A Condenação de Jesus Cristo Por João Calvino PDF

A Condenao de Jesus Cristo
Joo Calvino

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A Condenao de Jesus Cristo
Joo Calvino

E eis que um dos que estavam com Jesus, estendendo a mo, puxou a espada e,
ferindo o servo do sumo sacerdote, cortou-lhe uma orelha. Ento Jesus disse-lhe:
Embainha a tua espada; porque todos os que lanarem mo da espada, espada
morrero. Ou pensas tu que eu no poderia agora orar a meu Pai, e que Ele no me
daria mais de doze legies de anjos? Como, pois, se cumpririam as Escrituras, que
dizem que assim convm que acontea? Ento disse Jesus multido: Sastes,
como para um salteador, com espadas e varapaus para me prender? Todos os dias
me assentava junto de vs, ensinando no templo, e no me prendestes. Mas tudo
isto aconteceu para que se cumpram as escrituras dos profetas. Ento, todos os
discpulos, deixando-o, fugiram. E os que prenderam a Jesus o conduziram casa
do sumo sacerdote Caifs, onde os escribas e os ancios estavam reunidos. E Pe-
dro o seguiu de longe, at ao ptio do sumo sacerdote e, entrando, assentou-se
entre os criados, para ver o fim. Ora, os prncipes dos sacerdotes, e os ancios, e
todo o conselho, buscavam falso testemunho contra Jesus, para poderem dar-lhe a
morte; E no o achavam; apesar de se apresentarem muitas testemunhas falsas,
no o achavam. Mas, por fim chegaram duas testemunhas falsas, e disseram: Este
disse: Eu posso derrubar o templo de Deus, e reedific-lo em trs dias. E, levan-
tando-se o sumo sacerdote, disse-lhe: No respondes coisa alguma ao que estes
depem contra ti? Jesus, porm, guardava silncio. E, insistindo o sumo sacerdote,
disse-lhe: Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu s o Cristo, o Filho de
Deus. Disse-lhe Jesus: Tu o disseste; digo-vos, porm, que vereis em breve o Filho
do homem assentado direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do cu. Ento o
sumo sacerdote rasgou as suas vestes, dizendo: Blasfemou; para que precisamos
ainda de testemunhas? Eis que bem ouvistes agora a sua blasfmia. Que vos
parece? E eles, respondendo, disseram: ru de morte (Mateus 26:55-66).

Se quisssemos julgar superficialmente, de acordo com nossos sentidos naturais, a cap-
tura de nosso Senhor Jesus Cristo, estaramos preocupados com o fato de que Ele no
ofereceu resistncia. No parece consistente com a Sua majestade que Ele sofrera tal
vergonha e desgraa, sem oferecer resistncia. Por outro lado, premiaramos o zelo de
Pedro, uma vez que ele se exps morte. Pois, ele viu a grande multido de inimigos. Ele
estava sozinho, e era um homem inbil para manusear armas. No entanto, ele puxa a es-
pada por causa do amor que ele tem para com o seu Mestre, e prefere morrer no campo,




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em vez de permitir que tal injria seja feita a Ele. Mas por isso, vemos que devemos vir a
conhecer, com toda a humildade e modstia, aonde tudo o que o Filho de Deus fez e
sofreu estava conduzindo, e que o que parece bom para ns no vale de nada, mas deve-
mos orar a Deus para que Ele nos conduza e nos guie pela Sua Palavra e que no
julguemos, exceto de acordo com o que Ele tem nos mostrado, pois quando isso ocorre o
Evangelho torna-se um escndalo para muitas pessoas; outros fazem do Evangelho um
divertimento, e tudo isso para a sua perdio. que eles esto inchados com a presun-
o e so juzes precipitados. Mas, para que no sejamos enganados, devemos sempre,
em primeiro lugar voltar ao que o nosso Senhor Jesus declara. Esta a vontade de Deus,
Seu pai. Esse um ponto. Depois, ns temos que considerar a finalidade daquilo que
pode parecer estranho para ns. Quando, ento, tivermos estas duas consideraes, em
seguida, haver ocasio para adorarmos a Deus e conhecermos que o que parece ser
loucura de acordo com os homens uma sabedoria admirvel mesmo para os anjos.

Mas, para chegar a isso, consideremos o que dito aqui sobre Pedro. Diz-se: estenden-
do a mo, puxou da espada e, ferindo o servo do sumo sacerdote, cortou-lhe uma orelha.
Aqui vemos como os homens so muito ousados, quando eles seguem a sua tola opinio.
Em seguida, eles so to cegos que no se poupam sob quaisquer condies. Mas,
quando eles deveriam obedecer a Deus, eles so to covardes que uma pena. Eles at
esquecem-se de si mesmos de tal forma que no os faz recuar. assim que sempre
teremos cem vezes mais coragem de seguir nossas tolas imaginaes do que fazer o que
Deus nos ordena e cumprir o que o nosso chamado implica. Ns vemos muito disso no
exemplo de Pedro. Pois, depois que ele mostrou que confessou e testemunhou de nosso
Senhor Jesus, ele blasfema para seu prprio dano. Ainda assim, ele est contente em
morrer, mesmo quando ele no ordenado para isso. O que o move a puxara sua espa-
da? Ele faz isso como que cheio de rancor. Pois, ele no recebera tal instruo de seu
Mestre. E quando ele renuncia a Jesus Cristo, ele j conhecia o dito: Mas qualquer que
me negar diante dos homens, eu o negarei tambm diante de meu Pai, que est nos
cus [Mateus 10:33]. Mas (como eu disse), ele impulsivo. Este tolo desejo de apoiar o
nosso Senhor Jesus, sua maneira e de acordo com sua imaginao. Agora com o seu
exemplo, aprendamos a nos esforar para irmos onde Deus nos chama e que nada que
Ele nos ordene seja muito difcil para ns. Mas, que no possamos tentar nada, nem mes-
mo mover o nosso dedo mnimo, a menos que Deus aprove isso e tenhamos o teste-
munho de que Ele quem nos guia. Esse um ponto.

