Tinerii, o prioritate pastoral

Pr. Lect. Dr. Mihai Iosu

Tags: tineri; pastorala;


Tineretul este dintotdeauna marcat de zbateri cotidiene i frmntri
profunde. Poate fi considerat inconstant n aciuni, nonconformist i rebel. Prezena
haosului su existenial poate fi simit. ntrebrile lui existeniale pentru ce triesc?
ncotro merg? nu numai c nu primesc un rspuns n haosul contestaiei, al confuziei
i rtcirii orientate, dar de mai multe ori se pierd literalmente n climatul general de
via relaxat i indiferen (akedie) care se ntinde tot mai mult. Tnrul contemporan
are o minte ce funcioneaz cu mare vitez, fie n privina ideilor i a sistemelor, fie
numai n cea a dorinelor i poftelor... Spaiile inimii sunt domenii lsate n paragin,
fiind foarte important ca inteligenele s fie pacificate pentru ca ele s poat nelege
rugciunea. n ceea ce privete felul i amploarea de a tri viaa, putem afirma c am
descoperit categoria social cea mai fervent n a aciona i cea mai imprevizibil, n
ceea ce privete orientarea aciunilor. Tinerii notri vor s-i triasc viaa ct mai in-
tens cu putin, s se bucure de ea. Aici i are rdcina cauza rbufnirilor" tinerilor
notri (extremismul, exaltarea, lipsa de msur, ieirea din mini). Este vorba de
tendine persistente de autodepire n orice direcie, chiar i spre monahism, atunci
cnd n-a fost cultivat un duh monahal autentic. n paralel se dezvolt curente cum
sunt anarhismul social, terorismul, antisocialitatea, nihilismul, autoexaltarea i
dominaia Eului etc.
() Problematica sau pastoraia tineretului incumb o serie de probleme ce-i au
obria n fieful tinerilor i, care, odat evideniate, nu pot fi ignorate i nici mcar
minimalizate. n principal se au n vedere problemele aprute n spaiul parohial
datorit lipsei de canalizare sntoas a intereselor tinerilor. Deschiderea de astzi
oferit tineretului este i o ans deosebit, dar i o surs de capcane. ansa este dat de
paleta divers de opiuni, unde fiecare se poate gsi sau regsi, aducnd cu sine bagajul
mai mare sau mai mic de tiin, credin i contiin. Capcanele apar atunci cnd, n
dezinvoltura creat de varietate, se schimb, n mod pgubitor, prioritile,
distorsionndu-se valoarea i importana uneia sau alteia dintre opiuni. Marcat de un
entuziasm, oarecum indisciplinat, tnrul se vede doar beneficiarul ansei oferite i nu
ntrevede posibilele curse ntinse cu mijloace i resurse generate de propria fiin
Modelul nostru a devenit omul european, omul postindustrial al societii
europene. La acest stadiu ne ntrebm ca Petre uea: tii unde poi cpta definiia
omului? n templu. n Biseric. Acolo eti comparat cu Dumnezeu, fiindc exprimi
chipul i asemnarea Lui. Dac Biserica ar disprea din istorie, istoria n-ar mai avea
oameni. Ar disprea i omul.
De attea ori auzim diverse expuneri, uneori chiar elucubraii, pe tema dramei
tineretului, dintr-o perioad sau alta. Fiind att de prezeni n mediul existenial,
entuziati i nenfricai, tinerii sunt pe ct de adaptabili, pe att de vulnerabili.
Tineretul nostru religios nu nceteaz s triasc i s se mite n aceeai realitate cu
ceilali tineri i s accepte influena ei. Crescut n aceast realitate secularizat, el nva
s vad Biserica i religia cu ochii tineretului american i european, ca o latur
independent a vieii, desprins de celelalte aspecte ale ei, de educaie, tehnic,
profesiune etc., i nu ca una care constituie ntregul vieii.
Se evideniaz, dintru nceput dou categorii:
A. Tineri situai, prin comportament i prin grija familiei, mai aproape de viaa
bisericeasc i care exult, hrnindu-se din mplinirea rugciunii urmtoare: Strnete,
Doamne, n mine aceast sete i aceast foame, nflcreaz-m de aceast dorin vie
de a crete necontenit n sfinenie, pentru a fi ct mai plcut naintea Ta, i inima mea
numaidect va fi mulumit. Acetia constituie primul grup de impact i alctuiesc
nucleul fortificat de colaboratori.
B. Cei ce se poziioneaz de cealalt parte a baricadei, reinui, refractari sau opozani
feroce ai prezenei i lucrrii Bisericii n viaa lor, caracterizai ca fiind imaturi social.
Maturizarea social are ca element definitoriu, capacitatea individului de a menine un
