LUCEAFRULUI

Legendele Luceafrului
Geniul lui Eminescu este vzut ca nalndu-se n lumina Luceafarului. Poezia a retinut
cel mai mult atenia iubitorilor de art frumoas. Rsuntetul se exlica rin fatul c oezia este
o alegorie a nefericirii mnte!ti a oetului !i aceasta a fost scris cu uin nainte ca oetul s
intre n rima faza a bolii sale mintale.
G."alinescu consider c Luceafrul nu avea a!a un mare rsunet fara oera comlet a
lui Eminescu. El consider Luceafrul vrful oerei eminesciene sre care ne urcm citind
creaiile mai mici.
#in toate acestea se desrinde o idee central confirmat de toi criticii rin care este
considerat c ntreaga creaie eminescian conine motivul luceafrului.
Poezia Luceafrul s-a nscut n noatea unei mari dureri din dragostea lui Eminescu
entru $iorica %icle. &cest lucru a fost confirmat de Eminescu lui %aiorescu care la rndul lui a
transmis aceast inforamie lui '. &l. (rtescu-$oine!ti.
'deia geniului nemuritor este vec)e n gndirea oetului. Pe msur ce el intra tot mai
mult n conflict cu oamenii vremii el teoretizeaz distanarea geniului de societate.
*+erion, demonic
Eminescu n-a struit asura dramei umane din Frumoasa fra corp entru c soluia a
dat-o n Legendele Luceafrului- zmeul care simbolizeaz mntescul se resemneaz n lumea
nemuritoare.
.n siritul romantismului german, Eminescu, va interreta basmul Fata n gradina de aur
astfel c *+erion devine simbol al demonicului, al geniului isitit de c)emarea iubirii
mnte!ti.
.n studiul lui '. /ura Mitul n poezia lui Eminescu se demonstreaz c Eminescu gndea
mitic !i nu filosofic rin fatul c zmeul din oveste nu oate s fie un 0zburtor1, ci c este
vorba desre un mit antic- cel al rairii unui mntean de catre zeul infernului.
Eminescu vedea geniul ca !i romanticii germani. Geniul era o fiin caabil s treac de
limitele lume!ti !i s-!i creeze o lume a lor.
2n cercettor al titanismului $. "ern+ observ c titanii moderni s-au revoltat contra
cerului ca !i cei antici dar c nu au vrut s ia locul zeilor ci doar s fie oameni cu libertate
delin. 3itanii se consider insirai, ca !i oeii n antic)itate, erau mndrii de suferinele lor,
aveau artarea rzvrtitului, demonic, infernal, entru ca ei n luta contra dumnezeirii erau
gata s renune la ce oamenii consider c au cel mai de re- sufletul.
Eminescu a rocedat ca un titan nc de la relucrarea motivelor din folclorul romnesc
facnd din 4aramis un titan revoltat motriva divinitaii !i fcnd din zmeul din oveste, simbol
al rului, un simbol al geniului creator.
Pentru Eminescu demonul, ca voce interioar omului, va actiona ca titan n mersul
societii artndu-!i geniul rin nzuina sre o frumusee suerioar.
#ubla nfi!are a lui *+erion- nger-demon ne duce la o contradicie a firii lui care este
o arte creatoare !i alta distrugtoare ca !i demonicul lui Goet)e.
#rama Luceafrului ncee din momentul n care el nu oate renuna la nemurire datorit
iubirii.
Luceafrul nemuritor
"onvingerea esimismului lui Eminescu a fost rima oar teoretizat de critica lui
%aiorescu.
.nelesul alegoric dat de Eminescu legendei Luceafrul este acela al asemnarii soartei
zmeului din oveste cu soarta geniului. &stfel este erceut n zilele noastre cnd nc auzim
c)emarea Luceafrului nemuritor.