CONSTRUYENDO CUERPOS: FORTALEZA Y ARMONA EN LOS IDEALES

DE CUERPO-SONIDO-MOVIMIENTO EN LAS POBLACIONES

AFROCHOCOANAS
Resumen:
Esta ponencia es una reflexin en torno a uno de los principales conceptos de la
investigacin Velo que bonito: saberes y prcticas sonoro-corporales en la primera
infancia de las poblaciones afrochocoanas: la Fortaleza armnica. Tras tres aos de
investigacin en cinco municipios del Choc: ui!d" C#rtegui" $trato" %a&o %aud '
Tad" uno de los principales hallazgos en este pro'ecto fue comprender (ue los
cuidados" imaginarios ' discursos alrededor de la relacin entre cuerpo)sonido)
movimiento" reposan en la !*s(ueda de una fortaleza (ue m+s (ue f,sica es espiritual '
de una armon,a (ue se sustenta en la compenetracin con el entorno" los seres
supranaturales ' los lazos familiares. -a fortaleza armnica" como ideal (ue !uscan
la madres ' a!uelas choconas en sus !e!#s ' (ue m+s adelante es fortalecido por los
dem+s miem!ros de la comunidad desde diferentes pr+cticas sonoro)corporales"
muchas veces choca con las pol,ticas ' discursos hegemnicos (ue devienen del Estado
' (ue propenden por la consolidacin de tipos concretos de su!&etividad insertas en la
modernidad ' la idea de nacin.
Pala!as Cla"e: .rimera infancia" po!laciones afrochocoanas" cuerpo" sonido"
movimiento" fortaleza armnica" pr+cticas sonoro)corporales.
El cuerpo ordena nuestra experiencia ' es a la vez el resultado de una serie de discursos
culturales (ue intervienen en la forma como sentimos" actuamos ' nos definimos. Es
decir" en el cuerpo ' en su forma de comprenderlo" construimos nuestras su!&etividades
/.edraza" 01123. 4esde esta perspectiva" en la est#tica del cuerpo se forman tam!i#n las
#ticas del su&eto ' las formas de perci!ir ' sentir. 5onido ' movimiento" en interaccin
con&unta" pasan por los filtros culturales ' sociales de ese cuerpo construido ' su forma
de perci!irlos son el marco referencial de las artes. -o grueso ' lo fino" lo fuerte ' lo
d#!il" lo duro ' lo !lando" lo estridente ' lo suave" con todos sus matices" pasan a ser
parte de un a!anico de sensaciones (ue marcan el cuerpo social" el ser social ' sus
formas de perci!ir ' darle forma a una realidad. $s," de!emos cuestionar la supuesta
naturalidad de nuestro cuerpo '" como plantea 6andra .edraza" comprender (ue en los
discursos (ue se despliegan a partir de #ste" ordenamos nuestra experiencia '
determinamos los temores" conocimientos" intereses ' la imaginacin de la
#poca/.edraza" 0112:73. 8+s all+ del repertorio de movimientos" contactos" sonidos"
masa&es" piruetas ' moldeamientos" en el .ac,fico Colom!iano el contacto corporal se
acompaa de un esfuerzo consensuado socialmente por implantar en la modelacin
corporal" unos cdigos #ticos ' espirituales (ue har+n a la persona. Cuando la mam+
est+ moldeando con sus manos las me&illas de un !e!#" al mismo tiempo le est+ diciendo
lo (ue ella espera de #l en la vida ' lo (ue definitivamente no de!e ser o hacer. 4e
esta manera" mientras toca las me&illas ' la !oca del nio le da instrucciones como estas:
esto es para (ue no sea chismoso" esto es para (ue no sea corrinchero" esto es para (ue
no sea grosero
0
.
$ esta pr+ctica la acompaan otra serie de rituales con secretos u oraciones mentales en
donde las madres" a!uelas o comadronas" a medida (ue fortalecen ' moldean ese
cuerpo" mentalmente" tam!i#n lo hacen de una forma espiritual.
