ANUARI ODEFI LOSOF(ADELDERECHOXI V(1997) , 787- 802

I nt r oducci n a l
pensa mi ent o de Al essa ndr o
Pa sser i n d' Ent r ves
Por ROGERCAMPI ONE
Uni ver si da d de Ovi edo
1. LAFORMACI NY
LOSPRI MEROSI NTERESESHI STRI CO-
POL TI COS
Cont ext ua l i za r l a obr a
de
un
pensa dor es un pr i nci pi o met odol gi co
de l a mxi ma i mpor t a nci a. Ta l como ha obser va do Pet r one,
qui en qui er a
conocer el est a do de l a Fi l osof a del Der echo, en un l uga r det er mi na do,
en una poca det er mi na da ,
t i ene que consi der a r dos cosa s: el est a do de l a
f i l osof a uni ver sa l , en el mi smo si t i o y en l a mi sma
poca , y el est a do de
l a mi sma Fi l osof a del Der echo en l a poca i nmedi a t a ment e
a nt er i or
a l a
que se
exa mi na .
La f i l osof a queha b a
domi na do
l a
segunda mi t a d de 1800 er a el posi -
t i vi smo; si n emba r go, ent r e l os l t i mos a os del si gl o xi x y
l os
pr i mer os
del
xx, l os pr i nci pi os posi t i vi st a s ent r a r on en cr i si s . Adems, a di f er enci a
de l o que
ocur r i en ot r os pa ses como Fr a nci a eI ngl a t er r a , en I t a l i a el
posi t i vi smo no seha b a i mpuest o de
f or ma compl et a e i ncont r over t i bl e,
ya que en l a t r a di ci n f i l osf i ca i t a l i a na per ma nec a n
sea s i mpor t a nt es
que
se conect a ba n a l pensa mi ent o vi qui a no y a l i dea l i smo hegel i a no, si n
por eso nega r t ot a l ment e l a s exi genci a s
concr et a s del posi t i vi smo.
En el mbi t o de l a f i l osof a j ur di ca , un f uer t e movi mi ent o
de r ea cci n
cont r a el posi t i vi smo y de
r ei vi ndi ca ci n i dea l i st a del der echo - ya a nunci a -
do dent r o del a mi sma escuel a posi t i va con el l l a ma mi ent oa
l a exi genci a
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788

Roger Campi one
cr t i ca hechopor I ci l i oVanni -
encont raba unpri mer yf undament al i mpul -
so enl aobra
de Pet rone. Qui endesarrol l ar a si st emt i cament e est a nueva
di recci n ser a Gi orgi o Del Vecchi o, aqui en se debeen I t al i a l a
verdadera
f undaci n de l aref l exi n
cr t i ca sobre el Derechoenl apri meradcadadel
si gl o xx. Kant i anament e, Del Vecchi o di st i ngu a ent re l a f ormay el cont e-
ni do del Derecho. Si n embargo, at ravs de l a
di st i nci n, t pi cament e neo-
kant i ana, ent re concept o
e i dea, l l egaba a def i ni r nol o j ur di co si no l o
j ust o; ms que
l a exi genci a l gi ca, quer a sat i sf acer l a deont ol gi ca; asi -
mi smo, pasaba del a i ndagaci n cr t i ca a uncl aro usnat ural i smo. En
l a
segundadcadaest apost urareci b a l a renovadaaport aci n
del pensami en-
t o cat l i co t radi ci onal que, yaconl as
exhort aci ones pont i f i ci as f mi secul a-
res, i nvi t aba al redescubri mi ent o de l a doct ri nat omi st a. Desdeent onces
vamos a asi st i r aunenf rent ami ent o ent re est anueva corri ent e,
l a neoesco-
l st i ca, yl af i l osof a ms vi gorosadeaquel
peri odo, l a neoi deal i st a. Enest e
cl i ma cul t ural se f ormaunj oven
Passeri n que, naci do en Tori no el 26de
abri l de 1902
en unaant i gua f ami l i adel Val l ed' Aost a, consi gue l a l i cenci a-
t ura
enDerechoen l a mi smaci udad en 1922, cuandot an sol o t en a vei nt e
aos . Lapri mera experi enci a f undament al durant e
su f ormaci n es, si n
duda, el encuent ro conPi ero
Gobet t i , su coet neo y compaerode Uni ver-
si dad. Enl arevi st a f undadapor est el t i mo, LaRi vol uzi one Li beral e,
el
j ovenAl essandroda l os pri meros
pasos como escri t or. Aunque se al ej e
pront o del a
cr t i ca mi l i t ant e, l a f i gura de Gobet t i dej auna marca i mborra-
bl e en el aut or val dost ano. Sobret odo l e reconoce el
i ncomparabl e mri t o
dehaber si do el pri mero en descubri r el
verdadero si gni f i cado del f asci s-
mo; dehaberl o desenmascarado
nocomouna expl osi n sbi t a si no como
unmal prof undoque
desdehac amuchot i empo corro a l a vi dadel pa s, y
quenoera
posi bl e l i qui dar conl os si mpl es j uegos parl ament ari os . En
el
convenci mi ent o de Gobet t i , para l uchar cont rael
f asci smo exi st a sl o una
v a: l a oposi ci n cat egri ca
y l ai nt ransi genci a moral . Yes Pi ero Gobet t i el
queen
1924publ i ca l at esi s de l i cenci at urasobre l aFi l osof a del Derecho
deHegel , t esi s quePasseri n d' Ent rves escri be baj o l a
di recci n del prof e-
sor Gi oel e Sol ar . Si n embargo, l a
rel aci n con Hegel habr a t ermi nado
i ncl uso ant es
de quecomenzara, ya queaquel l os aos de i nt ensas l ect uras
hegel i anas
ypost hegel i anas t uvi eronenl el ef ect odeprovocar
uncreci en-
t e rechazo, que se convert i r apost eri orment e
enuna verdadera aversi n
haci a esa manera deent ender
l af i l osof a. En est e per odo, cuando naceel
i nt ers especul at i vo quecaract eri zar t odal aproducci nci ent f i ca
dePas-
seri n, pasapor el Bal l i ol
Col l ege deOxf ord, dondeel f i l sof o val dost ano
l l egar en
1926graci as auna becaobt eni dapor unode sus maest ros,
Lui gi
Ei naudi . El encuent ro conA. J . Carl yl e, su t ut or en aquel l os
pri meros aos
de est anci a en I ngl at erra, est i mul a en el j oven
est udi ant e l a f ecundapasi n
por l adoct ri napol t i camedi eval y por
l a hi st ori adel pensami ent o pol t i co
i ngl s. Dehechoes
l a
l ect ura
de l os t ext os t eri cos- pol t i cos medi eval es
l a
que
despi ert aenel j oven Passeri nel i nt ers por est os t emas
: l aj ust i f i caci n
de l a obedi enci a, l a l egi t i maci n de l a aut ori dad
y, en general , l a i ndaga-
ci n sobre l as t eor as
gl obal es del Est ado. Especi al at enci n reservar a al
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I nt r oducci n
al pensami ent o de Al essandr o Passer i n d' Ent r ves

789
pensami ent o pol t i co de Sant o Toms de
Aqui no, f i l sof o sumo del que
adqui er e l a vocaci n ci ent f i ca de i nt er r ogar se sobr e el val or
gener al de l a
vi da pol t i ca . El r edescubr i mi ent o de l a f i l osof a ar i st ot l i ca ysu r enova-
ci n en l a soci edad medi eval const i t uyen,
segnPasser i n, uno de l os ms
i mpor t ant es aspect os de l a doct r i na del Aqui nat e.
st a
se
mani f i est a en una
gr an obr a de r econci l i aci n ent r e el pensami ent o cl si co yl a t r adi ci n
cr i s-
t i ana, s nt esi s que, j unt o al r econoci mi ent o de un or den nat ur al de val or es
r aci onal es yt i cos quepuedej ust i f i car por s mi smo l a exper i enci a pol t i -
ca, r epr esent a el punt o f ocal de t oda t i ca t omi st a. Est a concepci n cl si ca
del val or del Est ado, j unt o a l a doct r i na
del Der echo nat ur al ent endi do
como expr esi n de l a r azn humana como pr esupuest o necesar i o par a l a
pl ena
r eal i zaci n
del i deal cr i st i ano, vi ener econoci da por d' Ent r ves t am-
bi n en el pensami ent o pol t i co de Dant e
Al i ghi er i , t an i nt ensament e
i nf l uenci ado por el model o de l a buena ci udad, ni co l ugar
en
el
que un
hombr e pod a ser al mi smo t i empo un buen ci udadano y unbuen cr i st i ano.
