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Miren que interesante lo que escribi alguna vez Albert Einstein sobre el socialismo.

Por qu socialismo?
Por Albert Einstein
Debe quin no es un experto en cuestiones econmicas y sociales opinar sobre el socialismo? Por
una serie e razones creo que si.
Perm!tasenos primero consierar la cuestin ese el punto e vista el conocimiento cient!"ico.
Puee parecer que no #ay i"erencias metoolgicas esenciales entre la astronom!a y la econom!a$ los
cient!"icos en ambos campos procuran escubrir leyes e aceptabilia general para un grupo
circunscrito e "enmenos para #acer la interconexin e estos "enmenos tan claramente
comprensible como sea posible. Pero en realia estas i"erencias metoolgicas existen. El
escubrimiento e leyes generales en el campo e la econom!a es i"!cil por que la observacin e
"enmenos econmicos es a"ectaa a menuo por muc#os "actores que son i"!cilmente evaluables por
separao. Aem%s& la experiencia que se #a acumulao ese el principio el llamao per!oo
civilizao e la #istoria #umana ''como es bien sabio'' #a sio in"luia y limitaa en gran parte por
causas que no son e ninguna manera exclusivamente econmicas en su origen. Por e(emplo& la
mayor!a e los granes estaos e la #istoria ebieron su existencia a la conquista. )os pueblos
conquistaores se establecieron& legal y econmicamente& como la clase privilegiaa el pa!s
conquistao. *e aseguraron para s! mismos el monopolio e la propiea e la tierra y esignaron un
sacerocio e entre sus propias "ilas. )os sacerotes& con el control e la eucacin& #icieron e la
ivisin e la sociea en clases una institucin permanente y crearon un sistema e valores por el
cual la gente estaba a partir e entonces& en gran meia e "orma inconsciente& irigia en su
comportamiento social.
Pero la traicin #istrica es& como se ice& e ayer+ en ninguna parte #emos superao realmente lo
que ,#orstein -eblen llam .la "ase epreaora. el esarrollo #umano. )os #ec#os econmicos
observables pertenecen a esa "ase e incluso las leyes que poemos erivar e ellos no son aplicables a
otras "ases. Puesto que el veraero propsito el socialismo es precisamente superar y avanzar m%s
all% e la "ase epreaora el esarrollo #umano& la ciencia econmica en su estao actual puee
arro(ar poca luz sobre la sociea socialista el "uturo.
En seguno lugar& el socialismo est% guiao #acia un "in tico'social. )a ciencia& sin embargo& no
puee establecer "ines e& incluso menos& inculcarlos en los seres #umanos+ la ciencia puee proveer los
meios con los que lograr ciertos "ines. Pero los "ines por si mismos son concebios por personas con
altos ieales ticos y ''si estos "ines no son enebles& sino vitales y vigorosos'' son aoptaos y
llevaos aelante por muc#os seres #umanos quienes& e "orma semi'inconsciente& eterminan la
evolucin lenta e la sociea.
Por estas razones& no ebemos sobrestimar la ciencia y los mtoos cient!"icos cuano se trata e
problemas #umanos+ y no ebemos asumir que los expertos son los /nicos que tienen erec#o a
expresarse en las cuestiones que a"ectan a la organizacin e la sociea. Muc#as voces #an a"irmao
ese #ace tiempo que la sociea #umana est% pasano por una crisis& que su estabilia #a sio
gravemente a0aa. Es caracter!stico e tal situacin que los iniviuos se sienten ini"erentes o
incluso #ostiles #acia el grupo& peque0o o grane& al que pertenecen. 1omo ilustracin& (enme
recorar aqu! una experiencia personal. Discut! recientemente con un #ombre inteligente y bien
ispuesto la amenaza e otra guerra& que en mi opinin ponr!a en peligro seriamente la existencia e
la #umania& y subray que solamente una organizacin supranacional o"recer!a proteccin "rente a
ese peligro. 2rente a eso mi visitante& muy calmao y tranquilo& me i(o$ .porqu se opone uste tan
pro"unamente a la esaparicin e la raza #umana?.
Estoy seguro que #ace tan slo un siglo naie #abr!a #ec#o tan ligeramente una eclaracin e esta
clase. Es la eclaracin e un #ombre que se #a es"orzao in/tilmente en lograr un equilibrio interior y
que tiene m%s o menos peria la esperanza e conseguirlo. Es la expresin e la solea olorosa y
el aislamiento que muc#a gente est% su"rieno en la actualia. 1u%l es la causa? 3ay una salia?