echilibru dinamic ntre interesele sale i interesele sociale, ntre necesitile i aspiraiile
sale i cele ale societii. Din aceast perspectiv, aceti tineri prezint dificulti de
integrare social, deseori intrnd n conflict cu cerinele unui anumit sistem valoric-
normativ. Trstura esenial a comportamentului acestor tineri este imaturitatea
psihic, fapt care determin o adaptare mai dificil la condiiile mediului socio-cultural
i o asimilare deficitar e experienei trite sau cunoscute. Cum parohia face parte din
societate, fiind ea nsi o societate n miniatur, i putem cataloga pe aceti tineri ca
fiind imaturi pastoral.
Ajungem la ceea ce se numete identitatea de sine. Construcia acesteia se
realizeaz n etape, fiecare etap fiind marcat de un anume sentiment de identitate,
ce are diverse nuane pozitive, ca de exemplu: ncredere, iniiativ, sentimentul de fiin
competent sau negative, n fond, antonimele termenilor de mai sus. Toate acestea duc
la imaginea de tnr bun sau tnr ru. Muli adolesceni tind s-i dezvolte imaginea
de sine prin comparaie cu ceilali sau cu o imagine idealizat despre ce ar trebui s fie.
Eecurile n anumite domenii ale vieii tnrului conduc deseori la sentimentul lipsei de
valoare.
n centrul responsabilitii noastre fa de tineret st ndreptarea lor spre tot
adevrul nu numai n ce privete dogma, dar i n ce privete ntruparea acestei dogme
n societate. i vom convinge astfel pe tinerii notri duhovniceti c lupta pentru
puritatea dogmei rmne incomplet dac nu e legat i de efortul de formare i
transfigurare n Hristos a spaiului nostru social, fie i a spaiului existenei noastre
ortodoxe, adic a parohiei noastre. i aceasta pentru c sfinenia i socialitatea sunt
dou aspecte ale tradiiei noastre ortodoxe.Eforturile de materializare a tot ce poate
soluiona o problem sau o criz, constituie, de fapt, rspunsul pe care l d i i-l d
preotul paroh, atunci cnd ntruchipeaz spiritul de jertf. n fond, rezultatul nu este
unul spectaculos sau miraculos, ci doar o datorie de serviciu, rostul su ntre oameni i
pentru oameni. Reorganizarea i rennoirea efortului de catehizare a tineretului va
conduce la o renatere liturgic, att de necesar, pentru ca parohia mpreun cu
biserica ei s devin iari centrul vieii noastre.
O grij special ns trebuie acordat i aspectelor cu caracter exclusiv laic din
viaa tinerilor, aspecte care pot fi o punte spre viaa duhovniceasc i nicidecum, o
piedic. Preotul, n calitate de om cult, nelept, ancorat n realitatea imediat, nu poate
ignora aceast supap a tinerilor. Conductorul parohiei, cel pus la paza sufletelor,
suflet al crui pre nu-i gsete echivalen n niciunul din elementele universului, nu
coboar stacheta demnitii i a responsabilitii sale, imitndu-i, pe acest palier, pe
credincioii tineri, dar nici nu poate eluda obligaia sa pastoral de a ndruma,
supraveghea i amenda, acolo unde se impune, o ieire n decor a tinerilor. Convins de
veridicitatea sintagmei conform creia binele nu-i bine dac nu-i bine fcut, cel chemat
a se face tuturor, toate (I Cor. 9, 22) i care acioneaz cu timp i fr timp (II Tim. 4, 2),
poate fi prezent cu discreie, poate aciona cu blndee i poate ajut efectiv i
substanial.
Parohia este i rmne o unitate compact, alctuit din credincioi ai mai
multor generaii. i cum tinerii reprezint, prin definiie, generaia avangardist i
nonconfornist, preotul trebuie s fie i s rmn elementul catalizator, dar i factorul
propulsor al comunitii, educatorul prin excelen. Aceast sum de responsabiliti,
nsumate n exerciiul eroic al voinei, l plaseaz pe preot n postura de factor
indispensabil n procesul de stabilitate a parohiei i de pstrare a valorilor comunitare n
cadrul acestei uniti administrative.Chiar dac tinerii se vor bucura de atenie sporit
i vor beneficia de programe de integrare i socializare, nu li se va permite s se
constituie n grupri izolate, privilegiate, ci, n virtutea aceluiai spirit comunitar, vor
ntregi acel tot parohial i vor da via i culoare specific enoriei din care, onorabil i
onorant, fac parte. Vremea noastr este vremea tineretului.
Sursa: Pr. Lect. Dr. Mihai Iosu, "Prioriti pastorale: tinerii", Revista Telogica,
nr.2/2009, p.279-287
13-05-2013