Anda di halaman 1dari 141

Kompilasi Tulisan Kristologi Ahmad Deedat

Daftar Isi
SASARAN PERTAMA.......................................................................................... 8
Membiarkan Mereka Sendiri?...............................................................................8
Bagi Umat Kristen yang Baik................................................................................ 9
BERALI MEN!UASAI...................................................................................... ""
Strategi Bar# Umat Kristen................................................................................. ""
$%mbat Kit.......................................................................................................... "&
IN'IL( BUN!A RAMPAI IN$EST )PER*INAAN+ ............................................ "&
Penegasan Se%rang Psik%,%g............................................................................ "-
Ter.ema/an M%dern Lebi/ Eks0,isit................................................................... "1
Per2ina/an antara Aya/ dengan Anak Perem0#annya .................................... "3
Per2ina/an Antara Anak Laki4,aki dengan Ib#nya ............................................ "8
PEN!U'IAN 5A6U........................................................................................."8
Anak T#/an ata# Anak R%/ K#d#s7................................................................... 89
P:RN:!RA;I....................................................................................................8-
Pengena,an Sam0#, <e0an................................................................................83
APA 6AN! <IKATAKAN MEREKA.................................................................... 83
PEN!AKUAN UMAT KRISTEN......................................................................... 83
SIKAP UMMAT ISLAM....................................................................................... 88
:rang4%rang Kristen yang S%mb%ng..................................................................89
Pertanyaan yang Manta0....................................................................................89
Tiga Tingkat Pemb#ktian....................................................................................89
Ti0e 0ertama(.................................................................................................. &=
Ti0e ked#a(..................................................................................................... &=
Ti0e ketiga(..................................................................................................... &"
BERBA!AI >ERSI IN'IL.................................................................................... &"
Memisa/kan !and#m dari Bedak...................................................................... &"
In.i, Kat/%,ik.........................................................................................................&&
In.i, Pr%testan...................................................................................................... &&
Peng/%rmatan 6ang Tinggi................................................................................&9
?Pa,ing Lak# di <#nia?........................................................................................ &-
PRE;A$E........................................................................................................... &-
LIMA PULU RIBU KESALAAN )?+.................................................................&3
<i0eranakkan@ B#kan <ib#at.......................................................................... &9
KekaAa#an Umat Kristen................................................................................ 9=
Kenaikan......................................................................................................... 9=
Sirk#s Ke,edai..................................................................................................... 9"
Tidak Unt#k 5akt# Lama................................................................................... 9"
A,,a/ di <a,am In.i, Kristen.................................................................................. 98
PEN!AKUAN 6AN! MEMBERATKAN............................................................. 9&
Penyakit yang Timb#,......................................................................................... 9&
Kesaksian........................................................................................................... 9&
Seadanya............................................................................................................99
Seb#a/ Pemeriksaan......................................................................................... 99
M#sa Men#,is Sendiri Berita Kematiannya?....................................................... 9-
KITAB KRISTEN ?PER'AN'IAN BARU?............................................................ 91
........................................................................................................................... 91
Menga0a ?Men#r#t??.......................................................................................... 91
Pen.i0,akan T%ta,................................................................................................ 91
P,agiarisme ata# PenA#rian Literat#r................................................................. 91
Standar yang Sesat............................................................................................ 91
Tak Ada yang K#rang <ari "==B....................................................................... 91
Tidak Ada 5a/y# Lisan......................................................................................91
PLA!IARISME "==B......................................................................................... 91
BATU U'IAN....................................................................................................... 93
T#/an ata# Setan?............................................................................................. 93
A0a yang <iCirmankan T#/an( & Ta/#n Ke,a0aran ata# 3 Ta/#n Ke,a0aran?.. 99
Tiga Ata# T#.#/?................................................................................................ 99
<e,a0an ata# <e,a0an Be,as?............................................................................ -=
Bera0a Usia 6%yak/in? 8 Ata# "8?....................................................................-=
KaDa,eri ata# InCanteri.........................................................................................-=
Peker.aan R#ma/ Praktis................................................................................... -"
Sebera0a igienis?............................................................................................ -"
3== ata# 3.===?.................................................................................................. -"
T#/an Bing#ng Antara ?KaDa,eri dan InCanteri??................................................ -8
T#/an Sebagai B#i,der@ Engineer dan $raCtsman.............................................. -8
2
T#/an Sebagai Pene,iti Ke,ayakan Tana/ dan Arsitek ..................................... -9
Perbedaan Antara 8=== dan &=== anya <ibesar4besarkan -=B7................... --
Perbedaan Antara 9 Rib# dan 9= Rib#...............................................................-1
T#m0#kan K%ntradiksi........................................................................................ -1
KESAKSIAN 6AN! PALIN! :B6EKTI;........................................................... -1
Tidak Usa/ 'a#/4.a#/ MenAari........................................................................... -8
Ba,as <endam dari Se%rang 5anita.................................................................. -8
Pe,a.aran M%ra,...................................................................................................-9
<i,ema :rangt#a Kristen.................................................................................... -9
Tidak Bisa Bersemb#nyi Se,amanya.................................................................. 1=
Per2ina/an 6ang Masy/#r................................................................................. 1=
Larang Kitab It#7................................................................................................. 1"
Menant# 6ang Mengg%da Mert#anya................................................................ 1"
SILSILA 6ESUS............................................................................................... 18
Le,#/#r yang ina...............................................................................................18
anya <#a yang Memb#at................................................................................. 1&
Memen#/i Rama,an?..........................................................................................1&
Memata/kan Persangkaan.................................................................................19
S#mber Ins0irasi L#kas...................................................................................... 1-
In.i, yang Ada...................................................................................................... 11
Pen#,is40en#,is SeAara Singkatnya.................................................................... 11
BEBERAPA KITAB IN'IL....................................................................................13
Pen#t#0.............................................................................................................. 19
Pr%D%kasi yang Pertama................................................................................. 3=
Umat M#s,im Se,a,# Menda0at Serangan...................................................... 3=
Serangan B#kan,a/ a, Bar#......................................................................... 3=
A0aka/ Ka#m M#s,im Mem0#nyai 'aEaban?................................................ 3"
Ka#m M#s,im Menantang............................................................................... 3"
SATU4SATUN6A NILAI 'UAL............................................................................ 38
?:rang4%rang yang Pa,ing Ber0engar#/?........................................................... 38
Pendiri Agama Kristen yang Sebenarnya...........................................................3&
A,asan akan Perbedaan..................................................................................... 3&
T%k%/ <a,am A.aran Kristen...............................................................................3&
Tan0a Penya,iban 4 Tidak Ada Agama Kristen.................................................. 3&
<ara/ Bagi Penye,amatan..................................................................................39
3
'aEaban yang Pa,ing Te0at............................................................................... 39
PAN!!IL SAKSI4SAKSIMU............................................................................... 3-
Ke0andaian Berdagang yang Pen#/ Tekanan.................................................. 3-
Keberatan :rang Kristen.................................................................................... 31
Minta,a/ B#ktinya............................................................................................... 31
MEN<IRIKAN KERA'AAN TUAN.................................................................... 31
K#m0#,an B#kti yang Ketiga 44?Men#r#t...?........................................................ 33
Kas#s yang Utama............................................................................................. 33
<ari Mana Kita Akan M#,ai?............................................................................... 38
Memainkan Kart# FKisa/ Penya,ibanF................................................................. 38
<i Sekitar Me.a................................................................................................... 38
Per.a,anan Men#.# 6er#sa,em........................................................................... 38
Kera.aan S#rga?................................................................................................. 39
Serangan yang !aga,.........................................................................................8=
Pemikiran 6a/#di................................................................................................8=
6#das Tidak P#as.............................................................................................. 8=
Pengk/ianatan it# Terb%ngkar........................................................................... 8"
PERSIAPAN UNTUK 'IA<.............................................................................. 8"
Per#ba/an Kebi.akan......................................................................................... 8"
Unt#k Sen.ata7 Unt#k Sen.ata7........................................................................... 88
Menga0a Se0asang Pedang S#da/ $#k#0?..................................................... 88
A/,i Siasat........................................................................................................... 8&
6es#s Berd%a Unt#k Meminta Pert%,%ngan....................................................... 89
A,4Masi/ Menangis Bagi Umatnya......................................................................89
>ersi Ima.inatiC.................................................................................................... 89
6es#s Tidak Ped#,i <engan Per.an.ian S#rga................................................... 8-
K%rban yang Tidak Re,a..................................................................................... 8-
K%m%diti yang <itaEarkan.................................................................................. 8-
6es#s 4 $%baannya............................................................................................ 81
A,asan yang Tidak 5a.ar................................................................................... 81
KEBI'AKAN ATAU KEBERANIAN?................................................................... 83
Sa,a/ Per/it#ngan yang Ked#a.......................................................................... 83
Tertangka0 SeEakt# Lenga/............................................................................. 83
Per#ba/an Strategi.............................................................................................88
Pangeran Perdamaian???..................................................................................88
4
Kegaga,an dan Pengadi,an................................................................................ 89
Meren#ngkan Kemba,i Kegaga,an..................................................................... 89
PEN!A<ILAN TERA<AP 6ESUS................................................................... 9=
Pergi Ketika <ib#t#/kan..................................................................................... 9=
Ke0#t#san yang Te,a/ <iteta0kan..................................................................... 9"
FP#tra T#/anF 4 B#kan Peng/inaan.....................................................................98
Bersa,a/ Ata# Tidak 4 ?6es#s ar#s Mati?......................................................... 98
Pi,at#s Menge,ak <ari Tangg#ng 'aEab............................................................ 9&
Kesa,a/an Meni,ai yang Ked#a.......................................................................... 9&
Pembe,aan yang Bag#s Seka,i 4 dan Ke0#t#san yang Adi, .............................. 99
BerbiAara dengan M#,#t Terkat#0...................................................................... 99
Pemerasan......................................................................................................... 9-
MET:<E PEN6ALIBAN..................................................................................... 91
Asa, M#,a Penya,iban......................................................................................... 91
<#a Met%de Penya,iban..................................................................................... 91
?Ketidakbenaran Kitab In.i,?................................................................................ 93
Ketergesaan Mereka( Ra/mat di Ba,ik M#siba/................................................ 93
$ARA TUAN BUKANLA $ARA KITA............................................................ 98
T#/an Menerima <%a 6es#s.............................................................................. 99
A0a !#na 4 ?T#,ang Be,#,ang?.........................................................................."==
KEBAN!KITAN KEMBALI@ SETIAP ARI....................................................... "="
Lebi/ Ane/ <ibanding $erita ;iksi................................................................... "="
Bangkit KembaIi Ata# Sadar Kemba,i?............................................................ "="
SIMPATI UNTUK 6ESUS................................................................................. "=8
Para Pengabar In.i, Berbeda Penda0at............................................................ "=&
Pi,at#s eran.................................................................................................... "=&
A,asan Kaget.................................................................................................... "=9
'adi <ia Mem0#nyai M#rid4m#rid FRa/asiaF..................................................... "=9
MEN!APA MEMAKAI TAN<A KUTIP ?...? ? ..................................................."=9
Kege,isa/an dan KeA#rigaan Ka#m 6a/#di..................................................... "=9
Kesa,a/an4kesa,a/an :rang 6a/#di................................................................ "=-
Para Pem#.a yang Ber,ebi/an.......................................................................... "=-
Mingg# Pagi...................................................................................................... "=1
Bat# <i0inda/kan 4 Pint# K#b#r Terb#ka......................................................... "=3
Le,#A%n yang Mema,#kan................................................................................. "=3
5
Kemba,i dari Kematian......................................................................................"=8
<rama it# ar#s Ber,angs#ng.......................................................................... "=9
Pertanyaan yang Seder/ana............................................................................ "=9
PARA MURI< TI<AK PER$A6A..................................................................... ""=
Per.a,anan ke Emma#s.................................................................................... ""=
Reaksi yang Ske0tis......................................................................................... ""=
6ESUS BUKAN ANTU................................................................................... """
......................................................................................................................... """
Permainan Angka4angka.................................................................................. """
6es#s Mas#k.................................................................................................... ""8
Ke,inAi G K#ra K#ra...........................................................................................""&
R#angan Besar................................................................................................. ""&
Reaksi yang Ber,aEanan Ketika Mengena,i 6es#s.......................................... ""9
A,asan Unt#k Tak#t.......................................................................................... ""9
M#rid4m#rid Se.ati.............................................................................................""-
6ESUS TI<AK <IBAN!KITKAN KEMBALI..................................................... ""1
SeAara ;isik@ 6es#s id#0............................................................................... ""1
Menga0a Menentang Kenyataan?................................................................... ""1
Pen.e,asan yang !amb,ang ... Saya Masi/ id#07.......................................... ""3
Sia0a yang Berkata <emikian?........................................................................ ""3
Rasa Tak#t M#rid4m#rid it# i,ang................................................................... ""8
Penye,amatan yang M#da/.............................................................................. ""9
SATU4SATUN6A MUK'I*AT 6AN! <I'AN'IKAN ......................................... "8=
Rama,an Sete,a/ Ke.adian............................................................................... "8=
Meminta M#k.i2at.............................................................................................. "8"
anya Ada Sat# ?Tanda?7................................................................................."8"
Latar Be,akang Permintaan ?Tanda?................................................................ "88
Memb#ang Sia,................................................................................................. "88
Mati ata# id#0................................................................................................."8&
6es#s Se0erti 6#n#s........................................................................................ "89
Ur#san Besar.................................................................................................... "89
PERITUN!AN 6AN! SE<ERANA............................................................. "8-
Kena0a ?'#mFat Ag#ng??.................................................................................. "8-
Penamba/an yang M#da/................................................................................"81
Meng/it#ng M#nd#r Unt#k Menye,esaikan Masa,a/........................................"83
6
T#/an ata# Setan?........................................................................................... "83
;akta4Cakta yang 'e,as..................................................................................... "88
?KITAB SU$I? BUATAN...................................................................................."88
Nama Bar#@ Permainan Lama.......................................................................... "88
Keb%/%ngan yang LiAik.................................................................................... "89
S#at# Pema,s#an............................................................................................. "89
A0a yang <isadari %,e/ T/%mas?.................................................................... "&=
TAK SE:RAN! PUN SEBUTA ITU ................................................................"&"
Periksa Kenyataan yang Ada@ Kebenaran akan M#nA#,.................................. "&"
PEN6ALIBAN ATAU SAN<I5ARA PEN6ALIBAN ......................................... "&-
......................................................................................................................... "&-
Kek#rangan Ba/asa......................................................................................... "&-
Ba/asa $UL4<E4SA$................................................................................... "&-
$erita Sa,ib yang Ber,im0a/4,im0a/.............................................................."&1
Kek#rangan !anda....................................................................................... "&1
?Penya,iban? Sekarang anya Unt#k Sensasi.............................................."&3
Penya,iban ata# SandiEara Penya,iban........................................................"&3
Penya,iban ata# Kisa/ Penya,iban?.............................................................."&8
Ambi, yang Terbaik....................................................................................... "&8
Kata Pen#t#0................................................................................................ "&9
TAMAT..................................................................................................................... "9"
7
AHMAD DEEDAAT
SASARAN PERTAMA
"Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada
yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah.
ekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, diantara
mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah !rang"!rang yang
fasik." #$. Ali %mran #&'( ))*'.
Membiarkan Mereka Sendiri?
Ayat di atas adalah salah satu ayat kitab suci Al"$ur'an yang paling sering
dipakai untuk menerangkan beberapa hal. aya telah mendengar lusinan
ceramah yang memba+akan setengah pertama dari ayat tersebut, berhenti pada
kata "Allah" diikuti dengan pen,elasan yang berbeda. Hal yang sama saya
lakukan dengan pen,elasan lebih dari setengah lusin t!pik yang berbeda.
elama sesi tanya ,a+ab di akhir ceramah di -e+castle #sebuah k!ta di -!rthen
-atal, Afrika elatan', saya ditanya mengapa dalam ceramah dan tulisan saya
tidak membiarkan sa,a !rang"!rang .ahudi dan Kristen. Dalam men,a+ab
pertanyaan ini, saya membaca setengah pertama dari ayat di atas, dan meminta
kepada pendengar yang sudah mengenal kutipan tersebut mengangkat tangan.
ebelas !rang dari sekitar &** pendengar mengangkat tangannya. aya
kemudian meminta kepada )) !rang tersebut untuk menurunkan tangannya ,ika
ada yang hafi/ $ur'an karena mereka tentunya mengetahui keseluruhan ayat
tersebut berdasarkan daya ingatnya yang baik. Tiga dari sebelas !rang tersebut
menurunkan tangannya. aya meminta sisanya yang ber,umlah delapan !rang
untuk menyelesaikan setengah yang berikutnya dari ayat tersebut, dan
semuanya salah. Hal yang sama ,uga saya alami pada masa lalu ketika harus
mengingat ayat tersebut.
0erdasarkan pengalaman, belum pernah saya mendengar sebuah pen,elasan dari
setengah berikutnya ayat ini, dan ,uga tidak se!rang k!mentat!r $ur'an pun
telah berkata sesuatu tentangnya. epertinya ada suatu k!nspirasi dalam hal ini.
Tetapi tidak ada k!nspirasi. etengah pertama dari ayat tersebut dapat dipakai
untuk men,elaskan atau memperingatkan penyimpangan sesuai dengan
penyimpangan yang dilakukan. Mereka tampaknya terlalu puas hanya dengan
setengah pertama ayat tersebut.
1a+aban untuk pertanyaan, "Mengapa mengusik !rang"!rang .ahudi dan
Kristen2" dapat ditemukan dalam setengah yang berikutnya dari kutipan Al"
$ur'an di atas,
8
"ekiranya Ahli Kitab #maksudnya .ahudi dan Kristen' beriman #terhadap kitab
suci Al"$ur'an' tentulah itu lebih baik bagi mereka #dengan kata lain, ,uga baik
untuk kamu, umat %slam' di antara mereka #yaitu .ahudi dan Kristen' ada yang
beriman, tetapi kebanyakan mereka adalah !rang"!rang yang fasik." #$. Ali
%mran #&'( ))*'
3ada a+alnya, dalam ayat yang memperkenalkan risalah ini, Allah
menganugerahkan kepada umat kemuliaan, hak"hak istime+a dan status yang
tinggi, men,adi "4rang"!rang terbaik yang dilahirkan untuk umat manusia".
Kemuliaan dan status yang tinggi ini berarti membebankan kepada kita tugas
dan tanggung ,a+ab agar tidak mementingkan diri sendiri serta membagi status
yang mulia ini dengan umat manusia lainnya.
Ahli kitab "".ahudi dan Kristen"" adalah sasaran pertama kita, karena mereka
telah dipersiapkan untuk menerima pesan ini. elain itu, banyak -abi telah
menyampaikan pesan ini kepada mereka. Mereka tidak mengingkari kitab suci
yang diba+a !leh nabi"nabi tersebut dan membanggakan +ahyu Taurat, 5abur
dan %n,il dari masing"masing -abinya. Karena itu mereka adalah umat yang
paling tepat dan paling siap menerima %slam. Mereka seharusnya yang paling
utama menyampaikan keinginan mereka terhadap keinginan Allah dalam %slam ""
sebuah +ahyu yang terakhir telah ada dan dik!nfirmasikan kepada mereka(
Tetapi mereka ,ugalah yang pertama men!laknya( mengapa men!lak2 Apa
pertimbangan mereka2
-amun demikian, tidak semua mereka telah sesat, Allah meyakinkan kita bah+a
di antara kaum .ahudi dan Kristen terdapat sebagian yang beriman dengan
tulus, "Tetapi kebanyakan mereka adalah !rang"!rang yang fasik."
Bagi Umat Kristen yang Baik
Kita harus menerapkan met!da penyampaian pesan yang paling efektif, baik
kepada !rang yang baik dan ,uga !rang yang suka menentang dan s!mb!ng.
6ntuk !rang yang baik di antara mereka, bukalah kitab suci Al"$ur'an dan
terangkan ayat"ayat pada surat ke &, dimulai dengan ayat 78 ini(
"Dan #ingatlah' ketlka Malaikat #1ibril' berkata, 'Hai Mariam, sesungguhnya Allah
telah memilih kamu, mensucikan kamu, melebihkan kamu atas segala +anita di
dunia #yang semasa dengan kamu'.
Hai Mariam, ta'atlah kepada Tuhanmu, su,ud dan ruku'lah bersama !rang"!rang
yang ruku.'
.ang demikian itu adalah sebagian dari berita"berita ghaib yang Kami +ahyukan
kepada kamu #ya Muhammad'9 padahal kamu tidak hadir beserta mereka, ketika
mereka melemparkan anak"anak panah mereka #untuk mengundi' siapa diantara
9
mereka yang akan memelihara Mariam. Dan kamu tidak hadir di sisi mereka
ketika mereka bersengketa.
#%ngatlah', ketika Malaikat berkata, :Hai Mariam sesungguhnya Allah
menggembirakan kamu #dengan kelahiran se!rang putera yang diciptakan'
dengan kalimat #yang datang' daripada"-ya, namanya Al"Masih :%sa putera
Mariam, se!rang terkemuka di dunia dan di akhirat dan termasuk !rang"!rang
yang didekatkan #kepada Allah', dan dia berbicara dengan manusia da")am
buaian dan ketika sudah de+asa dan dia termasuk di antara !rang !rang yang
saleh. "
Mariam berkata, ".a Tuhanku, betapa mungkin aku mempunyai anak9 padahal
aku belum pernah disentuh !leh se!rang laki"lakipun."Allah berfirman #dengan
perantaraan 1ibril'( Demikianlah Allah menciptakan apa yang dikehendaki"-ya.
Apabila Allah berkehendak menetapkan sesuatu, maka Allah hanya cukup
berkata kepadanya, "1adilah", lalu ,adilah dia(
Dan Allah akan menga,arkan kepadanya Al"Kitab, Hikmah, Taurat dan %n,il. Dan
#sebagai' ;asul kepada 0ani %srail #yang berkata kepada mereka',
"esungguhnya aku telah datang kepadamu dengan memba+a sesuatu tanda
#mu',i/at' dari Tuhanmu, yaitu aku membuat untuk kamu dari tanah berbentuk
burung, kemudian aku meniupnya, maka ia men,adi seek!r burung dengan sei/in
Allah9 dan aku menyembuhkan !rang yang buta se,ak dari lahirnya dan !rang
yang berpenyakit s!pak9 dan aku menghidupkan !rang mati dengan sei/in Allah9
dan aku kabarkan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan
di rumahmu. esungguhnya pada yang demikian itu adalah suatu tanda
#kebenaran kerasulanku' bagimu, ,ika kamu sungguh"sungguh beriman." #$. Ali
%mran #&'( 78"7<'
Dalam pendekatan Anda terhadap umat Kristen, buatlah asumsi bah+a setiap
!rang Kristen adalah Kristen yang baik dan tulus, kecuali ,ika mereka
membuktikan yang sebaliknya. 0aca ayat"ayat Al"$ur'an di atas ,ika mungkin
bersama lafal Arabnya, frase demi frase. Anda tidak dapat membayangkan
pengaruh yang dahsyat dari kalimat"kalimat Allah ini yang dialami pada
pendengar. aya berulangkali melihat air mata keluar dari mata para pendengar
persis seperti dinyatakan dalam $ur'an yang mulia(
"Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada ;asul
#Muhammad', kamu lihat mata mereka mencucurkan airmata disebabkan
kebenaran #Al"$ur'an' ... " #$. Al"Maidah #='( >&'.
%ni adalah pendekatan yang p!sitif. 3erlakukan mereka dengan baik dan
perasaan sayang yang patut mereka terima. Tetapi ,ika mereka menampakkan
kebencian dan kesengitan mereka terhadap -abi Muhammad, kitab suci Al"
$ur'an dan %slam, kita berhak mengubah pendekatan yang dilakukan. Dalam
menghadapi ke,adian seperti ini kita telah diberi peringatan melalui kalimat
terakhir yang dikutip dari ayat pada permulaan bab ini(
10
"Tetapi kebanyakan mereka adalah !rang !rang yang fasik."
BERALIH MENGUASAI

Strategi Baru Umat Kristen
etelah )= tahun berusaha keras, akhirnya pada tahun )<<8 saya mendapatkan
sebuah ?isa untuk mengun,ungi udan. aya diterima !leh negara tersebut, dan
melakukan sebuah ceramah keliling. Tu,uan ceramah keliling ini adalah untuk
mempersen,atai para saudara Muslim dalam menghadapi Misi!naris Kristen yang
sedang menc!ba mendapatkan pengaruh di sana. 3ada saat tanya ,a+ab di akhir
salah satu ceramah di Khart!um, se!rang mahasis+a menga,ukan pertanyaan(
"3ara akti?is Kristen dari %nggris dan Amerika sering mengun,ungi rumah kami di
Khart!um( sebagai Muslim kita menerima mereka dengan tradisi Arab yang
ramah #men,adi bagian dari keluarga tanpa f!rmalitas'."
"etelah duduk, Misi!naris ini menanyakan apakah sebagai Muslim kami percaya
pada hari pembalasan2 1a+aban kami adalah 'tentu sa,a@' Mereka melan,utkan
dengan per"tanyaan lain( 'etelah dihisab, Anda akan mendapatkan surga ,ika
Anda pantas atau neraka ,ika Anda patut mendapatkannya. Anda percaya hal
tersebut2' eperti sebelumnya, ,a+aban kami adalah 'ya@'. Dalam sebuah strategi
yang direncanakan dengan baik, hal ini diikuti dengan pertanyaan ketiga( 'Di
mana letaknya surga Anda ini, di bumi atau di langit2 Apa yang dikatakan Al"
$ur'an Anda2 Kami ingin tahu ,a+aban Anda."
3enyelidikannya ada dalam pertanyaan "Apa yang dikatakan Al"$ur'an Anda2"
1ika ,a+aban Anda "Dibumi," dia akan bertanya, "Tun,ukkan pada saya@
#maksudnya dalam Al"$ur'an'." 1ika Anda men,a+ab "Di langit" dia sudah siap
dengan pertanyaan yang sama, "Tun,ukkan pada saya@" Aa+an Anda sudah
terlatih dan dipersen,atai dengan baik. Dia telah mempela,ari kliennya dengan
baik. Dia telah menemukan bah+a <*B Muslim, meski mereka mempunyai
pilihan, apakah untuk "0umi" atau "Aangit", mereka tidak akan dapat
menun,ukkan ayat yang spesifik dalam Al"$ur'an yang mendukung pendapat
mereka. %ni tepat sekali dengan pengakuan yang diinginkannya dari Anda. ekali
mengakui ketidak mampuan Anda dalam membuktikan ayat Al"$ur"'an, maka dia
akan membentangkan ,ebakan dan berkata, "%,inkan saya memperlihatkan
kepada Anda apa yang dikatakan %n,il." Dia telah memberikan kesempatan
pertama kepada Anda untuk men,elaskan kepadanya ayat Al"$ur' an. Dan karena
Anda gagal9 secara m!ral Anda +a,ib mendengarkan pen,elasannya. ebuah
permintaan yang s!pan agar Anda mendengarkannya, dan kita sebagai Muslim
adalah !rang"!rang yang s!pan.
11
etelah memaksa Anda men,adi patuh tidak berdaya, dia pergi dengan
meninggalkan sebuah br!sur yang indah dengan teknik pe+arnaan yang meriah.
ebuah br!sur yang ber,udul "0agaimana menemukan ,alan menu,u urga"
dalam sebuah bahasa pilihan Anda.
3ertanyaannya adalah( Apakah ,a+aban Al"$ur'an terhadap teka"teki Kristen
tersebut( Apakah surga umat %slam di bumi atau di langit2"
Kepada para hadirin di Khart!um saya berterus terang mengaku bah+a ,ika
pertanyaan tersebut dia,ukan kepada saya, saya harus mengatakan dengan ,u,ur
terhadap la+an Kristen tersebut bah+a "aya tidak tahu." aya akan mengakui
bah+a saya malu pada diri sendiri. #ampai saat ini saya belum menemukan
,a+aban Al"$ur' an tentang hal tersebut'.
etelah menyerah, kita harus beralih menguasai musuh. aya akan mengatakan
kepadanya bah+a saya tidak mengetahui Al"$ur'an sebaik yang seharusnya,
"aya mengakuinya, tetapi apakah Anda mengetahui %n,il Anda2" Dia terlalu
s!mb!ng untuk men,a+ab, "Tidak" Dia memegang sebuah %n,il di tangannya. Dia
telah dipersen,atai dengan baik. aya akan memintanya, "Dapatkah saya melihat
%n,il Anda2" Misi!naris tersebut akan sangat gembira dengan permintaan
tersebut. Anda men!l!ngnya dalam men,alankan misi mereka. aya membuka
kitab pertama %n,il yang dinamakan Ke,adian. #%n,il Kath!lik ;!ma memiliki C&
kitab di dalamnya, sedangkan 3r!testan mempunyai DD kitab'. Keterangan lebih
lan,ut dapat Anda baca dalam bagian & buku ini.
aya menyerahkan kembali %n,il tersebut dengan p!sisi terbuka pada kitab
Ke,adian pasal )< dan menun,ukkan ayat &*, kemudian memintanya membaca
dengan keras agar saya dapat mendengarnya. Dia terlalu pintar untuk
melakukan hal tersebut. Dia dilatih untuk tidak mengikuti instruksi Anda tetapi
membaca hanya yang telah dipilihnya. Dia mengamati ayat tersebut, lalu
tersenyum "licik". Dia akan mengalihkan permasalahan. Tanyakan kepadanya,
"Ada apa2 Apakah itu bukan kitab Tuhan2" Dia berkata, ".a." Maka bacalah@ 1ika
dia membaca, apa yang dibacanya2 aya memberikan kepada para pendengar
intisari ayat ini dan ayat )=")> pasal &> serta ,uga ayat 88 pasal &= pada kitab
Ke,adian yang sama, dengan memberi pertanyaan kepada pengin,il tersebut "Apa
kandungan m!ralnya2" "Apa kandungan m!ral dari semua ayat #cerita' ini2"
Kita menceritakan kepada anak"anak kita berbagai anekd!t, d!ngeng #;ubah dan
Anggur, erigala dan Anak 0iri"biri, An,ing dan 0ayangannya, dan lain"lain"',
tidak hanya untuk hiburan, tetapi ,uga untuk menanamkan nilai"nilai m!ral
kepada mereka. Di balik cerita ini ada sebuah kandungan m!ral. Kita menga,ari
anak"anak agar ,angan seperti rubah yang serakah, yang ketika tidak bisa
meraih serumpun anggur lalu berkata bah+a "Anggur tersebut asam." 1angan
seperti an,ing serakah, yang ketika melihat bayangannya dalam air kemudian
melepaskan tulang yang berada dalam mulutnya untuk mendapatkan tulang
yang berada pada an,ing yang dilihatnya dalam bayangan tersebut. Ada sebuah
pesan m!ral di balik cerita"cerita ini@ 4leh karena itu, apakah nilai m!ral di balik,
'Anak perempuan mengg!da ayah mereka, bermalam" malam dan mendapatkan
anak haram melalui ayah mereka." #Ke,adian )<( &*"&D' atau "e!rang anak
12
laki"laki berhubungan dengan ibunya." #Ke,adian &=( 88' atau ,uga "e!rang
ayah berhubungan dengan menantunya sehingga memper!leh anak kembar dari
menantunya tersebut." #Ke,adian &>( )=")>'2 1ika tidak ada pela,aran m!ral
yang dapat dipela,ari dari penggambaran p!rn!grafi dalam apa yang dinamakan
"Kitab Tuhan" ini, maka semua itu tidak berm!ral@
Tak diragukan lagi, para pendengar akan tergetar hatinya dengan cara beralih
menguasai dalam menghadapi misi!naris Kristen.
!mbat Kit
Dalam per,alanan pulang kembali ke Afrika elatan, saya menulis sebuah artikel
bagaimana menghadapi misi!naris yang datang mengganggu umat %slam di
rumah"rumah mereka. %3E% menerbitkan )**.*** salinan manual ini """E!mbat
Kit""" yang didistribusikan secara gratis di seluruh dunia. Dapatkan salinan gratis
dari %slamic 3r!pagati!n Eentre %nternati!nal #%3E%', )87 $ueen treet, Durban
7**) !uth Africa Telp #8C"&)'&*D**8D, FaG #8C"&)' &*7*&8D.
alinan ini adalah sebuah buku instruksi, dan bukan untuk hiasan. egera
setelah Anda mendapatkannya, lihatlah indeks pada halaman satu dan ikuti
instruksi"instruksi yang terdapat pada halaman dua.
6ntuk memulai latihan, Anda membutuhkan %n,il. 1ika Anda tidak memiliki, maka
belilah sebuah %n,il dalam bahasa pilihan Anda, sebaiknya Hersi King 1ames
#K1HI King 1ames Hersi!n'.
aya meminta murid saya membuka sampul depan %n,il yang mereka miliki dan
meminta agar mereka menempelkan salinan "E!mbat Kit" secara permanen ke
%n,il tersebut. 1ika tidak, salinan manual tersebut mudah tercecer atau hilang.
0egitu "E!mbat Kit" melekat di tempatnya, murid tersebut siap untuk melakukan
langkah pertama. aya memintanya membuka indeks pada halaman satu.
e+aktu melihat"lihat t!pik yang ada di dalamnya, mata kami berhenti pada
item )D, yaitu( "3er/inahan( Tipe"tipe per/inahan di dalam %n,il ... halaman )&"
IN"IL# BUNGA RAMPAI INEST $PER%INAHAN&

