DOKTORI (PHD) RTEKEZS TZISEI

Radvnszky Anik
RS, IPSZEITS, IRODALOM
A DEKONSTRUKCI (KON)TEXTUSAIRL

Tmavezet!: Dr. Rnay Lszl
Etvs Lornd Tudomnyegyetem
Blcsszettudomnyi Kar
Irodalomtudomnyi Doktori Iskola
Budapest
2009
1
A disszertci clkit!zse s a tma krlhatrolsa
Disszertcink a jelenltmetafizika-kritika s a posztstrukturalista nyelvkoncepci
Jacques Derrida rsai ltal el!trbe lltott nhny sszefggst jrta krl. A francia
filozfusrl, akinek munkssga pratlan er!vel hatrozta meg az elmlt vtizedek filozfiai
s irodalomelmleti gondolkodst szmtalan ismertet! vagy sszefoglal m" szletett,
ugyanakkor kezdeti plyaszakasza tbb vonatkozsban a mai napig feltratlan maradt.
Elemzsnk hatkre teht els!sorban Derrida korai, a fenomenolgira s a
strukturalizmusra vonatkoz gondolatait rintettk, kvetkeztseink azonban remnyeink
szerint nmi jogosultsgra tartanak szmot a filozfus egsz munkssgra nzve. Derrida
korai m"veinek tkrben nemcsak azon kzponti tzis bizonytst vizsgltuk meg, miszerint
a nyelv, a jel s klnsen az rs valjban nem kls!dleges, hanem konstitutv mdon rszt
vesz a jelents kialakulsban, hanem azt is, ahogy a dekonstrukci ezt a gondolatot
m"kdteti s paradigmatikus szerz!kn (Husserl, Heidegger, Saussure, stb.) kiprblja. Az
(idelis, tisztn szellemi entitsnak tartott) jelents s a jelfunkci elvlasztst kritizl
kzponti gondolatnak tbb szveg fel!li krbejrsa sorn mindentt, ahol erre md nylt,
ksrletet tettnk a Derrida-szvegek rejtettebb vagy a szakirodalomban kevsb szmon
tartott tematikus kapcsolatainak jelzsre, illetve lnyeges, adott esetben a filozfusnl sem
kell!kppen el!trbe lltott vagy akr egyoldalan belltott ms gondolati irnyzatokhoz
els!sorban a husserli genetikus fenomenolgihoz, a saussure-i anagramma elmlethez s az
irodalmi dekonstruktivizmushoz kapcsold hatstrtneti sszefggs fltrsra.
Kivlasztott vizsglati szempontunk lehet!v tette egyrszt Derrida nyelvfelfogsnak
arnylag rszletes elemzst, msrszt a francia filozfus ltal hasznlt azon kulcsfogalmak
iterabilits, nyom, diffrance, szupplementarits, (!s)rs, reprezentci, gramma, inskripci,
fordts strukturlt genealgijnak elgondolst, melyek a dekonstrukci jelenlt-
metafizika kritikjnak nyelvszemlleti vonatkozsait ms s ms kontextusban, szvevnyes
viszonyrendszerben nevezik meg. rtekezsnk teht nem tekintette feladatnak, hogy a
francia filozfus sszes fontos tmjt alapos vizsglat al vesse, gy pldul az letm"ben
betlttt szerephez kpest kevs figyelmet szentelt az irodalmi nyelv s rtelmezs Derrida-
fle felfogsnak, valamint szmos lnyeges krdst, mint pldul a dekonstruktv etikai
filozfia lehet!sgeit egyltaln nem trgyalja mindezekkel a problmkkal rtekezsnk
tovbbfejlesztett vltozatban szeretnnk szmot vetni.