Es ese el sent i do de l as pal abr as que el poet a f l or ent i no hace pr onunci ar a
Cacci agui da en el
cant o xv del Par a so:
Acos r i posat o, a cos bel l o vi ver di ci t t adi ni , a cos f i da ci t t adi nan-
za,
a cos
dol ce ost el l o, Mar i a mi di e' , chi amat a i n al t e gr i da; ene f ant i co
vost r o Bat i st eo i nsi eme f ui
cr i st i ano e Cacci agui da .
Todo eso, ms al l de l a per spect i va
hi st r i co- pol t i ca, t est i moni a t am-
bi n l a i mpor t anci a del t ema t i co- r el i gi oso en l a r ef l exi n de Passer i n,
sobr e t odo si l o conect amos con su ot r o i nt er s hi st or i ogr f i co f undamen
t al , el pensami ent o
pol t i co i ngl s moder no ycont empor neo. De hecho,
l os cambi os r el i gi osos y l as
vi ci si t udes pol t i cas de l a I ngl at er r a del
si gl o xvi , mar can - en l a opi ni n de Passer i n- l a i nst aur aci n del Est ado
moder no aun ant es de que apar ezcan l as gr andes doct r i nas del si gl o xvi i i .
La f i gur a cent r al par a ent ender
cl ar ament e l as i nst anci as t er i cas de est e
agi t ado per odo es - segn l - l a de Hooker , pensador
dot ado de aquel
buen sent i do yde aquel l a moder aci n que l e ha val i do el ep t et o dej ui ci o-
so, y que, i nt ent ando
super ar cr t i cament e l os pr obl emas puest os en el
campo del Der echo por l a
r i gur osa concepci n pur i t ana que ent i ende el
poder pol t i co como di r ect a der i vaci n
di vi na, r edescubr e l a t r adi ci onal
vi si n t omi st a en l a que r azn yr evel aci n
no est n cont r apuest as si no
ar moni zadas j er r qui cament e. Ll ega a eso al i ment ando t al
concepci n con
l a def ensa de un pr i nci pi o de r aznyl i ber t ad humana que, r econect ndose
a
l a
especul aci n medi eval , yal mi smo t i empo ci ment ando el r aci onal i s-
mo moder no, no es nada ms que el
Der echo nat ur al .
2. LAS RAZONESDELDERECHONATURAL
Al a vuel t a de
I ngl at er r a Passer i n obt i ene, en 1929, su pr i mer puest o
como pr of esor agr egado de Hi st or i a de
l as Doct r i nas Pol t i cas. Desde
1935 ensea como cat edr t i co en l as Uni ver si dades de Messi na, Pavi a y
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790

Roger Campi one
Tori no
hast a
que,
al f i nal i z ar l a segundaGuerraMundi al ,
l e l l aman para
cubri r l a prest i gi osa ct edrade Est udi os
I t al i anos en l a Uni versi dad de
Oxf ord. Al l se quedar desde
1946 hast a 1957i mpart i endo cursos sobre
Dant e, Machi avel l i ,
Gui cci ardi ni , Manz oni , al mi smot i empo que
cul t i va
con granvehemenci al a i nvest i gaci n
acerca de l a t eor a del Derecho
nat ural . Enunvol umen
dedi cado aest e argument o, Passeri nt raz aun
cua-
dro
de l a evol uci nhi st ri ca del derechonat ural ,
pero sobre t odo se pro-
pone exami nar l as raz ones que an
mant i enenvi t al t al doct ri nahoy en
d a. Enesesent i do decl ara
su f emet af si ca, opi nandoquel adi mensi n
posi t i va del Derecho
no puedeagot ar l a compl ej i dad de l a
experi enci a
j ur di ca.
Es
el
probl ema del a esenci a del Derecho,
y
l a
manerapara acer-
carse al i mpl i ca, para el i usnat ural i st a, el
abandono de l a i dent i f i caci n
ent re l ey ymandat o. El si gni f i cado
de l a pal abra l ey debe ser ampl i ado,
no puedereduci rse
sol ament e al a vol unt ad de un superi or, t i ene
queser
unproduct o de
l a raz nhumana. Yahemos vi st o que
Passeri n t omaen
prst amo esapost urade l avi si n segn
l a cual el f undament o de l as i ns-
t i t uci ones soci al es ypol t i cas hay
quebuscarl o enl a exi st enci a de una
esf era de val ores purament e
nat ural es o, si se qui ere, raci onal es
. Si n
embargo,
se
t rat a
de unaconcepci nqueel
aut or hace remont ar di rect a-
ment e al DerechoRomano, Derecho
que, i nt roduci endoy desarrol l ando
unanoci n de l a
soberan a j ur di ca, yno f i l osf i ca, l a col oca
dent ro de
l mi t es preci sos : el pr nci pe absol ut o
est por enci madel Derechoposi -
t i vo pero por debaj o del Derecho
nat ural . Tambi nel renaci mi ent o
del
Derecho nat ural ent re
el si gl o xvi y el si gl o xvi i hal l a sus
ra ces enel
vehement erechaz o
de l aconcepci nvol unt ari st a y
nomi nal i st a, mant eni -
da por l os Ref ormadores, convenci dos
comoest abande quet odas l as
l eyes moral es eran emanaci n
di rect a de l a i nescrut abl e omni pot enci a
di vi na. Laconsecuenci a
de est os rel i eves qui ere ser unai nci t aci n
arehu-
sar
t odas l as sol uci ones excl usi vament e emp ri cas,
aest udi ar el Derecho
como part e de l a t i ca y, por l o
t ant o, aconst at ar l ai ncesant e di al ct i ca
quet anprof undament ehab a
capt adoVi co ent re val ores ynormas,
yque
acompaaal a soci edad
pol t i ca en su ori gen.
Hayqueaadi r quet oda ref l exi n
al rededor del Derechonat ural no
t uvo si empreel mi smo obj et o:
enf rent andol a t eor a medi eval conl a
moderna, podemos dest acar
que l a pri mera i nt ent buscar
un Derecho
obj et i vo
queencarnase un ordenraci onal y
moral conj unt o, mi ent ras que
l a segundael abor una doct ri na
cent rada en l a di mensi nsubj et i va
del
Derecho
nat ural , as queen real i dad resul t ar a ser
una
t eor a
de l os dere-
chos nat ural es, quenopresuponel a
t endenci a haci aun i deal j ur di co,
si no queest abl ece una seri e de
at ri but os i ndi vi dual es i nal i enabl es .
