AA 201 PENDI DI KAN I SLAM 2

NUSYUZKAH ISTERI JIKA MENJERKAH SUAMINYA YANG MALAS?

NAMA PENSYARAH : PUAN LATIFAH BINTI HUSAIN
JABATAN : JABATAN PENGAJIAN AM
NAMA AHLI KUMPULAN :
NORAKMAL FARIS BIN KHAIRUDIN (16DET11F2047)
MOHAMAD ISA BIN SAMARI (16DET11F2059)
MUHAMAD SUFIAN BIN SULAIMAN (16DET11F2066)
KELAS : DET 2C
SESI : JUN 2012




ISI KANDUNGAN




BIL.

TAJUK

MUKA SURAT

1.

PENGHARGAAN

1

2.

PENDAHULUAN

2

3.

ISI-ISI

3-6

4.

PENUTUP

7

5.

RUJUKAN

8

6.

LAMPIRAN

9-11





PENGHARGAAN

ASSALAMUALAIKUM WARAHMATULLAHI WABARAKATU


KAMI MEMANJATKAN KESYUKURAN TERHADAP ILAHI KERANA DAPAT
MENYIAPKAN KERJA KURSUS INI DENGAN JAYANYA SERTA MEMBERIKAN KAMI
PETUNJUK BAGI MENCARI MAKLUMAT BERKAITAN KERJA KURSUS INI.
TIDAK LUPA JUGA KEPADA PENSYARAH KAMI YANG BERNAMA PUAN LATIFAH
BINTI HUSAIN KERANA BANYAK MEMBANTU DAN MEMBIMBING KAMI DALAM
MENYIAPKAN KERJA KURSUS INI.
KAMI JUGA INGIN BERTERIMA KASIH KEPADA IBUBAPA KAMI KERANA TELAH
BERJAYA MENDIDIK KAMI MENJADI ANAK YANG SOLEH SERTA MENJADI INSAN
YANG BERGUNA DAN JUGA MEMBERIKAN SEDIKIT SEBANYAK PERUNTUKAN
UNTUK KAMI MENYEDIAKAN BAHANBAHAN BAGI MENYIAPKAN TUGASAN INI.
DISAMPING ITU JUGA, KAMI INGIN BERIKAN PENGHARGAAN KEPADA RAKAN-
RAKAN SEPERJUANGAN YANG TELAH MEMBERIKAN SOKONGAN DAN
KOMITMEN YANG BAIK UNTUK KAMI MENJAYAKAN KERTAS KERJA INI.
TIDAK LUPA JUGA KEPADA PIHAK-PIHAK LAIN YANG TURUT TERLIBAT DALAM
USAHA UNTUK MEMBANTU KAMI DAN MEMBERIKAN KERJASAMA KEPADA
KAMI UNTUK MENYIAPKAN KERJA KURSUS INI.


(1)

PENDAHULUAN



DENGAN NAMA ALLAH YANG MAHA PEMURAH LAGI MAHA MENGASIHANI.
MUNGKIN HASIL KAJIAN KAMI INI TIDAKLAH MEMBERI IMPAK DAN ILMU YANG
CUKUP BESAR KEPADA PARA PEMBACA TETAPI KAMI AGAR ILMU YANG SEDIKIT
INI DAPAT JUGA MEMBERI MANFAAT KEPADA GOLONGAN MANUSIA.
DEWASA INI , KITA SERING DIKEJUTKAN DENGAN PELBAGAI JENIS RAGAM
MANUSIA, DARIPADA YANG BERBENTUK IBADAH, MUAMALAT, JENAYAH
MAHUPUN YANG BERKAITAN DENGAN MUNAKAHAT. DIDALAM PERKONGSIAN
ILMU INI, KAMI INGIN MEMBERIKAN FOKUS YANG LEBIH KEPADA YANG
BERBENTUK MUNAKAHAT. KITA BOLEH LIHAT ISU-ISU MASA KINI SEPERTI
KAHWIN LARI, TALAK, LIAN, NIKAH FASID BAHKAN NUSYUZ BERLAKU SECARA
KERAP. TAKTALA ITU, KAMI INGIN BERKONGSI SEDIKIT ILMU YANG TELAH
KAMI KAJI DAN KUMPULKAN BERKAITAN DENGAN NUSYUZ AGAR IANYA
BOLEH DIJADIKAN RENUNGAN UNTUK KITA SEMUA AGAR KITA LEBIH
BERSEDIA MENEMPUHI DUNIA AKHIR ZAMAN INI.





(2)

ISI ISI

DI SINI KAMI INGIN BERKONGSI ILMU YANG TELAH KAMI KAJI BERDASARKAN
TAJUK YANG TELAH DIBERIKAN KEPADA KAMI.
NUSYUZ BOLEH TERJADI KEPADA ISTERI DAN JUGA SUAMI.
1) NUSYUZ ISTERI :

Dan wanita-wanita yang kamu bimbang nusyuznya maka nasihatilah mereka dan
pisahkanlah diri dari tempat tidur mereka dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka
mentaatimu maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya.