Clkit"zsnk magyarzza teht, hogy disszertcink els! s egyttal legnagyobb
fejezett a La voix et le phnomne cm" m" szoros olvassnak szentelte, ami nlkl,
meggy!z!dsnk szerint, Derrida bizonyos lnyeges el!feltevsei nem rthet!k meg
kielgt!en. E rszben els!sorban azt a gondolat utat jrtuk vgig, melynek sorn Derrida a
logosz s a phon (transzcendentlis hang) abszolt bens!sges sszetartozst cfolva arra
az egsz metafizikai hagyomnyt felforgat beltsra jut, hogy a nyom, az eredeti
klnbsg, a jel megel!zi mind az rtelem, a jelents, mind a transzcendentlis szubjektum
fogalmt.
rtekezsnk msodik A nyelv mint diffrance cm" fejezete arrl ad szmot, hogy az
els!knt dekonstrult fenomenolgia mellett Derrida korai gondolkodsnak legf!bb
motvuma a strukturalizmus beltsaival val szmvets. E szmvets egyik fontos
dokumentuma a Grammatolgia azon nhny fejezete, melynek clpontja a strukturalizmust
megalapoz saussure-i nyelvszet. Ferdinand de Saussure letm"vnek a strukturalista mellett
immr posztstrukturalista rtelmezsei olyan ellentmondsos diskurzust ptettek ki, mely mai
napig szmos kontroverzv teoretikus megllapts kiindulpontjt kpezi. A klnbz!
2
strukturalista nyelvkoncepcik szempontjbl, miknt az azokat reinterpretl dekonstruktv
perspektvbl is a saussure-i lingvisztika megltsainak fundamentalitsa egyarnt
vitathatatlannak ltszik. rtekezsnk msodik fejezete a Grammatolgia fel!l kzeltve
Saussure hatstrtnete rvn Derrida s Paul de Man nyelv-s szveg- s
olvasatkoncepcijnak sszevetst nyjtja.
Azt szem el!tt tartva, hogy az irodalom, az irodalmi rs egyfajta modellt knlhat a
metafizika meghaladsnak vagy egyszer"en kritikjnak egy bizonyos mdja szmra,
disszertcink harmadik, utols A nyelv mint bbeli esemny cm" fejezete a fenomenolgiai
s a szemiolgiai nyelvfelfogs dekonstrukcija utn a filozfus ltal (az rs
szinonimjaknt) fordtsnak is nevezett nyelvm"kdsi elv megvilgtsval szeretne kpet
adni a dekonstruktv szveguniverzumrl s az abban m"kd! kapcsolatok
rtelmezhet!sgr!l.
II. A kutats mdszerei
Dolgozatunkban arra tettnk ksrletet, hogy az egyes szerz!k s gondolatmenetek
aprijt kitapint dekonstrukci legf!bb fogalmait kidolgoz derridai elemzsek nmely
aporetikus mozzanatra rvilgtsunk, azaz a francia filozfus szvegeiben tetten rhet! bels!
trsvonalakat, nyomokat, elhallgatott meggy!z!dseket hozzuk felsznre. Vagyis nem egy
msik hagyomny (strukturalizmus, analitikus filozfia, stb.) fel!l, hanem gyszlvn a
dekonstruktv gondolatmeneten bell elhelyezkedve, vagyis a dekonstruktv stratgit
elfogadva s dekonstruktv eszkzket alkalmazva fejtsk ki Derrida els! plyaszakaszban
rt alapvet!, a fenomenolgia s a strukturalizmust interpretl szvegeinek kritikjt.
Az els! esetben a husserli jelentselmletet trgyal La voix et le phnome cm" korai
m" tzetes vizsglatn keresztl az volt a clunk, hogy rmutassunk azokra a pontokra, ahol a
kt felfogs ltszlag antinomikus ellentte ellenre Derrida llspontja a husserli filozfia
tovbbgondolssnak/radikalizlsnak tekinthet!. A disszertci els!sorban a jelents
fenomenolgiai lersa sorn kidolgozott interszubjektivits s temporalits rv bels!
nellentmondsainak dekonstruktv olvasatra koncentrlt.
