Borges contra la democracia.

Una relectura paranoica de la La loteraen Babilonia

Roberto Lpori
1
RESUMEN El relato La lotera en Babilonia [1941] hace del sorteo ecaniso de or
!ani"aci#ntradicionalente deocr$tico% &n instr&ento del des'otiso ediante
&na (i!&raci#nne!ati)a del a"ar* Ese &so 'odra ser considerado &n indicio
del !iro conser)ador
de +or!e L&is Bor!es a 'artir de los a,os c&arenta* En ese sentido- la crtica a la lotera '
erite reconstr&ir %en torno de ese relato . a tra)/s de &na 'ers'ecti)a basada en la 'aran
oia- la cons'iraci#n . la ciencia (icci#n% &na !enealo!a conser)adora de a&tores .de
te0tos*
Palabras clave
: sorteo, democracia, totalitarismo
SUMM1R2 3he stor. La lotera en Babilonia [1941] t&rns the dra4
traditionall. a deocraticechanis o( or!ani"ation into an instr&ent o(
des'otis b. eans o( a
ne!ati)e (i!&ration o( chance* 3his co&ld be considered an indication o( the conser)ati)e
t&rn b. +or!e L&is Bor!es (ro the (orties* 5n this sense- criticis o( the lotter. allo4s (or t
herecons t r &ct i on aro&nd t hi s s t or . and t hro&!h a 'er s 'ect i )e bas ed
on 'ar anoi a- cons'irac. and science (iction% o( a conser)ati)e !enealo!. o( a&thors and
te0ts*
Key ords
: draw, democracy, totalitarianismLa literatura trabaja la poltica como conspiracin
como gran mquina paranoicaRicardo iglialeer entre lneas !como si siempre
"ubiera algo ci#rado! es un acto poltico$ %l censor lee de ese modo, y tambi&n el
conspirador, dos grandes modelos del lector moderno$Ricardo iglia
1.!
%n '((' Ricardo iglia dicta un curso en la )ni*ersidad de +uenos ,ires dedicadoa una
nue*a categora narrati*a: la #iccin paranoica -'((':'.$ La #iccin paranoica !
con#igurada a tra*&s de la combinacin de rasgos de distintos g&neros populares
-policial,#antstico, ciencia #iccin. y del dilogo de esa combinatori a con lo
social/ se de#inemediante una conciencia paranoica 0que narra1 escindida en
dos partes en tensin$ )naencierra la idea de amena2a, el enemigo, el complot, la
conspiracin$ La otra instala
'
)ni*ersidad 3acional de La lata$ %/mail: rob$lepori4gmail$com

el delirio interpretati*o, es decir, 0la idea de que1 "ay una especie de mensaje
ci#radoque 5me est dirigido5 -iglia, '((':6.$La bre*e noticia que encabe2a la
transcripcin de la primera clase de ese cursoanuncia que el tema
ser ampliado en reuniones posteriores con una lectura de te7tos de0,lejo1
8arpentier, 09abriel1 9arca :rque2, 0;uan 8arlos1 <netti, 0,dol#o1 +ioy 8asaresy
0;orge Luis1 +orges$ =i bien no se conoce el resultado de esas
otras clases
, iglia ya"aba mostrado inter&s en la conspiracin, el complot y la paranoia$ %n
un reportaje de'(>? /La lectura de la #iccin/ esbo2a una representacin paranoica de
la literatura y dela crtica: el escritor es un delincuente que borra sus "uellas y ci#ra
sus crmenes, y elcrtico, un detecti*e que trata de desci#rar un enigma aunque
no 0e7ista1 -'(>@a:'A.$ ,li gual que en '(>?, en '((' / l a # i cci n
par anoi ca es una
e0as'eraci#n
del g&neroinaugurado por %dgar ,$ oe a mediados del siglo BCB/ iglia
pri*ilegia como matri2 delectura el policial$
D
,En cuando ese &n#asis parece desprenderse de una
tradici#n nacional
signada por una mayor presencia del g&nero policial en los proyect os de
escritura denarradores y de crticos, es consecuencia de una
elecci#n
gen&rica$%l punto de partida de mi planteo es retomar la representacin paranoica
de laliteratura, remarcar que el policial es
&na
eleccin y proponer la ciencia #iccin como parmetro de lectura$ %l propio
iglia caracteri2a a la #iccin con los rasgos del g&nero: elescritor es un *isionario,
la escritura se instala en el #uturo, la literatura #unciona como unlaboratorio
-'(>@a:'D.$ Frente a una literatura pensada a partir de la ciencia #iccin,
Gqu&caractersticas tendra la crtica literariaH )na respuesta !parcial e "ipot&tica/
se organi2aalrededor de una mutacin: el crtico !detecti*e o no/ es a"ora un
'aranoico
y su tarea, lacrtica literaria, se sustenta en una perspecti*a paranoica$La
crtica literaria 'aranoica
parte del siguiente y pro*isorio protocolo de lectura:i. considera que los g&neros
populares son un "brido de rasgos de distintos g&neros entrelos que no siempre
predominan el policial o el #antsticoI ii. estipula que los rasgosgen&ricos
utili2ados como categoras de anlisis /en este caso,
co'lot
,
cons'iraci#n
,
'aranoia
/ pertenecen a la ciencia #iccin
A
I iii. indaga de qu& manera la crtica literaria
D
or la misma &poca, ablo Fuentes -'(>>. en un muy interesante acercamiento al relato
paranoico -sobretodo el norteamericano a partir de los aJos sesenta. destaca que el
g&nero predilecto de apoyo de estaliteratura es la ciencia #iccin$ La paranoia surge a la
"ora de pensar las e*entuales in#luencias de planteoscrticos anlogos$ G8onoca iglia ese
te7toH GKaba ledo Fuentes
6rtica . (icci#n7

A
iglia
eli!e
leer esos rasgos desde el policial$ %n una entre*ista,
el escritor L"omas Misc" -'(>N:D'. lesugiere que tal *e2 la paranoia sea un rasgo
espec#ico de la ciencia #iccin$
utili2a esas y otras categoras propias de la ciencia #iccinI i*. relee !si
corresponde/ las#icciones paranoicas -aunque no solo. como si #ueran de ciencia
#iccin para reponer unalectura por "bito circunscripta a otros g&neros o para
reconsiderar lecturas pre*ias desde
elg & n e r o I * . r e l e e l o s t e 7 t o s c o n s p i r a t i * o s c o mo s i , a d e m s d e n a r
r a r u n c o mp l o t , establecieran contactos con otras tramas de ciencia #iccin que los
resigni#ican$)na per s pect i *a par anoi ca i nduce a l a cr t i ca a adopt ar l a
# or ma de un r el at o conspirador$ ,unque se trata de una problemt ica que
requiere de un desarrollo mse7t enso, en lo que respecta puntualmente a los
g&neros populares puede suponerse que"acia el interior del campo literario
argentino -e "ispanoamericano., durante un largo perodo "ubo una reticencia !
por medio de una "ip&rbole,
&na cons'iraci#n
/ a "ablar deciencia #iccin$ Los art#ices de ese complot presentado como
elecci#n
seran los escritores !
que ocultaron con eu#emismos su pertenencia al g&nero/ y los crticos !
quienesinterpretaron te7tos de ciencia #iccin con categoras de otros paradigmas
gen&ricos$ %satarea colecti*a "a dej ado un corpus de indicios -datos
laterales, menciones sesgadas, anlisis #ragmentarios, sinonimias. que permite
reconstruir el "ipot&tico complot
*ol*iendoa l e e r l o s t e 7 t o s l i t e r a r i o s y c r t i c o s $ %l l mi t e d e e s t a r e l
e c t u r a e s , s i n m s , u n a ar gument aci n pl aus i bl e$ %n t odo cas o, l a per
s pect i *a adopt ada r es al t a l os r as gos paranoides de una crtica literaria que recla
ma
(&entes e in(orantes
#iables para la produccin de sentido$ %l sistema de citas pone al crtico !a e7cepcin de
los consagrados/ bajo sospec"a: de no resultar con*incente, su discurso puede aparecer com
o mero deliriointerpretati*o$ ero, en una perspecti*a paranoi ca esas instanc
ias #undamentan una"ermen&utica: la
'aranoia
, antes de su a*atar clnico, es una salida a la crisis de sentido-iglia, DOO'. y el
delirio inter'retati)o
, contra lo esperable, mantiene siempre un puntode relacin con la *erdad -'((':6.$
".!
:i obj et i *o en es t e es cr i t o es anal i 2ar el di s cur s o pol t i co de La
l ot er a en+abilonia 0'(?'1 0L%+1 de ;orge Luis +orges$ 8omen2ar& por
argumentar que L%+ /a lain*ersa de las interpretaciones "abituales/ esceni#ica un
ataque contra la democracia$ ,continuacin, con la conspiracin y con la ciencia #iccin
como supuestos, reconstruir&
unageneal og a pol t i ca de t e7t os y de aut or es que s us t ent e mi l ect ur a s
obr e el
Bor!es

conser)ador
y que, adems, me permita especi#icar en qu& conte7to el escritor reali2ara talgiro
antidemocrtico$
?
%n uno y otro mo*imiento, retomar& los planteos paranoicos y conspirati*os de
iglia sobre la literatura, +orges y L%+$iglia, en el ensayo %l Eltimo cuento de
+orges, re*isa algunos de sus relatos paranoicos y, en particular, L%+:Los grandes
relatos de +orges giran sobre la incertidumbre del recuerdo personal
y l a e 7 p e r i e n c i a a r t i # i c i a l $ La c l a * e d e e s t e u n i * e r s o p a r a n o i c o
e s l a manipulacin de la memoria y de la identidad$ Lenemos la sensacin de
"abernose7tra*iado en una red que remite a un centro cuya sola arquitectura
es mal*ada$ %nese punto se de#ine la poltica en la #iccin de +orges$ +asta
leer 5La lotera en+abilonia5 -iglia,
DOOOa:6'.%n s u con# er enci a s obr e l a Leor a del compl ot a# i r ma : P "a
y un t e7t oe7traordinario el ms poltico de +orges, 5La lotera en +abilonia
5 Las
e7periencias pri*adas son manipuladas por una *asta conspiracin in*isible manejada por
el %stado 0atra*&s de sorteos peridicos1 -iglia, DOO'.$ iglia remarca el
carcter e7cluyente delrelato: en esa
cons'iraci#n in)isible
se de#ine la poltica en la #iccin de +orges$+eatri2 =arlo -'((DI '((6. incluye las
#icciones borgeanas interesadas por ladimensin #ilos#ica de la teora
poltica en un conjunto ms amplio$ ,l igual que otras#icciones no/polticas,
las que
se 're!&ntan sobre el orden social
se construyen mediantedos r egl as : l a par adoj a y el o7 mor on - =ar l o,
'((6: ?N y s s $ . $ %s t os r el at os gener an respuestas
tabi/n
paradjicas al presentar *arias super#icies de sentido, ninguna de lascuales es ms
peri#&rica o ms central -'((6:@6.$ =e trata de una literatura que persigueun ideal
de tolerancia -=arlo, '((6:6.$ La poltica de +orges en sus #icciones
adoptara,entonces, una perspecti*a de cuJo progresista$ L%+ sera la
respuesta de un liberal
al problema del orden$ =arlo sostiene que en las #icciones de los aJos treinta y cuarenta+or
ges recoge los
'robleas
#ilos#ico/pol ticos de lo que se consideraba el des*oirracionalista de
<ccidente /#ascismos, comunismo so*i&tico, democracia de masas/ y lesadscribe un
ordenamiento #antstico -'((6:?N.$ %n L%+, este
orden (ant$stico
e7trema"asta lo arbitrario el o7moron
el a"ar an&la el a"ar
y, por lo tanto, no es di#cil leer0lo1
?
%n otro artculo, releo a =or ;uana desde la ciencia #iccin en un cruce con problemticas
de
!ender
-L&pori,DO''.$
sugerencia, en el rlogo a
El 8ardn de senderos 9&e se bi(&rcan
, de que L%+ no es deltodo inocente de simbolismo -'((Ab:?D(.$ La poltica en
la #iccin de +orges tambi&nse con#igurara en la
al)ada
arquitectura de la democracia$
#.!
)n punto ciego -o un silencio propio de una conspiracin. en
argument aciones contrarias a la que sostengo es dar por sentado que el sorteo remite al
a"ar
y que este deri*aen la arbitrariedad, ra2 de todo autoritarismo$ =in embargo !
aspecto, por lo que entiendo,nunca pro#undi2ado en la lectura de este relato
6
/ el sorteo ostenta encomiables galardonesen la "istoria de las #ormaciones
polticas$%n L%+ l a c r t i c a a l a d e mo c r a c i a t i e n e d o s mo me n t o s $ %l
p r i me r o e s u n cuestionamiento al mecani smo que la sustenta$ %l sist ema de
sort eos, la loter a que#undamenta el
r/!ien totalitario
, #ue un mecanismo caract erstico de designacin de gobernantes en democracias
y repEblicas desde la ,tenas del siglo Q a$8$ -+ernard :anin,'((>:( y ss$.$

%sa mecnica #ue abandonada poco antes de las re*oluciones americana y#rancesa
al adoptarse la
elecci#n
de representantes, un m&todo aristocrtico que disuel*e la"ipot&tica
i!&aldad 'oltica
entre gobernantes y gobernados -:anin, '((>:'OD/A.$ %l sorteo !
como se lee en el inicio de L%+/ garanti2aba que quien era "oy gobernante o poderoso,maJ
ana #uera gobernado o subordinado -:anin, '((>:?D/?A.$

%l
a"ar
, para las repEblicasdemocrticas ra2n de -relati*a. igualdad, se con*ierte en la
#iccionali2acin de +orges en
ra"#n de &na dictad&ra
$ Rue el
a"ar
sea igualitario o totalitario depende de la perspecti*a poltica$%l sorteo pertenece a la
tradicin republicana$ 8on el #in de alcan2ar el ideal deautogobierno y el bien
comEn, el republicanismo acepta la inter*encin estatal, que puedellegar "asta la
coercin, disol*iendo las di#erencias entre lo pEblico y lo pri*ado$
@
Lalibertad solo se logra dentro de una comunidad$ %l liberal ismo, por su
parte, blinda al indi*iduo, separa lo pEblico de lo pri*ado y, temiendo la tirana de la
mayora, estableceun lmite a la democracia$ %l +orges de L%+ podra ser considerado un
sujeto liberal$ erono e7iste un Enico liberalismo$ ,l liberalismo
i!&alitario
le preocupan las acciones y las
6
8apanna -DOO?. "ace mencin al tema en un artculo que, adems, incluye un recorrido por
la sorprendentesemejan2a parcial entre L%+ y la primera no*ela de "ilip S$ MicT,
=olar Lottery 0'(661$
@
La coercin #sica se ad*ierte en el narrador de L%+: le #alta el ndice y su estmago est
tatuado -+orges,'((Ad:?6@.$
omisiones del %stado mientras que al
conser)ador
solo le interesa que el %stado, atra*&s de sus acciones, no a*ance sobre ciertos
derec"os como la *ida y la propiedad-9argarella, '(((:'@'/'(O.$%n un segundo
momento, la crtica se sostiene en un particular "istoricismo$
arauna perspecti*a conser*adora la democracia es
de!eneraci#n
$ % n u n
de)eni r de l adeocracia
, el sorteo se radicali2a "asta con*ertirse en un m&todo autoritario$ La "istoriade la
lotera incluye una re#orma, una re*olucin y una nue*a re#orma$%n su proto"istoria la
lotera era un juego de carcter plebeyo$ =e adquira unnEmer o, s e ganaba o
s e per d a$ er o como es t e s i s t ema no at r a a a t odos !el
r i cocons i der aba que el di ner o er a an"el o de l os pobr es / ocur r e l a pr i m
er a r e# or ma$ =einterpolan suertes ad*ersas en el censo de los nEmeros
#a*orables -+orges, '((Ad:?6N.$%ste desa#o por el
terror
impulsa a todos los babilonios a participar$ %l que pierde pagauna multa o *a a la
crcel$ :uc"os de los perdedores eligen lo segundo impidiendo que seles pague a
los ganadores$ %sta bra*ata de unos pocos da el puntapi& "acia el todopoderde la
8ompaJa$Los pobres comien2an a quedar e7cluidos del juego$ Mesde los barrios bajos
llegala re*olucin$ 8ontra los pri*ilegios en el acceso a las apuestas del colegio
sacerdotal, los pobres reclaman participar por
i!&al
de la lotera$ 8on medios no pac#icos instauran
unor den nue*o$ $ $ una et apa "i s t r i ca neces ar i a$ $ $ $ Kubo di s t ur bi os ,
"ubo e# us i ones lamentables de sangre$ Logran que la 8ompaJa 0acepte1 la suma
del poder pEblico yque la lotera 0sea1 secreta, gratuita, general -+orges,
'((Ad:?6>.$ Pa no es
condicin pertenecer a los estratos superiores$ Lodo "ombre libre iniciado en los secreto
s del dios+el puede participar$ %sta re*olucin remite a un quiebre en la "istoria poltica
identi#icableen algEn punto con la Re*olucin Francesa: los barrios bajos, el ataque al
clero, la sumadel poder pEblico, la in#usin de sangre, el nue*o orden, la libertad y la
igualdad, la loterasecreta, gratuita y general$ )na *e2 cru2ado ese umbral /a #ines
del siglo BQCCC el sorteoes trocado por elecciones -:anin, '((>./ donde dice
lotera
debera leerse
)oto secreto- !rat&ito . !eneral
$La Elti ma re#orma nace tambi &n de un reclamo popular para que cada
"ec"o, incluyendo el a2ar, sea regido por in#initos sorteos: 3inguna decisin es
#inal, todas serami#ican en otras$ -+orges, '((Ad:?6(. %n esa etapa, la irona
sobre el sin#n de
sorteos
para saber qu& "a de suceder en +abilonia parece la queja de quien est "arto de las largas
yconstantes deliberaciones en el sistema democrtico y burocrtico$
$.!
)na perspecti*a paranoica permitira suponer que la lectura de L%+ como un ataquea la
democracia cristali2ado en el cuestionamiento al sistema de sorteo, #ue obturada
por una tradicin "ermen&utica$
N
=i aceptamos con iglia que toda *erdadera tradicin esclandestina y se
construye retrospecti*amente y tiene la #orma de un complot
-DOOOb:>O., para justi#icar mi lectura es necesario conspirar mediante
&na n&e)a tradici#n
: u n a genealoga conser*adora y antidemocrtica de autores y de te7tos$ %l primer
integrante deesa genealoga surge de una intuicin de iglia:el punto de partida
para escribir ese relato sobre conspiracin y polticas del %stado est en un #ragmento
del libro Q de
La Re':blica
de latn 0,ll aparece1una concepcin conspirati*a total: el complot es el mundo
social mismo$ , tra*&sde sorteos se *a a decidir cmo se establecen las
relaciones se7uales entre lossuj etos ero lo e7traordinario es que latn
seJala que el %stado *a a "acer trampa$ 0%n L%+1 +orges lle*a al e7tremo la
idea de que el %stado manipula el a2ar La lotera y el a2ar #uncionan como la
representacin misma de ese tipo deorgani2acin$ -iglia,
DOO'.Lo e7t raordinario de esa trampa estatal se con*ierte /sino en
ordinario
/ encomprensible por una sencilla ra2n: para latn el sorteo era un mecanismo de
eleccintramposo
'or9&e
perteneca al sistema democrti co$ iglia !sin e7plicit ar la
cone7in poltica/ une con notable
precisin dos autores que comparten, al menos en esos te7tos, el punto de *ista$
>
,tendiendo a la di*ergencia temporal de *einticinco siglos, en la ,tenasdel siglo Q
a$8$, latn era conser*ador y antidemocrtico$ %n su recorrido de
Re':blica
QCCC por las distintas #ormas de gobierno, entiende el paso de la oligarqua a la
democraciacomo la corrupcin
de
un sistema -UVWXYZX[. en el que gobiernan los ricos sobre los pobres
a
otro sistema donde los pobres toman el poder y eligen sus gobernantes por sorteos
-[UV\W]^_`. -66Na.$ La absoluta libertad !deri*ada de la igualdad/ "ace que la
democracia
N
=arlo, j usto es reconocerlo, arriba a una conclusin cercana aunque sin deri
*acin ulterior$ %stademocrati2acin del derec"o al juego 0al *oto1 o#rece un
comentario irnico a la e7tensin de los derec"osci*iles y polticos en <ccidente: las
re*ueltas, una especie de Re*olucin Francesa -=arlo, '((6:@'.$
>
La adoracin de los platnicos del ,rquetipo 8elestial de la Lotera es, sin dudas, una
broma -+orges,'((Ac:?6(.$

de*enga luego en tirana$ L%+ reproduce a su manera el "istoricismo de
Re':blica
: laapertura democrtica pro*oca degeneracin y caos$ Mesde el inicio el narrador ad*ierte
queen +abilonia se puede ser procnsul y escla*o y denomina a esa #luctuacin una
*ariedadcasi atro2 -+orges, '((Ad:?6@.$ %l cali#icati*o *ariedad aparece con
regularidad en latradicin antidemocrtica$ %n latn #rente a la
&nidad
del deseado r&gimen aristocrtico, lano deseada UVWXYZX[ democrtica es
)ariada
a
:lti'le
-UVX\XW]. -
Re':blica
QCCC, 66>c.$%sa red de relaciones requiere tal *e2 de un anlisis ms detallado$ %n
Re':blica
Q-?@Oa. se arriba a la e7posicin de cmo #uncionara el tramposo sistema
de apareamientoluego de que los interlocutores interrumpieran a
S#crates
quien se propona re*isar los tiposde gobierno$ %sas cuatro #ormas de gobierno son
retomadas en
Re':blica
QCCC donde !
amodo de recti#icacin/ se o#rece una solucin aristocrt ica -basada en una
ecuacinaritm&tica complejsima, no en sorteos. para la #ormacin de parejas -6?@a.$
%.!
%sta genealoga dual de conspiradores conser*adores muestra puntos en
comEn:critica al a2ar y al sorteo por democrticosI teori2a sobre la
con#ormacin del %stado !
Re':blica
propone una *ersin utpica, L%+ distpicaI trabaja con rasgos de la ciencia#iccin
/con la prudencia del caso para
Re':blica
y latn, lejanos antecedentes del g&nero-8apanna, DOON:N' y passimI 8ano, DOO@:@D/
@A.$ Leopoldo Lugones, otro integrante de laestirpe, compart e esas posiciones$
=u #igura trae a la discusin cul es la incidencia de considerar a L%+ como
relato de ciencia #iccinI permite especular sobre qu& otro te7todedicado a un %stado
podra engrosar la tradicin antidemocrtica con eje en L%+I sugiereuna plausible cone7in
entre este relato y el
!iro conser)ador
de +orges$Lugones tambi&n pergeJ #icciones paranoicas !*$ gr$,
Las (&er"as e0tra,as
0'(O@1/ "bridos entre el #antstico, el policial y la ciencia #iccin -iglia, '((Db:6?.$ %n
la"istoria local de este Elti mo g&nero, Lugones #unciona como un *irtual
lmite -8ano, DOO@:'O'/'D6.$ 8on el de*enir del siglo BB, y una *e2 superado el
perodo modernista
ene l q u e s e i n s e r t a s u o b r a n a r r a t i * a a n c l a d a e n l a c i e n c i a # i c c i n
, l a p r o d u c c i n "ispanoamericana comen2 a ser asimilada cada *e2 ms a la
escritura de lo #antstico-8ano, DOO@:66. casi "asta "acer suponer que
la ciencia #iccin "aba desaparecido -8ano,DOO@:'(O/'('.$ %sa asimilacin !=arlo
siempre "abla de literatura #antstica/ en la obra
de +orges es paradigmtica$ Lema desatendido por lustros, la crtica #ue e*idenciando
pocoa poco que +orges se "aba interesado no solo por ciertos tpicos
gen&ricos, sino queadems "aba reescrito reconocidos te7tos de ciencia #iccin
ocultndolos bajo los rasgosde otros g&neros -,bra"am, DOO6.$ 8ano anali2a ese
ocultamiento en el relato %l jardn delos senderos que se bi#urcan y lo "ace
e7tensi*o al *olumen "omnimo que incluye msde un relato con tpicos de
ciencia #iccin reducidos a su mnima e7presin -DOO@:'(O/DO(.$ La crtica no es
unnime con respecto a L%+$ ,bra"am -DOO6. no lo consideraI :oreiras -'(((.
y =arlo -'((6. "ablan de
'ro!nosis
,
antici'aci#n
,
&to'a
y
disto'a
I
8ano, por supuesto, regresa en di*ersas oportunidades a &l como de ciencia #iccin -DOO@: '
NI'(A/'(>.$L % + r e s p o n d e a u n a c a r a c t e r s t i c a p r o p i a d e l
g & n e r o e n s u * e r t i e n t e "ispanoamericana !antes que situarse en el
#uturo, la narracin toma como punto
de partida las condiciones socioculturales dominantes en la realidad contempornea paraco
ns t r ui r un mundo par al el o - 8ano, DOO@: @N. y t r abaj a con dos t pi cos
bs i cos : l a8ompaJa -o 8orporacin. con un poder omnmodo y meta#sicoI la
construccin de
&na se!&nda realidad
$ ,mbos tpicos combinados con#luyen en una 8ompaJa que, por mediode in#initos
sorteos, superpone una realidad alternati*a a aquella considerada como
la primaria o emprica$ 8arlos 9amerro denomina esas narraciones, en las que la realidada
parece desdoblada y cuyas partes se solapan, #icciones barrocas que al
conjugarse conrasgos del g&nero delinean una ciencia #iccin barroca -DO'O:DO' y
ss$.$%l carcter barroco de L%+ y su mirada distpica permiten pensar que, en un
ni*elde intuicin cercano al de iglia con
Re':blica
Q, "ay un te7to de Lugones !ni #iccional nide ciencia #iccin, pero paranoico/ que
#uncionara como parmetro de lectura$ +orges enL%+ parece releer polticamente al
que &l mismo cali#ic como el mejor trabajo en prosa deLugones:
El i'erio 8es&tico
0'(O?1 -'((N:?>6.$ 8omo
Re':blica
y como L%+,
El i'erio 8es&tico
anali2a la mej or -o la peor. #orma de organi2acin poltica$ Re*isa
la"i s t or i a de una 8ompaJ a !l a j es u t i ca/ cuyo car ct er bar r oco acec"a
det r s de una8orporacin -menos meta#sica, pero tan eclesistica como la
borgeana. que de per*i*ir "abra solapado con su realidad alternati*a e indeseable
el orden poltico e7istente en elmomento en el que Lugones enuncia$
(
(
=egEn 9amerro -DO'O., +orges es barroco en su inter&s por las tramas, Lugones en
su escritura$ Mice+orges: en otros libros, 0el1 estilo barroco 0de Lugones1 no condice
con los temas que trataI en &ste "ay
El i'erio 8es&tico
se origina en un encargo del ministro roquista ;oaqun Q$ 9on2le2$ Lugones !
con Koracio Ruiroga como #otgra#o/ *isita las ruinas de la <rden en:isiones y da una
respuesta poltica sobre la organi2acin de un %stado$ 8onsidera bene#icioso
el #in del comunismo antaJo instaurado por los jesuitas$ =u continuidad, unatesis
paranoica, podra "aber resultado peligrosa para =ud ,m&rica en el conte7to de
unaindependencia de carcter indi*idualista que el siglo BQCCC iniciaba -Lugones,
'(>6:DA@.$,l bas ar s e el pr ogr es o y l a ci *i l i 2aci n - el capi t al i s mo. en l a
acci n i ndi *i dual , l as #ormaci ones colecti*as /comunismo, monarqua y
democracia/ son indeseables$ Losabsolutist as y los demcratas pret enden c
on#ormar los acontecimientos "umanos a principios meta#sicos: mediante el idea
l catlico o a tra*&s del concepto de#raternidad, ambos conducen #atalmente al
despotismo -Lugones, '(>6:A'.$8omo si se tratara de un microamacrocosmos, la
desaparicin de la 8ompaJa de; es Es pr e# i gur a el # i n de l a monar qu a que
por un t i empo l a cobi j $ %l # r acas o de l a 8ompaJa prob con creces que el
indgena era un
b$rbaro inca'a" de ci)ili"arse
y, por ende, que su e7terminio #ue pro*ec"oso para la ra2a blanca
-Lugones, '(>6:DA(.$ %l ideologema
ra"a blanca
es capital en esta discusin$ Lugones distingue entre el ario /europeo del
norte/ y el espaJol !espuria me2cla de lo ario con lo semita, rabe, judo$
Loi ndi *i dual !or i gen del pr ogr es o/ s e as oci a a l a pur e2a ar i a$ La
me2cl a !l a *ar i edad-UVX\XW]. platnica/ es causa de decadencia$ La
monarqua absolutista espaJola se
*ioa#ectada por la e7i stencia de elementos
orientales
que impidieron el desarrol lo del capitalismo inmo*i li2ndola en su obsesin
por las rique2as -'(>6:A?/A>.$ %l puebloespaJol despu&s de la conquista
/sostiene borgeanament e Lugones/ se entreg a
ladil api dacin de su loter a -'(>6:AD.$ La ambici n instal el a2ar como
arbitrioeconmico -'(>6:??.$ %lementos
b$rbaros
a
seitas
/los
!itanos
/ #ueron responsables de"aber introducido en suelo espaJol brujeras como los
naipes primiti*amente librosde suertes -Lugones, '(>6:6A/
6?.$ %l *ocablo
!itano
, en la lengua de la pennsula, signi#ica
e!i'cio
$)na intrigante a#inidad conser*adora de ideas$ %n
;edro
-DN? c/d., el semi/dios
e!i'cio
L"eut" es el in*entor del juego de dados y de damas -y de la escritura.$ %l
a2ar propio de la democracia !sistema no/deseado/ nace para latn en
<riente
$ %n Lugones, el
una a#inidad natural entre la e7uberancia del paisaje y la de la prosa -'((N:?>6.
elemento oriental -
b$rbaro
. introduce el a#n por el juego e impide el progreso$ Lugonesorientali2a y descali#ica
a la monarqua espaJola y al proyecto socialista de la 8ompaJacuya ruina surge de
una organi2acin igualitaria que con#unde indgenas con espaJoles-europeos no
arios.$ %sto con*ierte al
i'erio 8es&tico
en un socialismo de %stado, msdesptico que un imperio oriental -Lugones,
'(>6:DA'.$ +orges ataca a la democraciae7tranjeri2ndola$
La lotera en Babilonia
es
la deocraci a en <riente
$ )n s i s t ema considerado origen de la ci*ili2acin, se desarrolla en la tierra del
despotismo segEn elideologema
occidental$Lu g o n e s , e n t o n c e s , # u n c i o n a r a c o mo u n c a t a l i 2 a d o r p a r a
p e n s a r e l g i r o antidemocrtico de +orges$ %mir Rodrgue2 :onegal sitEa su mutacin
conser*adora en unmomento posterior a la cada de ern: , partir de 0'(661
dej de ser un escritor marginal, independiente, de ideas #ilos#icas
anarquistas, para con*ertirse en un escritor o#icial, conser*ador, representante de
una oligarqua que pre#iere cualquier gobierno al juego democrtico libre$
-'(NN:D>@.$iglia retrotrae al menos tres lustros ese momento$ )bica el giro
conser*ador de+orges por la misma &poca en la que escriba y publicaba L%+
0'(?'1$ %ntre #ines de losaJos AO y comien2os de los ?O +orges se alej a del
irigoyenismo y retorna a Lugones$ 8uando +orges cambia sus opciones
polticas y se *uel*e 5reaccionario5 !dice iglia/0manti ene1 la problemtica pero
cambia de lugar$ or eso se a#ilia al artido 8onser*ador,como si dijera soy anti/
radical$ =obre todo *uel*e a Lugones, al Lugones antidemocrticoque es el
antagonista intelectual del irigoyenismo$ -'(>@b:6>/@O.$ %s signi#icati*o que elda
que se a#ilia al artido 8onser*ador, +orges da una con#erencia sobre Lugones$
%l pas !dice/ est en decadencia desde la Ley =en2 eJa -iglia, '(>@b:@O.$8on esa
enunciacin poltica antidemocrtica contra la Ley =en2 eJa -'('D. !
que posibilit la e7tensin del derec"o del *oto en ,rgentina/ +orges lle*a sus ideas a unes
tadio liberal/conser*ador instalndose entre #ines del siglo BCB y comien2os del
BB$Lugones publica su libro en '(O?$ or esos aJos, y en cone7in con ese te7to,
aparece elEltimo integrante de esta parcial genealoga$
6-%nciclop&dico,
El i'erio 8es&tico
bien podra "aber sido escrito en un gabinete$ %limpacto intelectual del *iaje parece quedar
en un segundo plano y las conclusiones polticassurgen !ante todo/ de lecturas$
Lugones reconoce como una de sus
(&entes
a l a "or a de redactar ese in#orme te7tos recomendados por aul 9roussac -'(>6:'?(.$
%n la memoria de+orges, Lugones y 9roussac se reEnen por ese mismo libro$ %n
un rlogo a
El i'erio 8es&tico
desli2a una semejan2a entre este ensayo "istrico de Lugones y la
=istoria del >ara!&a.
del #ranc&s -+orges, '(>6:(/'O.$ =on a#inidades polticas$ 3o solo se #unden
loslibros, tambi&n el credo totali tari o del pri mero -+orges, '((N:?(A. con
el carcter autoritario del segundo -+orges, '((Aa:DA?.$ ,lrededor de la literatura, de
los libros y dela biblioteca se materiali2a el cuarto conspirador, aul 9roussac$La
elucidacin del
co'lot
comien2a con la "iptesis de %milio Ren2i 0sic1: +orgescierra el siglo BCB y, por eso,
es necesario leerlo en el conte7to de las lneas centralesde la literatura argentina de
ese siglo -iglia, '(>@b:6?.$ +orges reelabora en sus #iccionesuna lnea presente en los
inicios de la literatura argentina: la con#rontacin ci*ili2acin abarbarie -iglia,
'((Da:>.$ 8onsecuente con la tradicin #inisecular decimonnica con laque dialoga,
+orges asocia la ci*ili2acin a la ciudad, el libro, la escritura, la
ley-=arlo, '((6:@@.$
'O
%sa
ci)ili"aci#n
*endra a plasmarse, e7cediendo los a*atares de las narraciones particulares, en la
consolidacin de una
len!&a literaria
$ +orges con#igura unestilo cuya genealoga 0se remonta1 a aul 9roussac y cuyo
estadio intermedio recae enLugones$ %n la peculiar estirpe *erncul a del
buen decir que de#ine las con*encionesdominantes de la lengua literaria se
suceden 9roussac, Lugones y +orges -iglia, DOOOb:N6/N@.$
''
%sa genealoga ci*ili 2ada y conser*adora !esa
dictad&ra del estilo
/ i n i c i a s u conspiracin a principios del siglo BB -antes de '('D., en el seno de
la ciudad de +uenos,ires y en las entraJas de un espacio con un marcado
simbolismo: la +iblioteca 3acional0+31$9roussac le recomienda los libros a
Lugones siendo director de la +3$ Mos aJosant es de esa o#renda, en '(O',
el presidente ;ulio ,$ Roca le concede a la institucin
'O
iglia -'(>@b:@'. duda del *alor de la erudicin libresca: en +orges a la larga
pre*alece la idea de quela biblioteca, los libros empobrecen$
''
Lagmano*ic" -'(>D:@'. coincide bsicamente con la estirpe urdida por iglia:
Kernnde2, 9roussac,Lugones, +orges !anticipados por =armiento/ #orman una lnea
que se e7tiende a lo largo de ms de unsiglo de letras argentinas
comandada por 9roussac un nue*o edi#icio ubicado en la calle :&7ico$ ,caso mero a2ar,
laconstruccin "aba estado destinada !sus bolilleros lo delataron durante aJos/ a
la
Lotera 3acional$ %n el discurso inaugural, con un tono entre tolerante y paternalista, 9rou
ssacre#le7iona sobre ese espacio antes reducto del juego, a"ora
te'lo del saber
: la ilusinaleatoria es a su modo una poesa, y representa la pi2ca de ensueJo con
que "a menester sa2onarse la e7istencia ms prosaica -'(A>:(6.$ La
lotera
y la
'oesa
-la
literat&ra
., por medio de una realidad alternati*a, "acen ms soportable la simple cotidianeidad$ %s
un sutil programa de poltica de %stado cuyo eje principal no pasa por la lotera$ 8omo
parte de unadiscusin ms amplia que incluye la relacin intelectuales a %stado
liberal, en '>(@9roussac ligaba la +iblioteca a la patria$ Fueron creadas al
mismo tiempo !en '>'O/ yestn "ermanadas en su destino: con la +iblioteca se
combate la ignorancia, uno de losenemigos de la 5cuestin nacional5 -Melgado
et al*
, '((>.$La +3 es un espacio de enunciacin ci*ili2atorio y conser*ador$ %n su
interior
ses ucede una "i s t or i a de ad"es i one s y de r enunci as s ur cada por momen
t os "i s t r i cos signi#icat i*os$ ,quel discurso inaugural de '(O' !en el que
9roussac re#le7iona, ante#uncionarios roquistas, sobre la presencia de ese *icio
e7terno del juego en nuestra claseobrera -9roussac, '(A>:(?./ "abra que leerlo en el
conte7to poltico de principios de sigloBB que con*erta en *erosmil la paradjica
conjuncin de la presencia de un e7tranjero almando de la +iblioteca desde '>>6
/designacin que desat, por supuesto, pol&micas/ y dela sancin en '(OD de la Ley