Por
esav al l egamos al o que
me parece que es el asunt o nucl ear en
l a i nda-
gaci n de Passeri n:
si desdeel punt ode vi st a del
obj et o no resul t a si em-
pre
correct o f i j ar unal nea de cont i nui dad
en l a evol uci nde l a doct ri na
del Derechonat ural , l a que s
parece permanent e es l a i dea de que
i nt e-
rrogarse sobre el probl ema
del Derechonat ural si gni f i ca
af ront ar l acues-
t i n de l os val ores . Laext ensi ndel concept o
de l ey yel reconoci mi ent o
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I nt r oducci n al pensami ent o
de Al essandr o Passer i n d' Ent r ves

791
en el l a de l a consecuci n de det er mi nados
val or es, l l eva al est udi o de l a
nt i ma r el aci n ent r e Der echo ymor al . Sobr e est e ar gument o Passer i n
d' Ent r ves asumeun
punt o de vi st a que t i ende a evi denci ar ms que l os
car act er es di f er enci al es el abor ados por l a
moder na Fi l osof a del Der echo
- cr i t er i os que, por ot r a par t e, no compar t e del t odo- , l os punt os
de i nt er -
secci n
ent r e l os
dos
mbi t os, r ei vi ndi cando una vez ms que es el Der e-
cho nat ur al l a cl ave
par a ent ender est e l i gamen en el j ust o sent i do. Lej os
de ser un el ement o de conf usi n
ent r e Der echoymor al , el Der echo nat u-
r al r epr esent a al mi smo t i empo l a conexi n yel
t r at o di st i nt i vo del a r el a-
ci n. Es
en ese mi smo sent i do que el Passer i n madur o apr eci a ycompar -
t e, en l as l i neas t emt i cas f undament al es, una
t esi s como l a de Har t ,
posi t i vi st a decl ar ado, que segn nuest r o aut or t i ene el mr i t o
de of r ecer
una ser i e de buenas
r azones en f avor de aquel cont eni do m ni mo del
Der echo nat ur al que encar na el obj et o mi smo
de l a super vi venci a . En
r eal i dad set r at a de un consenso que super a el pl ano de l a
t eor a j ur di ca y
se f undament a en l a
admi si n, por Har t , de que no necesar i ament e ha de
exi st i r una conexi n
ent r e posi t i vi smo j ur di co yr el at i vi smo mor al , di s-
cr epando en el l o de l as comunes y
ms moder nas t eor as posi t i vi st as . As ,
est a act i t ud haceque l a obedi enci a a l as nor mas j ur di cas no der i ve
excl u-
si vament e de l a f uer za
coer ci t i va que el Der echo posee, si no del r econo-
ci mi ent o por par t ede l os dest i nat ar i os,
de una cor r espondenci a ent r e esas
nor mas yaquel ncl eo de val or es, quehace l a
obedi enci a vol unt ar i a.
Podr a
par ecer que el examen de l a t eor a de Har t si r ve a
Passer i n par a
apunt ar se unt ant o
deci si vo en su f avor en l a di sput a ent r e i usnat ur al i st as
y i usposi t i vi st as, per o no es as . Su
anl i si s t i ende t ambi n a admi t i r l a
val i dez de l a doct r i na posi t i vi st a con t al que acoj a
l a i dea del posi t i vi smo
como mt odo
de
l a
ci enci a j ur di ca. En un ensayo en el quese pr opone
af r ont ar l a cuest i n r el at i va a l a pr egunt a kant i ana
sobr e cmo sucede
el Der echo,
compr obado que ni el posi t i vi smo ( que sacr i f i ca
el deber ser
al ser ) ni el i usnat ur al i smo
( que sacr i f i ca el ser al deber ser ) est n en
condi ci ones, t omados i ndi vi dual ment e,
de dar una r espuest a convi ncent e
al pr obl ema, Passer i n d' Ent r ves asuma con
convi cci n que hay un el e-
ment o de
ver dad en el posi t i vi smo yen el i usnat ur al i smo. Per o
l a pr opo-
si ci n t i ene que
i nt er pr et ar se cor r ect ament e: con est as af i r maci ones Pas-
ser i n no se r ef i er e al posi t i vi smo
j ur di co en gener al si no a un t i po
espec f i co, comnment e l l amado nor mat i vi smo,
que aunque se l i mi t e al
pr obl ema
de l a def i ni ci n del Der echo, al de l a val i dez de l a
nor ma, des-
cui dando el t ema de
l a val or aci n, bsi co par a el ot r o de l a
obl i gat or i e-
dad, ha t eni do el i nnegabl e
mr i t o de haber pr esent ado el or denami ent o
j ur di co como si st ema l gi co cer r ado, en
el que es posi bl e deduci r de
ci er t as
nor mas j ur di cas, con l a ni ca ayuda de l a l gi ca,
concl usi ones
acer t adas. Per o est a ver si n cor r ect a
del posi t i vi smo expl i ca ni cament e
el
qui d ur i s. Se ol vi da del i ust umvel i ni ust um
del Der echo. Si a qui en se
t i ene en
cuent a
es
a Kel sen, el pr obl ema r adi car a en que l a Gr undnor m
no consi gue f undament ar l a acept aci n
l t i ma de l a nor ma j ur di ca. Pas-
ser i n dest aca que al f i nal de est a r eal i zaci n
del or denami ent o en gr ados
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79
2

Roger
Campi one
exi st e al go
di f erent e, ant eri or al Derecho, es
deci r, unareal i dad soci al
l l ena
dei nst anci as conect adas i nevi t abl ement e
concl usul as deval or.
Unavez ms el
puent eent re Derechoymoral vuel ve aser
el Derecho
nat ural , yapoyasu concl usi n enl as pal abras de
Max Weber - queci ert a-
ment eno puede
ser acusado de i usnat ural i st a- , qui endef i ne
t al Derecho
nat ural comol a f orma espci f i ca y
ni caconsecuent ede l a l egi t i mi dad
de underecho
quequedacuando decaenl arevel aci n
rel i gi osayl asant i -
dad
heredi t ari a de l at radi ci n. Mej or
queunpuent e meparece quepara
Passeri n ese el ement o
resul t a ser exact ament eel punt o
j ust o enel que
val ores y
normas coi nci den.
3. LASTAREASDELA
FI LOSOF APOL TI CA
Enel
per odo enel quePasseri n d' Ent rves
l l ega aacl arar su i nt er-
pret aci nrespect o al os probl emas
de l apol t i ca ydel Est ado, l a
corri en-
t e domi nant e
en el mbi t o de l a cul t ura f i l osf i ca y
acadmi cano parece
pref eri r
unaact i t ud i l umi ni st a comol a
segui dapor el prof esor val dos-
t ano. Est amos al comi enzo
de l os aos sesent a, yPasseri n
ha vuel t o al a
Uni versi dad
de Tori no, por i nvi t aci n de
Norbert o Bobbi o, aensear
Doct ri na del Est ado.
Enmuchos escri t os deest e per odo,
t al vez ent odos,
compruebay
l ament ael ocasodel i nt ers por l a
f i l osof apol t i caenf avor
de unanuevadi sci pl i na,
segui daconent usi asmo creci ent e,
que se acerca
al os
probl emas de l arel aci n pol t i ca enunacl ave
muydi st i nt adel aque
l hab aheredado de
sus aut t ori . Est anuevaci enci a pol t i ca,
desarro-
l l adaal o l argo
de l as l t i mas dcadas, sobre t odo
en EE. UU. , se propone
l at area
de est udi ar el f enmeno pol t i co
ent rmi nos excl usi vament e
des-
cri pt i vos, depurando el
l enguaj e anal t i co de cual qui er
di mensi naxi ol -
gi ca. El
comet i do f undament al de esaci enci a
es ser ri gurosament e emp -
ri ca. Por usar l as pal abras de
unode sus f undadores, i nt ent a
est udi ar l os
hechos de l a
vi da soci al conl ami smai mpasi bi l i dad
conl a que est udi a-
r amos
l as cost umbres y l as f unci ones
orgni cas de l as aves, del as abej as
yde l os peces . El sant o
y sea de est a nuevaci enci a
es neut ral i dad o,
para
usar l a expresi nde Max Weber quet ant o
xi t o t uvo, Wert f rei hei t .