De fato, em primeiro lugar, nosso Senhor Jesus mostra-lhe que ele ofendeu gravemente,
porque ele no era ignorante da lei, onde se diz: Quem derramar o sangue do homem,
pelo homem o seu sangue ser derramado [Gnesis 9:6]. So Pedro, em seguida, bem
lembraria esta lio, que Deus no quer que fora ou violncia sejam usadas. E (o que




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mais), em que escola ele havia sido alimentado durante mais de trs anos? O nosso
Senhor Jesus no havia se mantido, tanto quanto fora possvel para Ele, em humanidade
e gentileza? Onde, ento, ele espera obter a aprovao por sua ousadia? Devemos ob-
servar alm do que j dissemos. Ou seja, se o nosso zelo valorizado por homens e
aplaudido, nessa medida, no deixar de ser condenado diante de Deus, se transgredir-
mos a Sua Palavra sempre to futilmente. No h, ento, nenhum louvor, exceto em
andar como Deus nos mostra atravs da Sua Palavra. Pois, assim que um homem vai
para alm desta linha, todas as suas virtudes somente fedem. Isso o que acontece com
todas as nossas devoes. Assim, se temos trabalhado para fazer o que ns imaginamos
em nosso crebro, Deus condenar tudo, a menos que tenhamos ouvido a Sua Palavra.
Pois, parte dela no h verdade que Ele aprove e que seja legtima diante dEle.

Mas, como para a considerao que estamos tratando agora, a segunda razo que o
nosso Senhor Jesus alega mais notvel. O que j mencionamos acima geral. Mas
aqui h uma frase que peculiar morte e paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo,
quando ele diz: Ou pensas tu que eu no poderia agora orar a meu Pai, e que Ele no
me daria mais de doze legies de anjos?. Agora, uma legio nesse tempo habitualmente
era composta de quatro ou cinco mil homens. H, ento, um exrcito celestial que eu
posso ter, diz Ele, e ainda assim, eu ajo sem ele. E por que, ento, voc veio aqui para
usurpar mais do que Deus quis ou autorizou?. Agora certamente admissvel clamar a
Deus e orar a Ele para que Ele possa estar disposto a sustentar a nossa vida, e como Ele
as considera preciosas, que Ele a possa manter em Sua proteo. Nosso Senhor Jesus
declara que Ele no deseja isso agora e que Ele no deveria faz-lo. Como, ento, Pedro
usar a violncia, visto que isso est fora da ordem que Deus permitiu e estabeleceu por
meio de Sua Palavra? Se um meio que admissvel em si no deve ser utilizado, como
distinguir o que Deus tem defendido e o que Ele declarou digno de punio? Aqui (como
j mencionado), vemos como o Filho de Deus Se sujeitou a essas vergonhas e que Ele
preferiu deixar-se preso e amarrado como um malfeitor e um criminoso a ser um desleal
por meio de milagre e que Deus empregasse Seu brao para proteg-lO. Pelo que temos
que reconhecer como Ele valorizava a nossa salvao. Aqui um ponto que j referi: a
saber, que Ele nos remete vontade e ao decreto de Deus, Seu pai. Pois, parte disso,
se poderia achar estranho que Ele no implorasse a Sua ajuda, como Ele certamente
sabia que Ele poderia faz-lo. Parece que Ele tenta a Deus quando Ele no clama a Ele
em absoluto. Temos a promessa de que anjos cercaro aqueles que temem a Deus, at
mesmo que eles os seguiro para impedi-los de se machucarem, e para que eles no
encontrem nenhum mal em seus caminhos. Agora, quando Deus nos promete algo, Ele
quer que isso nos convide orao. Ainda assim, quando estamos em necessidade
devemos voltar para Ele, a fim de que Ele possa usar Seus anjos para nos servir, por que
Ele lhes deu este ofcio. Vemos tambm que isto foi praticado pelos santos patriarcas e




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pais. O Senhor, em cuja presena tenho andado, enviar o seu anjo contigo, e prospera-
r o teu caminho [Gnesis 24:40], disse Abrao. Assim, ento, os santos Pais o tem feito.
Por que, ento, Jesus Cristo no deseja ter os anjos? Pois Ele j havia sido confortado
(como So Lucas menciona) e anjos O serviram, para adoar a angstia em que Ele
estava.

Parece, ento, que Ele despreza a necessria ajuda de Deus. Porm, Ele leva isso em
considerao quando Ele acrescenta: Como, pois, se cumpririam as Escrituras? Como
se Ele dissesse: Se ns duvidamos de algo, podemos, ento, e devemos orar a Deus pa-
ra que Ele possa olhar para ns com piedade e que por todos os meios Ele nos faa
sentir o Seu poder. Mas quando estamos convencidos de que Ele deve passar por algu-
ma necessidade, e que a vontade de Deus conhecida por ns, ento j no h uma
questo de fazer-Lhe outro pedido, a no ser que Ele possa nos fortalecer no poder e na
constncia invencvel, e que ns no faamos nenhuma reclamao, ou que no sejamos
guiados por nossas afeies; mas que possamos seguir com uma coragem pronta,
atravs de tudo aquilo a que Ele nos chama. Por exemplo, se somos perseguidos por
nossos inimigos, e no sabemos o que Deus tem reservado para ns, ou qual seria o
resultado, temos que orar a Ele como se nossa vida fosse preciosa para Ele, e uma vez
que Ele Se mantm em Sua guarda, que Ele demonstre isso pelo resultado e que Ele nos
liberte. Mas quando estamos persuadidos de que Deus quer nos chamar a Si mesmo e
que no h mais nenhum remdio, ento devemos cortar toda disputa e totalmente
resignar-nos, de modo que nada permanea por mais tempo, mas que obedeamos ao
decreto de Deus, que imutvel.