-as pr+cticas tempranas de interaccin de las madres" a!uelas ' parteras con el !e!#
implican una intervencin directa con su cuerpo para !uscar armon,a" fuerza '
endurecimiento. .ara lograr este propsito" nos encontramos con un cuidado ' un
1
Es importante tener en cuenta que todas estas nociones estn atravesadas adems por una
construccin histrica y cultural de la infancia. Como seala Philippe Aris (1!"# la percepcin#
discursos y modelos de la infancia estn determinados por las construcciones histricas que de ella han
hecho cada una de las sociedades. As$# la visin actual que tenemos so%re los nios es relativamente
nueva comien&a a tener su '(nesis slo hasta los si'los )*++ y )*+++.
tra!a&o sistem+tico (ue comienzan desde (ue el !e!# est+ en el vientre. 4esde antes de
nacer" el sonido ' el !aile" hacen parte del 9it de fuerza ' endurecimiento del desarrollo
infantil /4issana'a9e" :;;;3. $ partir del nacimiento" el contacto con el cuerpo del !e!#"
por e&emplo la forma de agarrarlo" nos plantea una sensi!ilidad mu' especial en la (ue
el contacto es duro" firme ' contundente.
<o solamente en el !aile vemos la expresin de la fortaleza armnica. Cuando
ha!lamos de fortaleza armnica" nos referimos a todo a(uello (ue le otorga control"
fuerza" !elleza ' e(uili!rio al cuerpo ' (ue se traduce en un con&unto de actividades
conce!idas con un sello de etnicidad eminentemente afro: Cargar todo tipo de cosas
/!aldes" telas" !ateas" etc3 en la ca!eza sin sostenerlo con las manos" navegar en una
pe(uea !alsa por el r,o con a!soluta naturalidad" cargar !ultos pesados" asumir
&ornadas la!orales eternas en donde" como con la miner,a" gran parte del tiempo se est+
encorvado= > en contextos ur!anos" hallamos expresiones como adolescentes
haciendo piruetas con sus motocicletas ' conduci#ndolas como si se tratara de una parte
m+s de su cuerpo con la (ue pueden demostrar su audacia. -a violencia f,sica" claro
est+" entrar,a tam!i#n a hacer parte de ese repertorio de sensi!ilidades corporales (ue
implican endurecimiento" fuerza ' control.
-a construccin de est#ticas ' pr+cticas sonoro)corporales en el Choc pasa por la
necesidad de responder a un contexto natural" a un medio am!iente hostil (ue exige
tener !razos" piernas" ca!ezas" pulmones" voces ' pieles fuertes. .ero la fuerza f,sica '
la armon,a corporal" m+s all+ de una necesidad del endurecimiento para responder a las
vicisitudes del medio" representan !*s(ueda del fortalecimiento ' la armon,a espiritual.
.or este motivo" las pr+cticas (ue acompaan el endurecimiento del cuerpo ' sus
sensi!ilidades est+n relacionadas con pr+cticas rituales" rezos" secretos ' so!re todo"
como lo seala 5ergio 8os(uera" el acompaamiento ' la complicidad de seres
supranaturales muchas veces representados en la fauna ' la flora /8os(uera" :;;;3.
-as pr+cticas tempranas de interaccin de las madres" a!uelas ' parteras con el !e!# son
una intervencin directa con su cuerpo para !uscar armon,a ' fortificacin. .ara este
propsito se hace moldeamiento del cuerpo ' la cara o se pringan mediante el uso de
esperma de vela de se!o.
Esta pr+ctica se lleva a ca!o los primeros d,as del infante ' va acompaada de masa&es
(ue a'udan a moldear la nariz" el mentn" las me&illas" las piernas" las caderas" la
vagina" la ca!eza" los !razos. En el mentn" las me&illas ' la espalda" durante estos
procesos de moldeamiento" se les hacen ho'itos para darle gracia a estas partes del
cuerpo. Este proceso de moldeamiento corporal se realiza con movimientos
contundentes sin (ue necesariamente le duela al reci#n nacido.
Con las niitas, as como esta, as recin nacida, uno tiene que cog y quemase as
un pedacito de algodn y mteselo as a la partecita !la "agina# para que no quede
$crestona% para que le "alla reba&ando la cresta porque si no le queda crestona
entonces tiene uno que coger algodoncito y qumalo y taqui mteselo ah porque si no
quedan con la cresta grande '&a&a&a()
4oris 8os(uera" Tad. :? de &ulio de :;0:.
$dem+s" algunas madres ' so!re todo a!uelas" chum!an a los nios. El chum!e
consiste en envolver al !e!# con una manta" en forma de ta!aco" ' disponiendo el
cuerpo dentro de #sta de una forma determinada" para (ue el !e!# empare&e todas las
partes de su cuerpo.