NUSYUZ ISTERI DISEBUT DALAM AYAT 34 SURAH AL-NISA DI ATAS.
NUSYUZ DALAM AYAT DI ATAS BERERTI DERHAKA ATAU INGKAR.
NUSYUZ ISTERI IALAH KEDERHAKAAN WANITA TERHADAP SUAMI DALAM
PERKARA YANG DIWAJIBKAN KE ATASNYA DAN MENGABAIKAN APA-APA
KEWAJIPAN YANG TELAH DITENTUKAN ALLAH TERHADAPNYA.

BILA ISTERI DIANGGAP NUSYUZ :

NUSYUZ ISTERI DITANDAI DENGAN DUA PERKARA. PERTAMA, MELALUI
PERBUATAN DENGAN MENJAUHKAN DIRI, BERMASAM MUKA, DAN
ENGGAN DATANG KETIKA DIPANGGIL.SEMUA INI BERLAKU SEBELUMNYA
DIA BERSIKAP MESRA.
KEDUA, MELALUI PERKATAAN SEPERTI BERINTERAKSI DENGAN SUAMI
DENGAN PERKATAAN YANG KASAR DAN IA BERLAKU SETELAH
SEBELUMNYA DIA BERCAKAP LEMBUT.
(3)


CONTOH ISTERI YANG NUSYUZ :
KELUAR RUMAH TANPA PENGETAHUAN DAN IZIN SUAMI.
TIDAK MEMENUHI KEHENDAK SUAMI DERI SEGI ZAHIR DAN BATIN
TANPA ADA KEUZURAN.
TIDAK MEMBUKAKAN PINTU UNTUK SUAMI MASUK KE RUMAH
ATAU KE BILIK DENGAN TUJUAN MENEGAHNYA DARIPADA MASUK
KE DALAM SUMAH ATAU BILIK.
TIDAK MENGENDAHKAN PANGGILAN SUAMI KERANA SIBUK
DENGAN KEPERLUANNYA.
MELAHIRKAN REAKSI YANG TIDAK BAIK KEPADA SUAMI SAMA
ADA DARI SEGI PERKATAAN SEPERTI MENENGKING, MENGUTUK
DAN DARI SEGI PERBUATAN SEPERTI MENUNJUKKAN MUKA YANG
TIDAK MANIS BILA SUAMI BERCAKAP.









(4)


2) NUSYUZ SUAMI :

Dan jika seorang wanita bimbang akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya
maka tidak mengapa bagi kedua-duanya mengadakan suluh yang sebenar-benarnya dan
suluh itu lebih baik (bagi mereka)


NUSYUZ SUAMI DISEBUT DALAM AYAT 128 SURAH AL-NISA DI ATAS.
DALAM AYAT INI TERDAPAT DUA ISTILAH : NUSYUZ DAN IERAD.
NUSYUZ BERMAKSUD MENGABAIKAN ISTERI DENGAN
MENGHALANG DIRINYA DARIPADA ISTERI, TIDAK MEMBERI
NAFKAH, MENYAKITINYA DENGAN MEMAKI HAMUN ATAU
MEMUKULNYA.
IERAD BERMAKSUD KURANG BERCAKAP DAN BERMESRA DENGAN
ISTERI DISEBABKAN USIANYA YANG TELAH TUA, SUSUK
TUBUHNYA YANG TIDAK LAGI MENARIK, BURUK AKHLAK, JEMU
ATAU INGIN MENCARI YANG LAIN.

BILA SUAMI DIANGGAP NUSYUZ :
SUAMI YANG ENGGAN MENUNAIKAN HAK SPIRITUAL, MATERIAL ATAU
BERTINDAK KASAR TERHADAP ISTERI. HAK SPIRITUAL ISTERI IALAH
KOMUNIKASI YANG BAIK, MEMENUHI KEPUASAN SEKSUAL =, MEMBERI
PENDIDIKAN AGAMA ,DICEMBURUI DAN ADIL ANTARA PARA ISTERI ,
TIDAK DIHINA DAN DIKASARI. HAK MATERIAL ISTERI IALAH MAS
KAHWIN, NAFKAH DAN MUTAH JIKA BERLAKU PENCERAIAN TANPA
NUSYUZ ISTERI.
(5)



CONTOH SUAMI YANG NUSYUZ :
SUAMI TIDAK MENJALANKAN KEWAJIPAN YANG MENJADI HAK-
HAK ISTERI SEPERTI MEMBERI NAFKAH.
SUAMI MENGESYAKI ISTERI TNAPA SEBAB YANG MUNASABAH.
SUAMI MENGARAHKAN ISTERI MELAKUKAN PERKARA-PERKARA
YANG MELANGGAR SYARAK.
SUAMI YANG MELAKUKAN PERBUATAN YANG KEJAM DAN ZALIM
SAMA ADA FIZIKAL MAHUPUN EMOSI TERHADAP ISTERINYA.
SUAMI TIDAK MAHU BERCAKAP DENGAN ISTERI ATAU BERCAKAP
TANPA ADAB SEPERTI MENENGKING, KASAR DAN SEBAGAINYA.