3 b

?'?? o
de residencia
destinada a #acilitar la

e7pulsin dee7tranjeros
indeseables
- anar qui s t as . $ 8i er t a t r a di ci n / por l o que ent i endo, nuncacorroborada/
adscriba al #ranc&s la redaccin del te7to de esa Ley$ 9roussac muere
en'(D(, en las puertas de otro conte7to no menos con#lict i*o$ %l cargo de
director queda*acante$ %n '(AO, despu&s del triun#o del golpe de %stado comandado por
F&li7 )riburu, enagradecimiento a su apoyo, Lugones recibe el don de ser el nue*o
director y lo rec"a2a$ ,+orges le cae simptica esa declinacin$ %l poeta "aba
ad"erido a un credo totalitario, pero su militancia
0sic1 "aba sido desinteresada -+orges, '((N:?(A.$ ,En as, aunque legusta, no comparte$
%n '(66, tras la cada de ern, +orges acepta la direccin de la +3$ )na de las
primeras decisiones como director #ue la de restaurar la institucin al sitio que"aba tenido
bajo la direccin de aul 9roussac$ Formul planes para reeditar la re*ista
La Biblioteca
#undada por aqu&l -Rodrgue2 :onegal, '(>N:A>N.$ 8inco aJos despu&s,
r eal i 2a un ges t o que podr a s er cal i # i cado como un "omenaj e, a t t ul o
per s onal , de reparacin "istrica$ %n el rlogo de
El hacedor
0'(@O1 !un "brido entre #antstico yciencia #iccin/
Bor!es
*isita en sueJos a Lugones en la +iblioteca del :aestro !quien ladirigi "asta su
muerte/ para o#rendarle aquel libro$ Mespierta y ad*ierte que el poeta ya noest en este
mundo y que &l se encuentra en su despac"o de director de la calle :&7ico$%sos nEcleos
narrati*os !+iblioteca -Lotera., directores, despac"o, calle :&7ico, poltica,
conser*adurismo, Lugones, 9roussac, ciencia #iccin/ deambulan por
las #icciones borgeanas como pistas que permitiran desarmar el complot$ G9roussac y la
ciencia #iccinH,unque con otros intereses y sin re#erencias a este g&nero, en un bre*e y
ol*idado artculo,Lagmano*ic" -'(>D. argumenta que en %l inmortal 0'(?(1 y en
%l otro 0'(N61 !dosr el at os con t ono de
ciencia (icci#n
/ +or ges r ees cr i be pas aj es de 9r ous s ac de cor t e #antstico$
%n consecuencia, 9roussac -y la +iblioteca y la Lotera. impelen !y ese
ser elcierre/ *ol*er a leer desde la ciencia #iccin la poltica en los relatos de +orges$
&.!
Resultara un e#ecto deseado de mi lectura que apareciera como ob*ia la
relacinentre dos cuentos de
El 8ardn de senderos 9&e se bi(&rcan
: La lotera en +abilonia y
La biblioteca de +abel 0+M+1$ Lo que en la tradicin bblica remite a un mismo espacioc
itadi no !+abil onia es +abel -y ambas #ueron abusi*os ideologemas para
pensar lainmigracin en +uenos ,ires
'D
./ en la tradicin que +orges construye a partir de 9roussacla
lotera
aparece como la *ersin indeseable de la
biblioteca
$ =i la
lotera
/asociada a una pasin popular/ pre#igura la amena2a democrtica, con la
biblioteca
/tpico central de sus#icciones -=arlo, '((6:6>./ +orges conj ura la
barbarie
y sugiere una posible solucin !
ci)ili"ada
y
conser)adora
/ al problema del orden$+or ges nar r a es t o en una s aga anudada a pr i nci pi os
de l os aJos cuar ent a que necesita ser reconstruida$ 8on asiduidad, la crtica asocia
los dos relatos antes mencionados !
L%+ y +M+/ con el que abre el *olumen: Llcn, )qbar, <rbis Lertius 0Llcn1 -=arlo,'((6:
@6I :oreiras, '(((:'O>.$ %stas tres
(icciones 'aranoicas
!acerca del orden utpico y
'D
8omo ejemplo, la conocida pro#eca de ;uan +autista ,lberdi en las
Bases
: 3o temis, pues, la con#usin de ra2as y de lenguas$ Me la +abel, del caos,
saldr algEn da brillante y ntida la nacionalidad sudamericana$ ,lberdi y,
adems, =armiento !ambos lectores de ,le7is Locque*ille/ o#recen otra lnea
*erncula para re*isar la tradicin que encuentra en la democracia un potencial camino
"acia el despotismo-+otana, '(>?:'>@ y ss$.$
la amena2a distpica -=arlo, '((6: @A./ seJalan una continuidad narrati*a$
%structuradas como ciencia #iccin barroca, en cada una de ellas la
conspiracin indica un estadio di#erente en el solapamiento de la e*entual realidad
alternati*a sobre la realidad e'rica$ Llcn es el inicio del camino$ , tra*&s de un
libro, de la entrada bibliogr#ica de una enciclopedia, <tra realidad se entromete
gradualmente en la #ctica$ %l resultado de ese a*ance !de esa conspiracin/ sera
+M+ con un orden uni*ersal meta#sico e in#inito
con# i gur ado como una bi bl i ot eca$ La pr ogr es i n puede det e ct ar s e en u
n det al l e: s i a7a7a7as mlc es un *ocablo de una lengua en Llcn -+orges,
'((Ac:?A6., en +M+ el narrador administra un anaquel de la biblioteca que incluye un
*olumen titulado 10a0a0as Ml? -+orges, '((Ae:?NO.$ Me la #rase al libro /en nota
al pie el narrador recuerda la
a#irmacin de Let i2ia dl*are2 de Loledo: la +iblioteca podra resumirse en
&n s ol o )ol&en -+orges '((Ae:?N'./ ese gigantismo seJala la propensin de
la +iblioteca a con*ertirse en un %stado totalitario$ =u in#inito mundo obedece a
regulaciones que no pueden ser desci#radas o est gobernado por un a2ar cuyo imperio
es tan #uerte como el de una organi2acin absoluta -=arlo,
'((6:@O.$%l %s t a d o t o t a l i t a r i o q u e n a r r a L%+ o c u p a e l l u g a r d e l e r r
o r $ F r e n t e a u n totalitarismo basado en la plebeya lotera, es pre#erible !
no por mej or, sino acaso por menos molesto segEn el an"elo borgeano/ el
que se de#ine como una a2arosa biblioteca$ %n un prra#o muy sugerente de +M+,
lo que en L%+ #ormaba parte del todo 'oder de la 6o'a,a transmuta en una
secta para ese momento desaparecida$ La an&cdota que la contiene re#iere la
imposibilidad de encontrar dentro de la +iblioteca libros que e7pliquen su origen:
)na s ect a bl as # ema s ugi r i que ces ar an l as bus cas y que t odos l os
"ombr es barajaran letras y smbolos, "asta construir, mediante un improbable don del a2a
r, esos libros cannicos$ La secta desapareci, pero en mi niJe2 "e *isto
"ombres *iejos que largamente se ocultaban en las letrinas, con unos discos de
metal en un
cubi l et e pr o"i bi do, y d&bi l ment e r emedaban el di *i no des or den$ - +or g
es , '((Ae:?@(.%l sistema total de sorteos de L%+, la democracia, "a quedado
con*ertido con el paso del tiempo en el recuerdo acerca de una secta$ La letrina en la que
conspiraban remite a la letrina sagrada llamada Ra"qa de L%+ -+orges, '((Ad:?6>., el
a2ar remedado en un cubilete a los sorteos instrumentados por la 8ompaJa y los discos de
metal bien podran "acer re#erencia al cono de metal reluciente, del dimetro de un
dado que el narrador de Llcn consigna como ejemplo de la intromisin de aquel
otro mundo en este -+orges,'((Ac:??D.$La pro#eca celebratoria de la posdata de
'(?N -la realidad an"elaba ceder,Gcmo no someterse a LlcnH, el
mundo ser Llcn, dice Bor!es0'((Ac: ??D/??A1. parece "aberse cumplido en la
in#inita biblioteca de +abilonia, como Llcn, *asta e*idencia de un planeta ordenado$ %l
orden planetario !para nosotros, *ernculo/ de la +iblioteca re#lejara el triun#o
-conser*ador. de una
6i)ili"aci#n basada en la &nidad sobre la plebeya, *ariada y democrtica Lotera$
'.!
, principios de los aJos cuarenta, tres narradores paranoicos !no por a2ar uno de
ellos, el de L%+, desde a#uera del sistema/ cuentan los a*atares polticos de la
in*asin -cul es deseable, cul no. de otra realidad$ %sa misma paranoia los conecta, a su
*e2 y tal*e2 a su pesar, con otras *oces con las que complotan$ G)na lectura
deliranteH La crtica
lit eraria, al adoptar una perspecti *a paranoi ca, remeda un relato
cienci a #iccin barroca cuyo >rota!onista
encabe2 a una cons pi r aci n cons t r uyendo r eal i dades alternati*as, nue*os
mundos semnticos, ninguno de#initi*o, para #iltrarlas entre los otros discursos que
rodean a las #icciones anali2adas$ Cnterpretar !urdir una tradicin de te7tos y autores/ es
conspirar$ %l Enico antdoto contra el riesgo -que acec"a a aquella perspecti*a.de
recaer en el delirio interpretati*o es oponerle al modelo del lector cons'irador !el
crtico paranoico/, el otro modelo del lector moderno, el censor$ =in embargo,
como en todo *erdadero co'lot- censor y cons'irador son mscaras intercambiables
que "acen aEn ms esqui*a la decisin acerca de qui&n "a lle*ado su interpretacin "asta el
delirio$
+eatri2 =arlo
+orges, un escritor en las orillas
ndice / captulo siguiente
8aptulo QC

8onstrucciones imaginarias

Lengua y sociedad
ublicado en '(?', %l jardn de los senderos que se bi#urcan es un libro #undador y clsico al
mismo tiempo, en el que +orges establece para siempre su di#erencia$ , partir de lneas
argumentati*as en apariencia muy lejanas a la literatura #antstica, presentar & una "iptesis sobre el
modo en que las situaciones narrati*as establecen y desa#an la naturale2a del orden que presentan$
=obre eLlcn, )qbar, <rbis Lertiuse, eLa biblioteca de +abele y eLa lotera en +abiloniae, se
construye un modelo de mundo imaginario seg En reglas que potencian las posibilidades semnticas
de las #iguras descriptas en el captulo anterior$ %stos relatos ponen en escena algunas de las grandes
preguntas de la literatura de +orges: Gpuede con*ertirse el caos en ordenH Gy si este orden resulta en
una pesadilla racionalH %n todos los casos, la #iccin re*ela un mundo utpico -o mejor, una utopa
negati*a.$-'.
%l diseJo narrati*o y espacial de eLlcn, )qbar, <rbis Lertiuse e*oca la estructura en abismo$ -D. Me
acuerdo con una entrada de la ,nglo/,merican 8yclopaedia, )qbar es una regin *agamente
ubicada en ,sia, cuyas #ronteras las tra2an ros y montaJas que, incluidos en el espacio que
deberan delimitar, no remiten a otro pas$ Llcn es una regin imaginaria de )qbar, que tambi &n se
re*elar como una construccin geogr#ica y cultural imaginaria$ 8on el despliegue de la trama,
Llcn se con*ierte en un planeta in*entado por una secta con medios Enicamente discursi*os$
Finalmente, <rbis Lertius es el mundo descripto en la lengua del imaginario planeta Llcn, que,
como ya sabemos, "aba sido de#inido antes como regin mtica de otro pas dudoso, )qbar$ %sta
secuencia intrincada de regiones no e7istentes disimula una estructura en abismo$ %n ella se
reconocen m Eltiples imgenes le*emente des*iadas, re#lejos de espejos re#lejados en espejos,
donde -como en el barroco. la ilusin niega la supremaca de una realidad fprimeraf$
%n el comien2o del relato, un narrador a quien podemos llamar f+orgesf asegura: eMebo a la
conjuncin de un espejo y de una enciclopedia el descubrimiento de )qbare$-A. %l espejo le #ue
mencionado por su amigo f+ioy 8asaresf -las comillas lo di#erencian como personaje de la #iccin.,
quien record la opinin de un "eresiarca de )qbar: elos espejos y la cpula son abominables,
porque multiplican el n Emero de los "ombrese$ %sta cita desencadena la b Esqueda de la ,nglo/
,merican 8yclopaedia, a la que f+ioy 8asaresf atribuye su conocimiento de )qbar -y que sera una
reimpresin pirata de la %ncyclopaedia +ritannica: una copia no del todo e7acta.$ %n ese des*o de
la copia emerge una tensin que el relato no resol*er ni siquiera en su desenlace: la di*ergencia de
ambas *ersiones de la enciclopedia puede ser leda, a partir del desenlace, como uno de los objetos
aparentemente id &nticos pero le*emente di#erentes que proli#eran en LlcnI si esta lectura es posible,
se re#uer2a la idea, sugerida en el cuento, de una comunicacin entre mundos discursi*os y la
frealidadf$ La unin de un espejo con una enciclopedia multiplica, por otra parte, la #uer2a de la
construccin en abismo: la enciclopedia es un espejo conceptual del mundo, una clasi#icacin que,
si pretende ser e7"austi*a, tambi &n debe incluir la nocin de enciclopediaI la enciclopedia es un
,lep" te7tual y al#ab &tico$
%l relato e7pone, de manera intrincada, los siguientes "ec"os -que reordenar & cronolgicamente.:
8omien2os del siglo BQCC: %n Lucerna o en Londres, una sociedad secreta se asigna la tarea de
in*entar un pas$ 8ada miembro de la secta tiene que elegir a su continuador en esta empresa$
'>D?: Mespu &s de doscientos aJos de silencio y de operaciones interrumpidas, la sociedad
reaparece en ,m &rica$ )no de sus miembros recluta a un millonario que se entusiasma con el
proyecto y propone un plan ms ambicioso: in*entar no meramente un pas sino todo un planeta$
'('?: La sociedad est en condiciones de publicar el *olumen #inal de la rimera %nciclopedia
de LlcnI esta primera edicin sera la base de sucesi*as re*isiones escritas en la lengua de Llcn$ La
proyectada re*isin del mundo imaginario recibe el nombre de <rbis Lertius -que careca
enteramente de las resonancias polticas adquiridas muc"o despu &s de la escritura de este relato.$
'(A6: )na noc"e, f+ioy 8asaresf le menciona a f+orgesf un pas llamado )qbar, cuyas noticias
"a adquirido en un *olumen de la ,nglo/,merican 8yclopaedia$ or casualidad, una edicin de esa
obra est en la quinta suburbana que ambos "an alquiladoI la consultan y descubren que no e7iste
en ella la menor mencin a )qbar$ f+ioy 8asaresf insiste en la #uente de su cita y algunos das despu
&s *uel*e con un tomo que parece igual al que "aban encontrado en la quinta, pero que tiene cuatro
pginas ms e incluye la entrada sobre )qbar$ La in#ormacin que proporciona es *agaI Llcn
aparece como regin mtica de )qbar$
'(AN: %ste aJo o a comien2os del siguiente, f+orgesf encuentra el tomo once de , First
%ncyclopaedia o# Llcn, que "aba sido en*iado a Kerbert ,s"e, un remoto conocido suyo a quien "a
#recuentado en un "otel de ,drogu &$ %ste *olumen de 'OO' pginas, que lle*a en la primera un
*alo con la inscripcin e<rbis Lertiuse, proporciona abundantes noticias sobre LlcnI f+orgesf las
e7pone como situaciones #ilos#ico/narrati*as$
'(?O: %l cuento est #ec"ado en este aJo y en =alto <riental$ Lo que sigue pertenece a una
postdata de '(?N -posterior a la aparicin del cuento de +orges y que coloca todo en un tiempo
"ipot &tico a En no transcurrido cuando el cuento se publica.$
'(?': =e descubre una carta de 9unnar %r#jord a Kerbert ,s"e donde el enigma de Llcn se
resuel*e parcialmente con datos sobre la sociedad secreta, sus dos siglos de e7istencia y la
reali2acin de sus proyectos$ %l *olumen en*iado a Kerbert ,s"e en '(AN es uno de los cuarenta de
la enciclopedia, aparecida en '('?$
'(?D: %7traJos objetos, llegados desde Llcn, comien2an a aparecer nada menos que en
,rgentina$ =on muy pesadosI f+orgesf y uno de sus amigos encuentran uno en la pulpera de
8uc"illa 3egra, )ruguay$
'(??: )n periodista descubre, en 3as"*ille, los cuarenta *ol Emenes de la rimera %nciclopedia
de Llcn$
'(?N: %n la eotsdata de '(?Ne, f+orgesf a*entura la idea de que todos los pases y lenguas estn
destinados a la desaparicin y que el mundo real se con*ertir en Llcn$
%stos son los f"ec"osf de la trama, que puede ser leda como la "istoria e7terna del descubrimiento
de )qbar$ +orges orden el material narrati*o seg En dos procedimientos tpicos: atribuciones #alsas
a una me2cla de te7tos *erdaderos e in*entados, y la inclusin -por un arti#icio que desdibuja el
lmite entre #iccin y frealidadf. de muc"os de sus amigos escritores$ ,s, los bordes entre lo que
sucede en el relato, lo que "ubiera podido suceder y lo que nunca podra suceder, se sobreimprimen
o se borran seg En un m &todo de *erosimili2acin que atribuye estatuto de realidad a una in*encin
y adjudica a libros cuya naturale2a es equ*oca -podran e7istir, se parecen a libros e7istentes. el
origen de la situacin imaginaria o de la cita$ %s bastante ob*io que este m &todo de
*erosimili2acin de lo #iccional a#ecta la consistencia de la realidad$ ,l mismo tiempo, declara la
naturale2a porosa de la literatura, que -a tra* &s de las citas de nombres *erdaderamente e7istentes.
sigue el impulso, de antemano condenado al #racaso, de incorporar algo de lo real$ %l relato se
complica al #or2ar tambi &n el sentido temporal: las #ec"as que se mencionan, cuando remiten a los
momentos de escritura, siembran el desconcierto: la postdata es de '(?N, mientras que el cuento,
#ec"ado en '(?O, aparece recopilado en %l jardn de los senderos que se bi#urcan en '(?'$
%n cuanto a la in#ormacin #iccional sobre )qbar y Llcn, ella proporciona argumento a *arias
situaciones #ilos#ico/narrati*as$ +orges "aba aludido a ellas por primera *e2 en sus ensayos de
'(DOI luego, durante aJos, *ol*er a los saberes in*entados para, de o en Llcn, con*irti &ndolos en
con#iguraciones #iccionales de muc"os relatos posteriores$ ero en este cuento presenta de manera
bastante e7"austi*a y, al mismo tiempo, llena de *acos, la concepcin del uni*erso seg En Llcn, sus
lenguajes y la naturale2a de su ciencia psicolgica, que es la Enica ciencia considerada posible all$
Los #ilso#os de Llcn son partidarios de una *ersin e7trema del idealismo, y la mencin de
+erTeley es una re#erencia #uga2 para las "iptesis que constituyen el n Ecleo original del
pensamiento tlcnico:
e%l "ec"o de que toda #iloso#a sea de antemano un juego dial &ctico, una "ilosop"ie des ,ls <b,
"a contribuido a multiplicarlas$ ,bundan los sistemas increbles, pero de arquitectura agradable o de
tipo sensacional$ Los meta#sicos de Llcn no buscan la *erdad ni siquiera la *erosimilitud: buscan el
asombro$ ;u2gan que la meta#sica es una rama de la literatura #antstica$ =aben que un sistema no
es otra cosa que la subordinacin de todos los aspectos del uni*erso a uno cualquiera de ellose$
%l fcomo sif produce situaciones narrati*as, a tra* &s de la combinatoria de posibilidades abiertas
por una estructura potencial: concebir el mundo como si #uera una biblioteca, y el destino como
situ*iera la #orma de un orden -as en eLa biblioteca de +abele y eLa lotera en +abiloniae.$ %l
fcomo sif e7pande una in*encin co"erente dirigida por una imaginacin racional, para producir una
#orma lgica de lo #antstico$ Los sabios de Llcn in*entan #iloso#as del fcomo sif, no slo para
interpretar el mundo sino tambi &n para modi#icar el modo en que lo percibimosI luego esa
percepcin -fcomo sif. se imprime sobre el mundo y lo adec Ea a la #orma seg En la que &ste es
pensado: se ju2ga el tiempo, el espacio, la sustancia y la identidad de acuerdo con las tendencias
#ilos#icas "iper/idealistas que, pre*iamente, se "an postulado como re#lejos de la naturale2a de las
cosas$ %l principio metodolgico del fcomo sif aplicado a la in*encin #ilos#ica "ace proli#erar
di#erentes *ersiones de la frealidadf, cuya Enica restriccin es que no contradigan algunas leyes de
Llcn, en primer lugar la que establece que el mundo eno es un concurso de objetos en el espacioI es
una serie "eterog &nea de actos independientese$ %sta ley #undamenta las ms *istosas
peculiaridades de Llcn, basadas en lo que ella establece acerca de la sustancia: carece de la
propiedad de persistir en el tiempo y, en consecuencia, los objetos estn despojados de identidad -el
objeto de "oy no es el objeto de maJana o de ms tarde.$ %sta #iloso#a es bre*emente presentada
-no sin ironas. por f+orgesf como prueba de que la #iccin puede construirse con materiales que
"abitualmente no se de#inen como #iccionales$ +orges arma su "istoria de acuerdo con los
principios que atribuye a los sabios de Llcn -que son la #igura "iperliteraria del idealismo
#ilos#ico., de modo que el relato resulta de la misma con*iccin que anima a estos sabios: la
belle2a de los sistemas y su capacidad para desarrollar situaciones mara*illosas #undan su *alor$ or
lo tanto, los sistemas se prueban en las situaciones #ilos#ico/ narrati*as que puedan producirse a
partir de ellos$ Llcn implica bsicamente la in*encin de un grupo de escuelas #ilos#icas: un
ejercicio de imposicin de un orden que puede ser captado si se respeta el principio y la #orma de la
paradoja$ ara decirlo de otro modo, Llcn puede in*entarse si se in*entan ideas que polemicen con
el sentido com En: la paradoja como espejo in*ertido$
%stas cuestiones abren otra sobre los lmites del conocimiento: lo que percibimos nunca es el
)ni*erso sino una trama discursi*a construida por seres "umanos$ 3o "ay conocimiento de la Ley
-ni podemos saber si la ley e7iste., sino produccin #antasiosa de leyes$ %l laberinto de dios no
puede ser captado por el entendimiento, aun en el caso en que se suponga la e7istencia de dios -*ale
la pena recordar que +orges #ue in*ariablemente agnstico y que el millonario norteamericano que
dio nue*o impulso a la secta de los in*entores de Llcn es ni"ilista y ateo.$ Los "ombres slo
entienden los laberintos que ellos construyen$ %l orden del planeta Llcn es una utopa #ilos#ica que
critica el desorden re#erencial y emprico que +orges trata de conjurar en la trama per#ecta de sus
#icciones$ %ste orden imaginario es una respuesta #iccional a la pregunta #ilos#ica, presentada con
una estrategia est &tica que, a su *e2, adopta las #ormas del argumento #ilos#ico$ regunta y
respuesta entrecru2an sus cualidades$
:uy bre*emente, los rasgos esenciales de Llcn pueden resumirse como sigue: a$ %l tiempo no
e7iste$ :ientras que una escuela de pensamiento a#irma que se *i*e en un eterno presente,
inde#inido y sin escisin entre pasado y #uturo, otra sostiene que todo el tiempo ya "a transcurrido y
que slo *i*imos en su recuerdo$ b$ La identidad es inconcebible porque ninguna sustancia ni acto
se e7tiende a tra* &s del tiempoI queda as a#ectada la idea de sujeto$ c$ 3inguna otra categora
general es compatible con una cultura donde se rec"a2a la continuidad de tiempo, espacio y
sustancia$
Los sabios de Llcn pre#ieren una *isin idealista del mundo y todo en Llcn supone este idealismo$
8on una distancia le*e, f+orgesf describe teoras ling gsticas y #ilos#icas que, en muc"os aspectos,
coinciden con las que presenta en otros relatos y ensayos$ Los sabios "an imaginado que el espacio
es, por naturale2a, discontinuo, y que un lugar o un objeto en el espacio nunca es el mismo si se lo
considera desde el punto de *ista del tiempo$ ,l a#ectar el principio de identidad, la comodidad del
pensamiento ingenuo que presupone que el lpi2 que "oy usamos es el mismo que usamos ayer,
desaparece junto con la *oltil identidad del lpi2$ %n Llcn, las nociones de causa y e#ecto carecen
de sentido$ =i se a#ecta el principio de identidad, si no e7iste continuidad espacial ni temporal, es in
Etil establecer un *nculo entre acontecimientos: un cigarrillo encendido, "umo y #uego son
momentos di#erenciados que no #orman secuencia, ni desde el punto de *ista sintctico ni desde
ning En otro$ %n Llcn, como no "ay #orma de concebir las nociones abstractas de identidad y
causalidad, la ciencias tal como #ueron de#inidas por la modernidad son impracticables$ %n su lugar,
#lorecen cientos de #iloso#as #undadas en el principio del fcomo sif, bellos sistemas pluralistas que
no reclaman el monopolio de ninguna *erdad$ or ello, las #iloso#as de Llcn tiene los rasgos de la
literatura #antstica -y de la literatura #antstica de +orges.$ %l principio del fcomo sif es una
estrategia #ormal de la #iccin utpica y distpica: +orges, especialista en la construccin de
espacios in#initos y temporalidades discontinuas, opera como los sabios de Llcn, sobre quienes "a
escrito en tono admirati*o, perturbado e irnico$
Lgicamente, las lenguas de Llcn carecen por completo de sustanti*os$ )na de ellas se basa en
adjeti*os compuestos, otra en *erbos tambi &n compuestos$ Los sustanti*os son imposibles, porque
no e7iste una sustancia continua que pro*ea la base emprica para una lgica del sustanti*o -o si se
quiere pensarlo a la in*ersa, porque no e7iste un lenguaje que imprima continuidad sobre la
discontinuidad de la materia en el tiempo.$ Lo que nosotros consideramos sustanti*os en Llcn
resultan de la acumulacin de adjeti*os que indican estados e#meros$ or supuesto, estos adjeti*os
pueden usarse una sola *e2, porque lo que ellos fde#inenf no puede repetirse en el tiempo$ Lo mismo
sucede con ciertos *erbos, como fencontrarf y fperderf$ ,mbas acciones son inconcebibles en Llcn
porque, si los objetos carecen de continuidad en el tiempo y de identidad en el espacio, ninguno
puede perderse ni muc"o menos encontrarse de nue*o$ 8uando algo como fperdersef sucede con un
objeto, otro objeto secundario -*agamente di#erente del primero. empie2a a proli#erar$ %stos
simulacros se llaman "rcnir y pueden ser utili2ados con *entajas para in*entar o modi#icar el
pasado, acti*idad que ocupa a la arqueologa en Llcn$ La e7istencia de los "rcnir, a los que en Llcn
todos estn acostumbrados, es una demostracin prctica de la imposibilidad de lo id &ntico -el
principio de identidad sostiene, en cambio, a nuestra cultura.$ %n un planeta idealista como Llcn -un
planeta construido en el lenguaje. fperderf signi#ica ol*idar y fencontrarf signi#ica recordar: ambas
acciones producen "rcnir$
%n Llcn, ser e7actamente el mismo no signi#ica nada$ Lampoco es concebible la e7istencia de
sujetos particulares di#erenciados, cuya identidad se prolongue en el tiempo$ Lodos los libros son
atribuidos a un solo ,utor, del mismo modo que el sujeto del conocimiento es euno y eternoe,
porque, si se di#erenciara empricamente, desaparecera$ %n eLa #lor de 8oleridgee, ensayo de<tras
inquisiciones, +orges reconoce los precursores de esta idea propicia a la construccin de una teora
de la literatura donde las atribuciones de autor sean irrele*antes o #alsas$ La crtica literaria, en Llcn,
ejerce las atribuciones #antasiosas a fautoresf construidos arbitrariamente:
e%s raro que los libros est &n #irmados$3o e7iste el concepto de plagio: se "a establecido que todas
las obras son obra de un solo autor, que es intemporal y es annimo$ La crtica suele in*entar
autores: elige dos obras dismiles /el Lao Le Sing y las 'OO' 3oc"es, digamos/, las atribuye a un
mismo escritor y luego determina con probidad la psicologa de ese interesante "omme de lettres$$$e
La estrategia de la crtica literaria en Llcn es #amiliar a la que +orges "a e7puesto en sus ensayos
#antsticos$ %n e#ecto, la disolucin de la categora de autor o la atribucin de te7tos muy di#erentes
a una mscara literaria responden a una de las *ersiones borgeanas de la autora en literatura$
:uc"os de sus cuentos presentan la idea de que la identidad del autor es irrele*anteI la par#rasis, la
cita oculta, las atribuciones *erdaderas y #alsas #ortalecen esta perspecti*a sobre la propiedad y la
originalidad de lo escrito que slo responde a la situacin de enunciacin y de lectura -como +orges
lo e7puso en eierre :enard autor del Ruijotee y lo celebra en su consecuente de#ensa e ilustracin
del lector.$ Lambi &n +orges, como los crticos de Llcn, "a in*entado autores en ensayos que son,
en *erdad, #icciones #antsticas: Kerbert Ruain, cuyos libros siguen las concepciones narrati*as de
Llcn porque incluyen todas las posibilidades de una trama, e7ploradas en bi#urcaciones in#initasI
para Ruain, como para los sabios de Llcn, todo libro que e7cluya a su propio opuesto debe
considerarse incompleto$ =i se toma este principio literalmente, la literatura misma es imposible,
in#inita, o ine*itablemente negati*a:
e%l cuento real se determina por la ausencia de todos los cuentos posibles entre los cuales podra
"aber elegido: esta ausencia penetra la #orma del libro, atndolo a un interminable con#licto consigo
mismoe$-?.
%l planeta es un mundo imaginario in*entado por una secta secreta que opera como escritor
colecti*o$ La First %ncyclopedia o# Llcn es una utopa te7tual: el dominio per#ecto de la #iccin
#ilos#ica$ La e7istencia de Llcn se basa en un presupuesto fcomo sif, sustentado en el poder del
lenguaje para producir realidad$ Formado por el lenguaje, Llcn se origina, adems, en una de las
organi2aciones #ormales que ms #ascinan a +orges: la enciclopedia, redactada por una secta, otra
de sus #ormas predilectas de organi2acin #icti*a de lo social$ ero, en el #inal del relato, Llcn
in*ade la imper#ecta realidad en la que *i*imos: objetos de Llcn cru2an la lnea tenue entre el
mundo de palabras, presentado como te7to de una enciclopedia, y el mundo de palabras postulado
irnicamente como frealf, porque all los lectores encontramos al narrador f+orgesf y sus amigos
escritores$ %l fcomo sif que origina a Llcn re*ela la #uer2a del idealismo tlcnico, y los objetos del
mundo fcomo sif in*aden la frealidadf en un proceso de contaminacin silenciosa: desdoblando el
pliegue que las separa, las palabras se con*ierten en cosas$
Los lenguajes imaginarios estn en el centro de la situacin #ilos#ico/narrati*a$ %n la descripcin
de una de las lenguas de Llcn, f+orgesf menciona el lenguaje arti#icial in*entado por Bul =olar
sobre la base de una especie de sinta7is del esperanto con un *ocabulario latino, criollo y porteJo$
%stas re#erencias, aunque irnicas, remiten al inter &s de +orges por los lenguajes y los sistemas de
representacin arti#iciales, ms #ascinantes que las lenguas reales porque prescinden de toda
relacin con#usa con cualquier re#erencia e7terna$ Los lenguajes imaginarios, aunque socialmente
imposibles, son siempre ntidos y pueden ser e7actos -incluso cuando clasi#ican lo real seg En
estructuras en abismo o enumeraciones paradjicas, como es el caso del in*entado por ;o"n
hilTins.$ %sto les otorga una supremaca sobre las lenguas naturales que se modi#ican en el proceso
"istrico y poseen borrosas di#erenciaciones dialectales de marca social$ Los lenguajes imaginarios
son ejemplos del dispositi*o lgico -paralgico. de la #iccin borgeana, donde el Enico antdoto
contra el caos de lo real es la prctica de la in*encin seg En reglas$ Los lenguajes del tipo Llcn no
re#lejan el mundo, sino una idea del mundo$ Lrabajan sobre una base #ilos#ica y no empricaI
establecen una relacin de "egemona sobre cualquier realidad, a la que, en *erdad, producen, y son
inmunes al desorden de la e7periencia$ :s a En: con#iguran la percepcin y por lo tanto, todo lo
que puede conocerse del mundo$
,dems de su poder para que el caos de lo real no se trans#iera al pensamiento ni contamine la
e7periencia, los lenguajes imaginarios tienen otra *irtud: resisten el desorden que inquieta el
cora2n de las sociedades modernas$ Las lenguas reales lle*an la marca de la me2cla demogr#ica,
especialmente en naciones como la ,rgentina donde la poblacin "ispano/criolla se me2cl, casi
por mitades, con los inmigrantes de la %uropa del sur y central$ %stos cambios demogr#icos, cuyo
peligro denunciaron los intelectuales nacionalistas desde el 8entenario, pueden conjurarse
simblicamente por la disciplina abstracta de la imaginacin racional, in*entora de lenguajes y de
tramas: #rente a la incontrolable proli#eracin social de di#erencias ling gsticas, la unicidad de las
lenguas arti#iciales$
+orges se di#erenci del nacionalismo cultural del 8entenarioI sin embargo, no #ue insensible a la
cuestin de la nacionalidad$ =u in*encin literaria de elas orillase y de un +uenos ,ires intocado
por la moderni2acin y la "eterogeneidad, su relectura de la gauc"esca y del siglo BCB representan
un programa de fpoltica literariaf para una sociedad catica en su me2cla$ ,unque la respuesta
central a esta cuestin se dio en sus primeros libros de poesa y de ensayo, eLlcn, )qbar, <rbis
Lertiuse muestra otra estrategia para establecer un orden all donde todo orden es e*anescente$

