descubrimiento com3n de todas las
ciudades griegas, la le! es el (nico so#erano +ue vigila noc,e ! da so#re las
deocracias.
4odos les deben obedecer porque entre otras razones, toda ley es una in+encin y
un don de los dioses, al mismo tiempo que una prescripcin de (ombres sabios, el
contrato de una ciudad al +ue todos sus ,a#itantes de#en adaptar su anera
de vivir.
Las criticas de las ideas democrticas:
Aristofanes7 <enigra la demagogia, que (a entregado el Poder a una criatura tan
inestable, ciega y e"igente como <emos, el esp'ritu belicoso, censurado por el
campesino 0tico, las inno+aciones filosficas que ponen en peligro los +alores
tradicionales, sumarios pero consagrados? la depra+acin de las costumbres
pol'ticas!
Lo que principalmente censura al rgimen, el (aber transformado al ateniense de
anta8o, +igoroso, frugal, entrenado en los deportes y en la guerra, cerrado a las
especulaciones disol+entes, duro en el traba)o y +igoroso en las di+ersiones, en un
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r0bula, dbil, malsano, pedante, parlanc('n, reclamador, enredador, preocupado
solo por gozar!
$a Constitucin de los atenienses del seudo-.enofonte7 del an0lisis cient'fico
del rgimen, dice que el autor animado por un l3cido odio, es conciente de la
co(erencia del rgimen democr0tico, y tambin de que este rgimen le)os de ser
una degeneracin fortuita, se encuentra en +inculacin necesaria con la situacin
social!
2n esta sociedad es )usto que todo el mundo, y no solo los antiguos dirigentes,
tome parte en las magistraturas y es completamente natural que el pueblo se
beneficie de las +enta)as ya que el partido democr0tico quiere reser+ar las
ganancias a su clientela!
Isocrates/ 2stos pensadores se encierran m0s en la especulacin terica! Se
produce lo que (a podido denominarse abandono interior de la democracia,
Isocrates representar'a bastante bien a esa fraccin de conser+adores que
decididos a admitir el principio de la democracia, buscan en la 6istoria un punto de
equilibrio en el que alcanz su perfeccin antes de comenzar a degenerar!
Sobre la base de la isonomia instrumento indiscutido dentro de la democracia,
Isocrates propone +ol+er a quienes los merecen su influencia dentro del 2stado
y moderar la igualdad matem0tica mediante una igualdad selecti+a que dar'a a
cada cual lo que le es debido, restablecer el papel y la importancia del Arepago
aristocr0tico, que +igilia el orden, sustituir el sorteo por la eleccin!
2n suma! Isocrates quiere una democracia en la que el pueblo como tirano y las
personas (onradas como ser+idores, una democracia en la que el pueblo
e)ercer'a su soberan'a mediante la eleccin y en la que los notables se
ocupar'an de los negocios!
.enofonte ! las ideas on0r+uicas7 2l pensamiento de *enofonte es muy
diferente! <isc'pulo de Scrates, se dedica a una 0spera cr'tica a la democracia
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ateniense, caracterizada seg3n l por la di+isin, la indisciplina y la
incompetencia!
*enofonte ilustra el aspecto del pensamiento autoritario, las ideas mon0rquicas!
La monarqu'a como tal era censurada por los griegos y considerada una
institucin b0rbara, la tiran'a (ab'a de)ado en 5recia dolorosos recuerdos!
2n el lengua)e pol'tico del siglo IV rey es quien gobierna constitucionalmente y
con el consentimiento del pueblo, es tirano aquel cuya autoridad no se apoya ni
en las leyes ni en el consentimiento popular!
*enofonte cree profundamente en la figura del )efe y en los meritos que posee el
gobierno de uno solo!
2sta doble superioridad de la competencia y la autoridad nunca es ob)eto de un
an0lisis riguroso por parte de *enofonte!
$as ideas polticas de )latn7 La obra pol'tica de Platn es de diferente riqueza y
amplitud! Si bien algunas de sus opciones personales pudieron estar cercanas la
las que acabamos de e"poner fueron en cambio el punto de partida de refle"iones
que (an (ec(o de Platn uno de los maestros de la filosof'a pol'tica occidental!
a/ $a 1epu#lica7 Luc(a contra el amoralismo democr0tico o aristocr0tico! >inguno
de los regimenes e"istentes, ninguna de las doctrinas que aquellos (ab'an
(ec(o nacer, satisfac'a a Platn! La democracia es el reino de los sofistas, que,
en lugar de ilustrar al pueblo, se contentan con estudiar su comportamiento y
con erigir en +alores morales sus apetitos!