3ada umumnya pembaca akan kaget mendapatkan ,udul seperti itu di dalam
sebuah kitab yang diatributkan kepada Tuhan. Anda harus membacanya sendiri
agar dapat percaya. 3embaca dengan cepat mengacu ke halaman )& untuk
merasakan lebih dahulu bagian yang paling sen!n!h dari "E!mbat Kit". Di a+al
halaman terdapat definisi dari Kamus -e+ E!llins #-e+ E!llins Dicti!nary'.
13
%-EET( "Hubungan seksual antara 8 !rang yang mempunyai hubungan yang
sangat dekat." Kamus 4Gf!rd menambahkan kalimat " "6ntuk menikah."
3ada hari Miriggu pagi, ketika sedang meneliti hal ini, saya dikun,ungi !leh dua
!rang pengin,il keliling. Mereka datang untuk memberi saya s!lusi dalam
mengatasi masalah dunia dari %n,il yang "uci". aya mengalihkan pembicaraan,
dan memberitahukan mereka bah+a saya hampir menyelesaikan tulisan tentang
bunga rampai "%ncest". aya bertanya, "Apakah mereka merigetahui arti kata
tersebut2" Mereka mengatakan bah+a mereka mengetahui. aya men,elaskan
arti kata tersebut kepada mereka. .aitu tentang hubungan seksual antara ...
Ayah dan anak perempuannya, antara anak laki"laki dan ibunya, antara ayah dan
menantu perempuannya, antara kakak dan adik.
aya menanyakan apa yang akan mereka katakan ,ika setelah esai tentang
masalah tersebut selesai, saya memberikannya kepada adik atau anak
perempuan mereka yang masih muda untuk membacanya. Mereka berdua
bereaksi dengan mengatakan akan menahan saya@
aya bertanya mengapa2 Mereka mengatakan bah+a perbuatan saya
memberikan buku yang mesum, k!t!r dan tidak berm!ral kepada !rang yang
mereka cintai adalah sebuah serangan terhadap kesucian mereka. aya
mengatakan tidak akan menyalahkan mereka atas reaksi keras tersebut. Tetapi
bagaimana ,ika a,aran mesum dan per/inahan yang tidak berm!ral tersebut
diambil dari yang dinamakan "Kitab Tuhan", kitab suci %n,il. "Tidak mungkin",
mereka berseru dengan marah. %n,il tidak berisi p!rn!grafi seperti itu@ 0uktikan@
Mereka meminta@"
aya bertanya, "0uku yang berada di tangan Anda, apakah itu %n,il2" #3ara
pengin,il selalu memba+a sebuah %n,il' ".a@",a+abnya. "0!lehkah saya
melihatnya2" %n,il tersebut diberikan kepada saya. aya membuka Ke,adian pasal
)< dan menun,ukkan ayat &*, saya meminta salah se!rang dari mereka
membacanya. 3engin,il tersebut melihat ayat itu lalu "tersenyum menyeringai".
Dia ingin mengalihkan permasalahan. aya bertanya, "Ada apa, apakah itu
bukan Firman Tuhan2", ".a," ,a+ab mereka tanpa berfikir lagi "tetapi ... tetapi ...
" -amun ketika didesak, apa yang dibaca !rang Kristen tersebut2 Aihatlah salinan
aktual dari kitab suci tersebut pada bagian ba+ah bab ini.
Kedua salinan tersebut berasal dari Hersi King 1ames #K1H'. Anda akan melihat
adanya sedikit ?ariasi antara kedua salinan tersebut. 3ada ayat &8 ?ersi pertama
dibicarakan anak"anak perempuan A!t #-abi Auth' yang ingin "mempertahankan
benih ayah kita," sementara pada ?ersi kedua ditulis dengan "mempertahankan
keturunan ayah kita," tetapi ter,emahan %n,il yang lebih m!dern berbicara terus
terang. Mereka berbicara secara ,u,ur dan terus terang(
"3ada malam itu mereka #kedua anak perempuan A!t' memberi ayah mereka
#A!t' minum anggur, lalu anak perempuan yang lebih tua berhubungan seksual
dengannya ..."
14
Kees!kan harinya berkatalah sang kakak kepada adiknya( "Tadi malam aku telah
tidur dengan ayah9 ebaiknya malam ini kita beri dia minum anggur lagi9
masuk)ah engkau untuk tidur dengan dia, sehingga masing"masing kita akan
mempunyai anak dari ayah kita. Demikianlah pada malam itu ,uga mereka
memberi ayah mereka minum anggur, lalu anak perempuan yang lebih muda
berhubungan seksual ,uga dengan ayahnya9 ...
Dengan cara ini mengandung kedua anak A!t itu dari ayah mereka. "
#%n,il " Ke,adian )<( &&"&D' #Dari J!!d -e+s 0ible in T!day's English'
ebagai hasil dari hubungan haram dan per/inahan ini, kedua anak A!t masing"
masing mendapatkan se!rang anak yang terkenal dalam %n,il sebagai nenek
m!yang Am!n dan M!ab, k!munitas yang di,aga dan dilindungi secara khusus
dalam "Kitab Tuhan". 0angsa .ahudi harus memusnahkan !rang"!rang 3alestina
tanpa kecuali, tetapi bagi keturunan A!t dari hasil perbuatan /inah, Tuhan
mempunyai perlakuan khusus yang lunak(
"Tuhan berkata kepadaku #Musa'. 3ada hari ini engkau #bangsa %srael' akan
ber,alan melintasi perbatasan M!ab, yakni Ar, maka engkau sampai ke dekat
bani Am!n. 1anganlah mela+an mereka dan ,anganlah menyerang mereka,
sebab Aku tidak akan memberikan kepadamu apa pun dari negeri 0ani Am!n itu
men,adi milikmu, karena Aku telah memberikannya kepada 0ani A!t men,adi
miliknya." #%n,il " 6langan 8( )>")<'.
0angsa Am!n dan M!ab tidaklah lebih baik dari sepupu 3alestina mereka. Dalam
pandangan %n,il mereka hanyalah benih dari A!t, se!rang keturunan /inah@
Tanyakan kepada para pengin,il, "Apa kandungan m!ral, pela,aran yang bisa
dipela,ari dari cerita mesum yang ?ulgar ini2" 1ika tidak ada kandungan m!ral ""
dan memang tidak ada"" lalu mengapa Tuhan tidak mencela A!t atau
mendatangkan syphillis, g!n!rrh!e atau A%D kepadanya2 0ahkan sebaliknya,
keturunannya adalah bangsa yang diberkahi dalam pandangan Tuhan. -ilai
m!ral bagaimana yang bisa Anda dapatkan2
Penegasan Se!rang Psik!'!g
Dr. Hern!n 1!nes, se!rang psik!l!g Amerika yang ternama, melakukan
eksperimen pada sekel!mp!k anak sek!lah yang usia dan status pendidikannya
sama. Eerita tertentu dengan bias khusus diceritakan ke anak"anak tersebut.
Kesimpulannya adalah, cerita"cerita ini membuat "perubahan kecil tetapi
permanen pada karakter anak"anak ini, meski di dalam situasi kelas yang
terbatas." .ang agak mengherankan, se!rang pengin,il E?angelist yang
berpengaruh, 1immy +aggart, dalam bukunya tentang "%ncest" #per/inahan'
meratapi adanya per/inahan antara para ayah dan anak perempuannya yang
telah mencapai pr!p!rsi yang endemik di 6A. Ada sebuah hukum yang berlaku(
15
secara fisik Anda adalah apa yang Anda makan dan secara m!ral dan mental
Anda adalah apa yang Anda baca@
ebelum melangkah lebih lan,ut, bukalah %n,il Anda pada Ke,adian bab )< ayat
&*"&D, dan beri bingkai ayat"ayat ini seperti Anda lihat pada bagian ba+ah bab
ini, dan tulis pada bagian atas halaman tersebut dengan tulisan yang besar,
dicetak tebal dan diberi garis ba+ah( "3er/inahan antara ayah dan anak
perempuannya". Di bagian ba+ah halaman tersebut terdapat referensi berikutnya
dalam t!pik( "3er/inahan antara ibu dan anak laki"lakinya Hal. ...2" dengan tipe
ketebalan huruf yang sama.
Dapatkan referensi berikutnya dalam %n,il Anda " Ke,adian &=( &8, dan isikan
dalam n!m!r halaman #seperti yang Anda lihat telah dilakukan' pada bagian
ba+ah bab ini. 3erhatikanlah n!m!r halaman yang berbeda"beda dalam %n,il
yang berbeda. 1adi yakinkan n!m!r halaman tersebut sebelum memberi n!m!r
dalam %n,il Anda.
Dengan Ke,adian &= dalam keadaan terbuka, beri bingkai ayat 88 seperti terlihat
pada halaman 8D7 dan 8D=, dan tulis ,udul dalam huruf tebal( "3er/inahan
antara anak laki"laki dan ibunya, " dan garis ba+ahi. 3ada bagian ba+ah
halaman tersebut, tulis( "3er/inahan antara mertua dan menantu perempuannya
Hal. ...2" Aihat Ke,adian &> ayat )=")> dan ulangi latihan memberikan n!m!r
halaman dan membingkai ayat tersebut seperti yang telah Anda lakukan dalam 8
c!nt!h sebelumnya. Kemudian kembali ke "E!mbat Kit" halaman )& dan )7, dan
selesaikan latihan menandai %n,il Anda untuk menghadapi setiap "pengin,il
Kristen" yang mengetuk pintu Anda. emakin baik persiapan Anda, maka
pengin,il tersebut akan men,adikan layang"layang sebagai pesa+atnya.
ecara sekilas lihat kembali 8 halaman dibelakang #8D7 dan 8D=', dan ,udulnya(
"3er/inahan antara Anak Aaki"laki dan %bunya."
0aca ayat 88 di sana. Kedua salinan tersebut berasal dari ?ersi King 1ames #K1H
yang paling terkenal. Tipe yang lebih besar berasal dari K1H dalam ";e?isi 6tama
Kelima"nya. esudah mere?isi kitab tersebut lima kali, !rang"!rang Kristen
masih menyebutnya ?ersi King 1ames #@'. 0andingkan kedua salinan tersebut.
Mereka mulai ""Dan ter,adilah," dan "Dan maka ter,adilah." 6mat Kristen belum
membebaskan diri mereka dari sindr!m "3ada mulanya". Aihat The Eh!ice ,ilid %,
tentang penyakit abadi ini.
Ter(ema)an M!dern Lebi) Eks*'isit
Kedua kutipan tersebut membicarakan" ";uben pergi dan berbaring dengan
0ilhah." %n,il Kath!lik ;!ma ?ersi D!uay menggunakan pilihan kata yang
berbeda, yaitu ";uben pergi dan tidur dengan 0ala," #maksudnya 0ilhah'. Tulisan
yang berlainan ini tidak mengatakan kepada kita berapa usia ;uben. Tidak ada
se!rang pun yang heran mendengar se!rang anak berusia = atau )* tahun tidur
16
dengan ibunya atau ibu tiririya, untuk menghangatkan diri. Hersi "The -e+
Eentury" dalam %n,il Anak"anak %nternasi!nal #diterbitkan !leh "K!rd 0ibles"
K!rd #%TK' Atd, Milt!n Keynes, %nggris' tidak menghendaki anak"anak Kristen
menerka"nerka arti kata "berbaring" atau "tidur". Mereka bahkan mengeluarkan
para pengin,il dari kesulitan menerangkan kata"kata sederhana yang mereka
sendiri ragu atas interpretasinya. Ter,emahannya adalah "";uben melakukan
hubungan seksual dengan se!rang budak +anita %srael yang bernama 0ilhah."
Dapatkah mereka menyatakannya dalam bentuk yang lebih sederhana bagi "para
penganut kelahiran kembali" yang tidak pernah men,adi de+asa2
Dari )8 anak .ak!b, ;uben adalah "anak pertama", putra tertua, yang dalam
usianya yang sebaik"baiknya, memperk!sa ibunya@ Meski disebut "budak +anita"
atau "gundik", dia adalah istri ayahnya, #dan istri ayah Anda adalah se!rang ibu
dalam definisi apa pun'.
"%stri" dan "gundik" adalah istilah yang sin!nim dalam %n,il. 3eriksa dalam %n,il
Anda di rumah(
#a' %brahim mengambil pula se!rang istri, namanya Ketura. #%n,il " Ke,adian 8=(
)'
Kitab Ke,adian dikenal sebagai kitab pertama Musa Alaihis salam. Tuhan .ang
Maha Kuasalah yang dianggap telah mendiktekan kelima kitab Taurat .ahudi
yang sekarang diterima !leh semua umat Kristen sebagai Firman Tuhan. 3ada
kitab pertama dari lima kitab ini, Tuhan .ang Maha Kuasa mengatakan kepada
Musa Alaihis"salam bah+a "istri" ketiga dari temannya, %brahim Alaihis"salam
adalah Keturah, dua yang sebelumnya adalah arah dan Ha,ar. 1ika Tuhan Musa
Alaihis salam sendiri mengetahui bah+a Keturah sebagai "istri" %brahim, lalu
siapa yang mempunyai keberanian menentang"-ya dan mencemarkan nama
Keturah2 Tetapi "beberapa penulis yang "tidak diketahui" dari kitab ) Ta+arikh,
bab satu, ayat &8, berani mengubah kata"kata yang didiktekan Tuhan kepada
Musa Alalhis"salam dari "%stri" men,adi "Jundik", kecuali ,ika yang dimaksud
sama. ebaliknya, pengin,il seharusnya mengetahui bah+a masih terdapat
k!ntradiksi yang lain di dalam %n,il. Aihat pada indeks "E!mbat Kit" dalam
k!ntradiksi dalam in,il dan tambahkan p!int ini dalam daftar Anda.
Per+ina)an antara Aya) dengan Anak Perem*uannya
L&*M 3ergilah A!t dari 5!ar dan ia menetap bersama"sama dengan kedua
anaknya perempuan di pegunungan, sebab ia tidak berani tinggal di 5!ar, maka
diamlah ia dalam suatu gua beserta kedua anaknya. L&)M Kata kakak"nya kepada
adiknya( "Ayah kita telah tua, dan tidak ada laki"laki di negeri ini yang dapat
17
menghampiri kita, seperti kebiasaan seluruh bumi. L&8M Marilah kita beri ayah
kita minum anggur, lalu kita tidur dengan dia, supaya kita menyambung
keturunan dari ayah kita. L&&M 3ada malam itu mereka memberi ayah mereka
minum anggur, lalu masuklah yang lebih tua untuk tidur dengan ayahnya9 dan
ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun. L&7M
Kees!kan harinya berkatalah kakaknya kepada adiknya( "Tadi malam aku telah
tidur dengan ayah9 baiklah malam ini ,uga kita beri dia minum anggur9 masuklah
engkau untuk tidur dengan dia, supaya kita menyambung keturunan dari ayah
kita." L&=M Demikianlah ,uga pada malam itu mereka memberi ayah mereka
minum anggur9 lalu bangunlah yang lebih muda untuk tidur dengan ayahnya9
dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun.
L&DM Aalu mengandunglah kedua anak A!t itu dari ayah mereka.
Per+ina)an Antara Anak Laki,'aki dengan Ibunya
L88.aM Ketika %srael diam di negeri ini, ter,adilah bah+a ;uben sampai tidur
dengan 0ilha, gundik ayahnya, dan kedengaranlah hal ini kepada %srael.
L) Ta+arikh )(&8M Keturunan Ketura, gundik Abraham( perempuan itu
melahirkan 5imran, .!kasan, Medan, Midian, %sybak dan uah. Anak"anak
.!ksan ialah yeba dan Dedan.
LKe,adian 8=()M Abraham mengambil pula se!rang istri, namanya Ketura.
Jundik( Aihat, istri dan gundik adalah istilah yang sin!nim dalam %n,il. 1ika tidak,
itu sebuah k!ntradiksi
PENGU"IAN -AH.U

Misi!naris Kristen sangat gemar mengulang ayat berikut dari tulisan 3aulus.
Karya 3aulus paling banyak dibanding semua penulis %n,il lainnya. 3aulus menulis
lebih dari =*B kitab dan surat"surat 3er,an,ian 0aru. Tepatnya )7 dari )C@ Dalam
+ahyu yang diakuinya sendiri dia berkata,
"egala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk menga,ar,
untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik
!rang dalam kebenaran. Dengan demikian tiap"tiap manusia kepunyaan Allah
diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik." #%n,il " 8 Tim!tius &( )D")C'.
18
%ni adalah surat pribadi kedua dari 3aulus kepada Tim!tius #muridnya'. %ngatkah
Anda bah+a 3aulus menasihatkan Tim!tius dalam suratnya yang pertama "
"1anganlah lagi minum air sa,a, melainkan tambahkanlah anggur sedikit,
berhubung pencernaanmu terganggu dan tubuhmu sering lemah." #) Tim!tius =(
8&'2 ekarang 3aulus memberikan Tim!tius nasihat spiritual yang lebih penuh
harapan, dan dapat diadaptasikan lebih luas untuk para pendengar.
Tetapi siapakah Tim!tius2 Dia direkrut untuk men!l!ng 3aulus dalam misi yang
ditun,uknya sendiri. Dia adalah anak dari ayah se!rang .unani dan ibu se!rang
.ahudi, sehingga sesuai hukum .ahudi, Tim!tius adalah se!rang .ahudi. Tetapi
dia se!rang .ahudi yang tidak dikhitan. Agar membuatnya "halal", 3aulus
mengharuskan Tim!tius berkhitan #Ke,adian )D( &'.
Dalam ayat tersebut, 3aulus menasihatkan Tim!tius masalah "kitab suci %n,il".
%n,il yang di,adikan acuan !leh 3aulus bukanlah salah satu yang kemudian
dikenal sebagai "%n,il Matius" atau "%n,il Aukas" atau "%n,il .!hanes". emua %n,il
ini belum ada dan baru dibuat beberapa dekade dan abad kemudian. 3aulus tidak
mempunyai pengetahuan tentang kitab"kitab tersebut. 3aulus memberi Tim!tius
"Kitab uci" yang sudah dikenalnya se,ak "masa kanak"kanak" Kitab !rang
.ahudi seperti yang terdapat dalam 3er,an,ian Aama. #Aihatlah hal tersebut pada
8 Tim!tius &( )='.
Karena ayat )D yang sedang didiskusikan ini digunakan dengan luas !leh para
misi!naris Kristen untuk membuktikan kebenaran %n,il secara keseluruhan, kita
akan menggunakannya sebagai sebuah u,i kasus.
Ayat tersebut secara tidak langsung menyatakan bah+a ,ika setiap tulisan
berasal dari Tuhan, dia akan bermanfaat untuk(
). D!ktrin( 3enga,aran
8. Teguran( 6ntuk menghukum, memarahi, untuk menun,ukkan kepada
umat apa yang salah dalam hidup mereka.
&. K!reksi( 0erguna untuk memperbaiki kesalahan.
7. %nstruksi kepada kebenaran( untuk melatih dan menga,arkan kita
bagaimana hidup secara benar.
Menurut saya, empat ,udul katag!ri Firman Tuhan di atas adalah sangat
beralasan. aya telah menanyakan umat Kristen apakah mereka dapat
menemukan ,udul kelima untuk katag!ri Firman Tuhan, dan berdasarkan
pengalaman tidak pernah saya per!leh ,udul yang sesuai. Kita akan biarkan
19
seperti itu. ekarang marilah kita kembali ke pasal &> dari kitab ke,adian yang
terkenal itu untuk menganalisanya. angat penting untuk membaca dengan teliti
keseluruhan pasal tersebut sehingga tidak se!rang Misi!naris pun pernah dapat
menuduh Anda membaca %n,il di luar k!nteks.
Apakah k!nteksnya2 Aima ayat yang pertama berbicara tentang .ehuda dan tiga
!rang saudara kandungnya. .ehuda adalah ayah bangsa .ahudi yang darinya
kita turunkan kata "1udea" dan "1udaism." 1uga 1uda #bahasa %brani( Huda9 ,uga
bahasa Arab'. Huda men,adi Hudi dan .ahudi, berarti bangsa .ahudi.
.ehuda mempunyai tiga anak laki"laki, yaitu Er, 4nan dan yela. Anak yang
pertama menikah dengan se!rang +anita yang bernama Tamar. Tetapi ayat
tu,uh menulis kematian Er yang terlalu cepat.
"Tetapi Er, anak sulung .ehuda itu, adalah ,ahat di mata Tuhan, maka Tuhan
membunuh dia." #%n,il " Ke,a"dian &>( C'.
0erdasarkan standar yang ditetapkan dalam 8 Tim!tius &( )D untuk mengu,i
apakah tulisan tersebut berasal dari Tuhan, tanyakanlah teman misi!naris kita(
dalam ,udul apa ayat ini akan ditempatkan2 Di ba+ah
). D!ktrin,
8. Teguran,.
&. K!reksi,
7. %nstruksi kepada kebenaran#2'.
Teman kita tersebut tidak akan kesulitan mendapatkan ,a+aban yang benar,
"teguran@" 3ela,aran yang didapat adalah ,ika kita melakukan sesuatu yang ,ahat
dalam pandangan Tuhan, Dia akan menghancurkan kita. %tulah kandungan
m!ralnya9 itulah pela,arannya@
Dalam Ke,adian &>( > dikatakan bah+a se!rang tua bernama .ehuda
mengatakan kepada anak keduanya, 4nan, untuk menikah dengan ,anda
almarhum kakaknya agar mendapatkan se!rang anak darinya untuk meneruskan
nama almarhum kakaknya, karena dia meninggal tanpa mempunyai anak. Dalam
bangsa .ahudi nama sese!rang tidak b!leh hilang.
Di dalam %n,il tertulis(
20
"Aalu berkatalah .ehuda kepada 4nan( 'Hampirilah istri kakakmu itu
#maksudnya, lakukanlah hubungan seksual dengannya', dan bangkitkanlah
keturunan bagi kakakmu'.
Tetapi 4nan tahu, bah+a bukan ia yang empunya keturunannya nanti #anak
tersebut tidak akan memba+a namanya'9
ebab itu setiap kali ia menghampiri istri kakaknya itu, ia membiarkan maninya
terbuang, supaya ia ,angan memberi keturunan kepada kakaknya.
Tetapi yang dilakukannya itu adalah ,ahat di mata Tuhan, maka Tuhan
membunuh dia ,uga." #%n,il " Ke,adian &>( >")*'
Tuhan membunuh 4nan atas rasa irinya. Dia tidak menghendaki nama almarhum
kakaknya terus hidup sebagaimana yang dikehendaki hukum. Tanyakanlah
kepada para pengin,il, di ba+ah ,udul yang mana akan diletakkan perbuatan
Tuhan tersebut2 Di ba+ah( D!ktrin2 Teguran2 K!reksi2 Atau %nstruksi kepada
kebenaran2
1a+abannya seperti yang sebelumnya, yaitu "teguran@" Masalah ini tidak
membebani pikirannya.
aya harap Anda telah membingkai ayat )=")> seperti yang diinstruksikan pada
halaman 8). 3asal yang pendek ini, Ke,adian &>, adalah bagian p!rn!grafi yang
paling mesum dalam sebuah "Kitab Tuhan". etelah membacanya berkali"kali,
buatlah catatan.
.ehuda memulangkan menantunya, Tamar, ke rumah !rang tuanya dengan ,an,i
,ika anaknya yang ketiga, yela, sudah cukup de+asa untuk menikah, dia akan
memanggilnya untuk memenuhi tugasnya memberi Tamar se!rang bayi untuk
mengekalkan nama almarhum suaminya, Er.
.ehuda adalah !rang yang percaya kepada takhayul. Dia telah kehilangan dua
!rang anak laki"lakinya karena Tamar, menantunya, dan dia tidak berani
mengambil resik! kehilangan anak yang tinggal satu"satunya, yela, .ehuda
ketakutan "1angan",angan dia mati seperti kedua kakaknya itu." #%n,il " Ke,adian
&>( ))'.
yela telah de+asa dan mungkin telah siap menikah, tetapi ayahnya tidak
memanggil Tamar untuk menikah dengan yela sehingga Tamar dapat
mengandung se!rang anak yang memba+a nama almarhum suaminya.
Tamar ingin balas dendam atas kelalaian .ehuda melakukan tugasnya. Dia
mendapat kabar bah+a mertuanya sedang pergi ke Timna untuk mencukur
d!mbanya. Tamar merencanakan untuk mencegat .ehuda. Dia pergi dan duduk
di tepi ,alan, mengetahui dalam hatinya bah+a laki"laki tua tersebut tidak akan
pernah mele+atinya tanpa menegurnya. 0egitulah, .ehuda melihat Tamar dan
mengira dia adalah se!rang Kanita Tuna usila, se!rang pelacur. Aalu berkata
kepadanya #Tamar',
21
".... 'Marilah, aku mau menghampiri engkau,' #sebab ia tidak tahu, bah+a
perempuan itu menantunya. Tanya perempuan itu( Asal engkau memberikan
tanggungannya, sampai engkau mengirimkannya kepadaku'..." #%n,il " Ke,adian
&>( )D'.
3ada saat itu !rang"!rang tidak memba+a uang tunai atau kartu kredit, sehingga
.ehuda berkata akan mengirim kepada Tamar seek!r anak kambing setelah dia
berhubungan seksual dengannya. Tamar bukanlah se!rang yang dapat terbuai
!leh ucapan tersebut. Dia mempunyai rencana utama, yang telah dipikirkan dan
dilakukan secara baik. Dia mena+ar, "Apakah ,aminannya bah+a anak d!mba
tersebut akan dikirim2" "Apa ,aminan yang Anda inginkan2", tanya .ehuda.
"Eincin dan gelang Anda #masyarakat pada masa itu biasanya menggunakan
gelang pada pergelangan tangannya' dan t!ngkat yang Anda pegang saat ini."
Aaki"laki tua tersebut menyerahkan barang"barang yang diminta dan
berhubungan seksual dengan menantunya. Dari hubungan ini Tamar
mengandung. #1angan lupa bah+a Er dan 4nan gagal membuat Tamar
mengandung'.
Dalam masa tiga bulan9 kehamilannya semakin tampak. Jun,ingan mulai
menyebar. 0erita Tamar telah "melakukan pelacuran dan mengandung anak dari
perbuatan tersebut" sampai kepada .ehuda. .ehuda sekarang mempunyai alasan
untuk marah terhadap Tamar Dia memerintahkan, "0a+a dia keluar #perempuan
,alang tersebut', dan bakar dia." ebelum ini dia adalah perempuan yang ,ahat
#.ehuda kehilangan dua anak laki"laki karena Tamar'. ekarang dia adalah
se!rang perempuan ,alang dan patut dibakar hidup"hidup@
Tamar lebih cerdik dari yang dibayangkan .ehuda. ebelum mertuanya
melakukan hal tersebut, dia mengirim cincin, kalung dan t!ngkat, melalui
se!rang pelayan dan sebuah perm!h!nan agar .ehuda mencarikan !rang yang
bertanggung ,a+ab atas kehamilannya. Tamar berkata, "0ersama laki"laki yang
memiliki barang"barang ini, saya saat ini mengandung." .ehuda mengenali
barang"barang miliknya dan berkata,
".... '0ukan aku, tetapi perempuan itulah yang benar, karena memang aku tidak
memberikan dia kepada yela, anakku yang masih hidup'. Dan dia tidak
bersetubuh lagi dengan perempuan itu." #%n,il " Ke,adian &>( 8D'.
embilan bulan setelah hubungan seksual di Timna antara .ehuda #se!rang
mertua' dan Tamar #menantunya sendiri', bidan ber,aga",aga di sisi tempat tidur
Tamar. Dari ukuran perutnya, dia memperkirakan Tamar mengandung anak
kembar Dan berdasarkan hukum Musa Alaihis"salam, dia harus sangat berhati"
hati dalam memberi tanda "anak pertama". 1ika +anita melahirkan anak kembar
yang identik dan ,ika tidak hati"hati dalam memberi tanda kepada anak pertama,
maka ditakutkan adanya ketidakadilan, karena anak pertama menerima bagian
yang terbesar dari +arisan ayahnya.
22
Ketika Tamar melahirkan, salah se!rang bayi tersebut ditarik tangannya dan
pera+at mengikatkan sebuah benang merah tua untuk menandakan bah+a
"%nilah bayi yang pertama lahir@" Tetapi hal ini terlalu sensitif untuk amak yang
baru lahir, sehingga dia dengan cepat menarik tangannya ke dalam kehangatan
ibunya, dan menyaksikan adik laki"lakinya lahir, dan bidan berseru,
"...'Alangkah kuatnya engkau mener!b!s keluar9 maka anak itu dinamai 3eres.
esudah itu keluarlah saudaranya laki"laki yang tangannya telah berikat benang
kirmi/i itu, lalu kepadanya diberi nama 5erah." #%n,il " Ke,adian &>( 8<"&*'.
3eres adalah sebutan untuk !rang yang mel!mpati antrian, se!rang yang telah
membuat !rang lain keluar dari gilirannya, dan 5erah berarti "merah" dalam
bahasa %brani karena dia memiliki benang merah pada tangannya.
3ertanyaannya adalah, Apa kandungan m!ral dari seks!l!gi %n,il pada pasal &>
kitab pertama yang terkenal ini2 Tuhan membunuh Er( 3ela,aran yang kita
dapatkan adalah "teguran@"
Tuhan membunuh 4nan( Aagi"lagi pela,arannya adalah "teguran@"
ekarang .ehuda melakukan perbuatan /ina dengan Tamar dan mendapatkan
anak haram yang kembar yang kemudian dianugrahi men,adi nenek m!yang
satu"satunya "anak Tuhan@" Apa kandungan m!ralnya2 Tidak ada, maka berarti
tidak berm!ral@
Di ba+ah ,udul apa Anda akan menempatkan cerita mesum ini2 Apakah2
). D!ktrin 2
8. Teguran 2
&. K!reksi 2
7. %nstruksi kepada kebenaran2
#%n,il " 8 Tim!tius &( )D")C'
23
1ika kita tidak dapat memasukkan cerita mesum ini di ba+ah 7 ,udul tersebut
dalam sebuah kitab Tuhan, maka kita terpaksa membuat ,udul kelima. 1udul
kelima yang tepat adalah " 3!rn!grafi.
.ehuda, 0apak bangsa .ahudi #darinya diturunkan kata"kata " 1e+, 1udaism,
1udea, dll', dan Tamar #menantunya' serta keturunannya yang haram ""3eres
dan 5erah"" diabadikan perbuatan haramnya di dalam yang dinamakan Kitab
Tuhan(
"%nilah silsilah .esus Kristus, anak Daud, anak %brahim. %brahim memperanakkan
%shak, %shak memperanakkan .akub. .akub memperanakkan .ehuda dan
saudara"saudaranya, .ehuda memperanakkan 3eres dan 5erah dari Tamar ...
" #%n,il " Matius )( )"&'.
Di dalam setiap %n,il yang menyediakan referensi silang, dimana kalimat ".ehuda
memperanakkan peres dan 5erah dari Tamar" disebutkan, catatan marginal
menun,uk ke Ke,adian pasal &> dengan kemesumannya secara terperinci.
4nan ,uga mempunyai label yang "termahsyur" #termahsyur keburukannya@'.
etiap kamus terkenal mengabadikan perbuatan seksual yang tidak +a,ar akibat
iri hati dalam ,udul " 4nanisme. D!sa 4nan9 E!itus interruptus #berasal dari
4nan, anak laki"laki .ehuda " Ke,adian &>( <'.
Anak Tu)an atau Anak R!) Kudus/
6mat Kristen dalam semangat yang besar untuk mempr!duksi sebuah silsilah
bagi Tuhannya, telah menemukan dua silsilah, sebuah !leh Matius dan yang
lainnya !leh Aukas. Di antara dua daftar leluhur .esus ini mereka memberinya
enam puluh enam ayah dan kakek. Dari kedua daftar ini tidak ada nama yang
identik, kecuali .usuf #tukang kayu' yang tidak ada ,alan lain disebut sebagai
ayah .esus Kristus, seperti yang dikatakan Matius kepada kita(
".... Ternyata ia #Maria' mengandung dari ;4H K6D6, sebelum mereka #.usuf
dan Maria' hidup sebagai suami istri ... malaikat Tuhan nampak kepadanya
dalam mimpi dan berkata( '.usuf, anak Daud, ,anganlah engkau takut
mengambil Maria sebagai istrimu, sebab anak yang ada di dalam kandungannya
adalah dari ;!h Kudus." #%n,il " Matius )( )>"8*'.
Matius, dalam ketiga ayat tersebut menegaskan dua kali bah+a ;!h Kudus"lah
yang menyebabkan Mariam hamil. Dengan definisi yang kita ketahui bah+a
dalam setiap bahasa di dunia se!rang yang bertanggung ,a+ab menghamili
se!rang +anita adalah ayah sebenarnya dan bukan yang dianggap ayah. Dari
sini, berdasarkan pernyataan yang tegas dari Matius, ;!h Kudus adalah ayah
yang sebenarnya dari .esus dan bukan Tuhan .ang Maha Kuasa. Dunia Kristen
24
harus menin,au ulang te!l!gi mereka dengan menyebut Tuhan, sebagai Anak
;!h Kudus dan 06KA- Anak Tuhan.
P0RN0GRA1I