La terrible simplicidad
+orges seJal muc"as *eces que los cuentos de Sa#Ta tienen tramas de una simplicidad aterradora
que no es meramente una cualidad #ormal$ eLa biblioteca de +abele recibi, del propio +orges, la
cali#icacin de "istoria Ta#Tiana$ =u imagen central seguramente oculta "uellas de su e7periencia
como bibliotecario, pero tambi &n rastros de otros te7tos que el mismo +orges seJala$ Cncluso si se
pasaran por alto estos detalles #rancamente biogr#icos y la #ascinacin que +orges siempre sinti
por el orden material y simblico de los libros, la biblioteca es uno de los tpicos centrales de sus
#icciones y de sus poemas$ eLa biblioteca de +abele comien2a con el tpico usado como met#ora:
e%l uni*erso -que otros llaman la +iblioteca. se compone de un n Emero inde#inido, y tal *e2
in#inito, de galeras "e7agonales, con *astos po2os de *entilacin en el medio, cercados por
barandas bajsimas$ Mesde cualquier "e7gono, se *en los pisos in#eriores y superiores:
interminablementee$-6.
%sta es la primera, y simple, descripcin del mundo "ipot &tico presentado como tema y como
organi2acin espacial del cuento$ La biblioteca es, al mismo tiempo, un espacio regular y un
laberinto$ %s geom &trica, constante, sin otra trampa que su propia estructura basada en la repeticin
de elementos id &nticos -el "e7gono que, por lo dems, es una #igura regular poseedora de una
cualidad sim &trica armnica.$ 8omo +orges mismo lo declar en una entre*ista, -@. la primera
disposicin espacial de la biblioteca de +abel #ue una in#inita combinacin de crculos, pero lo
abrumaba la idea de que los crculos, integrados en la estructura total, dejaran espacios *acos$
%ligi el "e7gono por su simplicidad per#ecta, su e7"austi*idad combinatoria y su a#inidad
percepti*a con el crculo$ La biblioteca de +abel es in#inita e interminable, porque nue*os
"e7gonos pueden agregarse a una estructura que se e7pande sin lmites y sin desorgani2acin
#ormal$ ero, como todos los "e7gonos son iguales, todos tienen el mismo n Emero de estantes, el
mismo tipo de entrada y salida, y el n Emero de los libros es e7actamente el mismo en cada uno de
los estantes de cada una de las paredes de cada uno de los "e7gonos, y como se sugiere que un
espejo los reduplica, la in#initud de la biblioteca no puede ser e7perimentada empricamente: slo
puede ser postulada$ 3o "ay manera de con#irmarla a tra* &s de un conocimiento prctico porque el
in#inito de la biblioteca es una "iptesis o una creencia: eLa +iblioteca es una es#era cuyo centro
cabal es cualquier "e7gono, cuya circun#erencia es inaccesiblee$ +orges est citando, sin
mencionarlo, a ascal y a una tradicin de met#oras sobre el uni*erso, cuya edi*ersa entonacine
seguir, en '(6', a lo largo de su quebrada "istoria$-N.
%structuralmente, la biblioteca es un panptico cuya disposicin espacial de cubculos y corredores
permite *er y ser *isto desde todos los pisos$ %l diseJo del panptico e*oca al de la prisin cuyos
guardias pueden controlar cualquier celda desde el centro que las organi2a$ Foucault "a estudiado
esta espaciali2acin de la *igilancia autoritaria, como imagen de una sociedad donde es posible la
*isibilidad total y no se admite ning En espacio pri*ado$ %l uni*erso, descripto en t &rminos de
biblioteca, tambi &n prescinde de la idea de lo pri*ado y todas las acti*idades son, por de#inicin, p
Eblicas -e, i2quierda y derec"a del 2agun "ay dos gabinetes min Esculos$ )no permite dormir de
pieI otro satis#acer las necesidades #ecalese.$ La Enica acti*idad posible es la b Esqueda de un signo
escrito$
Lodos los libros de la biblioteca son e7actamente iguales: cada uno tiene cuatrocientas pginas,
cada pgina cuarenta lneas, cada lnea oc"enta caracteres$ 3i las cubiertas ni los lomos de los libros
indican su contenido$ =abemos que el n Emero de caracteres es *einticinco y que se combinan
caticamente$ %n algunas regiones de la biblioteca, los bibliotecarios creen que es absurdo el intento
de encontrar alg En sentido en los libros, y que esa pretensin se basa, simplemente, en *iejas
supersticiones$ Lambi &n "ay #ilso#os que culti*an el agnosticismo y piensan que los libros carecen
de un sentido cualquiera, oculto o e*idente$ Lodos saben que cada libro es Enico: cada libro es un
original$ Lambi &n se sabe que e7iste un n Emero inde#inido de libros que contienen slo *ariaciones
imperceptibles$
%l cuento presenta la "iptesis de que la biblioteca incluye precisamente todo$ ara demostrarlo se
o#rece una enumeracin de elementos "eterog &neos que de#ine, #inalmente, una estructura en
abismo, donde el lector queda incorporado -aparece la #orma posesi*a de la segunda persona: ftuf.,
como si en el #ondo de la enumeracin un espejo de*ol*iera la imagen no de quien escribe sino de
quien lee:
eLodo: la "istoria minuciosa del por*enir, las autobiogra#as de los arcngeles, el catlogo #iel de la
+iblioteca, miles y miles de catlogos #alsos, la demostracin de la #alacia de esos catlogos, la
demostracin de la #alacia del catlogo *erdadero, el e*angelio gnstico de +aslides, el comentario
de ese e*angelio, el comentario del comentario de ese e*angelio, la relacin *erdica de tu muerte,
la *ersin de cada libro a todas las lenguas, las interpolaciones de cada libro en todos los libros, el
tratado que +eda pudo escribir -y no escribi. sobre la mitologa de los sajones, los libros perdidos
de Lcitoe$
8omo consecuencia de la ndole de los libros de la biblioteca, el narrador a#irma que la solucin de
todos los misterios "umanos debiera encontrarse en ella, pero que, desde "ace cuatro siglos, los
"ombres la buscan en *ano: el sentido se despla2a y se apla2a$ Koy, ya nadie espera esa #ortuna:
todo est en la biblioteca pero nada puede encontrarse$ La b Esqueda, en un espacio in#inito
ocupado por in#initas combinaciones, no puede organi2arse seg En m &todo, y slo sigue el orden de
la suerte$ ,s, la b Esqueda se de#ine en el con#licto del o7imoron, porque el m &todo e7igido por la
biblioteca es la anttesis del m &todo$ La lgica de la biblioteca se escamotea: la biblioteca es el
uni*erso y su lgica permanece inaccesible a los "ombres que slo pueden concebirla bajo la #igura
de un in#inito ob*iamente no e7perimentable$
or otra parte, la predestinacin rige a la biblioteca/uni*erso, porque todo, pasado, presente y #uturo
-pat &ticamente: la "istoria de tu muerte, lector., est escrito en alg En libro cuyos contenidos son
inabordables o contradictorios: el sentido escapa "acia adelante en el tiempo, "acia todas partes en
el espacio$ %7cepto los #ilso#os agnsticos y aquellos que "an cado en la desesperan2a, los
"ombres saben que su destino est escrito, y que sus *idas "an sido organi2adas en #uncin de una b
Esqueda de sentido que es ine*itable e in Etil$ La *ida misma es tautolgica porque todo lo que
puede "acerse, pensarse o decirse est escrito en uno de los libros de la biblioteca$ %l "ec"o de que
ese libro toda*a no "aya sido encontrado -o nunca lo sea. no corroe la certidumbre de que, si las
*idas estn escritas en alguna parte, no pueden cambiarse$ %l proceso mismo por el que se
encontrara la lla*e de todos los misterios "umanos, tambi &n est escrito en alg En libro y el lugar
de ese libro, marcado en un catlogo$ ero los bibliotecarios saben que ese catlogo no "a sido
ubicado -y es in#initamente improbable que se lo encuentre ya que nada puede ser encontrado en un
uni*erso que es ilimitado y peridico.$ eLa biblioteca de +abele propone un modelo de per#ecta
determinacin$ 3adie puede discutir la *erdad de una sociedad uni*ersal regida por leyes secretas
"asta que alguien las descubra en un libro cuya b Esqueda es in Etil -porque qui2s los libros est &n
escritos de modo tal que no comuniquen ning En mensaje. o ilusoria -porque la b Esqueda tiene
lugar en el espacio eilimitado y peridicoe de una arquitectura probablemente especular.$ %n este
dilema #ilos#ico/narrati*o, el mundo obedece a regulaciones que no pueden ser desci#radas, o est
gobernado por un a2ar cuyo imperio es tan #uerte como el de una organi2acin absoluta:
e=i un eterno *iajero la atra*esara en cualquier direccin, comprobara al cabo de los siglos que los
mismos *ol Emenes se repiten en el mismo desorden -que, repetido, sera un orden: el <rden.e$
%n esta situacin #ilos#ico/narrati*a, la sociedad est predeterminada por leyes no identi#icables,
que establecen un orden contrario a todo cambio, o responden a un a2ar cuya e7centricidad y
e7tra*agancia es tan #uerte como la determinacin$ %n cualquier caso, los "ombres no pueden
alterar su destinoI y las reglas que gobiernan al mundo son inaccesibles a sus s Ebditos$
Las #iguras lgicas y retricas -bsicamente la paradoja y el o7imoron. que re*elan el poder y los
lmites de la ra2n, tambi &n dan #orma a la situacin narrati*a de eLa lotera en +abiloniae$ %l
narrador es una *o2 annima, qui2s la de un e7ilado de +abilonia, alguien que pertenece a la
ciudad pero est "ablando en otra parte, que e7perimenta una nostalgia intensa por el mundo del
que se "a separado -o que lo "a e7pulsado., y est a punto de *iajar "acia otro destino -qui2s un
destino ms remoto impuesto por la misma lotera que describe.$ %l e7ilado, el castigado, el ausente
-como sea. siente nostalgia por un orden que podra considerarse in"umano y atro2, introducido por
la lotera que legisla sobre todos los mbitos, pri*ados y p Eblicos, como euna intensi#icacin del
a2ar, una peridica in#usin del caos en el cosmose$
La lotera se implant en +abilonia como el juego que todos conocemos$ Cgual que en +uenos ,ires,
los billetes se *endan en las peluqueras de barrio y no producan un inter &s uni*ersal sus
resultados, cuya *irtud moral, adems, eera nula$ 3o se dirigan a todas las #acultades del "ombre:
Enicamente a su esperan2ae$ La lotera distribua premios, y slo el dinero estaba en juego$ ero, en
alg En momento, alguien introdujo algunas suertes ad*ersas en el sorteo: jugar el juego comen2 a
signi#icar la posibilidad de ganar dinero y tambi &n de perderlo por multas en metlico$ oca gente
estu*o de acuerdo en pagarlas, y la 8ompaJa que organi2aba los sorteos en +abilonia -a la que
siempre se menciona as, con may Escula y sin otras aclaraciones. comen2 a incluir otro tipo de
suertes ad*ersas: a las multas y penas de crcel se agregaron castigos #sicos de m7ima crueldad, la
amputacin de un miembro o de un ojo$ :uy pronto este nue*o tipo de suertes comen2 a regir
todas las acti*idades en +abilonia y, ms radicalmente, #ue imposible distinguir entre lo que
resultaba de los sorteos de la lotera y lo que responda a otros #actores$
La naturale2a equ*oca de los acontecimientos captur la imaginacin de los babilonios y una serie
de re*ueltas populares lograron que a todos se les reconociera el derec"o a participar en la lotera de
manera uni*ersal y gratuita -como el *oto en las rep Eblicas democrticas.$ La 8ompaJa estableci
su autoridad, con*ertida en gobierno supremo$ %sta democrati2acin del derec"o al juego o#rece un
comentario irnico a la e7tensin de los derec"os ci*iles y polticos en <ccidente: las re*ueltas, una
especie de Re*olucin Francesa, garanti2aron que cualquier "ombre libre en +abilonia pudiera
ejercer su derec"o a participar en la ceremonia sagrada del sorteo, cada sesenta noc"es, cuando se
de#ina la suerte rectora del perodo siguiente$ <rgani2ada de este modo, la *ida misma se *ol*i
ms sagrada, en la medida en que el destino -y no los "ombres. reinaba sobre la ciudad$ Me todas
maneras, la perturbacin introducida por la lotera se proyectaba sobre toda peripecia pri*ada y p
Eblica de un modo que *ol*a indecidible cules "ec"os se originaban en la libertad del sujeto y
cules en esta eaplicacin metdica del a2are -para citar la descripcin de +orges de la mquina de
Raimundo Lullio.$ Los sorteos eran complicadsimosI se empleaba un sistema de posibilidades m
Eltiples y ocurran equi*ocaciones$ ero la 8ompaJa de#enda sus operaciones alegando, con lgica
impecable, que la presencia de errores corroboraba la sumisin al a2ar, no su contradiccin$
%ste bre*e resumen permite plantear la pregunta sobre el tipo de sociedad #iccional diseJada en eLa
lotera en +abiloniae: se trata de un orden utpico -si aceptamos que la nostalgia que siente el
narrador por +abilonia es sincera. que, desde otro punto de *ista, produce condiciones distpicas$
8omo lo in#orma el narrador annimo, la lotera tena el e#ecto de establecer una sociedad al mismo
tiempo autoritaria e igualitarista, porque el destino de cada indi*iduo, de#inido por el a2ar, no
responde al nacimiento ni al m &rito:
e8omo todos los "ombres de +abilonia, "e sido procnsulI como todos, escla*oI tambi &n "e
conocido la omnipotencia, el oprobio, las crceles$ :iren: a mi mano derec"a le #alta el ndice$
:iren: por este desgarrn de la capa se *e en mi estmago un tatuaje bermejo: es el segundo
smbolo, +et"$ %sta letra, en las noc"es de luna llena, me con#iere poder sobre los "ombres cuya
marca es 9"imel, pero me subordina a los de ,lep", que en las noc"es sin luna deben obediencia a
los 9"imel$ %n el crep Esculo del alba, en un stano, "e yugulado ante una piedra negra toros
sagrados$ Murante un aJo de la luna, "e sido declarado in*isible: gritaba y no me respondan, robaba
el pan y no me decapitaban$ Ke conocido lo que ignoran los griegos: la incertidumbree$->.
%ste orden distpico est sostenido por dos #iguras$ %l o7imoron #usiona elementos en con#licto,
desestabili2ando el sentido e instalando una contradiccin semntica o lgicaI en +abilonia, el
o7imoron produce una sociedad #undada sobre el a2ar: el orden est gobernado por el principio del
desorden$ , su *e2, el o7imoron est sostenido por la paradoja: en su estadio #inal, la lotera
requiere un n Emero in#inito de sorteos para decidir acontecimientos que transcurren en un lapso
limitado$ %l tiempo del sorteo debe ser entonces in#initamente di*isible, como en la paradoja de
ienn es di*isible in#initamente el tiempo y el espacio de la carrera entre ,quiles y la tortuga$ Las
acciones ms terribles y las ms irrele*antes demandan una proli#eracin incalculable de sorteos$ =i
un "ombre debe ser asesinado, se necesita un sorteo para decidir la *ctima y el *ictimarioI las
circunstancias deben ser establecidas por el a2ar, las condiciones del castigo tambi &n y as, de
manera potencialmente in#inita, la cadena de sus consecuencias$ %stas bi#urcaciones, interminables,
requieren de un tiempo interminablemente di*isible$
Las #iguras del o7imoron y la paradoja organi2an el te7to y construyen un mundo "ipot &tico
#undado en un escndalo semntico: el a2ar es abolido por el a2ar$ =i todo se atribuye al a2ar, &ste
pasa a ser el orden social y natural$ %l a2ar se *uel*e necesario$ %sto implica que todo intento de
interrumpir el juego del a2ar tambi &n deba ser atribuido al a2ar$ La regla no tiene lmites y se repite
en abismo$ +abilonia "a adoptado el o7imoron como matri2 de la estructura social: un a2ar
organi2ado uni*ersalmente que niega toda posibilidad de libertad y autodeterminacin$ Monde todo
es casual, nada lo es$
3o es imposible encontrar en este relato, de manera quebradamente alegrica, una imagen del
totalitarismo instalado en el orden pri*ado y p Eblico$ %l nombre de Sa#Ta aparece dis#ra2ado en el
te7to: el narrador comunica, al pasar, que los babilonios presentaban sus quejas sobre la 8ompaJa
en cartas abandonadas en una letrina sagrada llamada Rap"qa -transparente *ersin #on &tica de
fSa#Taf bajo la #orma de una palabra #alsamente arbiga.$ 8omo en las pesadillas Ta#Tianas, el orden
no puede ser captado por los s Ebditos y es posible dudar sobre su misma e7istencia$ %sto es
precisamente lo que algunos conjeturan en +abilonia: que la 8ompaJa nunca "a e7istidoI o que,
aunque la 8ompaJa es todopoderosa, slo decide sobre cuestiones n#imas y entrega el curso de las
cosas a otro a2ar desconocido y di#erente que no es el de las suertes de la lotera$ or ejemplo,
conjetura el narrador, la 8ompaJa podra in#luir een el grito de un pjaro, en los matices de la
"errumbre y el pol*o, en los entresueJos del albae$ < decide sorteos secretos e impersonales: euno
decreta que se arroje a las aguas del %u#rates un 2a#iro de LaprobanaI otro, que desde el tec"o de
una torre se suelte un pjaroI otro, que cada siglo se retire -o se aJada. un grano de arena de los
innumerables que "ay en la playae$ %stas "iptesis "er &ticas son ms terribles que el imperio total
de la #ortuna, porque sus consecuencias aparentemente nimias no pueden ser pre*istas ni calculadas
y ponen a +abilonia en un estado ms gra*e de indeterminacin$
8omo sea, nadie puede ju2gar sobre la *erdad de estas presuposiciones$ 8omo en las pesadillas
Ta#Tianas, el orden del mundo no puede ser apre"endido intelectualmente$ La 8ompaJa slo da
pobres e7plicaciones sobre sus reglas$ Los "eresiarcas, por su parte, jams podrn probar sus ideas
ni demostrar que ellas no se originan en alguna consecuencia oculta de un sorteo secreto$ odra
llegarse a una conclusin incluso ms terrible: que +abilonia no tiene posibilidad de conocer
ninguna de las regulaciones que la organi2an$ La institucin del orden social es incognoscible y est
ms all de la e7periencia$

%n el prlogo a %l jardn de los senderos que se bi#urcan, +orges escribi que eLa lotera en
+abiloniae, aunque #antstica, eno es del todo inocente de simbolismoe$ %l comentario discreto
-como suelen serlo en estas cuestiones todos los de +orges. indica una lectura del relato como
#iccin poltica$ 8uando #ue escrito y publicado por primera *e2, el #ascismo estaba en su esplendorI
#uera el que #uera el desenlace de la guerra, nadie poda dudar sobre sus consecuencias planetarias$
or otra parte, las naciones occidentales no "aban podido a En responder con una alternati*a
poltica a la e7pansin del autoritarismo desde los aJos treinta$ La guerra era una interrupcin
*iolenta de otro con#licto no resuelto: Gde qu & modo puede establecerse un orden sin la abolicin
completa de la libertadH Gse puede conciliar la libre determinacin de los indi*iduos con una
regulacin ra2onable de lo socialH <blicuamente, eLa lotera en +abiloniae rodea estas preguntas no
slo porque ellas #ueran centrales en la agenda p Eblica de los aJos treinta$ =era e7agerado
pretender que +orges trabaj su relato en relacin con esta agendaI no lo es a#irmar que le
preocupaba el a*ance antiliberal$ La cuestin del orden social puede ser *ista no slo en t &rminos
polticos estrictos sino tambi &n en t &rminos de paradoja #ilos#ica$ %n la gran tradicin occidental,
esta cuestin ocup a #ilsos#os y a escritores en no*elas como Robinson 8rusoe y Los *iajes de
9ulli*er$ Mado que la sociedad no es un "ec"o natural, las preguntas sobre su co"esin remiten al
con#licto entre libertad y obligacin, introducen la dimensin moral en la poltica y plantean el
problema de la legitimidad institucional$
eLa lotera en +abiloniae -y tambi &n la trama ms abiertamente meta#sica de eLa bilioteca de
+abele. pueden ser ledas como #icciones poltico/#ilos#icas$ 8omo trat & de seJalarlo en el caso de
eLlcn, )qbar, <rbis Lertiuse, esto no signi#ica que presenten un problema #ilos#ico de manera
sistemtica, sino que lo establecen dentro de una situacin narrati*a, que no promete respuestas sino
el desarrollo literario de una argumentacin construida alrededor de "iptesis sobre el orden utpico
y la amena2a distpica que dan #orma a los sueJos sociales$

3otas
'$
=obre la cuestin del orden y el caos en +orges, * &ase: ,na :ara +arrenec"ea, La e7presin de la
irrealidad en la obra de +orges, +uenos ,ires, aids, '(NNI ;aime Rest, %l laberinto del uni*erso,
+uenos ,ires, %diciones Libreras Fausto, '(N@I =erge 8"ampeau, +orges et la m &tap"ysique,
ars, Librairie "ilosop"ique ;$Qrin, '((O$
D$
Lo "a seJalado, en particular, ,rturo %c"a*arra Ferrari, eLlcn, )qbar, <rbis Lertiuse, Re*ista
Cberoamericana, n Emero 'OO/'O', '(NN$
A$
eLlcn, )qbar, <rbis Lertiuse, %l jardn de los senderos que se bi#urcan 0'(?'1, <$8$, p$?A'$
?$
ierre :ac"erey, e+orges y el relato #icticioe, ,,QQ, ;orge Luis +orges, +uenos ,ires, Freeland,
'(N>, p$'( 0our une t" &orie de la production litt &raire, ars, :aspero, '((@1$
6$
eLa biblioteca de +abele, %l jardn de los senderos que se bi#urcan 0'(?'1, Ficciones, +uenos ,ires,
%mec &, '(6@ -se cita por esta edicin debido a las erratas de este cuento en las <$8$.$
@$
Reali2ada por 8ristina 9rau y publicada en su interesante estudio sobre +orges y la arquitectura,
:adrid, 8tedra, '(>(, p$N?$
N$
eLa es#era de ascale, <tras inquisiciones, <$8$, p$@A@$
>$
eLa lotera en +abiloniae, %l jardn de los senderos que se bi#urcan 0'(?'1, <$8$, p$?6@$
ublicado anteriormente como
+eatri2 =arlo$ +orges, un escritor en las orillas$ +uenos ,ires: ,riel, '((6
La cuestin poltica

+orges se resisti siempre a un uso poltico de la literatura$ =in embargo, en la trama de algunos
relatos se teje, oculta por el esplendor de los mundos imaginarios, una pregunta sobre el orden$
8uentos que, seg En todas las reglas, pertenecen a la ms pura tradicin de la literatura #antstica,
e7aminan las condiciones de e7istencia de una sociedad y presentan, en situacin narrati*a,
organi2aciones institucionales #undadas en la opacidad del poder, en la arbitrariedad o en el
despotismo$ La cuestin del buen orden es e7aminada muc"as *eces por +orges, as como la lgica
de un mundo donde pre*alece el desorden cuando el principio de la ley est oculto o ausente -un
dios distrado, un dios que "a abandonado la creacin a su suerte, es el Enico que puede pensarse en
las #icciones de +orges.$ %n eLlcn, )qbar, <rbis Lertiuse, eLa lotera en +abiloniae y eLa biblioteca
de +abele "ay imgenes de lo social y de un poder consolidado por la arbitrariedad de decisiones
incognoscibles o por las #uer2as del mito$ ,"ora quisiera mostrar que el establecimiento de un orden
cualquiera es siempre problemtico$
Los te7tos de +orges se colocan en un campo "istrico de #uer2as donde se en#rentan ideologas
polticas$ La argumentacin que presento tiene sus riesgos, que Karald heinric" -a propsito de una
operacin similar sobre un te7to de +enjamin. "a reconocido:
e=i se quieren sortear los peligros del alegorismo medie*al, una argumentacin como &sta no debe,
por supuesto, ignorar el sentido literal del te7to$ ero una lectura atenta puede *er el te7to en su
conjunto como una met#ora respecto de una situacin determinante$ 0$$$1 La discusin sobre
met#oras #orma parte de las condiciones normales de una comunicacin interesada e interesante, es
decir: literaria$ )na comunicacin que no se agota en el "ec"o de que el autor, al escribir un te7to,
"aya #ijado un signi#icado que el lector no puede sino obligarse a aceptar$e-'.
8epillar a contrapelo la espontaneidad de otras lecturas de +orges, rodear el campo semntico de las
ideas #ilos#icas y de la construccin de un sentido interno, interrumpir sus cuentos, con alguna
insistencia, remiti &ndolos a cuestiones aparentemente remotas$ Ruiero leer, para decirlo muy
bre*emente, la densidad de lo que parece irrele*ante o residual, con la idea de que los mundos
imaginarios ms ajenos a una re#erencia emprica se acercan a ella por el camino de la alegora
#racturada y de la narracin que transcurre en *arias super#icies de sentido, ninguna de las cuales es
ms peri# &rica o ms central que las otras$ %l sentido que busco est en todas partes y en ninguna
por completo$

Konor y *irtud
%l duelo y la *engan2a restablecen una ley no escrita$ Los cuentos de orilleros y la relectura
borgeana de la tradicin gauc"esca muestran a la *iolencia indi*idual como instrumento ine*itable
en situaciones donde la Enica ley es el cdigo de "onor porque las instituciones #ormales del estado
estn ausentes, o no tienen imperio sobre con#lictos que se resuel*en seg En modalidades
tradicionales$-D. La *iolencia de#inira, pro#undamente, a la cultura criolla: *i*ida como un destino
americano, durante siglos la *iolencia puso a los "ombres en un lmite donde slo la resignacin y
el coraje eran *irtudes adecuadasI pero, al mismo tiempo, la *iolencia #ormali2 un cdigo que daba
sentido a las relaciones pri*adas y p Eblicas$ %l en#rentamiento de dos "ombres en duelo, ritual que
ambos aceptan como ley, remite a *alores fbrbarosf que, sin embargo, son el Enico #undamento de
comunidad en regiones donde el estado no organi2a las relaciones jurdicas entre los sujetos$ %l
ejercicio de la *engan2a y la reparacin en el duelo de#ine lo que una sociedad es$ ero bsicamente
de#ine lo que una sociedad no es: prueba la #alta de otros procedimientos que reemplacen la
con#rontacin armada entre "ombres que slo tienen el cdigo del "onor para resol*er las o#ensas y
restituir una situacin de justicia ausente$
%n '>A6, Locque*ille no #ue sorprendido por la debilidad del cdigo de "onor en la democracia
norteamericana: al contrario, ju2g que sus principios seran incompatibles con la igualdad
democrtica, sostenida en las instituciones de la rep Eblica que promue*e otras *irtudes$ %n la
misma d &cada en que Locque*ille *isit %stados )nidos y a lo largo de la primera mitad del siglo
BCB, la sociedad argentina *i*a, en cambio, el desgarramiento producido por las guerras contra
%spaJa y los en#rentamientos locales que traducan la imposibilidad de uni#icar una direccin
estatal sobre las pro*incias del Ro de la lata$ La derrota de %spaJa desarm el orden colonial y no
lo reempla2 por otro "asta mediados de siglo, cuando se #irmaron los pactos constitucionales que,
sin embargo, no cerraron del todo, "asta *einte aJos despu &s, el ciclo de los con#lictos armados$
Kasta entonces, especialmente en la campaJa, la *iolencia indi*idual o grupal reempla2aba a la
inter*encin de un estado d &bil o ine7istente, cuya #uer2a se ejerca, con di#icultad, en la disciplina
de los gauc"os o, militarmente, en la represin de los indios, pero que no "aba impuesto sus
instituciones para trans#ormar otros con#lictos indi*iduales en con#lictos regulados por la ley$ Lo p
Eblico tenda a resol*erse en lo pri*ado -en el poder econmico de los terratenientes caudillos o en
la gresca entre sus subordinados y subalternos.$ %n este mundo criollo, el coraje tom el lugar de
otras *irtudes, ms fci*ili2adasf$ %l duelo, que obligaba al ejercicio de la *alenta #sica y moral,
ocupaba el lugar *aco de la institucin ausente$ 3o e7ista un r &gimen que, por principio,
garanti2ara la igual dignidad entre los "ombres$
+orges capta esta con#iguracin y la coloca en el centro de su *ersin de la cultura criolla$
%7plorando sus mitos, seJala de manera indirecta los orgenes en una sociedad d &bil, instituciones
ausentes y una dispersin proli#erante de actos *iolentos$ %ra ine*itable que o#ensor y o#endido se
trabaran en un cuerpo a cuerpo bajo la #orma del duelo: el *aco de ley y de *irtudes republicanas
era ocupado por el cdigo de "onor y la *irtud del coraje$ La reparacin concreta y sim &trica del
daJo recibido reempla2aba las decisiones de la justicia #ormal$ %l mundo rural se impona sobre el
"ori2onte de la cultura urbana, en una cadena de oposiciones cuya #orma plena puede leerse en
el Facundo de =armiento: la ciudad implica la ra2n, los libros y las leyesI la campaJa, una cultura
oral, entregada a las pasiones y *iolenta$ %n su eoema conjeturale, +orges trabaja esta oposicin
clsica, aunque suspende la asignacin de *alores a cada uno de los espacios:
ePo, que estudi & las leyes y los cnones,
yo, Francisco 3arciso de Laprida,
cuya *o2 declar la independencia
de estas crueles pro*incias, derrotado,
de sangre y de sudor manc"ado el rostro,
sin esperan2a ni temor, perdido,
"uyo "acia el =ur por arrabales Eltimos$
0$$$1
Po que an"el & ser otro, ser un "ombre
de sentencias, de libros, de dictmenes,
a cielo abierto yacer & entre ci &nagasI
pero me endiosa el pec"o ine7plicable
un j Ebilo secreto$ ,l #in me encuentro
con mi destino sudamericanoe$-A.
La reiteracin de este tpico es sencillamente impactante$ Me una punta a la otra, recorre la obra de
+orges quien, pese a someterlo a una irnica pero repetida autocrtica, no lo abandona$ Loda*a
en %l in#orme de +rodie, *olumen de cuentos publicado en '(NO, se encuentran casi todas las
situaciones narrati*as que el tpico #ue tejiendo a lo largo de cuarenta aJos$ ,ll +orges reescribe un
te7to suyo, eKombre de la esquina rosadae -publicado en '(A6 en Kistoria uni*ersal de la in#amia.$
Le cambia la perspecti*a narrati*a y, a tra* &s de esta *ariacin, introduce una dimensin moral
e7plcita: en su ri*al, el cuc"illero reconoce y repudia un re#lejo de s mismo$ %se re#lejo
*ergon2o2o, y no la cobarda -como se entenda en la primera *ersin. lo obliga a re"uir la pelea$
Leccin compositi*a sobre las consecuencias del despla2amiento del punto de *ista, eKistoria de
Rosendo ;ure2e pone en escena el modo en que la *o2 narrati*a de#ine no slo una perspecti*a
sobre la accin, sino un campo de saberes y una moral$
eKombre de la esquina rosadae era una "istoria de desa#o sin o#ensa, donde la *irtud del coraje se
dilapidaba en el requerimiento de una pelea que no "aba sido precedida por ning En daJoI el ritual
del duelo quedaba *aciado de ra2n$ 8omo el duelo e7ige una relacin entre iguales, la in#erioridad
moral del retador justi#ica el rec"a2o a la pelea$ %n su segunda *ersin, la *ariacin del punto de
*ista abre la posibilidad de una eleccin moral para resol*er el con#licto abierto en el primer relato$
La eKistoria de Rosendo =ure2e *uel*e las cosas a su lugar: quien desa#a sin o#ensa es un espejo
en el cual el desa#iado no quiere *er su re#lejo$ Rosendo =ure2 rec"a2a el duelo porque quien lo
pro*oca no lo respeta como instrumento para restablecer un orden$ =lo los cuc"illeros de una
&poca que anuncia su decadencia recurren a &l sin una necesidad de reparacin o de justicia$
+orges cru2a el tpico del duelo, elaborado sobre la matri2 cultural criolla, con el ideologema del
doble que "a e7aminado en todas sus posibilidades narrati*as y #ilos#icas durante las d &cadas que
separan ambos cuentos$ e%l encuentroe, e;uan :uraJae y e%l otro dueloe -incluidos tambi &n en %l
in#orme de +rodie. subrayan la proyeccin meta#sica de las "istorias de duelos, muertes, lan2as y
cuc"illos$ %l ideologema de los dobles, a tra* &s de quienes se cumplen destinos repetidos
in#initamente y desconocidos por ellos, despla2a la a*entura del coraje a un espacio intranquilo
donde los personajes repiten acciones sin saber que son impulsados por #uer2as muy di#erentes de
las que creen reconocer en sus actos$ e9uayaquile ubica una disputa acad &mica banal entre
"istoriadores en esta temporalidad in#inita, que renue*a en cada en#rentamiento en abismo,
especular y peridicamente, una "istoria pasada$ Las *ariaciones cru2adas del duelo y del doble son
una estrategia de uni*ersali2acin: cuando el duelo no reintroduce un orden, ni lo e7plica, el doble
meta#sico de los duelistas coloca, en una dimensin uni*ersal propia de la literatura #antstica, el
episodio cuyas races culturales estn en la llanura$
+orges "a recordado muc"as *eces que la rama criolla de su #amilia tiene races en el siglo BCB
rural y que sus antepasados poseyeron el saber de un mundo primiti*o regulado por la costumbre y
por la ley no escrita de la *iolencia montonera y el duelo: una distopa "eroica, donde el uso del
poder y de la #uer2a a En no era monopolio de ning En estado$ )na sociedad de este tipo e7iste slo
si alguna #orma de *irtud se origina en los la2os de dependencia personal, en los ser*icios
concretos, en las obligaciones aseguradas por la tradicin y en la lealtad a los patrones y caudillos$
=in estos *nculos, la sociedad rural -donde los representantes del estado solan tener menos poder
e#ecti*o que los terratenientes. es literalmente imposible$
3o es casual que la #raccin moderni2ante de las elites #uera insultada, durante la &poca de Rosas,
con los eptetos de anarquista, "ereje, e incluso fsal*ajef: sus ideas erosionaban los la2os
tradicionales que mantenan el #lujo de la *ida en el marco de la dispersin pro*ocada por el
derrumbe del orden colonial y las guerras ci*iles$ +orges capta este dilema sociopoltico: los
*alores tradicionales estn amena2ados y las nue*as relaciones abstractas son demasiado #rgiles
para mantener la co"esin de una sociedad #ragmentada$ La instauracin de un orden #ue el objeti*o
del programa moderni2ador: orden y "egemona sobre los poderes "asta ese momento autnomosI
orden y liquidacin de las insubordinaciones regionales y del indio$ ero ese orden no poda
instalarse slo a tra*es de las instituciones #ormales: nue*as *irtudes deban reempla2ar a los la2os
tradicionales, sus *alores y sus ritos, para que una sociedad dispersa, tribal y atomi2ada por la
guerra y la e7tensin llegara a compactarse$
, comien2os del siglo BB, los intelectuales se en#rentaron con las di#icultades, y no slo con los
bene#icios, de que la ,rgentina #uera una sociedad nue*a$ %l arribo de decenas de miles de
inmigrantes, desde las Eltimas d &cadas del siglo pasado, *ol*i a plantear la cuestin de los la2os
que "acen posible lo social y re#or2 en las elites locales la necesidad de un orden$ 8omo la
construccin de una rep Eblica "aba sido dolorosa, cruel y eri2ada de con#lictos, esos intelectuales
recordaron, con nostalgia, los *alores tradicionales que las elites letradas del siglo anterior "aban
despla2ado a sangre y #uego$ ,unque la mayora reconoca la superioridad de la organi2acin
institucional de la ,rgentina moderna, al mismo tiempo, un sentimiento de incertidumbre, que no
slo emerga de una posicin reaccionaria, tiJ las imgenes sobre la sociedad y los pronsticos del
#uturo$ :uy pocos pensaban que el pasado poda o#recer su espejo al presente, sin embargo empe2
a considerrselo como un tiempo en que la sociedad posea dimensiones pr7imas y cognoscibles, y
-por encima de las rencillas interminables. *alores sustanciales, que resultaban no de pactos
#ormales sino de un origen com En en el suelo "ispano/criollo donde se de#inan identidades
compartidas$ ,unque la elite estaba satis#ec"a con los resultados de la moderni2acin -que pareci
abrir in#initas perspecti*as de crecimiento econmico., sus intelectuales diagnosticaron que el
proceso mismo que "aba producido a la ,rgentina estaba corrodo por la ausencia de #uertes la2os
culturales$ La sociedad seculari2ada por instituciones #ormales, no escuc"aba los ecos de la
tradicin y el mito que podan consolidarla$ %scritores como Lugones creyeron que su
responsabilidad era proporcionrselos$
+orges e7perimenta esta p &rdida en sus ensayos de los aJos *einte$ +uenos ,ires, escribi, necesita
#antasmas -como 8arlyle "aba escrito que los "ombres precisan " &roes.$-?. ,unque la #rase puede
ser leda "oy con un des*o le*emente irnico, tambi &n puede encontrarse en ella una propuesta de
fpoltica de la literaturaf: cuando los mitos de una sociedad tradicional "an perdido su #uer2a sobre el
presente, con sus "uellas literarias puede construirse un anlogo, un modelo ideal en cuyos t
&rminos la sociedad pueda pensarse$ fFantasmasf quiere decir un lugar com En y un sentido de
continuidad con el pasado$ %n una nacin donde las instituciones republicanas #undadas sobre la ley
escrita "aban erosionado creencias tradicionales y la2os fnaturalesf, el "ec"o de compartir los
mismos f#antasmasf abra, simblicamente, la posibilidad de recuperar la identidad amena2ada por la
nacin moderna$ =i toda sociedad presenta el problema de su co"esin, la rioplatense pareca aun
ms #rgil$