Esta, ento, a inteno de nosso Senhor Jesus. Pois Ele certamente orou durante toda
a sua vida, e mesmo anteriormente deste grande combate que Ele travou, Ele ora a Deus
que, se fosse possvel este clice fosse afastado dEle. Mas agora, Ele assumiu Sua
concluso, porque Ele foi assim ordenado por Deus Pai e Ele viu que Ele deveria levar o
fardo ao qual Ele estava comissionado, ou seja, oferecer o sacrifcio perptuo para apagar
os pecados do mundo. Desde ento, Ele se viu chamado quele lugar, e o assunto
terminara, essa a razo pela qual Ele se abstm de orar a Deus para fazer o contrrio.
Ele no deseja, ento, ser ajudado nem por anjos, nem pelos homens. Ele no deseja
que Deus O faa sentir o Seu poder ao livr-lO da morte. Apenas foi o suficiente para Ele
ter esse esprito de constncia, para que fosse capaz de ir, por Sua livre vontade, a
realizar o Seu ofcio. Isso o que O satisfaz.

Agora, vejamos, em primeiro lugar, que a vontade de Deus deve parar-nos e manter-nos
sob controle, de modo que, quando as coisas parecem-nos hostis e contra toda a razo,




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que possamos valorizar mais o que Deus ordenou do que o que nosso crebro pode
compreender. Nossa imaginao, ento, deve ser espezinhada quando sentimos que
Deus provou o contrrio. Faz parte da obedincia de nossa f quando consideramos Deus
ser sbio, de forma que Ele tem autoridade para fazer tudo o que Lhe agrada. Se ns
temos razes para fazer o contrrio, podemos saber que isso apenas fumaa e vaidade
e que Deus sabe tudo e que nada est escondido dEle, e mesmo que a Sua vontade a
regra de toda a sabedoria e de toda retido. Alm disso, o que nosso esprito argumenta
contra, provm de nossa rudeza. Porque sabemos que a sabedoria de Deus infinita, e
quase no temos trs gotas de sentido. No precisamos, ento, ser surpreendidos se os
homens ficam receosos quando Deus no governa a Si mesmo de acordo com os ape-
tites deles. E por que no? Porque ns somos tolos miserveis. Na verdade, h apenas
brutalidade em ns, por mais que o nosso senso e razo governem. Mas desde que no
compreendemos a intensa profundeza dos juzos de Deus, aprendamos a adorar o que
est oculto para ador-lo (digo eu) em humildade e reverncia, confessando que tudo o
que Deus faz justo e correto, embora ainda possamos no perceber o quanto. Esse
um ponto.

Segue-se a isso, j que assim que Deus quis, que Seu Filho fosse, portanto, exposto
morte, ns no podemos ter vergonha do que Ele suportou. No podemos pensar que os
homens mpios estavam no controle e que o Filho de Deus no tinha os meios para Se
defender. Pois, tudo comeou a partir da vontade de Deus, e do decreto imutvel que
havia feito. tambm por isso o Senhor Jesus diz em Lucas: mas esta a vossa hora e
o poder das trevas [Lucas 22:53], como se Ele dissesse: No se gloriem em nada do
que vocs esto fazendo; porque o diabo o vosso mestre. No entanto, Ele mostra que
isso ocorre por meio da permisso que Deus lhes deu. Embora o diabo os possua, ainda
assim, nem eles, nem ele poderiam tentar qualquer coisa a menos que Deus lhes permi-
tisse. Isso, ento, em resumo, a forma como devemos ter os nossos olhos e todos os
nossos sentidos fixos sobre a vontade de Deus, e em Seu plano eterno, quando a morte e
a paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo contada para ns. Agora, Ele declara que tal a
vontade de Deus, porque est escrito. Pois, se Jesus Cristo no tivesse tido testemunho
do que foi ordenado por Deus, Seu Pai, Ele ainda poderia ter estado em dvida. Mas Ele
conhecia o Seu ofcio. Deus no O enviou aqui em baixo de forma que Ele no tivesse
totalmente expressado a Ele a Sua incumbncia. Isto verdade, na medida em que o
nosso Senhor Jesus o Deus eterno, Ele no precisa ser ensinado por qualquer Escri-
tura; mas na medida em que Ele o nosso Redentor e que Se vestiu em nossa natureza
para ter uma verdadeira fraternidade conosco, Ele teve que ser ensinado pela Sagrada
Escritura, como vemos, acima de tudo, que Ele no recusou tal instruo.




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Ento, uma vez que Deus mostrou a Ele a que Ele foi chamado, isto sobre o que Ele
confia. por isso que Ele tomado como um cativo, a fim de no retornar quando Ele
sabia que devia alcanar a incumbncia a que Ele estava comprometido, ou seja, ofere-
cer-Se em sacrifcio para a redeno de todos ns. Assim, ento, temos que aprender
que, na medida em que esta vontade de Deus secreta e incompreensvel, preciso
recorrer Sagrada Escritura. verdade que Deus no deixa de ter Seu conselho ordena-
do por coisas que ns imaginamos ser por acaso. Mas isso no declarado para ns.
No teremos sempre uma revelao especial para dizer que Deus determinou isto ou
aquilo. Ento, devemos conter o julgamento. por isso que oramos a Deus para que Ele
possa nos curar de uma doena ou que Ele nos livre de alguma outra aflio quando
camos nela. E por qu? Ns no sabemos o que Ele quer fazer. Estejam certos, no
devemos impor uma lei sobre Ele. Esta condio deve sempre ser adicionada: que a Sua
vontade seja feita. Mas todas as nossas oraes devem nos conduzir aqui: pedir a Ele
para que Ele possa nos conhecer sermos necessrios e teis, e que ns possamos,
entrementes, referir tudo a Ele em Seu conselho secreto, a fim de que Ele faa o que bem
Lhe parecer. Mas quando temos o testemunho atravs da Sagrada Escritura de que Deus
quer algo, ento no adequado oferecer uma rplica, como eu j disse.