Es "%cil plantear estas preguntas& pero i"!cil contestarlas con seguria. Debo intentarlo& sin
embargo& lo me(or que puea& aunque soy muy consciente el #ec#o e que nuestros sentimientos y
es"uerzos son a menuo contraictorios y obscuros y que no pueen expresarse en "rmulas "%ciles y
simples.
El #ombre es& a la vez& un ser solitario y un ser social. 1omo ser solitario& procura proteger su propia
existencia y la e los que estn m%s cercanos a l& para satis"acer sus eseos personales& y para
esarrollar sus capaciaes naturales. 1omo ser social& intenta ganar el reconocimiento y el a"ecto e
sus compa0eros #umanos& para compartir sus placeres& para con"ortarlos en sus olores& y para me(orar
sus coniciones e via. *olamente la existencia e stos i"erentes& y "recuentemente contraictorios
ob(etivos por el car%cter especial el #ombre& y su combinacin espec!"ica etermina el grao con el
cual un iniviuo puee alcanzar un equilibrio interno y puee contribuir al bienestar e la sociea.
Es muy posible que la "uerza relativa e estas os pulsiones est& en lo "unamental& "i(aa
#ereitariamente. Pero la personalia que "inalmente emerge est% eterminaa en gran parte por el
ambiente en el cual un #ombre se encuentra urante su esarrollo& por la estructura e la sociea en la
que crece& por la traicin e esa sociea& y por su valoracin e los tipos particulares e
comportamiento. El concepto abstracto .sociea. signi"ica para el ser #umano iniviual la suma
total e sus relaciones irectas e inirectas con sus contempor%neos y con toas las personas e
generaciones anteriores. El iniviuo puee pensar& sentirse& es"orzarse& y traba(ar por si mismo+ pero
l epene tanto e la sociea 'en su existencia "!sica& intelectual& y emocional' que es imposible
concebirlo& o entenerlo& "uera el marco e la sociea. Es la .sociea. la que provee al #ombre e
alimento& #ogar& #erramientas e traba(o& lengua(e& "ormas e pensamiento& y la mayor!a el contenio
e su pensamiento+ su via es posible por el traba(o y las realizaciones e los muc#os millones en el
pasao y en el presente que se ocultan etr%s e la peque0a palabra .sociea..
Es eviente& por lo tanto& que la epenencia el iniviuo e la sociea es un #ec#o que no puee
ser suprimio '' exactamente como en el caso e las #ormigas y e las abe(as. *in embargo& mientras
que la via e las #ormigas y e las abe(as est% "i(aa con rigiez en el m%s peque0o etalle& los
instintos #ereitarios& el patrn social y las correlaciones e los seres #umanos son muy susceptibles
e cambio. )a memoria& la capacia e #acer combinaciones& el regalo e la comunicacin oral #a
#ec#o posible progresos entre los seres #umanos que son ictaos por necesiaes biolgicas. ,ales
progresos se mani"iestan en traiciones& instituciones& y organizaciones+ en la literatura+ en las
realizaciones cient!"icas e ingenieriles+ en las obras e arte. Esto explica que& en cierto sentio& el
#ombre puee in"luir en su via y que puee (ugar un papel en este proceso el pensamiento consciente
y los eseos.
El #ombre aquiere en el nacimiento& e "orma #ereitaria& una constitucin biolgica que ebemos
consierar "i(a e inalterable& incluyeno los impulsos naturales que son caracter!sticos e la especie
#umana. Aem%s& urante su via& aquiere una constitucin cultural que aopta e la sociea con la
comunicacin y a travs e muc#as otras clases e in"luencia. Es esta constitucin cultural la que& con
el paso el tiempo& puee cambiar y la que etermina en un grao muy importante la relacin entre el
iniviuo y la sociea como la antropolog!a moerna nos #a ense0ao& con la investigacin
comparativa e las llamaas culturas primitivas& que el comportamiento social e seres #umanos puee
i"erenciar granemente& epenieno e patrones culturales que prevalecen y e los tipos e
organizacin que preominan en la sociea. Es en esto en lo que los que se est%n es"orzano en
me(orar la suerte el #ombre pueen basar sus esperanzas$ los seres #umanos no est%n conenaos& por
su constitucin biolgica& a aniquilarse o a estar a la merce e un estino cruel& in"ligio por ellos
mismos.