La pregunta sobre el orden
La pregunta sobre los modos en que el orden se consolida, se conser*a o se destruye pertenecen a la
dimensin #ilos#ica de la poltica, que se menciona raramente en relacin a +orges$ -6. Qoy a
argumentar que la imaginacin #ilos#ico/poltica con#igura la situacin narrati*a de algunos relatos
especialmente marcados por la "istoria, aunque su e*asi*idad #rustre cualquier intento de reducirlos
Enicamente a ella$
%n el momento en que +orges se preocupa por la pobre2a mtica de +uenos ,ires, el mundo ya
"aba atra*esado por la conmocin de una gran guerraI las potencias occidentales se "aban *isto
obligadas a reconocer la e7istencia del estado so*i &tico construido despu &s de la re*olucin rusaI
el #ascismo, implantado en Ctalia y trans#erido a mo*imientos populistas de otras partes de %uropa,
capturaba ,lemaniaI la democracia liberal atra*esaba nue*as con#iguraciones polticas de masas
-teJidas de elementos populistas y de estilo plebeyo., que no "aban sido contempladas por el ideal
republicano puro de las elites intelectuales$ Libros como Cdeologa y utopa, de :ann"eim, y La
traicin de los intelectuales de ;ulien +enda, as como los ensayos de <rtega y 9asset sobre las
masi#icacin de la cultura, son signos de un perodo marcado por cambios radicales que, entre otras
cosas, alteran la condicin del "omme de lettres$ +orges no particip abiertamente en el debate
suscitado por este clima, que tena lugar no slo en %uropa$ =iempre con#es su a*ersin a una
literatura que #uera sensible a las presiones de las ideologas -coincidiendo, en este sentido, con
;ulien +enda.$ 8uando ya quedaban pocas dudas al respecto, en el prlogo a %l in#orme de +rodie,
pronunci un nue*o mani#iesto de libertad est &tica:
e=lo quiero aclarar que no soy, ni "e sido jams, lo que antes se llamaba un #abulista o un
predicador de parbolas y a"ora un escritor comprometido$ 3o aspiro a ser %sopo$ :is cuentos,
como los de las :il y )na 3oc"es, quieren distraer y conmo*er y no persuadir$ %ste propsito no
quiere decir que me encierre, seg En la imagen salomnica, en una torre de mar#il$ :is con*icciones
en materia poltica son "arto conocidasI me "e a#iliado al artido 8onser*ador, lo cual es una #orma
de escepticismo, y nadie me "a tildado de comunista, de nacionalista, de antisemita, de partidario de
Kormiga 3egra o de Rosas$ 8reo que con el tiempo mereceremos que no "aya gobiernos$ 3o "e
disimulado nunca mis opiniones, ni siquiera en los aJos arduos, pero no "e permitido que
inter#ieran en mi obra literaria, sal*o cuando me urgi la e7altacin de la 9uerra de los =eis Mase$
P, sin embargo, el curso de la &poca dej "uellas muy *isibles en las #icciones de +orges$ ara
comen2ar por lo ms e7plcito: los elementos de situacin en e%l milagro secretoe, un dilogo de
eLa muerte y la br Ejulae, la perspecti*a narrati*a de eMeutsc"es Requieme$ %n e%l milagro
secretoe, la irona se ejerce sobre las sumarias ra2ones de la condena a muerte de ;aromir KladT
acumulan la ignorancia y la torpe2a del na2ismo *ulgar:
e%n '(D>, "aba traducido el =ep"er Pe2ira" para la editorial Kermann +arsdor#I el e#usi*o catlogo
de esa casa "aba e7agerado comercialmente el renombre del traductorI ese catlogo #ue "ojeado
por ;ulius Rot"e, uno de los je#es en cuyas manos estaba la suerte de KladT$ 3o "ay "ombre que,
#uera de su especialidad, no sea cr &duloI dos o tres adjeti*os en letra gotica bastaron para que ;ulius
Rot"e admitiera la preeminencia de KladT y dispusiera que lo condenaran a muerte pour
encourager les autrese$-@.
%l racismo como #orma arbitraria e inculta de una ideologa que desprecia a la ra2n, como
ideologa obtusa - &ste es el peor juicio que puede pronunciar +orges., es e7aminado tambi &n en un
pasaje justamente c &lebre de eLa muerte y la br Ejulae$ Miscutiendo el asesinato del doctor
ParmolinsTy con Lcnnrot, el ra2onador puro, en presencia de un redactor de la Pidisc"e iaitung, el
comisario Lre*iranus desprecia las ee7plicaciones rabnicase que se le proponen$ Me inmediato, se
escuc"a una respuesta cortante digna de un idelogo liberal clsico:
e/=oy un pobre cristiano /repuso 0Lre*iranus1/$ Ll &*ese todos esos mamotretos, si quiereI no tengo
tiempo que perder en supersticiones judas$
/Rui2 este crimen pertenece a la "istoria de las supersticiones judas /murmur Lcnnrot$
/8omo el cristianismo /se atre*i a completar el redactor de la Pidisc"e iaitung$e-N.
%l te7to de eMeutsc"es Requieme desa#a con complejidades mayores$ Kistoria construida sobre el
muy e7plcito tpico niet2sc"eano de la #uer2a que pre*alece sobre las eser*iles timideces
cristianase, pone en escena esta tesis desde el punto de *ista de un o#icial alemn, <tto Mietric" 2ur
Linde, que la rei*indica como principio "eroico para un mundo que lo "abra perdido$ ,l asumir su
responsabilidad por la muerte de un poeta judo, el o#icial espera destruir todo resto de compasin
respecto de ese <tro que es &l mismo$ Mesde la perspecti*a ideolgica interna del relato -el que
"abla es eyo el abominablee y, por eso, "ay que considerar sus argumentos, ya que son los Enicos
que se presentan., las ra2ones del o#icial alemn constituyen las Enicas opciones de *alor para la
#undacin de un nue*o orden$ %n la *spera de su ejecucin, el o#icial <tto 2ur Linde se pregunta
cmo se pueden ju2gar las acciones "umanas cuando se reali2aron para establecer un orden y una
direccin que la sociedad "aba perdido$ %l sentido de su muerte es irnico porque los *encidos, de
todas #ormas, "an impuesto la ley de la *iolencia a sus *encedores: e=e cierne a"ora sobre el mundo
una &poca implacable$ 3osotros la #orjamos, nosotros ya somos su *ctima$ GRu & importa que
Cnglaterra sea el martillo y nosotros el yunqueHe$->. %n e#ecto, desde la perspecti*a de dios -podra
ra2onarse como ra2ona +orges en eLos telogose., la di#erencia entre los actores se des*anece y
slo se percibe el acto: la *iolencia de la muerte sobre la *iolencia de la muerte$
=in duda, es posible colocarse en un punto de *ista moral que, e*entualmente, di#iera del que anima
a los #undadores na2is de un orden nue*o$ ero, *ista desde a#uera, la pregunta sobre los *alores que
#undan el orden social es respondida en los sistemas que consideramos legtimos y en los que
condenamos$ ,l proponer, como Enica *o2 del relato, la de un o#icial alemn -la imagen de %rnst ;
gnger es ine*itable cuando se escuc"a a <tto 2ur Linde., +orges subraya el dilema de todo orden
poltico -y no slo de los que "an sido repudiados por su crueldad.$ Me manera oblicua, emerge la
re#le7in sobre la cuestin general del orden, precisamente porque ella est presentada por un na2i
fci*ili2adof$ <tto 2ur Linde descubre que, en un ms all de los sueJos sociales, la *erdad del orden
se oculta en la reiteracin in#inita de la *iolencia:
e%l mundo se mora de judasmo y de esa en#ermedad del judasmo que es la #e de ;es EsI nosotros
le enseJamos la *iolencia y la #e de la espada$ %sa espada nos mata y somos comparables al
"ec"icero que teje un laberinto y que se *e #or2ado a errar en &l "asta el #in de sus das o a Ma*id
que ju2ga a un desconocido y lo condena a muerte y oye despu &s la re*elacin: L E eres aquel
"ombre$ :uc"as cosas "ay que destruir para edi#icar el nue*o ordenI a"ora sabemos que ,lemania
era una de esas cosas$ Kemos dado algo ms que nuestra *ida, "emos dado la suerte de nuestro
querido pas$ Rue otros maldigan y llorenI a m me regocija que nuestro don sea orbicular y
per#ectoe$
Los temas borgeanos que recorren la cita -un "ombre que es &l y su enemigo, la circularidad del
destino, las consecuencias ciegas de nuestros actos., no ocultan la otra idea central del soliloquio de
<tto 2ur Linden: todo orden est basado en la destruccin de otro ordenI todo orden se origina en un
acto de imposicin y de #uer2a, aunque los relatos de la #iloso#a poltica quieran e7plicarlo sobre la
base de un don, una *irtud o un contrato$ <tto 2ur Linden testimonia no slo los e7tremos del
na2ismo, sino tambi &n la tarea siempre inconclusa de producir mitos polticos para las sociedades$
eMeutsc"es Requieme sigue el camino ms peligroso y di#cil al elegir como Enica *o2 la de un
"ombre uni*ersalmente condenado, para e7plorar la cuestin de la *iolencia y la muerte en relacin
con los *alores de un orden radicalmente nue*o$ La sociedad se construye con *iolencia, aunque los
"ombres se empeJen en establecer institucionalmente el grado de la *iolencia y las ra2ones que la
legitiman$
La pregunta sobre la #undacin de los *alores se relaciona con la pregunta poltica$ G8ul es la
#orma en la que el orden se establece en las sociedades sin anular por completo la libertadH G%7iste
alguna posibilidad de combinar la autodeterminacin de los indi*iduos con una regulacin
ra2onable de lo socialH GMe qu & modo cualidades y deseos di#erentes pueden equilibrarse para
permitir una administracin colecti*a de las cosas en #uncin del inter &s p EblicoH GRu & "ace que
los "ombres obede2can las leyes, ms all del principio del castigo y la recompensaH G8mo puede
pensarse un equilibrio entre ideas di#erentes, costumbres que se repelen y *alores que se e7cluyen
sobre la base de una administracin colecti*a en nombre de alg En inter &s com EnH Finalmente,
Gcmo responder al deseo, impulsado por la utopa, de poseer, al mismo tiempo, #elicidad y justiciaH
%n '(NO, +orges, siguiendo y trastornando las "uellas de =wi#t, recupera estas preguntas y se las
sugiere a los lectores de e%l in#orme de +rodiee$ Mebo reconocer que no parecen preguntas muy
borgeanas$ P, por cierto, no es #iloso#a poltica lo que se aprende leyendo a +orges, pero en algunos
de sus te7tos est la #orma literaria de un problema, cuando una situacin narrati*a se construye
alrededor de "iptesis que describen un orden radicalmente di#erente$ e3o "ay utopa, "a escrito
+ronislaw +ac2To,-(. sin una representacin sint &tica y disrupti*a del otro sociale$
+rodie, misionero escoc &s presbiteriano que se "aba empeJado en la di#usin de su #e en ,#rica y
+rasil escribi un in#orme sobre un pueblo "asta entonces desconocido y lo con#i a las pginas de
un primer *olumen de las :il y una noc"es, Londres, '>?O, encontrado por el narrador que presenta
la "istoria copindola casi por completo$ +rodie elije llamar ePa"oose a los :lc", por su
enaturale2a bestiale y el obstculo que su lengua presenta a toda trasliteracin$ Mespojados de su
*erdadero nombre, los :lc" soportan la marca in#amante de sus antecesores literarios imaginados
por =wi#t$ ueden ser considerados una cita: por la *a de Los *iajes de 9ulli*er, los Pa"oos de
=wi#t prestan su nombre a los :lc" del in#orme de +rodie$ )na sucesin de re#lejos multiplica el
poder alusi*o de la doble cita especular -el narrador copia a +rodie y &ste sigue a 9ulli*er en el pas
de los Pa"oos, tal como nos lo "a narrado =wi#t.$ ,l mismo tiempo, establece al te7to en una
tradicin de *iajeros a tierras sal*ajes donde encuentran costumbres que son espejo, irnico o
alegrico, de las sociedades de donde "an partido$ :uc"as utopas y distopas clsicas -es el caso
bien e*idente de Los *iajes de 9ulli*er. se construyeron sobre el relato de un *iaje, porque la *isita
a tierras desconocidas "ace posible poner en contacto dos #ormas de la imaginacin: la del *isitante
y la de los *isitados$ %ste contraste, subterrneo o e7plcito, ilumina la utopa y, adems, legitima,
por el recurso al e7otismo, la e7tra*agancia de la #antasa$
8omo =wi#t, +orges encara un tema moral y poltico a tra* &s del in#orme de +rodie$ ero, a
di#erencia de =wi#t, no propone un t &rmino e7plcito de comparacin entre los fPa"oosf del in#orme
y alg En otro pueblo: no "ay nobles Kouy"n"nms en su relato, y esta ausencia es responsable de
aquello en que ambos te7tos di#ieren$ :ientras que 9ulli*er, #inalmente, encuentra en la per#ecta
sociedad de los caballos Kouy"n"nms su oportunidad para dibujar una construccin utpica, +rodie
slo puede presentar, en el Eltimo prra#o del in#orme, una opinin tolerante sobre sus fPa"oosf:
eRepresentan, en suma, la cultura, como la representamos nosotros, pese a nuestros muc"os
pecadose$ G=igni#ica esto una descripcin irnica -qui2s una crtica. de la cultura que produjo las
e7pediciones misionales de Ma*id +rodieH
%l manuscrito termina con la esperan2a de que eel 9obierno de =u :ajestad no desoiga lo que se
atre*e a sugerir este in#ormee$ Lo que es, sin duda, un atre*imiento: despu &s de la descripcin de
los indeseables fPa"oosf, Gcmo sugerir una comparacin entre la cultura Pa"oo y la del reino de =u
:ajestadH 3ada anticipa estas #rases #inales: +rodie se "a mostrado piadosamente dolorido #rente a
los "bitos canbales de los fPa"oosf, que de*oran los cad*eres de sus reyes y "ec"iceros, e
incmodo por la ingenua promiscuidad de su reina, que se o#reci al misionero obligndolo a
rec"a2ar esta distincin$ GRu & est sugiriendo a =u :ajestad entoncesH Los fPa"oosf no pueden
discriminar entre naturale2a y cultura -pensaban que la cabaJa que +rodie se "aba construido era
un rbol y son incapaces de percibir objetos tan simples como una silla.I carecen de una idea de la
"istoria y del pasado -slo los "ec"iceros pueden recordar a la noc"e lo que sucedi a la maJana. y
predicen de modo ob*io e indeterminado lo que consideran el #uturo -que abarca, ms o menos, los
die2 minutos siguientes.I ignoran la causalidad y, por consiguiente, nociones tales como la de
paternidad -limitacin que impidi su con*ersin al cristianismo, ya que el comien2o de la plegaria
eadre nuestroe les resultaba ininteligible.I otorgan a la poesa un estatuto que pri*a a los poetas del
derec"o a la *ida, porque el acto po &tico con*ierte a los "ombres en dioses con quienes nadie se
comunica y cualquiera puede matar$
=in embargo, cuando +rodie reencuentra la ci*ili2acin bajo la #igura de un misionero catlico, se
sorprende #rente a costumbres que #ueron las suyas: comer en p Eblico, por ejemplo, acto que los
fPa"oosf e*itaban como un tab E$ ero esta sorpresa dura poco: de *uelta a su pas, +rodie no siente
nostalgia como 9ulli*er despu &s de su regreso de la tierra de los *irtuosos Kouy"n"nms$ =u
destino no "a sido el de 9ulli*er, quien por aJos no pudo tolerar ning En contacto #sico "umano ni,
muc"o menos, el espectculo de su #amilia comiendo en su presencia$ Lejos de e7traJar la per#ecta
#elicidad que 9ulli*er "aba aprendido con los Kouy"n"nms, +rodie recuerda el e"orror esenciale
de sus das en las tierras de los fPa"oosf$ +orges quiere apartarse de =wi#t, quien, en la oposicin
edi#icante entre caballos *irtuosos y "ombres bestiali2ados, construye una e#bula
contraproducentee -son palabras de +orges, escritas en '(AA en e,rte de injuriare.$
ero, con todo, +rodie ruega a =u :ajestad que no pase por alto elo que se atre*e a sugerir este
in#ormee: enigmticamente, una *isin tolerante y relati*ista de la cultura fPa"oof, que ning En
lector contemporneo de +rodie ju2gara, en *erdad, una cultura sino un estado de barbarie cercano
a la animalidad$ P, como argumento, sinteti2a lo que "ace de sus fPa"oosf no slo una enacin
degeneradae, tal como la "a descripto en su in#orme, sino, en una contradiccin que tensa todos los
sentidos del relato, un pueblo cuya organi2acin y creencias los "ace merecedores del pri*ilegio de
ser *istos, a igual ttulo que los europeos, como representantes de la cultura:
eLienen instituciones, go2an de un rey, manejan un lenguaje basado en conceptos gen &ricos, creen,
como los "ebreos y los griegos, en la rai2 di*ina de la poesa y adi*inan que el alma sobre*i*e a la
muerte del cuerpo$ ,#irman la *erdad de los castigos y las recompensase$-'O.
%l giro del in#orme es espectacular$ =i =u :ajestad superara la sorpresa de esta de#ensa de los
fPa"oosf, #undada en un relati*ismo cultural impecable, podra preguntarse sobre la congruencia
entre las naciones europeas y los fPa"oosf, porque +rodie se "a atre*ido a sugerir que los fPa"oosf
pueden aspirar al mismo estatuto que las naciones cristianas$ Los lectores del in#orme pueden
desci#rarlo tal como +rodie tena esperan2as de que lo "iciera =u :ajestad$ Los fPa"oosf
encontraron respuestas a preguntas #undamentales sobre el orden social sin estar obligados a
en#rentar con#lictos internos, como es el caso de muc"as de las naciones cristianas$ Qi*en en una
per#ecta relacin con la naturale2a y, al no discernir entre naturale2a y cultura, no e7perimentan la
brec"a que separa, muc"as *eces con *iolencia, a los deseos de su reali2acin, ese "iato de donde
emerge la desdic"a, aunque tambi &n all se originen la ci*ili2acin, la industria, el arte y el
progresoI ignorantes de nociones abstractas -como causa y consecuencia. carecen tambi &n de
preocupaciones #ilos#icasI con#an a sus "ec"iceros la eleccin del rey y creen que &stos respetan
ciertos signos #sicos para designarlo, lo que los e7ime de batallas dinsticas o competencias p
EblicasI tienen un sistema de justicia que distribuye premios y castigos pero no a partir de la
trabajosa prueba del delito sino a partir de necesidades colecti*as$ La nacin as descripta es
primiti*a si se la compara con las europeas, pero, al mismo tiempo, "a resuelto la cuestin del orden
social$ Los fPa"oosf "abran encontrado una #orma original del buen gobierno, en la coe7istencia de
#elicidad pri*ada y p Eblica -o mejor: en la ausencia de esa contraposicin y del deseo mismo de
#elicidad.$
=u :ajestad poda leer en el #inal del in#orme tambi &n otro tipo de ad*ertencia, como se *er
enseguida$ La descripcin que "ace +rodie incluye todos los tpicos que conciernen a las
sociedades "umanas, organi2ados en una suerte de equ*oca utopa$ %l e#ecto de la "istoria es
ambiguo, porque +rodie, aunque decidido a ju2gar a los fPa"oosf de acuerdo con sus *alores,
encuentra que lograron resultados que son, por lo menos #ormalmente, los de una nacin
organi2ada$ %l tono de la descripcin *acila entre el &n#asis sobre las di#erencias y el
descubrimiento de las similitudes$ ,lgo de esta *acilacin aparece en las palabras #inales del
in#orme: rogando a =u :ajestad que encare la tarea de sal*ar a los fPa"oosf por la religin, espera al
mismo tiempo que no desoiga una sugerencia$
%lla es enigmtica, pero podra ser entendida como la conclusin de un estudio comparati*o que el
te7to elide$ Mespu &s de esta elipsis, +rodie seJala que los fPa"oosf, tanto como los europeos,
representan la cultura$ ,ntes de lle*ar su "istoria a este punto, +rodie seJala que el "orror de la
e7periencia *i*ida no se "a e7tinguido desde su retorno a %scociaI *i*e en 9lasgow y, en ocasiones,
siente que los fPa"oosf toda*a lo rodean$ %ste sentimiento slo se e7plica por lo que el in#orme no
dice: "ay "uellas de fPa"ooismof en la nacin cristiana$ =in embargo, +rodie parece obligado a
agregar: eLos fPa"oosf, bien lo s &, son un pueblo brbaroe, como si estu*iera respondiendo a una
*o2 que condenara lo que &l de ning En modo se "a atre*ido a escribir$ ero antes, y como al pasar,
+rodie e7puso la tesis de que los fPa"oosf "an sido una nacin ms a*an2ada cuyo estado actual se
debe no al primiti*ismo sino a la decadencia: eLa *irtud intelectual de abstraer que semejante
idioma postula, me sugiere que los Pa"oos, pese a su barbarie, no son una nacin primiti*a sino
degeneradae$ ueden ser, entonces, el #uturo de las naciones europeas y no su pasado -as como
Locque*ille descubra en los %stados )nidos no la in#ancia sino el #uturo de %uropa.$
e%l in#orme de +rodiee e7"ibe una me2cla perturbadora de #iloso#a poltica en situacin narrati*a$
%l argumento de +orges remite a una pregunta sobre el buen orden de la sociedad y para e7ponerlo
eligi una estrategia de g &nero que lo ubica en la tradicin de los *iajeros #iloso#antes, pero, al
mismo tiempo, introduce modi#icaciones en esa tradicin: mientras 9ulli*er no es ambiguo respecto
de sus Pa"oos -porque puede compararlos con los *irtuosos Kouy"n"nms., +rodie presenta un
juicio enigmtico e inestable sobre sus propios fPa"oosf, porque, pese a su naturale2a -bestial o
decadente. lograron construir la #orma de un orden y mantenerlo sin *iolencias e7tremas$
Los lectores del in#orme sentimos la inestabilidad del juicio de +rodie$ =iguiendo su argumento,
slo podamos esperar que obtu*iera satis#accin en su regreso a %scocia, pero, en cambio, el
in#orme nos obliga a una comparacin entre los fPa"oosf y las naciones cristianas que, en un punto,
los equipara$ Los lectores de =wi#t pudieron encontrar seguridad y descanso en la leccin moral que
los Kouy"n"nms imparten a 9ulli*er, pero +orges no pone caballos *irtuosos en la tierra de sus
fPa"oosf$ =in embargo, "ay una leccin en el in#orme: sobre los di#erentes tipos de soluciones a la
pregunta del ordenI sobre los *alores que a los miembros de una sociedad le parecen absolutos y a
los obser*adores cuidadosos, como +rodie, #inalmente se le re*elan comparables y relati*osI sobre
el peligro que a las naciones ci*ili2adas amena2a en la barbarie que las "abita, y que +rodie, qui2s,
"aya encontrado en las calles de 9lasgow$

, #alta de dioses$$$
La #iccin construye un orden e intenta organi2ar sentidos en un mundo que los dioses "an
abandonado$ 3o des/oculta una realidad ms *erdadera, ni des/ci#ra "ipot &ticas cla*es -como se lo
propuso la ideologa romntica.$ Mesa#a la "erm &tica trama espacial, temporal y causal,
proponiendo un nue*o r &gimen autnomo de relaciones en la trama del relato o en las #iguras del
te7to$ %n este sentido, la literatura #antstica, lejos de construir un discurso ms o menos
secundario, *ale como una respuesta independiente #rente a la realidad y a la literatura que quiere
representarla$ %n#ati2a las tensiones presentes en el acto de escritura, subraya las posibilidades de la
#iguracin, de la presentacin indirecta y de la alegora$ La literatura #antstica "abla del mundo no
a tra* &s de su re/presentacin sino por contradiccin y di*ergencia$ 3o le interesa desci#rar sino
ci#rar$
ero, aunque realidad y #iccin obedecen a lgicas di#erentes, en un punto casi milagroso, en un
punto po &tico, se intersectan: una lectura re*ela el con#licto entre ambas lgicas y descubre que la
lgica postulada para la realidad contradice la lgica del te7to o que la lgica del te7to es ms
persuasi*a y consistente que la lgica atribuida a lo real$ %n esa interseccin, la #iccin puede todo
y "abla de todo, sin lmites$
8uando la "istoria parece "aber sacado de escena los *alores -cuando la "istoria es "istoria de
guerras y de acciones p Eblicas in"umanas o inmorales., la literatura propone un modelo, a menudo
tan "orrendo como el de la "istoria pero siempre ms per#ecto porque es imaginario y tiene, por su
naturale2a #iccional, la capacidad de establecer un des*o irnico o pardico respecto de la
e7periencia$ Frente al desorden de los "ec"os, la in*encin responde no con un espejo del mundo
sino con una idea del mundo: a*an2a apartndose de la empiria$
=e sabe: la "istoria, para +orges como para ;oyce, es el desconcierto de la di#erencia irreductible$
+orges construy una literatura que puede leerse como respuesta racionalista al desorden que
percibi en su siglo$ Cn Etil pretender que esta lectura sea la Enica posible: simplemente encontr &
esas preguntas sobre la sociedad, la "istoria y los *alores, agitadas toda*a en la lu2 per#ecta de sus
te7tos$ La b Esqueda de un orden imposible pero deseado y la seguridad de que todo orden tiene
consecuencias desconocidas y terribles se unen en la desquiciadora serenidad de su escritura$

3otas
'$
Karald heinric", eMispute sulla meta#orae, :eta#ora e men2ogna, +olonia, Cl :ulino, '(N@, p$'D6$
D$
La problemtica del "onor y la *irtud me "a sido inspirada por el trabajo de %duardo ,rc"etti sobre
el tango y los modelos de masculinidad: e:odels o# :asculinity in t"e oetics o# ,rgentinian
Langoe, en %$,rc"etti -comp$., %7ploring t"e hrittenI ,nt"ropology and t"e :ultiplicity o#
hriting, =candina*ian )ni*ersity ress, '((?$
A$
eoema conjeturale 0'(?A1, <$8$, p$ >@N$
?$
e%l tamaJo de mi esperan2ae, %l tamaJo de mi esperan2a 0'(D@1, +uenos ,ires, =ei7 +arral, '((A,
p$'A$
6$
)na e7cepcin es el artculo de %milio de Cpola: e%l enigma del cuarto -+orges y la #iloso#a
poltica.e, unto de Qista, n Emero AA, sept$/dic$ '(>>$ Lambi &n en unto de Qista, n Emero ?A,
julio de '((D, apareci una primera *ersin de mi anlisis sobre e%l in#orme de +rodiee$
@$
e%l milagro secretoe 0'(?A1, Ficciones, <$8$, p$6O>/($
N$
eLa muerte y la br Ejulae 0'(?D1, ,rti#icios, <$8$, p$6OO$
>$
eMeutsc"es Requieme, %l ,lep" 0'(?(1, <$8$, p$6>'$
($
+ronislaw +a2cTo, )topian Lig"ts, 3ue*a PorT, aragon Kouse, '(>(, p$'6$
'O$%l in#orme de +rodie, <$8$, p$'ON>$ =obre el nombre +rodie, Maniel +alderston "a obser*ado,
que corresponde al de un personajes de una obra teatral de Robert L$ =te*enson, Meacon +rodie or
t"e Mouble Li#e$ M$ +alderston, %l precursor *eladoI R$L$=te*enson en la obra de +orges, +uenos
,ires, =udamericana, '(>6, p$'OA$

"Jorge Luis Borges y la literatura fantstica"
En Nmero, ao 1, n 5, noviembre-iciembre 1!"!
#$ ""%-"5"

"&ui' la manera ms efica' e acceer al muno literario (ue cubre el nombre e Jorge Luis Borges sea ace#tar, e una ve' #or toas, (ue constituye una literatura
entro e otra literatura$ En efecto, la literatura e Borges no es s)lo un ca#*tulo o una tenencia o un gran momento entro e la literatura argentina +e
,is#anoamericana- contem#ornea$ Es toa una literatura, con su #luralia e g.neros, ese la l*rica a la cr*tica/ con sus evientes #er*oos, ese la renovaci)n
criollista el 01 ,asta la fantas*a ar(ueol)gica e ,oy/ con sus corrientes o#uestas y ,asta e2cluyentes, ese el versolibrismo ultra*sta ,asta el neoclasicismo e sus
3ltimos #oemas$ 4na literatura (ue tiene su estil*stica #ro#ia, su metaf*sica y ,asta sus a#)crifos +1-$ 4na literatura (ue no #or estrec,amente limitaa es menos rica$
+0-
5ara acceer con .2ito a esa literatura 6o, como en este caso, a una 'ona e la misma6 no ,ay gu*a ms segura (ue la (ue ofrece la #ro#ia obra cr*tica e Borges$
El infrecuente rigor e esta cr*tica, su constante originalia, su inagotable ri(ue'a, #ermitirn un me7or conocimiento e los #resu#uestos e su misma creaci)n$ 5or
eso, en esta nota, ,e a#licao a su #ro#ia obra algunos enfo(ues e Borges sobre literatura fantstica$ +8-