Aqui ns somos ainda mais assegurados quanto pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo,
que Ele fora aflito e cruelmente tratado com tanta vergonha e arrogncia, desprezvel
abuso, e no apenas de acordo com o desejo dos homens mpios e sem lei, mas, uma
vez que Deus o havia assim decretado. E como sabemos? Por meio da Sagrada Escri-
tura. Pois, os sacrifcios no foram ordenados na Lei dois mil anos antes de Jesus Cristo
nascer? E antes que a Lei fosse dada ou escrita, Deus j no havia inspirado e ensinado
os antigos Pais quanto ao sacrifcio? E sangue de animais irracionais poderia adquirir a
remisso dos pecados? Os homens poderiam se tornar agradveis a Deus? No em
absoluto, mas existiu para mostrar que Deus Se reconciliaria pelo o sangue do Redentor a
quem Ele havia estabelecido. Ento, Ele d testemunho explcito e declarao atravs
das Escrituras. Vemos, de fato, que os profetas falaram sobre Ele, e Ele tambm se refere
especialmente a eles. Quando Isaas disse que Aquele que deveria ser o Redentor, seria
desfigurado, que Ele seria tomado em desprezo, que Ele no teria nenhuma beleza ou
no mais formosura do que uma cobra, que ele seria espancado e golpeado pela mo de
Deus, que Ele seria uma coisa terrvel de se ver, em resumo, que eles iriam tirar a Sua
vida, por meio de que poder ele profetizou isso? Ser que Deus no pode resistir a Sata-
ns ou a todos os homens mpios? No isso, mas Ele pronunciou pela boca de Isaas o
que Ele havia ordenado anteriormente. Em Daniel, h uma expresso ainda mais
grandiosa. Desde que assim, ento, Deus havia declarado que Seu nico Filho seria
sacrificado para a nossa redeno e salvao, agora estamos mais bem assegurados do
que eu disse, isto , que devemos sempre contemplar a mo de Deus, Quem governa,




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quando vemos que o nosso Senhor Jesus sujeito a essas coisas vergonhosas nas mos
dos homens. tambm por isso que So Pedro diz em Atos 4:27 que Judas e todos os
judeus, e os guardas e Pilatos no agiram exceto quando o conselho e a mo de Deus o
havia determinado, como ser ainda mais declarado a seguir. Aqui, ento, o lugar onde
devemos olhar, se no desejamos ser incomodados pelas nossas tolas imaginaes. Isso
, que Deus enviou aqui abaixo o Seu Filho unignito, a fim de aceitar a obedincia quan-
do Ele Se ofereceu a Ele em Sua morte e paixo, de modo a abolir todas as nossas falhas
e iniquidades.

Agora, o segundo ponto que eu mencionei o benefcio que retorna para ns a partir do
que nosso Senhor Jesus sofreu. Porque, se ns no soubssemos o motivo, isso retiraria
o sabor do que narrado aqui para ns. Mas quando se diz que Ele foi preso e amarrado
para nossa libertao, ento, de fato, vemos a nossa condio, por natureza, isto , que
Satans nos mantm sob a tirania do pecado e da morte, que somos escravos, de modo
que, apesar de sermos criados imagem de Deus, h em ns somente completa corrup-
o, que somos amaldioados, e que somos arrastados como pobres animais a este
maldito cativeiro. Quando, ento, sabemos e vemos isso, por outro lado, que o Filho de
Deus no se recusou a ser vergonhosamente preso a fim de que os laos espirituais do
pecado e da morte, que nos mantm sob a servido de Satans, fossem quebrados,
ento ns temos que glorificar a Deus, temos que triunfar com plena voz na morte e
paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo e na captura que aqui mencionada. Ento isso
que devemos nos lembrar a partir dessa passagem.

Ento, o escritor do Evangelho diz que o nosso Senhor Jesus curou o servo que havia
sido ferido por Pedro. No que ele fosse digno disso, mas para que a ofensa fosse remo-
vida. Pois, teria difamado a doutrina do Evangelho e a redeno de nosso Senhor Jesus
Cristo, se esta ferida permanecesse (eu chamo de redeno de nosso Senhor Jesus
Cristo o que ele adquiriu para ns), assim, poderia ser dito que Ele havia resistido ao
governador do pas e a todos os sacerdotes e que Ele cometera, por assim dizer, crime
naquele lugar isolado. Isso, ento, poderia ter obscurecido toda a glria do Filho de Deus
e colocaria o Evangelho em vergonha perptua. Tambm vejamos que essa ao de
Pedro ocorreu por zelo de Satans. Pois o diabo planejou fazer com que Jesus Cristo
fosse infamado, com toda a Sua doutrina. Essa tambm a tendncia de todas as nossas
belas devoes quando queremos servir a Deus de acordo com nosso desejo e a cada
um dada a licena para fazer o que ele imagina ser bom. Jesus Cristo, ento, quis abolir
tal escndalo, a fim de que Sua doutrina no fosse difamada em absoluto.

No entanto, vemos aqui uma ingratido detestvel naqueles que no foram movidos por
tal milagre. H os guardas que vem para prender o nosso Senhor Jesus Cristo. Eles veem




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aquele poder do Esprito de Deus que est operando nEle, de muitas formas. Ele os fez
cair para trs um pouco antes por uma nica palavra. Agora, Ele cura um homem que tem
sua orelha cortada. Tudo isso no nada para eles. Vemos, ento, quando o diabo uma
vez seduziu os homens e ele os tem deslumbrado os olhos, que nem as graas de Deus,
nem todos os Seus poderes podem toc-los para que eles no sigam e andam sempre
em suas obras, e eles tm, como se fosse, o focinho de um porco, que se intromete em
todos os lugares. Apesar de tudo o que Deus faz, de tudo o que Ele diz, eles sempre
permanecem em sua obstinao, que uma coisa horrvel. No entanto, ns certamente
temos que orar a Deus para que Ele possa nos dar prudncia, de forma que nos
beneficiemos com todas as Suas graas, a fim de que sejamos atrados por Seu amor e
tambm para nos tocar quando Ele levanta a Sua mo para nos mostrar que Ele o
nosso Juiz, de tal forma que ns, ento, temamos, voltemos para Ele em verdadeiro
arrependimento. Isso , ento, em resumo, o que temos que lembrar.