A fenomenolgiai id!felfogs kritikja utn megvizsgltuk a Hang s fenomn szoros
rtelemben vett sajt llspontjt kifejt! 6. s a 7. fejezetekhez, melyek az nmaga szmra
jelen lv! let bens!sgt s a hang viszonyrendszert trgyaljk. Elemzsnk sorn
vgigkvettk, ahogy a metafizika alapeszmjvel, a gondolat nmaga szmra val tiszta,
kzvetts nlkl jelenltvel, a bels! hanggal szemben a dekonstrukci az rst mutatja fel
paradigmatikus llapotknt, amin a legltalnosabb rtelemben a jell!k mozgst, azaz a
megklnbztetsek jelzse rtend!. A derridai nyom- s rsfogalom genezist kutat
elemzs szmra joggal vet!dtt fel a krds, hogy a retencionlis nyom ekvivalenseknt a
nyom s a diffrance terminust megalkot gondolkodsmd miben klnbz!dik el a
temporalizci s identits husserli meghatrozsaitl. Dolgozatunk e gondolati szla a nyelv
aporijt megnevez! diffrance elemzsvel zrult.
A Grammatolgia Saussure-konfrontcija rtekezsnk szempontjbl azrt
tekinthet! klnsen lnyegesnek, mivel e szemiolgia bels! feszltsgeinek derridai
trgyalsban (ami legalbb annyira logikai ellentmondsok, mint tisztzatlanul hagyott
problmk feltrst jelenti) nmikpp zavarbaejt! tnynek mutatkozik, hogy e m" a genfi
nyelvsz anagramma-kutatsait szinte teljes mrtkben a Bevezets horizontjban rtelmezve
e saussure-i teria-kezdemnyt lnyegben reflektlatlanul hagyja. Noha e nyelvszeti rsok
jelenkori relevancija azok monolitikus rtelmezhet!sgnek cfolata mellett az egyes
m"vek heterogenitsra is rmutathat, a posztstrukturalizmus legfontosabbknt trgyalt
vonatkozsi pontjait jelent! Bevezets az ltalnos nyelvszetbe tteleihez kpest a genfi
nyelvsz irodalmi szvegekre irnyul anagramma-kutatsainak s a francia s amerikai
3
dekonstrukci a szellemtudomnyi diskurzusok kzl leginkbb az irodalomtudomnyi
beszdmdra hatst gyakorl nyelvkoncepcijnak viszonyrendszere jval kidolgozatlanabb
trgyterletnek tekinthet!. A disszertcinkban szerepl! Derrida-, Paul de Man- s Saussure-
rsok kapcsoldsi pontjait illet! megfontolsok ppen ezrt az anagramma-koncepci
olvasatai ltal a nyelv saussure-i terijt megkrd!jelez! dekonstrukcik vizsglatban
rdekeltek.
A fordts dekonstruktv diszkusszija a filozfiai irnyzat alapgondolataihoz
szervesen kapcsoldva alapvet!en a posztstrukturalista nyelvfelfogshoz rendelten jelenik
meg. Mg fogalmnak kiterjesztse s talaktsa koherensen illeszkedik az jrartett criture
perspektvjnak horizontjba, addig a fordts derridai tematizlsa ugyan fordtselmleti
szempontbl is relevnsnak bizonyulhat, m sokkal inkbb blcseleti-nyelvi dimenzik
megnyitsa ltal nyjthat indirekt lehet!sget az adott tudomny diszciplinris pozcijnak
(tovbbi) kialaktsra. Emellett a francia dekonstrukciban el!kerl! fordtskonceptus(ok)
elemzse knnyen rmutathat, hogy a jelensg Derrida egsz letm"vben (sokszor ugyan
implicite, m jelent!sgnek fokozatos nvekedsvel) folyamatosan jelen van, s gy a
fordts rtelmezse nagy segtsget jelenthet a dekonstrukci rtkelsben, hiszen az
irnyzat nyelvisgnek egyik nyltan is elismert alaptnyez!jr!l van itt sz. Disszertcink
utols fejezetnek interpretcis tja gy f!knt a fordts jelensgnek Derrida letm"vben
rzkelhet! funkcivltsain keresztl vezetve tett ksrletet kpet alkotni a dekonstruktv
olvasati stratgia vltozatairl.