La pol'tica de estos demagogos no es m0s que el registro del (ec(o, el refle)o
de las pasiones de la masa!
2n esa )ungla que es la sociedad resulta natural que los apetitos de los
indi+iduos fuertes por su superioridad f'sica, intelectual o social se opongan a
las pasiones de la masa, fuerte por su peso!
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)oltica ! oral7 *usticia! Por consiguiente, la primera tentati+a del filsofo es
constituir en ciencia la moral y la pol'tica, las cuales coinciden en su motor
com3n, el bien, que no es diferente de la +erdad, as' como sustraer la pol'tica
del empirismo para +incularla a +alores eternos que las fluctuaciones del
de+enir no perturben!
2n ese sentido la tentati+a de Platn esta encaminada a sal+ar la moral y la
pol'tica del relati+ismo a que las reduc'a Protagoras! La ciencia pol'tica debe
+ol+er a encontrar las leyes ideales!
Platn rec(aza la democracia ateniense, cualquier otro rgimen, incluso la
constitucin espartana, como emp'rico!
Platn funda la pol'tica como ciencia deducindola de la *usticia y no
ciertamente como descripcin ob)eti+a de los fenmenos pol'ticos, sino como
estudio normati+o de los principios tericos del gobierno de los (ombres!
2l ,o#re ! la Ciudad7 2l (ombre es triple, compuesto de razn, de pasiones
generosas y deseos inferiores, pero en proporcin +ariable! 2n cada uno de los
regimenes mencionados predominan una o dos de las 3ltimas categor'as, ba)o
el control y la soberan'a de la razn! Para obtener un (ombre )usto es preciso
construir una ciudad )usta!
Su ciudad no estar0 formada por tres clases netamente distinta y cuya
co(abitacin realizara una especie de perfeccin! La primera clase es la de los
)efes y tiene como +irtud propia la sabidur'a, la segunda es la de los au"iliares o
guerreros, dotados de +alor y la tercera es la de los artesanos o labradores,
tanto patronos como obreros, que necesita la templanza y debe saber resistir a
los apetitos! ada clase representa un aspecto del alma y el con)unto de la
ciudad, representa el alma entera! <e esta forma la ciudad es )usta porque cada
parte cumple su funcin en ella y los ciudadanos son )ustos en la medida de su
participacin )usta en una iudad )usta!
Platn nos ofrece una sociedad, a la +ez )erarquizada y unificada y en el fondo
esta doble e"igencia e"plica toda la construccin platnica!
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Sus esfuerzos tienden en esencia a realizar una iudad que forme una unidad
pol'tica y moral! Sus concepciones son, dir'amos nosotros, totalitarias!
Para sus o)os es sobre todo escandalosa esa democracia en la que el
indi+idualismo permite las ticas personales! Por otro lado, esta absolutamente
con+encido de que los (ombres no est0n igualmente dotados por la naturaleza!
Platn se +e conducido a concebir una especie de unidad funcional en la que
cada parte, diferenciada como rgano, desempe8ar'a su papel separadamente,
pero en inters com3n!
2ducacin del ciudadano7 @na educacin estricta, dispensada por el 2stado
esta <estinada a formar esta elite! <espus de una seleccin se somete a los
)+enes destinados a guerreros o )efes a un periodo de entrenamiento
deporti+o, de los diecisiete a los +einte a8os!
<e los +einte a los treinta se da a los futuros filsofos una +isin de con)unto de
las relaciones que unen a las ciencias e"actas!
<e treinta y treinta y cinco a8os se les inicia en la teor'a de las ideas!
Luego +uel+en a las funciones pol'ticas durante quince a8os y a los %A a8os
+uel+en a estudiar!
>adie (izo m0s que Platn para sacar a la pol'tica del simple empirismo
oportunista!
9! Seg3n Platn, las mu)eres pueden, en la sociedad de los guardianes,
tener idntico papel en las acti+idades p3blicas que los (ombres,
recibiendo por ello la misma educacin!