I
Hay quienes juzgan que la literatura fantstica es un gnero lateral; s que es el ms antiguo, s que, bajo cualquier latitud, 1a cosmogona y la mitologa son
anteriores a 1a novela de costumbres !" # $, 1%&'(
La literatura fantstica no es invenci)n e nuestro siglo$ 9in embargo, #or ser un g.nero (ue se ,a ao#tao 3ltimamente con vigor #ol.mico, #resentnolo como
su#eraci)n el fatigao realismo, #arece ms nuestro$ 5ero Borges tiene ra')n cuano seala (ue toa ficci)n +(ue toa literatura- fu. en #rinci#io fantstica, y (ue
el realismo es creaci)n el siglo #asao$ : aun(ue no se com#arta totalmente su afirmaci)n e la ecaencia el realismo +es#ecialmente en la novela-, no #uee
e7arse e avertir (ue urante too este siglo se ,a intentao trascener, con mil astucias, su )#tica$
;l e2aminar la literatura fantstica encuentra Borges cuatro granes #roceimientos (ue se #resentan ese los #rimeros tiem#os y (ue #ermiten al creaor estruir
no s)lo el realismo e la ficci)n sino la misma realia$ Ellos son< la obra e arte entro e la misma obra/ la contaminaci)n e la realia #or el sueo/ el via7e en el
tiem#o/ el oble$
El #roceimiento e la obra entro e la obra est ya en el )uijote< en la seguna #arte los #rotagonistas ,an le*o el )uijote e 1615/ est tambi.n en Hamlet< los
c)micos re#resentan ante la corte una trageia (ue tiene gran seme7an'a con la eHamlet$ 5ero es #osible rastrearlo antes el Barroco$ En la *neida +libro =- el
,.roe troyano contem#la en >artago unas #inturas en las (ue se muestra la estrucci)n e ?roya, e la (ue acaba e esca#ar, y se reconoce mezclado entre los
+rnci+es aqueos$ : antes, en la ,lada, moelo e @irgilio, Aelena bora un oble manto e #3r#ura cuyo tema es el mismo el #oema< el combate e troyanos y
a(ueos #or la #osesi)n e Aelena +canto ===-$ En estos e7em#los +y en otros (ue Borges #ro#one- #uee avertirse (ue la misma obra literaria #ostula la realia e
su ficci)n al introucirse en el muno (ue sus #ersona7es ,abitan$ Borges no ,a escuiao el em#leo e este #roceimiento$ 5ero no se ,a limitao a traslaarlo tal
como se lo ofrec*a la traici)n literaria/ lo ,a invertio$ En ve' e testimoniar la realia e su cuento #or la #resencia e la misma obra e arte, ,a introucio en sus
relatos ms inauitos la realia contem#ornea el lector$ ;s*, #or e7em#lo, #ara evitar toa iscusi)n sobre la e2istencia e una enciclo#eia a#)crifa (ue #ermite
conocer a -l.n, /qbar, 0rbis -ertius, com#romete a su amigo Bioy >asares en el escubrimiento y luego transcribe las o#iniones, tambi.n a#)crifas, e >arlos
Bastronari, E'e(uiel Bart*ne' Estraa, 5ierre Crieu La Doc,elle, ;lfonso Deyes, Eul 9olar, Enri(ue ;mor*m, F.stor =barra$ +;os antes ,ab*a citao 7uicios e ?$ 9$
Eliot y e 5,illi#e Guealla sobre un libro ine2istente$- En otra variante e este recurso, utili'a a esos u otros amigos como #ersona7es +secunarios, es claro- e sus
ficciones< 5ero Leanro =#uc,e y Bernaro Aaeo en 1unes el memorioso/ 5atricio Gannon y yo en #a otra muerte$ 4na tercera variante le #ermite ecretar (ue la
ficci)n ya ,a sio creaa #or otro escritor, tambi.n ficticio, y se reuce a comentarla ba7o la ,umile a#ariencia e resea bibliogrfica o la ms grave e
necrol)gica< *l acercamiento a 2lm3tasim, !&(*4amen de la obra de Herbert )uain, 5ierre 6enard, autor del 7)uijote7 En toos los casos, un #ea'o irrefutable e la
realia a#arece in7ertao en la ficci)n/ a#arece lastrnola e realia$
El #roceimiento e introucir imgenes el sueo (ue alteran la realia ,a sio e2#lotao #or el folHlore e toos los #ueblos/ tambi.n, magistralmente, #or
>olerige en una nota (ue ice< 8i un 9ombre atravesara el 5araso en un sue:o, y 1e dieran una flor como +rueba de que 9aba estado a9, y si al des+ertar
encontrara esa flor en su mano ;entonces, qu< +5- En uno e sus cuentos e ms minuciosa elaboraci)n, #as ruinas circulares, Borges 7uega con el im#reciso
l*mite entre la realia y el sueo< un asceta o m*stico e la =nia ecie soar un ,ombre e inter#olarlo en la realia$ Ces#u.s e muc,as vigilias y e algunas
,oras eicaas al sueo consigue crearlo$ 4n solo signo elatar su conici)n irreal< ser inmune al fuego$ Bs tare, un incenio amena'a la via el asceta$
&uiere ,uir/ atraviesa el fuego< con alivio, con 9umillaci3n, con terror, com+rendi3 que l tambin era una a+ariencia, que otro estaba so:ndolo +6-
La flor e >olerige, combinaa con otro recurso 6el via7e en el tiem#o6, ,a engenrao otras ficciones famosas 6como el mismo Borges lo a#unta6$ ;s*, #or
e7em#lo, en -9e -ime 6ac9ine e A$ G$ Iells, el #rotagonista via7a ,acia el #orvenir y trae una flor marc,ita$ +Borges comenta< 6s increble que una flor celestial o
que la flor de un sue:o es 1a flor futura, la contradictoria flor cuyos tomos a9ora ocu+an otros lugares y no se combinaron an( : Aenry James, (ue conoc*a el
te2to e Iells, #ro#one una versi)n ms fantstica en -9e 8ense of t9e 5ast= un retrato (ue ata el siglo E@=== re#resenta misteriosamente al #rotagonista, (uien
fascinao #or la tela logra traslaarse a la fec,a en (ue fu. #intaa y consigue (ue el #intor, tomnolo como moelo, comience la obra$ "ames crea, as, ice
Borges, un incom+arable 7regressus in infinitum7, ya que su 9roe, >al+9 5endrel, se traslada al sig1o ?@,,, +orque lo fascina un viejo retrato, +ero ese retrato
requiere, +ara e4istir, que 5endrel se 9aya trasladado al siglo ?@,,, #a causa es +osterior al efecto, el motivo del viaje es una de las consecuencias del viaje
Borges ,a utili'ao, tambi.n, la fantas*a tem#oral$ 5or e7em#lo, en *l milagro secreto el tiem#o real (uea sus#enio mientras fluye #ara el #rotagonista un ao
mental/ en 1unes la memoria estratifica el tiem#o< ni uno solo e sus segunos se #iere, toos (uean registraos en la in,umana vigilia el memorioso/ *l ,nmortal
!bosquejo de tica +ara inmortales( est sealano ese el t*tulo una errota el tiem#o$ Ce7. #ara el final el ms aua'< #a otra muerte, one la volunta e un
,ombre o#era un milagro, le #ermite remontar la corriente el tiem#o y alterar una cobar*a #asaa e la (ue se arre#inti) toa la via$
El 3ltimo #roceimiento, el e los obles, abuna en e7em#los ilustres$ Borges recuera os< uno e los cuentos e 5oe, Ailliam Aillson; una narraci)n e
James,-9e "olly Borner, (ue #resenta la sugestiva variante e referirse a un oble (ue ,abita no un tiem#o real sino un tiem#o #osible$ Este #roceimiento cuenta
con la #reilecci)n e Borges$ Aay tres cuentos (ue lo ensayan$ +5arece ocioso aclarar (ue siem#re con curiosas variantes$- En -res versiones de "udas se
sustituyen r#iamente las teor*as sobre la traici)n ,asta concluir con la ms fascinante< Cios no se encarn) en >risto, el #erfecto, sino en Juas, el traior$ En
realia, ms (ue una blasfemia o una ,ere7*a barroca lo (ue #ro#one Borges es la ientificaci)n final e Juas y >risto$ El #roceimiento a#arece e2#l*cito y
esnuo en *l tema del traidor y del 9roe, one el 7efe e una cons#iraci)n resuelve traicionar a sus c)m#lices$ Jstos se enteran y ecien matarlo, #ero e
manera (ue la causa se fortale'ca$ Lo obligan a 7ugar el #a#el e v*ctima, e ,.roe, en un atentao simulao$ En #os te3logos, una elaboraa recreaci)n
ar(ueol)gica (ue, feli'mente, tolera el buen ,umor, recubre el #roceimiento< un te)logo logra la com#leta estrucci)n +#or el fuego- e un rival$ ;l morir escubre
(ue #ara Cios ambos son la misma #ersona$ En cual(uiera e los tres e7em#los Borges ,a #referio imaginar no os #ersonas i.nticas sino os #ersonas
a#arentemente o#uestas #ero com#lementarias$ En alg3n caso +en el seguno- ni si(uiera es necesario (ue ,aya os #ersonas/ bastan istintos enfo(ues e la
misma$ +Ktro cuento es#ecula con el cambio e enfo(ue, #a forma de la es+ada, en (ue la es#reciable elaci)n e un ,ombre es contaa #or .l mismo como si .l
fuera el traicionao$-

II
8ue:os y smbolos e imgenes atraviesan el da; un desorden de mundos imaginarios confluye sin cesar en e1 mundo; nuestra +ro+ia ni:ez es indescifrable como
5ers+olis o /4mal !" # $, 1%&C(
&ui' el error ms grueso (ue #uea cometer un lector e Borges sea el e su#oner (ue sus ficciones se agotan es#u.s e e2aminaos sus #roceimientos$ Es
ecir< (ue son 3nicamente construcciones artificiosas, sin ning3n cometio$ El mismo Borges se ,a encargao e tolerar esa in7usticia$ ;lgunas veces ,a sealao
(ue son 7uegos e la inteligencia 6como si s)lo fueran eso6$ 9in embargo, .l no ignora +y #or el contrario lo ,a eclarao #3blicamente- (ue la literatura fantstica se
vale e ficciones #ara e2#resar una visi)n e la realia$ En suma< toa esa literatura est estinaa a ofrecer metforas e la realia, #or 1as (ue el escritor (uiere
trascenerla, no evairse a un territorio im#une$ +L- ?)mese el caso +inicao #or el mismo cr*tico- e -9e ,nvisible 6an e A$ G$ Iells y e Der 5rozess e Mran'
NafHa$ ;mbas obras #lantean el mismo tema< la solea el ,ombre, su incomunicabilia 3ltima, #ero utili'an istintos #roceimientos narrativos$ 4na es una
fantas*a cient*fica, contaa en t.rminos e minucioso realismo/ la otra es una #esailla (ue conserva su irrealia, su angustia, #ese a estar e2#uesta con etalles e
la ms #enosa o trivial materialia$
Cel mismo moo, #ueen reucirse las ficciones e Borges a constantes temas ,umanos$ +%- ;s* #or e7em#lo, 5ierre 6enard, 2verroes, #a biblioteca de $abel, *l
milagro secreto, #a escritura del Dios, emuestran, e muy variaa manera, la vania final e too esfuer'o, la locura e la eruici)n, e la filosof*a, el arte$ *l
tema del traidor y del 9roe, -res versiones de "udas, e7em#lifican la im#osibilia e un esline total entre el Bien y el Bal$ #a $iblioteca de $abel, #a lotera en
$abilonia, #a escritura del Dios, *l 2le+9, #resentan variantes el a'ar (ue rige este muno ca)tico$ +En *l muerto se ofrece una reucci)n a escala el estino
iniviual$- *4amen de la obra de Herbert )uain, *l jardn de senderos que se bifurcan, #a muerte y la brjula, #a casa de 2steri3n, #ro#onen una imagen el
universo (ue se confune, #or su bifurcaci)n, #or su simetr*a, con un laberinto$
En el centro e estas ficciones ,ay un mensa7e 6ni,ilista6 (ue no es if*cil formular< el muno co,erente (ue creemos vivir, gobernao #or la ra')n y fi7ao en
inmutables categor*as morales e intelectuales, es una invenci)n e los ,ombres (ue se su#er#one a la realia 6absura, ca)tica6 como la ca#ric,osa creaci)n
e-l.n, obra e sabios tambi.n, se su#er#one a esta realia legislaa$ K #ara ecirlo con sus #ro#ias #alabras< ;B3mo no someterse a -l.n< a la minuciosa y
vasta evidencia de un +laneta ordenado< ,ntil res+onder que la realidad tambin est ordenada )uiz lo est, +ero de acuerdo a leyes divinas Etraduzco= a leyes
in9umanasE que no acabamos nunca de +ercibir