III. Eredmnyek
Jllehet, mint arra disszertcink rvilgtott, La voix-nak az interszubjektivitsra s a
termporalitsra vonatkoz argumentcija tbb ponton gyenge lbakon ll, a dekonstrukci
elmletalkotsa szempontjbl mgis dnt!v vlik ahogyan Derrida retenci s re-
prezentci vlt sszefggseib!l megksrli tovbbgondolni Husserl rveit. rtekezsnk
tzise szerint ugyanis a reprezentci mivoltrl alkotott viszonylag diffz, tanulsgokban
azonban rendkvl gazdag eszmefuttats a dekonstrukci alapfogalmainak kialakulsban
lnyegi szerepet jtszik. A La voix ezen kvl a dekonstrukcis stratgia szimptomatikus
jelensgvel is szembestett, amennyiben fltrta azt a folyamatot, melynek sorn Derrida
elnagyolt egy paradigmatikus krdsre rtapint rvelse vgs! soron innovatv
megoldssal zrul. Innen nzve egyenesen az a kvetkeztets is levonhat volt, hogy mg az
id!felfogs kritikjnak els! szempontja a filozfia s a nem-filozfia vitjhoz vezetett,
addig a msodik rv szndka szerint a nem-filozfia metafizika biztostkait rendtette meg,
a harmadik pedig a nem-filozfia trgyt akarja feltrni, amely valjban a retenci
meghatrozsa mgtt rejl! a dekonstrukt!r ltal zavarba ejt!nek nevezett logikbl
fakad. Mg Husserlnl az l! most konstitcija a retencival folytonossgot kpez, s az
szlels s nem-szlels kztti hatrvonal az l! moston kvl, s nem annak id!tartalmn
bell tallhat, addig Derrida magyarzatban, a jelen visszatrsnek vagy re-stitcijnak
kt formjt kpez! retenci s reprezentci kzs gykere tulajdonkppen az ismtls
legltalnosabb formjnak lehet!sge, ami az itt bevezetett terminolgia szerint maga a
nyom.

Derrida a bels! beszd nmagunkat beszlni-hallani ismerveinek elemzse kapcsn
ltvnyos argumentciba kezd, melynek sorn bebizonytja, hogy a transzcendentlis
tudatnak az idelis rtelem jelenltn val uralmt eredmnyez! tiszta naffekcija ppen a
pillanat n-azonossga ltal cfolhat oly mdon, hogy a transzcendentlis tapasztalat
konstituenseknt kimutathat az elklnbz!ds aktivitsa. Megltsunk szerint Derrida itteni
rvmenett a husserli id!elemzsek korbbi kritikjnak nkorrekcijaknt is olvashatjuk. Az
idelis trgyak id!n that jellege ugyanis csak az id!belisg az elemzs egy ideiglenes
4
fokn elfogadhat egyik mdjaknt ragadhat meg, s ezt tovbbgondolva a korbban
elemzett konstitult id!belisg az elemzsek vgeredmnyeknt kerlt napvilgra: eszerint az
El!adsok az id!r!l Husserlje az id!beliv vls mozgsrl beszlve

a jelenvalsg
metafizikjtl eltr! id!koncepcit ltszik alkalmazni. Derrida rvelse hven kveti Husserl
El!adsok az id!r!l cm" m"vnek 36. -t (Az id!konstitul folyam mint abszolt
szubjektivits), melyet szksges hosszabban idznnk: Mindazonltal azt mondhatjuk, s
kell is mondanunk: egy bizonyos megjelenskontinuum, nevezetesen egy olyan, amely az
id!konstitul folyam fzisa, hozztartozik egy mosthoz, nevezetesen ahhoz a mosthoz,
amelyet ! konstitul, s hozztartozik az azel!ttihez is, mint az, ami konstitutv (azt viszont
nem mondhatjuk, hogy konstitutv volt) az azel!tt szmra. m maga a folyam vajon nem
egymsra kvetkezs-e, vajon nem rendelkezik-e egy mosttal, egy aktulis fzissal s az
elmltak kontinuumval, ami a retencikban mg tudatszer"en megvan? Nem mondhatunk
mst, mint azt: ez a folyam ugyan valami, amit a konstitultak rtelmben gy neveznk, de
nem jelent semmi id!i objektvat. Vagyis azon abszolt szubjektivits, amit kpletesen
folyamknt jellnk, s ami az aktualits-pontbl, az !sfelfakads pontjbl, a most-bl
ered. Az aktualitslmnyben teht van egy !sfelfakadsi pontunk, valamint a visszhangz
mozzanatok kontinuitsa. Ennek az egsznek a lersra azonban nem rendelkeznk
nevekkel. [Kiem. R. A.]