Nohace f al t a
muchoesf uerzo para comprender queuna
act i t ud pareci da
es hi j ade
unms ampl i o movi mi ent o
ci ent f i co y cul t ural l i derado por el
posi t i vi smo enl as
ci enci as nat ural es . Laexi genci a
de encont rar f rmul as
quepuedan
expl i car cl araycompl et ament e
el vari opi nt o exi st i r de l area-
l i dad cont empranea, que
se mani f i est aenf ormacada vez
ms compl ej a,
condi ci ona
de maneraresol ut i va t ambi nel mbi t o
de l as ci enci as soci a-
l es .
Laposi bi l i dad deacl arar l as
conduct as humanas en su
est ruct ura
organi zada y
col ect i va, represent a unal i sonj a
demasi adopromet edora
para l os
especi al i st as de unamat eri a, el
Derecho, quese desarrol l a al o
l argo de unrecorri do enel
queenl as t eor as yenl os
t i empos var an l as
respuest as,
pero const ant ement e parecenrepet i rse
l as mi smas pregunt as .
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I nt r oducci n al
pensami ent o de Al essandr o Passer i n d' Ent r ves

793
El esf uer zo de l os
ci ent f i cos de l a pol t i ca est as di r i gi do
a l a i ndi vi -
duaci n de cr i t er i os si st emt i cos
- di gamos ms bi en de ver dader as
l eyes
en el
sent i do r i gur osament e ci ent f i co del
t r mi no- capaces de abast ecer
l a compr ensi n del
f unci onami ent o r eal del pr oceso pol t i co
desde un
punt o de vi st a f ct i co, emp r i co,
asumi endo como f enmeno base
l a
omni pr esenci a del poder , y cuya
ni ca t ar ea es el est udi o de su di st r i bu-
ci n ef ect i va.
Dej ando a un l ado l as r ef l exi ones
sobr e el Est ado como
di ver si ones i nt el ect ual es
del pasado, l a ci enci a pol t i ca
busca el cmo
de l a
r eal i dad, no el por qu, pr eocupndose
de descr i bi r y no de j ust i f i car .
De aqu
l a pr et ensi n de neut r al i dad, que
i nevi t abl ement e l l eva a un des-
conoci mi ent o t i co
queen sus mani f est aci ones ms r adi cal es
consi der a l a
pr egunt a sobr e el por qu del Est ado,
sobr e l as r azones de l a obedi enci a al
der echo,
si mpl ement e absur da e i nt i l , en cuant o
dependi ent e de l a par t i -
cul ar i deol og a que cada uno posee
.
Ahor a
bi en, me par ece que l a
cuest i n pr i mar i a no se r ef i er e a l a bon-
dad o mal dad
de est a post ur a, si no a su pr opi a
posi bi l i dad: es ver dader a-
ment e posi bl e l l evar
a cabo una i nvest i gaci n de est e
t i po? Con ot r as
pal abr as, es de ver as pr act i cabl e
esa neut r al i dad t i ca? La
ms r eci en-
t e ci enci a
pol t i ca se hab a dado
cuent a de l a di f i cul t ad de acant onar l os
j ui ci os de
val or en l as cosas pol t i cas, y t ambi n
de l a necesi dad de decl a-
r ar honest ament e desde
el comi enzo l as pr opi as pr ef er enci as .
Passer i n l o
sabe y su r espuest a es negat i va . El
mot i vo, t an senci l l o como
convi ncen-
t e, es que
en l a base de t oda r ef l exi n pol t i ca
hay si empr e, y no podr a
ser de ot r a f or ma, una
concepci n del hombr e. Di r i j amos
por un momen-
t o l a at enci n a l a di st i nci n ent r e
dos model os de pensami ent o
par adi g-
mt i cos y
opuest os que es posi bl e r econocer en
dos de l os mayor es pen-
sador es de t odos l os
t i empos : segn Ar i st t el es el hombr e
est i ncl i nado,
por
nat ur al eza, a or gani zar se en
est r uct ur as soci al es ; t i ene, por su
esen-
ci a, un
appet i t us soci et at i s que l o
hace ani mal pol t i co y por eso t endent e
a cr ear una soci et as
i nt er homi nes ya que cont i ene i n
i nt er i or e el car ct er
gent i co de l a soci abi l i dad . De
di f er ent e opi ni n, Hobbes
sust ent a que el
hombr e,
al menos en el pr i mor di al
est adi o as l l amado de nat ur al eza,
est gober nado
por un i nst i nt o opuest o, el del
at r opel l o, que l l eva a l os
suj et os a act uar
i mpul si vament e a t r avs del uso de l a
f uer za . En ese sen-
t i do, par a Hobbes l os hombr es son
nat ur a host es, y por eso el
cami no que
l l eva a l a
soci edad se desmadej a a
l o l ar go de un r ecor r i do r aci onal ; par a
at emper ar l os
conf l i ct os exi st ent es en el est ado
de nat ur al eza es necesar i o
agr egar se en f or mas
de convi venci a soci al .
Di r a que est os br eves y
el ement al es apunt es acl ar an
suf i ci ent ement e
el
si gni f i cado de l a post ur a expr esada por Passer i n
d' Ent r ves : por ms
que se i nt ent e depur ar
el l enguaj e anal t i co de cual qui er
conexi n val or at i -
va, en l a
base de t oda r ef l exi n en
el mbi t o de l as ci enci as soci al es y
mor al es, si empr e
hay una el ecci n, as l a l l aman
l os pol i t l ogos, i deol -
gi ca, que no es posi bl e
aver i guar por v a emp r i ca, en f avor
de l a cual se
pueden
al egar no pr uebas si no
r azones, por que l os val or es no se
demues-
t r an si no
que se ar gument an. El er r or
de l os ci ent f i cos de l a pol t i ca ser a
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79
4

Roger Campi one
ent onces
el consi der ar l as r ef l exi ones sobr e
l os val or es f r ut o de el ecci ones
ar bi t r ar i as, emot i vas ei r r aci onal es .
No es est a l a opi ni n de Passer i n,
que
no di r i ge sus cr t i cas haci al a
val i dez ci ent f i ca de semej ant e
pl ant eami en-
t o, si no asu pr et ensi n
de or i gi nal i dad yaut onom a.
El ci ent f i co de l a
pol t i ca
t i enet odoel der echo a dedi car se al
est udi o de l os f enmenos pol -
t i cos excl usi vament e desde
un punt o devi st a emp r i co yest ad st i co,
per o
t endr a que acept ar
que exi st e un t i po de
i nvest i gaci n di f er ent e, que no
sl o
sepr eocupa de anal i zar el
f enmeno del poder como hecho
l t i mo
e i ncont r over t i bl e de l a
r eal i dad soci al , si no que t ambi n
i nt ent aencont r ar
r azones depor qu l os
hombr es l o r econocen comot al ,
opi nando queexi s-
t e, que debe exi st i r ,
unmot i vo ul t er i or que const i t uye
el obj et o cent r al de
l a
f i l osof apol t i ca. I nt er r ogar se sobr e
l a obl i gaci n pol t i ca si gni f i ca
no
sl o est udi ar aquel conj unt o
de f enmenos soci al es que const i t uyen
el
Est ado, si no
t ambi n, y de f or mapr i or i t ar i a, val or ar l o
cr t i cament e y, si se
da el caso,
f or mul ar r azones que puedan
j ust i f i car l o. Labsqueda se desa-
r r ol l a,
en l a r ef l exi n dePasser i n
d' Ent r ves, segn dos l neas di r ect i vas
:
por un l ado, hayque cal i f i car
l os di st i nt os t i pos de obl i gaci n
quepueden
conf i gur ar se en l as
r el aci ones ent r e i ndi vi duos yent r e
ci udadanos yEst a-
do, buscando hal l ar
unadi f er enci a ent r e deber
mor al , obl i gaci n pol t i ca y
obl i gaci n
j ur di ca; por el ot r o, sepr opone
el abor ar unadoct r i na del
Est a-
do - ms bi en, como l mi smo
escr i be, l a doct r i na del Est ado-
en l a f i r me
convi cci n
de queest a f or ma supr ema y
concl usi va de l a or gani zaci n
soci al r epr esent e an hoy
en d a l a noci n cent r al al r ededor de
l a cual
debe conver ger l a
act i vi dad del est udi oso de l as
cosas pol t i cas . No hace
f al t a subr ayar
que se t r at a de un cami no
desar r ol l ado por di r ecci ones que
cont i nuament e conver gen yque
t i enen const ant ement e enf r ent e el
mi smo
obj et i vo: el depr oveer una
r espuest ar azonabl e al a pr egunt a
de
por
qu
unhombr e debe
obedecer aot r o hombr e?.