emua ;eferensi ini 0erasal dari Kitab uci %n,il
). Hubungan eks Antara Ayah dan Dua 4rang Anak 3erempuannya( Malam"
malam kedua anak perempuan -abi A!t mengg!da ayah mereka yang
mabuk dan mendapatkan anak darinya. #%n,il " Ke,adian )<( &*"&D'.
8. Anak laki"laki 0erhubungan Dengan %bunya( ;uben anak laki"laki tertua
dari .akub, pada saat ayahnya tidak ada, berhubungan seksual dengan
istri ayahnya dan %srael #nama lain .akub' mendengarnya. Adegan ini
dilap!rkan kepadanya, tetapi dia tidak memarahi atau memukul anaknya
atas kelakuan tersebut. Tuhan ,uga tidak memberikan sebuah kata celaan
pun kepadanya. #%n,il"Ke,adian &=( 88'.
&. .ehuda Melakukan 3er/inahan Dengan Menantu 3erempuannya( Dia
dengan segera men,adi hamil dan memberikan anak haram yang kembar
yang kemudian men,adi nenek m!yang .esus Kristus. %ni berarti Tuhan
memberi penghargaan kepada .ehuda dan keturunannya. #%n,il "Ke,adian
&>( )="&*'.
7. Amn!n, alah e!rang 3utra -abi Daud Memperk!sa audara
3erempuannya( "e!rang anak laki"laki yang mulia dari se!rang ayah
yang mulia" berdasarkan %n,il yang "uci", Amn!n dengan sebuah tipu
daya yang hebat memperk!sa saudara perempuannya Tamar dan Tuhan
tidak menghukum atau menegurnya. #%n,il " 8 amuel )&( =")7'
=. 3utra Daud .ang Aain Memperk!sa %bunya #)* kali berurutan'. Absal!m
membentangkan sebuah kemah di atas !t!h dan membaringkan )* istri
#gundik' ayahnya dan memperk!sa mereka semuanya satu per satu, 'di
depan mata seluruh 0ani %srael.' #%n,il " 8 amuel )D( 8)"8&'.
D. .erusalem #4rang .ahudi' 3elacur .ang Tidak 3ernah 3uas Tidak bangsa
Asyur, 0abyl!nia atau Mesir pernah dapat memuaskan pelacur .ahudi
tersebut. 3elacur"pelacur lain dibayar !leh klien mereka atas pelayanan
yang diberikan tetapi pelacur ini membayar klien mereka agar dilayani.
"Dia membentangkan kakinya untuk setiap !rang yang le+at@" #%n,il "
.ehe/kiel )D( 8&"87'.
25
C. Dua 4rang 3erempuan 0ersaudara 0erk!mpetisi atu ama Aain Dalam
3r!stitusi. "0agi kegemarannya terhadap kekasih"kekasihnya yang
auratnya seperti aurat keledai dan emisinya seperti emisi kuda." #%n,il "
.ehe/kiel 8&( )"&='
1ika cuplikan kecil ini tidak memuaskan Anda, maka bukalah pasal"pasal dan
ayat"yat %n,il berikut ini di rumah. 1angan lupa untuk menandainya dengan
+arna merah agar mudah di,adikan referensi.
"Dia memegang dan menciumnya ...
"Marilah kita memuaskan birahi hingga pagi hari, dan bersama"sama
menikmati asmara. Karena suamiku tidak di rumah, ..." #%n,il " Amsal C(
C"88'
0erkata +anita tersebut( ";a,aku sedang berbaring di dipannya ..."
'Kekasihku mempunyai penciuman dari Myrrh se+aktu dia berbaring pada
buah dadaku." # %n,il " Kidung Agung )( )8")&'.
Di atas ran,angku pada malam hari kucari ,antung hatiku.
"... ketika saya menemuinya ... Kupegang dan tak kulepaskan dia, sampai
kuba+a dia kerumah ibuku, ke kamar di mana aku lahir." #%n,il " Kidung
Agung &( )"7'
"Aihatlah, cantik engkau, manisku
bibirmu bagaikan seutas pita kirmi/i ...
buah dadamu seperti anak rusa ...
Aingkar pahamu seperti permata ...
... aya berkata, 'aya akan meman,at p!h!n palem ...
4h, buah dadamu seperti sekel!mp!k anggur'. "#%n,il " Kidung Agung 7(
)"C'.
"Dan ims!n pergi ke Ja/a, dilihatnya di sana se!rang perempuan sundal
#se!rang Kanita Tuna usila', dan dia menghampirinya #melakukan
hubungan seksual dengan"nya'. "#%n,il " Hakim"hakim )D( )'.
Je!rge 0ernard ha+, pemikir dan drama+an besar %nggris, se+aktu membaca
Kitab uci %n,il dengan teliti mengatakan bah+a kitab tersebut adalah "Kitab
yang paling berbahaya di bumi. 1aga kitab tersebut dalam keadaan terkunci(
larang anak"anak Anda membacanya."
Dan ma,alah The 3lain Truth, sebuah terbitan "K!rld Ehurch !f T!m!rr!+,"
dalam salah satu artikelnya mengatakan, "0anyak badan sens!r akan memberi
%n,il rating N."
26
Kepada Anda sekalian yang hendak mempela,ari %n,il secara mendalam, sangat
direk!mendasikan agar Anda menguasai bagian kedua dari buku ini, dengan
,udul E!mbat Kit yang merupakan sen,ata mematikan mela+an para pengin,il.
Pengena'an Sam*u' 2e*an
1ika Anda serius melakukan da'+ah dan menantang usaha"usaha umat Kristen
yang menga,ak masuk se!rang Muslim, maka dapatkan salinan "E!mbat Kit"
dalam ?ersi ukuran kantung, secara gratis.
6ntuk memper!leh keuntungan maksimal dari salinan manual ini Anda
membutuhkan sebuah %n,il. 1angan tunda"tunda dapatkan segera dan lekatkan
secara permanen salinan "E!mbat Kit" Anda di dalam bagian dalam sampul
depan %n,il tersebut dan ikuti instruksi pada halaman berikut.
APA .ANG 2IKATAKAN MEREKA

PENGAKUAN UMAT KRISTEN
Dr. K Jraham cr!ggie dari M!!dy 0ible %nstitute, Ehicag!, adalah salah se!rang
pengin,il yang paling dih!rmati di dunia, ia men,a+ab pertanyaan, "Apakah %n,il
Merupakan Firman Tuhan2" #,uga ,udul bukunya', di ba+ah ,udul( 0ersifat
Manusia, 1uga 0ersifat Ketuhanan, dikatakan pada halaman )C(
"0enar, %n,il adalah bersifat manusia, meski beberapa !rang yang tidak
berdasarkan pengetahuan, telah mengingkari hal ini. Kitab"kitab itu telah melalui
pikiran manusia, ditulis dalam bahasa manusia, dengan tangan manusia, dan
mengandung gaya karakteristik manusia." #Ditambah penekanan'.
alah se!rang Kristen terpela,ar lainnya, Kenneth Eragg, 6skup Anglican dari
.erusalem, berkata dalam bukunya "The Eall !f the Minaret" pada halaman 8CC(
"Tidak begitu dengan 3er,an,ian 0aru ... Terdapat penyingkatan dan editing,
terdapat pilihan, repr!duksi dan pembuktian. Di balik penulis Kitab tersebut
terdapat pemikiran Jere,a. Kitab tersebut me+akili pengalaman dan se,arah."
1ika setiap kata mempunyai arti, apakah perlu kita menambahkan kata lain
sebagai k!mentar untuk membuktikannya2 Tidak@ Tetapi para pendak+ah
pr!fesi!nal, setelah membuka rahasia, masih mempunyai keberanian untuk
27
menc!ba meyakinkan pembacanya bah+a mereka telah membuktikan di balik
bayang"bayang keraguan bah+a %n,il adalah "Firman Tuhan yang tak dapat
dibantah lagi." 3ermainan tata bahasa ""berdalih, dan bermain dengan kata"
kata"" menak,ubkan@
Kedua D!kt!r Te!l!gi ini mengatakan kepada kita dalam bahasa yang se,elas
mungkin bagi manusia bah+a %n,il adalah peker,aan tangan manusia, sementara
semuanya menganggap mereka sedang membuktikan yang sebaliknya. e!rang
Arab mengatakan( "1ika yang seperti itu adalah para pendeta, Tuhan memberkati
,amaah tersebut."
Dengan !m!ngan b!d!h semacam ini, para pengin,il "diberi inspirasi" untuk
mengganggu "!rang"!rang kafir". e!rang mahasis+a te!l!gi belum
dikualifikasikan sebagai pengin,il muda dari 6ni?ersitas Kit+atersrand, men,adi
se!rang yang sering mengun,ungi Mas,id -e+t!+n di 1!hannesburg, dengan
pemikiran "kesaksian mulia" untuk para angg!ta ,emaahnya. Ketika
diperkenalkan kepadanya9 #dan telah memahami maksudnya', saya
mengundangnya makan siang di kediaman kakak saya ""letaknya dekat dari
Mas,id. aat mendiskusikan keaslian %n,il selama makan dan merasakan
kekeraskepalaan d!gmanya, saya menyelidiki( "3r!fess!r Anda yang bernama
Jeyser #kepala ,urusan te!l!gi' tidak percaya bah+a %n,il adalah Firman Tuhan."
Tanpa terlihat terke,ut sedikitpun dia men,a+ab, "aya tahu." aat ini secara
pribadi saya tidak mengetahui keyakinan pr!fes!r tersebut tentang %n,il. aya
hanya mengasumsikan dari k!ntr!?ersinya tentang "Ketuhanan Kristus". Dia
telah mengangkat isu tersebut dengan penganut !rt!d!ks beberapa tahun yang
lalu. Kemudian saya melan,utkan, berkata, "D!sen Anda tidak percaya bah+a
%n,il adalah Firman Tuhan." Anak muda tersebut memberi resp!n lagi, "aya
tahu," tapi kali ini dia meneruskan dengan kata"kata, "tetapi saya percaya bah+a
%n,il adalah Firman Tuhan@" Tidak ada !bat yang mu,arab untuk !rang seperti itu.
0ahkan .esus meratapi keadaan ini(
"... ekalipun melihat, mereka tidak melihat9 dan sekalipun mendengar, mereka
tidak mendengar dan tidak mengerti." #%n,il " Matius )&( )&'.
Al"$ur'an, kitab suci Tuhan, ,uga menyalahkan mental seperti ini(
"Mereka tuli9 bisu dan buta, maka tidaklah mereka akan kembali #ke ,alan yang
benar'." #Al"$ur'an " Al"0aOarah #8'( )>'.
Tulisan ini ditu,ukan bagi siapa sa,a yang memiliki ,i+a yang tulus, yang benar"
benar tertarik mencari Eahaya Tuhan, dan ingin dibimbing !leh"-ya. 0agi yang
lain, dengan ,i+a yang berpenyakit, fakta"fakta yang diberikan ini hanya dapat
menambah penyakit di dalam hatinya.
SIKAP UMMAT ISLAM
28

0rang,!rang Kristen yang S!mb!ng
Tak akan pernah Anda temui se!rang misi!naris, apakah itu Kath!lik, 3r!testan,
atau salah se!rang dari seribu satu sekte dan g!l!ngan Kristen, yang tidak,
secara umum, mensyaratkan bah+a !rang yang men,adi sasaran misi da'+ahnya
harus menerima "%n,il""nya sebagai kitab terakhir dalam setiap !pini keagamaan.
atu"satunya ,a+aban yang dimiliki !rang itu #sasaran misi!naris' adalah,
mengutip ayat"ayat %n,il yang bertentangan dengan para misi!naris atau
mendebat penafsiran mereka.
Pertanyaan yang Manta*
Ketika se!rang Muslim membuktikan suatu masalah dari kitab %n,il milik umat
Kristen, dan ketika se!rang pendeta pr!fesi!nal tidak dapat menyangkal
argumen"argumen tersebut ""cara umat Kristen mengelak adalah dengan
pertanyaan"" "Apakah Anda menerima %n,il sebagai firman Tuhan2" Dalam
menghadapi hal itu, pertanyaannya terlihat mudah, tetapi ,a+aban sederhana
".a" atau "Tidak" tidak dapat diberikan sebagai ,a+aban. 3ertama kali sese!rang
harus menerangkan p!sisinya. Tetapi !rang Kristen tersebut tidak akan
memberikan kesempatan tersebut. Dia men,adi tidak sabar. "1a+ab " '.a atau
Tidak@" dia memaksa. 0angsa .ahudi melakukan hal yang sama terhadap .esus
8*** tahun yang lalu.
3embaca dengan segera menyetu,ui bah+a sesuatu tidaklah selalu hitam atau
putih. Di antara keduanya ada ber",enis ,enis bayangan abu"abu. 1ika Anda
mengatakan ".a" untuk pertanyaan ini, itu berarti Anda siap menelan mentah"
mentah semuanya, dari kitab Ke,adian sampai kitab Kahyu. 1ika Anda memberi
tanggapan dengan mengatakan "Tidak", dengan cepat ia melepaskan diri dari
fakta"fakta yang Anda sa,ikan, dan mengumpulkan dukungan dari teman"teman"
nya dengan( "Aihatlah, !rang ini tidak percaya terhadap %n,il@ Apa haknya
men,elaskan kasusnya dari kitab kita2" Dengan tipe argumen seperti ini ia
tert!l!ng menghindari isu tersebut. Apa yang harus dilakukan !leh se!rang
Mubaligh2 %a harus men,elaskan p!sisinya berhadapan dengan %n,il, sebagaimana
seharusnya.
Tiga Tingkat Pembuktian
ebagai !rang %slam, kita tanpa keraguan mengakui bah+a dalam %n,il ada tiga
,enis kesaksian berbeda yang dapat dikenali tanpa memerlukan pelatihan khusus
apapun, yaitu(
Di dalam %n,il Anda dapat mengenali apa yang mungkin digambarkan
sebagai "Firman Tuhan".
29
Anda ,uga dapat melihat apa yang digambarkan sebagai "3erkataan -abi
Tuhan".
Dan Anda akan mengamati bah+a %n,il adalah catatan dari para saksi
yang melihat atau yang mendengar, atau tulisan sese!rang berdasarkan
cerita !rang. .ang seperti itu adalah "3erkataan e,ara+an".
Anda tidak perlu mencari c!nt!h"c!nt!h dari berbagai ,enis bukti yang berbeda di
dalam %n,il. Kutipan berikut akan memper,elas hal tersebut(
Ti*e *ertama#
"Aku akan membangkitkan se!rang -abi bagi mereka . . . Aku akan
menaruh Firman Ku . . . dan ia akan mengatakan kepada mereka segala
apa yang Ku perintahkan kepadanya." #%n,il " 6langan )>( )>'.
"Aku, Akulah Tuhan, dan tidak ada ,uru selamat selain daripada"Ku." #%n,il
" .esaya 7&( ))'.
"0erpalinglah kepada Ku dan biarkanlah dirimu diselamatkan, hai u,ung"
u,ung bumi@ ebab Aku"lah Allah dan tidak ada yang lain." #%n,il " .esaya
7=( 88'.
3erhatikan kata ganti !rang pertama #yang diberi tekanan' dalam referensi di
atas, dan tanpa kesulitan Anda akan menyetu,ui bah+a redaksi pernyataan
tersebut sepertinya layak sebagai firman Tuhan.
Ti*e kedua#
"... .esus berseru dengan suara nyaring( "Eli, Eli, lama sabakhtani2"
#artinya( Allah Ku, Allah Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku2...."
#%n,il " Matius 8C( 7D'.
"1a+ab .esus kepadanya, 'Hukum yang utama ialah( Dengarlah, hai !rang
%srael, Tuhan Allah kita adalah Tuhan yang Esa'... " #%n,il " Markus )8(
8<'.
"1a+ab .esus kepadanya( 'Mengapa kau katakan Aku baik2 Tak
se!rangpun yang baik selain daripada Allah sa,a'..." #%n,il " Markus )*(
)>'.
0ahkan se!rang anak kecil pun dapat menegaskan bah+a( .esus "berseru,"
.esus "men,a+ab," dan .esus "berkata," adalah perkataan dari !rang yang
di,adikan utusan"-ya, yaitu perkataan -abi Tuhan.
30
Ti*e ketiga#
"Dan dari ,auh, %a #.esus' melihat p!h!n Ara yang sudah berdaun. %a #.esus'
mendekatinya untuk melihat kalau"kalau %a #.esus' mendapat apa"apa pada
p!h!n itu. Tetapi +aktu %a #.esus' tiba disitu, %a #.esus' tidak mendapat apa"apa
selain daun"daun sa,a, ..." #%n,il " Markus ) )( )&'.
Kesaksian tipe ketiga ini banyak terdapat di dalam %n,il, yaitu kata"kata !rang
ketiga. 3erhatikan kata ganti kepunyaan yang telah diberi penekanan, itu semua
bukanlah Firman Tuhan atau 3erkataan -abi"-ya, tetapi "perkataan se,ara+an".
Amatlah mudah bagi se!rang muslim membedakan ketiga tipe redaksi dari bukti
di atas, karena semua itu ,uga terdapat dalam kepercayaannya. Dibanding
pengikut agama lain, se!rang muslim paling beruntung karena berbagai macam
catatan tersebut terdapat dalam kitab yang terpisah@
Pertama( Tipe pertama ""Firman Tuhan"" ditemukan dalam kitab yang disebut
Kitab uci Al"$ur'an.
Kedua( Tipe kedua ""3erkataan -abi Tuhan"", #Mu"hammad hallallahu Alaihi +a
allam' dicatat di dalam kitab yang disebut Hadits.
Ketiga( 0ukti tipe ketiga ini berlimpah"limpah ,umlahnya dalam berbagai buku
se,arah %slam yang berbeda, beberapa ditulis !leh !rang"!rang berpengetahuan
yang dapat dipercaya, dan yang lainnya ditulis !leh !rang"!rang yang kurang
dapat dipercaya, tetapi umat %slam dian,urkan menyimpan kitab"kitab tersebut
dalam buku yang terpisah@
6mat %slam men,aga ketiga tipe tersebut secara terpisah, sesuai tingkatan
sumbernya, dengan tidak menyamakannya. ebaliknya, %n,il berisi campuran
berbagai literatur, yang berisi hal"hal yang memalukan, mesum dan cabul ""
semua dalam sampul yang sama. e!rang Kristen terpaksa mengakui persamaan
spiritual terhadap semuanya, dan ini menyebabkannya men,adi tidak beruntung.
BERBAGAI 3ERSI IN"IL

ekarang akan lebih mudah bagi kita menganalisa pernyataan se!rang Kristen
tentang kitab sucinya.
Memisa)kan Gandum dari Bedak
31
ebelum kita memeriksa dengan teliti berbagai ?ersi, mari kita per,elas
keyakinan kita berkaitan dengan kitab Tuhan. Apa maksud sebenarnya ketika
kita menyatakan beriman kepada Taurat, 5abur, %n,il dan Al"$ur'an2 Kita semua
mengetahui bah+a Al"$ur'an adalah Firman Tuhan yang sempurna, di+ahyukan
kepada -abi Muhammad hallallahu Alaihi +a allam kata demi kata, melalui
perantara Malaikat 1ibril, dan benar"benar di,aga serta dilindungi dari kerusakan
yang dibuat manusia selama lebih dari )7** tahun@ 0ahkan pengkritik %slam
dengan segan telah men,amin kemurnian kitab suci Al"$ur'an tersebut( "Di dunia
ini mungkin tidak ada kitab lain yang teksnya tetap murni selama dua belas abad
#sekarang empat belas'." " #ir Killiam Muir'.
Taurat yang diyakini umat %slam bukanlah "Taurat" !rang"!rang .ahudi dan
Kristen, meski tulisannya ""yang satu bahasa Arab, dan yang lainnya bahasa
%brani"" sama. Kita percaya bah+a apapun yang dia,arkan Musa Alaihis"salam
kepada pengikutnya, adalah +ahyu Tuhan, tetapi Musa bukanlah pembuat kitab"
kitab tersebut seperti yang diatributkan kepadanya !leh !rang"!rang .ahudi dan
Kristen.
Kita ,uga percaya bah+a 5abur adalah +ahyu Tuhan yang diberikan kepada -abi
Daud Alaihis"salam, tetapi Ma/mur yang saat ini dias!siasikan dengan namanya
bukanlah +ahyu tersebut. 6mat Kristen sendiri tidak berkeras mengatakan
bah+a Daud adalah satu"satunya pembuat Ma/mur.
0agaimana dengan %n,il2 %n,il berarti "J!spel #a,aran'" atau "berita baik" yang
dia,arkan .esus Kristus selama masa tugasnya yang singkat. 3enulis "J!spel"
sering menyebutkan .esus melakukan dan menga,arkan a,aran tersebut #%n,il'(
1. "Demikianlah .esus berkeliling ... memberitakan %n,il... serta
melenyapkan segala penyakit dan kelemahan." #%n,il " Matius <( &='.
2. "... barangsiapa kehilangan nya+anya karena aku dan karena %n,il, ia
akan menyelamatkannya." #%n,il " Markus >( &='.
3. "... memberitakan %n,i)...." #%n,il " Aukas 8*( ) '.
%n,il adalah kata yang sering digunakan, tetapi %n,il yang bagaimanakah yang
dia,arkan .esus2 Dari 8C kitab 3er,an,ian 0aru, hanya sedikit yang dapat
diterima sebagai perkataan .esus. 6mat Kristen bangga dengan %n,il Matius, %n,il
Markus, %n,il Aukas, dan %n,il .!hanes, tetapi tak ada sebuah pun %n,il .esus@
Dengan tulus kita meyakini bah+a segala sesuatu yang dia,arkan .esus berasal
dari Tuhan. %tulah %n,il, berita baik dan petun,uk dari Tuhan untuk bani %srail.
Dalam seluruh hidupnya .esus tidak pernah menulis sebuah kata pun, dan ,uga
tidak memerintahkan se!rang pun untuk melakukan hal tersebut. %n,il yang
dipergunakan saat ini adalah hasil peker,aan tangan dari !rang yang tidak
diketahui namanya.
32
3ertanyaan kita sebelumnya( "Apakah Anda menerima bah+a %n,il adalah Firman
Tuhan2" 3ertanyaan tersebut benar"benar menantang. 3enanya tidaklah hanya
sedang mencari keterangan. 3ertanyaan tersebut dia,ukan dengan semangat
debat. Kita mempunyai hak untuk meminta dengan nada yang sama ""dengan
menga,ukan pertanyaan "%n,il yang mana yang sedang Anda bicarakan2" %a akan
balik bertanya dengan tidak suka "Mengapa, hanya ada satu %n,il2"
In(i' Kat)!'ik
Dengan memegang "D!uay" #%n,il ?ersi Kath!lik ;!ma' di tangan, saya bertanya,
"Apakah Anda menerima %n,il ini sebagai Firman Tuhan2" 3ertanyaan terbaik bagi
mereka karena perkumpulan Kath!lik telah menerbitkan %n,il ?ersi mereka dalam
bentuk yang singkat dan membingungkan. Hersi ini mempunyai bagian ekstra
dari se,umlah ?ersi yang beredar di pasaran saat ini. 3enanya Kristen tersebut
kembali bertanya, "%n,il apakah itu2" "Kenapa, saya pikir Anda tadi mengatakan
bah+a hanya ada satu %n,il@" saya mengingatkannya. ".a," ia dengan ragu"ragu
menggumam, "tapi ?ersi yang mana2" "Kenapa, apakah ada perbedaan2" saya
kembali bertanya. Tentu sa,a, dan pendak+ah pr!fesi!nal tentunya mengetahui
hal tersebut. %a hanya berpura"pura dengan pernyataannya tentang "satu %n,il".
%n,il Kath!lik ;!ma diterbitkan di ;heims pada tahun )=>8, dari ter,emahan %n,il
berbahasa latin 1er!me dan direpr!duksi di D!uay pada tahun )D*<. -ampaknya
?ersi Kath!lik ;!ma #;EH I ;!man Eath!lic Hersi!n' tersebut adalah ?ersi tertua
yang masih dapat dibeli sampai saat ini. 0erla+anan dengan keantikannya,
seluruh dunia Kristen 3r!testan, termasuk cults, menyalahkan ;EH karena berisi
tu,uh kitab tambahan yang dengan merendahkan dianggap "kebenarannya
diragukan", yaitu kepenulisan yang sepenuhnya meragukan. ekalipun
peringatan yang menakutkan terdapat di dalam Ap!calypse, yaitu kitab terakhir
dalam ;EH #dinamakan "Kahyu" !leh 3r!testan', kitab ini "di+ahyukan"(
"... ,ika sese!rang menambahkan #atau mengurangi' sesuatu kepada perkataan"
perkataan ini, maka Allah akan menambahkan kepadanya malapetaka"
malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini." #%n,il " Kahyu 88( )>")<'.
Tetapi siapakah yang perduli@ Mereka tidak sungguh"sungguh percaya@ 6mat
3r!testan dengan berani telah menghapus keseluruhan tu,uh kitab dari kitab
Tuhan@ .ang dibuang adalah(
Kitab .udit
Kitab T!bit
Kitab 0arukh
Kitab Ester, dll.
In(i' Pr!testan
33
Ada beberapa hal yang dibicarakan ir Kinst!n Ehurchill berkaitan dengan ?ersi
%n,il 3r!testan yang diaut!risasi #AHIAuth!rised Hersi!n', yang ,uga terkenal
sebagai Hersi King 1ames #King 1ames Hersi!n I K1H'.
"Hersi %n,il yang telah diaut!risasi diterbitkan pada tahun )D)) dengan kehendak
dan perintah yang mulia ;a,a 1ames #King 1ames' yang namanya masih
digunakan sampai sekarang."
3ara pengikut Kath!lik ;!ma, yang meyakini umat 3r!testan ,uga memiliki kitab
Tuhan yang sama dengan mereka, membantu dan bersek!ngk!l dengan
"pen,ahat" 3r!testan dengan memaksa para pemeluk baru membeli %n,il yang
sudah diaut!risasi #AH', yang merupakan satu"satunya %n,il yang tersedia dalam
)=** bahasa dari sedikit negara"negara ma,u di dunia. May!ritas umat Kristen ""
Kath!lik dan 3r!testan"" menggunakan AH atau sering disebut dengan K1H
Peng)!rmatan .ang Tinggi
ebagaimana yang dikatakan ir Kinst!n, %n,il ini pertama kali diterbitkan pada
tahun )D)) dan kemudian dire?isi pada tahun )>>) #;H'. etelah dire?isi
kembali pada tahun )<=8 men,adi ?ersi standar yang telah dire?isi #;HI;e?ised
tandard Hersi!n', %n,il tersebut dire?isi lagi pada tahun )<C) #singkatannya
masih tetap ;H'. Aihatlah !pini dunia Kris"ten tentang %n,il yang telah dire?isi
tersebut #;H'(
). "Hersi terbaik yang telah diterbitkan dalam abad sekarang." #urat kabar
Ehurch !f England'
8. "Ter,emahan yang secara keseluruhan terbaru karya para sar,ana
termahsyur." #Tambahan Aiteratur Times'
&. "Karakteristik terbaik dari ?ersi yang telah diaut!risasi yang
dik!mbinasikan dengan keakuratan ter,emahan yang baru." #Aife and
K!rk'
7. "Ter,emahan yang paling akurat dan dekat dengan aslinya." #The Times'
3enerbitnya sendiri #E!llins', dalam catatan pada %n,il di akhir pr!duksinya,
berkata dalam halaman )*, "%n,il ini #;H', adalah pr!duk tiga puluh dua
sar,ana, dibantu !leh k!mite penasehat yang me+akili limapuluh g!l!ngan yang
beker,asama." Mengapa semua ini dibanggakan2 Apakah agar membuat
masyarakat yang mudah tertipu membeli pr!duk mereka2 emua kesaksian ini
meyakinkan pembeli bah+a ia sedang menunggang kuda yang benar, ketika
pembeli sedikit berharap untuk menungganginya.
34
4Pa'ing Laku di 2unia4
Tetapi bagaimana dengan ?ersi %n,il yang telah diaut!risasi #AH', "3aling Aaku di
Dunia2" 3ara pere?isi ini, semua sales yang baik, mengatakan beberapa hal yang
bagus tentang hal itu. 3ada halaman iii %n,il ;H pada paragrap enam bagian
pendahuluan dinyatakan(
"Hersi King 1ames #nama lain AH' ditermin!l!gikan dengan alasan yang bagus
sebagai 'M!numen 3r!sa %nggris .ang 3aling Mulia.' 3ere?isinya pada tahun )>>)
mengekspresikan kekaguman terhadap 'kesederhanaannya, martabatnya,
kekuatannya, ekspresi kebahagiaannya ... %rama musiknya, dan kebanggaan atas
iramanya.' Tidak seperti kitab lainnya, kitab ini masuk sampai pembuatan
karakter indi?idu dan institusi umum dari masyarakat berbahasa %nggris. Kita
berhutang dengan hutang yang tak terbayarkan kepadanya."
Dapatkah Anda, pembaca yang terh!rmat, membayangkan atribut yang lebih
baik yang diberikan kepada "kitab suci" lebih dari yang di atas2 aya, sebagai
manusia, tidak dapat. 0iarkan pengikut Kristen saat ini meneguhkan diri mereka
sendiri terhadap hembusan tidak enak dari para ahli hukum di kalangan agama
mereka sendiri9 dalam nafas yang sama mereka mengatakan(
"Hersi King 1ames telah mengalami kerusakan yang penting."
Dan, "Kerusakan ini begitu banyak dan serius sehingga memerlukan re?isi ..."
Hal ini langsung dari sumbernya, yaitu sar,ana Kristen !rt!d!ks ternama. 3ara
D!kt!r te!l!gi sekarang ,uga perlu mempr!duksi sebuah ensikl!pedi yang
menerangkan penyebab kerusakan yang penting dan serius dalam kitab suci
mereka dan alasan menghilangkannya.
PRE1AE
The ;e?ised tandard Hersi!n !f the 0ible is an auth!ri/ed re?isi!n !f the
American tandard Hersi!n, published in )<*), +hich +as a re?isi!n !f the King
1ames Hersi!n, published in )D)).
The first English ?ersi!n !f the criptures made by direct translati!n fr!m the
!riginal Hebre+ and Jreek, and the first t! be printed, +as the +!rk !f Killiam
Tyndale. He met bitter !pp!siti!n. He +as accused !f +illfully per?erting the
meaning !f the criptures, and his -e+ Testaments +ere !rdered t! be burned as
"untrue translati!ns." He +as finally betrayed int! the hands !f his enemies, and
in 4ct!ber )=&D, +as publicly eGecuted and burned at the stake.
35
.et Tyndale's +!rk became the f!undati!n !f subseOuent English ?ersi!ns,
n!tably th!se !f E!n?erdale, )=&=9 Th!mas Matthe+ #pr!bably a psued!nym f!r
1!hn ;!gers', )=&C9 the Jreat 0ible )=&<9 the Jene?a 0ible, )=D*9 and the
0ish!ps' 0ible, )=D>. %n )=>8 a translati!n !f the -e+ Testament, made fr!m the
Aatin Hulgate by ;!man Eath!lic ch!lars, +as published at ;heims.
The translat!rs +h! made the King 1ames Hersi!n t!!k int! acc!unt all !f these
preceding ?ersi!ns9 and c!mparis!n sh!+s that it !+es s!mething t! each !f
them. %t kept felicit!us phrases and apt eGpressi!ns, fr!m +hate?er s!urce,
+hich had st!!d the test !f public usage. %t !+ed al!ts, especially in the -e+
Testament, t! Tyndale.
The King 1ames Hersi!n had t! c!mpete +ith the Jene?a 0ible in p!pular use9
but in the end it pre?ailed, and f!r m!re than t+! and a half centuries n! !ther
auth!ri/ed translati!n !f the 0ible int! English +as made. The King 1ames
Hersi!n became the "Auth!ri/ed Hersi!n" !f the English"speaking pe!ples.
The King 1ames Hersi!n has +ith g!!d reas!n been termed "the n!blest
m!nument !f English pr!se." %ts re?isers in )>>) eGpressed admirati!n f!r "its
simplicity its dignity its p!+er, its happy turns !f eGpressi!n... the music !f its
cadences and the felicities !f its rhythm. %t entered, as n! !ther b!!k has, int!
the making !f the pers!nal character and the public instituti!ns !f the English"
speaking pe!ples. Ke !+e it an incalculable debt.
.et the King 1ames Hersi!n has gra?e defects. 0y the middle !f the nineteenth
century, the de?el!pment !f 0iblical studies and the disc!?ery !f matry
manuscripts m!re ancient the th!se up!n +hich the King 1ames Hersi!n +as
based, made it manifest that these defects are s! many and s! seri!us as t! call
f!r re?isi!n !f the English translati!n. The task +as undertaken, by auth!rity !f
the Ehurch !f England, in )>C*. The English ;e?ised Hersi!n !f the 0ible +as
published in )>>)")>>=9 and the American tandard Hersi!n, its ?ariant
emb!dying the preferences !f the American sch!lars ass!ciated in the +!rk, +as
published in )<*).
0ecause !f unhappy eGperience +ith unauth!ri/ed publicati!ns in the t+!
decades bet+een )>>) and )<*), +hich tampered +ith the teGt !f the English
;e?ised Hersi!n in the supp!sed interest !f the American public, the American
tandard Hersi!n +as c!pyrighted, t! pr!tect the teGt fr!m anauth!ri/ed
changes. %n )<8> this c!pyright +as acOuired by the %nternasi!nal E!uncil !f
;eligi!us Educati!n, and thus passed int! the !+nership !f the churches !f the
6nited tates and Eanada +hich +ere ass!ciated in this E!uncil thr!ugh their
b!ards !f educati!n and publicati!n.
The E!uncil app!inted a c!mmittee !f sch!lars t! ha?e charge !f the teGt !f the
American tandard Hersi!n and t! undertake inOuiry as t! +hether ...
36
LIMA PULUH RIBU KESALAHAN $?&