rtekezsnk arra mutatott r, hogy a husserli id!elemzseket tovbbgondol Derrida
sajt nyelv- s jelentskoncepcijnak kidolgozsa rdekben tallja meg a szksges
neveket. A fenomenolgiai id!elemzs az l! jelen eredetpontjt, az !sbenyomst mint
tiszta naffekcit hatrozza meg. Derrida szerint e tiszta naffekci azrt nevezhet! tiszta
ltrejvsnek, mert Husserl szmra valjban a temporalits sosem egy vals prediktuma
egy ltez!nek. Az id! nem-valdisga egyrszt azt jelenti, hogy az id! intucija nem lehet
empirikus, lvn olyan befogads, mely nem fogad magba semmit, msrszt pedig arra utal,
hogy a temporalizci olyan ltrejvetel, amit semmi sem hoz ltre, s ami nem hoz ltre
semmit, azaz egy nmagt alkot tiszta mozgs: !sltrehozs ms nven genesis
spontanea. Derrida itt, az naffekci id!belisgnek lersnl szinte sz szerint idzi a
temporalits eredett jelent! !sbenyoms albbi husserli lerst: Az !sbenyoms nem
kifejl!dik (nincsen csrja), hanem !steremts. Ha ez azt jelenti, hogy a nem-mostt mdosul
mosthoz folytonosan hozzpl egy j most, vagy a mostot egy forrs hozza ltre, egy
forrsbl ered hirtelen az kpes beszd. [Kiem. R. A.](Husserl, 2002, 118-119.)
Disszertcink gondolatmenete rmutatott, hogy mg az id!beliv vlst lehet!v tev! tiszta,
klns mozgs (ami nem is mozgs) lershoz Husserl nem tall tulajdonneveket, s ezrt
kpes beszdhez (metaforkhoz) folyamodik, addig a dekonstrukt!r e hinybl az egyik
alapterminust, a diffrance-ot alkotja meg. Derrida elmleti perspektvjban az, hogy az
id!beliv vls folyamata tkletesen megfeleltethet! az naffekcival, elmletnek
leghangslyosabb, legnagyobb horderej" sszefggst eredmnyezi: Az a folyamat, amely
rvn az eleven most-nak, spontn keletkezs ltal ltrej!ve, vissza kell tartdnia egy msik
most-ban, hogy most lehessen, nmagt affektlnia, empria ignybevtele nlkl, egy j
eredeti aktualits rvn, amelyben nem-most-t vlik majd mint elmlt most stb., egy ilyen
folyamat egy tiszta naffekci, amelyben az ugyanaz csak a msik ltal nmagt affektlknt
ugyanaz, az ugyanaz msikv vlva. Ennek az naffekcinak tisztnak kell lennie, mivel
abban az eredeti benyomst semmi ms nem affektlja, csak nmaga, csak egy msik eredeti
benyoms abszolt jdonsga, ami egy msik most. (Derrida, 1967, 94.) Igyekeztnk
rmutatni, hogy a dekonstrukci intencija itt tkletesen kitapinthat, mg a metafizika
trtnetben az id! s szinte valamennyi alapterminust mindig is egy olyan metafornak
gondoltak el, mely jelzi s egyszerre el is rejti ennek az naffekcinak a mozgst, addig a
dekonstrukci filozfiai trekvseibe visszart fogalmak hangslyosan kinyilvntjk ennek az
eltrsnek a klns mozgst, s vezrl! konceptusa, a diffrance ily mdon a retencionlis
5
nyom ltal feltrt tiszta eltrsre vonatkozik: Az eleven jelen az nmagval val nem
azonossga s a retencionlis nyom lehet!sge mentn fakad fl. Az (eleven jelen) mr
mindig nyom. (Derrida, 1967, 95.)