Independentemente do que isso possa significar, as bocas dos mpios estavam fechadas
quando Jesus Cristo curou o servo de Caifs. Ento, diz-se que os que prenderam a
Jesus o conduziram casa do sumo sacerdote Caifs onde Ele foi questionado, etc.
Para abreviarmos, omitimos o que So Joo diz sobre Ans, que era o sogro de Caifs, e
talvez Jesus Cristo conduzido para l por respeito, ou talvez isso fosse ao longo do
caminho, enquanto eles estavam esperando para que todos fossem reunidos. Jesus,
ento, levado at a casa de Caifs e ali questionado. Especialmente dito: Ora, os
prncipes dos sacerdotes, e os ancios, e todo o conselho, buscavam por falsos teste-
munhos contra Jesus, para poderem dar-lhe a morte; porm no encontravam. Mas, por
fim chegaram duas testemunhas falsas, E disseram: Este disse: Eu posso derrubar o
templo de Deus, e reedific-lo em trs dias. Aqui vemos como Jesus Cristo foi acusado.
No que os sacerdotes estivessem movidos por algum zelo santo. Muitas vezes, aqueles
que perseguem os inocentes imaginam que eles esto realizando um servio agradvel a
Deus, como de fato, vemos que So Paulo estava possudo por uma raiva tal, que, sendo,
por assim dizer, um salteador (pois assim ele chamado), ele estragou e destruiu mais.
Mesmo assim, ele imaginou sobre si mesmo, ser um bom partidrio (zeloso). Mas isso
no foi assim com Caifs e todo o seu bando. Pois, o que eles procuravam, exceto que
Jesus Cristo fosse oprimido injustamente? Assim, vemos que a sua ambio os levou a
lutar abertamente contra Deus, o que uma coisa terrvel. Porque, quanto a Caifs e todo
o seu bando, eles so filhos de Levi, a linhagem santa que Deus escolhera. Isso no era
por homens que eles haviam escolhido, mas Deus assim havia ordenado por meio de Sua
lei. verdade que houve uma corrupo vil e enorme, na medida em que o ofcio do
sacerdote foi vendido naquele tempo, e em vez de serem obrigados por toda a vida
(assim Deus havia ordenado), cada um trazia o seu companheiro e aquele que trazia mais
dinheiro, tomava essa dignidade. Tratava-se, ento, de uma vil e detestvel corrupo




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que trama e dissimula prticas que foram usadas em to santa e honrosa condio. No
entanto, o Sacerdote sempre permaneceu nesta linhagem de Levi, a qual Deus dedicou
ao Seu servio. No entanto, olhem para eles! Todos inimigos de Deus, olhem para eles!
Todos intoxicados por Satans, de fato enfurecidos contra o Redentor do mundo, que era
o propsito final da Lei.

Assim, notemos que aqueles que esto em elevada condio e dignidade nem sempre
permanecem to fielmente que no seja necessrio manter vigilncia sobre eles, como
sobre aqueles que podem ser inimigos de Deus. Pelo que algum pode ver a mui obtusa
insensatez dos Papistas, quando eles adotam o ttulo e a condio do Sacerdote. Supo-
nham que Deus houvesse ordenado que houvesse um papa (o que Ele nunca fez).
Suponham que Ele tivesse o Seu trono em Roma (isso ainda menos). Mesmo que tudo
isso fosse verdade, ainda assim na pessoa de Caifs e de sua espcie, visto que todos
aqueles que tm sido levantados honra podem abusar do seu poder. Ento ns no
podemos ser to tolos a ponto de nos entretermos com mscaras. E quando h algum
ttulo honroso, que Deus no perca a Sua autoridade sobre ele, como podemos ver os
Papistas, que renunciam a toda a Sagrada Escritura e fazem homenagem aos seus do-
los. Aprendamos, ento, que sob a sombra de alguma dignidade humana Deus no deve
ser diminudo, mas Ele deve manter o Seu domnio soberano. Esse um ponto. Quanto
ao escndalo, que poderamos conceber aqui de acordo com a nossa imaginao, obser-
vemos o que dito no Salmo 118 (como tambm nosso Senhor Jesus havia alegado
anteriormente), que Ele a rocha que seria rejeitada pelos construtores. E quem eram os
construtores da casa de Deus e de Sua Igreja? Os sacerdotes. Pelo menos eles deveriam
permanecer naquele ofcio. No entanto, eles rejeitaram a pedra que Deus estabeleceu
como a pedra angular. E esta pedra, embora pudesse ter sido rejeitada, no entanto, tem
sido estabelecida no lugar principal do edifcio, ou seja, Deus no deixar de cumprir o
que Ele havia ordenado por meio de Seu conselho, quando Ele ressuscitou dos mortos
Seu nico Filho e elevou-O mais do que Ele era antes de ser esvaziado. Para que todo
joelho se dobre diante dEle.

Quando dito aqui que os sacerdotes buscavam falso testemunho, isso no era simples-
mente inventar um crime, mas ter algum pretexto e disfarce para sobrecarregar e oprimir
o Senhor Jesus. Na verdade, Ele havia pronunciado estas palavras: Derribai este templo,
e em trs dias o levantarei [Joo 2:19]. Essas, ento, so as palavras de nosso Senhor
Jesus Cristo, exatamente como elas saram de Sua boca. As testemunhas, que so
falsas, recitam-nas. Algum poderia dizer que elas so testemunhas boas e fiis. No en-
tanto, o Esprito Santo chama-lhes falsas, uma vez que elas perversamente perverteram
esta observao. Pois, nosso Senhor Jesus falou de Seu corpo, que o verdadeiro
templo da divina majestade. O templo material que foi construdo em Jerusalm no era




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nada alm de uma figura; Era apenas uma sombra, como se sabe. Mas em nosso Senhor
Jesus toda a plenitude da Divindade fez Sua habitao, como diz So Paulo, de fato,
corporalmente e em verdadeira substncia. Ento, observemos que temos que olhar no
apenas as palavras de uma testemunha, mas a inteno de quem fala. Esta uma boa e
til instruo para ns, porque vemos que os homens so to dados s suas ms aes e
mentiras que, quando eles tm alguma cobertura, isso suficiente para que eles, e lhes
parece que so absolvidos diante de Deus quando eles, por estes meios, acusam falsa-
mente um homem. No podemos, ento, ser parados simplesmente com as palavras ou
formalidade ou cerimnia, mas que possamos olhar para a verdadeira natureza da causa.
Para aqueles que sempre sustentam que eles no do nenhuma evidncia, exceto a que
existia, no deixaro de ser consideradas falsas testemunhas diante de Deus, como
podemos ver.