Se suprimen los +'nculos matrimoniales y se instituye la comunidad de
mu)eres, siendo los magistrados quienes regulan las uniones y fi)an el
tiempo de procreacin! 2l estado educa a los ni8os!
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&! Las leyes7 las leyes, obras de +e)ez, tiene, aunque en apariencia,
intenciones m0s realistas! Las leyes deben tener un origen di+ino, y <ios
es la medida de todas las cosas!
Su estado es teocr0tico e intolerante, y en especial el ateismo ser0
perseguido se+eramente! Se garantiza as' la unidad moral de la iudad,
se intentara corregir al contra+entor y si esto no se consigue se les
e)ecutara!
@na serie de cuerpos de funcionarios controlan la e"istencia de los
ciudadanos! 2l omnipotente onse)o >octurno dirige la +ida moral y
material de la iudad! 2l magistrado principal se ocupara de +igilar la
educacin, que ser0 estricta! 2l matrimonio es obligatorio, las comidas en
com3n, la pro(ibicin de los +ia)es al e"tran)ero, meticulosas
disposiciones sobre la moralidad pri+ada, un estatuto duro para los
escla+os, todas las medidas tienen como ob)eti+o mantener ele+ado el
ni+el de las costumbres y sofocar cualquier +eleidad de independencia!
Aqu' Platn da libre curso a su desconfianza respecto a la di+ersidad! As'
muestra un 2stado aristocr0tico, gobernado se+eramente, y ordenado en
forma militar, y que se aseme)a muc(o a una 2sparta transformada en
sistem0tica y por as' decirlo, filosficamente totalitaria!
La democracia moderada de Aristteles:
La obra pol'tica de Aristteles representa tambin una tentati+a de
detener la decadencia de la ciudad griega! Pero su esp'ritu es totalmente
diferente!
Aristteles esta separado por una generacin de Platn!

Para Aristteles el (ombre es un animal pol'tico, se distingue de los
dem0s animales por su pertenencia a una polis! 2sta fruto de la
ci+ilizacin es el trmino de un desarrollo de las asociaciones (umanas
cuyos estadios (an sido, la familia, la tribu, la aldea, la ciudad! Por otra
parte, la ciudad es, seg3n l, la onstitucin!
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La onstitucin crea al estado (asta el punto que si la constitucin
cambia, cabe preguntar si se trata del mismo estado! 2sta +isin
abstracta que limitara constantemente el pensamiento pol'tico de los
griegos cl0sicos, era ya de Platn e Isocrates!
2s el defensor de la iudad a doble titulo, en primer lugar la defiende en
el plano filosfico como forma natural de la +ida (umana y en segundo
lugar, aunque sabe muy bien que es slo un modo, entre otros, de la +ida
social, tiene a subrayar el +alor particular de este sistema pol'tico, mas
aun precisa las dimensiones de la ciudad ideal que no debe ser
demasiado +asta!
,todo! Aristteles reconoce despus de la di+ersidad de las politeiai!
Preocupado ante todo por establecer cat0logos precisos, registro 9%B
constituciones de ciudades o de diferentes pa'ses, con ayuda de sus
disc'pulos! 2studio tambin el derec(o usual de los b0rbaros, las leyes
de Solon y las rei+indicaciones de las ciudades griegas, entre otras
colecciones de in+estigacin pol'tica!
Se entrego a un traba)o de encuesta considerable, buscando materiales
en los traba)os de los (istoriadores, de los loggrafos, de los tcnicos y
de los +ia)eros! Por lo tanto su manera de proceder es totalmente
diferente a la de Platn, (oy en d'a la llamar'amos cient'fica!
6ay en la pol'tica dos intenciones diferentes, por una parte trata de
estudiar la mec0nica de los 5obiernos e"istentes y por otra cuida, al igual
de Platn de describir un estado ideal, el me)or posible!
2studio de los regimenes e"istentes7 Aristteles distingue tres tipos de
onstituciones, seg3n el numero de los gobernantes, monarqu'a,
aristocracia y timocr0tica -democracia censitaria/ teniendo cada una de
ellas una forma corrompida, tir0nica, olig0rquica y democr0tica! 2n las
buenas onstituciones el gobierno se e)erce en beneficio de los
gobernados: tal es el criterio que separa ambas partes!