A derridai alapfogalmak genezist kutat elemzsnk szmra joggal vet!dtt fel az a
krds, hogy a retencionlis nyom ekvivalenseknt a diffrance terminust megalkot
gondolkodsmd miben klnbz!dik el a temporalizci s identits husserli
meghatrozsaitl. Dolgozatunk rvilgtott, hogy Derrida valjban a megalapoz, de
egyszersmind el is t"n! klnbsg mozgst nevezi meg a nyom metaforjval. A nyom
olyasmi, ami !rzi az eredeti megklnbztets emlkt, de a ltrejv! rendszerben mr
lthatatlan, s paradox mdon egyszerre van jelen s egyszerre van tvol. (Jelen van mint a
meghatroz klnbsg jele, de tvol van, mivel nem rsze a jelek effektve m"kd!
rendszernek.) Nyilvnval, Derrida szmra azrt fontos a nyom fogalma, mert egy olyan
alakzatot pillant meg benne, amely tl van a jelenlt-tvollt metafizikai klnbsgn.
Tudjuk, Heidegger eszmje nyomn az eurpai metafizika tulajdonkppen nem ms mint a lt
s ltez! kztti ontolgiai differencia elfelejtse, s Derrida valjban ezt a gondolatot
radikalizlja, amikor kijelenti, hogy a felejts nem lehet teljes, mivel a klnbsg elt"nse egy
nyom-struktrba illeszkedik, vagyis a klnbsg sohasem t"nik el egszen: nyoma marad; a
nyom pedig felszmoldik, m ennek a felszmoldsnak is nyoma marad, stb. Vilgos, a
nyom fogalma azrt klnleges, mert rszben illeszkedik, rszben azonban kibjik a jelek
m"kdsnek mechanizmusa all. Valami tvollv!nek a jelzse, m ez esetben egy olyan
tvollv!r!l van sz, ami sohasem volt jelen. A nyom egy olyan mlt(bli megklnbztets)
nyoma, ami sohasem volt jelen, hiszen ppen ltala jtt ltre az a struktra, amelyben
klnbsget tudunk tenni jelenlv! s nem jelenlv! ltez!k kztt. Minthogy a nyom teht
egy !si megklnbztetshez tartozik, amely azonban az ltala ltrehozott rendszerben
fellrdik, gy a nyom maga is felszmoldik, kvetkezskppen a nyom nem illeszkedik a
fenomenolgia ltal lert id!tudat smjba: A nyom-fogalom sszemrhetetlen a
retencinak, mindannak, ami jelen volt mltt vlsnak fogalmval. A nyomot s gy az
elklnbz!dst (diffrance) nem lehet a jelenb!l, illetve a jelenlv! jelenltb!l kiindulva
elgondolni. (Derrida, 1991, 57.)
Amennyiben Husserlnl az eredeti most a retenci lehet!sgb!l jn ltre, mely
bevezeti a nem-nazonossgot a most legmlyebb magjba, gy az ismer!s derridai
retorikval megfogalmazott ltszlag a korbbi kijelentseket ismtl! mondat, miszerint
az eredend!-ltet a nyom alapjn kell elgondolnunk, s nem fordtva (Derrida, 1967, 95.)
teht azltal kvnja rdemileg tovbbgondolni a jelen egyszer"sgt cfol fenomenolgiai
id!koncepcit, hogy fltrja a retenci-definci mgtt meghzd klns logikt.
Dolgozatunkban arra a kvetkeztsre jutottunk, hogy a nyomrl szl idzett megllaptsok
a terminolgiai tvtelen tl arrl rulkodnak, hogy e konceptust a francia filozfus olyan
attribtumokkal ruhzza fel, melyeket rendre a nyelv ltest! erejnek tartott fenn, mghozz
azltal, hogy a jelents eredetnl az !s-nyom azaz a tovbbfejlesztett terminolgia szerint
!s-rs munklkodik.