Ao que se refere que Caifs disse a Jesus Cristo: No respondes coisa alguma ao que
estes depem contra ti? Jesus, porm, guardava silncio. No entanto, Jesus continua
totalmente silencioso e recebe todas aquelas palavras caluniosas em silncio. Algum
pode achar estranho que Jesus Cristo, que teve uma justa ocasio suficiente para repelir
tal falsidade, no contradiz. Mas (como j mencionamos, como veremos ainda mais
plenamente) Jesus Cristo no estava ali para manter a Sua doutrina como anteriormente.
Devemos, portanto, distinguir prudentemente entre todas as circunstncias. Pois Jesus
Cristo, depois de ter jejuado no deserto, foi enviado por Deus Pai para anunciar a doutrina
do Evangelho. Durante todo esse tempo, vemos com o que magnanimidade Ele sempre
defendeu a doutrina da qual Ele era ministro. Ns vemos como Ele se opunha a todas as
contradies. Isso, ento, como Ele mesmo desempenhou o Seu ofcio, uma vez que
Ele fora enviado como ministro da Palavra. Mas aqui h uma considerao especial.
que Ele deve ser o Redentor do mundo. Ele deve ser condenado, de fato, no por ter
pregado o Evangelho, mas para ns, Ele deve ser oprimido, por assim dizer, s mais
baixas profundezas e sustentar a nossa causa, uma vez que Ele estava ali, por assim
dizer, na pessoa de todos os amaldioados e de todos os transgressores, e daqueles que
mereciam a morte eterna. Assim, ento, Jesus Cristo tem esse cargo, e Ele suporta o
fardo daqueles que haviam ofendido a Deus mortalmente, por isso que Ele mantm
silncio. Ento, observemos tambm que, quando havia necessidade de que Jesus Cristo
mantivesse a doutrina do Evangelho, e que seu ofcio e sua vocao o exigiam, Ele
guardou isso. Todavia, quando, pelo silncio Ele realizou o ofcio de Redentor, como se
Ele aceitasse a voluntria condenao, no foi pela ausncia de considerao por Si
mesmo que manteve a Sua boca fechada, pois Ele estava l (como eu j disse) em nosso
nome. verdade que Ele fala (como veremos), mas no para Sua defesa; no sem
inflamar ainda mais a raiva e fria dos homens mpios contra Ele. Isso, ento, porque
Ele no quis escapar da morte, mas entregou-Se voluntariamente para ser oprimido, a fim




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de que pudesse mostrar que Ele esqueceu-se de Si mesmo, a fim de nos absolver diante
de Deus, Seu Pai. Desta forma, Ele no teve considerao por Si mesmo, nem pela Sua
prpria vida, nem mesmo por Sua honra. Era tudo um a sofrer as vergonhas e desgraas
do mundo, desde que os nossos pecados fossem abolidos e fssemos absolvidos de
nossa condenao.

Quando ento se diz: E, insistindo o sumo sacerdote, disse-lhe: Conjuro-te pelo Deus
vivo que nos digas se tu s o Cristo, o Filho de Deus. Disse-lhe Jesus: Tu o disseste;
digo-vos, porm, que vereis em breve o Filho do homem assentado direita do Poder,
quando for tarde demais, ou seja, para eles, desde que isso ser para a confuso deles.
Aqui o nosso Senhor Jesus fala, mas no para prostrar-se como um ser humano ao su-
mo sacerdote e todo o seu bando. Ao contrrio, Ele usa ameaas para atingir-lhes ainda
mais. Se antes ele estava cheio de malcia e crueldade, isto deve acender ainda mais o
fogo. Mas, j declaramos que Jesus Cristo no teve considerao por Si mesmo e que,
antes, Ele coloca-Se no dever, o qual Ele tomou a responsabilidade, ou seja, ser nosso
Redentor.

Alm disso, aqui temos, em primeiro lugar, por assim dizer, inimigos de Deus, que so
totalmente possudos por Satans, que ainda abusaro de algum tipo de disfarce de reli-
gio, pois, algum poderia dizer que este grande sacerdote ainda executa bem o seu of-
cio, quando ele conjura a Jesus Cristo pelo Nome do Deus vivo. Mas, a que os homens
esto mergulhados uma vez que Satans cega os seus olhos. Ele os lana em tal desfa-
atez que eles no tm reverncia a Deus, no mais do que eles tm vergonha diante dos
homens. Nesta resposta de nosso Senhor Jesus, temos que observar que Ele deseja
declarar tanto a Caifs e a todo o restante que se Ele est, por assim dizer, desta forma
esmagado por um pouco de tempo, isso no diminuir a Sua majestade, que Ele pode ser
sempre considerado e reputado o Filho nico de Deus. Mas Ele tinha aqui uma
considerao ainda mais elevada. Isso : que podemos estar certos de que, tendo, assim,
humilhado a Si mesmo por nossa salvao, nada foi perdido de Sua majestade celestial,
mas que diante dos homens Ele estava disposto a ser to oprimido, a fim de que este-
jamos totalmente seguros de que seremos encontrados honrosos diante de Deus, porque
todas as vergonhas que teramos merecido sero abolidas. Desde, ento, o nosso Senhor
Jesus manteve silncio e Ele no Se defendeu em Sua boa causa; agora ns temos
nossas as bocas abertas para invocar a Deus como se fssemos justos. Ele ainda o
nosso Advogado, que intercede por ns. Quando, ento, nosso Senhor Jesus suportou,
foi no sentido de que agora, em plena liberdade Ele intercede por ns diante de Deus Pai,
embora ns no sejamos nada, seno vermes miserveis. H em ns apenas toda a
misria. No entanto, temos acesso a Deus para que O invoquemos em particular e para
clamar abertamente por Ele, como nosso Pai.