*i nos preguntamos cmo la estructura e la sociea y e la actitu cultural el #ombre eben ser
cambiaas para #acer la via #umana tan satis"actoria como sea posible& ebemos ser constantemente
conscientes el #ec#o e que #ay ciertas coniciones que no poemos moi"icar. 1omo mencion
antes& la naturaleza biolgica el #ombre es& para toos los e"ectos pr%cticos& inmoi"icable. Aem%s&
los progresos tecnolgicos y emogr%"icos e los /ltimos siglos #an creao coniciones que est%n aqu!
para quearse. En poblaciones relativamente ensas asentaas con bienes que son imprescinibles para
su existencia continuaa& una ivisin el traba(o extrema y un aparato altamente prouctivo son
absolutamente necesarios. )os tiempos '' que& mirano #acia atr%s& parecen tan i!licos '' en los que
iniviuos o grupos relativamente peque0os po!an ser totalmente autosu"icientes se #an io para
siempre. Es slo una leve exageracin ecir que la #umania a#ora constituye incluso una comunia
planetaria e prouccin y consumo.
A#ora #e alcanzao el punto one pueo inicar brevemente lo que para m! constituye la esencia
e la crisis e nuestro tiempo. *e re"iere a la relacin el iniviuo con la sociea. El iniviuo es
m%s consciente que nunca e su epenencia e sociea. Pero l no ve la epenencia como un #ec#o
positivo& como un lazo org%nico& como una "uerza protectora& sino como algo que amenaza sus
erec#os naturales& o incluso su existencia econmica. Por otra parte& su posicin en la sociea es tal
que sus pulsiones ego!stas se est%n acentuano constantemente& mientras que sus pulsiones sociales&
que son por naturaleza m%s biles& se eterioran progresivamente. ,oos los seres #umanos&
cualquiera que sea su posicin en la sociea& est%n su"rieno este proceso e eterioro. )os presos a
sabienas e su propio ego!smo& se sienten inseguros& solos& y privaos el is"rute ingenuo& simple& y
sencillo e la via. El #ombre slo puee encontrar sentio a su via& corta y arriesgaa como es&
eic%nose a la sociea.
)a anarqu!a econmica e la sociea capitalista tal como existe #oy es& en mi opinin& la veraera
"uente el mal. -emos ante nosotros a una comunia enorme e prouctores que se est%n es"orzano
incesantemente priv%nose e los "rutos e su traba(o colectivo '' no por la "uerza& sino en general en
con"ormia "iel con reglas legalmente establecias. A este respecto& es importante se0alar que los
meios e prouccin ''es ecir& la capacia prouctiva entera que es necesaria para proucir bienes
e consumo tanto como capital aicional'' puee legalmente ser& y en su mayor parte es& propiea
privaa e particulares.
En aras e la simplicia& en la iscusin que sigue llamar .traba(aores. a toos los que no
compartan la propiea e los meios e prouccin '' aunque esto no correspona al uso #abitual el
trmino. )os propietarios e los meios e prouccin est%n en posicin e comprar la "uerza e
traba(o el traba(aor. 4sano los meios e prouccin& el traba(aor prouce nuevos bienes que se
convierten en propiea el capitalista. El punto esencial en este proceso es la relacin entre lo que
prouce el traba(aor y lo que le es pagao& ambos meios en valor real. En cuanto que el contrato e
traba(o es .libre.& lo que el traba(aor recibe est% eterminao no por el valor real e los bienes que
prouce& sino por sus necesiaes m!nimas y por la emana e los capitalistas e "uerza e traba(o en
relacin con el n/mero e traba(aores compitieno por traba(ar. Es importante entener que incluso
en teor!a el salario el traba(aor no est% eterminao por el valor e su proucto.