Ezen kvl fontosnak tartottuk azt a krdst alaposan krbejrni, hogy a Derrida-fle
!s-rs miben jelent jat a husserli retencis nyomhoz kpest. A nyom s a diffrance
fogalmai vezettek el az rs, bers, jelvss eredeti mozgshoz, az !s-rshoz, mely nem
kevesebbet akar kifejezni, mint hogy a jelenlt metafizika ltal (a tvollev! puszta
nyomaknt) lertkelt rs, valjban minden eredet felttele s minden eredet mozgsnak,
s!t a nyelv s a tuds m"kdsnek a modellje. Az rtekezsnkben elemzett husserli
szvegben a tiszta tudat transzcendentlis hangjhoz kpest a testisg, a nyelvi ltzet vagyis
a jelstruktra, a kommunikci mind kls!dleges. Ez a kls!dlegessg azonban Derrida
megltsban eltrlhetetlen, nincs olyan tiszta, nmagam szmra val jelenlt, olyan hang,
amelyet ne hatrozna meg valamilyen materilis mozzanat, mely azonban nem fizikai hanem
6
olyasfle anyag, amely a jelet, a nyomot hordozza. Az el!z! pillanat nyomot hagy: nyomot
hagy az elmlt pillanat tartalma (hiszen klnben rkre elfelejtenm), msrszt nyomot hagy
az el!z! pillanat s mostani jelen klnbsge, ez az apr elmozduls is. A nyom pedig nem
ms, mint egy jel bevsse, vagyis Derrida ltalnos terminolgijval rs, mely azltal,
hogy a tiszta eredet lehetetlensgnek, vagyis a jelstruktra mindentt rvnyesl!
mozgsnak a legjobb modellje, nemcsak metaforikusan, mintegy idz!jelben rtett
rsknt rtend!.
Disszertcink lthatv tette, hogy az id!elemzsek derridai konklzijnak legf!bb
ttje az identits felttelrendszert radiklisan felfggeszt! retencionlis nyom Husserl
szmra ismeretlen potenciljnak fltrsa, miltal az id! totalizl struktrit kiiktat
felfogs a tr exterioritsnak vonatkozsban is tovbb tgtja sajt kereteit. Hiszen az, hogy
a jelents mint azt mr a fenomenolgia is beltta id!beli termszet", soha sincs
egyszer"en jelen, mindig mr a nyom mozgshoz, vagyis a jells rendjhez kttt,
lnyegben az eleven jelen intimitsnak sajt kvlsghez val viszonyt, az exterioritsra,
a nem-sajtra stb. val nyitottsgot bizonytja. rtekezsnk rvmenete nemcsak arra mutatott
r, hogy a fonikus naffekci tiszta interioritsa felttelezte a kifejez! folyamat tisztn
temporlis termszett, hanem arra is, hogy maga az id! mond radiklisan ellent a beszd
vagy a nmagunkat beszlni-hallani tiszta interioritsnak. A nyom, ugyanis arra utal, hogy
az ismtls megel!z brmilyen jelen benyomst, ami legltalnosabban gy is mondhat,
hogy az emlkezet megel!zi a percepcit. gy az emlk Derrida tovbbgondolsa szerint
arra vonatkozik, hogy kss s ezltal tvolsg van azzal, amire emlkeznk, ami mr nincs
jelen amikor hallom magamat beszlni, a halls a mr elt"nt beszd megismtlse; a
reprezentci (Vergegenwrtigung) kzbelpett, mely kzbelps trbelieslst jelent.