La i mpor t anci a
de l a i nvest i gaci n sobr e l a
obl i gaci n pol t i ca, est
conf i r mada por el hecho de que a
pesar del var i ar de l as sol uci ones
expuest as yl a di f er enci a
de t i empos yl ugar es, el pr obl ema
de buscar un
f undament o que
j ust i f i que l a obedi enci a al
Der echo per manece, ya que
de el l o
dependen aspect os bsi cos de
l a vi da humana y soci al . Por
eso
mi smo, el car act er esenci al de
t al r ef l exi n der i va del
conoci mi ent o de
que, al o l ar go de t oda
su vi da, el i ndi vi duo se ve
compl i cado en una ser i e
de v ncul os
que i nevi t abl ement e condi ci onan
en t odo gr ado l a convi ven-
ci a soci al
. La t ar ea del f i l sof o
pol t i co es pr opor ci onar una
j ust i f i caci n
r azonada de est a dependenci a,
no sl o compr obar su
exi st enci a e i l ust r ar
sus aspect os
. Ent onces, i nt er r ogar se sobr e l a
nat ur al eza de l a obl i gaci n
pol t i ca si gni f i ca super ar el
pl an descr i pt i vo par aponer se en l a
cuest i n
de l os val or es, de l a
l egi t i mi dad del poder.
La t ent at i va
de cal i f i car un t i po de
obl i gaci n di st i nt a t ant o del deber
mor al como
del j ur di co es un t ema que
const ant ement e se hapr opuest o
a
l a
at enci n del f i l sof o pol t i co:
desde el di l ogo ent r e
Scr at es yTr as -
macoi l ust r ado por Pl at n en
el Cr i t n hast a l as Lect ur es
on t he Pr i nci pl es
of Pol i t i cal Obl i gat i on
de T. H. Gr een. Passer i n
d' Ent r ves no se al ej ade
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I nt r oducci n al pensami ent o de
Al essandr o Passer i n d' Ent r ves

795
est a t r adi ci n, ms bi en r econoce en
el l a el et er no esf uer zo decompr ender
el sent i do de l a
convi venci a humana, l a mi sma esenci a
de l a pol t i ca. Res-
pect o a l a i mposi ci n pr ocedent e
del a nor maj ur di ca, l a obl i gaci n
pol t i -
ca se di f er enci a por que en st a
el el ement o que l l eva a l a obedi enci a
no
depende de l as
consecuenci as que der i van del
cumpl i mi ent o o i ncumpl i -
mi ent o de l as
pr escr i pci ones, si no de l a acept aci n
de l os pr i nci pi os que
l as i nspi r an. Adems, se di f er enci a
del deber mor al por que se t r at a
de una
obl i gaci n
gl obal , i ncl usi va, que compor t a
el r econoci mi ent o de
una
ser i e de deber es
que der i vandel hecho devi vi r en
una det er mi nada comu-
ni dad, j ur di cament e or gani zada
ysoci al ment e cohesi va. Por el
cont r a-
r i o, el
j ui ci o de l a consci enci a mor al es f r ut o de una
r ef l exi n l i br e yaut -
noma que no puede hacer se en
t r mi nos gener al es si no
que
exi ge
l a cr i ba
de cada si t uaci n. No cabe duda,
pues, que l a i dea de obl i gaci n
pol t i ca
est est r echament e
conect ada a l a noci n
de ci udadan a ; t al conexi n se
expr esa, en l a
el abor aci ndePasser i n, a t r avs de l a
at r i buci n deunval or
posi t i vo a aquel conj unt o de
nor mas de pr oducci n yde
sanci ones j ur di -
cas
que se dan en el Est ado, conl a
consecuent e l egi t i maci n de l a
act i vi -
dad de qui en
est l l amado a ej er ci t ar semej ant e
poder por cuent a de l a
col ect i vi dad. Una
act i t ud f or mal - cuyas mot i vaci ones pueden
cambi ar
segn l os mi embr os que const i t uyen
l a comuni dad- que por eso
mi smo
i ncl uye el
car ct er de l a gener al i dad; es
deci r , quenohayque r el aci onar l a
con l as nor mas
par t i cul ar es que componen un
or denami ent o si no con su
conj unt o. El uso que
Passer i n hace de l a noci n de
ci udadan a r ef l ej a l a
pr eocupaci n por mar car en
pr of undi dad l a di f er enci a ent r e obl i gaci n
pol t i ca ydeber
mor al . Una vez queha ef ect uado l a
el ecci n mor al de at r i -
bui r val or al Est ado, el ci udadano
hace l a el ecci n pol t i ca
de acept ar en
gener al
sus pr ecept os. La i nt enci n
del f i l sof o val dost ano hayque i nt er -
pr et ar l a como
una t ent at i va deevi t ar por compl et o el
pel i gr o dei nvest i r de
car ct er mor al t odo el Der echo:
demasi ado vi vo est en l , yen
t odos l os
pensador es de aut nt i ca f e l i ber al
de
su
gener aci n, el r ecuer do de l as
abe-
r r aci ones a l as
que l l ev l a ext r ema mor al i zaci n
del concept o de Est ado
en el l t i mo si gl o
. Af i r mar l a necesi dad de i ngr esar
en un Est ado ci vi l
como deber mor al acabar a
t r ansf or mando el ent er o si st ema
pol t i co en l a
encar naci ndeunbi en supr emoy
enuna subl i maci n de nuest r a
nat ur al e-
za. Desde l a
doct r i na r oussoni ana de l a
vol unt ad gener al , hast a l a concep-
ci n del Di os- Est ado
hegel i ano, l os t er i cos del Est ado
t i co han ent endi -
do el Est ado como un f i n en s
mi smo yl o han el evado a l a
cat egor a de
j ust i ci a
supr ema. Cl ar o que, como
admi t e Passer i n, t ambi n
Ar i st t el es
consi der aba el
Est ado como l a asoci aci n f i nal y
per f ect a a l a cual t ender ;
si n embar go, l a pr of unda
di f er enci a sehal l a en el hecho
de que l a t eor a
hegel i ana
no consi ent e l a posi bi l i dad
de que exi st a una var i edad
ent r e l o
r eal yl o i deal . De
aqu , l a gl or i f i caci n de l a
i nst i t uci n pol t i ca en l a
que
el i ndi vi duo se r educe
a mer o i nst r ument o, dest i nado
a ser vi r a l a causa
del
esp r i t u absol ut o - el Est ado
naci onal moder no- en el que se concr et a
l a ms al t a vi da
mor al . La af i r maci n de l os r eg menes
t ot al i t ar i os en el
l t i mo si gl o ser a pr eci sament e
el pr oduct o hi st r i co
de est a f unest a f i l o-
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sof a pol t i ca, de l a cual l os t r gi cos acont eci mi ent os
que han t r ast or na-
do Eur opa
t endr an que
haber
hecho j ust i ci a de una vez par a si empr e .