-os &uegos ' la comunicacin en general con los !e!#s implican movimientos
contundentes en los (ue se lleva al !e!# de un lado a otro" se le &uega con las palmas '
se !esa fuertemente. En nuestras o!servaciones de campo" en lugares tanto p*!licos
como privados" encontramos (ue las caricias suaves no hacen parte del repertorio
com*n en la interaccin de la madre o la comunidad con el infante. 5e &uega con los
!e!#s" ha' mucha interaccin f,sica" sonidos fuertes" contundentes" &uegos incluso
arriesgados" pero las caricias no son parte de esta comunicacin@ a falta de caricias
encontramos muchos !esos" palmas" cantos ' so!re todo" mucho !aile.
Ana de las cosas (ue m+s me impact durante el tra!a&o de campo" fue encontrar (ue
existe una especie de prisa por lograr (ue los nios endurezcan ' sus cuerpos respondan
prontamente para desarrollarse ' tener control. 5e espera (ue el nio haga cosas como
ha!lar" sentarse ' caminar" r+pidamente.
*ara que caminen ms rpido+ si uno coge un poquito de gasolina sin aceite sin
me,cla y lo echa en una botella y coge siete arrieras !hormigas# y las echa ah que se
mueran ah adentro y ahora si con esa gasolina que se murieron esas arrieras ah le
soban las piernitas el cuerpecito pa% arriba y con eso me&or dicho es pa caminar rpido
y con una ho&a de guamo, guamo que uno come llega uno y las mo&a de gasolina y se
las chumba aqu 'rodillas( eso le sir"e para endurecerlo para que camine rpido- .
para que hable rpido dicen que un pa&arito que se llama chicharra y se lo meten a la
boca ah si yo s tambin habla ese habla hasta demasiado )-
4ionisio $sprilla -onga" .izarro. B de agosto de :;0:.
El movimiento ' las gesticulaciones fuertes o pausadas" el !aile con cadencia" est+n
presentes en la interaccin con los nios ' es una estrategia fundamental de integracin
a la vida social. -os !ailes infantiles son un escenario fundamental para la comunidad.
5on espacios (ue se dan espont+neamente o de manera planeada" pero (ue entre los
adultos t+citamente responden a una especie de tensin" por(ue es en estos !ailes
infantiles en los (ue se determina la !elleza" la gracia" la fuerza ' el control corporal
:
.
,
Para comprender la importancia del %aile y la m-sica en la construccin de discursos so%re identidad
ne'ra en Colom%ia ver .ade ,//, y ,//0.
-os nios de!en formarse para ser fuertes" duros" valientes ' resistentes ' la formacin
del cuerpo es un elemento esencial para esta fortaleza" un elemento del (ue se es
consiente ' por el cual se tra!a&a a pesar de (ue gen#ticamente los afrodescendientes
tengan la tendencia a ser musculosos" flexi!les" duros '" a la vez !ellos ' armnicos.
Esta firmeza armnica se encuentra en las caracter,sticas corporales ' sus
sensi!ilidades: la piel es dura pero suave" los movimientos son contundentes pero
cadenciosos" los sa!ores a!solutamente salados ' condimentados pero placenteros... $s,"
de la misma manera est+n configuradas las sensi!ilidades sonoras tradicionales: los
acentos" los cantos" los lengua&es instrumentales son
/a nuestros o,dos3" estridentes ' exagerados /imposi!les de imaginar sin movimiento3" '
a!solutamente compati!les con el ecosistema en el (ue se encuentran inmersos.
.ero la compati!ilidad ' la armon,a con el entorno se han visto afectadas por los
procesos de ur!anizacin /como lo demuestra el caos sonoro de ui!d3" la
aculturacin" el conflicto armado" la colonizacin ' la explotacin del medio am!iente.
-os cantos de la selva: el r,o" las chicharras" los sapos ' las aves han sido reemplazados
paulatinamente por las motos" los Cing Cong /parlantes gigantes con fuertes deci!eles '
mal sintonizados3" los motores fuera de !orda" las retroexcavadoras ' los helicpteros"
en una especie de guerra sonora.
Esta guerra sonora" (ue se vive de diversas formas en ui!d ' en las zonas rurales"
ha transformado las auralidades de los su&etos" es decir" las sensi!ilidades a la hora de
comprender ' disfrutar los paisa&es sonoros.