A nyom mint a jelents id!beliv vlsa, a trbeliesls jtkba lpse mskpp is
megkzelthet! s terminologizlhat: amikor hallom magam beszlni, a beszdemen id!ben
messze tlmutat hallsom lerhatv vlik az rs m"kdsmdjval. Ugyanis amennyiben
elfogadjuk, hogy a trbelisg egyszerre intervallum s a kvlire val nyitottsg is, gy nem
ltezik tbb abszolt bens!sg, a kvli behatol abba a mozgsba, amellyel a nem-trbeli
bels!je, amely id!beli nven megmutatkozik, konstituldik, megjelenik. Teht Derrida a
retencis nyom e mozgst azrt is nevezi !s-rsnak, mert a sajt beszd hallgatsnak
id!ieslsn tl arra akar rmutatni, hogy a tr exterioritsa nem kvlr!l tr r az id!re,
hanem az id!iesls mozgsn bell mint tiszta kvli trul fel, pontosabban trbelisg
rendje mentn lerhat olyan mozgst tesz lthatv, mely a jells rendjt inszcenrozza.
Mivel a francia blcsel! szmra az id!beliv vls egy olyan metafora gykere, ami csak
eredeti lehet, (Derrida, 1967, 92.) gondolkodsban e metafora a jelents eredetnl m"kd!
s egyttal az eredet nlkli klnbz!sgek rendszereknt ltott nyelvet is kifejez! !s-
rsknt koncipildik.
A doktori rtekezs msodik fejezetben kifejtett gondolatmenet alapjn a saussure-i
anagrammk mint a differancia s artikulci kett!sgben a jel-funkci mozgst kifejez!
!s-rs, s mint a fiktivitsba burkol ttelezst az alakzat alakzataknt megnevez!
prosopopeia a nyelvi jelentsalkots esetlegessge mellett annak knyszervel s egyttal
kptelensgvel, jelkonstrukci s dekonstrukci egyttesvel, vgezetl a szveg autonm,
ndekonstruktv (cela uvre) jellegvel szembestenek. Az anagramma-olvasat kapcsn
eme sszefggsek feltrsra a Saussure kutatsait vgkpp elbizonytalant, egyszersmind a
dekonstrukcik legf!bb aprijt kpez! eredmnyei szolgltattak alapot, ami rvilgtott a
szemiotikn tlmutat, a posztstrukturalizmus perspektvjt megnyit uvre darabjainak
Derridnak a Bevezetsre tmaszkod Grammatolgija s az Anagrammk ltal inspirlt
ksei de Man rsok vonatkozsban kiboml, klnbsgeik ellenre is konvergens
relcijukra.
7
Disszertcink a dekonstrukci genezisnek rszleges fltrsval els!sorban arra
kvnt rmutatni, ahogyan e gondolati irny egyszerre radikalizlva a fenomenolgit s a
strukturalizmust egyidej"leg igyekszik elgondolni a struktra fogalmt mint a jell!k
differencilis rendszert s az id! mozgst, ami minden lehetsges szintzis alapja. A kt
els! fejezet kritikai olvasata egyknt azt igyekszik bebizonytani, hogy noha Derrida mindkt
esetben joggal vonja brlat al az rtelem konstitcijnak eredett minthogy az eredet nem
valami pre-expresszv rtelmi rteg (Husserl) vagy a jellst megel!z! transzcendentlis
jellt (Saussure), hanem mindig a jellsben szletik, mindazonltal a fenomenolgit s a
strukturalizmust sok esetben prekoncepcizusan olvasva nem emeli ki kell!kppen, hogy
mely pontokon ksznheti ppen e gondolati irnyok radikalizcijnak/tovbbgondolsnak
sajt elmleti beltsait. rtekezsnk teht e szempontbl vette szemgyre a retencionlis
nyom s az anagramma-elmlet, valamint a fordts konceptus s szvegm"velet valdi
teljest!kpessgt oly mdon, hogy a fono-s logocentrizmus kritikjtl meghatrozott az
letm" msodik korszakban kibontakoz irodalomelmletet is rviden rtelmezni kvnta.
Felhasznlt szakirodalom
Jacques DERRIDA, La voix et le phnomne: Introduction au problme du signe dans la
phnomnologie de Husserl , Paris, Quadrige/PUF, 1967.
DERRIDA, Az el-klnbz!ds = Szveg s interpretci, szerk. BACS Bla, Bp.,
Cserpfalvi, 1991.
Edmund HUSSERL, El!adsok az id!r!l, ford. SAJ Sndor, ULLMANN Tams, Bp.,
Atlantisz, 2002.
8