Aristteles desea (acer pre+alecer una onstitucin basada en la clase
media, esa clase que (ab'a intentado en +arias ocasiones imponer en
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Atenas sus puntos de +ista y que se defin'a como intermediaria entre los
ricos, lle+ados por el ego'smo y la ambicin y los no propietarios, carga y
amenaza para el 2stado, seg3n Aristteles esta clase es la que asegura
la estabilidad al 2stado, permanece fiel a las leyes y desconf'a de los
arrebatos pasionales, no traba)a solo para su inters sino para el de
todos! Sit3a la +irtud en una especie de trmino medio, de +'a media!
Intenta conciliar el principio democr0tico y el principio aristocr0tico,
Aristteles cree en el +alor de las mayor'as!
=eser+a las funciones para la +irtud, defendiendo Aristteles a(' la
doctrina de la igualdad proporcional al merito, tan apreciada por
Isocrates, frente a la igualdad aritmtica! 4odo el edificio tendr0 como
garant'a un censo razonable que asegurara a la clase media la
preponderancia pol'tica necesaria para arrastrar tras de si a las dem0s
clases por la camino de la moderacin!
Si bien Platn deseaba lo absoluto, Aristteles desea una conciliacin,
una constitucin concreta cuya denominacin e"acta no le preocupa!
Aristteles se limita a pedir al buen gobierno que prote)a al pobre de la
opresin y al rico de la confiscacin, y a la clase media que gobierne lo
me)or posible los intereses de todos!
2l estado Ideal7 >o e"pone un estatuto pol'tico preciso, solo manifiesta
su intencin de e"poner m0s bien las condiciones generales que
aseguran el buen funcionamiento de una iudad! Adem0s trata de
establecer m0s que una iudad *usta, como Platn, una iudad feliz, la
felicidad en un uso perfecto de la +irtud!
ondiciones generales7 modesto tama8o, territorio reducido, f0cil de
defender y escogido de manera que todo el mundo pueda conocerse, la
posicin geogr0fica, pr"ima al mar y con f0ciles comunicaciones, +ariara
con el tipo de 2stado, ya que la oligarqu'a necesita de recinto amurallado
y en cambio la democracia se a+iene a la llanura!
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Por ultimo las consideraciones pr0cticas sobre el urbanismo (acen
patente una preocupacin por la organizacin pr0ctica! Se le atribuye
corrientemente el merito de (aber introducido en el pensamiento pol'tico
algunas consideraciones sobre el clima y la raza, tomadas de la ciencia
medica y destinadas a una gran celebridad!
Se puede se8alar7
9! Aristteles continua prisionero de las formulas tradicionales! Aun
cuando es el campen de la clase media, se ad(iere cuando define
iudad ideal al menos, el principio del ocio noble, debiendo estar el
ciudadano que l elogia totalmente liberado de ocupaciones manuales
o comerciales!
&! Se muestra incierto en sus puntos de +istas tericos! Admite en mayor
y menor grado cualquier rgimen menos la tiran'a!
C! Por ultimo la impresin de esta di+ersidad pol'tica le lle+a a buscar
e"plicaciones y determinaciones antes que definiciones normati+as!
EL SIGLO DE PERICLES:
GOBIERNO:
2n este siglo Atentas estaba gobernada por 9A estrategas -o generales/ que eran
elegidos cada a8o por las 9A tribus ciudadanas! Se encargaban de la guerra
,edidas para los pobres7
oncesin de salario a los funcionarios p3blicos!
Duscar y proporcionar traba)o a los pobres!
:torgar tierras a los campesinos despose'dos!
Asistencia p3blica para los in+0lidos, (urfanos e indigentes!
6ubo otras ayudas sociales m0s!
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LAS INSTITCIONES7
$os agistrados eran aquellas personas que ocupaban un cargo p3blico, aquellos
que formaban la administracin del estado! 2ran elegidos por el sistema de las (abas!
Se dispon'a de unas (abas blancas y otras negras y seg3n el (aba que saque la
persona obten'a si o no el cargo!
6ab'a dos cargos que no eran elegidos por este mtodo? el estratega &general% y el
agistrado de las finan3as que lo eleg'a la Asamblea del pueblo!
6ab'a m0s de #A funcionarios de la (acienda y m0s de EA polic'as!