Estos cdigos de escucha o auralidades se insertan desde mu' temprano ' o!edecen a
una so!reexposicin de est,mulos ac*sticos. Esta so!reexposicin de!e a la vez estar
acompaada por movimientos corporales (ue en la medida en (ue crecen los nios '
nias refieren a una especie de sensualidad ' a un a!soluto control del cuerpo. .or otra
parte" estos movimientos son socialmente cele!rados. 5e espera (ue los nios sientan la
m*sica ' sus cuerpos vi!ren al ritmo de ella" dando cuenta de las sensi!ilidades ' los
procesos de endurecimiento ' moldeamiento (ue se iniciaron desde la etapa m+s
temprana de su vida.
El sonido" es por lo tanto un elemento constitutivo de los procesos de construccin de
las #ticas ' est#ticas corporales (ue delinean la su!&etividad de los miem!ros de una
sociedad. D+!itos como ha!lar fuerte o escuchar m*sica a todo volumen se
complementan con gestos corporales aparentemente rudos" pero (ue en el fondo
guardan una infinita armon,a en medio del control" la cadencia ' el e(uili!rio@ cada
movimiento" ha sido por lo tanto &uiciosamente delineado en medio de esfuerzos
sociales sistem+ticos en donde" como hemos visto" el cuerpo ' todos sus sentidos se
educan para ser fuertes ' armoniosos.
En la !*s(ueda de la fortaleza armnica hemos encontrado discursos con argumentos
a!iertamente sustentados" en los (ue muchas de las pol,ticas ' sa!eres hegemnicos
alrededor de la salud ' la higiene /(ue por lo general vienen de las estrategias de
desarrollo ' modernizacin del estado3 se consideran o!soletas. Tener a los nios en un
espacio cien por ciento exento de !acterias es condenarlos a la de!ilidad ' las
enfermedades en la medida en (ue no se les permite generar las defensas
correspondientes. .ero las defensas no solamente se ad(uieren para luchar contra las
enfermedades" las defensas tam!i#n se constru'en para responder a un contexto
socioeconmico hostil.
$cciones como !aar con orina ' de&arlos tirados en el piso de arena o !aldosa /por
donde pasa la gente" los perros" los gatos" etc.3" son mecanismos socialmente
consensuados (ue se llevan a ca!o para generar un efecto espec,fico en los !e!#s. Este
efecto responde a crear nios (ue adem+s de sanos ' fuertes" van a ser lo
suficientemente calmados para permitir (ue las mam+s hagan sus la!ores. $ este efecto
se le aade la intencin de (ue los nios tengan un desarrollo r+pido en medio de las
pr+cticas ' rituales (ue propenden por el fortalecimiento corporal.
El moldeamiento o pringada con vela de se!o para esculpir el cuerpo" ' las pr+cticas '
lengua&es corporales (ue !uscan el pronto desarrollo del !e!#" difieren de los so!i&os '
las frotaciones" (ue son pr+cticas medicinales con hier!as ' a veces orina" para sanar '
proteger el cuerpo en casos como la cura del mal de o&o o el mal de nacimiento" acorde
con las instrucciones de los curanderos.
Tras exponer las formas de !*s(ueda de fortaleza armnica" vemos cmo" estas
pr+cticas ' rituales pueden f+cilmente ser &uzgadas ' mal interpretadas desde los hitos '
constructos sonoro)corporales en el orden de las su!&etividades de una sociedad
hegemnica occidental. 4e esta manera" expresiones culturales (ue integran la nacin"
se han &erar(uizado seg*n un sistema de castas sociales ' les ha asignado un lugar en
los imaginarios ' planos cartesianos (ue definen las razas ' le otorgan categor,as
alrededor de lo fr,o ' lo caliente" lo alto ' lo !a&o" los civilizado ' lo salva&e" lo humano
' lo animal" lo limpio ' lo sucio" lo puro ' lo impuro" lo racional ' lo primitivo" etc.
$s," muchas de las experiencias ' pr+cticas (ue hemos sealado" de!en ser
comprendidos desde una perspectiva mucho m+s comple&a" menos etnoc#ntrica ' desde
la valoracin de unas estrategias" pensamientos ' cosmolog,as propias (ue se resisten a
seguir un modelo *nico ' (ue entienden la construccin corporal como un elemento
#tico ' espiritual.
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