ekte Kesaksian .eh!?ah dalam ma,alah A+ake tanggal > eptember )<=C,
memuat ,udul yang menge,utkan ini "=*.*** Kesalahan di dalam %n,il2"
3ada hari Minggu pagi ketika sedang merumuskan tema buklet ini, saya
mendengar sebuah ketukan pada pintu. aya membuka pintu tersebut. e!rang
pria Er!pa berdiri di sana, tersenyum lebar. %a berkata, "elamat pagi@"
"elamat pagi," ,a+ab saya.
%a mena+ari saya ma,alah A+ake dari Katcht!+er. .a, se!rang penganut sekte
Kesaksian .eh!?ah@ 1ika sebelumnya beberapa dari mereka telah mengetuk pintu
Anda, dengan segera Anda akan mengenali mereka. 6mat ters!mb!ng yang
pernah mengetuk pintu !rang"!rang@ aya menyuruhnya masuk.
egera setelah ia duduk, saya menyelesaikan salinan lengkap dari apa yang Anda
lihat pada halaman berikut. Menun,uk pada m!n!grap A+ake pada bagian atas
halaman. aya bertanya, "Apakah ini milik Anda2" Dengan segera ia mengenali
miliknya.
aya berkata, "Ma,alah ini menyebutkan =*.*** kesalahan di dalam %n,il,
benarkah itu2"
"Apa itu@" ia berseru.
aya mengulang kembali "aya berkata, bah+a ma,alah ini mengatakan terdapat
=*.*** kesalahan di dalam %n,il Anda."
"Dimana Anda dapatkan itu2" ia bertanya. #Ma,alah tersebut diterbitkan &= tahun
yang lalu, mungkin ketika itu ia masih kecil'.
aya berkata, "Tinggalkan pembicaraan di luar permasalahan ""apakah ini milik
Anda2" kembali menun,ukkan m!n!grap "A+ake@"
%a berkata, "0!lehkah saya melihatnya2"
37
"Tentu," saya berkata. aya memberinya halaman tersebut. %a mulai membaca
dengan teliti. Mereka #penganut Kesaksian .eh!?ah' telah terlatih. Mereka
mengikuti pertemuan lima kali seminggu dalam "Kingd!m Halls". 6mumnya,
mereka adalah para misi!naris yang paling layak di antara seribu satu sekte dan
g!l!ngan Kristen. Mereka telah dia,ari, ketika dalam keadaan terp!,!k, untuk
tidak mengucapkan k!mitmen apa pun, tidak membuka mulut. Menunggu ;!h
Kudus memberi inspirasi apa yang harus dikatakan.
aya dengan tenang terus memperhatikan ketika ia membaca halaman tersebut.
Tiba"tiba ia melihat. %a telah menemukannya. ";!h Kudus" telah memberi
inspirasi kepadanya. %a memulai, "Artikel tersebut mengatakan bah+a
Kebanyakan kesalahan"kesalahan tersebut telah dihilangkan."
aya bertanya, "1ika sebagian besar telah dihilangkan, bagaimana dengan sisa
dari =*.*** tersebut2 =***2 =**2 =*2 0ahkan +alau masih tersisa =*, apakah
Anda mengatributkan kesalahan"kesalahan tersebut kepada Tuhan2"
%a terdiam. %a meminta maaf dan mengusulkan akan datang lagi dengan
beberapa angg!ta seni!r gere,anya. %tu berarti pada suatu hari@
1ika buklet ini telah selesai, saya akan mena+arinya dengan berkata """aya
akan men!l!ng Anda, berikan nama, alamat dan n!m!r telep!n Anda." aya
akan memberi Anda buklet ini"" "Apakah %n,il firman Tuhan2" dalam ,angka
+aktu <* hari. aya ingin sebuah tulisan balasan@" 1ika Anda melakukan hal ini,
dan beberapa Muslim ,uga melakukan hal yang sama, mereka dan para
misi!naris lainnya tidak akan pernah mendatangi rumah Anda lagi. aya yakin
terbitan ini akan men,adi sen,ata yang paling efektif. %nsya Allah@
Eult dari sekte Kesaksian .eh!?ah ini begitu kuat dalam penghukuman dari
Trinitarian !rt!d!ks, dalam mempermainkan "Firman Tuhan," mempergunakan
permainan bahasa yang sama. Dalam artikel """=*.*** Kesalahan di dalam
%n,il2""" mereka berkata, "Mungkin ada =*.*** kesalahan ... kesalahan yang
bergerak pelan ke dalam teks %n,il ... =*.*** kesalahan yang begitu serius #2' ...
kebanyakan dari yang disebut kesalahan"kesalahan itu ... secara keseluruhan
%n,il tidak akurat."#2'
Kita tidak mempunyai +aktu dan kesempatan untuk melihat )* dari )*** dari
penting atau kurang penting kerusakan"kerusakan yang dic!ba dire?isi !leh
penulis ;H Kita tinggalkan hak"hak istime+a itu untuk sar,ana Kristen %n,il. Di
sini saya akan secara keras mengkastakan hanya sepintas pada "setengah lusin"
atau ,uga untuk perubahan"perubahan yang "kurang penting" tersebut.
). "ebab itu Tuhan sendirilah yang akan memberikan kepadamu suatu
pertanda( esungguhnya, se!rang pera+an mengandung dan akan melahirkan
se!rang anak laki"laki, dan ia akan menamakan Dia %manuel." #%n,il " .esaya C(
)7 "AH''.
38
"3era+an" dalam ayat di atas, di dalam ;H sekarang telah diganti men,adi
"se!rang perempuan muda," yang merupakan ter,emahan yang benar dari kata
almah dalam bahasa %brani. Almah adalah kata yang terdapat dalam semua teks
%brani dan bukan bethulah yang berarti "3era+an". K!reksi ini hanya ditemukan
dalam ter,emahan berbahasa %nggris, karena ;H hanya diterbitkan dalam
bahasa ini. 0agi !rang"!rang Afrika, Arab dan 5ulu, serta dalam ).=** bahasa
lain di dunia, umat Kristen terus menggunakan istilah yang tidak sesuai, yaitu
"pera+an".
2i*eranakkan5 Bukan 2ibuat
".esus adalah satu"satunya Anak yang diperanakkan Tuhan, diperanakkan bukan
dibuat," adalah sebuah tambahan dari katekismus !rt!d!ks, sedikit dukungan
dalam yang berikut ini(
8. "Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga %a telah
mengaruniakan anak yang diperanakkan"-ya yang tunggal, supaya setiap !rang
yang percaya pada"-ya tidak binasa, melainkan ber!leh hidup yang kekal." #%n,il
" .!hanes &( )D " AH'
Tidak se!rang pendeta pun mengutip "atu"satunya anak yang diperanakkan@"
ketika menga,ari cal!n pemeluk agamanya. Tetapi pembuatan
"""Diperanakkan""" sekarang telah dihilangkan !leh para pere?isi %n,il, tanpa kata
permintaan maaf. Mereka diam dan tidak menarik perhatian pembacanya
terhadap penghilangan kata secara sembunyi"sembunyi yang mereka lakukan.
Kata "diperanakkan" yang menghina Tuhan ini adaiah salah satu dari banyak
penambahan di dalam "kitab suci %n,il". Tuhan .ang Maha Kuasa mengutuk
penghinaan ini dalam istilah yang keras segera setelah perubahan tersebut.
Tuhan tidak menunggu selama 8*** tahun agar para sar,ana %n,il menyatakan
kecurangan tersebut.
"Dan mereka berkata, 'Tuhan .ang Maha 3emurah mengambil #mempunyai'
anak.' esungguhnya kamu telah mendatangkan sesuatu perkara yang sangat
mungkar, hampir"hampir langit pecah karena ucapan itu, dan bumi belah, dan
gunung"gunung runtuh. Karena mereka mendak+akan Allah .ang Maha 3emurah
mempunyai anak. Dan tidak layak bagi Tuhan .ang Maha 3emurah mengambil
#mempunyai' anak." #Al"$ur'an " Maryam #)<'( >>"<8'.
Dunia %slam sebaiknya memberi selamat kepada "limapuluh g!l!ngan Kristen
yang beker,a sama" dan kepercayaan mereka terhadap "tiga puluh dua sar,ana
termasyhur" yang memba+a kitab suci %n,il satu dera,at mendekati kebenaran
Al"$ur'an.
"Dia #Tuhan .ang Maha Kuasa' tiada beranak dan tiada pula diperanakkan." #Al"
$ur'an, Al"%khlas #))8'( &'.
39
Keka6auan Umat Kristen
&. "ebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam s!rga( 0apa, Firman dan
;!h Kudus9 dan ketiganya adalah satu." #%n,il " ) .!hanes =( C " AH'
Ayat ini adalah perkiraan yang paling dekat dengan apa yang disebut umat
Kristen dengan Trinitas uci di dalam ensikl!pedi mereka yang disebut %n,il.
Kunci keyakinan Kristen ini ,uga telah diambil dari ;H bahkan tanpa pen,elasan
yang sama. Hal ini adalah kecurangan selama ini dan sudah selayaknya
dihilangkan dalam ;H bagi masyarakat berbahasa %nggris. Tetapi bagi )7<<
kel!mp!k bahasa lainnya di dunia yang membacanya dalam bahasa daerah
mereka, kecurangan itu masih ada. 4rang"!rang ini tidak akan pernah
mengetahui kebenaran tersebut sampai Hari 3embalasan. 0agaimanapun, kita
sebagai umat %slam harus kembali memberi selamat kepada dunia D.D. #D!kt!r
%lmu Te!l!gi' yang telah cukup ,u,ur menghilangkan keb!h!ngan dari %n,il ;H
yang berbahasa %nggris, sehingga memba+a kitab suci mereka melangkah
mendekati a,aran %slam. eperti yang dikatakan kitab suci Al"$ur'an(
"... Dan ,anganlah kamu mengatakan, '#Tuhan itu' tiga', berhentilah #dari ucapan
itu'. #%tu' lebih baik bagimu. esungguhnya Allah Tuhan .ang Maha Esa, ..." #Al"
$ur'an, An"-isa' #7'( )C)'.
Kenaikan
alah satu yang paling serius dari "kerusakan yang utama" dimana penulis ;H
berusaha meralatnya adalah Kenaikan Kristus. Dalam %n,i) Kan!nika Matius,
Markus, Aukas dan .!hanes hanya terdapat dua referensi ke,adian yang paling
menak,ubkan di dalam Kristen ini " .esus terangkat ke s!rga. Kedua referensi ini
diper!leh di semua %n,il dalam setiap bahasa, sebelum tahun )<=8, ketika ;H
pertama kali muncul. Kedua referensi tersebut adalah(
7a. "esudah Tuhan .esus berbicara demikian kepada mereka,
terangkatlah %a ke s!rga, lalu duduk di sebelah kanan Allah." #%n,il "
Markus )D( )<'.
7b. "Dan ketika %a sedang memberkati mereka, %a berpisah dari mereka
dan terangkat ke s!rga." #%n,il " Aukas 87( =)'.
ekarang lihatlah halaman &7< yang berisi sebuah f!t!"k!pi kutipan ayat 7a di
atas. Anda akan kaget melihat Markus )D berakhir pada ayat >, dan setelah
ruang k!s!ng yang memalukan tersebut, ayat yang hilang itu muncul dalam
"cetakan kecil" sebagai sebuah catatan kaki di bagian ba+ah halaman. 1ika Anda
dapat membuka ;H )<=8, akan ditemukan kalimat terakhir ayat 7b di atas,
yaitu "dan terangkat ke s!rga" diganti dengan huruf kecil "k" sebagai tanda
untuk melihat catatan kaki dimana Anda akan menemukan kalimat yang hilang
tersebut. etiap umat Kristen yang ,u,ur harus mengakui bah+a ia tidak b!leh
membiarkan adanya catatan kaki di dalam %n,il sebagai Kitab Tuhan. Mengapa
40
pelayan bayaran Kristen tersebut harus membuang mu',i/at terbesar agama
mereka hanya ke dalam catatan kaki sa,a2
Dari gambar ""Asal Mula dan 3erkembangan %n,il yang 0erbahasa %nggris"""
seperti tampak pada halaman &=*, perhatikan bah+a semua "?ersi" %n,il sebelum
?ersi yang dire?isi tahun )>>) tergantung pada salinan !rang"!rang terdahulu ""
lima atau enam tahun setelah .esus. 3ere?isi ;H )<=8 adalah sar,ana %n,il yang
dapat membuka "alinan !rang"!rang paling terdahulu" secara penuh, tiga dan
empat abad setelah Kristus. Kita setu,u bah+a d!kumen yang lebih dekat dengan
sumbernya adalah yang lebih autentik. 6mumnya "!rang"!rang paling terdahulu"
pantas dipercaya lebih dari "!rang"!rang terdahulu" sa,a. Tetapi tidak ditemukan
sebuah kata tentang .esus "terangkat ke s!rga" dalam naskah "!rang"!rang
paling terdahulu", para pendahulu Kristen telah menghilangkan referensi tersebut
dari ;H )<=8.
Sirkus Ke'edai
Fakta"fakta di atas adalah sebuah pengakuan dunia Kristen yang menge,utkan,
bah+a para penulis %n,il Kan!nik yang telah "diberi inspirasi" tidak mencatat
sebuah kata tentang kenaikan .esus. 3ara penulis yang "diberi inspirasi" ini ,uga
sepakat dalam mencatat bah+a Tuhan dan 1uru elamat mereka mengendarai
seek!r keledai ke .erusalem dalam misinya.
"... dan mereka menaikkan .esus ke atasnya " #Keledai'. #%n,il " Matius 8)( C'.
"... kemudian .esus naik ke atasnya" #keledai'. #%n,il " Markus ))( C'.
"... dan mereka men!l!ng .esus naik ke atasnya " #Keledai'. #%n,il " Aukas )<(
&='.
"... .esus ... naik ke atasnya" #keledai'. #%n,il " .!ha"nes )8( )7'.
Mungkinkah Tuhan .ang Maha Kuasa men,adi penulis keadaan yang tidak layak
ini ""keluar dari 1alan"-ya untuk melihat bah+a semua penulis %n,il tidak
kehilangan catatan "anak""-ya mengendarai seek!r keledai ke k!ta suci"" dan
,uga "memberi inspirasi" kepada mereka untuk menghilangkan berita tentang
"anak""-ya terbang ke s!rga dalam sayap malaikat2
Tidak Untuk -aktu Lama
3ara pengin,il terlalu lambat menarik gurauan tersebut. 3ada saat mereka
menyadari bah+a landasan a,aran mereka ""Kenaikan .esus"" telah dirusak
41
kaum terpela,ar Kristen, penerbit ; H telah memper!lah keuntungan bersih
)=.***.*** d!llar@ #Aima belas 1uta'. 3ara pendak+ah dibuat bers!rak dan
menangis. Dengan didukung dua k!mite g!!ngan dari =* g!l!ngan, mereka
memaksa penerbit menggabungkan penambahan ke dalam Firman Tuhan yang
telah "diinspirasikan". Di dalam setiap terbitan ;H tahun )<=8, bagian yang
telah dihilangkan "diperbaiki sesuai teks."
%ni adalah permainan kun!. 4rang"!rang .ahudi dan Kristen telah mengedit
"Kitab Tuhan" dari asalnya. 3erbedaan antara mereka dan para pemalsu
terdahulu adalah para pemalsu terdahulu tidak mengetahui seni menulis "kata
pengantar" dan "catatan kaki", kalau tidak mereka ,uga harus mengatakan
dengan ,elas kepada kita sebagai pahla+an m!dern tentang kerusakannya, dan
kefasihan mereka mengubah yang rusak men,adi emas yang gemerlapan.
"0anyak pr!p!sal untuk mem!difikasi yang dia,ukan kepada k!mite !leh indi?idu
dan !leh dua k!mite g!l!ngan. K!mite memberi perhatian penuh kepada
semuanya."
"Dua bagian akhir Markus yang lebih pan,ang #)D( <"8*' ... Dan lukas 87( =)
diperbaiki sesuai teks." #Kata 3engantar " E!llins halaman ?i dan ?ii'
"Mengapa 'diperbaiki'2" Karena sebelumnya telah dihilangkan@ Mengapa
referensi"referensi tersebut hilang dari tempat asalnya2 -askah !rang"!rang
paling terdahulu tidak mencantumkan referensi Kenaikan .esus. %tu semua
ditambahkan mirip seperti ) .!hanes =( C tentang Trinitas. #Aihat halaman &7D
pada c!nt!h &'. Mengapa menghilangkan salah satu dan mengembalikan yang
lainnya2 1angan kaget@ 3ada saat Anda memegang ;H, "K!mite" mungkin telah
memutuskan untuk menghilangkan seluruh kata pengantar yang tak berharga.
ekte Kesaksian .eh!?ah telah menghilangkan 8C halaman +ahyu dari Kata
3engantar "-e+ K!rld Translati!n !f tbe Ehristian Jreek criptures," #ini adalah
cara lain menyatakan 3er,an,ian 0aru'.
A''a) di 2a'am In(i' Kristen
3endeta E.%. c!field, D.D. dengan sebuah tim yang terdiri dari > edit!r
k!nsultan, semua bergelar D.D. #D!kt!r %lmu Te!l!gi', dalam c!field ;efence
0ible, menyatakan tepat menge,a kata "Elah" dalam bahasa %brani #berarti
Tuhan' atau "Alah". 6mat Kristen menerima begitu sa,a ""pada akhirnya mereka
kelihatannya menerima bah+a nama Tuhan adalah Allah"" tetapi masih sedikit
keberatan dengan menge,a Allah dengan satu "A"@ #alinan f!t! halaman %n,il
yang menun,ukkan kata "Alah" diberikan pada halaman &=7'. 0anyak referensi
dibuat dalam ceramah umum terhadap fakta tersebut !leh penulis buklet ini.
3ercayalah pada saya, c!field ;efence 0ible mempertahankan kalimat demi
kalimat seluruh k!mentar Ke,adian )( ), tetapi secara bersamaan, dengan
sebuah sulap yang cerdik menghilangkan kata "Alah" . 0ahkan tidak ada ruang
k!s!ng dimana kata "Alah" seharusnya ditempatkan. %ni, terdapat di dalam %n,il
42
!rt!d!ks@ alah satu %n,il yang permainan sulapnya sangat mendesak untuk
diselesaikan.
PENGAKUAN .ANG MEMBERATKAN

-y!nya Ellen J. Khite, se!rang "-abi" gere,a Ad?ent Hari Ketu,uh, dalam
k!mentar %n,ilnya pada buku pertama halaman )7, memuat pengakuan tentang
kesalahan "Kitab uci %n,il".
"%n,il" yang kita baca saat ini adalah hasil peker,aan banyak penyalin yang dalam
banyak hal menger,akan peker,aan mereka dengan ketelitian yang
mengagumkan. Tetapi penyalin"penyalin ini tidaklah sempurna, dan Tuhan tidak
men,aga mereka semua dari kesalahan penulisan."
Dalam k!mentar pada bagian selan,utnya, -y!nya Khite memberi kesaksian
lebih lan,ut(
"aya melihat Tuhan men,aga %n,il secara khusus," #terhadap apa2' "Ketika
salinan %n,il men,adi beberapa, !rang"!rang terpela,ar dalam beberapa hal
mengubah kata"kata dengan tu,uan agar men,adi ,elas, padahal kenyataannya
membuat bingung yang telah ,elas, karena men,adi c!nd!ng terhadap
pandangan mereka, yang dipengaruhi tradisi."
Penyakit yang Timbu'
3enyakit mental adalah salah satu yang ditanamkan. 3enulis ini dan para
pengikutnya masih dapat meneriakkan dari puncak atap bah+a "0enar, %n,il
adalah Firman Tuhan yang sempurna." ".a, %n,il telah tercampur, tetapi murni."
"0ersifat manusia+i, ,uga Ketuhanan." Apakah dalam bahasa mereka kalimat
tersebut mempunyai arti2 .a, mereka memilikinya dalam hukum peradilan tetapi
tidak dalam te!l!gi. Mereka memba+a sebuah "kebebasan penyair" dalam
a,arannya.
"Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya9 dan bagi
mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta #terhadap diri mereka
sendiri'." #Al"$ur'an " Al"0aOarah #8'( )*'.
Kesaksian
43
3ara pengin,il yang paling riuh adalah ekte Kesaksian .eh!?ah. 3ada halaman =
dari "Kata 3endahuluan" mereka yang telah disinggung sebelumnya, mereka
mengakui(
"Dalam menyalin +ahyu asli dengan tangan, elemen kelemahan manusia masuk
di dalamnya, sehingga tak satu pun dari seribu salinan dalam bahasa aslinya,
yang masih ada saat ini adalah duplikat yang sempurna. %ni berarti tidak ada dua
salinan yang benar"benar sama."
ekarang lihatlah, mengapa keseluruhan "kata pendahuluan" yang ber,umlah 8C
halaman dihilangkan dari %n,il mereka. Allah telah membuat mereka
menggantung dirinya sendiri melalui !rang"!rang terpela,ar dari kalangan
mereka sendiri.
Seadanya
Dari dua puluh empat ribu lebih naskah yang berbeda yang dibanggakan umat
Kristen, para sesepuh gere,a memilih empat yang paling c!c!k dengan anggapan
mereka dan pendapat yang terbentuk sebelumnya, dan menyebutnya %n,il
Matius, Markus, Aukas dan .!hanes. Kita akan memperlakukan masing"masing
kitab %n,il tersebut sesuai dengan tempatnya. Marilah kita lihat kesimpulan
penelitian ekte Kesaksian .eh!?ah seperti ditulis dalam kata pendahuluan yang
sekarang dihilangkan( "Karenanya, ini membuktikan bah+a teks asli naskah
.unani Kristen telah dirusak sama seperti teks ANN."
Kel!mp!k ini telah lancang menerbitkan <.***.*** #embilan 1uta' salinan pada
edisi pertamanya dari sebuah buku setebal )<8 halaman yang ber,udul "%s the
0ible really the K!rd !f J!d2" #I Apakah %n,il 0enar Firman Tuhan2' Di sini kita
berhadapan dengan mental yang sakit, tidak ada se,umlah kerusakan, seperti
yang dikatakan mereka, akan "cukup 0esar Mempengaruhi Keaslian %n,il" #2'.
%nilah l!gika Kristen@
Sebua) Pemeriksaan
Dr Jraham cr!ggie pada halaman 8< dalam buku yang telah disebutkan tadi
mengaku(
"Marilah kita benar"benar ,u,ur se+aktu membahas permasalahan ini, #apakah
%n,il firman Tuhan2'. 3ikirkan bah+a kita hendak mendengar apa yang dikatakan
%n,il tentang hal tersebut. Dalam sebuah hukum peradilan kita menganggap
se!rang saksi akan berbicara kebenaran, dan harus menerima apa yang
dikatakannya ,ika kita tidak mempunyai dasar yang kuat untuk menuduhnya,
atau dapat membuktikannya sebagai pendusta. Tentu sa,a %n,il harus diberikan
kesempatan yang sama untuk didengar, dan diterima seperti sebuah
pemeriksaan."
44
3ermintaan tersebut +a,ar dan beralasan. Kita akan melakukan tepat seperti
permintaannya dan membiarkan %n,il berbicara untuk dirinya sendiri.
Dalam lima kitab pertama %n,il, Ke,adian, Keluaran, %mamat, 0ilangan dan
6langan, terdapat lebih dari C** pernyataan yang membuktikan tidak hanya
bah+a Tuhan bukanlah penulis kitab"kitab ini, tetapi bahkan tidak ada campur
tangan Musa di dalamnya. 0ukalah kitab ini secara acak dan Anda akan melihat(
"Dan Tuhan berkata kepadanya, 3ergilah, kesalkan hatimu ... "
"Dan Musa berkata kepada Tuhan, !rang"!rang tersebut tidak dapat
datang ...."
"Dan Tuhan berkata kepada Musa, 3ergilah sebelum !rang"!rang
tersebut ..."
"Dan Tuhan berbicara kepada Musa, mengatakan ...."
"Dan Tuhan berkata kepada Musa, Turunlah, hargailah ..."
Terbukti dan ,elas bah+a semua ini bukanlah Firman Tuhan atau Musa, tetapi
menun,ukkan suara !rang ketiga yang ditulis dari cerita !rang.
Musa Menu'is Sendiri Berita Kematiannya?
Mungkinkah Musa menyumbang berita kematiannya sendiri sebelum
kematiannya2 Apakah !rang"!rang .ahudi menulis sendiri berita kematiannya2
"Aalu Musa ... meninggal ... Dan dia #Tuhan .ang Maha Kuasa' menguburnya
#Musa' ... Dia berumur )8* tahun ketika meninggal ... Dan tidak ada lagi nabi
yang bangkit di antara !rang %srael seperti Musa ...." #6langan &7( =")*'. Kita
akan menganalisa 3er,an,ian Aama lainnya yang dipresentasikan dari sudut yang
berbeda.
45
KITAB KRISTEN 4PER"AN"IAN BARU4

Menga*a 4Menurut4?
0agaimana dengan yang disebut 3er,an,ian 0aru2 ""Mengapa setiap %n,il dimulai
dengan pendahuluan"" menurut ... menurut ... #Aihat halaman &D)'. Mengapa
"menurut"2 Karena tidak ada satu pun dari kata"kata yang berhubungan dengan
87.*** salinan yang ada memba+a tulisan penulisnya sendiri@ %nilah perkiraan
mengapa ditulis "menurut"@ Meski bukti"bukti internal membuktikan Matius
bukanlah penulis kitab pertama yang memuat namanya.
"etelah .esus pergi dari situ, %a #.esus' melihat se!rang yang bernama Matius,
duduk di rumah cukai, lalu %a #.esus' berkata kepadanya #Matius', "%kutlah Aku
#.esus'. " Maka berdirilah Matius lalu mengikuti Dia #.esus'. "#%n,il "Matius <( <'.
Tanpa mengembangkan ima,inasi pun, sese!rang dapat melihat kata "%a" dan
"-ya" dari narasi di atas tidak mengarah kepada .esus atau Matius sebagai
penulis, tetapi !rang ketiga menulis apa yang dilihat dan didengarnya ""bisa ,uga
dari cerita !rang. 1ika kita tidak dapat mengatributkan "Kitab mimpi" ini, #seperti
,uga yang dilukiskan untuk kitab %n,il yang pertama' kepada Matius, bagaimana
kita menerimanya sebagai Firman Tuhan2 Tidak hanya kita sa,a yang menemukan
bah+a Matius bukanlah penulis "%n,il menurut Matius" dan %n,il tersebut tidak
diketahui siapa penulisnya. 1. 0. 3hillips sepakat dengan kita dalam penemuan
ini. %a adalah pelayan yang dibayar !leh Jere,a Anglikan, %nggris. Tak ada alasan
baginya untuk berb!h!ng atau berkhianat atas kerusakan pandangan gere,anya@
Mengacu kepada kata pengantarnya untuk "%n,il Matius" #lihat salinannya pada
halaman &D8'. 3hillips mengatakan tentang kepenulisannya sebagai berikut(
"Tradisi terdahulu menganggap %n,il ini berasal dari ;asul Matius, tetapi para
sar,ana saat ini hampir semuanya men!lak pendapat ini." Dengan kata lain,
Matius tidak menulis %n,il yang memuat namanya. Hal ini ditemukan !leh para
sar,ana Kristen termasyhur " bukan umat Hindu, %slam dan .ahudi yang mungkin
berprasangka. 0iarlah teman kita penganut Anglikan ini meneruskan( "3enulis,
yang masih dapat kita sebut dengan baik sekali Matius" "Dengan baik sekali,"
karena ,ika tidak, setiap kali membuat referensi terhadap "Matius" kita harus
mengatakan """Kitab pertama 3er,an,ian 0aru" pasal sekian dan sekian, ayat
sekian dan sekian. Dan lagi"lagi "Kitab pertama ...." dan lain"lain. Karena itu,
menurut 1. 0. 3hillips adalah baik sekali kita memberi beberapa nama pada kitab
tersebut. Maka mengapa tidak "Matius2" Anggaplah sebuah nama yang bagus
seperti yang lainnya@ 3hillips melan,utkan( "3enuh dengan ,elas menggambarkan
'$' yang misterius yang mungkin adalah kumpulan tradisi !ral. "Apakah "'$'
misteriusini2" "$" adalah singkatan untuk kata dalam bahasa 1erman "Ouella",
yang berarti "sumber"sumber". D!kumen lain ""sebuah sumber umum"" yang
di,adikan acuan !leh Matius, Markus dan Aukas. Ketiga penulis ini, siapa pun
mereka, telah melihat d!kumen umum tersebut. Mereka menulis se!lah melihat
46
BATU U"IAN