Concl uyendo, anot emos que si por una par t e l a j ust i f i caci n del Est ado
no
puede basar se
senci l l ament e en el anl i si s, emp r i co y est ad st i co, de l as
r el aci ones de poder que de modo necesar i o penet r an su exi st enci a, t al
como opi nan l os ci ent f i cos
del a pol t i ca; por
l a
ot r a hayque cui dar se del
pel i gr o cont eni do en el ot or gami ent o de un car ct er mor al absol ut o al
Est ado que, decr et ando su super i or i dad t i ca f r ent e al i ndi vi duo, asi gna a
esa i nst i t uci n el monopol i o
det odo val or . Despus de t odo, l a i ndagaci n
sobr e l a nat ur al eza de l a obl i gaci n pol t i ca t i ende a eso: abast ecer de un
f undament o a l a or gani zaci n
est at al que pueda l egi t i mar sus pr et ensi o-
nes, vol vi ndol as, adems de vl i das y ef i caces, obl i gat or i as ; per o t eni en-
do const ant ement e en cuent a que esa l egi t i maci n
hace del Est ado un i ns-
t r ument o dej ust i ci a sl o si se r econoce, r espect o a el l o, l a exi st enci a de
val or es ms al t os, que par a Passer i n se encaman
si n duda en el per enne e
i next i ngui bl e i deal de
l i ber t ad.
La s nt esi s de l a r ef l exi n sobr e l a est r uct ur a t er i ca del Est ado se
concr et a de maner a compl et a
con l a publ i caci n, en 1962, de La Dot t r i -
na del l o St at o ; en est a obr a est cont eni da t oda l a f i l osof a pol t i ca, con
el decl ar ado i nt ent o demost r ar
que exi st e enel Est ado moder no un pr i n-
ci pi o de l egi t i mi dad democr t i ca que t i e el ej er ci ci o del poder pbl i -
co, adems de i nst r ument o de pac f i ca y or denada convi venci a, gar ant a
de l a per secuci n de un
bi en r eal ment e comn. El anl i si s par t e del con-
venci mi ent o de que es posi bl e exami nar l a noci n de Est ado segn t r es
aspect os : el de l a f uer za,
el del
poder
y el de l a aut or i dad . En el
pr i mer o, el Est ado se pr esent a como un si st ema de mandos que exi st e por
el mi smo hecho que puede i mponer l os mat er i al ment e
. Como poder , al
cont r ar i o, l a f uer za i mper at i va del Est ado est i nvest i da, ms al l del
car ct er ef ect i vo y supr emo, por una cal i f i caci n f or mal que l a hace f uer -
za
ej er ci t ada deun
ci er t o
modo, segnpr ocedi mi ent os r egl ados y conoci -
bl es, que l e ot or gan car ct er l egal . Fi nal ment e, est udi ar el Est ado desde
el punt o de vi st a de l a
aut or i dad si gni f i ca
buscar
unaj ust i f i caci n ul t er i or
que haga sus mandos no sl o ef i caces en el pl an de l a f uer za y vl i dos en
el pl an del der echo, si no, t ambi n,
obl i gat or i os . Se t r at a, en est e caso,
de
buscar el val or
que
se encar na en el Est ado y que l e conf i er e, ms
al l de l a si mpl e f uer za y del ej er ci ci o l egal del poder , car ct er l eg t i -
mo. La convi cci n pr of unda del aut or es que est os
di st i nt os aspect os no
hay que anal i zar l os en t r mi nos al t er nat i vos y cont r ast ados, si no en su
nt i ma y necesar i a cor r el aci n, ya que l a cl ave
par a ent ender l a r eal i dad
ver dader a deesa i nvest i dur a
consi st e en acer car se al pr obl ema del Est ado
segn una vi si n uni t ar i a, por que ni l a noci n de Est ado como si mpl e
expr esi n de f uer za ni su
consi der aci n en sent i do pur ament e j ur di co
est n en condi ci n de deci r l a l t i ma pal abr a sobr e l a nat ur al eza de l a
obl i gat or i edad del mando
est at al .
At r avs de un l ci do y coher ent e anl i si s del os model os t er i cos que
han cr uzado l a hi st or i a del pensami ent o occi dent al ,
Passer i n d' Ent r ves
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subraya una vez ms
el l i gameni ndi sol ubl e que exi st e ent re
semej ant e
ref l exi n y el propi o encargo de l a f i l osof a
pol t i ca. Tambi nest a obra
est penet radapor una
convenci dacr t i ca a l a moderna ci enci a pol t i ca,
que, desempol vando ot ravez vi ej os argument os
queya pert eneci eron a
f i l sof os como
SanAgust n y Maqui avel o, se para a consi derar l a
organi -
zaci n est at al como si mpl e est ruct ura
de rel aci ones de f uerza. El aut or
reconoce, en est e
sent i do, l a capi t al i mport anci a ej erci t ada, ent i empos
ant i guos, por l a doct ri na
j ur di ca
del a soberan a, el aborada por el
Derecho
Romano. Una i dea que al canza
una di f usi n general haci a el f i n del
Medi oevo, const i t uyendo as l a base para l a f undaci n del Est ado
moder-
no, concebi do como
ordenami ent o j ur di co y encl avado enl os concept os
de
soberan a y supremac a de l a l ey. Deest e modo l a
doct ri naj ur di ca, a l o
l argo de su mi l enari o
desarrol l o, i nt roduj o unpri nci pi o de val i dez que per-
mi t i
i ndi vi dual i zar l as normas que debenser reconoci das como
l eyes.
Pero eso, nunca se cans derepet i r
Passeri n d' Ent rves durant e t oda su
vi da i nt el ect ual , no es suf i ci ent e. Deci r que una l ey es vl i da no
si gni f i ca
deci r que sea obl i gat ori a
; una
cosa
es asegurar el ordenenel Est ado
medi ant e procedi mi ent os f ormal es ci ert os y conoci bl es, ot ra es
deci r que
ese ordenencarna el supremo val or
de l a j ust i ci a y del bi en comn. Reco-
nocer l a f uent e del poder enel mi smo Derecho si gni f i ca, como dec a
Weber, i dent i f i car, y conf undi r, l egal i dad y l egi t i mi dad
. Si def i ni r el poder
como
f uerza ej erci t adaen1nombre de l a l ey const i t uye unrequi si t o
f un-
dament al del consorci o pol t i co, eso
no qui t a
que
est epri nci pi oj ust i f i ca l a
est ruct ura
f ormal del poder, pero nada nos di ce sobre su cont eni do
.