13

Isto o que Ele deseja mostrar quando Ele disse: digo-vos, porm, que vereis em breve
o Filho do homem assentado direita do Poder. Ns devemos, ento, nos afastar de
todos os aspectos que poderiam nos trazer escndalo, quando vemos que o nosso
Senhor Jesus foi assim humilhado. Ento, olhemos para o que foi a finalidade de tudo. Ele
quis, ento, ser condenado sem qualquer resistncia, a fim de que possamos ser capazes
de comparecer perante o tribunal de Deus, e que cheguemos ali livremente, sem qualquer
medo. Aprendamos, ento, em resumo, cada vez que a histria da Paixo recitada para
ns, a gemer e suspirar vendo que o Filho de Deus teve que sofrer tanto por ns, que ns
tremamos diante de Sua Majestade at que ele nos aparea. Que estejamos to resolvi-
dos que quando Ele vier, isso seja para nos fazer experimentar o efeito do fruto que Ele
adquiriu para ns por meio de Sua morte e paixo. Alm disso, que possamos temer que
sejamos contados com aqueles a quem Ele ameaa, dizendo. Vs vereis em breve Pois,
isso ser que os mpios e rprobos sentiro o quo terrvel o tribunal de Deus e quo
grande o Seu poder para lan-los para baixo quando Ele Se levantar contra eles.
Quando So Paulo tambm quer falar da condenao que os mpios e os que so amal-
dioados por Deus suportaro, ele diz que eles estaro diante de Sua infinita majestade
trmulos e assustados diante de Seu olhar.

Desde que assim, aprendamos a nos humilhar diante do Senhor Jesus. No esperemos
para ver o olhar da majestade, que Ele mostrar em Sua segunda vinda, mas pela f
contemplemos a Ele hoje como nosso Rei, e Cabea dos anjos e de todas as criaturas, e
O recebamos como o nosso soberano Prncipe. Atribuamos a Ele a honra que Lhe perten-
ce, sabendo que, como Ele nos dado por sabedoria, por redeno, por justia e santida-
de de Deus Seu Pai, devemos atribuir a Ele todo louvor, e que de Sua plenitude que
devemos extrair para que estejamos satisfeitos. Estejamos aconselhados, ento, a fazer
esta homenagem ao nosso Senhor Jesus Cristo, apesar de que hoje ns ainda no
vemos o Seu tribunal preparado. Mas O contemplemos com os olhos da f e oremos a
Deus para que Ele possa iluminar-nos por Seu Esprito Santo, para que Ele possa nos
fortalecer para que O invoquemos no tempo da angstia, e que isso possa conduzir-nos
acima do mundo, acima de todos os nossos sentidos e de todas as nossas apreenses,
de tal forma que o nosso Senhor Jesus pode ser magnificado hoje por ns como Ele
merece. Isso, ento, em resumo, o que temos que lembrar.

Quanto declarao que Caifs e os sacerdotes O condenaram morte, que possamos
aprender a no ser surpreendidos com a obstinao dos mpios e dos inimigos da
verdade. Hoje, essa doutrina muito necessria para ns. Pois vemos os grandes deste
mundo blasfemando abertamente contra o Evangelho. Vemos at mesmo em nosso meio
que aqueles que fazem profisso do Evangelho e desejam ser consideradas pessoas re-
formadas e em quem parece que h somente o Evangelho, ainda assim condenam como




14

diabos encarnados, ou mesmo como animais furiosos possudos por Satans, a doutrina
da Evangelho. Algum no necessita ir muito longe para ver todas essas coisas. Assim,
que possamos estar seguros contra tais escndalos, e que possamos aprender a sempre
glorificar o nosso Deus. Apesar de Caifs e toda a sua espcie cuspiu suas blasfmias,
tanto quanto eles queiram, e embora eles digam que Jesus Cristo merece a morte,
necessrio que nos mantenhamos em silncio sobre tal artigo, embora seja ruim. Embora,
ento, eles assim infectem o ar por meio de suas blasfmias vis e execrveis, ainda
assim, nos apeguemos a essa voz do nosso Senhor Jesus Cristo. Se hoje a Sua verdade
to falsamente condenada pelos homens, e posta em dvida, falsificada, perverti-
da, e as pessoas deliberadamente viram as costas para ela, ela forte e poderosa o
suficiente para se manter. Esperemos com pacincia at que Ele aparece para a nossa
redeno. No entanto, que todos ns aprendamos a nos humilhar, e dar a Ele toda a
glria, pois Ele esteve to disposto a inclinar-Se, de fato, a esvaziar-Se de tudo por nossa
salvao.

Agora, prostremo-nos em humilde reverncia diante da majestade do nosso Deus.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!




15

Fonte: Monergism.com

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida e Fiel).

Traduo por Camila Almeida Reviso por Amanda Ramalho Capa por William Teixeira

***

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Uma Breve Biografia de Joo Calvino

Joo Calvino (1509 1564)

Nascido em 10 de Julho de 1509 em Noyon, Frana, Joo Calvino cresceu em uma famlia
catlica romana tradicional. Seu pai, Grard Cauvin, era advogado dos religiosos e secretrio do
bispo local. Sua me, Jeanne Lefranc, faleceu quando ele tinha cinco ou seis anos de idade. Por
alguns anos, o menino conviveu e estudou com os filhos das famlias aristocrticas locais. Aos 12
anos, recebeu um benefcio eclesistico, cuja renda serviu-lhe como bolsa de estudos.

Aos 14 anos de idade, Calvino mudou-se para Paris, a fim de estudar no College de Marche e
preparar-se para a universidade. Seus estudos consistiam nas matrias: gramtica, retrica,
lgica, aritmtica, geometria, astronomia e msica. Ao final de 1523, Calvino transferiu-se para a
famosa College Montaigu, uma espcie de escola do monastrio. Nessa poca, a educao de
Calvino foi custeada, em parte, pelo lucro de pequenas parquias. Assim, embora os novos
ensinos teolgicos de pessoas como Lutero e Jacques Lefevre dEtaples estivessem se
espalhando por toda Paris, Calvino estava mais ligado Igreja Romana. No entanto, em 1527,
Calvino fez amizade com pessoas que tinham uma viso reformada.

Esses contatos formaram o cenrio para a eventual mudana de Calvino para a f reformada.
Tambm, nessa poca, o pai de Calvino o aconselhou a estudar direito ao invs de teologia.