$a Asa#lea fue el primer rgano de la democracia! Se reun'an con una frecuencia de
#A +eces al a8o! <ictaba leyes y decretos y los mandaba al Conse*o o 4ule!
2ste estaba formado por %AA miembros, %A de cada tribu y aprobaba las leyes o
decretos!
$A5 A1T25 6 $A5 $2T1A5/
Se trata de un siglo de oro para la escultura y la arquitectura! Algunos e)emplos7
=econstruccin del templo 1eus en :limpia!
=econstruccin del templo de Apolo en <elfos!
onstruccin de la Acrpolis, la ciudad de los m0rmoles para gloria de los
<ioses!
2scultores/
;idias como el m0s grande es el autor de dos inmensas estatuas7 criselefantinas y
atenea!
:tros escultores fueron ,irn y Policleto!
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2l Teatro/
2l teatro alcanz su gran apogeo en el siglo V a!! Pericles lo impuls y fa+oreci con
una serie de medidas practicas y econmicas! Las familias m0s ricas ten'an la
obligacin de cuidar y sostener los coros y a los actores! <e esta manera Pericles se
ocupaba de mantener la tradicin seg3n la cual las piezas de teatro ser+'an para
educar moral e intelectualmente al pueblo!
Atenas lleg a ser la gran ciudad del teatro griego! 6asta ese siglo e"ist'an solamente
teatros le+antados en piedra, pero en el siglo de Pericles se organizaban las
representaciones en unos teatros pro+isionales, (ec(os de madera, que solo les
manten'an los diez d'as que duraban las representaciones!
2stas sesiones se daban durante oc(o (oras seguidas y eran una especie de concurso
que ten'a su )urado encargado de proclamar su +encedor! Los me)ores escritores
dram0ticos de la poca acud'an a estos cert0menes y estrenaban all' sus obras!
<eb'an actuar como m0"imo tres actores que lle+aban la m0scara que les identificaba
con el persona)e que representaban, acompa8aban a los actores un coro que cantaba
y los recitadores!
2scritores dra0ticos/
2squilo, cuyos temas +ersaban sobre la mitolog'a!
Sfocles, cuyas obras supon'an una critica acerba sobre los problemas religiosos y
pol'ticos!
Aristofanes, que domin el teatro cmico recurriendo a las cr'ticas y caricaturas!
)ensadores/
<emcrito, fue quiz0s el m0s interesante de todos, con su teor'a atmica del @ni+erso
-imagin el @ni+erso como una inmensa combinacin de 0tomos/!
2n la segunda mitad del siglo V se dio el nombre de sofistas a los maestros que daban
una instruccin sobre di+ersas ramas de la ciencia y el conocimiento a cambio de un
salario!
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Atenas fue en este siglo la Fescuela de 5reciaG! Pericles y su esposa se rodearon y
tu+ieron como (uspedes no slo a grandes (ombres atenienses sino a grandes
persona)es forasteros, lo m0s culti+ados de 5recia y de fuera de 5recia! ;recuentaron
su casa el filsofo Ana"0goras, el (istoriador 6erodoto y el arquitecto 6ipdamo de
,ileto, que fue quien reestructuro 2l Pireo!
<estacaron los (istoriadores 6erodoto, que describi las 5uerras ,dicas, 4ucidides
que de) escrita la obra m0s grande de la AntigHedad! 5uerra del Peloponeso y
*enofonte escritor parcial y mal documentado pero que en opinin de los estudiosos,
de) una obra 3til para consulta sobre los primeros a8os del siglo IV a!!
Atenas fue tambin la capital de la elocuencia! <esde finales del siglo V la elocuencia
se (ab'a ele+ado a la categor'a de arte! 2"ist'an los loggrafos que escrib'an los
discursos y que crearon una forma literaria nue+a caracterizada por la claridad y pureza
del lengua)e! Lleg a ser una profesin lucrati+a! Se sabe que el loggrafo Lisias (izo
una gran fortuna gracias a su profesin! ,0s tarde se (icieron famosos los oradores
Iscrates y <emstenes!
FI7 82$ 5IG$9 82 )21IC$25.
La de+astadora guerra del Peloponeso que da la +ictoria a 2sparta, (izo estragos en la
ciudad ateniense que perdi definiti+amente su independencia el CCB a!! cuando el
rey de ,acedonia ;ilipo II +enci a los griegos y los someti a sus supremac'as!
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