0agaimana kita mengetahui sebuah kitab yang dinyatakan berasal dari Tuhan
adalah benar"benar Kitab Tuhan2 alah satu tes, dari sekian banyak tes adalah
bah+a sebuah pesan yang berasal dari .ang Maha Mengetahui haruslah
k!nsisten. Harus bebas dari ketidaksesuaian dan pertentangan. Hal ini tepat
sekali dengan yang dikatakan "3er,an,ian Terakhir", Al"$ur'an mengatakan(
"Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al"$ur'an2 Kalau kiranya Al"$ur'an
itu bukan dari sisi Allah tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di
dalamnya." #Al"$ur'an " An -isaa #7'( >8'.
Tu)an atau Setan?
1ika Tuhan .ang Maha Kuasa menghendaki kita membuktikan keaslian kitab"-ya
#kitab suci Al"$ur'an' dengan batu u,ian ini, mengapa kita tidak menerapkan hal
yang sama untuk kitab lainnya yang dinyatakan berasal dari"-ya2 Kita tidak
ingin memperdayakan siapapun dengan kata"kata seperti yang dilakukan umat
Kristen. 0erdasarkan referensi yang diberikan para sar,ana Kristen, telah
disepakati bah+a %n,il bukanlah Firman Tuhan, dan ,uga memberi keyakinan
bah+a mereka pada kenyataannya meyakinkan kita hal yang sebaliknya.
ebuah c!nt!h klasik dari penyakit ini adalah pada bukti yang baru sa,a ter,adi.
Muktamar Jere,a Anglikan dilangsungkan di Jrahamst!+n. 3endeta 0ill 0urnett,
6skup Agung sedang berkhutbah kepada kel!mp!knya. %a membuat bingung
k!munitasnya, sekel!mp!k pendeta dan uskup %nggris terpela,ar, dalam bahasa
mereka sendiri, bahasa %nggris, sehingga Mr. McMillan, mungkin ,uga se!rang
Anglikan, Edit!r harian %nggris " "The -atal Mercury," tanggal )) Desember
)<C<, mengatakan bah+a kebingungan uskup Agung telah muncul di antara
kel!mp!k pendeta terpela,ar(
"3erkataan 6skup Agung 0urnett pada muktamar hampir tidak men,adi sebuah
m!del ke,elasan, serta dengan luas dan dramatis disalahartikan !leh kebanyakan
yang hadir."
Tak ada satu pun yang salah dengan %nggris sebagai suatu bahasa, tetapi kita
tahu bah+a penganut Kristen dilatih dalam pemikiran yang campur aduk dalam
semua permasalahan keagamaan. ";!ti" dalam ,amuan sucinya bukanlah "r!ti"
tetapi "daging2", "Anggur" adalah "darah2", "Tiga" adalah "satu2" dan "manusia"
47
adalah "Tuhan2" Tetapi ,anganlah membuat sebuah kesalahan. Tidaklah
semudah ketika datang menghadapi kera,aan bumi, dimana dialah yang
kemudian paling tepat. Anda harus sangat berhati"hati ketika melakukan
ker,asama dengannya@ %a dapat membuat Anda berkhianat tanpa Anda
menyadarinya.
E!nt!h"c!nt!h yang saya berikan untuk memperkuat p!int yang dicetuskan
tentang pertentangan di dalam yang dinamakan kitab Tuhan, dengan sangat
mudah ditemukan ""bahkan untuk difahami dan dimengerti !leh anak kecil.
%% AM6EA 87( )
0angkitlah pula murka Tuhan terhadap !rang %srael9 %a
menghasut Daud mela+an mereka, firman"-ya, "3ergilah,
hitunglah !rang %srael dan !rang .ehuda."
ementara penulis amuel 87 di atas membuat Tuhan sebagai pemimpin situasi
tersebut, penulis Ta+arikh #lihat berikut ini' memberikan penghargaan kepada
setan(
) TAKA;%KH 8)( )
%blis bangkit mela+an !rang %srael dan membu,uk Daud
untuk menghitung !rang %srael.
Terlepas dari menampakkan kesetiaan terhadap Tuhan seperti dicatat di tempat
lain, etan ,uga melakukan tugasnya. Dik!t!mi dalam bagian penulis Ta+arikh
ini mengingatkan kepada sebuah cerita tentang se!rang +anita tua yang
menyalakan sebuah lilin untuk t. Michael dan yang lainnya untuk setan,
sehingga kemanapun ia pergi #ke s!rga atau neraka', ia akan mempunyai teman.
4rang Ta+arikh ini, meyakinkan bah+a ia mempunyai se!rang teman pada
pengadilan di atas, ,uga se!rang teman pada pengadilan di ba+ah. %a ingin
memiliki kedua ,alan tersebut, atau menginginkan memiliki kuenya dan ,uga
memakannya.
3erhatikan bah+a penulis kitab "Ta+arikh" dan "amuel" mengatakan kepada
kita cerita yang sama tentang Daud yang sedang melakukan sensus terhadap
!rang .ahudi. Dimana Daud mendapatkan "inspirasi" untuk melakukan
perbuatan baru ini2 3enulis 8 amuel 87( ) mengatakan "Tuhan" yang
menggerakkan #;H( "menghasut"' Daud, tetapi penulis ) Ta+arikh 8)( )
mengatakan "etan" yang membu,uk #;H( "menghasut"' Daud untuk
melakukan perbuatan pengecut seperti itu@ 0agaimana mungkin Tuhan .ang
Maha Kuasa men,adi sumber "inspirasi yang bertentangan ini2" Apakah Tuhan
atau etan2 Dalam agama manakah Tuhan sin!nim dengan setan2 aya tidak
berbicara tentang "setanisme," sebuah ,amur yang saat ini tumbuh dalam dunia
Kristen, dimana se!rang bekas Kristen menyembah setan. Dunia Kristen,
menyuburkan timbulnya isme"isme( Atheisme, K!munisme, Fasisme,
T!talitarianisme, -a/isme, M!rm!nisme, Ehristian cientisme dan sekarang
setanisme. Apalagi yang akan dilahirkan !leh dunia Kristen2
48
"Kitab suci %n,il" sendiri memberi semua ,enis interpretasi yang bertentangan.
%nilah kebanggaan Kristen@ "0eberapa menyatakan dan ternyata benar, bah+a
bagian"bagian %n,il secara k!ntinyu telah disalahgunakan dan disele+engkan
untuk membuktikan hampir setiap ke,ahatan yang dikenal manusia" #dari( The
3lain Truth, ebuah ,urnal Kristen yang berpusat di Amerika dalam ,udul "The
0ible "" K!rld's M!st E!ntr!?ersial 0!!k." #1uli )<C='.
0ukti lebih lan,ut akan dikemukakan dari "amuel" dan "Ta+arikh". Menurut
pendapat saya9 sebaiknya tentukan dahulu penulisnya daripada menganggap hal
yang tak pantas dari kitab"kitab tersebut berasal dari Tuhan. 3ere?isi ;H
mengatakan(
amuel 3enulis "Tidak diketahui" #Hanya satu kata sa,a dalam bahasa
%nggris, unkn!+n'
Ta+arikh( 3enulis "Tidak diketahui, mungkin dikumpulkan dan diedit !leh
E/ra."
Kita harus memu,i kerendahan hati sar,ana %n,il ini, tetapi "kemungkinan,"
"keb!leh,adian" dan "sepertinya" selalu ditafsirkan sebagai kenyataan !leh
mereka. Mengapa E/ra atau .esaya di,adikan sebagai k!rban untuk penulis yang
tak diketahui ini2
A*a yang 2i7irmankan Tu)an# 8 Ta)un Ke'a*aran atau 9 Ta)un
Ke'a*aran?
%% AM6EA 87( )&
"Kemudian datanglah Jad kepada Daud memberitahukan
kepadanya dengan berkata kepadanya, 'Akan datangkah
menimpa engkau tu,uh tahun kelaparandi negerimu2 Atau
maukah engkau melarikan diri tiga bulan lamanya dari
hadapan la+anmu, sedang mereka itu menge,ar engkau2"'
) TAKA;%KH 8)( ))")8
"Kemudian datanglah Jad kepada Daud, lalu berkatalah ia
kepadanya, "0eginilah Firman Tuhan( Haruslah engkau
memilih. Tiga tahun kelaparan atau tiga bulan lamanya
melarikan diri dari hadapan la+anmu, sedang pedang
musuhmu menyusul engkau."
1ika Tuhan adalah penulis setiap kata, k!ma dan titik dalam %n,il, seperti yang
dinyatakan umat Kristen, maka berarti Tuhan ,ugalah pembuat semua perbedaan
yang disebutkan di atas@
Tiga Atau Tu(u)?
49
3erhatikan salinan 8 amuel 87( )& dan ) Ta+arikh 8)( ))")8 di atas.
0andingkan kedua kutipan di atas. 8 amuel 87( )& mengatakan "Kemudian
datanglah Jad kepada Daud, Memberitahukan kepadanya, dengan berkata
kepadanya ..." kata"kata ini adalah pengulangan kata untuk kata dalam )
Ta+arikh 8)( ))")8, kecuali kalimat "Memberitahukan kepadanya" yang terdapat
dua kali dihilangkan@
Tetapi ketika memangkas frase yang tak berguna tersebut, penulis ,uga
memangkas fakt!r +aktu dari "Tu,uh" tahun men,adi "Tiga" tahun. Apa yang
dikatakan Tuhan kepada Jad " Tiga atau Tu,uh tahun +abah2
2e'a*an atau 2e'a*an Be'as?
Aihat dan bandingkan salinan 8 Ta+arikh &D( < dan 8 ;a,a"ra,a 87( >. 8 Ta+arikh
&D( < mengatakan .!yakhin berumur "delapan" tahun ketika mulai memerintah,
sementara 8 ;a,a"ra,a 87(> mengatakan ia berumur "delapan belas" tahun ketika
mulai memerintah. 3enulis ;a,a"ra,a yang "tidak diketahui" mestinya memiliki
alasan, yaitu "ke,ahatan" apa yang mungkin dilakukan !leh se!rang anak berusia
delapan tahun agar pantas turun tahta. 4leh karenanya, dengan murah hati ia
menambahkan )* tahun agar membuat .!yakhin cukup de+asa untuk
bertanggung,a+ab atas kemurkaan Tuhan. Meski demikian, ia hendak
menetralkan kerusakannya, sehingga ia mem!t!ng sedikit pemerintahannya
sebesar )* hari@ Menambahkan )* tahun untuk usia dan mengurangi )* hari dari
masa pemerintahan2 Mungkinkan Tuhan .ang Maha Kuasa mengatakan dua hal
yang sangat berbeda untuk permasalahan yang sama2
Bera*a Usia .!yak)in? : Atau ;:?
Antara delapan dan delapan belas tahun, terdapat sebuah rentang atau
perbedaan penuh selama )* tahun. Dapatkah kita mengatakan #em!ga Tuhan
mengampuni@' bah+a .ang Maha Mengetahui dan Maha Kuasa tidak dapat
menghitung sehingga tidak mengetahui perbedaan antara > dan )>2 1ika kita
percaya terhadap %n,il sebagai Firman Tuhan, maka akan terbentur dengan sifat
Tuhan dan status Tuhan .ang Maha Kuasa.
8 TAKA;%KH &D( <
.!yakhin berumur delapan tahun pada +aktu ia men,adi ra,a
dan tiga bulan sepuluh hari lamanya ia memerintah di
.erusalem. %a melakukan apa yang ,ahat di mata Tuhan.
8 ;A1A ;A1A 87( >
.!yakhin berumur delapan belas tahun pada +aktu ia men,adi
ra,a dan tiga bulan lamanya ia memerintah di .erusalem.
-ama ibunya ialah -ehusta binti Elnathan, dari .erusalem.
Ka<a'eri atau In7anteri
50
0andingkan 8 amuel )*( )> dengan ) Ta+arikh )<( )>. 0erapa banyak
penunggang kereta pertempuran yang dibunuh Daud2 Tu,uh ratus atau tu,uh
ribu2 Dan lebih ,auh lagi, apakah ia membunuh 7*.*** "3enunggang Kuda" atau
7*.*** "3e,alan Kaki"2 Adanya pertentangan antara kedua ayat di atas bukan
hanya membuat Tuhan tidak dapat melihat perbedaan antara ratusan dan ribuan,
tetapi ,uga Tuhan tak dapat membedakan "Ka?aleri" dan "%nfanteri"@ 1elaslah
bah+a penyamaran yang memalukan dalam kamus Kristen disebut dengan
"inspirasi@"
Peker(aan Ruma) Praktis
ulaiman dengan kemuliaannya mulai membangun kera,aannya selama tiga
belas tahun. Kita mengetahui hal ini dari kitab ) ;a,a"ra,a pasal C. %ngatlah
bualan Dr. 3arker #halaman &D7' tentang "keseluruhan halaman dibicarakan
dengan nama"nama yang tak ,elas"2 6ntuk hubungan kata belaka, Anda tidak
dapat mempertentangkan pasal &C ini dan .ehe/kiel pasal 7=. 0acalah, paling
tidak sekali sa,a dalam hidup Anda. etelah itu, Anda akan benar"benar
menghargai kitab suci Al"$ur'an@ alinan pada halaman &CC dan &C>, yang akan
Anda baca untuk kesenangan yang memb!sankan. Ambillah %n,il Anda sendiri
dan tandailah dengan +arna untuk memudahkan di,adikan sebagai referensi.
0erdasarkan buklet ini Anda dapat me+arnai %n,il Anda untuk bermacam"macam
referensi( "Kuning" untuk semua k!ntradiksi9 "Merah" untuk bagian"bagian yang
p!rn!, dan "Hi,au" untuk kutipan yang layak dan dapat diterima seperti yang
telah saya singgung di a+al uraian ini " yaitu, kata"kata yang tanpa usaha dapat
Anda kenali sebagai milik Tuhan atau utusan"-ya. Dengan persiapan ini sa,a,
Anda akan siap membantah dan membingungkan setiap misi!naris atau ar,ana
%n,il yang mendatangai ,alan Anda@ 1ika kita berkeringat lebih banyak pada saat
damai, kita akan mengeluarkan lebih sedikit darah pada saat pertempuran."
#Ehiang Kai"hek'
Sebera*a Higienis?
ekarang perhatikan bah+a penulis ) ;a,a"ra,a C( 8D menghitung 8.*** kamar
mandi di dalam kediaman ulaiman, tetapi penulis 8 Ta+arikh 7( =
menambahkan sebesar =*B men,adi &.***@ ebuah kesalahan yang berlebihan
didalam "Kitab Tuhan" @ Meski ,ika Tuhan .ang Maha Kuasa tidak mempunyai hal
lain yang harus dilakukan, akankah %a "memberi inspirasi" pertentangan remeh
yang tidak ada artinya bagi !rang"!rang .ahudi2 Apakah %n,il Kitab Tuhan2
Apakah %n,il Firman Tuhan2
9== atau 9>===?
3ara pencinta %n,il perlu mengetahui bah+a seluruh n!l #baik yang ditambahkan
ke C** atau dikurangi dari C.***' adalah benar"benar angka n!l #*', sehingga
pernyataan matematis %n,il ini membuat bingung dan bahkan kacau.
51
8 AM6EA )*( )>
Tetapi !rang Aram itu lari dari hadapan !rang %srael, dan
Daud membunuh dari !rang Aram itu C** ek!r kuda kereta
dan 7*.*** !rang pasukan berkuda, !bakh, panglima
tentara mereka, dilukainya sedemikian, hingga ia mati di
sana.
) TAKA;%KH )<( )>
Tetapi !rang Aram itu lari dari hadapan !rang %srael, dan
Daud membunuh dari !rang Aram itu C.*** ek!r kuda kereta
dan 7*.*** !rang pasukan ber,alan kaki9 ,uga !fakh,
panglima tentara itu, dibunuhnya.
Tu)an Bingung Antara 4Ka<a'eri dan In7anteri4?
emua kenyataan ini lebih serius daripada "para penulis %n,il yang diberi
inspirasi" yang tidak mengetahui perbedaan antara "pasukan ber,alan kaki"
dengan "pasukan berkuda", karena Tuhan sendiri sebagai sumber "inspirasi"
yang tidak mengetahui perbedaan antara ka?aleri dan infanteri dimaafkan. Atau
mungkin !rang Aram yang lari sebelum !rang %srael adalah binatang #yaitu
sebuah makhluk dengan badan dan kaki berbentuk kuda dan batang tubuh,
kepala dan lengan berbentuk manusia'. Mungkinkah "makhluk" ini tiba"tiba
terlepas dari mit!l!gi klasik .unani dan mengagumkan semua penulis yang
mudah tertipu2
Tu)an Sebagai Bui'der5 Engineer dan ra7tsman
C al!m! mendirikan istananya sampai tiga belas tahun lamanya, baru selesai
seluruh istananya itu. L8 Ta+. >()M
L8M %a mendirikan gedung "Hutan Aiban!n", seratus hasta pan,angnya dan lima
puluh hasta lebarnya dan tiga puluh hasta tingginya, disangga !leh tiga ,a,ar
tiang kayu aras dengan gan,a kayu aras di atas tiang itu. L8 Ta+ <( )D. Ab!ut
)=* feetM.
L&M Jedung itu ditutup dari atas dengan langit"langit kayu aras, di atas bal!k"
bal!k melintang yang disangga !leh tiang"tiang itu, empat puluh lima ,umlahnya,
yakni lima belas se,a,ar.
L7M Ada pula tiga ,a,ar ,endela berbidai, ,endela berhadapan dengan ,endela, tiga
kali.
52
L=M Dan semua pintu dan ,endela segi empat bangunnya, ,endela berhadapan
dengan ,endela, tiga kali.
LDM %a membuat ,uga 0alai aka lima puluh hasta pan,angnya dan tiga puluh
hasta lebarnya, dengan disebelah depannya sebuah balai lagi yang bertiang dan
bertangga di sebelah depannya.
LCM Dibuatnya ,uga 0alai inggasana, tempat ia memutuskan hukum, balai
pengadilan, yang ditutupi dengan kayu aras dari lantai sampai ke bal!k langit"
langit. LAit. fl!!r !f the upper le?elM.
L>M Dan gedung kediamannya sendiri di pelataran yang lain, lebih ke sebelah
dalam lagi dari balai itu adalah sama buatannya. Dan bagi anak Firaun, yang
diambil al!m! men,adi isterinya, dibuatnya ,uga sebuah gedung sama dengan
balai itu.
L<M Temb!k dari semuanya ini dibuat dari batu yang mahal"mahal yang sesuai
dengan ukuran batu pahat digerga,i dengan gerga,i dari sebelah dalam dan dari
sebelah luar, dari dasar sampai ke atas dan ,uga dari temb!k luar sampai kepada
temb!k pelataran besar.
L)*M 0ahkan dasar gedung"gedung itu dari batu yang mahal"mahal batu yang
besar"besar, batu yang sepuluh hasta dan batu yang delapan hasta.
L))M Di bagian atas ada batu yang mahal"mahal, berukuran batu pahat, dan kayu
aras ,uga.
L)8M ekeliling pelataran besar ada temb!k dari tiga ,a,ar batu pahat dan satu
,a,ar bal!k kayu aras9 demikian ,uga sekeliling pelataran dalam rumah Tuhan
dan balainya. L) ;a,. D(&D. 1!hn )*(8&M
L)&M Kemudian ra,a al!m! menyuruh !rang men,emput Hiram dari Tirus.
L)7M Dia adalah anak se!rang ,anda dari suku -aftali, sedang ayahnya !rang
Tirus, tukang tembaga, ia penuh dengan keahlian, pengertian dan pengetahuan
untuk melakukan segala peker,aan tembaga9 ia datang kepada ra,a al!m!, lalu
melakukan segala peker,aan itu bagi ra,a. L8 Ta+ 8()7. 8 Ta+ 7()DM.
L)=M %a membentuk dua tiang tembaga, tinggi tiang yang satu delapan belas
hasta dan dapat dililit !leh tali yang dua belas hasta pan,angnya9 tiang yang
kedua, demikian ,uga. .er =8.8)M.
53
L)DM Dibuatnya ,uga dua gan,a untuk ditaruh di kepala tiang"tiang itu, dari
tembaga tuangan, tinggi gan,a yang satu lima hasta dan tinggi gan,a yang kedua
lima hasta.
Tu)an Sebagai Pene'iti Ke'ayakan Tana) dan Arsitek
7= "3ada +aktu kamu membagi"bagi negeri itu men,adi milik pusakamu dengan
,alan mengundi, kamu harus mengkhususkan sebidang dari tanah itu men,adi
persembahan khusus yang kudus bagi Tuhan, pan,angnya dua puluh lima ribu
hasta dan lebarnya dua puluh ribu hasta. eluruh tanah yang di dalam batas ini
adalah kudus. L.eh. 7C( 88. .eh. 7>( >.<M.
L8M Dari tanah ini harus disediakan untuk tempat kudus suatu empat persegi
yang pan,ang dan lebarnya lima ratus hasta dan sekelilingnya ada lapangan yang
lebarnya lima puluh hasta. L.eh. 78(8*M.
L&M Dari daerah yang sudah diukur ini ukurlah sebagian yang pan,angnya dua
puluh lima ribu hasta dan lebarnya sepuluh ribu hasta( di situlah letaknya tempat
kudus, dan bagian ini adalah maha kudus.
L7M %ni adalah bagian yang kudus dari tanah itu dan men,adi tempat bagi imam"
imam yang menyelenggarakan kebaktian di tempat kudus, yang datang
mendekat untuk melayani Tuhan. %tulah tempat perumahan mereka dan men,adi
daerah kudus untuk tempat kudus. L.eh. 7>( l*,))M.
L=M .ang dua puluh lima ribu hasta pan,angnya dan sepuluh ribu hasta lebarnya
harus men,adi milik !rang"!rang Ae+i yang mendapat tugas pelayanan dalam
0ait uci9 itulah k!ta"k!tanya, tempat tinggal mereka.
LDM ebagai milik k!ta harus engkau tentukan( lima ribu hasta lebarnya dan dua
puluh lima ribu hasta pan,angnya, berbatasan dengan persembahan khusus yang
kudus itu. %tulah untuk seluruh kaum %srael. L.eh.7>(l=M.
LCM Mengenai bagian ra,a itu haruslah terdapat di sebelah barat dan di sebelah
timur dari persembahan khusus yang kudus dan milik k!ta itu dan harus
berbatasan dengan kedua bagian itu. .ang di sebelah barat harus sampai ke
perbatasan barat dan di sebelah timur harus sampai ke perbatasan timur. 1adi
pan,angnya harus sama dengan pan,ang dari bagian suatu suku %srael, yaitu dari
perbatasan barat sampai perbatasan timur negeri itu. L.eh. 7>(8M.
54
L>M %tulah yang men,adi miliknya di tanah %srael. Dan ra,a"ra,a %srael tidak lagi
akan menindas umat"Ku9 mereka akan menyerahkan negeri itu kepada kaum
%srael menurut suku"suku mereka. L.eh. 88(8CM.
L<M 0eginilah firman Tuhan Allah( "Eukuplah itu, hai ra,a"ra,a %srael, ,auhkanlah
kekerasan dan aniaya, tetapi lakukanlah keadilan dan kebenaran9 hentikanlah
kekerasanmu yang mengusir umat"Ku dari tanah miliknya, demikianlah firman
Tuhan Allah.
L)*M -eraca yang betul, efa yang betul dan bat yang betullah patut ada padamu.
L%m. )<(&DM
L))M epatutnyalah efa dan bat mempunyai ukuran yang sama yang ditera,
sehingga satu bat isinya sepersepuluh h!mer, dan satu efa ialah sepersepuluh
h!mer ,uga9 ,adi menurut h!merlah ukuran"ukuran itu ditera.
L)8M 0agi kamu satu syikal sepatutnya sama dengan dua puluh gera, lima syikal,
ya lima syikal dan sepuluh syikal, ya sepuluh syikal, dan lima puluh syikal adalah
satu mina. LKel. &*()&M.
L)&M %nilah persembahan khusus yang kamu harus persembahkan( seperenam
efa dari seh!mer gandum dan seperenam efa dari seh!mer ,elai.
Perbedaan Antara ?=== dan 8=== Hanya 2ibesar,besarkan @=A/
) ;A1A ;A1A C( 8D
Tebal "laut" itu setapak tangan dan tepinya serupa tepi piala,
seperti bunga bakung yang berkembang. "Aaut" itu dapat
memuat 8*** bat air.
8 TAKA;%KH 7( =
Tebal "laut" itu setapak tangan dan tepinya serupa tepi piala,
seperti bunga bakung yang berkembang. "Aaut" itu dapat
memuat &*** bat air.

Apakah lucu atau tidak, ketidak mampuan penulis yang telah "diberi inspirasi"
untuk membedakan antara 8*** dan &*** tak dapat dimaafkan. Hal ini adalah
pertentangan yang ,elas. "Dan tidak ada kea,aiban yang membuktikan bah+a
dua dan dua men,adi lima, atau sebuah lingkaran mempunyai empat sudut9 dan
bagaimana pun ,uga, tidak ada kea,aiban yang dapat menghilangkan sebuah
55
k!ntradiksi yang berada pada permukaan a,aran dan catatan kristen." " #Albert
ch+ei/er', dari bukunya( %n earch !f the Hist!rical 1esus. Halaman 88.
Perbedaan Antara B Ribu dan B= Ribu
8 TAKA;%KH <( 8=
ulaiman mempunyai ,uga 7.*** kandang untuk kuda"
kudanya dan kereta"keretanya dan )8.*** !rang berkuda,
yang ditempatkan dalam k!ta"k!ta kereta dan dekat ra,a di
.erusalem.
HA-.A &D.***@
) ;A1A ;A1A 7( 8D
Aagipula ulaiman mempunyai kuda 7*.*** kandang untuk
kereta"keretanya dan )8.*** !rang berkuda.
0rang,!rang .a)udi Tidak Menggunakan 404 $N!'& 2a'am Per(an(ian
Lama>

Tum*ukan K!ntradiksi
ebelum menyimpulkan serangkaian k!ntradiksi, i,inkan saya memberi Anda
sebuah c!nt!h lagi. Terdapat ratusan lainnya di dalam %n,il. Aihat halaman &C<
tentang ulaiman. %a benar"benar melakukan sesuatu yang besar. ebagai
perbandingan, mantan ah %ran adalah se!rang pengasuh anak"anak@ 3enulis 8
Ta+arikh <( 8= memberi ulaiman kandang kuda yang ,umlahnya )*** lebih
banyak daripada ,umlah kamar mandi yang dimilikinya. "Dan ulaiman
mempunyai empat ribu kandang kuda ..." Tetapi penulis ) ;a,a";a,a 7( 8D
benar"benar mempunyai p!la pikir se!rang ra,a tentang pelindung kera,aannya.
%a melipatgandakan kandang kuda ulaiman sebesar )***B " dari 7.***
men,adi 7*.*** kandang kuda@. ebelum beberapa pengin,il yang pandai
berbicara menipu dengan mengatakan perbedaannya hanya pada sebuah n!l, "
"*"9 dimana beberapa ahli penulis atau penyalin dengan kurang hati"hati
menambahkan sebuah n!l ke angka 7.*** sehingga men,adi 7*.***, i,inkan saya
mengatakan pada Anda bah+a !rang"!rang .ahudi pada masa ulaiman tidak
mengenal sama sekali angka n!l " "*"@ 0angsa Arab"lah yang memperkenalkan
angka n!l ke Timur Tengah dan Er!pa beberapa abad kemudian. 4rang"!rang
.ahudi menyatakan pada literaturnya dalam bentuk kata"kata dan tidak
menulisnya dalam bentuk angka. 3ertanyaan kita adalah "iapa sesungguhnya
penulis perbedaan sebesar &D.*** yang menge,utkan ini2 Apakah Tuhan atau
manusia2 Anda dapat menemukan referensi ini dan banyak lagi fakta"fakta
lainnya dalam sebuah buku yang sangat k!mprehensif " "The 0ible "" K!rd !f
J!d !r K!rd !f Man2"!leh A..K. 1!!mmal.
KESAKSIAN .ANG PALING 0B.EKTI1
56