III
*sta vocaci3n de vivir que nos im+one las elecciones ominosas de la +asi3n, de la amistad, de la amistad, de la enemistad, nos im+one otra de menos res+onsable
im+ortancia= la de resolver este mundo !" # $, 1%FG(
?oav*a ,ay una 3ltima eta#a$ El mensa7e recogio no basta$ : aun(ue su#one una lectura muc,o ms #rofuna e Borges, no alcan'a a tocar el centro e su
literatura, e su muno$ Este universo no es, en vera, ca)tico, y este escritor no es, en vera ni,ilista$ La conce#ci)n ca)tica y ni,ilista se refiere s)lo al muno
a#arencial$ 5ero si se es ca#a' e trascener la corte'a y e2aminar gravemente nuestra realia, #or escubrirse otra #ers#ectiva$ 5ara ello es #osible guiarse #or
las revelaciones contenias en Nueva refutaci3n del -iem+o, librito e 1!"L$+!- ;ll* escribe Borges< $erHeley neg3 que 9ubiera un objeto detrs de los sentidos;
Hume, que 9ubiera un sujeto detrs de la +erce+ci3n de los cambios 2qul 9aba negado la materia, ste neg3 el es+ritu; aqul no 9aba querido que agregramos
a la sucesi3n de im+resiones la noci3n metafsica de materia, ste no quiso que agregramos a la sucesi3n de estados mentales la noci3n metafsica de un yo
5rolongano entonces a estos negaores el es#acio y el yo, Borges niega el tiem#o, y ra'ona< 1uera de cada +erce+ci3n !actual o conjetural( no e4iste la materia;
fuera de cada estado mental no e4iste el es+ritu; tam+oco el tiem+o e4istira fuera de cada instante +resente Es ecir (ue #ara .l vivimos en un eterno #resente$ K
como escribe 9c,o#en,auer, en #alabras (ue el mismo Borges cita<Nadie 9a vivido en el +asado, nadie vivir en el futuro; el +resente es la forma de toda vida, es
una +osesi3n que ningn mal +uede arrebatarle
Esta convicci)n no es s)lo #roucto e una es#eculaci)n$ El mismo libro nos #ermite conocer una e2#eriencia en (ue Borges vivi) la eternia$ ;#arece contaa en
el fragmento titulao 8entirse en muerte e 1!08$ Borges recorre, feli', la noc,e el suburbio #orteo$ 9e etiene a contem#lar una ta#ia rosaa$ 6e qued mirando
esa sencillez 5ens, con seguridad en voz alta= *sto es lo mismo de 9ace treinta a:os Bonjetur esa fec9a= +oca reciente en otros +ases, +ero ya remota en
este cambiadizo lado del mundo -al vez cantaba un +jaro y sent +or l un cari:o c9ico, de tama:o de +jaro; +ero lo ms seguro es que en ese ya vertiginoso
silencio no 9ubo ms ruido que el tambin intem+oral de los grillos *l fcil +ensamiento 7*stoy en mil oc9ocientos y tantos7 dej3 de ser unas cuantas a+ro4imativas
+alabras y se +rofundiz3 a realidad 6e sent muerto, me sent +ercibidor abstracto del mundo= indefinido temor imbudo de ciencia que es la mejor claridad de la
metafsica No cre, no, 9aber remontado las +resuntivas aguas del -iem+o; ms bien me sos+ec9 +oseedor del sentido reticente o ausente de la inconcebible
+alabra 7eternidad7 83lo des+us alcanc a definir esa imaginaci3n #a escribo, a9ora, as= *sa +ura re+resentaci3n de 9ec9os 9omogneos Enoc9e en serenidad,
+arecita lm+ida, olor +rovinciano de la madreselva, barro fundamentalE no es meramente idntica a la que 9ubo en esa esquina 9ace tantos a:os; es, sin +arecidos
ni re+eticiones, la misma *l tiem+o, si +odemos intuir esa identidad, es una delusi3n= la indiferencia e inse+arabilidad de un momento de su a+arente ayer y otro de
su a+arente 9oy, basta +ara desintegrarlo
4n iealismo (ue lleva sus conclusiones ms le7os (ue BerHeley, Aume y 9c,o#en,auer, tal es la cosmovisi)n (ue encierran estas ficciones$ ; esta lu' too cambia$
El tema el oble a(uiere nuevo significao/ no se trata en vera, e un oble ya (ue toos los ,ombres son el mismo ,ombre y ,ay un solo ,ombre$ +En la
fantas*a ar(ueol)gica (ue se titula *l inmortal se es#liega con abunantes etalles y felicia estil*stica el tema$- : los 7uegos con el tiem#o #resentan otro sentio,
mientras (ue sus 3ltimas ficciones, (ue muestran a Borges ,abitao #or .2tasis y revelaciones 6#or e7em#lo, *l testigo +en Dos fantasas memorables- o *l
2le+9 y *l Ia9ir6 manan encegueceora lu' al mostrarse como metforas, #at.ticas o burlescas, e a(uella intuici)n funamental e la eternia, el cese el
?iem#o, (ue gol#e) a Borges una noc,e e 1!0% en una calle el suburbio #orteo$"
1$ >on ;olfo Bioy >asares y ba7o istintos seu)nimos ,a com#uesto Borges tres vol3menes e efica' #aroia< uno e cuentos #oliciales a7uicao a A$ Bustos Comec( +9eis #roblemas #ara on
=siro 5aroi, 1!"0-/ otro atribuio al mismo, e .2tasis burlescos$ +Cos fantas*as memorables, 1!"6-/ y una novela #olicial, firmaa #or un isc*#ulo e Bustos Comec(, B$ 9ure'-Lync, +4n moelo
#ara la muerte, 1!"6-$ La vocaci)n #or lo a#)crifo los llev) a intentar tambi.n, #ara estos os 3ltimos libros, una im#renta< K#ortet O Aaereses$ 9obre estas ficciones #ubli(u. un largo art*culo en
>linamen, ;o 1, n 8, Bontevieo, 7ulio-agosto 1!"L$ @olver
0$ 9i Borges #erteneciera a la literatura inglesa ocu#ar*a, sin is#uta, un lugar 7unto a >,arles Lamb, a Aa'litt, a >arlyle, a Ce &uincey, a 9tevenson$ En las letras ,is#anoamericanas no ,ay toav*a
sitio #ara esos clsicos eliberaamente menores$ 9e es 9armiento +se trata e ser 9armiento- o naie$ @olver
8$ 4tili'o, es#ecialmente, la conferencia (ue ict) el 0 es setiembre ";migos el ;rte"$ +@.ase el resumen e >arlos ;lberto 5assos en El 5a*s, Bontevieo, setiembre 8 e 1!"!- 9obre el tema
#ueen consultarse os valiosos traba7os e Borges< La flor e >olerige en La Faci)n , Buenos ;ires, setiembre 08 e 1!"5/ Bagias #arciales el &ui7ote, en La Faci)n, Buenos ;ires, noviembre 6
e 1!"!$ Las narraciones e Borges estn recogias, #rinci#almente, en tres vol3menes< El 7ar*n e seneros (ue se bifurcan +Buenos ;ires, 9ur, 1!"1- #resenta oc,o/ Micciones +Buenos ;ires, 9ur,
1!""- incor#ora esas oc,o y agrega seis/ El ;le#, +Buenos ;ires, Losaa, 1!"!- #ublica trece nuevas$ @olver
"$ Este cuento es (ui', el #rimer ensayo e Borges en el g.nero fantstico$ Mu. #ublicao, como nota bibliogrfica, en un volumen e ensayos< Aistoria e la eternia, 1!86$ Ces#u.s fue
incor#orao a El 7ar*n y a Micciones$ @olver
5$ La traucci)n es e Borges$ @.ase el citao ensayo, La flor e >olerige$ @olver
6$ Este cuento no #roviene e >olerige, sino le7anamente e LePis >arroll, como #uee verificarlo (uien se moleste en consultar la #gina 0! e =n(uisiciones, 1!05$ @olver
L$ 5or eso, el mismo Borges ,a rec,a'ao las ficciones e muc,os (ue se valen irres#onsablemente e la literatura fantstica #ara 7ustificar cual(uier elirio$ @olver
%$ Ce Munes el memorioso escribi) Borges en el #r)logo e Micciones (ue es una larga metfora el insomnio$ =gualmente #or*a ,aber escrito (ue La casa e ;steri)n es una elicaa metfora e
la autocr*tica$ @olver
!$ Mue #ublicao en Buenos ;ires, #or K#ortet O Aaerses, en eici)n no venal$ +@.ase mi resea en Barc,a, Bontevieo, noviembre 1" e 1!"L$-
?emas recurrentes en la literatura borgeana
Jorge Luis Borges temas recurrentes y anlisis de cuentos
+5or >armen Balart >armona e =rma >.s#r Ben*te'-
5resentaci)n
La valoraci)n e la obra e Jorge Luis Borges #recisa com#rener la visi)n e muno (ue subyace en sus relatos$ 9us t)#icos
recurrentes -carcter ilusorio e la realia, revelaci)n, oren y caos, anverso y reverso, laberinto, muno como sueo e ;lguien,
violencia, cora7e, vengan'a- no s)lo son ieas alucinantes (ue no abanonan la obra literaria borgeana/ son imgenes reiteraas en
su ficci)n (ue a#untan a un conflicto vital #rofuno$ 9ubyace en la obra e Borges os granes interrogantes<
- Q5uee el ,ombre intuir el universoR
- QEs #osible #enetrar en el muno inasible e la veraR
Las #osibles soluciones a estas #reguntas nos llevan a la com#rensi)n cabal el sentio y significaci)n e las ficciones e Borges$
=ntroucci)n
El #resente >uaerno e la Maculta #retene entregar una visi)n #anormica el lengua7e y el muno e Jorge Luis Borges<
mostrar e (u. manera utili'a el lengua7e en beneficio e la imagen, e2#licar e (u. forma acua sus estructuras lingS*sticas,
sealar c)mo sus #ersona7es e ficci)n se esenvuelven en un muno enigmtico, cifrao, laber*ntico, ar a conocer cul es la
agobiante realia (ue roea a sus criaturas y anali'ar c)mo se cum#len las #ers#ectivas temticas ese las cuales crea el
escritor sus #ersona7es, en cuanto seres iniviuales, 3nicos, irre#etibles, singulares/ y, en cuanto seres universales, es#eculares,
ar(uet*#icos, re#etitivos, c*clicos$
5ara alcan'ar tales ob7etivos #ro#uestos, #artiremos #or el reconocimiento e algunos e los temas recurrentes ms im#ortantes el
autor/ y, a #artir e este reconocimiento, #lantearemos algunas ieas funamentales (ue organi'an el cosmos narrativo,
revisaremos el moo en (ue se estructura el cosmos creao, y sealaremos rasgos (ue caracteri'an el lengua7e/ luego, nos
abocaremos al tratamiento e un elemento configuraor y esencial e la obra el escritor< el laberinto, centrnonos,
funamentalmente, en El ;le#,/ #ara, finalmente, entrar en el anlisis e inter#retaci)n e relatos borgeanos, tomaos el libro
mencionao$
Entre los temas recurrentes borgeanos, esta(uemos<
- Laberinto en cuanto construcci)n f*sica, es#acio-tem#oral, visual, mnemot.cnica, #sicol)gica, on*rica, religiosa, e2istencial,
metaf*sica$
- Cel caos al oren, el oren al caos$
- Develaci)n e un estino en ese momento en (ue el ,ombre intuye su #ro#ia via o sabe #ara siem#re (ui.n es$
- =nstante (ue conensa la ,istoria e un ,ombre$
- >arcter ilusorio e la realia$
- =ea #ante*sta e (ue en too ,ombre ,ay os ,ombres< #ostulaci)n el Ktro$
- El muno como escritura o sueo e ;lguien$
- El muno como una com#le7a re e causas y efectos< ley e causalia$
- @iolencia y cora7e$
- ;nverso y reverso e una misma realia$
- Decuero y olvio$
Estos temas son trataos #or el narraor con un #ro#)sito -(ue #or*amos enominar subversivo- (ue le #ermite generar un
es#acio narrativo en (ue resalta la a7etivaci)n ins)lita, las #er*frasis enigmtica, el laberinto lingS*stico, la ru#tura t.m#oro-es#acial,
la imagen estinaa a #oner en ua o a tornar ambigua la realia en su estabilia o en su recto sentio$
5D=BED; 5;D?E$ >KF9=CED;>=KFE9 GEFED;LE9
1$ =eas (ue organi'an el cosmos narrativo borgeano
El mgico muno creao #or Jorge Luis Borges, (ue nos abisma #or su ri(ue'a, variea y actualia, gira en torno a e7es
conce#tuales en los (ue #oemos visuali'ar iferentes corrientes e #ensamiento< las conce#ciones #ante*stas occientales e
9#ino'a, el #ante*smo ni,ilista oriental e Barco ;urelio, el #esimismo e 9c,o#en,auer, las es#eculaciones e BerHeley, Aume,
Leibni'$ Ce su cosmos narrativo, se #uee afirmar (ue "los temas e sus cuentos estn ins#iraos en esas ,i#)tesis metaf*sicas
acumulaas a lo largo e muc,os siglos e ,istoria e la filosof*a y en sistemas teol)gicos (ue son el anamia7e e muc,as
religiones$ Borges, esc.#tico e la veracia e las unas y e las revelaciones e las otras, las es#o7a el #rurito e vera
absoluta y e la #retenia ivinia y ,ace e ellas materia #rima #ara sus invenciones$" +;la'raHi, Jaime, #$ 00-$ +1-
+1-Las citas te2tuales e Jaime ;la'raHi estn tomaas e su libro La #rosa narrativa e Jorge Luis Borges, 1!%8, Bari, Greos$
En aelante, 3nicamente anotaremos el nombre el autor y el n3mero e #gina$
En los relatos e Borges, resuenan las ,uellas e estas octrinas (ue se articulan como un sustrato ieol)gico sobre el cual se
esarrolla la ficci)n$ El sistema e2#resivo alue a una visi)n e muno, a una metaf*sica (ue e2#lica el relato y le otorga el carcter
simb)lico (ue #oseen sus cuentos$ En sus fbulas, se entrecru'an los iniviuos y las ieas, lo #articular y lo trascenente,
integrnose en una unia one es if*cil se#arar lo singular e lo general, lo concreto e lo abstracto$ El sentio #rofuno e sus
cuentos, (ue se revela ms all e los acontecimientos, #royecta la ,istoria narraa ,acia el nivel e los valores simb)licos ,asta
casi tocar el mito<
"Aarto e su tierra e Es#aa, un vie7o solao el rey $$$ ie) un ,ombre cr.ulo (ue, #erturbao #or la lectura e maravillas, io
en buscar #roe'as y encantamientos en lugares #rosaicos (ue se llamaban El ?oboso o Bontiel$
@encio #or la realia, #or Es#aa, Con &ui7ote muri) en su alea natal ,acia 161"$ 5oco tiem#o lo sobrevivi) Biguel e
>ervantes$
5ara los os, #ara el soaor y el soao, toa esa trama fue la o#osici)n e os munos< el muno irreal e los libros e
caballer*as, el muno cotiiano y com3n el siglo E@==$
Fo sos#ec,aron (ue los aos acabar*an #or limar la iscoria, no sos#ec,aron (ue la Banc,a y Bontiel y la magra figura el
caballero ser*an, #ara el #orvenir, no menos #o.ticas (ue las eta#as e 9imba $$$ 5or(ue en el #rinci#io e la literatura est el mito,
y asimismo en el fin$" +Borges, Jorge Luis, "5arbola e >ervantes y e &ui7ote", en El ,aceor, #$ L!!, t$ =-$+0-
+0- Las citas te2tuales e Jorge Luis Borges son e sus Kbras com#letas, 1!L", Buenos ;ires, Emec., tomos = y ==$ En aelante,
anotaremos al final e la cita, s)lo lo (ue corres#ona< t*tulo el te2to en uso, nombre el libro al cual #ertenece, #gina y n3mero
e tomo
1$1 Betaf*sica, e2istencia y sueo
El muno narrativo (ue acua Jorge Luis Borges #arte e una conce#ci)n metaf*sica e la e2istencia +8-, seg3n la cual el ,ombre
e2iste cuano #ercibe o suea a otro o cuano es #ercibio o es soao #or otro<
"&uer*a soar un ,ombre< (uer*a soarlo con integria minuciosa e im#onerlo a la realia$$$ >on minucioso amor lo so)$$$ >aa
noc,e lo #ercib*a con mayor eviencia$$$ En el sueo el ,ombre (ue soaba, el soaor se es#ert)$$$
>onsagr) un #la'o +(ue finalmente abarc) os aos- a escubrirle los arcanos el universo$$$ Tntimamente, le ol*a a#artarse e .l$
>on el #rete2to e la necesia #eag)gica, ilataba caa *a las ,oras eicaas al sueo $$$
Graualmente, lo fue acostumbrano a la realia $$$ >om#reni) con cierta amargura (ue su ,i7o estaba listo #ara nacer $$$ ;ntes
+#ara (ue no su#iera nunca (ue era un fantasma, #ara (ue se creyera un ,ombre como los otros- le infuni) el olvio total e sus
aos e a#reni'a7e $$$
;l cabo e un tiem#o $$$ lo es#ertaron os remeros a meianoc,e< $$$ le ,ablaron e un ,ombre mgico $$$ ca#a' e ,ollar el fuego
y e no (uemarse $$$ El mago recor) $$$ (ue su ,i7o era un fantasma $$$ ?emi) (ue su ,i7o meitara en ese #rivilegio anormal y
escubriera e alg3n moo su conici)n e mero simulacro$ Fo ser un ,ombre, ser la #royecci)n el sueo e otro ,ombre U(u.
,umillaci)n, $$$ (u. v.rtigoV $$$
En un alba sin #7aros el mago vio cernirse $$$ el incenio conc.ntrico$ 5or un instante, #ens) refugiarse en las aguas, #ero luego
com#reni) (ue la muerte ven*a a coronar su ve7e' y a absolverlo e sus traba7os$ >amin) contra los 7irones e fuego$ .stos no
morieron su carne, .stos lo acariciaron y lo inunaron sin calor y sin combusti)n$ >on alivio, con ,umillaci)n, con terror,
com#reni) (ue .l tambi.n era una a#ariencia, (ue otro estaba sonolo$" +"Las ruinas circulares", en Micciones, ##$ "51-"55, t$ =-$
>aa uno e nosotros, en cuanto estructuraa y formal a#ariencia e algo o e alguien, intenta com#rener una realia
im#enetrable, cuyos l*mites no estn efinios$
+8-El vocablo metaf*sica se refiere< +1- al conocimiento e un oren eterminao e realia/ +0- al moo es#ecial e conocimiento o
e #ensamiento$ En el #rimero caso, +a- este oren e realia no #uee ser ca#tao #or los sentios/ +b- se o#one a las
a#ariencias/ +c- es un ieal su#erior a los ,ec,os y les a su contenio$ En el seguno caso, +a- se refiere a conocimiento intuitivo,
#or o#osici)n al iscursivo/ +b- el fono invariable e la inteligencia se #royecta ,acia las cosas/ +c- se eterminan e antemano las
coniciones e e2istencia e los fen)menos/ +- la e2#eriencia se torna sistemtica gracias a la unia el intelecto$
1$0 =maginaci)n y Dealia
;l muno #lanificao e im#ersonal e la sociea contem#ornea, one no tiene cabia la ivergencia, el sentimiento e lo
istinto, o#one el ser ,umano los fantasmas el eseo y e la imaginaci)n$ Entonces, imagina lo (ue esear*a (ue la realia fuera$
Bovio #or un sentio su#erior, sublime, se #royecta, figuraamente, ms all e .l mismo, en un afn e trascenencia cotiiana
(ue su#ere la rutina iaria$ En este #roceso e tensi)n ,acia algo, construye creativamente su via y busca salir e s* al encuentro
el estino, el otro, en #os e un #royecto e via, un eseo e ser (ue lo lleva a transformar el muno en imagen e su (uerer<
"El 1" e enero e 1!00, Emma Wun' $$$ ,all) en el fono el 'agun una carta, fec,aa en el Brasil, #or la (ue su#o (ue su #are
,ab*a muerto $$$
Emma e7) caer el #a#el $$$ luego, (uiso ya estar en el *a siguiente$ ;cto continuo com#reni) (ue esa volunta era in3til #or(ue la
muerte e su #are era lo 3nico (ue ,ab*a suceio en el muno, y seguir*a suceieno sin fin$ recogi) el #a#el y se fue a su
cuarto$ Murtivamente lo guar) en un ca7)n, como si e alg3n moo ya conociera los ,ec,os ulteriores$ :a ,ab*a em#e'ao a
vislumbrarlos, tal ve', ya era la (ue ser*a$"
+"Emma Wun'", en El ;le#,, ##$ 56"-565, t$ =-$
; la iea e la volunta e Cios (ue otaba al muno e una cierta intencionalia ,acia la bona o ,acia la mala, sucei) en el
Buno Boerno la iea e utilia, (ue im#regn) too con el conce#to instrumental e cosas 3tiles, inservibles o nocivas$ 9e
#iensa (ue el muno est constituio #or ob7etos istintos, se#araos entre s*, y #uee ser e2#licao #or la com#rensi)n e sus
#artes incone2as/ incluso, el muno e los ob7etos est se#arao el muno e los su7etos$ 9i la realia a#arece fragmentaa,
#ueen #roucirse los encuentros ms ines#eraos, ya (ue naa tiene #or (u. estar en un sitio #reciso y too a#arece
ineterminao, ambiguo, inesencial$ Borges cita una enciclo#eia c,ina, Em#orio celestial e conocimientos ben.volos, one est
escrito<
"Los animales se ivien en +a- #ertenecientes al Em#eraor, +b- embalsamaos, +c- amaestraos, +- lec,ones, +e- sirenas, +f-
fabulosos, +g- #erros sueltos, +,- incluios en esta clasificaci)n, +i- (ue se agitan como locos, +7- innumerables, +H- ibu7aos con un
#incel fin*simo e #elo e camello, +l- etc.tera, +m- (ue acaban e rom#er el 7arr)n, +n- (ue e le7os #arecen moscas$" +"El iioma
anal*tico e Jo,n IilHins", en Ktras in(uisiciones, #$ L1%, t$ =-$
Fo s)lo llama la atenci)n el e2trao criterio #ara efinir algunos a#artaos, sino la unia y el caos con (ue estos criterios se
entreme'clan, sin categori'aci)n$
5ara el muno actual, siglos EE-EE=, no es #osible #ensar ni #ostular una escri#ci)n ob7etiva el muno y e la naturale'a, ni
establecer una se#araci)n absoluta entre su7eto y ob7eto, ni concebir la trayectoria e algo seg3n los #rinci#ios irrecusables e la
l)gica$ =nnumerables causas e2#lican la interrelaci)n entre los seres ,umanos, los fen)menos, las cosas y la naturale'a$ Lo (ue
e2iste son #robabiliaes e cone2i)n/ #uesto (ue el muno es inmico, activo, relacional$ ;l ob7eto no es #osible verlo en s*/ los
o7os e la imaginaci)n transforman e inter#retan la realia$ El :o se convierte en #unto e encuentro entre lo sub7etivo y lo ob7etivo,
lo interior y lo e2terior<
"@eamos un e7em#lo muy sencillo$ @amos a su#oner (ue yo sueo con un ,ombre, sim#lemente la imagen e un ,ombre $$$ y luego,
inmeiatamente, sueo la imagen e un rbol$ ;l es#ertarme, #ueo ar a ese sueo tan sim#le una com#le7ia (ue no le
#ertenece< #ueo #ensar (ue ,e soao en un ,ombre (ue se convierte en rbol, (ue era un rbol$" +"La #esailla", en 9iete
noc,es, #$ 000, t$ ==-$
El abolir una realia im#uesta como 3nica y veraera es esnuar la realia esconia/ entonces, el muno se torna maleable al
eseo y se entrega a la sub7etivia$ ;l volverse la realia algo moleable, seg3n mi imaginaci)n, el :o tambi.n se torna algo
moleable< se crea, recrea, transforma, enmascara, cambia<
"Faie ,ubo en .l/ etrs e su rostro $$$ y e sus #alabras, (ue eran co#iosas, fantsticas y agitaas, no ,ab*a ms (ue un #oco e
fr*o, un sueo no soao #or alguien $$$ ; los veintitantos aos fue a Lonres$ =nstintivamente, ya se ,ab*a aiestrao en el ,bito e
simular (ue era alguien, #ara (ue no se escubriera su conici)n e naie/ en Lonres encontr) la #rofesi)n a la (ue estaba
#reestinao, la e actor, (ue en un escenario 7uega a ser otro, ante un concurso e #ersonas (ue 7uegan a tomarlo #or a(uel
otro $$$" +"Everyt,ing an not,ing", en El ,aceor, #$ %18-$
La realia e caa uno es verstil$ 9oy el mismo y soy otro, soy yo y ese otro (ue no soy yo, me recono'co y no me recono'co$
Borges simboli'a esta caracter*stica ,umana en 9,aHes#eare +al cual se refiere el te2to transcrito-, creaor e #ersona7es, e
#ersonaliaes y #ersona7e e sus creaciones$ ;cuamos, igual (ue un actor, istintas #ersonaliaes, las (ue, en su totalia,
a#untan a una unia esencial (ue se construye seg3n las circunstancias (ue caa uno vive o los iversos roles (ue le toca
esem#ear, en cuanto #ersona iniviual y #ersona social$ En toas las instancias, ao#tamos mscaras con (ue nos cubrimos, a
trav.s e las cuales velamos y revelamos nuestra rec)nita #ersonalia, esencialia #rofuna (ue se autorreali'a en interacci)n
con el conte2to e2terno$
>on la isgregaci)n el :o, Kcciente escubre algo (ue constituye la ensean'a central el Buismo< el :o es una ilusi)n, una
congregaci)n e sensaciones, #ensamientos, eseos, transformaciones< "?u materia es el tiem#o, el incesante tiem#o$" +"Fo eres
los otros", en La monea e ,ierro, #$ 15%, t$ ==-$ La #.ria e ientia #ersonal no significa #.ria el ser/ sino, #or el contrario,
su recon(uista/ ya (ue el su7eto asume su liberta y crea, ese una #ers#ectiva innovaora, #ersona7es, situaciones, e#isoios,
(ue son singulares, 3nicos, misteriosos y enigmticos$
1$8 Dealia y Mantas*a
4na e las corrientes narrativas entro e la literatura ,is#anoamericana contem#ornea es la manifestaci)n e lo fantstico< "En
un restaurante el centro, Aay.e Lange y yo conversbamos $$$ 9ent*, con un #rinci#io e teio, (ue yo re#et*a cosas ya ic,as y
(ue ella lo sab*a y me contestaba e manera mecnica$ Ce #ronto recor. (ue Aay.e Lange ,ab*a muerto ,ace muc,o tiem#o$
Era un fantasma y no lo sab*a$ Fo sent* mieo/ sent* (ue era im#osible y (ui' escort.s revelarle (ue era un fantasma, un
,ermoso fantasma$ El sueo se ramific) en otro sueo antes (ue yo me es#ertara$" +"1!%8", en ;tlas, #$ "8%, t$ ==-$
La narrativa e lo fantstico naa tiene (ue ver con la literatura maravillosa e ,aas, ragones o #rincesas encantaas ni con la
literatura e evasi)n, t.rmino (ue se refiere al contenio e una obra ms (ue a la estructura formal$ Lo fantstico evoca una
"es#ecie e inseguria o e in(uietu (ue se #rouce en lo real, meiante la cual acceemos a la otra cara e lo real, a la
surrealia (ue etermina y e2#lica la a#ariencia e lo real" +Glve', Barina, #$ 1"5-$ ?rauce, #or tanto, el vocablo fantstico el
escr.ito e la ra')n y e la l)gica como los meios e2clusivos #ara acceer a la realia$ En el caso e Borges, se #rouce una
veraera #arao7a entre la construcci)n formal el cuento< una organi'aci)n #recisa, #erfecta/ y los elementos el contenio< lo
e2traorinario, lo on*rico, lo fabuloso, el enigma, el laberinto, la imaginaci)n$
El m.too (ue utili'a Borges #ara construir lo fantstico #arte el #lanteamiento e iferentes ,i#)tesis o #osibiliaes (ue van
esreali'ano el muno y convirti.nolo en ficci)n$ Cese esta #ers#ectiva, el lengua7e resulta inca#a' #ara re#roucir te2tualmente
la realia y se acue a lo fantstico, es ecir, a la literatura como el 3nico meio e a#re,ener la realia$ 4na ve' esreali'ao el
muno, crea Borges un es#acio one se ,an esfumao los l*mites entre ficci)n y realia, entre fantas*a y l)gica, entre irrealia y
co,erencia, entre sueo y vigilia<
";l otro, a Borges, es a (uien le ocurren las cosas$ :o camino #or Buenos ;ires y me emoro, acaso ya mecnicamente, #ara mirar
el arco e un 'agun $$$/ e Borges tengo noticias #or el correo y veo su nombre en una terna e #rofesores o en un iccionario
geogrfico$ 9er*a e2agerao afirmar (ue nuestra relaci)n es ,ostil/ yo vivo, yo me e7o vivir, #ara (ue Borges #uea tramar su
literatura y esa literatura me 7ustifica $$$ 5or lo ems, yo estoy estinao a #ererme, efinitivamente, y s)lo alg3n instante e m*
#or sobrevivir en el otro$ 5oco a #oco voy cei.nole too $$$ :o ,e e (uear en Borges, no en m* $$$ mi via es una fuga y too
lo #iero y too es el olvio, o el otro$
Fo s. cul e los os escribe esta #gina$" +"Borges y yo", en El ,aceor, #$ %1%-$
0$ El muno creao
5ara Borges, la realia se com#orta a trav.s e los ,ec,os y es inasible/ en cambio, la literatura se inami'a meiante el lengua7e
y es convencional$ "Los ,ec,os narraos, la literatura -cuyo instrumento es el lengua7e-, no #uee agotar la infinita ri(ue'a e la
realia< la literatura es tambi.n $$$ invenci)n$ ;s*, entro e esta )rbita convencional (ue es el esfuer'o no e traslaar la
realia $$$ sino e re#resentarla, el #roblema consiste en la eficacia e esa re#resentaci)n$" +;la'raHi, Jaime, #$ 81-$
0$1 ;cciones o acontecimientos
El realismo literario, erraamente, nos ,a llevao a ientificar acontecimientos o acciones e la realia trivial, cotiiana, rutinaria,
encaenaos en una sucesi)n e causa a efecto o a consecuencia +#or e7em#lo, en la maana, a las oc,o, el esayuno/ a
meio*a, el almuer'o/ en la tare, a las cinco, el t./ en la noc,e, a las oc,o, la comia/ iariamente, en eterminaos momentos el
*a, miramos televisi)n, leemos el iario, vamos al colegio o al traba7o, nos traslaamos en bus o en auto, $$$- con los temas y
t)#icos (ue se ,an incor#orao a la narrativa, ya sea cuento o novela$
Este realismo cronol)gico, sucesivo en sus acciones, estructura un muno le7ano e la realia/ #or su #arte, Borges niega la
e2istencia e un solo tiem#o, en el (ue se orenan como eslabones e una caena toos los acontecimientos< "Fiego, en un
n3mero elevao e casos, lo sucesivo/ $$$ lo contem#orneo tambi.n$ El amante (ue #iensa Bientras yo estaba tan feli', #ensano
en la fielia e mi amor, ella me engaaba, se engaa< $$$ esa felicia no fue contem#ornea e esa traici)n/ el escubrimiento
e esa traici)n es un estao ms, ine#to #ara moificar a los XanterioresX, aun(ue no su recuero$ La esventura e ,oy no es ms
real (ue la ic,a #ret.rita $$$ caa instante es aut)nomo$ Fi la vengan'a ni el #er)n ni las crceles ni si(uiera el olvio #ueen
moificar el invulnerable #asao$ Fo menos vanos me #arecen la es#eran'a y el mieo, (ue siem#re se refieren a ,ec,os futuros/
es ecir, a ,ec,os (ue no nos ocurrirn a nosotros, (ue somos el minucioso #resente $$$ >aa momento (ue vivimos e2iste, no su
imaginario con7unto$" +"Fueva refutaci)n el tiem#o", en Ktras in(uisiciones, #$ L60-$
5or consiguiente, la realia en su con7unto es ina#re,ensible$ Engaosamente, tratano e res#oner a una l)gica (ue nos
tran(uili'a, #or(ue nos a l*mites seguros, la ,emos re#resentao en literatura meiante una escri#ci)n e2teriori'aa, one too
es uniforme, con un sentio ine(u*voco y entro e una secuencia tem#oral (ue guara una cone2i)n ininterrum#ia$ Fuestro autor
no cree en la sucesi)n cronol)gica, en la secuencia tem#oral, y se centra en cual(uier momento e la via e una #ersona,
convencio e (ue #uee conensar el estino e .sta$ ?al instante fortuito, #or su carcter e s*ntesis y e s*mbolo, re(uiere ser
re#resentao en el te2to con intensia$
0$0 5ersona7es borgeanos
>on res#ecto a sus #ersona7es, Borges insiste en la iea e (ue el ,ombre esconoce su #ro#io ser y su #ro#io estino< a su
alreeor e2iste un c3mulo e negaciones, e los ob7etos, el oren tem#oral, e la relaci)n causa-efecto, (ue esemboca en la
anulaci)n el iniviuo como ientia 3nica, el cual est inmerso en un muno ca)tico, colmao e laberintos y e solea$ "?al
ve' lo ms im#ortante e las #reocu#aciones e Borges sea la convicci)n e (ue el muno es un caos im#osible e reucir a
ninguna ley ,umana$ ;l mismo tiem#o (ue siente tan vivamente la insensate' el universo, reconoce (ue como ,ombre no #uee
eluir el intento e buscarle un sentio" +Barrenec,ea, ;na Bar*a, #$ 68-$
4na salia ,acia la salvaci)n, es#u.s e ,aber atravesao correores alucinantes y emon*acos, suele ser, en El ;le#, #or lo
menos, a trav.s e muertes violentas, #ero trascenentales, esarrollaas en un es#acio m*tico< el e toos los tiem#os, one
confluyen #asao, #resente, futuro/ y, one se oculta el secreto e la via y e la muerte$
0$8 ?iem#o y Es#acio borgeanos
Borges recrea la realia ba7o la imagen e un laberinto, mbito (ue el #ersona7e recorre en b3s(uea e un centro, one
encontrar el sentio e su via$ Mrente al tiem#o-laberinto, la tem#oralia fluyente, en cuanto imensi)n e la fugacia e too,
e la via misma, el ,ombre no est a#to #ara re#resentar lingS*sticamente el universo, ebio a (ue las estructuras e lengua7e no
lo #ermiten$ 5resente, #asao y futuro, en su simultaneia, constituyen una tri#le categor*a fuera e nuestro alcance$
El sinsentio a#arente e las narraciones e Borges, es#acio-laberinto one convergen munos e #esailla y #ersona7es con una
ientia #oco clara o enmaraaa en una serie e situaciones (ue ificultan la com#rensi)n e la ,istoria, emuestra la ,abilia
el escritor en el lengua7e acuao y en la construcci)n e un com#le7o cosmos literario$ ; Borges le interesa encontrar la manera
e a#re,ener el muno en su carcter e irraciona-lia y al ,ombre en su conici)n e ser angustiao, confuso, solitario$
8$ Dasgos caracteri'aores el lengua7e borgeano
La inivisa y cambiante realia es inecible con nuestro lengua7e sucesivo y sustantivao$ Ce all* (ue el creaor sienta la
necesia e construir un lengua7e aecuao a la realia (ue #ercibe$ Centro el sistema e la lengua, crea un subsistema, una
lengua literaria con la (ue se ice y no se ice, un estilo figurao e imgenes y e silencios$ Es la t.cnica e inicios, aivinan'as,
enigmas, #er*frasis, circunlo(uios ret)ricos$
8$1 =ntento #or trascener la l)gica el lengua7e
El lengua7e est regio #or una normativa sistemtica, r*gia (ue se es#liega en un oren l)gico, e causa a efecto/ en cambio, las
#erce#ciones, las e2#eriencias e via, son simultneas en el tiem#o y en el es#acio< "=magina (ue caa uno e nosotros #osee
una suerte e moesta eternia #ersonal< a esa moesta eternia la #oseemos caa noc,e $$$ esta noc,e soaremos (ue es
mi.rcoles$ : soaremos con el mi.rcoles y con el *a siguiente, con el 7ueves, (ui' con el viernes, (ui's con el martes $$$ ?oo
esto el soaor lo ve e un solo vista'o, e igual moo (ue Cios, ese su vasta eternia, ve too el #roceso c)smico$ Q&u.
sucee al es#ertarR 9ucee (ue, como estamos acostumbraos a la via sucesiva, amos forma narrativa a nuestro sueo, #ero
nuestro sueo ,a sio m3lti#le y ,a sio simultneo$" +"La #esailla", #$ 000-$
Q>)mo entregar al interlocutor esa vivencia e totalia si se ebe recurrir a un lengua7e racional, l)gico, e causa a efectoR Q>)mo
,acerlo #art*ci#e e ese acto e a#reciaci)n global (ue s)lo se #uee entregar meiante #arcialiaes lingS*sticas, lineales en el
es#acio y en el tiem#oR Fo obstante, algo traucen las #alabras e una e2#eriencia e via (ue (uea inmortali'aa en un lengua7e
metaf)rico, recreaa en el es#acio-tiem#o e la #gina$ Bientras tanto, la e2istencia, inefablemente, fluye, sin cesar nunca en su
manar, e momento a momento, e e2#eriencia en e2#eriencia, e revelaci)n en revelaci)n, e asombro en asombro, e recuero
en recuero, e olvio en olvio$
En 1!6", en conversaciones con Bar*a Est,er @'(ue', este #roblema e la conce#ci)n tem#oral sucesiva, tan #ro#ia e la cultura
occiental, le #rovoca a Borges un interesante comentario y com#araci)n con la conce#ci)n ,in3$ Nant, en su >r*tica e la ra')n
#ura, e2#one una serie e "alternativas (ue resultan im#osibles a la mente ,umana/ #or e7em#lo, la iea e (ue el es#acio tenga un
l*mite o e (ue no lo tenga, la iea e un #rimer instante en el tiem#o y un instante al (ue no #recei) ning3n otro y e un 3ltimo
instante en (ue es#u.s no ,abr tiem#o$" +@'(ue', Bar*a Est,er, #$ 15!-$ 5or su #arte, el #ensamiento ,in3 concibe, "sin
ninguna ificulta, un tiem#o infinito"$ 9eg3n este #lanteamiento, gracias a la teor*a e las transmigraciones e las almas, "caa uno
e nosotros, antes e ,abitar este cuer#o el (ue is#onemos, ,a ,abitao un n3mero infinito e cuer#os/ ,emos sio minerales, $$$
#lantas, $$$ animales, otros ,ombres, ngeles, es#ectros, antes e ser ,ombres a(u* y a,ora$" +=b*em, ##$ 15!-161-$
5ara el #ensamiento occiental, la 3nica #osibilia e e2#resar una vivencia ilimitaa en el es#acio y en el tiem#o, ser*a la e
encarnar la visi)n el infinito, en un s*mbolo, en una imagen elaboraa lingS*sticamente$ : "em#ie'a, a(u*, mi eses#eraci)n e
escritor" +"El ;le#,", en El ;le#,, #$ 60"-, #or(ue toa imagen es inter#retativa, y #ara formularla entra en 7uego la imaginaci)n (ue
trata e metafori'ar lo visto en una analog*a (ue, irremeiablemente, contamina "e literatura, e falsea" +=b*em, #$ 605-$
La imagen es inter#retativa, connota algo (ue, e otra forma, ser*a ine2#resable$ ;l ,ombre le es muy if*cil, casi im#osible,
ecoificar en lengua7e una #rofuna y sublime e2#eriencia e via (ue a#ela a sentimientos, color, olor, fr*o, calor, mieo, alegr*a$
U>)mo manifestar la gama e2#resiva el amor meiante el lengua7e (ue se (uea corto #ara evocar los matices e una e2#eriencia
amorosa (ue co#a el ser e caa unoV
El narraor borgeano manifiesta la realia e manera in.ita< muestra una faceta oculta, entrega una miraa istinta sobre un
,ec,o conocio$ Juega con la im#recisi)n, tolerable en la literatura, aun(ue no en la via$ El narraor atiene, #ercibe, selecciona
ciertos elementos, fi7a nuestra atenci)n en ellos y omite lo no interesante$ Lo cual ebe llevar al lector a imaginar una realia ms
com#le7a (ue la eclaraa y a interiori'ar las #alabras y sentir, sobre#asano la te2tualia, sus erivaciones y efectos<
";l cabo e veinte aos e traba7os y e e2traa aventura, 4lises ,i7o e Laertes vuelve a Ttaca$ >on la es#aa e ,ierro y con el
arco e7ecuta la ebia vengan'a$ ;t)nita ,asta el mieo, 5en.lo#e no se atreve a reconocerlo y alue, #ara #robarlo, a un secreto
(ue com#arten los os< el e su tlamo com3n, (ue ninguno e los mortales #uee mover, #or(ue el olivo con (ue fue labrao lo ata
a la tierra$ ?al es la ,istoria (ue se lee en el libro vig.simo tercero e la Kisea$
Aomero no ignoraba (ue las cosas eben ecirse e manera inirecta $$$ La fbula el tlamo (ue es un rbol es una suerte e
metfora$ La reina su#o (ue el esconocio era el rey cuano se vio en sus o7os, cuano sinti) en su amor (ue la encontraba el
amor e 4lises$" +"4n escolio", en Aistoria e la noc,e, #$ 1L6, t$ ==-$