KESIMPULANYA, DALAM TAJUK YANG KAMI BINCANGKAN INI ISTERI DAN
SUAMI KEDUA-DUANYA NUSYUZ KERANA ISTERI BERINTERAKSI DENGAN
SUAMI DENGAN PERKATAAN KASAR, PADAHAL SEBELUMNYA DIA BERCAKAP
LEMBUT.SUAMI PULA NUSYUZ KERANA MALAS UNTUK MENYEDIAKAN HAK
SPIRITUAL DAN MATERIAL SERTA BERTINDAK KASAR TERHADAP ISTERI. OLEH
YANG DEMIKIAN, SUAMI ISTERI PERLU SEDAR TANGGUNGJAWAB DAN PERANAN
MASING-MASING DALAM KEHIDUPAN BERKELUARGA SUPAYA MASALAH
NUSYUZ INI DAPAT DIELAKKAN.




(6)
PENUTUP

SEBAGAI KESIMPULANNYA, UNTUK MENGHINDARI NUSYUZ, PASANGAN SUAMI
ISTERI HENDAKLAH MENJAGA HUBUNGAN MEREKA SUPAYA BERKEKALAN.
AKIBAT DARIPADA BERLAKUNYA NUSYUZ AKAN MEMBERIKAN IMPLIKASI
TERHADAP PERHUBUNGAN MEREKA DAN ANAK-ANAK JUGA AKAN
KEHILANGAN UNTUK MENDAPATKAN KASIH SAYANG. HAL INI JUGA AKAN
MENYEBABKAN ANAK-ANAK TERJERUMUS KE ARAH BUDAYA YANG TIDAK
SIHAT YANG DAPAT MEROSAKKAN AKHLAK, AGAMA, DAN NEGARA.
OLEH SEBAB YANG DEMIKIAN, PASANGAN SUAMI ISTERI PERLULAH BERUSAHA
DALAM MENGEKALKAN PERHUBUNGAN MEREKA SUPAYA ISTERI, SUAMI DAN
ANAK-ANAK DAPAT HIDUP DALAM KELUARGA YANG BAHAGIA.
SELAIN ITU, SUAMI ISTERI PERLULAH SENTIASA BERBINCANG DALAM
MENYELESAIKAN MASALAH YANG DIHADAPI BERSAMA SUPAYA TIDAK
BERLAKU PERGADUHAN DALAM RUMAH TANGGA.
DI SAMPING ITU JUGA, PARA ISTERI PERLU SENTIASA MENGHORMATI DAN
MENTAATI SUAMI SUPAYA MASALAH NUSYUZ INI TIDAK TERJADI DI DALAM
KELUARGA.
SELAIN ITU JUGA, HIDUP BERKELUARGA PERLULAH BANYAK BERTOLAK ANSUR
SERTA HORMAT MENGHORMATI DAN BERTERUS TERANG SUPAYA KELUARGA
HIDUP DALAM AMAN DAN DAMAI SERTA TENTERAM.
AKHIRNYA, SUAMI PERLULAH BERSEDIA UNTUK MENGGALAS
TANGGUNGJAWAB YANG BESAR SELEPAS BERKAHWIN DAN ISTERI PERLU
BERSEDIA UNTUK MENJADI ISTERI YANG SENTIASA MENTAATI SUAMI.

(7)
RUJUKAN


OTHMAN HAJI IBRAHIM, PERMATA PERKAHWINAN DAN KELUARGA
BAHAGIA. PENERBIT PUSTAKA ILMI.
HAJI ABU KADIR HAJI ABDULLAH HASSAN, PERKAHWINAN DALAM ISLAM.
PENERBIT AL-HIDAYAH PUBLISHERS.
DATUK ABU HASSAN DIN AL HAFIZ, KRISIS RUMAHTANGGA DAN CARA
MENGATASINYA. PENERBIT DARUL NUMAN.
DR. PEUNOH DALY, HUKUM PERKAHWINAN DALAM ISLAM. PENERBIT
THINKERS LIBRARY.
MUHD. USMAN AL-KHUSTI, PETUA KEBAHAGIAAN RUMAHTANGGA.
PENEBIT DARUL NUMAN.
INTRNET :
http://www.scribd.com
http://zanikhan.multiply.com
http://halaqah.net
http://helikmedia.wordpress.com







(8)
LAMPIRAN



SUAMI MENDAKWA ISTERI SESAT KERAN MENGIKUTI FAHAMAN POLITIK YANG
BERBEZA.


(9)


NUSYUZ ISTERI SERING KE LUAR NEGARA TANPA KEBENARAN.





(10)







(11)