3enyebar agama Kristen suka sekali mengutip ayat 8 Tim!tius &()D untuk
membuktikan bah+a %n,il merupakan kalimat Tuhan.
"emua tulisan ADAAAH didapatkan berdasarkan ilham dari Tuhan dan
bermanfaat bagi penga,aran, hukuman, perbaikan, perintah menu,u kebenaran."
#%n,il " 8 Tim!tius &( )D ?ersi c!field'.
3erhatikan, "Adalah" ditulis dalam huruf kapital !leh pendeta c!field, ini secara
tak langsung memberitahukan kepada kita bah+a kata itu tidak ada dalam kitab
.unani yang asli. "Kitab %n,il berbahasa %nggris yang baru" yang diter,emahkan
!leh suatu k!mite yang me+akili gere,a"gere,a %nggris, c!tlandia, met!dis,
,emaat gere,a, 3ersekutuan 0aptis, Jere,a 3resbitarian %nggris dan 0ritish P
F!reign 0ible !ciety telah membuat ter,emahan yang mendekati ?ersi .unani
asli yang berbunyi(
"egala tulisan yang diilhamkan memang bermanfaat untuk menga,ar untuk
menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik !rang
dalam kebe"naran" #8 Tim!tius &( )D'.
Kaum Kat!lik ;!ma dalam ?ersi "D!uay" ,uga lebih mendekati ?ersi c!field
dibandingkan kaum 3r!testant. Mereka mengatakan, "egala tulisan yang
diilhamkan dari Tuhan adalah bermanfaat untuk menga,ar, menegur,
membenarkan ..."
Kita tidak akan berselisih dengan kata"kata. Muslim dan Kristen setu,u bah+a
apapun yang berasal dari Tuhan, melalui inspirasi atau +ahyu, mempunyai
empat tu,uan(
). Memberi kita pela,aran9
8. Menegur kesalahan kita9
&. Memperbaiki Kesalahan kita9
7. Menuntun pada kebenaran.
aya pernah bertanya pada !rang yang sudah mempela,ari a,aran Kristen selama
7* tahun lebih, apakah mereka bisa memberikan tu,uan kelima dari Firman
Tuhan ini. epertinya mereka telah gagal. Tetapi itu belum berarti bah+a saya
57
telah memperbaiki prestasi mereka. Mari kita analisa "Kitab %n,il" dengan test"
test !b,ektif ini.
Tidak Usa) "au),(au) Men6ari
%si pertama dari Kitab %n,il ""Ke,adian"" memberikan banyak c!nt!h"c!nt!h
kepada kita. 0uka ayat &> dan baca. Di sana ada se,arah tentang .ehuda, nenek
m!yang .ahudi. Kepala keluarga .ahudi ini menikah dan mendapat tiga anak
laki"laki, yaitu Er, 4nan dan yela. Ketika anaknya yang tertua sudah cukup
besar, %a menikahkannya dengan se!rang +anita bernama Tamar( 'Tetapi Er,
anak sulung .ehuda itu, adalah ,ahat di mata Tuhan, maka Tuhan membunuh
dia'. #Ke,adian &>( C'. 3ada tu,uan yang manakah di antara keempat prinsip
Tim!tius dapat kita letakkan kabar sedih ini2 .ang kedua " "menegur". Er ,ahat
,adi Tuhan membunuhnya. uatu pela,aran bagi semuanya, Tuhan akan
memusnahkan kita apabila kita ,ahat. Menegur@
Kita lan,utkan cerita kaum .ahudi ini. esuai dengan kebiasaan mereka ,ika
se!rang kakak meninggal dan tidak punya keturunan, maka ke+a,iban bagi, adik
laki"lakinya untuk mera+at istrinya sehingga nama almarhum tetap abadi.
.ehuda memerintahkan anak keduanya 4nan untuk men,alankan ke+a,ibannya.
Tetapi ada kecemburuan dalam hatinya. %a tidak mau memberi keturunan pada
Tamar karena keturunannya itu akan tetap memakai nama kakaknya@ 1adi "Dia
membiarkan maninya terbuang... Tetapi yang dilakukannya ita adalah ,ahat di
mata Tuhan, maka tuhan membunuh dia ,uga" #ke,adian &>( <")*'. Kembali,
dimana kita akan meletakkan cerita ini dalam prinsip Tim!tius2 Menegur adalah
,a+abannya.
Tak ada hadiah bagi ,a+aban yang mudah ini. Melakukan kesalahan pasti akan
ditegur dan dihukum@ 4nan dilupakan dalam "Kitab uci" tetapi ahli ilmu seGual
Kristen mengabadikan namanya berkenaan dengan "3ersetubuhan yang
terganggu" sebagai 4nanism #"4nanism"( ekarang diabadikan dalam kamus
4Gf!rd.' dalam buku tentang eG.
ekarang .ehuda menyuruh menantunya, Tamar untuk kembali ke rumah
!rangtuanya sampai anak ketiganya yela men,adi de+asa dan bisa
melaksanakan ke+a,ibannya.
Ba'as 2endam dari Se!rang -anita
yela telah de+asa dan mungkin siap untuk menikah dengan +anita lain. Tetapi
.ehuda tidak memenuhi 1an,inya ke Tamar. Dalam hatinya dia takut. Dia telah
kehilangan dua anak laki"lakinya dan dalam pikirannya timbul " "1angan",angan
dia mati seperti kedua kakaknya" #Ke,adian &>( )) '. Tamar yang merasa
dirugikan ini memutuskan untuk membalas dendam pada bapak mertuanya.
58
Tamar mengetahui bah+a .ehuda pergi ke Timna untuk menggunting bulu"bulu
d!mba. Dia berencana untuk bertemu dengan .ehuda ditengah per,alanan. Dia
duduk di pinggir ,alan yang akan dile+ati .ehuda. Ketika .ehuda le+at dan
melihatnya, disangkanya dia adalah se!rang perempuan sundal karena dia
menutupi mukanya. .ehuda menghampirinya dan berkata, "Marilah aku mau
menghampiri engkau". Dan +anita itu berkata, 'Apakah yang akan kauberikan
kepadaku ,ika engkau menghampiri aku2".ehuda ber,an,i bah+a dia akan
mengirimkan anak kambing. Apakah ,aminan bah+a dia akan mengirim anak
kambing itu2" Eap materaimu serta kalungmu dan t!ngkatmu" ,a+ab perempuan
itu9 .ehuda memberikan barang"barang miliknya, itu dan" %a menghampirinya
dan perempuan itu mengandung daripadanya" #%n,il, Ke,adian &>( )D")>'.
Pe'a(aran M!ra'
ebelum kita mencari dimana kita akan meletakkan cerita cabul dan k!t!r dari
%n,il ini dalam 7 prinsip Tim!tius, saya tertarik untuk bertanya, seperti ,uga
mungkin kamu ingin bertanya9 "Apakah pela,aran m!ral yang bisa didapatkan
!leh anak"anak kita dari pembalasan dendam Tamar ini2" Tentu sa,a kita
menceritakan d!ngeng"d!ngeng pada anak"anak kita, tidak hanya untuk
menyenangkan mereka sa,a tetapi melalui cerita itu kita bisa menyampaikan
pela,aran tentang m!ral. ";ubah dan Kebun anggur", "erigala dan Anak
D!mba", "An,ing dan 0ayangannya" dll. 0agaimana mudah dan k!ny!lnya cerita
itu, sebuah pesan m!ral termuat di dalamnya.
2i'ema 0rangtua Kristen
Dr. Hern!n 1!nes, se!rang psik!l!g Amerika yang terkenal, mengadakan
perc!baan pada suatu grup anak"anak dengan menceritakan kisah"kisah
tertentu. T!k!h"t!k!h dalam cerita itu sama untuk tiap grup anak"anak yang
berbeda, tetapi perilaku t!k!h"t!k!h cerita itu berla+anan untuk masing"masing
grup. 6ntuk satu grup, t. Je!rge mela+an naga dengan gagah berani, tetapi
untuk grup yang lain, pada saat diserang naga, t. Je!rge ketakutan dan lari
mencari perlindungan di balik ba,u ibunya." Eerita ini tentu sa,a kelihatan remeh,
tetapi merubah karakter secara permanen bahkan dalam situasi di ruang kelas
yang sempit itu", kesimpulan Dr. 1!nes.
0erapa banyak lagi kerusakan permanen dari kisah peramp!kan dan
pembunuhan, per/inahan dan sifat kebinatangan dalam Kitab uci %n,il terhadap
anak"anak Kristen, bisa diukur dari berita"berita di k!ran harian kita. 1ika sumber
m!ral kaum 0arat seperti itu, tak heran ,ika kemudian kaum Met!dis dan Kat!lik
;!ma memberkati perka+inan antara kaum H!m!seGual di dalam ';umah
Tuhannya' dan >*** gay berparade di Hyde 3ark A!nd!n, 1uli )<C< yang
disiarkan di k!ran dan TH
Anda harus mempunyai Kitab %n,il dan membaca ke,adian &> seluruhnya. Tandai
dengan +arna 'merah' kata"kata dan kalimat yang menya,ikan cerita ini. Kami
59
mendapati bah+a dalam ayat )> terdapat pela,aran m!ral " "Dan perempuan itu
mengandung daripadanya".
Tidak Bisa Bersembunyi Se'amanya
Tiga bulan kemudian, dikabarkan kepada .ehuda bah+a menantunya bersundal
dan "Telah mengandung dari persundalannya itu". Aalu kata .ehuda. "0a+alah
perempuan itu supaya dibakar" #ke,adian &>( 87'. .ehuda dengan senga,a telah
menuduhnya sebagai !rang ,ahat dan sekarang dengan sadisnya ia ingin
membakarnya. Kaktu akan diba+a, Tamar mengirim cap meterai, kalung dan
t!ngkat kepada bapak mertuanya dan memintanya untuk mencari pemiliknya
sebagai !rang yang bertanggung,a+ab atas kehamilannya. .ehuda
memeriksanya dan dia mengaku bah+a menantunya itulah ".ang lebih
benar"dibanding dirinya dan ".ehuda tidak menguasainya lagi sekarang"
#Ke,adian &>( 8D'. ekte Kesaksian .eh!?ah dalam -e+ K!rld Translati!n
menter,emahkan kutipan terakhir tadi sebagai ""dia tidak bersetubuh lagi dengan
perempuan itu #ekte kesaksian .eh!?ah lebih eGplisit dalam pemilihan kata"
kata. Mereka tidak keberatan untuk berterus terang.' %ni bukanlah yang terakhir
yang akan kita dengar tentang Tamar dalam "Kitab Tuhan" dimana penulis kitab
suci ini mengabadikan namanya sebagai "M!yang dari Tuhan mereka".
Per+ina)an .ang Masy)ur
aya tidak ingin membuat Anda b!san dengan bercerita secara rinci, tetapi akhir
Ke,adian( &> ini menceritakan duel dalam persalinan Tamar( Tentang anaknya
yang kembar yang berebut lahir lebih dulu dari rahim ibunya. 4rang"!rang
.ahudi sangat cermat dalam mencatat siapa yang 'lahir pertama'. Anak yang
lahir pertama akan menda"pat semua +arisan ayahnya. iapa yang menang
dalam perl!mbaan kelahiran ini2 Disana ada 7 !rang t!k!h dalam perl!mbaan
yang unik ini. Mereka adalah "3eres dan 5erah anak dari Tamar dan .ehuda".
0agaimana perl!mbaan ini2 Kamu akan mengetahuinya nanti. Tetapi sekarang,
mari kita lihat m!ral di sini. Apa pesan m!ral dalam epis!de ini2 Kamu ingat Er
dan 4nan( 0agaimana Tuhan membunuh mereka karena d!sa mereka2 Dan
pela,aran yang kita dapat dari kasus tersebut adalah "menegur kesalahan".
Dalam kateg!ri yang mana bisa ditempatkan per/inahan .ehuda dan anak"anak
tidak syahnya di antara 7 kateg!ri Tim!tius di atas2 emua karakter ini terkenal
dalam "Firman Tuhan" ini karena kebe,atannya. Mereka men,adi -enek dan
Kakek m!yang dari "anak Tuhan#2' Aihat Matius )( &. Dalam setiap ?ersi %n,il,
!rang Kristen telah membuat ?ariasi panggilan dari nama"nama pada 3er,an,ian
Aama #Ke,adian &>' ke dalam 3er,an,ian 0aru #Matius' untuk mengalihkan
perhatian pembaca. Dari 3hares di 3er,an,ian Aama men,adi 3eres di 3er,an",ian
0aru, dan 5arah men,adi 5erah dan Tamar men,adi Thamar. Tetapi bagaimana
dengan m!ral2 Tuhan memaafkan .ehuda atas per/inahannya@ 1ika kamu
berbuat ,ahat seperti Er maka Tuhan akan membunuhmu9 1ika kamu membuang
manimu seperti 4nan maka Tuhan akan membunuhmu, tetapi Tamar yang penuh
dendam dan tipu muslihat mengg!da mertuanya, diampuni. Dalam kateg!ri
mana !rang Kristen akan menempatkan cerita ini dalam buku "Firman Tuhan"2
Mana yang c!c!k2 Apakah ...
60
). 3ela,aran2
8. Teguran2
&. 3erbaikan2
7. 3etun,uk menu,u kebenaran2
Tanyakan pada para pengin,il, past!r dan misi!naris yang mendatangi rumah
Anda. Tidak ada yang bisa menc!c!kkan cerita cabul dan p!rn! ini pada keempat
kateg!ri di atas. Tetapi kateg!ri ini harus diberikan. Eerita ini hanya bisa dicatat
dalam kateg!ri " "3!rn!grafi"@
Larang Kitab Itu/
Je!rge 0ernard ha+ mengatakan bah+a %n,il adalah "0uku yang paling
berbahaya di dunia. 1agalah agar tetap tertutup rapat dan terkunci". 1auhkan
%n,il dari ,angkauan anak"anak. Tetapi siapa yang mau mengikuti nasehatnya2
4rang"!rang Kristen itu pasti akan membuat larangan terhadap kitab suci itu
apabila itu adalah Kitab uci Hindu atau Kitab suci Muslim. Tetapi mereka sama
sekali tidak bisa melarang Kitab %n,il mereka karena 'penyelamatan' mereka
tergantung pada kitab tersebut.
"Membacakan cerita"cerita dari %n,il kepada anak"anak bisa
membuka kesempatan untuk mendiskusikan m!ral seks.
uatu kitab %n,il yang belum dibersihkan pasti mendapat
rating N dari badan sens!r." #The 3lain Truth, 4kt!ber )<CC'
Menantu .ang Mengg!da Mertuanya
0aca Ke,adian )<(&* sampai selesai dan tandai dengan +arna 'merah' kata"kata
dan kalimat yang menun,ukkan perbuatan Tamar ini. 1angan segan dan
menunda"nunda. %n,il yang sudah ditandai ini akan men,adi pusaka yang tak
ternilai bagi anak"anakmu. aya setu,u dengan ha+ untuk men,aga agar %n,il
'tetap tersimpan dan terkunci' tetapi kita membutuhkan sen,ata ini untuk
menghadapi tantangan !rang Kristen. ;asulullah bersabda bah+a "perang adalah
strategi" dan strateginya adalah menggunakan sen,ata musuh kita. %ni bukanlah
apa yang kita sukai atau tidak kita sukai. Kita dipaksa menggunakannya untuk
mela+an 3r!fes!r "%n,il" yang mengetuk pintu"pintu kita dengan kata"kata( "%n,il
mengatakan ini" dan "%n,il mengatakan itu". Mereka ingin kita menukar Al"$ur'an
kita dengan %n,il mereka. Tun,ukan kelemahan"kelemahan dalam %n,il yang
belum pernah mereka lihat. 3ada saat itu r!b!t"r!b!t ini akan berpura"pura
bah+a mereka baru pertama kali melihat hal yang p!rn! itu. Mereka telah
dipr!gram dengan ayat"ayat yang telah dipilih untuk dikemukakan pada kita.
61
Kelan,utannya( "e,arah" menun,ukkan, tiap malam, sang menantu mengg!da
mertuanya yang mabuk, dengan m!tif yang mulia #2' yaitu mempertahankan
'keturunan' #bibit' bagi mertuanya. "0ibit" ini digambarkan secara sangat ,elas
dalam %n,il 7C kali hanya dalam surat Ke,adian sa,a@ Di luar itu, cerita lain
tentang hubungan incest yang ter,adi dapat ditemukan( 4rang"!rang Am!n dan
M!ab, yang tampaknya amat dikasihani !leh Tuhan 0ani %srael. elan,utnya,
dalam %n,il kita akan mempela,ari bah+a !rang"!rang .ahudi diperintahkan !leh
Tuhan yang sama untuk membunuh !rang"!rang 3alestina tanpa belas kasihan ""
laki"laki, +anita dan anak"anak. 0ahkan pep!h!nan dan he+an tidak b!leh
dile+atkan, tetapi !rang"!rang Am!n dan M!ab itu, tidak b!leh diusik dan
diganggu, karena mereka adalah keturunan Auth. #6langan 8( )<'
Tidak ada pembaca yang bisa membacakan kepada ibu, saudara perempuan atau
anaknya, bahkan kepada tunangannya sendiri, tentang g!daan yang dilancarkan
Autha, kalau ia masih gadis dan berm!ral. -amun Anda akan men,umpai !rang"
!rang sesat yang rakus akan kisah"kisah p!rn! ini. elera bisa dilatih.
0aca lagi dan tandai E/ekiel 8&, Anda tahu +arna apa yang Anda pilih. Dua !rang
"pelacur" bersaudara, Ah!lah dan Ah!libah. 3erincian seksual yang ada di sini
membuat malu bahkan bagi edisi"edisi yang belum disempurnakan dari berbagai
buku yang dilarang. Tanyakan pada teman Kristen Anda yang "dilahirkan
kembali", di ba+ah kateg!ri apa mereka akan mengklasifikasikan semua
kecabulan ini. emua kecabulan itu pasti tidak mempunyai tempat di berbagai
"Kitab Tuhan".
H. A.D. A,i,!la dalam bukunya "The Myth !f the Er!ss" #Mit!s tentang alib',
membeberkan dengan gamblang kekeliruan %n,il, seperti halnya tentang
penyaliban, pendeknya, seluruh a,aran Kristen. emua mahasis+a yang
mempela,ari perbandingan agama harus memiliki buku ini, ,uga "The 0ible( K!rd
!f J!d !r K!rd !f Man2" #%n,il( Firman Tuhan atau 0uatan Manusia2'.
SILSILAH .ESUS

3erhatikan sekarang bagaimana !rang Kristen mengurutkan silsilah .esus yang
ada di 3er,an,ian Aama ke dalam 3er,an,ian 0aru. .esus adalah se!rang laki"laki
yang tidak mempunyai garis keturunan, maka sese!rang membuatkan baginya.
ilsilah yang seperti apa2 Enam !rang pe/ina dan keturunannya adalah kakek
m!yangnya. Aaki"laki dan perempuan yang pantas menerima hukuman dilempar
batu hingga mati rnenurut hukum Tuhan seperti yang di+ahyukan pada Musa,
dan diasingkan serta di,auhkan dari rumah Tuhan dari generasi ke generasi
#"Anak Haram tidak b!leh masuk ,amaah Tuhan bahkan sampai keturunannya
yang kesepuluh #6langan 8&(8''
Le'u)ur yang Hina
62
Mengapa Tuhan memberikan 'ayah #.usuf'' bagi 'anak"-ya #.esus''. Dan
mengapa harus leluhur yang begitu hina2 "Di sinilah sifat Maha Kasih"-ya", kata
!rang kafir itu. "Tuhan sangat kasih pada !rang"!rang yang berd!sa sehingga
Dia tidak keberatan memberikan leluhur seperti itu pada 'anak"-ya'..."
Hanya 2ua yang Membuat
Dari empat penulis Kitab %n,il, Tuhan hanya "memberi inspirasi" pada dua !rang
diantaranya untuk mencatat sisilah 'anak"-ya' . Agar mudah bagi Anda untuk
mengetahui mana ayah dan kakek dari .esus dalam dua daftar yang diberikan
penulis %n,il, saya hanya menuliskan nama"namanya sa,a dan menyisihkan yang
tidak terlalu berhubungan langsung. Aihat halaman &<&, antara Daud dan .esus,
Tuhan 'memberi inspirasi' pada Matius untuk mencatat 8D m!yang bagi
'anaknya'. Tetapi pada Aukas ada 7) m!yang bagi .esus. -ama yang sama dari
dua daftar tersebut hanyalah .usuf yang dianggap ayah menurut Aukas &(8&.
-ama ini sangat meny!l!k. %a adalah .usuf sang tukang kayu. Anda ,uga dengan
mudah bisa melihat bah+a kedua daftar itu secara kasar tidak sama. 0isakah
daftar seperti itu berasal dari sumber yang sama, misalnya Tuhan2
Memenu)i Rama'an?
Matius dan Aukas terlalu bersemangat untuk men,adikan ;a,a Daud sebagai
nenek m!yang pertama .esus karena dugaan yang salah bah+a Tuhan akan
mendudukkan se!rang keturunan Daud sendiri di atas tahtanya #Kisah 3ara ;asul
8( &*'. %n,il mengingkari ramalan ini, karena mereka mengatakan bah+a
bukannya .esus yang duduk di tahta Daud, tetapi 3!ntius 3ilatus, gubernur
;!ma+i, se!rang penyembah berhala yang menghukum mati .esus. "Tidak
masalah" kata para pengin,il. "1ika tidak pada kedatangan pertama, lalu pada
kedatangannya yang kedua dia akan memenuhi ramalan ini".
Matius )( D mengatakan bah+a .esus adalah anak Daud melalui ulaiman, tetapi
Aukas &( &) mengatakan bah+a .esus adalah anak Daud melalui -atan.
ese!rang tidak perlu ,adi ahli kebidanan untuk mengetahui bah+a tidak akan
mungkin Daud bisa memberi keturunan pada ibu .esus melalui ulaiman dan
-atan pada +aktu yang bersamaan@ Kita tahu bah+a kedua penulis %n,il ini
adalah pemb!h!ng yang mengacau karena .esus dikandung ibunya secara a,aib
tanpa adanya campur tangan laki"laki. 0ahkan ,ika kita mengakui bah+a secara
fisik Daud adalah leluhur .esus, kedua penulis %n,il ini tetap harus membuktikan
alasannya benar.
%A%AAH DA;% DA6D AM3A% .E6
Menurut Matius
;#C,;C
Menurut Lukas
8#?8,8;
63
DA6D
*). ulaiman
*8. ;ehabean
*&. Abia
*7. Asa
*=. .!safat
*D. .!ram
*C. 6/ia
*>. .!tam
*<. Ahas
)*. Hi/kia
)). Manasye
)8. Am!n
)&. .!sia
)7. .ekh!nya
)=. ealtiel
)D. 5erubabel
)C. Abihud
)>. Elyakim
)<. A/!r
8*. 5ad!k
8). Akhim
88. Eliud
8&. Elea/ar
87. Matan
8=. .akub
8D. .E6
DA6D
*). -atan
*8. Matata
*&. Mina
*7. Melea
*=. Elaykim
*D. .!nam
*C. .usuf
*>. .ehuda
*<. ime!n
)*. Ae+i
)). Matat
)8. .!rim
)&. Elie/er
)7. .esua
)=. Er
)D. Elmadam
)C. K!sam
)>. Adi
)<. Malkhi
8*. -eri
8). ealtiel
88. 5erubabel
8&. ;esa
87. .!hanan
8=. .!da
8D. .!sekh
8C. imei
8>. Matica
8<. Maat
&*. -agai
&). Hesli
&8. -ahum
&&. Am!s
&7. Matica
&=. .usuf
&D. .anai
&C. Malkhi
&>. Ae+i
&<. Matat
7*. Eli
7). .usuf
78. .E6
Memata)kan Persangkaan
Meskipun hal di atas cukup l!gis, 4rang Kristen terlibat secara em!si!nal
menyatakan bah+a semua itu tidak akan merubah pendapatnya. Mari kita
berikan kepadanya c!nt!h yang hampir sama, tetapi yang bisa membuatnya
lebih !byektif.
64
Kita tahu dari se,arah bah+a Muhammad ;asulullah adalah keturunan %brahim
melalui %smail. 1adi ,ika beberapa penulis 'mendapat inspirasi' untuk menipu
bah+a Muhammad adalah keturunan %brahim melalui %shak, maka kita tanpa
ragu lagi akan mengatakan bah+a penulis itu adalah pemb!h!ng karena
keturunan %brahim tidak mungkin bisa mendapat Aminah #%bu Muhammad'
melalui %smail dan %shak pada saat yang sama@ 3erbedaan garis keturunan
antara dua anak %brahim ini men,adikan perbedaan antara .ahudi dan !rang
Arab.
Dalam kasus Muhammad, kita mengetahui bah+a bila ada sese!rang yang
mengatakan bah+a %shak adalah m!yang Muhammad, maka dia adalah
pemb!h!ng. Tetapi dalam kasus .esus, baik Matius maupun Aukas keduanya
dicurigai. ampai !rang Kristen memutuskan garis mana yang merupakan silsilah
bagi "Tuhan"nya, maka kedua penulis %n,il ini tidak bisa dit!lak. 4rang"!rang
Kristen telah terpaksa menerima silsilah ini selama 8*** tahun dan menc!ba
untuk menyelesaikan misteri ini. Mereka masih belum melupakannya( Kita
kagum akan keteguhan hatinya. Mereka masih percaya. bah+a "+aktu akan
menyelesaikan masalah" mungkin 8*** tahun lagi2@ .
"Ada anggapan yang bertentangan bah+a para te!l!g belum bisa memenuhi
kepuasan pada para atheis. Masih ada kesulitan tekstual yang dihadapi !leh para
peneliti %n,il. Hanya !rang yang buta %n,il yang menyangkal kenyataan ini dan
masalah"masalah lainnya". #The 3lain Truth, 1uli )<C='.
Sumber Ins*irasi Lukas
Mari kita biarkan Aukas untuk mengatakan pada kita siapa yang memberi
'inspirasi' padanya untuk mengatakan pada 'Te!philus yang mulia' #Aukas )( &'
cerita tentang .esus. Aihat halaman &<D dalam pembukaan Aukas untuk %n,ilnya.
%a mengatakan bah+a ia hanya mengikuti ,e,ak langkah !rang lain yang kurang
bagus dibanding dirinya, !rang lain yang telah menulis tentang pahla+annya,
.esus. ebagai se!rang tabib, se!rang yang mela+an arus, dia tidak diragukan
lagi memiliki kemampuan untuk menghasilkan tulisan yang bagus. %nilah yang
dia lakukan, karena "etelah aku menyelidiki segala peristi+a itu dengan
seksama dari asal mulanya, aku mengambil keputusan untuk membukukannya
dengan teratur bagimu".
Dalam kata pengantar ter,emahan %n,il Aukas, se!rang pengin,il, 1.0. 3hillips,
mengatakan " "Dalam segala pengakuannya, Aukas dengan teliti membandingkan
dan mengedit bahan"bahan tulisannya, tetapi kelihatannya dia mempunyai
kecenderungan untuk menambahkan bahan"bahan yang berhubungan dengan
Tuhan, dan kita bisa menebak secara masuk akal pada sumber"sumber tulisan
yang dibuatnya" Dan Anda tetap menyebut ini sebagai Firman Tuhan2 Earilah
"%n,il dalam bahasa %nggris m!dern" dengan kulit muka yang tipis dari penerbit
F!ntana. %ni adalah edisi yang murah( Dapatkan segera sebelum !rang Kristen
memutuskan untuk menghilangkan pendapat 3hillips ini dari ter,emahannya@ Dan
,angan heran ,ika penulis ;H ,uga memutuskan untuk menghilangkan kata
'pembukaan' ini dalam ter,emahannya. %tu adalah kebiasaan lama. ecepat
mereka mengetahui adanya kekurangan dalam kitab mereka, secepat itu pula
65
mereka menghilangkannya. Mereka membuat kitab %n,il referensi saya men,adi
'kitab' se,arah yang tak berguna hanya dalam temp! satu malam.
In(i' yang Ada
iapa penulis "%n,il .!hanes2". 0ukan Tuhan ,uga bukan .!hanes sendiri@ Aihat
apa yang "dia" katakan mengenai hal ini pada " .!hanes )<(&= dan 8)( 87"8=.
iapakah .!hanes ini sebenarnya2 Mungkinkan dia ini adalah salah satu murid
.esus yang meninggalkannya di kebun ketika .esus ditangkap !rang .ahudi dan
sangat membutuhkan pert!l!ngan murid"muridnya, ataukah dia adalah !rang
keempat belas yang ikut menghadiri per,amuan terakhir di me,a makan yang
merupakan !rang yang 'dikasihi' .esus2 Keduanya bernama .!hanes. %tu adalah
nama yang p!puler bagi .ahudi pada masa .esus. Dari kedua .!hanes ini, tak
satu pun yang merupakan penulis %n,il. %tu adalah pr!duk yang tanpa nama dan
ini ,elas sekali.
Penu'is,*enu'is Se6ara Singkatnya
0iarkan saya simpulkan, pencarian 'penulis"penulis' ini dengan keputusan dari &8
pengin,il, yang didukung !leh =* kel!mp!k"k!l!mp!k Kristen. 3enulis"penulis ini
telah lama meninggal dunia. Dalam ;H !leh E!llins, catatan"catatan yang
berharga dalam "Kitab %n,il" dapat ditemui di bagian belakang. aya hanya
menyalin sedikit dari inf!rmasi pada halaman 7**. Kita mulai dengan "Ke,adian"
" kitab pertama dalam %n,il. 3engin,il mengatakan tentang penulis( "alah satu
dari = kitab Musa". 3erhatikan, kata"kata "lima kitab Musa" ditulis dengan tanda
kutip. %ni adalah cara yang mudah untuk men,elaskan bah+a ""ini adalah kitab
Musa dan bah+a Musa adalah penulisnya, tetapi kami #&8 pengin,il itu' yang
mengetahui lebih banyak, tidak mempunyai sumbangan terhadap kabar burung
itu.
Empat kitab berikutnya adalah "Keluaran, %mamat9 0ilangan dan 6langan"(
3enulis2 "ecara umum adalah Musa" %ni Kateg!ri yang sama seperti kitab
'Ke,adian'
iapa penulis kitab 'Hakim"hakim2' 1a+abannya, "Mungkin amuel"
iapa penulis buku ";uth2" 1a+abannya "Tidak diketahui" dan
iapa penulis dari
) amuel2 ... 1a+abannya( 3enulis "Tidak diketahui"
66
8 amuel2 ... 1a+abannya( 3enulis "Tidak diketahui"
) ;a,a"ra,a2 ... 1a+abannya( 3enulis "Tidak diketahui"
8 ;a,a"ra,a2 ... 1a+abannya(' 3enulis "Tidak diketahui"
) Ta+arikh 2 ... 1a+abannya( 3enulis "Tidak diketahui mungkin ...."
8 Ta+arikh2 ... 1a+abannya( 3enulis "epertinya dikumpulkan... "
Dan seterusnya. 3enulis dari kitab tanpa nama ini adalah "tidak diketahui" atau
"mungkin" atau "sepertinya" atau "diragukan" asalnya( Mengapa menyalahkan
Tuhan atas kegagalan ini2 Tuhan .ang Maha 3engasih dan 3enyayang tidak perlu
menunggu 8*** tahun seperti pengin,il memberitahukan kepada kita bah+a Dia
bukanlah yang ber+e+enang dalam penulisan d!sa"d!sa9 aniggapan"anggapan
dan kes!mb!ngan .ahudi ini( Dia berfirman mengatakan apa yang mereka
lakukan(
"Maka kecelakaan yang besarlah bagi !rang"!rang yang menulis Al"Kitab.
Dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakannya, '%ni dari Allah' #dengan
rnaksud' untuk memper!leh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan %tu.
Maka kecelakaan besarlah bagi mereka, akibat dari apa yang ditulis !leh tangan
mereka sendiri, dan kecelakaan besarlah bagi mereka, akibat dari apa yang
mereka ker,akan." #$. Al"0aOarah #8'( C<'.
Kita bisa memulai untuk membahas kitab ini dengan ayat"ayat $ur'an di atas
dan mengakhirinya pula, dengan memuaskan bah+a Allah .ang Maha Kuasa
sendiri yang memutuskan pers!alan tersebut " "Apakah %n,il adalah firman"
firman Tuhan2" Tetapi kita harap saudara"saudara Kristen kita mempunyai
kesempatan untuk mempela,ari masalah ini secara !byektif. 0iarkan 4rang
Kristen yang percaya, penganut 'kelahiran"kembali' meyakinkan kesaksian %n,il
mereka dengan penilaian yang lebih baik.
0agaimana dengan Kitab Al"$ur'an2 Apakah Al"$ur"'an adalah Firman"firman
Tuhan2 3enulis penerbitan ini telah berusaha untuk men,a+ab pertanyaan ini
dalam pengetahuan yang ilmiah dalam bukunya "Al"$ur' an "" The Miracle !f
Miracles #Kea,aiban di atas Kea,aiban'".
BEBERAPA KITAB IN"IL
KE1AD%A-
3enulis( alah satu dari "lima Kitab Musa"
67
KEA6A;A-
3enulis( ecara umum adalah Musa
%MAMAT
3enulis( ecara umum adalah Musa
0%AA-JA-
3enulis( ecara umum adalah Musa
6AA-JA-
3enulis( ecara umum adalah Musa
14H6A
3enulis( ebagian besar adalah 1!shua
HAK%M"HAK%M
3enulis( Mungkin amuel
) TAKA;%KH
3enulis( Tidak diketahui mungkin dikumpulkan dan diedit !leh E/ra
8 TAKA;%KH
3enulis( Mungkin dikumpulkan dan diedit !leh E/ra
E5;A
3enulis( Mungkin ditulis atau diedit !leh E/ra
ETHE;
3enulis( Tidak diketahui
A.60
3enulis( Tidak diketahui
AMAA
3enulis( .ang paling utama adalah Daud, meskipun ada penulis yang lain
3E-JK4T0AH
3enulis( Meragukan, tetapi umumnya dianggap !leh ulaiman
68
;6TH
3enulis( Tidak diketahui secara pasti9 mungkin amuel
) AM6EA
3enulis( Tidak diketahui
8 AM6EA
3enulis( Tidak diketahui
;A1A ;A1A %
3enulis( Tidak diketahui
.EA.A
3enulis( 6tamanya adalah .esaya sebagian bisa ,adi ditulis !leh yang lain
.6-6
3enulis( Tidak diketahui
HA0AKK6K
3enulis( Tempat dan +aktu kelahirannya tidak diketahui
;A1A ;A1A %%
3enulis( Tidak diketahui
Data ini diambil dari ;H E!llins, tahun )<C), halaman )8")C.
Penutu*
3ara pembaca sekarang pasti yakin bah+a, ,ika pikirannya terbuka, %n,il
sekarang ini bukanlah seperti apa yang diakui !leh para pr!pagandis Kristen.
elama hampir 7 dekade, !rang"!rang telah bertanya pada saya, bagaimana
saya bisa memiliki pengetahuan yang dalam tentang %n,il dan 6mat Kristiani.
e,u,urnya, dalam kedudukan saya sebagai se!rang Muslim, membicarakan
6mat Kristen dan .ahudi bukanlah kemauan saya. aya terpaksa men,adi seperti
ini.
69
Pr!<!kasi yang Pertama
3ada tahun )<&<, saya beker,a sebagai pen,aga t!k! di Adam Missi!n dekat
dengan eminari Kristen yang menghasilkan pendeta"pendeta dan pengin,il"
pengin,il yang men,adikan saya dan teman"teman saya sebagai target bagi
pengembangan a,aran mereka. Tiada hari tanpa !rang"!rang muda Kristen ini
mengganggu saya dan saudara"saudara Muslim saya dengan men,elek",elekkan
isi Al"$ur'an.
Men,adi pemuda yang sensitif di usia 8* tahun, saya menghabiskan +aktu saya
di malam hari untuk mempertahankan keyakinan saya pada Muhammad
hallallahu Alaihi +a allam dengan berusaha mempela,ari Al"$ur'an, %n,il dan
literatur lainnya. 3enemuan saya pada buku %/haruh .aO merupakan titikbalik
kehidupan saya. etelah sedikit merasa memiliki kekuatan, saya mengundang
misi!naris"misi!naris baru ini untuk membahas masalah Kitab uci Al"$ur'an dan
Kitab %n,il mereka.
Umat Mus'im Se'a'u Menda*at Serangan
%ni membuat saya sadar betapa banyak kaum Muslim yang takut dan terus
menerus diserang !leh para penyebar %n,il yang datang dari pintu ke pintu untuk
mengg!yahkan keimanan kaum Muslim.
aya mengetahui bah+a perlu memberi saudara"saudara Muslim saya dengan
sen,ata ilmu pengetahuan yang cukup untuk mempertahankan diri dari serangan
para penyebar %n,il tersebut. aya terd!r!ng memberi kuliah untuk menun,ukkan
pada Muslim bagaimana mela+an serangan mereka.
Kuliah"kuliah saya ,uga mengundang !rang"!rang Kristen untuk menyaksikan
kebenaran %slam dan penipuan yang dilakukan terhadap a,aran .esus.
Serangan Bukan'a) Ha' Baru
3ara misi!naris Kristen dalam lebih dari 7** tahun terakhir telah menantang
kaum Muslim dalam segala aspek( Dan se,auh pengetahuan saya, banyak sekali
tantangan yang belum ter,a+ab atau baru ter,a+ab sebagian sa,a. Mungkin atas
kehendak Allah, sumbangan saya dalam bidang ini bisa men,a+ab tantangan
terhadap penyerang"penyerang %slam tersebut.
alah satu tantangan itu datang dari Je! J. Harris, penulis "0agaimana
Membuat Muslim men,adi Kristen". Misi yang menc!ba untuk memurtadkan
Muslim di Eina ini mengatakan dalam sikap yang angkuh gaya 0arat di halaman
)< di ba+ah ,udul 'Te!ri atau 3enilaian Terhadap 3enipuan'(
70
Kita sekarang menghadapi penilaian serius dari dunia Muslim, mela+an kitab
%n,il. Ada tiga aspek yaitu"(
). 0ah+a Kitab Kristen telah dirubah sedemikian rupa, dan tidak ada kemiripan
dengan %n,il yang ada dalam Al"$ur'an. %ni bisa di,a+ab dengan menanyakan
salah satu pertanyaan berikut( Dimana ada perubahannya2 0isakah kamu
memberikan satu Kitab %n,il yang asli dan tun,ukkan bah+a saya bisa
membandingkannya dengan milikku. Kapan mulanya %n,il yang asli berhenti
beredar2
8. 0ah+a Kitab uci kita telah mengalami perubahan. Aima pertanyaan di ba+ah
ini merupakan pertanyaan yang sempurna untuk mereka(
a. Apakah penipuan atau perubahan itu disenga,a2
b. 0isakah kamu menun,ukkan di %n,il saya kalimat yang dirubah itu2
c. 0agaimana kalimat aslinya2
d. Kapan, !leh siapa, atau mengapa dirubah2
e. Apakah perubahan ini pada kalimatnya ataukah pada artinya2
&. 0ah+a Kitab %n,il kita adalah 'palsu' untuk menggantikan Kitab %n,il yang asli.
edikit pertanyaan biasanya muncul dalam situasi ini, bah+a biasanya Muslim
membuat penilaian yang salah se!lah"!lah %n,il atau 3er,an,ian 0aru adalah
benar"benar ada baik di ,aman dulu maupun sekarang.
ebelum melan,utkan setengah bagian diskusi selan,utnya, perlu diingat bah+a
apabila ada musuh yang mau menilai dan mempela,ari kitab suci kita, maka kita
harus mempela,arinya ,uga dan memahaminya, sehingga kita bisa men,a+ab
pertanyaan"pertanyaan mereka, baik yang p!sitif maupun yang negatif.
A*aka) Kaum Mus'im Mem*unyai "aDaban?
Apakah kita sebagai Muslim mempunyai ,a+aban atau pertanyaan"pertanyaan di
atas2 1ika Anda telah membaca buku ini, maka Anda akan tahu bah+a Je! J.
Harris tidak mempunyai landasan untuk mempertahankan argumennya( aya
bisa memberikan Anda halaman yang tepat dari %n,il untuk membuktikan
ketidak"benaran pendapatnya.
Kaum Mus'im Menantang
3ada halaman )D dari buku Je! J. Harris, dia menga,arkan peraturan misi!naris
yang mendasar untuk mem!,!kkan kaum Muslim(
"Dalam bab ini, diasumsikan bah+a pertanyaan terhadap keaslian dan kemurnian
Kitab uci kita telah timbul di kalangan umat Muhammad. 1ika masalahnya
begitu, sebelum kita mengambil p!sisi untuk mempertahankan diri, kita harus
mengingat peraturan dasarnya. 0iarkan tanggung,a+ab untuk memberikan bukti
71
yang benar kita serahkan pada kaum Muslim. #Alhamdulillah@, para pembaca
pasti setu,u bah+a dalam buku ini, kita telah men,a+ab tantangan Kristen'.
egala pu,i bagi Allah bah+a dalam 7* tahun masa pembuktian saya terhadap
keaslian %n,il yang ditanyakan !leh !rang Kristen, akhirnya saya berhasil
memenangkannya.
%ngat, kita sebagai Muslim tidak perlu pergi dari pintu ke pintu untuk
menyebarkan agama kita, seperti yang dilakukan !leh kaum Kristiani yang
mengganggu pri?asi dan kedamaian dan mengambil keuntungan dari keramah"
tamahan kita.
Mereka yang takut mengatakan kebenaran ketika dipr!?!kasi !leh para
misi!naris Kristen ini, yang bahkan pada tahap selan,utnya bahkan terus
menghina -abi kita tercinta Muhammad hallallahu Alaihi +a allam, sebaiknya
mengu,i kembali keimanan mereka.
Kuliah"kuliah ini ,uga bertu,uan untuk memperbaiki kerusakan"kerusakan yang
dialami !leh Muslim yang diserang !leh para misi!naris Kristen. Tanyakan pada
kaum Muslim di Ehats+!rth, Han!?er 3ark atau ;i?erlea, bagaimana mereka
harus tunduk pada tirani Kristen.
Apabila sumbangan saya yang sederhana ini """Apakah %n,il adalah Firman
Tuhan2""" diterima !leh kaum Muslim sebagai sen,ata untuk mela+an misi!naris,
maka usaha saya tidak sia"sia.
Adalah suatu balasan yang besar apabila salah satu dari murid .esus dengan
tulus hati menerima kebenaran dan meninggalkan kepalsuan dan kesalahan.
0alasan yang terbesar tentu sa,a datang dari Allah .ang Maha Kuasa, tempat
saya meminta petun,uk, Kasih ayang, 0erd!a dan Mem!h!n pert!l!ngan.
SATU,SATUN.A NILAI "UAL