Los val ores que l a pet i ci n de
l egi t i maci n del poder asumecomo
f i nes
l t i mos de l a acci ndel Est ado sonpara Passeri n l os de
democraci a
y l i bert ad: democraci a, porque
reconocer el mandoest at al comol eg t i mo
si gni f i ca
acept arl o, consent i rl o, una vez que se rechaze l a t esi s
por l a
cual el f undament o de l a rel aci n
j ur di ca ser a const i t ui do por l a f uerza;
l i bert ad
porque que l a l egi t i mi dad del poder deri ve del
consent i mi ent o
qui eredeci r mucho,
asi mi smo muy poco ( . . . ) . La l egi t i mi dad democrt i ca
puede
nacer cont al que se asi gne al poder l i brement e ot orgado, como f i n,
l a l i bert ad . Li bert ad que Passer nqui ereconsagrar como f i n l t i mo
de l a
soci edad pol t i ca
t ant o ensu di mensi n negat i va como en l a posi t i va:
l i bert ad negat i va ent endi da enel est i l o de l a
t radi ci n
l i beral
cl si ca,
como seguro parael
i ndi vi duo deuna esf era dei ndependenci a respect o al
ej erci ci o del poder pbl i co; l i bert ad posi t i va concebi dacorno
posi bi l i dad
de aut ogobernarse,
de ser aut nomos enel sent i do de que el poder de
qui en manda y el poder de qui en obedece coi nci dan. El eco de
l as pal a-
das deRousseau es
part i cul arment e f uert e enest a def i ni ci n, si n embar-
go, Passeri n d' Ent rves i nvi t a a obrar concaut el a, a quedarse en
el j ust o
medi o, ya que l a
radi cal i zaci n de l a al t ernat i va y l a consecuent e el ec-
ci n de una f orma de l i bert ad a dao de l a ot ra se
expone a graves pel i -
gros 31al ri ego de
model os pol t i cos aberrant es. Una porque, def endi en-
do a ul t ranza l a di mensi n i ndi vi dual de l a l i bert ad y rechazando
el uso
de i nst rument os necesari os para
al canzar de hecho l a i gual dad ent re l os
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798

Roger Campi one
ci udadanos, l l eva al t ri unf o
de unadet ermi nada
cl ase soci al ; l a ot ra, que
ensus ext remas consecuenci as
est def i ni da
como democraci at ot al i t a-
ri a, ot i ran a
del nmero, medi ant e l a
debi l i t aci ndel di sent i mi ent o y
l a ni vel aci n
de l os val ores, nos
l l eva de mododi rect o aaquel
Est ado
t i co
enel que l a i deol og a
pl ebi sci t ari a puede
j ust i f i car l a renunci a al
pri nci pi o mi smode
l i bert ad. Por ci ert o,
enl as pgi nas concl usi vas de
La
Dot t ri na
del l o St at o, el f i rme
convenci mi ent o de Passeri n
d' Ent rves es
que
sl o un t i po de
democraci a, l a l i beral , asegura
l a part i ci paci n en
l as deci si ones
"f undament al es" con
l a conci enci a que esas
deci si ones
nunca
podrn concul car l os
val ores f undament al es
de l i bert ad . Si n
embargo- y esoapesar de
l a cont i nua maduraci n
i deal desarrol l ada
hast ael f oral de
su vi da- , en unode sus l t i mos
escri t os de f i l osof apol -
t i ca, Passeri n
l l ega ms al l , af i rmando
quel i bert ad posi t i va y
l i bert ad
negat i va,
democraci a y
l i beral i smo, pueden ser
sl o unai l usi n si no
est an
acompaadas por un
t ercer t i po de l i bert ad.
Lal i bert ad de l a necesi -
dad es el argument o
pri nci pal enf avor del
soci al i smo. Cmopuede
con-
cebi rse una
part i ci paci n act i vadel
ci udadano en el proceso de
deci si n
pol t i ca,
cmopuede t ener
un si gni f i cado el respet o
de l os derechos
humanos, dondel as
condi ci ones soci al es i mpi den
al os i ndi vi duos dar su
propi a y
consci ent e cont ri buci n al a
vol unt ad general , o buscar si
es
necesari o
unnuevov ncul ode
f i del i dad enuna soci edad
di st i nt a? . Es
una
pregunt a st a al a
quesl o una democraci a
soci al puede dar una
respuest a vl i da,
porque cuando
pensemos queenl as vi ej as
naci ones de
Europa
mi l l ones dehombres
f ueron regi ment ados y
l l evados al mat adero
enguerras de l as que
no pod an ent ender sus
razones, cuando veamos
muchos de el l os
anhoyt rasl adados
de t i erra en t i erra por
duras necesi -
dades de
t rabaj o, de verdad t enemos
quereconocer que
habl ar de obl i ga-
ci n pol t i ca para el l os suena
comounasi ni est ra
i l usi n. Es l a f uerza, no
el consent i mi ent o,
que l l eva al os hombres
aobedecer doqui er est n
excl ui dos del
despl egar su part e,
comohombres l i bres, en
el cont ext o
pol t i co y
soci al .
Ent reLaDot t ri na
del l o St at o yest e l t i mo
escri t ono haysi mpl emen-
t e unos aos de
di f erenci a; hubo, acabal l o
de l os aos set ent a,
enI t al i a y
enEuropa, l a
f undament al experi enci a
del sesent ayochi smo,
queagudi z
ydramat i z
l os cont rast es
i deol gi cos de nuest ro
t i empo. El esp ri t u i deal
si emprevi voyapasi onado
de Passeri n
d' Ent rves nopuededej arl e i nsen-
si bl e y
comodament e sent adoensu
si l l n de Decano de l a
Facul t ad de
Ci enci as
Pol t i cas de Tori no
. Al a t ent at i va de responder
al as pregunt as
quel a ardi ent e prot est a
de l os j venes
f ormul a, dedi ca un art cul o enel
que, adeci r
verdad, parece quese
t engaquesubrayar
el esf uerzo de est a-
bl ecer
un di l ogo, ms que
unareal comprensi n
de l as rei vi ndi caci ones
de unageneraci n.
Si nembargo, enal guna
medi da, di r a que l os gri t os
de est aj uvent ud
rebel de, consu
cargai deal ypol t i ca,
pueden haberl e
ent ornado
l apuert a auna
i nt erpret aci nmenos severa
quede cost umbre
de al gunos si st emas pol t i cos
que, en el uso
corri ent e de l a pal abra, no
ser an probabl ement e
l l amados democrt i cos .
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I nt r oducci n al pensami ent o de Al essandr o Passer i n d' Ent r ves

799
BI BLI OGRAF A
OBRASDE ALESSANDROPASSERI ND' ENTRVES
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no,
Gobet t i , 1924, p. 134.
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sua st or i a secondo E. Tr oel t sch, en
At t i del l a Real eAccademi a del l e Sci enze di Tor no, vol . LXI , 1925- 1926,
pp. 664- 704.
San Tommaso d' Aqui no e l a cost i t uzi one i ngl ese nel l ' oper a di Si r J ohn For t es-
cue, enAt t i del l a Real eAccademi a del l e
Sci enzedi Tor no, vol . LXI I , 1926-
1927, pp. 261- 285.
I I pr obl ema del l ' obbl i gazi one pol i t i ca
nel pensi er o i ngl ese cont empor aneo, en
Ri v.
I nt . Fi l . Di r. , 1928, pp. 25- 43.
La t eor a del di r i t t o e
del l a
pol i t i ca
i n I nghi l t er r a al l ' i ni zi o del l ' et moder na,
Tor i no, I st i t ut o Gi ur i di co del l a R. Umi ver si t , 1929, p. 53
.
Appunt i di st or i a
del l e dot t r i ne pol i t i che, Anno accademi co 1929- 1930, Tor i no,
Gi appi chel l i , 1930, p. 231.
Hooker e Locke: un
comt r i but o al l a st or i a del cont r at t o soci al e, en St udi f i l oso-
f i co- gi ur i di ci dedi cat i a G or gi o Del Vecchi o
nel XXVanno di i msegnament o
( 1904- 1929) ,
vol . I I , Modena, 1931, pp. 228- 250.
St at o e Ch esa secondo Zwi ngl i , en R v.
I nt . Fi l . Di r. , 1931, pp. 490- 496.
Ri ccar do Hooker . Cont r i but o al l a t eor i a e al l a st or i a del di r i t t o nat ur al e,
Tor i no,
I st i t ut o Gi ur i di co del l a R. Uni ver si t ,
1932, p. 143.
I l pensi er o soci al e del Cr i st i anesi mo, en La Ri f or ma Soci al e, 1933, nm. 1,
pp. 115- 118.
Ant oni o
Fal chi , St or i a del l e dot t r i ne pol i t i che. I nt r oduzi one. I l pensi er o gr eco,
en Ri vi st a di st or i a del di r i t t o i t al i ano,
vol . VI , f asc . 2, 1933, pp. 1- 4.
I l
negoz o
gi ur i di co. Saggi o di f i l osof i a del di r i t t o, Tor i no, Ti p. Gi yet , 1934,
p. 128.
Appunt i di
st or i a del l edot t r i ne pol i t i che. Laf l osof i a pol i t i ca medi oeval e,
Tor i -
no, Gi appi chel l i , 1934,
p. 238
.