QCe (u. forma e2#resar el trnsito #ermanente e too lo (ue vive en el muno, si no es a trav.s e una metforaR Cice el
,ablante borgeano< "mirar el r*o ,ec,o e tiem#o $$$ recorar (ue el tiem#o es otro r*o $$$ saber (ue nos #eremos como el r*o" +";rte
#o.tica", en El ,aceor, #$ %"8-$ 9e establece una relaci)n anal)gica entre elementos e istinto nivel< r*o, tiem#o, ,ombre$ El r*o
corre ,acia un t.rmino< mar/ el tiem#o transcurre en su manar, llevnose con .l, la via/ el ser ,umano transita #or la e2istencia,
yeno ,acia un fin-muerte$ La #alabra escrita, meiante las formas verbales< mirar, recorar, saber, genera el es#acio (ue acumula
virtualmente el fluir e la via y lo guara en su #otencialia #ara (ue en caa lectura vuelva a fluir< el mirar el r*o nos trae el
recuero e (ue el tiem#o tambi.n es r*o y el recuero entrega el saber e ser conscientes e nuestra e2tinci)n$
En "La escritura el Cios", se ,abla e "sentimientos e o#resi)n y e vastea" +El ;le#,, #$ 5!6-$ ;mbos a7etivos generan una
contraicci)n con res#ecto al sustantivo$ El #rimero manifiesta lo (ue restringe y limita/ el seguno, lo am#lio, ilatao e
ineterminao$ El o2*moron (ue constituyen entre s* a#unta a una tercera realia< la (ue e2#resa, en su simultaneia, tanto lo (ue
aflige a la conciencia el ,ombre, o#rimi.nola con su carga e temor, como la sensaci)n e vac*o ante lo esconocio$
8$0 Lengua7e #olivalente
El lengua7e (ue acua Borges en relatos e El ;le#,, a nivel e sentio, no #osee un sentio irecto/ 3nico, se trata e un lengua7e,
metaf)rico, simb)lico, #olivalente, (ue se bifurca en os o ms significaos (ue conforman iferentes realiaes, construyeno un
laberinto e2#resivo$ Lo legible e ilegible el muno se concreta meiante metforas e imgenes (ue a#untan a lo enigmtico y (ue
crean un ambiente surrealista$
En "El inmortal", seala el narraor borgeano (ue #uo "escubrir, #or temerosos y ifusos esiertos, la secreta >iua e los
=nmortales -y, ms aelante, agrega- so. con un e2iguo y n*tio laberinto< en el centro ,ab*a un cntaro/ mis manos casi lo
tocaban, mis o7os lo ve*an, #ero tan intrincaas y #er#le7as eran las curvas (ue yo sab*a (ue iba a morir antes e alcan'arlo" +El
;le#,, ##$ 588 y 585-$
El narraor escribe sint.ticamente al esierto meiante os cualiaes funamentales< "temerosos y ifusos esiertos"$ 4no e los
a7etivos alue a una caracter*stica el ob7eto en s*< ifusos esiertos/ el otro, a la im#resi)n (ue #rovoca el ob7eto, visuali'ao
ese la #ers#ectiva el ,ablante, #royectaos sus sentimientos al ob7eto (ue, as*, se #ersonali'a, se recrea como si fuera un #unto
e encuentro entre el ob7eto y la conciencia el su7eto< temerosos esiertos$
El laberinto cum#le con cuatro caracter*sticas< e2iguo y n*tio laberinto, intrincaas y #er#le7as $$$ curvas$ Las os #rimeras, (ue no
#arecen los rasgos genuinos e una construcci)n e esta *nole, aluen a es#acio reucio, insuficiente, escaso, breve< e2iguo/
aems, lim#io, trans#arente, res#laneciente, #uro< n*tio$ La menci)n a curvas #ro#orciona la faceta singular (ue ,ace el
laberinto una construcci)n estinaa a esorientar a los ,ombres y es el ,ec,o e (ue constantemente se obla, tuerce, corva,
a#artnose e la l*nea recta$ El #rotagonista observa con claria las curvas y su visi)n a#orta los otros os rasgos, ms #ro#ios
el mbito semntico el laberinto$ 9e menciona una cualia esencial el ob7eto en s*< lo enreao, com#licao, confuso<
intrincaas/ #ero, se a#orta otro nuevo elemento< la incertiumbre, ua, irresoluci)n, (ue #rouce el ob7eto en el su7eto< #er#le7as$
4na nueva imagen se relaciona con el laberinto< el sueo, ,ermano menor e la muerte$ La im#osibilia e alcan'ar el agua
contenia en un envase< cntaro, revela la ificulta e acceer a la fuente e la via$ El #rotagonista, Barco Mlaminio Dufo, #ercibe
el agua como el centro e la e2istencia, la ve, casi la toca, mas no la alcan'a ni nunca la alcan'ar/ sabe (ue no beber e ella$
Borir antes e ,acerlo$ El l*(uio elemento a#arece como s*mbolo e salvaci)n y absorberlo (ue, metaf)ricamente, e(uivale a
beber ese la fuente misma e one fluye la via, simboli'a encontrar la salia el laberinto/ es ecir, resolver el enigma e la
e2istencia< acceer al sentio e la #ro#ia via y e la via en s*, a#rener el (u. es la via, (u. es la muerte, #or (u. estamos en
la e2istencia, #ara (u. estamos en el a(u*-a,ora$
En el nivel e los sueos, el laberinto ostenta #eculiares caracter*sticas< es e2iguo y n*tio, lo (ue etermina (ue el #rotagonista
observe con claria las curvas, lo intrincao e la construcci)n, y constate la #er#le7ia (ue en .l causa seme7ante visi)n$ La
caracter*stica el ob7eto en s* y lo (ue #rovoca en el ,ablante, llevan al #ersona7e a #resumir, casi con certe'a, (ue morir antes e
alcan'ar el an,elao l*(uio< el agua-via, guarao celosamente en una vasi7a e angosta boca$ Es un sueo #remonitorio (ue
anuncia lo (ue ocurrir< la im#osibilia e too iniviuo #ara acceer al centro efinitivo$ 9i as* ocurriera, el ser ,umano se
estancar*a e forma efinitiva, #ues no tenr*a necesia e su#erar metas (ue, sucesivamente, van te7ieno el sentio e la via$
9)lo en el momento e su muerte, cuano est. #or lograr la inmovilia efinitiva, sabr el su7eto si alcan') o no la #lenitu e su
e2istencia$
8$8 La t.cnica el enigma
Los relatos e Jorge Luis Borges #lantean la realia como un enigma, la cual a los atos, las claves, las #er*frasis, las seales,
las variantes, las imgenes laber*nticas/ #ero, le corres#one al lector unir los #untos is#ersos, encontrar la salia ese la
confusi)n, com#rener la res#uesta y llegar a la soluci)n el #roblema<
"4n solo ,ombre ,a nacio, un solo ,ombre ,a muerto en la ?ierra$
;firmar lo contrario es mera esta*stica, es una aici)n im#osible$
Fo menos im#osible (ue sumar el olor e la lluvia y el sueo (ue antenoc,e soaste$
Ese ,ombre es 4lises, ;bel, >a*n, el #rimer ,ombre (ue oren) las constelaciones, el ,ombre (ue erigi) la #rimera #irmie, el
,ombre (ue escribi) los ,e2agramas el Libro e los >ambios, el for7aor (ue grab) runas en la es#aa e Aengist, el ar(uero
Einar ?ambersHelver, Luis e Le)n, el librero (ue engenr) a 9amuel Jo,nson, el 7arinero e @oltaire, CarPin en la #roa el
Beagle, un 7u*o en la cmara letal, con el tiem#o t3 y yo$
4n solo ,ombre ,a muerto en =li)n, en el Betauro, en Aastings, en ;usterlit', en ?rafalgar, en Gettysburg$
4n solo ,ombre ,a muerto en los ,os#itales, en barcos, en la arua solea, en la alcoba el ,bito y el amor$
4n solo ,ombre ,a mirao la vasta aurora$
4n solo ,ombre ,a sentio en el #alaar la frescura el agua, el sabor e las frutas y e la carne$
Aablo el 3nico, el uno, el (ue siem#re est solo$"
+"?3", en El oro e los tigres, #$ 1118, t$ =-$
La interrogante, el enigma acerca e (u. es lo #eculiar, lo esencial e caa #ersona y lo general e cual(uier ,ombre, surge ante la
iea e (ue un ,ombre es los otros ,ombres/ lo (ue im#lica tanto la isoluci)n e la ientia singular como la reucci)n e los
iniviuos a una ientia su#erior (ue los incluye a toos y (ue etermina (ue toos est.n contenios en caa uno e ellos$
9EG4FC; 5;D?E$ EL ?EB; CEL L;BED=F?K
4n t)#ico reiterao en la literatura contem#ornea es el laberinto, metfora (ue revela la #.ria e un centro$ El #ersona7e, sin
esmayo, ebe salir a la b3s(uea e ese centro, mbito e #a' y #erfecci)n (ue le #ermitir alcan'ar su unia esencial$ 4na y
otra ve', el su7eto inicia caminos #ara escubrir el centro e su ser, el cora')n el muno, la tierra #rometia/ y, en ic,a b3s(uea,
im#ulsao #or el an,elo e un centro es#iritual y #or la es#eran'a e alcan'arlo, su via se transforma en un laberinto, en el cual se
confunen *as, semanas, meses, e2#eriencias, gestos, rostros, nombres$ ?ambi.n en veraero laberinto creativo, se convierte
caa obra (ue crea Borges y el lector se ve im#elio a escifrar el enigma (ue el ,ablante le #ro#one$ 5ara ello, re(uiere utili'ar su
inteligencia y, cual 9,erlocH Aolmes, unir los #untos, #asar e una cmara a otra, no enrearse en el c*rculo (ue confune e im#ie
el avance ,acia la salia$
"$ El vocablo YlaberintoZ
El tema el laberinto se encuentra e un moo muy notorio en varios e los cuentos, #oemas y ensayos e Borges$ Las istintas
variaciones (ue ,a ensayao el autor, e2igen, en #rimer lugar, entregar algunas efiniciones, escri#ciones y visiones sobre el
vocablo/ luego, reali'ar un traba7o similar ese la #ers#ectiva creaora e Jorge Luis Borges/ #ara cerrar este #unto con las
moaliaes e su#eraci)n el laberinto
"$1 Cefiniciones y #erce#ciones el t.rmino YlaberintoZ
Las ace#ciones (ue, a continuaci)n se entregan, asocian, e2#l*cita o im#l*citamente, la imagen el laberinto +el ob7eto en s*- con la
e2#eriencia e estar #erio en el muno, e(uivalente al caos +la #erce#ci)n el su7eto-$
1- Laberinto, la #alabra #rocee el lat*n< lab[rint,us, y .sta el griego< lugar artificioso formao e calles y encruci7aas +Deal
;caemia Es#aola-$
0- Laberinto, vocablo tomao el griego lab[rint,os, se refiere a una construcci)n llena e roeos y encruci7aas, one es muy
if*cil orientarse$ +>orominas, Juan, Breve iccionario etimol)gico e la lengua castellana-$
8- Laberinto, seg3n Juan Euaro >irlot, Ciccionario e s*mbolos traicionales, es un iseo e la ?ierra (ue re#rouce el laberinto
el cielo y connota la iea e #.ria e la creaci)n y necesia e buscar el centro #ara retornar a .l$
"- Laberinto, seg3n Jose#, >am#bell, El ,.roe e las mil caras, es lo uniforme, inistinto, re#etitivo$ ;l mirar el ,ombre su via, lo
(ue ,ab*a #rometio ser aventura 3nica, #eculiar, osaa, se convierte en una serie e metamorfosis iguales, #or las (ue ,an #asao
,ombres y mu7eres e toas #artes el muno y e toos los tiem#os$
5- Laberinto, se refiere a cual(uier lugar, ob7eto, forma o lengua7e ine2tricable$ Cese esta #ers#ectiva, relacionamos el t.rmino con
la vo' inglesa ma'e (ue significa laberinto y alue a estu#or, a (uear #erio en lo incom#rensible$
6- Laberinto, #ara Bircea Eliae a(uiere un significao m*stico y militar$ >omo efensa militar, ificultaba el acceso al enemigo$
>omo es#acio sagrao, constitu*a un centro el universo, cuya entraa ten*a #ara el iniciao un valor ritual, ya (ue su#on*a el
,alla'go e un s*mbolo, ms o menos claro, el #oer, e la sacralia y e la inmortalia$ La misi)n esencial el laberinto es
efener el centro/ es ecir, el acceso inicitico a lo sagrao y a la vera absoluta$
L- Laberinto, entre los #ueblos #rimitivos se estaca la cualia e atraer y absorber a los ,ombres, similar al abismo y al remolino
e las aguas$
%- Laberinto, en la actualia, simboli'a el inconsciente, el error, el ale7amiento e la fuente e la via$
!- Laberinto, una forma (ue a(uiere #ara el muno contem#orneo es la e una macrociua esconocia, (ue se #ercibe
confusa, inabarcable e ina#re,ensible$
11- Laberinto, #or analog*a, e(uivale a ca*a en el error, en la falta, en el #ecao, originnose el sentimiento e cul#a (ue obliga a
ocultar lo (ue nos avergSen'a$ Estos factores< #ecao, cul#a, vergSen'a, llevaron, #or e7em#lo, al rey Binos e >reta a la
construcci)n el laberinto, con el fin e ocultar al Binotauro$
11- Laberinto, ese la #ers#ectiva e2istencial, manifiesta la trayectoria e cual(uier #ersona (ue sigue una ruta #ersonal, #aralela a
la e los ems$ Ce a(u* las ificultaes e comunicaci)n$ >aa laberinto #osee un centro, el cual, metaf)ricamente, ,ay (ue cuiar
e los ragones/ es ecir, e a(uello (ue istrae, ena7ena, #erturba y amena'a con evorar$ ?ambi.n, ese la e2#eriencia
iniviual, la via #uee #arecer un laberinto< un c*rculo com#leto (ue gira sobre s* mismo y el ,ombre se #ercibe transitano e la
tumba el vientre al vientre e la tumba$
10- Laberinto, e2#eriencia e estar #erio en el muno, e(uivalente al caos$
"$0 >KF>E5>=\F CEL L;BED=F?K 9EG]F BKDGE9
"El laberinto es un s*mbolo eviente e #er#le7ia y la #er#le7ia$$$ ,a sio una e las emociones ms comunes e mi via$$$ :o,
#ara e2#resar esa #er#le7ia, (ue me ,a acom#aao a lo largo e la via y (ue ,ace (ue muc,os e mis #ro#ios actos me sean
ine2#licables, eleg* el s*mbolo el laberinto, o, me7or ic,o, el laberinto me fue im#uesto, #or(ue la iea e un eificio construio
#ara (ue alguien se #iera es el s*mbolo inevitable e la #er#le7ia$" +@'(ue', Bar*a Est,er, ##$ 56-5L-$ E2aminemos algunas e
las ace#ciones borgeanas sobre este tema<
1- 9e estaca la iea e (ue se trata e un es#acio es#ecialmente construio #or el ,ombre #ara e(uivocar, #erturbar a otros
,ombres y e7arlos en estao e #er#le7ia y asombro< "4n laberinto es una casa labraa #ara confunir a los ,ombres/ su
ar(uitectura #r)iga en simetr*as, est suborinaa a ese fin$" +"El =nmortal", #$ 58L-$
0- La esencia el laberinto est aa #or la re#etici)n e estructuras, ya sean in3tiles simetr*as o re#eticiones maniticas< "Aab*a
nueve #uertas en a(uel s)tano/ oc,o aban a un laberinto (ue fala'mente esembocaba en la misma cmara/ la novena $$$ aba a
una seguna cmara circular, igual a la #rimera" +=b*em, #$ 586-$ 9eg3n Gustavo AocHe, El muno como laberinto, la u#licaci)n
e elementos sirve #ara e2#resar la ambigSea y lo e(u*voco e la e2istencia$ Bar*a Dosa Lia, ">ontribuciones a las fuentes
literarias e Jorge Luis Borges", seala (ue una variante el tema laber*ntico, el es#e7ismo sim.trico, se origina en el mieo el
#ersona7e (ue acrecienta y u#lica las cosas +#$ 15-$
0- La ar(uitectura laber*ntica toma #eculiar forma en "La casa e ;steri)n", manifestaci)n borgeana el antiguo mito cretense$ El
narraor escribe el laberinto, ese la #ers#ectiva el ser monstruoso (ue all* resie/ y, como es su es#acio #ro#io, lo enomina
casa$ Cebio a la im#osibilia el #ersona7e #or su#erar el encierro y la solea, se torna imagen el muno< "Ae meitao sobre
la casa $$$ La casa $$$ es el muno$" +El ;le#,, #$ 5L1-
8- El laberinto es un s*mbolo (ue #ermite al ,ombre, a trav.s e la ca#acia e crear sus #ro#ias construcciones, err)neamente,
sentirse Cios< "Aubo un rey e las islas e Babilonia (ue congreg) a sus ar(uitectos y magos y les man) construir un laberinto tan
#er#le7o y sutil (ue los varones ms #ruentes no se aventuraban a entrar, y los (ue entraban se #er*an$ Esa obra era un
escnalo, #or(ue la confusi)n y la maravilla son o#eraciones #ro#ias e Cios y no e los ,ombres$" +"Los os reyes y los os
laberintos", en El ;le#,, #$ 61L-$
"- La imagen el laberinto-via se relaciona con el via7e ,eroico$ El ,.roe, cuano escubre la vera, ebe revelrsela a su #ueblo,
com#artirla, ,acer #3blica la nueva sabiur*a$ Fo obstante, #ara Borges el conocimiento es #ersonal/ #or tanto, intransferible< "&ue
muera conmigo el misterio" +"La escritura el Cios", #$ 5!!-$ >aa uno ebe ,acer su #ro#io via7e ,asta alcan'ar el centro< la fuente
e via$
"$8 945ED;>=\F CEL L;BED=F?K
;l igual (ue en cual(uier em#resa ,umana, el laberinto se #uee trascener ese una oble #ers#ectiva<
1- Ce afuera ,acia aentro< el macrocosmos al microcosmos$ El me7or e7em#lo lo constituye el Bito el Binotauro$ El ,.roe (ue
liber) a >reta e la #resencia omni#otente el monstruoso Binotauro no #rovino el #ro#io lugar, sino e afuera, e Grecia,
simboli'ano la incor#oraci)n e lo nuevo y e la via en el mbito e lo egraao tocao #or el ,lito e la muerte$
0- Ce aentro ,acia fuera< el microcosmos al macrocosmos$ 9i relacionamos, metaf)ricamente, la figura el Binotauro, con nuestro
inconsciente, lo monstruoso +simb)licamente, los temores, mieos, #esaillas/ lo (ue nos avergSen'a y esconemos< los #ecaos,
las cul#as- #uee ser resuelto ese nosotros mismos$ El muno e los sueos y el e la magia significan #osibiliaes e salia e
lo monstruoso ,umano< nuestro #ro#io interior, avergon'ao y cul#able$
5$ DE5DE9EF?;>=\F CEL L;BED=F?K BKDGE;FK
El laberinto en la obra e Borges es una imagen (ue reiteraa en iversos #lanos, atenieno a la #olivalencia semi)tica el
s*mbolo, enri(uecio en la e2tensa traici)n y en la recreaci)n #ersonal$ Fo es el motivo en s* lo (ue a valor a la obra borgeana,
sino la manera c)mo es #resentao #or el creaor y la significaci)n (ue le otorga a su obra$ ;nali'aremos conce#ciones e
laberinto (ue escubrimos en relatos y #oemas el autor$
5$1 L;BED=F?K MT9=>K
El laberinto #uee encontrase en el muno e la naturale'a o #uee ser una construcci)n ,umana$ Cese el #unto e vista e su
configuraci)n, #or lo tanto, #uee ser abstracto, surrealista o natural$
1- ; veces, el laberinto a(uiere la forma e una infinita l*nea recta< "Laberinto, (ue consta e una sola l*nea recta y (ue es invisible,
incesante$" +"La muerte y la br37ula", en Micciones, #$ 51L-$
0- Ktras, como en las obras e autores manieristas, enota istorsi)n, falta e e(uilibrio/ im#one una nueva #ro#orci)n o relaci)n a
los ob7etos, introuce una es#ecial manera e utili'ar el tiem#o y el es#acio, (ue significa una abstracci)n e la naturale'a a favor
e un arte maravilloso y fantstico< "En el #alacio (ue im#erfectamente e2#lor., la ar(uitectura carec*a e fin$" +"El inmortal", #$ 58L-$
8- Borges #resenta otra #osibilia en "Los os reyes y los os laberintos"< la inmensia c)smica$ 4n rey e Babilonia mana
construir un laberinto #ara burlarse e sus visitantes$ La vengan'a el rey e ;rabia ser oblemente astuta cuano a .l le
corres#ona mostrar su #ro#io laberinto< .ste resulta ser el esierto, es#acio ilatao, llano y #are7o, (ue carece e galer*as,
#uertas, muros/ #ero, en one lo ineterminao, lo ilimitao, 7unto con la se y la fatiga, #rovocan la estrucci)n el su7eto<
"K,, rey $$$V en Babilonia me (uisiste #erer en un laberinto e bronce con muc,as escaleras, #uertas y muros/ a,ora el 5oeroso
,a tenio a bien (ue te muestre el m*o, one no ,ay escaleras (ue subir, ni #uertas (ue for'ar, ni fatigosas galer*as (ue recorrer, ni
muros (ue te veen el #aso$
Luego le esat) las ligauras y lo abanon) en mita el esierto, one muri) e ,ambre y e se$" +#$ 61L-$
5$0 L;BED=F?K E95;>=;L : ?EB5KD;L
En ms e un relato e El ;le#,, el es#acio -geogrfico y tem#oral- en el (ue transcurre la acci)n, se configura como un laberinto<
1- El #rotagonista e "El =nmortal", Barco Mlaminio Dufo, vaga #or el esierto, "entre los remolinos e arena y la vasta noc,e $$$
@arios *as err. sin encontrar agua, o un solo enorme *a multi#licao #or el sol, #or la se y #or el temor e la se $$$ no s. cuntos
*as y noc,es roaron sobre m*" +##$ 585-586-$ @a sucio y ,erio, sin tener cabal conocimiento el entorno real, esorientao en el
tiem#o cronol)gico$
0- El siguiente te2to recrea la imagen laber*ntica el es#acio-llanura< ";rriban a una estancia #eria, (ue est como en cual(uier
lugar e la interminable llanura$ Fi rboles ni un arroyo le alegran, el #rimer sol y el 3ltimo la gol#ean$" +"El muerto", en El ;le#,, #$
5"L-$ Faa a frescura, el calor abrasa, configurnose una imagen e infierno$ Fo es un mbito acogeor, sustentaor o
funamental, sino ms bien inacabable, in,)s#ito$ La estancia, a la cual los #ersona7es llegan, est como esarraigaa$ La
a7etivaci)n utili'aa est estinaa a esibu7ar la realia concreta e las cosas aluias< estancia #eria, cual(uier lugar,
interminable llanura$
8- En "La escritura el ios", ?'inacn #ermanece encerrao en una "crcel $$$ #rofuna y e #iera/ su forma, la e un ,emisferio
casi #erfecto $$$ 4n muro meianero la corta $$$ e un lao estoy yo, ?'inacn, $$$ el otro ,ay un 7aguar, (ue mie con secretos
#asos iguales el tiem#o y el es#acio el cautiverio" +#$ 5!6-$ En la cita transcrita se re3nen tres imgenes< una atiene a la
circularia el es#acio< ",emisferio casi #erfecto"/ la otra, a la situaci)n e ineterminaci)n en (ue vive el #ersona7e, a los aos sin
escifrar una vera (ue se busca afanosamente/ la tercera a la isocron*a e los #asos el animal (ue genera un iseo casi
laber*ntico, one no ,ay #untos e referencia (ue ,agan #osible (ue el tiem#o a(uiera connotaciones iferentes$
En los tres e7em#los, vemos (ue las imgenes laber*nticas es#aciales se com#lementan con las imgenes laber*nticas tem#orales
-tiem#o referencial, ,ist)rico, #sicol)gico, infinito, eterno, c*clico- (ue refle7an un transcurrir igual, #are7o, (ue mana uniforme no ,ay
#untos e referencias, #or eso, no se #uee #enetrar, es secreto en su fluir iniferenciao$ Ce a(u* (ue los nombres, los ,ombres,
las cosas, los recueros, se confunan$ Q>)mo etener el tiem#o-laberintoR ; trav.s el recuero o el sueo-revelaci)n y a trav.s
la escritura< "Entonces esceni) a su memoria, (ue le #areci) interminable, y logr) sacar e a(uel v.rtigo el recuero #erio (ue
reluci) como una monea ba7o la lluvia, acaso #or(ue nunca lo ,ab*a mirao, salvo, (ui', en un sueo$" +"El ,aceor", en El
,aceor, #$ L%1-$
5$8 L;BED=F?K @=94;L
?oa construcci)n e muno re(uiere un centro, el ,ombre contem#orneo #areciera ,aber #erio el centro inmerso en una cultura
(ue lo ena7ena e s* mismo y lo enfrenta con un muno entro el cual lo #rimero (ue #ercibe es su #ro#ia abyecci)n$ 9e encuentra
#erio en un es#acio sin l*mites y su mente escubre vivencialmente el terror vacui< el mieo al vac*o$ ;l no encontrar salia, se
configura una visi)n laber*ntica y ca)tica, en la (ue se busca incesantemente un #unto e referencia$
1- El es#acio vasto, ilatao, #are7o, sin t.rmino, manifiesta la imensi)n c)smica, visi)n (ue #rovoca temor en el ,ombre y genera
la sensaci)n e estar #erio en el universo< "Be levant. #oco antes el alba/ $$$ la luna ten*a el mismo color e la infinita arena$"
+"El inmortal", #$ 58"-$ Fo ,ay ,itos o #untos e referencia< la luna tiene i.ntico color e la arena$ Lo alto< cielo, y lo ba7o< tierra, no
generan contraste/ una i.ntica atm)sfera, sim.trica en sus com#onentes, confune el #aisa7e y esorienta al ,ombre$
0- 9imilar im#resi)n #rovocan las su#erficies e los es#e7os enfrentaos, one las formas refle7aas se #ieren infinitamente< ":o
conoc* e c,ico ese ,orror e una u#licaci)n o multi#licaci)n es#ectral e la realia, #ero ante los granes es#e7os$" +"Los
es#e7os velaos", en El ,aceor, #$ L%6-$ El ,orror (ue #rovocan se ebe a la funci)n connatural e ellos< "multi#licar el muno
como el acto ^ generativos, insomnes y fatales $$$" +"Los es#e7os", en El ,aceor, #$ %1"-$
La re#resentaci)n el es#e7o est #receia e una vasta traici)n en el Aelenismo, Ea Beia y Aumanismo renacentista,
es#ecialmente e orientaci)n #lat)nica$ Leonaro a @inci reali') 7uegos laber*nticos en ibu7os e l*neas enigmticamente
entrela'aas e intent) la construcci)n e una cmara octogonal e es#e7os$ Baltasar Gracin escribi) en El critic)n su #ro#io
muno en el (ue la realia es transfiguraa #or un es#e7o mgico$ Borges ,a manifestao ,aber sio, en sus comien'os, un
escritor manierista, seme7ante a Gracin y a G)ngora$ El escritor consiera (ue conce#tos como laberinto, es#e7o, letra, n3mero,
son em#leaos #or .l como s*mbolos im#rescinibles y no como mero ornato$
5$" L;BED=F?K BFEBK?J>F=>K
El recuero o la memoria ifusa e lo (ue ,a ocurrio lleva a la necesia e rememorar, (ue conlleva la conciencia e tener un
mensa7e (ue ebe trasmitirse a otros$
1- ;l conocer las confusas, asim.tricas e ine2#licables construcciones e la >iua e los =nmortales, la #rimera im#resi)n el
#rotagonista, en "El =nmortal", es "e enorme antigSea"/ a meia (ue la recorre, se agregan otras sensaciones< "la e lo
interminable, la e lo atro', la e lo com#le7amente insensato" +#$ 58L-$ Luego, sobreviene el mieo intelectual/ #or(ue verla #rouce
menos mieo (ue #ensarla< +a- no es la visi)n lo (ue aterra, sino la im#osibilia e iscernimiento/ +b- no es la e2#eriencia sensible
lo (ue eses#era, sino sus consecuencias refle2ivas/ +c- no es la #erce#ci)n lo (ue es#anta, sino la iea e una realia (ue
invalia toa iea$ El ",orror intelectual" ms (ue el "mieo sensible" +#$ 58L-, se e2#erimenta #or el recuero e la imagen, grabaa
en la memoria, el (ue #rovoca, sin la #erce#ci)n sensible, sin la visi)n irecta, temor, es#anto, terror$
>omo si fueran las eta#as el via7e ,eroico, tras el conocimiento e la >iua e los =nmortales, el #rotagonista o ,.roe eber*a
retornar a su e2istencia anterior imbuio e nueva sabiur*a (ue tenr*a (ue transmitir a otros ,ombres/ sin embargo, too
conocimiento veraero, en cuanto revelaci)n, es #ersonal, #or tanto, intransferible$ Fo #uee ser comunicao a otro (ue no ,a
tenio la misma e2#eriencia ni menos entregarlo meiante un lengua7e lineal y sucesivo$ >omien'a a transcurrir la via como un
torbellino e acciones, acontecimientos, situaciones, #ersona7es, aos, fec,as$ Centro e esa vorgine, o#era el olvio< "Fo
recuero las eta#as e mi regreso" +#$ 58%-$ ; veces, el recuero es vago, inefinio, ifuso, ineterminao, atem#oral y aes#acial
como en los cuentos e ,aas< ";lguien recor)" +#$ 58"-$ Lo (ue no se ,a lograo es el es#acio e la armon*a y el encuentro
go'oso, one #uiera ,allarse el efinitivo, absoluto y #ermanente sentio e la via$
Esta forma e laberinto recuero-olvio manifiesta el mbito one se #iere la conciencia en un esfuer'o #or recu#erar imgenes
e contornos efinios$ El #ersona7e intenta recobrar su memoria en un via7e (ue le #arece interminable y sacar e a(uel v.rtigo, el
recuero #erio< "&ue yo recuere, mis traba7os em#e'aron en un 7ar*n e ?ebas AeHat)m#ylos, cuano Ciocleciano era
em#eraor $$$ Los ,ec,os ulteriores ,an eformao ,asta lo ine2tricable el recuero e nuestras #rimeras 7ornaas" +##$ 588-58"-$
Los acontecimientos confunen al su7eto y obstaculi'an el es#la'amiento intelectual a lo #rimigenio, al inicio$
0- 4ne Borges en "La escritura el Cios", la conce#ci)n cabal*stica a la teor*a #lat)nica e la reminiscencia$ ?'inacn, mago e la
#irmie e &a,olom, se esvela tratano e recorar too lo (ue sab*a$ La acci)n e rememorar constituye una es#ecie e via7e al
origen< "4rgio #or la fatalia e ,acer algo, e #oblar e alg3n moo el tiem#o, (uise recorar, en mi sombra, too lo (ue sab*a$
Foc,es enteras malgast. en recorar el oren y el n3mero e unas sier#es e #iera o la forma e un rbol meicinal$ ;s* fui
evelano los aos, as* fui entrano en #osesi)n e lo (ue ya era m*o$ 4na noc,e sent* (ue me acercaba a un recuero #reciso $$$"
+##$ 5!6-5!L-$
La inter#retaci)n metaf*sica el universo se a en el cuento a trav.s el esciframiento e la #alabra sagraa$ 9e rastrea all* la
creencia #resente en el Wo,ar (ue consiera (ue Cios organi') el muno ba7o tres formas< la escritura, el n3mero y la #alabra$ El
muno ser*a un te2to sagrao y is#erso (ue el ,ombre ebe re,acer$
8- En el cuento "El ;le#,", se trata e com#rener la creaci)n como un laberinto e signos (ue el ,ombre va escifrano y el ;le#,
como un s*mbolo el universo entero< "El imetro el ;le#, ser*a e os o tres cent*metros, #ero el es#acio c)smico estaba a,*, sin
isminuci)n e tamao$ >aa cosa $$$ era infinita cosas, #or(ue yo claramente la ve*a ese toos los #untos el universo" +#$ 605-$
?ras la revelaci)n el ;le#,, las #reguntas (ue se formula el narraor ,acen #resente una situaci)n (ue afecta a toas las
instancias vivias< el inevitable olvio ,asta el #unto e no recorar los rasgos e una #ersona o, me7or ic,o, el camino (ue intenta
abrirse el recuero a trav.s e los vagorosos velos el olvio< "QE2iste ese ;le#, $$$R QLo ,e visto cuano vi toas las cosas y lo ,e
olviaoR Fuestra mente es #orosa #ara el olvio/ yo mismo estoy falseano y #erieno, ba7o la trgica erosi)n e los aos, los
rasgos e Beatri'" +#$ 60%-$
Es interesante consignar lo (ue ice 9erouya, en su libro La cbala< "Las letras el alfabeto, base e la #alabra o el verbo, son la
esencia y el #rinci#io e too $$$ ;le#, es el #rinci#io el alfabeto"$
5$5 L;BED=F?K 59=>KL\G=>K
=magen (ue e2trav*a a Borges entro e Borges es la re#resentaci)n el laberinto #sicol)gico$ El escritor reconoce esta conce#ci)n
como tesis funamental entro e su obra y la enomina el tema e la ientia e la #ersonalia$
Centro el laberinto #sicol)gico, subyace la iea e un esoblamiento el :o, #erfilaa en el Bito e Farciso< un :o (ue se
contem#la y un :o (ue es contem#lao$ 9e trata e la teor*a el oble, elaboraa magistralmente en "Borges y yo"$
El autor reali'a una laboriosa b3s(uea el :o veraero +la 4nia- acec,ao #or un :o #ermanentemente muable
+Bulti#licia-, como si caa uno e nosotros fuera un "Aerclito inconstante, (ue es .l mismo y es otro" +";rte #o.tica", #$ %"8-$
El tema e la ientia a(uiere una actitu esc.#tica ese el momento en (ue el ,ablante com#rene (ue el ,ombre ser ,oy el
cobare y maana el valiente, el muerto y el mataor, el ,.roe y el traior, el victimario y la v*ctima, res#ectivamente/ es ecir, el
anverso y el reverso e la misma monea$ El com3n enominaor e varios relatos centraos en la teor*a el oble es el ,ec,o e
(ue uno e los #ersona7es muere$ >asi siem#re, estas muertes son violentas$ "Los #ersona7es, #erseguior y #erseguio, verugo y
v*ctima, se buscan en meio e laberintos y misterios, se comunican a trav.s el lengua7e e los #uales, e las balas, el fuego$
La muerte, #ara Borges, es casi siem#re un asesinato, necesita e otro, #resume otra mano y otro rostro" +Corfman, ;riel, #$ 8!-$
El laberinto #sicol)gico se e2#resa a trav.s e iversos temas< #.ria e la iniviualia, iea e muno circular, #lanteamiento
e anverso y reverso, teor*a el oble, imagen el otro, noci)n #ante*sta el muno, (ue Borges esarrolla en cuentos, relatos y
#oemas<
1- "Everyt,ing an not,ing"$ Farra la e2istencia e un ,ombre (ue un *a escubre su conici)n e naie$ Cecie ao#tar la
#rofesi)n a la (ue estaba #reestinao, la e actor, (ue en un escenario 7uega a ser otro$ Ce las infinitas #osibiliaes (ue #o*a
#artici#ar su e2istencia, surge la asociaci)n con el m*tico #ersona7e e Aomero, 5roteo, el (ue "#uo agotar toas las a#ariencias
el ser" +#$ %18-, #or(ue fue ca#a' e metamorfo-searse, sucesivamente, en istintas formas e e2istencia< animal, l*(uio, vegetal$
; su muerte, #ie a Cios (ue le concea la gracia e ser alguien< "La ,istoria agrega (ue, antes o es#u.s e morir, se #uso frente
a Cios y le i7o< :o, (ue tantos ,ombres ,e sio en vano, (uiero ser uno y yo$ La vo' e Cios le contest) ese un torbellino< :o
tam#oco soy $$$ mi 9,aHes#eare, $$$ entre las formas e mi sueo, ests t3, (ue como yo eres muc,os y naie$" +#$ %1"-$ El
ramaturgo ingl.s ignoraba (ue su estino encerraba la significaci)n e refle7ar la esencia e Cios$
Cel #lanteamiento e Borges, se euce (ue 9,aHes#eare encarna la imagen e cual(uier ,ombre$ Tntimamente no es naa, sino
(ue too lo (ue los ems son o #ueen ser o toas las mscaras (ue #uee re#resentar o asumir$ 5or ello, e2#resa (ue toos los
#ersona7es creaos #or 9,aHes#eare son 9,aHes#eare$
0- "La trama"$ ;(u* Borges asocia os sucesos similares< la muerte e >.sar, en Doma, #or su #rotegio y, 1! siglos es#u.s, la
muerte e un gauc,o, (ue reconoce entre sus asesinos a un a,i7ao suyo$ ;mbos reaccionan con e2#resiones i.nticas en su
contenio< ">.sar, acosao $$$ #or los im#acientes #uales e sus amigos, escubre entre las caras y los aceros la e Barco Junio
Bruto, su #rotegio, acaso su ,i7o, y ya no se efiene y e2clama< Borges concluye< "9,aHes#eare y &ueveo recogen el #at.tico
grito$ ;l estino le agraan las re#eticiones, las variantes, las simetr*as/ iecinueve siglos es#u.s, en el sur e la #rovincia e
Buenos ;ires, un gauc,o es agreio #or otros gauc,os y, al caer, reconoce a un a,i7ao suyo y le ice con mansa reconvenci)n y
lenta sor#resa< U5ero, c,eV Lo matan y no sabe (ue muere #ara (ue se re#ita una escena$" +El ,aceor, #$ L!8-$
8- "La forma e la es#aa"$ 4n irlan.s e Cungarvan, a#oao el =ngl.s, relata la ,istoria e una "cicatri' rencorosa" (ue le
cru'aba la cara +#$ "!1-< el =ngl.s fue un cons#iraor (ue luc,) #or la ine#enencia e =rlana, a (uien Jo,n @incent Boon, su
com#aero e contiena, traicion)< ";(u* mi ,istoria se confune y se #iere$ 9. (ue #ersegu* al elator a trav.s e negros
correores e #esailla y e ,onas escaleras e v.rtigo$ Boon conoc*a la casa muy bien, ,arto me7or (ue yo$ 4na o os veces lo
#er*$ Lo acorral. antes e (ue los solaos me etuvieran$ Ce una e las #ano#lias el general arran(u. un alfan7e/ con esa meia
luna e acero le rubri(u. en la cara, #ara siem#re, una meia luna e sangre$ $$$ Q4ste no me creeR -balbuce)-$ QFo ve (ue llevo
escrita en la cara la marca e mi infamiaR Le ,e narrao la ,istoria e este moo #ara (ue uste la oyera ,asta el fin$ :o ,e
enunciao al ,ombre (ue me am#ar)< yo soy @incent Boon$" +Micciones, ##$ "!"-"!5-$
"- "La muerte y la br37ula"$ 4n cuento e estructura #olicial$ Eric L_nnrot, el #rotagonista, cree ,aber escubierto el es(uema
seguio #or un asesino, en tres cr*menes acaecios en la#sos regulares e un mes$ El cuarto es inevitable< ocurrir el tres e
febrero, en la (uinta e ?riste-le-Doy< "L_nnrot e2#lor) la casa$ 5or antecomeores y galer*as sali) a #atios iguales y re#etias
veces al mismo #atio$ 9ubi) #or escaleras #olvorientas a antecmaras circulares/ infinitamente se multi#lic) en es#e7os o#uestos/
se cans) e abrir o entreabrir ventanas (ue le revelaban, afuera, el mismo esolao 7ar*n ese varias alturas y varios ngulos $$$
En el seguno #iso, en el 3ltimo, la casa le #areci) infinita y creciente$ La casa no es tan grane, #ens)$ La agranan la #enumbra,
la simetr*a, los es#e7os, los muc,os aos, mi esconcierto, la solea" +Micciones, #$ 515-$ ;l #ro#onerse escubrir al asesino, no
sos#ec,a (ue la v*ctima el cuarto crimen es .l mismo y (ue est cum#lieno con el #lan urio #or De 9c,arlac, #ara atra#arlo,
arle muerte y vengar el arresto y #risi)n e su ,ermano$
5- "El tema el traior y el ,.roe"$ Borges #resenta el misterioso asesinato e Mergus Nil#atricH, acontecimiento en el cual se
intercambian y confunen ficci)n y realia< "El 0 e agosto e 1%0" se reunieron los cons#iraores$ El #a*s estaba mauro #ara la
rebeli)n/ $$$ sin embargo, fallaba siem#re< alg3n traior ,ab*a en el c)nclave $$$ Mergus Nil#atricH ,ab*a encomenao a James Folan
el escubrimiento e este traior$ Folan e7ecut) su tarea< anunci) en #leno c)nclave (ue el traior era el mismo Nil#atricH $$$ Los
con7uraor conenaron a muerte a su #resiente$ Jste $$$ im#lor) (ue su castigo no #er7u-icara a la #atria$ Entonces Folan concibi)
un e2trao #royecto$ =rlana iolatraba a Nil#atricH/ la ms tenue sos#ec,a e su vile'a ,ubiera com#rometio la rebeli)n/ Folan
#ro#uso un #lan (ue ,i'o e la e7ecuci)n el traior el instrumento #ara la emanci#aci)n e la #atria$ 9ugiri) (ue el conenao
muriera a manos e un asesino esconocio, en circunstancias eliberaamente ramticas, (ue se grabaran en la imaginaci)n