40rang,!rang yang Pa'ing Ber*engaru)4
0aru"baru ini, se!rang peneliti se,arah dan ahli matematika dari Amerika9
Michael H. Hart telah menerbitkan sebuah buku( The )**, The T!p Hundred !r
Jreatest Hundred in Hist!ry #eratus !rang yang paling besar sepan,ang
72
se,arah'. Dalam buku ini, dia memberikan nama"nama dari seratus '!rang yang
paling berpengaruh sepan,ang se,arah' dan alasannya untuk menempatkan nama
tersebut dalam daftarnya. Mengherankan, dia #kemungkinan besar se!rang
Kristen' menempatkan Muhammad hallallahu Alaihi +a allam di tempat
pertama dari seratus !rang tersebut, dan dengan alasan yang bagus pula. Dan
dengan alasan yang setimpal, ia menempatkan .esus, !rang yang dianggap
sebagai Tuhan dan penyelamat !leh sebagian besar !rang Amerika, pada tempat
ketiga.
Pendiri Agama Kristen yang Sebenarnya
Meskipun ada 8 milyar lebih !rang Kristen di dunia ini dibandingkan ) milyar
kaum Muslimin, Mr. Hart memisahkan penilaian pendiri Kristen antara 3aulus dari
.esus, dan dia memberikan penilaian yang lebih besar kepada 3aulus. Karenanya
dia menempatkan .esus pada urutan ketiga. etiap !rang Kristen yang
mengetahui, setu,u bah+a 3aulus adalah pendiri agama Kristen yang
sebenarnya, dan bukannya .esus.
A'asan akan Perbedaan
Dalam segala keadaan, ,ika ada perbedaan antara se!rang Muslim dan se!rang
Kristen dalam hal d!gma, keyakinan, etika atau m!ral, maka penyebab k!nflik ini
bisa dicari dalam buku yang dibuat 3aulus yaitu K!rintus, 3hilipus, 0alatia,
Tesal!nika dan lain"lain, dalam %n,il.
0ertentangan dengan a,aran .esus bah+a keselamatan hanya bisa didapat
dengan cara menuruti segala perintah #Matius )<( )D")C', 3aulus telah
memakukan hukum dan perintah di kayu salib #K!l!se 8( )7' dan mengaku
bah+a keselamatan hanya bisa didapat melalui kematian dan kebangkitan .esus(
"Tetapi andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia"sialah pemberitaan kami,
dan sia"sialah kepercayaanmu." #%n,il " ) K!rintus )=( )7'.
T!k!) 2a'am A(aran Kristen
Menurut 3aulus, tidak ada yang dita+arkan !leh agama Kristen kepada umat
manusia selain darah dan nya+a .esus. 1ika .esus tidak meninggal, dan dia tidak
dibangkitkan dari kematian, maka tidak akan ada penyelamatan dalam Kristen@
"Dan segala kesalehan kami, seperti kain k!t!r." #%n,il " .esaya D7( D'.
Tan*a Penya'iban , Tidak Ada Agama Kristen
73
"Kematian .esus di kayu salib adalah pusat dari semua a,aran agama Kristen ...
emua a,aran Kristen tentang Tuhan, tentang makhluk, tentang d!sa dan
kematian mempunyai p!int yang ?!kal dalam kebangkitan .esus. emua a,aran
Kristen tentang se,arah, tentang masa depan, tentang Jere,a, keyakinan dan
kepercayaan semuanya berasal dari kebangkitan kembali .esus", kata 3r!fes!r
1urgen M!ltmann dalam Kebangkitan Tuhan.
ingkatnya, Tidak ada penyaliban@ ""Tidak ada Kristen@ %ni adalah pengalaman
kami, kaum Muslim yang tinggal di sarang Kristen, di Afrika elatan. ;ibuan
sekte"sekte dan kel!mp!k"kel!mp!k Kristen berl!mba"l!mba satu sama lain
untuk melepaskan penyembah berhala dari api neraka. 0agaimanapun ,uga,
dalam pertarungan ini, tidak ada pendeta, past!r, para pengin,il dan misi!naris
yang mau berusaha keras menga,arkan pada umat %slam tentang kebersihan,
karena kita sebagai Muslim mengaku bah+a kita adalah umat yang paling bersih.
Tidak ,uga tentang keramah"tamahan, karena kita Muslim adalah umat yang
paling ramah"tamah terhadap sesama. 1uga tentang etika dan m!ral, karena kita
umat %slam adalah kaum yang paling berm!ral. Kita tidak meminum minuman
keras9 tidak ber,udi, tidak pacaran, kita shalat = kali sehari, puasa di bulan
;amadhan dan senang bersedekah. Dengan segala kekurangan kita, kita berani
mengatakan bah+a tidak ada agama lain yang mengikat kita dalam
persaudaraan, kasih sayang dan ketenangan hati.
2ara) Bagi Penye'amatan
".a@ .a@ Kata misi!naris Kristen, "Tetapi Anda tidak akan mendapatkan
penyelamatan" Karena 3enyelamatan datang "hanya melalui darah Tuhan .esus".
"egala kesalehan kita, seperti kain k!t!r", katanya. 1ika Anda sebagai se!rang
Muslim menerima penyelamatan melalui darah .esus dan mengambil .esus
sebagai "3enyelamat diri", maka Anda bagaikan malaikat yang ber,alan di atas
bumi".
"aDaban yang Pa'ing Te*at
Apa yang bisa kita katakan terhadap pengakuan Kristen ini2 Tidak ada yang lebih
baik daripada Firman Allah untuk men,a+ab kes!mb!ngan kaum .ahudi,
"Dan karena ucapan mereka, 'esungguhnya kaml telah membunuh Al"Masih, %sa
putra Maryam, rasul Allah, 3adahal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula
menyalibnya, tetapi !rang yang mereka bunuh adalah !rang yang diserupakan
dengan %sa bagi mereka. esungguhnya !rang"!rang yang berselisih paham
tentang #pembunuhan' %sa9 benar"benar dalam keraguan tentang yang dibunuh
itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak #pula' yakin bah+a
yang mereka bunuh itu adalah %sa". #$. An"-isa #7'( )=C'
Adakah sese!rang yang lebih eksplisit, empatik, lebih pandai dan tanpa
k!mpr!mi dalam men!lak a,aran tentang keimanan selain ini2 "Tidak mungkin@"
74
Hanya satu yang bisa, Dia"lah .ang Maha 3engasih dan 3enyayang, Maha Kuasa
Tuhan eru ekalian Alam.
4rang Muslim mengimani bah+a pernyataan Al"$ur"'an seperti ini berasal dari
Tuhan. 4leh karenanya ia tidak akan banyak bertanya dan meminta bukti.
"%a akan berkata, 'Allah berfirman@ Kami mendengar dan kami taat'..."
1ika !rang Kristen menerima $ur'an sebagai firman Tuhan, maka masalah
3enyaliban tidak akan pernah muncul. Mereka men!lak a,aran Al"$ur'an dan
membuang segala sesuatu yang berbau %slam. Dalam bahasa Th!mas Earlyle "
"Mereka #!rang Kristen' telah dilatih untuk membenci Muhammad dan segala
a,arannya".
PANGGIL SAKSI,SAKSIMU

Ke*andaian Berdagang yang Penu) Tekanan
Dalam usaha untuk membuktikan a,arannya, mereka mengeluarkan berbagai
pernyataan untuk menarik perhatian, salah satunya dipakai sebagai ,udul dalam
buku ini ""3enyaliban .esus"" !m!ng k!s!ng atau se,arah2 ungguh,
kedengarannya sangat pr!?!katif, tetapi ,udul ini diambil dari ker!yalan !rang
Kristen9 dari kamus mereka sendiri.
Jarner Ted Armstr!ng, Kakil 3residen dan 3enerbit 3lain Truth #sebuah ma,alah
Kristen dari Amerika, yang dikabarkan ber!plah lebih dari D ,uta k!pi setiap
bulannya', menc!ba untuk men,a+ab teka"teki itu dengan ,udul( "Apakah
Kebangkitan %tu uatu 4m!ng K!s!ng2" %ni adalah tipe !rang Amerika dalam
mena+arkan agamanya. Dia menguraikan kata '!m!ng k!s!ng' dengan kata"
kata, "Kebangkitan Kristus dari -a/aret bisa merupakan kenyataan se,arah yang
sangat hebat dan bisa ,uga suatu penipuan yang sangat licik kepada pengikut"
pengikut Kristen".
Teman yang lain, "0illy Jraham" muda dari Amerika, 1!sh McD!+ell, dalam
bukunya Fakt!r Kebangkitan Kembali, mengatakan "aya terpaksa
menyimpulkan bah+a kebangkitan Kristus bisa merupakan suatu ke,adian yang
paling ,ahat, tidak masuk akal dan menipu pikiran umat Kristiani, tetapi bisa
berarti ,uga suatu kenyataan se,arah yang sangat mengagumkan". Karena tidak
mungkin bagi !rang Timur untuk menggabungkan kalimat"kalimat !rang Amerika
yang sangat gamblang dan terbuka, maka saya tidak harus meminta maaf untuk
75
memin,am kata"kata mereka bagi buku saya ini( 3enyaliban Kristus " 4m!ng
K!s!ng atau e,arah2
Keberatan 0rang Kristen
Menurut kepercayaan Muslim, .esus tidak dibunuh atau pun disalib, !rang
Kristen keberatan dengan hal itu, "0agaimana mungkin se!rang laki"laki
#Muhammad hallallahu Alaihi +a allam' yang tinggal ribuan mil ,auhnya dari
tempat ke,adian dan hidup pada masa D** tahun setelah ke,adian, mengetahui
apa yang ter,adi sebenarnya2" Kaum Muslim mengatakan bah+a kata"kata
Muhammad bukanlah berasal dari dirinya sendiri, tetapi 'di+ahyukan' !leh Allah
.ang Maha Melihat dan Maha Mengetahui. 4rang Kristen mengatakan bah+a
mereka tidak siap menerima aspek metafisik dari kenabian Muhammad,
dibandingkan pandangan penulis"penulis %n,il yang men,adi saksi mata atau
pendengar langsung ke,adian pada pekan paskah 8*** tahun yang lalu.
Alasan !rang Kristen cukup kuat. A!gika mereka bagus. 6ntuk menguatkan
argumentasi mereka, kita akan memanggil saksi"saksi mata mereka dan kita
akan melakukan pengecekan silang untuk menemukan kebenaran atau kesalahan
yang ada pada penulis"penulis %n,il mereka. aksi"saksi kunci mereka adalah
Matius, Markus, Aukas dan .!hanes ""yang dianggap sebagai penulis %n,il. Tetapi
mereka semua telah meninggal dan berada di dalam kubur. ".a, itu benar, tetapi
kami mempunyai kesaksian mereka yang dibuat di ba+ah sumpah mereka@",
Kata !rang Kristen.
Minta'a) Buktinya
Ketika berargumentasi dengan pengakuan .ahudi dan Kristen yang bertentangan
dan berlebih"lebihan tentang penyelamatan, Allah ubhanahu +a Ta'ala
memerintahkan kita untuk meminta bukti. Firman Allah,
"Katakanlah( 'Tun,ukkanlah bukti kebenaranmu'. 1ika kamu adalah !rang yang
benar." #$. Al"0aOarah #8'( )))'.
Dan mereka telah memberikan satu"satunya bukti yang mereka miliki, dalam
lebih dari )=.*** macam bahasa@ 0ahkan dalam bahasa Arab, %n,il dibuat dalam
sebelas dialek. Apakah kita akan menerima begitu sa,a2 Tidak@ Ketika Allah
memerintahkan kita untuk meminta bukti, maksud"-ya adalah kita harus
menganalisa bukti"bukti itu.
MEN2IRIKAN KERA"AAN TUHAN

76
Kum*u'an Bukti yang Ketiga ,,4Menurut>>>4
Hal yang mengherankan dalam bukti"bukti yang dimiliki !rang Kristen #yang
ditulis !leh Matius, Markus, Aukas dan .!hanes' adalah bah+a tak ada satu pun
yang bisa dibuktikan keasliannya. Tidak ada satu pun tanda tangan, tanda atau
cap ,emp!l dari penulis dalam kitab yang disebut "asli". Mereka meny!mb!ng
bah+a mereka memiliki lebih dari 87.*** kitab asli, tetapi tak ada dari dua yang
asli itu yang isinya sama satu sama lain. Mengherankan@ Aebih aneh lagi, !rang
Kristen menandai kitab %n,il mereka sebagai "%n,il menurut Matius", "%n,il
menurut Markus", %n,il menurut Aukas", dan "%n,il menurut .!hanes".
Ketika para pengin,il ditanya mengapa kata"kata "me"nurut" ditulis di a+al
semua %n,il, mereka mengatakan bah+a mereka tidak menulis sendiri. %ni hanya
anggapan bah+a mereka adalah penulis %n,il sekarang ini. 3enter,emah dari
"Hersi %nternasi!nal .ang 0aru", secara diam"diam telah menghapus kata
'menurut' dari empat %n,il mereka dalam ter,emahannya yang terakhir. Dari
!rang"!rang yang dianggap penulis %n,il, yaitu Matius, Markus, Aukas dan
.!hanes, diketahui bah+a =*B dari mereka bahkan bukan termasuk dalam )8
murid pilihan .esus.
Kasus yang Utama
aya dengan rendah hati berani menegaskan bah+a d!kumen"d!kumen yang
tidak ada pembuktiannya tersebut tidak akan diterima di semua pengadilan di
peradaban manapun, hanya dalam temp! 8 menit. elain itu, Markus, salah
se!rang yang dinyatakan sebagai saksi mengatakan bah+a di saat .esus dalam
keadaan kritis "
"Aalu semua murid itu meninggalkan dia dan melarikan diri". #%n,il " Markus )7(
=*'.
E!ba tanya pada teman Anda yang beragama Kristen, "Apakah 'semua #all'' di
sini berarti semua #all' dalam bahasa Anda2 Dan dia pasti akan men,a+ab, ".a@",
apakah 'almal' berarti 'almal dalam bahasa Afrika2 Dan tanpa ragu dia akan
men,a+ab, ".a@"9 Dan apakah 'b!nke' berarti 'b!nke ' dalam bahasa 5ulu2" Dan
dia akan men,a+ab, ".a@". %ni benar untuk setiap bahasa. Tetapi mengapa ayat
dari %n,il ini tidak tertulis dalam l!gat Anda sendiri2
1adi !rang yang disebut 'saksi mata' di sini tidak benar"benar men,adi saksi mata
terhadap ke,adian tersebut, kecuali ,ika Markus tidak mengatakan kebenaran
seluruhnya dalam %n,il. 3adahal dia dianggap mengungkapkan semuanya di
ba+ah sumpah@ Anda pasti setu,u bah+a kasus seperti di atas pasti akan dit!lak
di pengadilan manapun di semua peradaban di muka bumi ini. Akan tetapi a,aran
yang sudah ada se,ak 8*** tahun yang lalu, yang dipercaya dapat
menyelamatkan ).8 milyar umat Kristen ini tidak bisa dihilangkan begitu sa,a.
Hal ini perlu men,adi perhatian. 4leh karena itu kita bisa sa,a menyenangkan
77
!rang"!rang yang dianggap sebagai saksi, yaitu Matius, Markus, Aukas dan
.!hanes, se!lah"!lah mereka adalah saksi se,arah.
2ari Mana Kita Akan Mu'ai?
Tentu sa,a dari a+al@ ""tepatnya seperti apa yang dikatakan %n,il #"3ada a+al ..."
" Ke,adian l( )'"" hanya 87 ,am sebelum bencana alam "Hu,an badai, gerhana
matahari gempa bumi, batu terbelah, kuburan"kuburan terbuka dan mayat"
mayat yang terbaring bangkit dan berkumpul di ,alan menu,u ke .erusalem ..."
seperti yang digambarkan !leh saksi"saksi Kristen. uatu skenari! yang mahal
yang mengalahkan rek!r biaya pembuatan sebuah film@
Kita tidak b!leh lupa bah+a kaum .ahudi berkaitan ,uga dengan pembunuhan
atas .esus Kristus dan kita sebagai Muslim terpaksa membela mereka mela+an
tuduhan umat Kristen, karena keadilan harus ditegakkan. Apapun perbuatan dan
perkataan d!sa mereka, Allah membebaskan mereka dari tuduhan pembunuhan
tersebut. Allah berfirman,
"Mereka tidak #pula' yakin bah+a yang mereka bunuh itu adalah %sa." #$,. An"
-isa #7'( )=C'.
Memainkan Kartu EKisa) Penya'ibanE
Dunia Kristen dengan tidak adil telah menghukum dan membunuh !rang .ahudi
se,ak 8*** tahun lalu dengan tuduhan atas pembunuhan yang tidak mereka
#.ahudi' lakukan. 3erc!baan pembunuh2 Mungkin@ Tetapi pembunuhan2 Tidak@
Dengan membebaskan .ahudi dari ke,ahatan yang tidak mereka lakukan, berarti
,uga kita membuat pengin,il dan penyebar agama Kristen men,adi tidak berdaya.
Dalam mengetuk hati dan pikiran manusia, kisah penyaliban adalah satu"satunya
kartu yang mereka punya. 0iarkan mereka dengan kegilaannya dan Anda akan
mendapatkan bah+a dunia Muslim bebas dari usaha dan gangguan kaum
misi!naris Kristen.
2i Sekitar Me(a
Di malam perayaan 3askah, .esus dan kedua belas muridnya duduk melingkar di
sebuah me,a besar bersama dengan tuan rumahnya ""Murid tercinta"" yaitu
.!hanes. .!hanes dan .esus adalah nama yang biasa bagi kaum .ahudi pada
tahun &* Masehi, seperti nama T!m, Dick, 1!hn dan 1immy di abad ke 8* ini. 1adi
paling tidak ada )7 !rang dan bukan )& seperti angka sial dalam tahyul 0arat.
Per(a'anan Menu(u .erusa'em
78
.esus melakukan per,alanannya yang agung memasuki .erusalem sebagai
pemimpin dari pengikut"pengikutnya dengan semangat dan antusias untuk
membangun 'Kera,aan Tuhan' setiap saat dengan mengendarai keledai untuk
memenuhi tugas kerasulannya #5akharia <( <',
"Katakanlah kepada puteri i!n, lihat, ;a,amu datang kepadamu ... Mengendarai
seek!r keledai .... 4rang banyak yang sangat besar ,umlahnya menghamparkan
pakaiannya di ,alan ... . dan menyebarkan ranting"ranting p!h!n di ,alan ... dan
!rang banyak berseru, "H!sana bagi anak Daud... H!sana di tempat yang Maha
Tinggi ... " #%n,il " Matius 8)( ="<'.
Mari kita lihat Aukas, sang tabib, menambahkan tulisannya untuk men,elaskan
gambaran tersebut. '
"....karena ia sudah dekat dengan .erusalem, dan mereka menyangka bah+a
kera,aan Allah akan segera kelihatan". #%n,il " Aukas )<( ))'.
Kera(aan Surga?
"Akan tetapi semua seteruku ini, yang tidak suka aku men,adi ;a,anya, ba+alah
mereka kemari, dan bunuhlah mereka di depan mataku." #%n,il " Aukas )<( 8C'.
"... Diberkatilah dia yang datang sebagai ;a,a dalam nama Tuhan". #%n,il " Aukas
)<( &>'.
Dan .!hanes menambahkan bah+a r!mb!ngan yang bersemangat itu berteriak(
"H!sana@ Diberkatilah dia yang datang dalam nama Tuhan, ra,a %srael@" #%n,il "
.!hanes )8( )&'.
"Maka kata !rang"!rang Farisi ... Aihatlah, seluruh dunia datang mengikuti dia
#.esus'" #%n,il " .!hanes )8( )<'.
"ekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini9 ekarang ,uga penguasa
dunia ini akan dilemparkan keluar." #%n,il " .!hanes )8( &)'.
iapa yang bisa tahan terhadap ,an,i kemenangan di masa depan yang
memabukkan itu2 edikit menak,ubkan bah+a .esus terg!da secara fisik untuk
mengusir !rang"!rang yang ber,ualan di halaman kuil. Dia mend!r!ng me,a
tempat ber,ual beli tersebut dan memaksa mereka keluar dengan sebuah
'cambuk tali'" #.!hanes 8( )='.
79
Serangan yang Gaga'
3embersihan ke+enangan kuil itu ter,adi dengan cepat, dan men,adi a+al
pengusiran terhadap !rang ;!ma+i untuk mendirikan 'Kera,aan Tuhan'. Tetapi
cita"citanya yang tinggi ini tidak pernah ter+u,ud. 3elaksanaannya semua gagal
bagaikan sebuah petasan, yang diiringi dengan teriakan 'H!sana', 'anak Daud'
dan ';a,a %srael'(
.esus telah mengacuhkan peringatan !rang"!rang Farisi untuk mengekang
kegembiraan yang berlebih"lebihan dari murid"muridnya #Aukas )<( &<'. Dia
salah perhitungan. Karenanya dia terpaksa menerima akibatnya. 0angsanya
tidak siap untuk meng!rbankan diri karena sikap kekanak"kanakan mereka.
Pemikiran .a)udi
3emimpin"pemimpin .ahudi menganggap bah+a laki"laki ini adalah pemba+a
kerusakan bagi bangsanya. 4leh karenanya,
"Aebih berguna bagimu, ,ika satu !rang mati untuk bangsa kita daripada seluruh
bangsa kita ini binasa." #%n,il ".!hanes ))( =*'.
Tetapi dengan adanya !rang"!rang yang mengelilingi .esus, maka tidaklah bi,ak
untuk mena+an .esus di hadapan publik. Mereka menunggu kesempatan untuk
menangkapnya diam"diam. Keberuntungan rupanya ada pada mereka, kerena
mereka berhasil membu,uk .udas, salah satu dari murid pilihan .esus untuk
berkhianat pada Juru dan Tuhan"nya demi &* batang perak.
.udas Tidak Puas
Dalam pandangan a,aran Kristiani, yang mend!r!ng .udas untuk melakukan
perbuatan yang bersikap pengecut adalah keserakahannya akan emas. Dia tetap
merasa kurang atas apa yang telah diberikan kaum Kristiani kepadanya. ebagai
salah satu murid pilihan .esus, dia merasa tidak memiliki kesempatan untuk
men,adi !rang yang berkecukupan. Aalu mengapa tidak mengambil kesempatan
dengan meng!rbankan +aktunya demi &* batang perak2 .udas tidak puas.
etelah semua dem!nstrasi massa yang merayakan keberhasilan .esus
memasuki .erusalem, di antara limpahan simpati massanya( "Kaktunya telah
tiba " dan sekarang " 3angeran dunia akan diusir " saya harus menguasai mereka
" memba+a mereka dan membunuh mereka sebelum mereka membunuh saya"
.esus telah meletakkan ,e,ak. Kalau .esus bisa dihasut, mungkin dia akan
bertindak dengan muk,i/atnya dan memba+a api dan batu"batu panas dari surga
untuk mela+an musuh"musuhnya9 dan tentu sa,a pasukan malaikat akan
membantunya dan murid"muridnya untuk menguasai dunia.
80
Dari seringnya berhubungan dengan gurunya, .udas mengetahui bah+a .esus
adalah !rang yang baik hati, lembut dan penyayang. Tetapi .udas bukanlah
!rang yang pandai bermain kata"kata. Dia tidak mengetahui kapan .esus sedang
senang hati atau sedang susah hati. Mungkin ,ika .esus sedang susah hati, maka
bukannya kebaikan yang akan diterimanya tetapi malah akan memberikannya
kematian.
Pengk)ianatan itu Terb!ngkar
ikap dan kelakuan .udas yang mencurigakan akhirnya diketahui .esus. Dia
tidak memerlukan r!h kudus untuk membaca pikiran"pikiran yang salah pada diri
.udas. 3ada suatu 'makan malam terakhir' yang dihadiri .esus dan murid"
muridnya, .esus memecat .udas dengan kata"kata(
"... Apa yang hendak kau perbuat, perbuatlah dengan segera." #%n,il " .!hanes
)&( 8C'.
Dan .udas pergi karena pengkhianatannya sudah diketahui.
PERSIAPAN UNTUK "IHA2