Gi ovanni Al t usi o ei l pr obl ema met odol ogi co nel l a
st or i a
del l a f i l osof i a
pol i t i ca
e g ur i di ca, en R v.
I nt . Fi l . Di r. , 1934, pp. 109- 123.
Ri l eggendoi l Def ensor paci s" , en R vi st a st or i ca
i t al i ana, 1934, pp. 1- 37.
Mor al e,
voz en Di zi onar i o pr at i co del di r i t t o pr i vat o, vol . I I I , 1935, pp. 1248-
1257; y con el t t ul o Osser vazi oni i nt or no
al pr obl ema mor al e nel l ' esper i en-
za
gi ur i di ci , Mi l ano, Val l ar di , 1935, p. 50.
Cl audi o di Seyssel ,
en Bol l et t i no St or i co- bi bl i ogr af i co subal pi no, vol . XXX-
VI I , 1935, mi r as. 3- 8.
Apr oposi t o di
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Annal i di Sc enzepol i t i che del l ' Uni ver si t di Pavi a, 1936, f asc . I V, pp.
281- 288.
I l concet t o di r i ppor t o
gi ur i di co nel l a sci enza e nel l i f i l osof i a del d r i t t o, en
R v. I nt . Fi l . Di r. , 1936, pp. 547- 567.
Mor al e, di r i t t o ed econom a, en St udi
nel l eSci enzegi ur i di che e soci al i pubbl i -
cat i
dal l I st i t ut o di eser ci t azi oni pr esso l a Fi col t di G ur i spr udenza
del l ' U-
ni ver si t di Pi vi a, vol . XXI I , 1937, pp.
193- 217.
Di r i t o nat ur al e e d st i nzi one t r a mor al e e d r i t t o
nel pensi er o di S. Tommaso
d' Aqui no, en
R vi st a di f i l osof i a neoscol ast i ca, 1937, f asc . VI , pp. 473- 503
.
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800

Roger Campi one
Ladot t ri na
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Laf ort unadi Marsi l i o
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Case f or Nat ural LawRe- Exami ned,
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F. : Machi avel l i and t he
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Bowes,
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I nt r oducci n al pensami ent o de Al essandr o Passer i n
d' Ent r ves

801
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Gaet ano
Mosca e l a l i ber t , en I l Pol i t i co, 1959, vol . 4, pp.
570- 594
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en
Obbedi enza e r esi st enza i n una soci et democr at i ca, pp. 143- 164
.
Le Dr oi t Nat ur el , en LeDr oi t Nat ur el , Par i s,
Pr esses Uni ver si t ai r es, 1959,
pp. 147- 157
.
Legal i t e l egi t t i mi t , en
St udi i n onor e di Emi l i o Cr osa, Mi l ano, Gi uf f r ,
1960,
pp
. 1305- 1319; y en Obbedi enza e r esi st enza i n una soci et democr a-
t i ca, pp. 53- 66.
Le l i t es pol i t i che, en Le l i t es pol i t i che. At t i
del I VCongr esso mondi al e di
soci ol ogi a, Mi l ano- St r esa,
8- 15 set t embr e 1959, Bar i , 1961, pp. 111- 116.
La
dot t r i na del l o St at o. El ement i di anal i si edi i nt er pr et azi one, Tor i no,
Gi appi -
chel l i , 1962, pp. XI I - 327; 2. ed. , 1967.
Due domande i nt or no al di r i t t o, en Ri vi st a di f i l osof i a, 1962, nm.
l , pp. 12- 26.
"Un noyau de bon sens" ( pr opos del a t hor i e
dudr oi t nat ur el chez H. Har t ) ,
en Revue i nt . dePhi l osophi e,
1963, pp. 312- 334; y en i t al i ano en I ust i t i a,
1965, nm. 2, pp. 167- 189
.
Li ber t
comef at t o e come
val or e, en Ri vi st a di Fi l osof i a, 1965, pp. 342- 349.
Obeyi ng whom, en Pol i t i cal St udi es, 1965, nm. 1, pp. 1- 14; y
en i t al i ano A
chi obbedi r e, en Obbedi enza e r esi st enza i n una soci et
democr at i ca,
pp. 31- 52.
I nt or no al l ' obbl i go pol i t i co, Ri vi st a
di Fi l osof i a 2, 1966, pp. 156- 164.
Scopo e necessi t del l a f i l osof i a
pol i t i ca, en I l Pol i t i co, a . XXI , nm. 3, 1966.
Pi er o Gobet t i ,
Tor i no, Deput azi one Subal pi na di St or i a Pat r i a, 1967.
Sul l a nat ur a del l ' obbl i go pol i t i co: f at t o e val or e nel l a dot t r i na
del l o St at o, en
Ri v. I nt . Fi l . Di r. , 1967, p.
571
; y
en Obbedi enza e r esi st enza i n una soci et
democr at i ca, pp. 67- 86.
Sul
concet t o
di l i ber t pol i t i ca, en Ri v. I nt . Fi l . Di r. , 1969 y en Obbedi enza e
r esi st enza i n una soci et democr at i ca, pp. 87- 103.
Feder i co Chabod e l ' i dea di nazi onal i t , en el vol umen L' i de
deNat i on, Anna-
l es de Phi l osophi epol i t i que, VI I I , Par i s, 1969
y
en Obbedi enza
e r esi st enza
i n una soci et democr at i ca,
pp. 165- 177.
Obbedi enza e r esi st enza
i n una soci et democr at i ce, en Le Conf er enze
del l ACI , XXI I I , Cuneo,
1969, y en Obbedi enza e r esi st enza i n una soci et
democr at i ca, pp. 213- 231.
Azi oni st i senza pot er e, di r i gent i senza r esponsabi l i t , en Ri v
. I nt . Fi l . Di r. ,
1970, pp. 73- 75.
I l "pal chet t o assegnat o agl i st at i st i " ( r i f l essi oni
sul l a
var i et
del l e dot t r i ne pol i -
t i che e sul l or o r appor t o
con l a f i l osof i a) , en At t i del I Si mposi o di f i l osof i a
del l a pol i t i ca : Tr adi zi one
e novi t del l a f i l osof i a del l a pol i t i ca, Bar i 11- 13
maggi o
1970, pp. 6- 21
y
53- 54.
Legi t t i mi t e r esi st enza, en St udi sassar esi , ser i e I I I , 1970- 1971, pp.
33- 45.
Lui gi Ei naudi e l a "St or i a del l e dot t r i ne", en
I l pensi er o pol i t i co, I V, Fi r enze,
1971, pp. 450- 456.
La f i l osof i a del l a pol i t i ca, en St or i a del l e i dee pol i t i che economi che soci al i ,
di r i gi da por L. Fi r po, vol . VI , Tor i no, 1972, pp. 587- 608.
Obbl i go pol i t i co e l i ber t di cosci enza, en Ri v. I nt . Fi l . Di r. ,
1973, pp. 41- 60.
Obbl i go pol i t i co e soci et
aper t a, en Ri v. I nt . Fi l . Di r. , 1973, pp
.
765- 770.
Lui gi Ei naudi pi emont ese,
en Commemor azi one di L. Ei naudi , Tor i no, 1975,
pp. 41- 46.
ANUARI ODE FI LOSOF A DEL DERECHO. - 26
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802

Roger Campi one
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Ri cordodi Umbert oMorradi Lavri ano, enMorradi Lavri ano U. , vi t adi Pi ero
Gobet t i , Tori no, 1984, pp. 27- 32.
Les bornes du royaume. Ecri t s dephi l osophi e pol i t i que et d' hi st oi re val dot ai ne,
Mi l ano, ngel i , 1984.
OBRAS
SOBREALESSANDROPASSERI ND' ENTRVES (ORDENCRONOLGI CO)
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