El capital privao tiene a concentrarse en pocas manos& en parte ebio a la competencia entre los
capitalistas& y en parte porque el esarrollo tecnolgico y el aumento e la ivisin el traba(o animan
la "ormacin e uniaes e prouccin m%s granes a expensas e las m%s peque0as. El resultao e
este proceso es una oligarqu!a el capital privao cuyo enorme poer no se puee controlar con
e"icacia incluso en una sociea organizaa pol!ticamente e "orma emocr%tica. Esto es as! porque
los miembros e los cuerpos legislativos son seleccionaos por los partios pol!ticos& "inanciaos en
gran parte o in"luios e otra manera por los capitalistas privaos quienes& para toos los propsitos
pr%cticos& separan al electorao e la legislatura. )a consecuencia es que los representantes el pueblo
e #ec#o no protegen su"icientemente los intereses e los grupos no privilegiaos e la poblacin. Por
otra parte& ba(o las coniciones existentes& los capitalistas privaos inevitablemente controlan&
irectamente o inirectamente& las "uentes principales e in"ormacin 5prensa& raio& eucacin6. Es
as! extremaamente i"!cil& y e #ec#o en la mayor!a e los casos absolutamente imposible& para el
ciuaano iniviual obtener conclusiones ob(etivas y #acer un uso inteligente e sus erec#os
pol!ticos.
)a situacin que prevalece en una econom!a basaa en la propiea privaa el capital est% as!
caracterizaa en lo principal$ primero& los meios e la prouccin 5capital6 son pose!os e "orma
privaa y los propietarios isponen e ellos como lo consieran oportuno+ en seguno lugar& el
contrato e traba(o es libre. Por supuesto& no existe una sociea capitalista pura en este sentio. En
particular& ebe notarse que los traba(aores& a travs e luc#as pol!ticas largas y amargas& #an tenio
xito en asegurar una "orma algo me(oraa e .contrato e traba(o libre. para ciertas categor!as e
traba(aores. Pero tomaa en su con(unto& la econom!a actual no se i"erencia muc#o e capitalismo
.puro.. )a prouccin est% orientaa #acia el bene"icio& no #acia el uso. 7o est% garantizao que toos
los que tienen capacia y quieran traba(ar puean encontrar empleo+ existe casi siempre un .e(rcito
e paraos.. El traba(aor est% constantemente atemorizao con perer su traba(o. Dese que paraos
y traba(aores mal pagaos no proporcionan un mercao rentable& la prouccin e los bienes e
consumo est% restringia& y la consecuencia es una gran privacin. El progreso tecnolgico prouce
con "recuencia m%s esempleo en vez e "acilitar la carga el traba(o para toos. )a motivacin el
bene"icio& con(untamente con la competencia entre capitalistas& es responsable e una inestabilia en
la acumulacin y en la utilizacin el capital que conuce a epresiones caa vez m%s severas. )a
competencia ilimitaa conuce a un espericio enorme e traba(o& y a se amputar la conciencia
social e los iniviuos que mencion antes.
1onsiero esta mutilacin e los iniviuos el peor mal el capitalismo. 7uestro sistema eucativo
entero su"re e este mal. *e inculca una actitu competitiva exageraa al estuiante& que es entrenao
para aorar el xito coicioso como preparacin para su carrera "utura.
Estoy convencio e que #ay solamente un camino para eliminar estos graves males& el
establecimiento e una econom!a socialista& acompa0ao por un sistema eucativo orientao #acia
metas sociales. En una econom!a as!& los meios e prouccin son pose!os por la sociea y
utilizaos e una "orma plani"icaa. 4na econom!a plani"icaa que a(uste la prouccin a las
necesiaes e la comunia& istribuir!a el traba(o a realizar entre toos los capacitaos para traba(ar
y garantizar!a un sustento a caa #ombre& mu(er& y ni0o. )a eucacin el iniviuo& aem%s e
promover sus propias capaciaes naturales& procurar!a esarrollar en l un sentio e la
responsabilia para sus compa0eros'#ombres en lugar e la glori"icacin el poer y el xito que se
a en nuestra sociea actual.
*in embargo& es necesario recorar que una econom!a plani"icaa no es toav!a socialismo. 4na
econom!a plani"icaa puee estar acompa0aa e la completa esclavitu el iniviuo. )a realizacin
el socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopol!ticos extremaamente i"!ciles$ cmo
es posible& con una centralizacin e gran envergaura el poer pol!tico y econmico& evitar que la
burocracia llegue a ser toopoerosa y arrogante? 1mo pueen estar protegios los erec#os el
iniviuo y cmo asegurar un contrapeso emocr%tico al poer e la burocracia?