17

Em 1528, Calvino mudou-se para Orleans para estudar direito civil. Nos anos seguintes, estudou
em vrios lugares e sob a orientao de vrios eruditos, enquanto recebia uma educao
humanista.

Em 1532, Calvino terminou seus estudos na rea de direito e tambm publicou seu primeiro livro,
um comentrio sobre De Clementia [Sobre a Misericrdia], do filsofo romano Sneca. No ano
seguinte, Calvino fugiu de Paris devido aos contatos que teve com pessoas que, atravs de
oratrias e escritos, se opunham Igreja Catlica Romana.

Diz-se que em 1533 Calvino tenha experimentado uma converso sbita f evanglica, sobre a
qual escreveu em seu prefcio dos comentrios sobre Salmos. Refugiou-se na casa de um amigo
em Angoulme, onde comeou a escrever a sua principal obra teolgica. Em 1534, voltou a
Noyon e renunciou ao benefcio eclesistico. Escreveu o prefcio do Novo Testamento traduzido
para o francs por Olivtan (1535).

Em 1536, Calvino desvinculou-se da Igreja Catlica Romana e fez planos para sair para sempre
da Frana e ir para Estrasburgo. Entretanto, a guerra entre Francisco I, rei da Frana, e Carlos V,
imperador do Sacro Imprio Romano, eclodiu, e Calvino decidiu fazer um desvio de uma noite
para Genebra. Mas a fama de Calvino em Genebra o precedeu. Guilherme Farel, um reformador
local, o convidou para ficar em Genebra, e convenceu a ajud-lo naquela cidade, que apenas dois
meses antes abraara a Reforma Protestante

Assim, comeou uma longa, difcil, mas, finalmente, frutfera relao com a cidade de Genebra.
Calvino comeou como professor e pregador, mas em 1538 foi convidado a deixar Genebra
devido a conflitos teolgicos. Ele foi para Estrasburgo, onde ficou at 1541, ali residia o
reformador Martin Bucer, e ali passou os trs aos mais felizes da sua vida (1538-41). Pastoreou
uma pequena igreja de refugiados franceses; lecionou em uma escola que serviria de modelo para
a futura Academia de Genebra; participou de conferncias que visavam aproximar protestantes e
catlicos. Escreveu amplamente: uma edio inteiramente revista das Institutas (1539), sua
primeira traduo francesa (1541), um comentrio da Epstola aos Romanos, a Resposta a
Sadoleto (uma apologia da f reformada) e outras obras.

Sua estada ali como pastor de refugiados franceses foi to pacfica e feliz que em 1541, quando o
Conselho de Genebra o convidou de volta, Calvino ficou profundamente dividido. Ele desejava
permanecer em Estrasburgo, mas sentiu grande responsabilidade em retornar para Genebra.

Em 1540, Calvino casou-se com uma de suas paroquianas, a viva Idelette de Bure. Seu colega
Farel oficiou a cerimnia. Diz-se que quando Calvino finalmente se casou com Idelette de Buren,
ele encontrou a nica coisa necessria pela qual esteve procurando: um corao sincero e
obediente, piedoso para com Deus. Para Calvino e Idelette, tal piedade era fundamental para
enfrentar as dificuldades e os desafios da vida de casados. Embora pouco se saiba da vida de




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Calvino e Idelette no lar, ao que tudo indica, ela era serena e piedosa apesar de suas muitas
tragdias e dificuldades.

Em 1548, faleceu Idelette e Calvino nunca mais tornou a casar-se. O nico filho que tiveram
morreu ainda na infncia. No obstante, Calvino no ficou inteiramente s. Tinha muitos amigos,
inclusive em outras regies da Europa, com os quais trocava volumosa correspondncia. Graas
sua liderana, Genebra tornou-se famosa e atraiu refugiados religiosos de todo o continente. Ao
regressarem a seus pases de origem, essas pessoas ampliaram ainda mais a influncia de
Calvino.

Em 1559 ocorreram vrios eventos significativos. Calvino finalmente tornou-se um cidado da sua
cidade adotiva. Foi inaugurada a Academia de Genebra, embrio da futura universidade, destina-
da primordialmente preparao de pastores reformados. No mesmo ano, Calvino publicou a
ltima edio das Institutas. Ao longo desses anos, embora estivesse constantemente enfermo,
desenvolveu intensa atividade como pastor, pregador, administrador, professor e escritor.

Calvino permaneceu em Genebra at a sua morte, em 27 de maio de 1564. Esses anos foram
preenchidos com aulas, pregaes e escritos de comentrios, tratados e vrias edies de As
Institutas da Religio Crist.

A seu pedido, foi sepultado discretamente em um local desconhecido, pois no queria que nada,
inclusive possveis homenagens pstumas sua pessoa, obscurecesse a glria de Deus. Um dos
emblemas que aparecem nas obras do reformador mostra uma mo segurando um corao e as
palavras latinas Cor meum tibi offero Domine, prompte et sincere (O meu corao te ofereo,
Senhor, de modo pronto e sincero).

Calvino era acima de tudo um pregador e expositor das Sagradas Escrituras. Sua pregao era
seu forte e permanece como de influncia sem paralelo at o presente. Sua teologia estava
arraigada na exegese porque a Palavra de Deus era para ele o padro de toda verdade e direito.
Seus comentrios ainda so os melhores dentre todos os disponveis.

______________
Esta Biografia baseada nas seguintes fontes:

Site: www.MinisterioFiel.com/BibliotecaJoaoCalvino

BEEKE, Joel. Lies Prticas sobre a Vida de Idelette Calvino. Parte 1. Disponvel em:
www.MulheresPiedosas.com.br. Acessado em: 06 de Junho de 2014.

HANKO, Herman. Joo Calvino. O Reformador Suo. Disponvel em: www.Monergismo.com. Acessado
em: 06 de Junho de 2014.

MATOS, Alderi de Souza. Joo Calvino. Sntese Biogrfica. Disponvel em: www.Mackenzie.com.br.
Acessado em: 06 de Junho de 2014.




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Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
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Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
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nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-
mos nEle desde agora e para sempre.
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2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4

Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
Persegui-
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
13
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

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