#o#ular y (ue a#resuraran la rebeli)n $$$ El 6 e agosto e 1%0" $$$ un bala'o an,elao entr) en el #ec,o el traior y el ,.roe, (ue
a#enas #uo articular, entre os efusiones e brusca sangre, algunas #alabras #revistas$" +Micciones, ##$ "!6-"!%-$
6- "Los te)logos"$ La iea #ante*sta e (ue too ,ombre es os ,ombres constituye el e7e e este cuento< ";ureliano #resenci) la
e7ecuci)n, #or(ue no ,acerlo era confesarse cul#able$ El lugar el su#licio era una colina, en cuya vere cumbre ,ab*a un #alo,
,incao #rofunamente en el suelo, y en torno muc,os ,aces e lea$ 4n ministro ley) la sentencia el tribunal$ Ba7o el sol e las
oce, Juan e 5anonia yac*a con la cara en el #olvo $$$ los verugos lo arrancaron, lo esnuaron y #or fin lo amarraron a la
#icota $$$ Aab*a llovio la noc,e antes y la lea ar*a mal$ Juan e 5anonia re') en griego y luego en un iioma esconocio$ La
,oguera iba a llevrselo, cuano ;ureliano se atrevi) a al'ar los o7os$ Las rfagas arientes se etuvieron/ ;ureliano vio #or #rimera
y 3ltima ve' el rostro el oiao$ Le recor) el e alguien, #ero no #uo #recisar el e (uien$ Ces#u.s, las llamas lo #erieron/
es#u.s grit) y fue como si un incenio gritara $$$ ;ureliano $$$ e7) (ue sobre .l #asaran los aos $$$ En una cela mauritana $$$
re#ens) la com#le7a acusaci)n contra Juan e 5anonia y 7ustific), #or en.sima ve', el ictamen$ Bs le cost) 7ustificar su tortuosa
enuncia $$$ En Aibernia, en una e las c,o'as e un monasterio cercao #or la selva, lo sor#reni) una noc,e, ,acia el alba, el
rumor e la lluvia$ Decor) una noc,e romana en (ue lo ,ab*a sor#renio, tambi.n, ese minucioso rumor$ 4n rayo, al meio*a,
inceni) los rboles y ;ureliano #uo morir como ,ab*a muerto Juan" +El ;le#,, ##$ 555-556-$
La intensa iscusi)n teol)gica, con #osiciones filos)ficas antag)nicas, e los os #ersona7es #rinci#ales, concluye con la temtica
e esoblamiento< "El final e la ,istoria $$$ #asa en el reino
e los cielos, one no ,ay tiem#o$ ?al ve' cabr*a ecir (ue ;ureliano convers) con Cios y (ue .ste se interesa tan #oco en
iferencias religiosas (ue lo tom) #or Juan e 5anonia $$$ En el #ara*so, ;ureliano su#o (ue #ara la insonable ivinia, .l y Juan
e 5anonia, el ortoo2o y el ,ere7e, el aborreceor y el aborrecio, el acusaor y la v*ctima, formaban una sola #ersona" +#$ 556-$
9eg3n Jaime ;la'raHi, "la acci)n #ante*sta al igualar al ortoo2o con el ,ere7e en una #arao7a te7ia con teolog*as e toos los
tiem#os tiene una funci)n revelaora e #rimera magnitu y el relato fantstico se trascenali'a$" +#$ L!-$
L- "El ,ombre en el umbral"$ El es#acio y el tiem#o nos traslaan, a nosotros y al narraor, a una ciua musulmana -o,
a#arentemente musulmana- one ,a esa#arecio un ,ombre< Cavi ;le2aner Gleancairn$ El #ro#)sito (ue encamina es el e
esclarecer los ,ec,os el e2trao esa#arecimiento e Gleancairn (ue, comisionao #or el gobierno central, eb*a is#oner un
#atr)n e conucta #ara los nativos e a(uella ciua musulmana$ En la b3s(uea e este #ersona7e, el narraor tro#ie'a con un
vie7o (ue #arece #oseer una magn*-fica clariviencia y sabiur*a$ 5or sus labios se escuc,an relatos e ,ec,os #asaos y (ue, #or
e2traa coinciencia, no tan e2traa #ara el narraor borgeano, se aseme7an con los acontecimientos #resentes< un comisionao
el gobierno e =nglaterra fue secuestrao, sentenciao y a7usticiao #or un loco$ >uano el vie7o esa#arece, nuestro relator ve
asomarse una multitu (ue aora a un ,ombre esnuo (ue lleva una es#aa en la mano< "La es#aa estaba sucia, #or(ue ,ab*a
ao muerte a Gleancairn, cuyo caver mutilao encontr. en las caballeri'as el fono" +El ;le#,, #$ 616-$
El rito mgico e la muerte ,a e7ao una v*ctima en su camino y ,a reiterao la eterna ,istoria el victimario asesinao #or su
v*ctima$ El ,ec,o e (ue el ,ombre se convierta en 7ue' e otro ,ombre, nos #ermite #ostular la #remisa e (ue somos 7ueces e
incul#aos al mismo tiem#o$ Esta oble ientia #resu#one un cierto sometimiento ante el otro y, nuevamente, se intercambian los
#a#eles e v*ctima y victimario$
El ,ombre esnuo (ue lleva una es#aa sucia en su mano constituye un s*mbolo$ La es#aa re#resenta la via y la 7usticia y, si
est sucia, es #or cul#a e nuestros #ro#ios actos< somos v*ctimas e nuestros errores$
En sus libros Micciones, Aistoria universal e la infamia, tras la teor*a el oble est im#l*cita la iea e (ue too iniviuo es una
ficci)n/ es ecir, nos movemos como #ersona7es en el escenario el muno< visi)n (ueveiana$ Este #lanteamiento lo resume
Borges en el t*tulo e una e estas obras< Micciones y lo atestigua en la otra< Aistoria universal e la infamia$
Des#ecto el laberinto #sicol)gico, ;na Bar*a Barrenec,ea ice (ue se estructura como ca7a c,ina<
- un rama entro e otro rama +el laberinto trgico s,aHes#ereano-,
- una imagen entro e otra imagen +el laberinto )#tico-,
- un :o entro e otro :o +el laberinto interior-$
5$6 L;BED=F?K KFTD=>K
En los relatos e Borges, es muy sutil el umbral (ue se#ara la re#resentaci)n e la realia en cuanto suceer ,ist)rico-imaginario,
e la realia en cuanto acontecer on*rico$
1- El autor nos sumerge en laberintos on*ricos en los cuales surge la ua #or recu#erar una imagen visible< "la cara crucificaa $$$
(uien sabe si esta noc,e la veremos en los laberintos el sueo y no lo sabremos maana" +"5araiso EEE=, 11%", en El ,aceor, #$
%11-$
0- @ariantes ieaas #ara refle7ar el ambiente mgicamente urio #or ;lguien o ;lgo re#resentan tanto la e2#resi)n el ,ombre
soao #or Cios< ":o so. el muno como t3 soaste tu obra" +"Everyt,ing an not,ing", #$ %1"-/ como la manifestaci)n e la via
ba7o la forma e un sueo< "Entra la lu' y ascieno tor#emente ^ e los sueos al sueo com#artio" +"El es#ertar", en El otro, el
mismo, #$ %!", t$ =-$
8- En ";ben7acn, el Bo7ar*, muerto en su laberinto", el relato comien'a con Cunraven y 4nPin, "7)venes istra*os y a#asionaos",
(ue tratan e iluciar las misteriosas circunstancias (ue roean la muerte el rey ;ben7acn, el Bo7ar*, a manos e su #rimo Wai$
La res#uesta al #or(u. e este misterio ebe esclarecer los siguientes #untos< "En #rimer lugar, esa casa es un laberinto$ En
seguno lugar, la vigilaban un esclavo y un le)n$ En tercer lugar, se esvaneci) un tesoro secreto$ En cuarto lugar, el asesino estaba
muerto cuano el asesinato ocurri)$" +El ;le#,, #$ 611-$
4na ve' entro el laberinto, escenario e los ,ec,os, 4nPin y Cunraven tratan e reconstruir la escena e la trageia< buscan en
los muros, muos testigos, las sombras fugitivas el asesino y e la v*ctima (ue corren a3n #or a(uellos laberintos sin fin$ 5ara
Wai, #rimo e ;ben7acn, lo funamental era (ue .ste muriera$ 5ara ello, recurre a la su#lantaci)n e ientia< simula ser
;ben7acn, lo asesina y lo reem#la'a$ Jsta es la relativa realia e los ,ec,os y es tambi.n la relativa realia el estino e los
,ombres (ue 7uegan a ser otro< "Wai $$$ #rocei) urgio #or el oio y #or el temor y no #or las coicia$ Dob) el tesoro y luego
com#reni) (ue el tesoro no era lo esencial #ara .l$ Lo esencial era (ue ;ben7acn #ereciera$ 9imul) ser ;ben7acn, mat) a
;ben7acn y finalmente fue ;ben7acn" +#$ 616-$
El falso ;ben7acn construye un laberinto #ara #oer liberarse el fantasma e su #rimo (ue lo #ersigue #or ,aberle ao muerte$
4na noc,e vuelve a soar la escena el asesinato y, a trav.s e esa imagen on*rica, entiene las #alabras el moribuno< ">omo
a,ora me borras te borrar., one(uiera (ue est.s" +#$ 610-$ : la cbala mgica se cum#le< Wai "fue un vagabuno (ue, antes e
ser naie en la muerte, recorar*a ,aber sio rey o ,aber fingio ser un rey, alg3n *a" +#$ 616-$
9e #rouce en este relato, la temtica el esoblamiento (ue convierte al verugo en v*ctima y a la v*ctima en verugo, con toa la
caena e consecuencias (ue esto im#lica< incomunicaci)n, solea, #.ria e la #ro#ia ientia$ El ,ombre se #resenta como el
sueo e otro, tornano ambigua la iniviualia e los seres el muno, (uienes resultan ser una abstracci)n, una visi)n
#royectaa o una imagen es#ecular e otro$ ?oo es un sueo l3ico, el engao eterno (ue confune la via y la muerte, la ficci)n y
la realia/ y, (ui.n sabe si Cios mismo 7uega con los astros y el estino e los ,ombres mientras uerme en la inmensia el
cosmos$
Encubierto ba7o la estructura e una cr)nica #olicial, este cuento mantiene un cierto correlato ob7etivo con el e#isoio b*blico en (ue
Jacob su#lanta a su ,ermano Esa3 y, meiante un engao, consigue la #rimogenitura$ En este sentio, finge y 7uega a ser rey$
"- "La busca e ;verroes"$ La narraci)n surge y se esarrolla como un 7uego e iscusiones filos)ficas contraictorias e
incom#rensibles, #or(ue el muno est conicionao a un (ue,acer e infinitas #osibiliaes, one cual(uiera #uee e(ui#ararse
a cual(uiera$ Centro el es#acio, circunscrito en el =slam, vive ;verroes, (uien trata e esclarecer las voces e trageia y comeia
#ara, finalmente, 7unto con su casa, sus esclavas y sus manuscritos esa#arecer$ ;verroes es el #roucto el sueo el #ro#io
narraor/ #ero, a la ve', se #rouce un #roceso e ientificaci)n con el otro< "9ent*, en la 3ltima #gina, (ue mi narraci)n era un
s*mbolo el ,ombre (ue yo fui, mientras la escrib*a y (ue, #ara reactar esa narraci)n, yo tuve (ue ser a(uel ,ombre y (ue, #ara
ser a(uel ,ombre, yo tuve (ue reactar esa narraci)n, y as* ,asta lo infinito$ +En el instante en (ue yo e7o e creer en .l, X;verroesX
esa#arece-$" +El ;le#,, #$ 5%%-$
?al #ensamiento #lantea la #osibilia e la e2istencia el #oer e la fe como #romotora e los actos el ,ombre$ Bs a3n, si yo
e7o e creer en algo o alguien, ese algo o alguien se anula en nuestra conciencia$ Ce lo cual se nos ofrecen nuevos ,ori'ontes e
inter#retaci)n< el ,ombre al #erer la fe en su #r)7imo o en un ser su#erior, .ste, sencilla-mente, esa#arece e su vista como
categor*a f*sica y ello se #royecta al conte2to universal$ 5or lo tanto, el contacto ,umano entre s* o entre el ,ombre y Cios se ,ace
tremenamente if*cil si no es #revio ese acto e fe o e creencia$ Cese esta #ers#ectiva, #or*amos reconocer la clave al terrible
#roblema e incomunicaci)n e los #ersona7es borgeanos$
5- "La es#era"$ La oble ientificaci)n y la cacer*a violenta entro e un es#acio mental son los ingreientes e este cuento, one
un falso @illar* toma, a#arentemente, el nombre e su enemigo< ;le7anro @illar*$ El falso @illar* trata e ocultarse e la miraa e la
gente y vive #rcticamente recluio en una #ie'a e #ensi)n$ ;ll*, "en los amaneceres soaba un sueo e fono igual y e
circunstancias variables$ Cos ,ombres y @illar* entraban con rev)lveres en la #ie'a o lo agre*an al salir el cinemat)grafo o eran,
los tres a un tiem#o, el esconocio (ue lo ,ab*a em#u7ao, o lo es#eraban tristemente en el #atio y #arec*an no conocerlo$ ;l fin
el sueo, .l sacaba el rev)lver el ca7)n e la inmeiata mesa e lu' $$$ y lo escargaba, #ero siem#re era un sueo y en otro
sueo el ata(ue se re#et*a y en otro sueo ten*a (ue volver a matarlos$" +El ;le#,, #$ 611-$
El falso @illar* es #roucto el sueo e otro, el #ro#io ;le7anro @illar*$ ?oo se concentra, #or tanto, en una sola #ersona, (uien
en un 7uego (ue borra l*mites y comunica sueo y realia ,a io #re#arano el camino #ara su autoeliminaci)n, #ara el suiciio<
"4na turbia maana el mes e 7ulio, la #resencia e gente esconocia $$$ lo es#ert)$ ;ltos en la #enumbra el cuarto,
curiosamente sim#lificaos #or la #enumbra +siem#re en los sueos el temor ,ab*an sio ms claros-, vigilantes, inm)viles y
#acientes, ba7os los o7os como si el #eso e las armas los encorvara, ;le7anro @illar* y un esconocio lo ,ab*an alcan'ao, #or fin$
>on una sea les #ii) (ue es#eraran y se io vuelta contra la #are, como si retomara el sueo$ QLo ,i'o $$$ #ara (ue los asesinos
fueran un sueo, como ya lo ,ab*an sio tantas veces, en el mismo lugar, a la misma ,oraR En esa magia estaba cuano lo borr) la
escarga" +##$ 611-611-$
La muerte en el cuento es una #osibilia e intersecci)n entre el sueo y la realia, un umbral (ue iferencia y acerca$ 9eg3n
;riel Corfman, la muerte es el "momento en (ue la vera se encarna en el ,ombre $$$ y ebe ser acataa$" >um#lirla "es un moo
e recu#erarse ms all el absuro y fuga' muno e los sentios sueos, #ermanecieno en un rito casi religioso, re#etible #or
toos los ,ombres" +#$ "5-$
Ce la lectura e cuentos, como "La es#era", #oemos concluir (ue los sueos cum#len el #a#el e veraeros rom#ecabe'as (ue
borran la imagen e los l*mites y #roucen la atm)sfera asfi2iante e lo vivio antes e ser realia$
5$L L;BED=F?K DEL=G=K9K
9e manifiesta la teor*a, #resente en la cbala, e (ue Cios +la 4nia- no se e2#resa #lenamente en ninguna imagen #articular, sino
(ue se refle7a en toos los seres< "?al ve' un rasgo e la cara crucificaa acec,a en caa es#e7o/ tal ve' la cara se muri), se borr),
#ara (ue Cios sea toos" +"5araiso EEE=, 11%", #$ %11-$
Jos. D*os 5atr)n, en Jorge Luis Borges, ,a ic,o (ue "tal ve' el laberinto el muno no sea ms (ue un enigma #ro#uesto al
,ombre, en cuya soluci)n .ste com#romete su e2istencia$" "Este #ensamiento -manifiesta ;na Bar*a 9ugen e Ktero, en "El mito
el laberinto en la obra e Jorge Luis Borges"- nos sugiere la imagen e Cios como Esfinge (ue acec,a al ,ombre, etrs e caa
interrogante$ Esta ve' (uea Ei#o etenio etrs e su silencio$"
5$% L;BED=F?K EE=9?EF>=;L
La via es un laberinto a trav.s el cual nos movemos cual #eregrinos en busca e un centro (ue le . significao a la e2istencia$ El
asombro #ara nosotros ser*a llegar al centro y #ercatarnos el sinsentio e la via$ 5ara)7icamente, ello re#resentar*a un sentio$
Cese esta #ers#ectiva, cabe inter#retar el laberinto en cuanto a#reni'a7e e2istencial (ue caa su7eto reali'a mientras se aentra
en su transitar, #aulatina o abru#tamente, en los territorios e la muerte$
1- La via, la situaci)n e 7uego entre liberta y necesia, llevarn, #rimero, a Ktlora, el #rotagonista e "El muerto", al encuentro
con ;'eveo Baneira, el antagonista/ luego, a convertirse en uno e sus tro#eros/ #osteriormente, en la escala ascenente (ue se
,a #ro#uesto, a ser contrabanista/ ms tare, ca#itn e contrabanistas/ #ara culminar en el intento e su#lantaci)n el 7efe
m2imo$ Fo obstante, su estino no lo obliga a res#oner e un moo eterminao/ sino (ue le #ermite la liberta e ir encau'ano
sus #asos seg3n sus intereses y ambiciones #ersonales$
Graualmente, #areciera (ue el #rotagonista va ganano terreno, su#erano #ruebas, ganano trofeos e 7efatura, como el caballo
y la mu7er e Baneira$ 9in embargo, ineluiblemente, est ano cum#limiento a su estino (ue lo va conucieno ,asta su
muerte$ >uano ya la via se le acaba, en el momento en (ue est. #or alcan'ar el centro, Ben7am*n intuye, a#re,ene, el
significao efinitivo e su e2istencia, el #or(u. e la frase "ser ,ombre e Baneira", #or (u. est all* e ,i'o lo (ue le corres#oni)
,acer< "Ktlora com#rene, antes e morir, (ue ese el #rinci#io lo ,an traicionao, (ue ,a sio conenao a muerte, (ue le ,an
#ermitio el amor, el mano y el triunfo, #or(ue ya lo aban #or muerto, #or(ue #ara Baneira ya estaba muerto" +#$ 5"!-$
?ambi.n nosotros cuano estemos #or alcan'ar la #a' absoluta, la inmovilia e la muerte, enteneremos el sentio e nuestra
via y sabremos si cum#limos o no con nuestro estino, si fuimos ca#aces e ar un significao a nuestro #aso fuga' #or el muno$
0- >aa uno al em#rener las aventura e la via cree (ue est estinao a escifrarla, similar a lo (ue, inconscientemente, le
ocurri) a Croctulft, en "Aistoria el guerrero y e la cautiva"< "bruscamente lo ciega y lo renueva esa revelaci)n, la >iua $$$ fue un
iluminao" +El ;le#,, #$ 55%-$ ; trav.s e la via-aventura-via7e, too 7oven, toa muc,ac,a, #iensa (ue llegar a la meta e la
vera y cambiar al muno< conocer el amor #rimorial, la 7usticia esencial, la vera absoluta$
5$! L;BED=F?K BE?;MT9=>K
El universo resulta im#enetrable #ara el ,ombre, #uesto (ue la inteligencia ,umana no #uee ecoificar una construcci)n o un
oren regio #or leyes ivinas, inaccesibles #ara la inteligencia e los ,ombres$ El s*mbolo (ue me7or re#resenta, #ara Borges, la
irracionalia el universo es la >iua e los =nmortales< "En el #alacio (ue im#erfec-tamente e2#lor., la ar(uitectura carec*a e fin
$$$ incre*bles escaleras inversas, con los #elaos y la balaustraa ,acia aba7o$ Ktras, a,erias a.reamente al costao e un muro
monumental, mor*an sin llegar a ninguna #arte, al cabo e os o tres giros, en la tiniebla su#erior e las c3#ulas$" +"El inmortal", ##$
58L-85%-$
El ,ombre es ca#a' e construir laberintos mentales (ue #rocuran esentraar el misterio el laberinto original, .se entro el cual
anamos #erios$ Las re#resentaciones ,umanas< culturales, filos)ficas, octrinales, cient*ficas, etc$, son artificios intelectuales
(ue #retenen e2#licar el sentio el muno/ #ero, terminan #or esorientar, #or(ue, a lo largo e los siglos, se acumulan las
iversas inter#retaciones (ue se ,an creao #ara escribir o e2#licar el misterio e la via<
"; #rinci#ios el siglo E@==, en una noc,e e Lucerna o e Lonres, em#e') la es#l.nia ,istoria$ 4na sociea secreta $$$ surgi)
#ara inventar un #a*s $$$ ;l cabo e unos aos e concilibulos y e s*ntesis #rematuras com#renieron (ue una generaci)n no
bastaba #ara articular un #a*s$ Desolvieron (ue caa uno e los maestros $$$ eligiera un isc*#ulo #ara la continuaci)n e la obra $$$
Ces#u.s e un ,iato e os siglos la #erseguia fraternia resurge en ;m.rica$ Aacia 1%0", en Bem#,is +?ennessee- uno e los
afiliaos conversa con el asc.tico millonario E'ra BucHley $$$ >irculaban entonces los veinte tomos e la Encyclo#aeia Britannica/
BucHley sugiere una enciclo#eia $$$ (uiere emostrar $$$ (ue los ,ombres mortales son ca#aces e concebir un muno $$$ En 1!1"
la sociea remite a sus colaboraores $$$ el volumen final e la 5rimera Enciclo#eia e ?l_n $$$ Los cuarenta vol3menes (ue
com#rene $$$ ser*an la base e otra ms minuciosa, reactaa no ya en ingl.s, sino en alguna e las lenguas e ?l_n$ Esa revisi)n
e un muno ilusorio se llama #rovisoriamente Krbis ?ertius $$$
;(u* oy t.rmino a la #arte #ersonal e mi narraci)n $$$ Bsteme recorar o mencionar los ,ec,os subsiguientes $$$ Aacia 1!"" un
investigaor el iario ?,e ;merican +e Fasville, ?ennessee- e2,um) en una biblioteca e Bem#,is los cuarenta vol3menes e la
5rimera Enciclo#eia e ?l_n $$$ ;lgunos rasgos incre*bles el Knceno ?omo $$$ ,an sio eliminaos o atenuaos en el e7em#lar e
Bem#,is/ es ra'onable imaginar (ue esas tac,auras obeecen al #lan e e2,ibir un muno (ue no sea emasiao incom#atible
con el muno real $$$ Banuales, antolog*as, res3menes, versiones literales, reim#resiones autori'aas y reim#resiones #irticas e
la Kbra mayor e los Aombres abarrotaron y siguen abarrotano la ?ierra$ >asi inmeiatamente, la realia cei) en ms e un
#unto$ Lo cierto es (ue an,elaba ceer$ Aace ie' aos bastaba cual(uier simetr*a con a#ariencia e oren -el materialismo
ial.ctico, el antisemitismo, el na'ismo- #ara embelesar a los ,ombres$ Q>)mo no someterse a ?l_n, a la minuciosa y vasta
eviencia e un #laneta orenaoR =n3til res#oner (ue la realia tambi.n est orenaa$ &ui' lo est., #ero e acuero a leyes
ivinas -trau'co< a leyes in,umanas- (ue no acabamos nunca e #ercibir$ ?l_n ser un laberinto, #ero es un laberinto urio #or
,ombres, un laberinto estinao a (ue lo escifren los ,ombres$" +"?l_n, 4(bar, Krbis ?ertius", en Micciones, ##$ ""1-""8-$
Las construcciones, iseaas seg3n el entenimiento ,umano, #or muy confusas o com#le7as (ue sean, estn estinaas a (ue
los iniviuos las inter#reten, #uesto (ue no rom#en con la forma inteligible racional$ 9iem#re ,ay un oren, if*cil e acceer, #ero
lo ,ay$ El esconcierto #roviene e lo noveoso (ue no e2cluye lo conocio y cognoscible$ En cuanto imgenes e muno, los
laberintos ,umanos no estn e2entos e la funcionalia #ro#ia e las cosas el muno, one caa forma, caa is#osici)n,
res#one a algo necesario/ y, aun(ue no sea inmeiatamente #erce#tible, s* lo es a trav.s e la e2#eriencia y el #roceso e
intelectuali'aci)n$
9i los laberintos ,umanos #ueen ser inter#retaos, no sucee lo mismo con los naturales$ Fo e2iste es#acio ms inescrutable (ue
la realia natural, one la salia est oculta, velaa$ Finguna construcci)n ,umana, #or e7em#lo, es tan com#le7a ni sutil como el
ine2tricable esierto$ 9i el universo est regio #or alguna norma, ella esca#a a los ,ombres/ #or consiguiente, es incom#rensible$
?al mensa7e, metaf)ricamente, lo cifraron los ioses en la is#arataa ciua (ue erigieron, (ue manifiesta la im#osibilia e
acceer a los esignios su#remos$ Los ,emos su#lantao con sistemas es#eculativos (ue creemos es#e7os e la realia$ Ellos nos
autosatisfacen, a#ortnonos una ilusi)n e conocimiento$ El mensa7e e los inmortales im#one el absuro, el sinsentio, al cual
estamos conenaos #or nuestras limitaciones ,umanas$ En la >iua e los =nmortales, naa se #uee reucir a norma ,umana ni
se su#eita a una funci)n eterminaa$ E(uivale a #esailla, confusi)n e formas, subversi)n e categor*as$
La im#eriosa necesia e a#re,ener el muno ,ace (ue el ,ombre borgeano accea al s*mbolo, como una #osibilia e
encontrar la res#uesta$ ?ambi.n ic,a necesia lo #resiona a buscar en lo mgico-ritual la res#uesta a su interrogante, entregano
a la narraci)n un trasfono metaf*sico$
+$$$-
>KF>L49=KFE9
1- El t)#ico el laberinto$ El ,ec,o e (ue el laberinto sea una constante en la obra e Borges se ebe a (ue res#one a una
cosmovisi)n$ El ser ,umano no #uee resiir en el caos, en el esoren, erige un oren, una l)gica, una racionalia/ aems,
construye, intentano siem#re e2#licar el muno, lengua7es, culturas, religiones, sistemas #ol*ticos, octrinas filos)ficas, libros,
enciclo#eias, (ue, con la evoluci)n e la ,umania, se ,an convertio en veraeros laberintos lingS*sticos, ,ist)ricos, culturales,
sociol)gicos$ El laberinto se convierte en un s*mbolo (ue re#resenta y e2#resa la e2istencia e caa su7eto y el evenir e la
,umania$
0- >aos y laberinto$ Comina en Borges la cosmovisi)n e (ue la via, con su torbellino, ,eterogeneia y simultaneia e
acontecimientos, es ca)tica y entro e ese caos, el ,ombre se siente #erio como en un laberinto$ ;l caos (ue #lantea la creaci)n
original, sin tiem#o lineal ni l*mites ni oren ni l)gica ni cronolog*a, y (ue el su7eto inter#reta como laberinto, o#one el su7eto la
creaci)n e un oren racional, un muno l)gico$ =ntenta, as*, intelectuali'ar el esoren genuino y construye veraeros laberintos
mentales (ue #retenen e2#licar el misterio el universo< el caos #rimorial$
La im#osibilia e com#rener e inter#retar correctamente ese la #ers#ectiva ,umana las leyes e la creaci)n ivina se ebe,
imagina el narraor borgeano, a (ue el universo fue creao o #or un ios tan ca)tico como su creaci)n o #or un ios (ue ,a
olviao su creaci)n$ En otras #alabras, #ara entener el laber*ntico y ca)tico universo en (ue estamos metios no basta la iea e
ios, ya (ue .ste #uee resultar im#erfecto, ausente, is#aratao, senil, irracional< "los ioses $$$ ,an muerto", "los ioses $$$ estaban
locos" +"El inmortal", #$ 58L-, "(ui' yo ,e creao las estrellas y el sol y la enorme casa, #ero ya no me acuero$" +"La casa e
;steri)n", #$ 5L1-$
En "El inmortal", la ciua e los ioses constituye el esatino mismo, una construc-ci)n atro' e insensata$ Los ioses ,an
es,ec,o el oren racional, la estructura l)gica, la ilusi)n e muno arm)nico/ en su lugar, ,an erigio algo ilegible, (ue re#resenta
el retorno al comien'o, a la conici)n bestial$ ;l ,ombre s)lo le corres#one contem#lar y no com#rener$
8- Laberinto literario$ En la obra e Borges, el t)#ico el laberinto no es s)lo una imagen e ficci)n, a#unta a un conflicto vital
#rofuno$ 9e convierte, e este moo, en el tema ms significativo e su obra/ y en la mayor*a e sus cuentos, #oemas o ensayos
lo encontramos ba7o variaas formas$ Laberintos como construcciones en el es#acio o en el tiem#o, como forma e la realia o e
la mente, como ,ec,os o alegor*as$ Aay cuentos elaboraos como laberintos< cuentos entro e cuentos, cuentos (ue #arecen
aut)nomos, #ero (ue forman #arte e un laberinto mayor$ En ";ben7acn el Bo7ar*, muerto en su laberinto", se encuentran os
#ersona7es< Cunraven y 4nPin (ue conversan sobre el Binotauro y com#lementan, as*, "La casa e ;steri)n"$
La estructura laber*ntica e la obra borgeana se trauce en (ue .sta #ro#one un enigma, necesario e resolver #ara alcan'ar el
sentio total$ 9us relatos son veraeras #er*frasis (ue, como un roeo, ,ablan en torno a las cosas, #ero no #ueen las #alabras
enunciarlas irectamente/ #ues el lengua7e no alcan'ar*a a revelar esa vera #rofuna (ue ,a tocao sutilmente le cora')n el (ue
,abla y (ue, como es una vera #ersonal, resulta intraucible #ara el otro< lector, interlocutor$ 9u#erar la construcci)n laber*ntica,
#ermitir*a al #ersona7e, y tambi.n al lector-interlocutor, alcan'ar la salia salvaora, acceer a la soluci)n el enigma #lanteao$
"- Cioses y ,ombres< =nmortales y mortales$ 5ara Borges, es im#osible #enetrar en el oren ivino al no contar el ser ,umano,
im#erfecto #or naturale'a, con las estructuras o los es(uemas (ue lo ,abiliten en el esciframiento e los c)igos e origen ivino$
El vivir resulta "un con7unto ca)tico y arbitrario en el (ue #reominan las notas el esoren y el a'ar, la #esailla, la irracionalia y
la locura, la solea y el esam#aro el ,ombre$" +Barrenec,ea, ;na Bar*a, #$ 6"-$
En "El inmortal", se recrea la esilusi)n e los inmortales frente a la falacia e toa fabricaci)n ,umana$ La >iua e los
=nmortales, rica en construcciones e(uilibraamente re#artias< arcos, #alacios, tem#los, anfiteatros, fue asolaa y erribaa #or
sus moraores$ >on sus ruinas eificaron el laberinto y el #alacio atro' e insensato, el esatino one im#era el caos y (ue
simboli'a el universo$ Es tem#lo e los ioses, #ero e ioses irracionales (ue comanan el muno$ Ellos son los im#enetrables,
#ues naa sabemos e estos ioses, salvo (ue son istintos el ,ombre< ">on las reli(uias e su ruina erigieron, en el mismo lugar,
la esatinaa ciua (ue yo recorr*< suerte e #aroia o reverso $$$" +#$ 5"1-$
5- >once#ci)n ual< ;nverso y reverso e una misma realia$ ; la metaf*sica e sus ficciones, une el escritor traiciones folcl)ricas
y literarias acerca e la creencia en el oble o en la ientia el traior y el ,.roe, el sacrificaor y el sacrificao, el acusaor y el
acusao, el victimario y la v*ctima$
6- Buno circular$ 4na iea reiteraa #or el creaor es la el muno circular, one el transitar el tiem#o no tiene #unto e #artia
ni meta< "En el cora')n e la ,oguera, entre la ceni'a, #erur) casi intacto el libro uo.cimo e la >ivitas Cei, (ue narra (ue 5lat)n
ense) en ;tenas (ue, al cabo e los siglos, toas las cosas recu#erarn su estao anterior, y .l, en ;tenas, ante el mismo
auitorio, e nuevo ensear esa octrina $$$ 4n siglo es#u.s, ;ureliano, coa7utor e ;(uilea, su#o (ue a orillas el Canubio la
nov*sima secta e los mon)tonos +llamaos tambi.n anulares- #rofesaba (ue la ,istoria es un c*rculo y (ue naa es (ue no ,aya
sio y (ue no ser$" +"Los te)logos", #$ 551-$ Esta imagen e muno se funamenta en os teor*as< la el oble y la el anverso-
reverso e una misma monea$ ;mbas constituyen una transgresi)n a la l*nea tem#oral y la su#eran am#liamente$ La consecuencia
irecta e esta conce#ci)n es la eliminaci)n e la ientia, la #.ria e la iniviualia e las #ersonas (ue, as*, resultan ser
#ura a#ariencia< "cual(uier ,ombre es un rasgo e ese rostro 3nico (ue los contiene a toos< Juas #uee ser Jes3s$" +;la'raHi,
Jaime, #$ %0-$
L- Ce la ua a la ambigSea y viceversa$ Borges #ractica la ineterminaci)n a nivel e escritura y no elabora la materia literaria
como refle7o fiel e la realia$ ?raba7a con la t.cnica e la ua sistemtica (ue e7a en sus#enso y #er#le7o al lector$ 9us relatos
recrean un es#acio one omina la ambigSea (ue abre el te2to a iversas #osibiliaes e lectura e inter#retaci)n< "; unos
trescientos o cuatrocientos metros e la 5irmie me inclin., tom. un #uao e arena, lo e7. caer silenciosamente u #oco ms
le7os y i7e en vo' ba7a< XEstoy moificano el 9a,araX$ El ,ec,o era m*nimo$ #ero las no ingeniosas #alabras eran e2actas y #ens.
(ue ,ab*a sio necesaria toa mi via #ara (ue yo #uiera ecirlas$$$" +"El esierto", en ;tlas, #$ ""5-$
%- El carcter ilusorio e la realia$
En sus te2tos, Borges #rovoca vasos comunicantes entre realia y ficci)n<
` 9us #ersona7es se transforman en lectores y los lectores en #ersona7es$ ;olfo Bioy >asares, Emir Dor*gue' Bonegal, sus
amigos en la realia, se incor#oran como #ersona7es e sus cuentos$
` El mismo Borges es autor, narraor y #ersona7e$
` En el #lano e lo literario one la ficci)n cobra realia, Borges ,abla e crear una nueva realia, un relato fantstico$ Entonces,
el #lano e la ficci)n #rimera en el (ue transitan seres reales< Borges, #or e7em#lo, se transforma en material e la seguna ficci)n$
!- >reaturas borgeanas$ Los #ersona7es singulares e Borges no #oseen un es#acio f*sico concreto, limitao e tiem#o y es#acio$
Los ,ec,os (ue le ocurren a caa uno en #articular se re#iten infinitamente en caa ,ombre, en caa mu7er, (ue le antecee o (ue
le suceer en el transitar c*clico el muno$ Cioses y ,ombres (ue 7uegan a ser ioses eterminan el estino e caa ser, #ero no
lo obligan e antemano a seguirlo/ e7an (ue el su7eto ecia #or s* mismo y ,aga coinciir su e2istencia con el estino #refi7ao$
11- Bemoria colectiva$ La creencia en una forma e memoria colectiva im#lica (ue Borges creaor manifieste (ue caa ,ombre,
ms (ue inventar originalmente las cosas, las saca e ic,a fuente y las re#rouce, reorena, reorgani'a, re,ace, revela y evela
ese su #ers#ectiva #ersonal< "?oas las obras son obras e un ,ombre intem#oral y an)nimo$" Borges recrea el mito clsico el
Binotauro y #ro#one una inter#retaci)n ms #rofuna e .ste, en el sentio e (ue too ,ombre se siente #erio en el muno
como si estuviera en un laberinto$ Es ecir, la construcci)n el laberinto resulta s*mbolo e la estructura el muno$ Cic,o es#acio
a(uiere, entonces, un sentio metaf*sico, #ues se transforma en metfora el universo$
11- ?ransgresi)n el tiem#o y el es#acio$ 5ostula Borges (ue en la ientia e os #rocesos re#etios, se anulan el tiem#o y el
:o$ Es lo (ue le ocurre a ?aeo =sioro >ru' cuano se #royecta, en el instante e la revelaci)n e su estino, en su #are y en
Bart*n Mierro, encarnano la teor*a el oble< "com#reni) (ue el otro era .l" +"Bio-graf*a e ?aeo =sioro >ru'", #$ 568-$ El
trasfono atem#oral y aes#acial #osibilita aunar en un mismo #unto a os #ersonas e eaes y tiem#os iferentes< "4n solo
,ombre inmortal es toos los ,ombres"< ios, ,.roe, fil)sofo, emonio, muno, "lo cual es una fatigosa manera e ecir (ue no soy"
+"El inmortal", #$ 5"1-$
Cese la #ers#ectiva singular e la iniviualia, el simulacro el tiem#o y el es#acio se configura como so#orte engaoso (ue
#retene arle consistencia a los ,ec,os e la via iaria< "Fegar la sucesi)n tem#oral, negar el yo, negar el universo astron)mico,
son eses#eraciones a#arentes y consuelos secretos $$$ El tiem#o es la substancia e (ue estoy ,ec,o$ El tiem#o es un r*o (ue me
arrebata, #ero yo soy el r*o/ es un tigre (ue me estro'a, #ero yo soy el tigre/ es un fuego (ue me consume, #ero yo soy el fuego$ El
muno, esgraciaamente, es real/ yo, esgraciaamente, soy Borges$" +"Fueva refutaci)n el tiem#o", en Ktras in(uisiciones,
#$LL1-,
10- @iolencia$ En las os formas e manifestarse la violencia, el #ersona7e for7a su #ro#ia muerte o elabora el asesinato e otro, lo
(ue #ersigue es liberarse el engao en (ue vive$ Bata o muere #ara salir el laberinto y entener el sentio e su e2istencia$ Ce
esta forma, trasciene la violencia, al ,acer e ella un meio (ue le #ermita su#erar su ena7enaci)n o su alteria$ El suiciio o el
asesinato no errota o no anula al #erso-na7e/ lo transforma en un acto su#remo (ue se convierte en el funamento (ue sostiene
#ara siem#re la via el :o, inmersa en un muno en #ermanente vaiv.n y movimiento$ Los relatos se configuran, entonces, ba7o el
#risma e una #eculiar estructura< sueo-realia, tiem#o-eternia$ ilusi)n-vera, via-muerte, (ue le a al es#acio y a los
#ersona7es (ue se es#liegan en el evenir y en el mito, una intensia #oco com3n$
18- Ley e causalia$ 9e eviencia en varios cuentos un oren l)gico, irrestricto, como si fuera una caena, seg3n el cual un
eterminao efecto +o consecuencia- e2ige cierta causa$ 9eg3n Borges, en la intrincaa concatenaci)n e causas y efectos, caa
causa y caa efecto estn conicionao #or infinitas series e causas y efectos anteriores/ si ,ubieran sio otras las series, las
consecuencias e las causas y e los efectos variar*an raicalmente$ Este mecanismo e correlaciones y mutuas influencias
encuentra e2#resi)n e2#l*cita en el final el cuento "La otra muerte"< "Aacia 1!51 creer. ,aber fabricao un cuento fantstico y
,abr. ,istoriao un ,ec,o real/ tambi.n el inocente @irgilio, ,ar os mil aos, crey) anunciar el nacimiento e un ,ombre y
vaticinaba el e Cios"+#$ 5L5-$
1"- 5a#el el lector$ 9i el te2to literario e7a e a#arecer como #roucto e un ,ombre, el #a#el el lector se inami'a, ya (ue el
rece#tor, a su ve', siem#re #uee reinter#retarlo, recrearlo, actuali'arlo$ >aa lector reinventa un te2to en el momento e lectura,
seg3n su sensibilia, emociones, sentimientos, #ersonalia, cultura, inteligencia$ El te2to resulta, entonces, un es#e7o (ue ,ace
(ue el ,ombre se recono'ca a s* mismo, #ues al recrear el te2to literario, se est recreano a s* mismo, no al autor$
B=BL=KGD;MT;
;la'raHy, Jaime +1!%8-< La #rosa narrativa e Jorge Luis Borges, Bari, Greos$
Balart, >armen y >.s#e, =rma +1!!%-< ">laves e la estructura narrativa< e Bau#assant a Borges", en >uaernos e la Maculta,
>olecci)n ?eor*a 5ura y ;#licaa F0, 9antiago, 4B>E$
Balart, >armen y >.s#e, =rma +0111-< "Jorge Luis Borges, constructor e laberintos", en Bolet*n e >astellano F 11, 9antiago,
4B>E$
Balart, >armen y >.s#e, =rma +0111-< ">onstrucci)n e muno y lengua7e en la obra e Jorge Luis Borges", en
Bolet*n e >astellano F 10, 9antiago, 4B>E$
Balart, >armen y >.s#e, =rma +0111-< "Defle2iones en torno a temas recurrentes e Jorge Luis Borges", en >onte2tos F L,
9antiago, 4B>E$
Balerston, Caniel y otros +1!!!-< Borges$ 4na enciclo#eia, Es#aa, Forma$
Barone, Krlano +1!!6-< Cilogos Borges-9bato, Buenos ;ires, Emec.$
Barrenec,ea, ;na Bar*a +1!6L-< La e2#resi)n e la irrealia en la obra e Borges, Buenos ;ires, 5ai)s$
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