Peruba)an Kebi(akan
.esus tidak mau hanya duduk dan menunggu ditangkap !leh kaum .ahudi. Dia
menyiapkan murid"muridnya akan adanya bentr!kan dan pertikaian. Dengan
berhati"hati, agar tidak membuat takut murid"muridnya, dia menga,arkan cara"
cara mempertahankan diri. Dia memulainya(
"Ketika aku mengutus kamu dengan tiada memba+a pundi"pundi, bekal dan
kasut, adakah kamu kekurangan apa"apa2"1a+ab mereka, 'uatu pun tidak'.
Katanya kepada mereka, 'Tetapi sekarang ini, siapa yang mempunyai pundi"
pundi, hendaklah ia memba+anya, demikian ,uga yang mempunyai bekal9 dan
barangsiapa yang tidak mempunyainya hendaknya dia men,ual ,ubahnya dan
membeli pedang'..." #%n,il " Aukas 88( &="&D'
%ni adalah persiapan untuk ,ihad, perang suci "".ahudi mela+an .ahudi@
Mengapa2 Mengapa ini ter,adi2 Apakah dia tidak menasehatkan mereka untuk
'hidup berdampingan'"" Apakah dia tidak menasehati ke )8 muridnya dengan(
81
"Aihat, aku mengutus kamu seperti d!mba ke tengah"tengah serigala, sebab itu
hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati ". #%n,il " Matius )*(
)D'.
Untuk Sen(ata/ Untuk Sen(ata/
ituasi dan k!ndisi telah berubah dan dengan segala kebi,akan maka strategi
harus dirubah. Murid"muridnya telah dipersen,atai. Mereka telah mempunyai
gambaran masa depan. Mereka tidak mau meninggalkan Jalilea dengan tangan
k!s!ng. Mereka men,a+ab(
"... Tuhan, ini dua pedang." 1a+abnya, "udah cukup" #%n,il " Aukas 88( &>'.
6ntuk membentuk gambaran .esus yang baik budi dan lembut hati, sebagai
"3angeran 3erdamaian", kaum misi!naris membelanya, bah+a pedang yang
dimaksud adalah r!hQ,i+a@ 1ika pedang"pedang tersebut adalah ,i+a, maka
',ubah' di atas berarti ,uga ,i+a. 1ika murid"murid .esus harus men,ual ,ubah
,i+a untuk membeli pedang ,i+a, maka dalam kasus ini, berarti mereka men,adi
,i+a yang telan,ang. Aebih dari itu, sese!rang tidak akan bisa mem!t!ng telinga
manusia dengan pedang ,i+a.
"Tetapi se!rang dari mereka yang menyertai .esus mengulurkan tangannya,
menghunuskan pedangnya, dan meletakkannya kepada hamba %mam 0esar
sehingga putus telinganya ". #%n,il " Matius 8D( =)'.
atu"satunya maksud dari pedang"pedang atau sen,ata tersebut adalah untuk
membuntungkan dan membunuh. Di masa .esus !rang"!rang tidak akan
memba+a pedang hanya untuk mengupas apel atau pisang.
Menga*a Se*asang Pedang Suda) uku*?
1ika saat itu adalah persiapan untuk perang, lalu mengapa sepasang pedang
sudah 'cukup'2 Alasannya adalah .esus tidak bermaksud menyerang pasukan
;!ma+i. Karena 'temannya' .udas beker,a sama dengan penguasa kuil. Dia tahu
bah+a dia bisa ditangkap dengan cara yang licik !leh kaum .ahudi. %ni men,adi
masalah bagi kaum .ahudi. Dalam suatu peperangan mela+an pen,aga kuil dan
kaum gelandangan di k!ta, dia mungkin menang. Dan dia yakin sekali karena
ada 3etrus #si batu', .!hanes dan 1ames #3utra Halilintar' serta delapan murid
lainnya yang masing"masing bersedia berk!rban dipen,ara bersamanya bahkan
mati demi dirinya #"emua murid yang lain pun berkata demikian" #Matius 8D(
&=''. Mereka semua adalah !rang Jalilea yang mempunyai reputasi kesetiaan,
ter!ris dan pember!ntakan terhadap ;!ma+i.
82
Dengan bersen,atakan t!ngkat, batu dan pedang serta rasa percaya diri dan
keyakinan terhadap gurunya, mereka yakin bisa mengetuk pintu neraka bagi
setiap .ahudi yang mengganggu dan mela+an mereka.
A)'i Siasat
Dia #.esus' telah membuktikan bah+a dirinya mempunyai keahlian dalam
mengatur strategi dan rencana, peka terhadap sinyal"sinyal bahaya dan banyak
akal. aat itu bukan +aktunya untuk duduk dan !ngkang"!ngkang kaki untuk
men,adi sasaran empuk bagi musuh"musuhnya. Tidak2 %tu bukanlah sifatnya.
uatu malam, se+aktu sedang menu,u Jetsemani ""kebun /aitun"" dengan suatu
bangunan berdinding batu yang ,auhnya = mil dari k!ta, dia menggambarkan
betapa seriusnya situasi saat itu. ;esik! yang harus dihadapi apabila mereka
gagal dalam serangan ini.
Anda tidak perlu men,adi angg!ta militer yang ,enius untuk menilai itu. .esus
menun,ukkan kekuatannya sebagai ahli siasat dengan bersikap seperti angg!ta
andhurst #uatu akademi militer terbaik di %nggris'. 0eliau menempatkan
delapan dari sebelas muridnya pada pintu masuk bangunan tersebut dan
memerintahkan mereka(
"...duduklah di sini sementara aku pergi ke sana untuk berd!a." #%n,il " Matius
8D( &D'.
3ertanyaan yang mengganggu para pemikir adalah( "Mengapa mereka semua
pergi ke Jetsemani2" 6ntuk beribadah2 Apakah mereka tidak bisa pergi ke kuil
ulaiman yang mereka le+ati apabila tu,uan mereka hanya untuk beribadah2
Tidak@ Mereka pergi ke kebun itu sehingga mereka berada pada p!sisi yang lebih
baik untuk membela diri dari serangan musuh.
3erhatikan, .esus tidak menga,ak kedelapan muridnya" untuk beribadah. Dia
menempatkan muridnya secara strategis pada pintu masuk kebun,
mempersen,atai dengan pedang, karena situasi yang mungkin ter,adi(
"Dan ia memba+a 3etrus dan kedua anak 5ebedeus bersamanya ... Aalu katanya
kepada mereka ... Tinggallah di sini dan ber,aga",agalah dengan aku." #%n,il "
Matius 8D( &C"&>'.
Kemana dia memba+a 3etrus serta .!hanes dan .ak!bus sekarang2 Ke dalam
kebun itu@ 6ntuk beribadah2 Tidak@ 6ntuk membuat ,alur pertahanan ""dia
menempatkan delapan !rang itu pada pintu masuk dan sekarang ketiga murid
lainnya yang terkenal fanatik dan bersemangat, dipersen,atai dengan pedang,
hanya untuk 'menunggu dan menga+asi'" "untuk menga+al@ Jambaran ini
sangat gamblang. .esus tidak memberikan gambaran apa pun bagi kita. Dan dia
#sendiri' hanya berd!a@
83
.esus Berd!a Untuk Meminta Pert!'!ngan
"...dan mulailah ia merasa sedih dan gentar. Aalu katanya kepada mereka,
'Hatiku sangat sedih seperti mau mati rasanya ... ' Maka ia ma,u sedikit, lalu
su,ud #seperti p!sisi shalat bagi Muslim', dan berd!a, katanya, '.a 0apa ku,
,ikalau sekiranya mungkin, biarlah ca+an ini lalu dari padaku, tetapi ,anganlah
seperti yang kukehendaki9 melainkan seperti yang Engkau kehendaki'..." #%n,il "
Matius 8D( &C"&<'.
"%a sangat ketakutan dan makin bersungguh"sungguh berd!a9 3eluhnya men,adi
seperti titik"titik darah yang bertetesan ke tanah." #%n,il " Aukas 88( 77'.
A',Masi) Menangis Bagi Umatnya
Apakah arti ratapan dan tangisan ini2 Apakah dia menangis karena kulitnya luka2
Tidak mungkin ia melakukan hal itu@ Karena seperti nasehatnya pada muridnya(
"Maka ,ika matamu yang kanan menyesatkan engkau, cukillah dan buanglah
itu ... Dan ,ika tanganmu yang kanan menyesatkan engkau, maka penggallah
dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu ,ika satu dari angg!ta tubuhmu
binasa daripada tubuhmu yang utuh masuk neraka." #%n,il "Matius =( 8<"&*'.
Kita mungkin menilai .esus dengan tidak adil bila kita menduga bah+a dia
menangis seperti se!rang +anita untuk men,aga tubuhnya dari luka fisik. 0eliau
menangis bagi umatnya ""kaum .ahudi. Mereka memegang suatu pemikiran
yang aneh yaitu bah+a ,ika mereka berhasil membunuh Al"Masih #Kristus', maka
akan men,adi bukti yang meyakinkan terhadap keb!h!ngan .esus. Akan tetapi
Allah ubha"nahu +a Ta'a)a tidak akan pernah membiarkan hal itu ter,adi.
Karenanya, pen!lakan kaum .ahudi terhadap .esus 3utra Maria sebagai Al"Masih
yang di,an,ikan adalah ""3en!lakan .ang abadi.
3ersi Ima(inati7
Eerita yang penuh dengan ratapan tangis yang mengerikan dan membekukan
darah ini menimbulkan simpati di hati yang mendalam. Dan para pengabar %n,il
memanfaatkannya dengan efektif. Kita diceritakan bah+a .esus ditakdirkan
untuk meninggal demi menebus d!sa umat manusia. 0ah+a dia telah
"dipersiapkan untuk men,alani peng!rbanan diri, sebelum dunia ini dibuat".
0ah+a bahkan sebelum bahan"bahan dasar dunia ini terbentuk, sudah ada suatu
k!ntrak antara "0apa dan 3utranya" dan bah+a pada tahun 7*** setelah Adam
#menurut perhitungan Kristen, dunia beserta isinya ini berumur D*** tahun',
Tuhan dalam bentuk .esus sebagai !rang kedua dalam Trinitas yang
membingungkan, turun langsung untuk menebus manusia dari d!sa turunan dan
d!sa manusia itu sendiri. #"Trinitas"( Dalam a,aran Kristen yang ada dalam %n,il "
84
0ah+a ada & kesaksian dalam surga yaitu 0apa, Firman dan ;!h Kudus9 dan
ketiganya adalah satu #) .!hanes =( C''
.esus Tidak Pedu'i 2engan Per(an(ian Surga
Dari peristi+a rencana mempersen,atai diri, sang guru menyebar kekuatannya di
Jetsemani dan d!a yang penuh dengan air mata darah untuk meminta
pert!l!ngan Tuhain, tergambar bah+a .esus tidak mengetahui adanya per,an,ian
mengenai peng!rbanan dirinya. %ni mengingatkan pada cerita %brahim yang
membiarkan anaknya disembelih sebagai peng!rbanan kepada Tuhan.
K!rban yang Tidak Re'a
1ika ini adalah rencana Tuhan untuk suatu peng!rbanan diri bagi menebus d!sa
umat manusia, maka ,elaslah bah+a Tuhan telah salah memilih k!rban. Eal!n
yang dipilih ini sangat enggan untuk mati. Mempersen,atai diri@ Meratap@
0erkeringat@ Menangis@ Mengeluh@ 0erbeda sekali dengan resp!n A!rd -els!n,
se!rang pahla+an perang yang terkenal dengan kata"katanya yang abadi(
"Terima kasih Tuhan, saya telah menyelesaikan tugas saya@" Telah ,utaan !rang
sampai saat ini yang dengan suka rela meng!rbankan ,i+anya bagi ra,a dan
negaranya dengan senyum di +a,ahnya, dengan teriakan Amandhla@ atau Allahu
Akbar atau "Tuhan menyelamatkan ang ;atu". .esus tidak rela untuk
berk!rban( 1ika ini adalah skenari! dari peng!rbanan, maka ini adalah adegan
yang tidak men,i+ai. %ni adalah pembunuhan tingkat pertama dan bukannya
peng!rbanan diri.
May!r .east"0r!+n, dalam bukunya Aife !f a 0engal Aancer meringkas a,aran
Kristen tentang peng!rbanan ini hanya dengan satu kalimat(
"Tak satu pun suku kafir yang pernah menyusun cerita yang sangat aneh yang
penuh dengan dugaan, bah+a manusia lahir dengan d!sa ba+aan dari nenek
m!yangnya9 dan d!sa ba+aan itu #yang sebetulnya bukanlah tanggung,a+abnya
secara pribadi' harus ditebus9 dan bah+a sang pencipta alam beserta isinya ini
telah meng!rbankan satu"satunya putranya untuk menebus kutukan misterius
ini."
K!m!diti yang 2itaDarkan
"Tak satu pun suku kafir@" kata !rang %nggris ini. Tetapi sebagian besar negara di
0arat hidup dan mati dengan 'd!ngengan' ini. 1ika tidak ada lagi barang untuk
k!nsumsi rumah tangga, maka cerita ini masih bagus untuk dita+arkan@ Aebih
dari D8.*** misi!naris mengelilingi dunia, menga,ak !rang"!rang yang mereka
85
sebut "penyembah berhala" . Aebih dari 7*B dari penyembah berhala ini adalah
angg!ta sekte "b!rn again" #Aahir kembali' di Amerika@ "0!rn"again" #lahir
kembali'( salah satu sekte pemu,aan berhala di dalam Kristen. 0illy Jraham
mengaku bah+a ada C* ,uta pemu,aan seperti ini di Amerika. Di an Francisc!
lebih dari seperempat ,uta kaum gay dan =* lesbian bergabung. Di -e+ .!rk,
telah satu ,uta lebih laki"laki dan +anita, dan sepertiga dari laki"laki ini adalah
kaum yang melakukan s!d!mi. Keseluruhannya lebih dari )* ,uta !rang yang
bermasalah dengan minuman keras di 6A. 1ika ini benar bah+a ada C* ,uta
!rang angg!ta 'b!rn"again' seperti cerita mereka, maka ini memberikan
keb!h!ngan pada 3aulus "... sedikit ragi mengkhamiri seluruh ad!nan ... "" # )
K!rintus =( D'. Di sini, di Kristen 0arat, tidak hanya sepertiga ragi yang bisa
memfermentasi ragi. Aneh@'
Aneh mungkin kedengarannya, setelah bangkit dari d!anya, .esus mendapati
bah+a murid"muridnya tertidur dengan lelapnya. Aagi dan lagi, dia meratap(
.esus , !baannya
"Tidakkah kamu sanggup ber,aga",aga satu ,am dengan aku2" #%n,il " Matius 8D(
7*'.
"Aalu ia pergi lagi dan mengucapkan d!a yang itu ,uga. Dan ketika ia kembali
pula %a mendapati mereka sedang tidur..." #%n,il " Markus )7( &<"7*'.
Markus meratapi bah+a murid"murid tersebut tidak bisa dimaafkan karena
kelemahan dan kelengahan mereka. Dia mencatat(
"Mereka tidak tahu ,a+ab apa yang harus mereka berikan kepada .esus" #%n,il "
Markus )7( 7*'.
Akan tetapi Aukas, !rang yang paling ,elas, paling berhubungan dan sangat
sistematis sebagai penulis %n,il, mengemukakan alasan mengapa murid"muridnya
ini tertidur. Dia berkata(
"Aalu ia bangkit dari d!anya dan kembali kepada murid"muridnya, tetapi ia
mendapati mereka sedang tidur karena dukacita". #%n,il " Aukas 88( 7='.
A'asan yang Tidak -a(ar
Aukas, meskipun bukan angg!ta dari duabelas murid terpilih .esus, telah
memberikan se,umlah pen,elasan menurut !rang"!rang Kristen. 0agi mereka, dia
adalah 'ahli se,arah terbaik', 'tabib tercinta' dan lain"lain. ebagai se!rang tabib,
86
te!rinya mengenai !rang yang "tertidur karena duka"cita" adalah unik. Tangis,
ratapan, kengerian dan penderitaan yang dialami selama per,alanan dari
.erusalem ke Jetsemani biasanya akan memberikan tekanan dan kesiagaan
pada !rang"!rang yang bi,aksana. Mengapa kesengsaraan ini malah
meninab!b!kkan murid"murid tersebut2 Apakah ilmu psik!l!gi mereka berbeda
dengan manusia abad 8*2 3r!fes!r"pr!fes!r psik!l!gi telah 'mengeluarkan
pendapat"pendapat bah+a di ba+ah tekanan, stress dan ketakutan, kelen,ar
adrenalin akan menghasilkan h!rm!n ke saluran darah " diin,eksikan secara
alami " yang akan mengusir semua rasa kantuk. Apakah mungkin bah+a murid"
murid .esus itu telah makan terlalu banyak dan minum di saat per,amuan
terakhir sebelum berangkat ke Jetsemani.
KEBI"AKAN ATAU KEBERANIAN?

Sa'a) Per)itungan yang Kedua
.esus salah perhitungan(
). Melihat antusiasme yang ditun,ukkan !leh murid"muridnya pada acara
per,amuan malam, dia yakin bah+a mereka bisa mela+an .ahudi yang
akan menangkapnya.
8. .ahudi lebih cerdik dari apa yang dipikirnya. Mereka memba+a tentara
;!ma+i bersama mereka.
3emikir"pemikir Kristen tidak kurang cerdik dengan ter,emahan mereka dan
memanipulasi %n,il. Mereka telah merubah kata"kata "3asukan ;!ma+i" dengan
menyingkat "pasukan" dan sekarang dari kata pasukan men,adi 'sekel!mp!k
!rang' dan 'pen,aga'(
"Maka datanglah .udas ,uga ke situ dengan sekel!mp!k !rang dan pen,aga"
pen,aga rumah Allah yang disuruh !leh %mam"imam kepala dan !rang"!rang
Farisi lengkap dengan lentera, suluh dan sen,ata". #%n,il " .!hanes )>( &'.
Tertangka* SeDaktu Lenga)
Murid"murid tertangkap, dalam bahasa !rang %nggris," dengan celana mereka
yang mel!r!t". ecara harfiah berarti mereka tertangkap ketika sedang
lengahQtidur. Musuh mengin,ak"in,ak mereka dengan kasar. Hanya satu di antara
mereka yang sempat menga,ukan pertanyaan(
87
"... Tuhan, mestikah kami menyerang mereka dengan pedang." #%n,il " Aukas 88(
8<'.
Tetapi sebelum .esus bisa men,a+ab pertanyaan tersebut, 3etrus yang
pemberani mengeluarkan pedangnya dan mem!t!ng telinga kanan salah se!rang
musuhnya. .esus tidak mela+an tentara ;!ma+i tersebut. Menyadari bah+a
situasi sudah berbalik dan tidak ber,alan sesuai dengan strateginya, dia
menasehatkan murid"muridnya(
".. Masukkan pedang itu kembali ke dalam sarungnya, sebab barang siapa yang
menggunakan pedang akan binasa !leh pedang ." #%n,il " Matius 8D( =8'.
Peruba)an Strategi
Apakah .esus tidak mengetahui makna dari pernyataannya ketika dia menyuruh
murid"muridnya untuk men,ual ,ubahnya dan membeli pedang2 Tentunya dia
tahu@ Aalu mengapa sekarang malah bertentangan2 ebenarnya tidak ada
pertentangan@ ituasi telah berubah, ,adi strategi harus ,uga dirubah. Dia
menyadari bah+a mela+an tentara yang terlatih dan bersen,atakan lengkap
dengan mengandalkan pasukannya yang masih mengantuk dan tidak siap, hanya
merupakan tindakan bunuh diri.
Pangeran Perdamaian???
Kenapa !rang Kristen yang pandai berdebat dan berpikir tidak memberikan
penghargaan atas pemikiran yang +a,ar ini2 Karena telah dipr!gram selama
8*** tahun bah+a .esus adalah "-abi', "3utra 3erdamaian', tidak pernah
mengganggu lalat sekalipun. Mereka melupakan sisi lain sifat alami manusia
yang haus darah dan panas@ Mereka lupa perintahnya kepada pasukannya untuk
menghadapi musuh"musuhnya yang tidak menyukai dan mela+an perintahnya,
dengan mengusir mereka(
"... dan bunuhlah mereka di depan mataku". #%n,il "Aukas )<( 8C'.
"1anganlah kamu menyangka bah+a aku datang untuk memba+a damai di atas
bumi9 Aku datang bukan untuk memba+a damai, melainkan pedang." #%n,il"
Matius )*( &7'.
"Aku datang untuk melemparkan api ke bumi dan betapakah aku harapkan, api
itu telah menyala@ Kamu menyangka bah+a aku datang untuk memba+a damai
di atas bumi2 0ukan, kataku kepadamu, bukan damai, melainkan pertentangan".
#%n,il " Aukas )8( 7< dan =)'
88
0erdasarkan gambaran ayat"ayat di atas yang diucapkan .esus kepada
pendengarnya saat itu, maka setelah 3etrus menggunakan pedangnya, berarti
penyembelihan itu memang sudah diperintahkan dan tanpa penyesalan, sesuai
dengan apa yang dilakukan nenek m!yangnya yaitu .!sua yang menyerang dan
membantai !rang"!rang di .erick!.
"Mereka menumpas dengan mata pedang segala sesuatu yang ada di dalam k!ta
itu, baik laki"laki maupun perempuan, baik tua maupun muda, bahkan lembu,
d!mba dan keledai." #%n,il " .!sua D( 8)'.
Dan penulis %n,il mau tidak mau menempatkan kata"kata tersebut sebagai
perkataan .esus sebagai pemenuhan ramalan Haticinium EG E?entu #ramalan
setelah ke,adian' sebagaimana catatan dari m!yangnya #2', Daud.
Kegaga'an dan Pengadi'an
3er,alanan menu,u .erusalem telah gagal. 3enyerangan di bukit 5aitun telah
membuktikan kegagalan. Apabila ada hadiah bagi keberhasilan maka akan ada
pula balasan untuk kegagalan. Aa+an sangat berat@ Ditambah dengan adanya
kesengsaraan, c!baan, keringat dan darah.
Dengan tangan"tangannya yang kuat, tentara"tentara ;!ma+i menyeret tubuh
.esus dari Jetsemani ke Annas dan dari Annas ke Mahkamah Agama dan
dipertemukan dengan 6skup Agung dan sebagaimana yang ditun,ukkan kaum
.ahudi ke anhedrin, untuk menghadapi pengadilan dan hukuman.
Ketika ,i+a .esus terancam dalam sidang pengadilan musuh"musuhnya, dimana
para pahla+an"pahla+annya yang seharusnya membela dengan tangisan perang9
"Juru, kami siap mati demi engkau, kami siap dipen,ara demi engkau@", Markus,
!rang pertama yang menulis %n,il, dengan tidak merasa malu dan tanpa basa"
basi berkata(
"Aalu semua murid itu meninggalkan dia dan melarikan diri ". #%n,il " Markus )7(
=*'
3ara penulis keduapuluh tu,uh Kitab 3er,an,ian 0aru tidak bisa menemukan
pembel!tan yang memalukan seperti itu di Kitab"Kitab .ahudi #3er,an,ian Aama'
untuk memenuhi ramalan. 1ika di sana ada, pasti mereka telah
mengekspl!itasinya dengan cepat.
Merenungkan Kemba'i Kegaga'an
89
Dalam suatu perdebatan antara %slam dan Kristen di A0E TH salah se!rang
partisipan yang mengaku dari sekte 'kelahiran kembali' menga,ak untuk
merenungkan kata "3embel!tan". Dia mengucapkan kata "3embel!tan" dengan
begitu senangnya se!lah"!lah mengatakan kemenangan dan bukannya suatu
kegagalan yang memalukan. 3ara penyebar %n,il telah mengembangkan suatu
penyakit yang memalukan dan tercela. etiap !rang, laki"laki atau perempuan
penganut sekte tersebut diperb!lehkan melakukan per/inahan, mabuk,
meminum !bat"!batan terlarang dan perbuatan seperti binatang yang lainnya.
%ni menun,ukkan bah+a sese!rang yang merupakan sampah masyarakat
merupakan cal!n dari penganut sekte ini.
PENGA2ILAN TERHA2AP .ESUS

Pergi Ketika 2ibutu)kan
Dalam se,arah dunia, tidak ada pengkhianatan yang men,i,ikkan seperti yang
ter,adi pada .esus. Dari a+al sampai akhir, .esus menerima tanggapan yang
buruk dari !rang"!rang yang dipilihnya. 3r!fes!r M!merie dengan ringkas
menyimpulkan sikap murid"murid .esus itu terhadap gurunya(
"Murid"murid .esus selalu salah mengerti terhadap dirinya dan ker,anya.
Menginginkan dia untuk mengumumkan diri sebagai ;a,a .ahudi9 menginginkan
dia untuk memanggil api dari surga9 menginginkan duduk di sebelah kanan atau
di sebelah kirinya di kera,aannya9 menginginkan dia menun,uk mereka pada
bapanya untuk membuat Tuhan dapat dilihat secara fisik !leh mata9
menginginkan dia melakukan sesuatu bagi dirinya dan diri mereka, yaitu segala
sesuatu yang tidak sesuai dengan rencana besarnya. %ni adalah gambaran
bagaimana mereka memperlakukan dia sampai dengan akhir dan ketika saat
akhir datang mereka meninggalkannya dan lari."
1ika Muhammad adalah "4rang yang paling berpengaruh sepan,ang se,arah",
Michael H. Hart,
1ika Muhammad adalah "4rang yang berkepribadian religius yang paling sukses",
Ensikl!pedia 0ritania edisi ke )).
1ika Muhammad adalah "3emimpin terbesar sepan,ang +aktu", Aamartine dalam
e,arah Turki.
Maka bisa diakui bah+a berdasarkan penilaian tersebut .esus Kristus adalah
";asul Allah yang paling tidak beruntung".
90
Murid"murid .esus selalu salah mengartikan terhadapnya. 0angsanya, .ahudi
selalu salah dalam menggambar ucapannya, dan para pengikutnya selalu salah
mengarti a,arannya, bahkan sampai dengan hari ini. 1ika .esus adalah !rang
1epang dan bukannya !rang .ahudi, tentu sa,a akan mendapat keh!rmatan
karena melakukan 'harakiri' #bunuh diri' daripada menanggung pembel!tan dan
ketidaksetiaan pengikutnya.
Ke*utusan yang Te'a) 2iteta*kan
-asib .esus sudah diputuskan( %mam 0esar di Mahkamah Agama #Kepala %mam"
imam .ahudi' adalah !rang yang mengambil keputusan pada setiap pengadilan
sipil berdasarkan persangkaannya terhadap terdak+a. Dia telah memutuskan
bah+a .esus harus mati, tanpa mendengar persidangan pembelaan dan lain"lain.
Dia telah merek!mendasikan kepada mahkamah untuk membunuh .esus bahkan
sebelum ter,adi kasus tersebut.
"... 0ah+a lebih berguna bagimu, ,ika satu !rang mati untuk bangsa kita,
daripada seluruh bangsa kita ini binasa''. #%n,il " .!hanes ))( =*'.
.esus harus dimusnahkan@ Tidak ada pertanyaan apakah itu benar atau salah,
adil atau tidak adil. %tu adalah "langkah yang bi,aksana" 3engadilan hanyalah
sebuah sandi+ara. Dengan ,alan apa sa,a, mereka menyatakan bah+a .esus
bersalah dan harus dibunuh. Di tengah malam sekitar ,am 8 dini hari, kaum
.ahudi dikumpulkan untuk bersaksi mela+an .esus. uatu pengadilan yang
diselenggarakan le+at tengah malam adalah di luar kebiasaan kaum .ahudi,
tetapi siapa yang peduli2 Meskipun ada ,aksa dan ,uri yang simpatik dan berani,
tetapi saksi"saksi palsu beserta bukti"buktinya tidak dapat dihitung karena
banyaknya.
%tu sudah keterlaluan bagi .esus. 0eliau tidak dapat menahan dirinya untuk tetap
diam. Dia harus membantah. Dia menga,ukan pembelaannya dengan kata"
katanya sendiri.
"... Aku berbicara terus terang kepada dunia, Aku selalu menga,ar di rumah"
rumah ibadat dan di 0ait Allah, tempat semua !rang .ahudi berkumpul, Aku
tidak pernah berbicara sembunyi"sembunyi." #%n,il " .!hanes )>( 8*'.
ebagai tambahan, dia mengatakan bah+a dia hanya menga,arkan a,aran"a,aran
yang hanya bisa dipahami !leh beberapa !rang tertentu sa,a dan tidak bersifat
rahasia. Dia tidak menga,arkan apapun secara pribadi, sesuatu yang tidak dia
siapkan untuk dipublikasikan. Dalam kasus ini kaum .ahudi tidak bisa mencari
pasukan saksi untuk bersaksi mela+an dia. Tetapi pengadilan hanyalah
sandi+ara@ 4rang"!rang .ahudi itu bahkan tidak bisa memberikan 8 !rang yang
pernyataannya sama@ "Dalam hal ini pun kesaksian mereka tidak sesuai satu
dengan lainnya" #Markus )7( =<'. 3endapat .esus ini sangat keras sehingga
91
se!rang pen,aga yang berdiri di situ menampar mukanya supaya dia diam. .esus
men,adi takut2 Tidak@ Malahan dia berkata lebih lan,ut(
".. 1ikalau kataku itu salah, tun,ukkanlah salahnya, tetapi ,ikalau kataku itu
benar, mengapakah engkau menampar aku2" #%n,il " .!hanes )>( 8&'.
Mereka memanfaatkan kesempatan " sekarang atau tidak sama sekali. ecara
legal mereka tidak bisa menghukum .esus. %mam 0esar harus ikut campur
tangan. Katanya kepada .esus(
"... Apakah engkau Mesiah, anak dari .ang Terpu,i2 1a+ab .esus, Akulah dia ...
" #%n,il " Markus )7( D)"D8'.
EPutra Tu)anE , Bukan Peng)inaan
Tidak ada maksud penghinaan ataupun pengkhianatan dalam pengakuan .esus
tersebut. 'Ehrist' adalah ter,emahan .unani dari bahasa .ahudi 'Messiah' yang
berarti '!rang yang suci' atau '!rang yang di,an,ikan'. Dimanapun ,uga, kata
Ehrist disamakan dengan Tuhan. Kita harus memisahkan hal ini dari d!ktrin
Kristen paganis tentang inkarnasi, dimana Tuhan men,adi manusia. 3engharapan
.ahudi tentang se!rang Messiah #Al"Masih' tidak mengidentifikasikan Al"Masih
dengan Tuhan. esungguhnya, a,aran .ahudi yang bersifat m!n!theisme
mengeluarkan seluruh pemahaman pagan seperti itu. '3utra Tuhan' ,uga
merupakan suatu ungkapan yang biasa dalam a,aran .ahudi. Tuhan kelihatannya
mempunyai banyak sekali putra di dalam kitab .ahudi. Tapi ,ika Anda mencari
masalah, Anda tak perlu mencari ,auh",auh.
Anda akan mendapatkannya dalam masalah ini. %mam 0esar sangat gembira. Dia
merasa bah+a sen,atanya telah mer!bek pertahanan .esus. 6ntuk
mendramatisir kemenangannya, dia mulai meng!yak pakaiannya.
"... 6ntuk apa kita perlu saksi lagi2 Aalu dengan suara bulat mereka memutuskan
bah+a dia harus dihukum mati #%n,il " Markus )7( D&"D7'.
Bersa'a) Atau Tidak , 4.esus Harus Mati4
Kaum .ahudi telah salah menilai .esus bah+a dia menghina dan berkhianat
terhadap a,aran agama. Kristen adalah 'sama' dengan .ahudi dalam hal
menghina .esus, tetapi masalahnya berbeda. 0aik .ahudi maupun Kristen
keduanya menginginkan .esus mati. atu untuk "pembersihan diri" dan yang
satu lagi untuk "penebusan d!sa".
92
Keputusan diambil dengan cepat dan bulat. Tapi tanpa i/in tentara ;!ma+i,
mereka tidak bisa menghukumnya. 3agi"pagi sekali, mereka memba+a .esus ke
3ilatus, karena seperti yang mereka katakan(
"... Kami tidak diperb!lehkan membunuh sese!rang". #%n,il " .!hanes )>( &)'.
Pi'atus Menge'ak 2ari Tanggung "aDab
e+aktu mengetahui bah+a .esus adalah se!rang Jalilea, yaitu kel!mp!k !rang
yang sering men,adi masalah p!k!k baginya, 3ilatus merasa bah+a dia harus
mengelakkan tanggung ,a+ab tersebut ke Her!des #Aukas 8&( C'. Her!des hanya
meng!l!k"!l!k dan menistakan .esus. Aalu Her!des mengirimkan .esus kembali
ke 3ilatus.
Kaum .ahudi telah mendak+a .esus dengan tuduhan penghinaan terhadap
Tuhan. e!rang laki"laki yang mengaku sebagai Tuhan tanpa bukti yang ,elas.
Akan tetapi tuduhan seperti ini tidak akan mempengaruhi 3ilatus. Karena dia
sendiri mempunyai banyak Tuhan yang berbentuk manusia. .upiter, 3lut!,
Hulcan!, Er!s, Mars, -eptunus, Ap!l! dan 5eus adalah beberapa nama dari
kera,aan de+anya. 0ertambah atau berkurang satu tidak akan men,adi masalah
baginya. Hal ini diketahui dengan baik !leh kaum .ahudi. Maka mereka merubah
tuduhan penghinaan men,adi pengkhianatan. Mereka memfitnah(
". .. Telah kedapatan !leh kami bah+a !rang ini menyesatkan bangsa kami, dan
melarang membayar pa,ak kepada Kaisar, dan tentang dirinya ia mengatakan
bah+a ia adalah Kristus, ialah ;a,a" #%n,il " Aukas 8&( 8'.
Kesa'a)an Meni'ai yang Kedua
3enilaian tersebut tentu sa,a salah. 0erla+anan dengan apa yang mereka
kemukakan, .esus berkata(
"... 0erikanlah kepada Kaisar apa yang +a,ib kamu berikan kepadanya dan
kepada Allah apa yang +a,ib kamu berikan kepada Allah" #%n,il " Matius 88( 8) '.
Apakah ini sub?ersif2 ebagaimana kaum Kristen #Kaum Kristiani mengartikan
kata 'Ehrist' sebagai Tuhan@', kaum .ahudi ,uga ikut membuat arti dari dari kata
"Ehrist" yaitu "e!rang ;a,a@", sehingga lebih mudah bagi mereka untuk
menga,ukan .esus sebagai la+an bagi pemimpin ;!ma+i. 3ilatus menanggapi
maksud .ahudi tersebut. 3adahal .esus adalah !rang yang lembut, pasif dan
kelihatannya bukan merupakan la+an yang berbahaya. Dia tidak seperti
pahla+an perang, pemimpin p!litik ataupun angg!ta ter!ris.
93
Pembe'aan yang Bagus Seka'i , dan Ke*utusan yang Adi'
Dengan ragu"ragu 3ilatus bertanya pada .esus(
"... Engkau inikah ra,a !rang .ahudi2 1a+ab .esus, 'Kera,aanku bukan dari dunia
ini, ,ika kera,aanku dari dunia ini, pasti hamba"hambaku telah mela+an, supaya
aku ,angan diserahkan kepada !rang .ahudi, akan tetapi kera,aanku bukan dari
sini'..." #%n,il " .!hanes )>( &&"&D'.
uatu pembelaan yang bagus sekali@ Tak satu pun pengacara pembela yang bisa
melakukan pembelaan sebaik itu. ebagai ;asul Tuhan, dia tidak bisa
mengingkari status keagamaannya. Miliknya adalah kera,aan spiritual. emuanya
ini tidak masuk akal bagi 3ilatus. Dia pikir .esus mungkin sa,a menipu atau gila,
tetapi tidak membahayakan negaranya. Dia tidak menentang kera,aan ;!ma+i.
3ilatus lalu mendatangi kaum .ahudi dan menetapkan keputusannya dengan
tegas(
"... Aku tidak mendapati kesalahan apapun padanya."#%n,il " .!hanes )>( &>'.
Meskipun Matius, Markus, Aukas dan .!hanes dianggap menulis kehidupan .esus
ini sendiri"sendiri, tetapi mengherankan karena kelihatannya seperti 'syn!ptist'
#yn!ptist( melihat hanya dari satu sudutQsatu sisi.' Tiga !rang pertama dari
keempat !rang tersebut, tidak pernah mendengar kata"kata "kera,aanku bukan
dari bumi ini" dan seterusnya. 1ika Tuhan mendiktekan kata"kata ini khusus
untuk .!hanes atau ,ika dia telah diberitahukan !leh saksi mata, maka kata"kata
ini pasti keluar dari bibir .esus. 3erkataan yang paling baik untuk mela+an
tuduhan kaum .ahudi. 0agaimana kata"kata ini bisa terdengar !leh !rang lain,
tanpa .esus membuka mulutnya2
Berbi6ara dengan Mu'ut Terkatu*
3ara pengin,il selalu berk!tbah, bernyanyi dan klaim bah+a .esus diba+a(
"ke pembantaian seperti anak d!mba Dia dianiaya, tetapi dia membiarkan dirinya
ditindas sehingga tidak membuka mulutnya" #%n,il " .esaya =&( C'.
aya akan mengutip kata demi kata dari %n,il, agar Anda bisa mempela,ari
penyakit baru dari pemu,a"pemu,a %n,il, yang bahkan mahasis+a"mahasis+a
hukum pun tertimpa penyakit ini. %a berkata,
94
.esaya membuat ramalan tentang .esus Kristus( Dia tidak
mau membela dirinya sendiri di pengadilan tersebut #.esus'.
"Dia tidak membuka mulutnya"
1ika Anda kebetulan bertemu dengan pemu,a"pemu,a seperti itu, maka tanyakan
pada mereka, "Apakah .esus berbicara dengan mulut tertutup2 0agaimana
ungkapan"ungkapan berikut, yang diatributkam kepada .esus, keluar dari bibir
.esus tanpa membuka mulutnya,
Di hadapan 3ilatus( "Kera,aanku bukan dari dunia ini" #%n,il " .!hanes )>(
&D'.
Di hadapan %mam 0esar( "1ikalau kataku itu salah, tun,ukkan salahnya,
tetapi ,ikalau kataku itu benar, mengapakan engkau menampar aku2"
#%n,il".!hanes )>( 8&'.
Di hadapan Tuhan di bukit 5aitun( ".a bapaku, ,ikalau sekiranya mungkin,
biarlah ca+an ini lalu dari padaku ..." #%n,il " Matius 8D( &<'.
Kita sebagai Muslim percaya kepada muk,i/at"muk,i/at .esus, tetapi kita tidak
yakin bah+a dia adalah se!rang Hentril!Ouism #eni berbicara atau
mengeluarkan bunyi sedemikian rupa sehingga se!lah"!lah sumber suara itu
berasal dari !rang lain, seperti ;ia Enes dengan b!nekanya, usan, pent.' etiap
kali diperlukan, selama pengadilan dan penyidangan kepadanya, .esus membuka
mulutnya, mengatakan "seperti yang tercantum dalam %n,il". Tetapi bagi mereka
yang men!lak untuk melihat atau mendengar, kita hanya bisa menc!ba
menghibur dengan kata"kata sang guru(
"... sekalipun melihat, mereka tidak melihat dan sekalipun mendengar, mereka
tidak mendengar dan tidak mengerti". #%n,il " Matius )&( )&'.
Pemerasan
Dalam masalah tersebut, 3ilatus menemukan bah+a .esus tidak bersalah@
Musuh"musuh beliau berkeras dengan memeras 3ilatus, sambil berkata(
"... ,ikalau engkau membebaskan dia, engkau bukanlah sahabat Kaisar9 etiap
!rang yang menganggap dirinya sebagai ra,a, %a bukanlah sahabat Kaisar". #%n,il
" .!hanes )<( )8'
Ketika persidangan sedang ber,alan, istri 3ilatus mengirimkan pesan kepadanya(
95
"1angan engkau mencampuri perkara !rang yang benar itu, sebab karena dia aku
sangat menderita dalam mimpi tadi malam." #%n,il " Matius 8C( )<'.
Meskipun 3ilatus segan untuk menghukum !rang yang tidak bersalah dan
berbahaya, dan istrinya pun membelanya berdasarkan mimpinya, tetapi 3ilatus
tidak bisa menentang pengaruh kaum .ahudi. Dia terpaksa memenuhi teriakan
kaum .ahudi(
"%a harus disalibkan@" 3ilatus mengambil air dan membasuh tangannya. Di
hadapan !rang banyak dan berkata, 'Aku tidak bersalah terhadap darah !rang
ini9 %tu urusan kamu sendiri'..." #%n,il " Matius 8C( 8&"87'.
Kalian kaum .ahudi, bersalah terhadap tindakan yang tidak adil ini. Dan 3ilatus
menyerahkan .esus untuk disalib.
MET02E PEN.ALIBAN

Asa' Mu'a Penya'iban
3enyaliban adalah m!del yang umum dipakai untuk menghukum tahanan p!litik,
pembunuh dan pember!ntak. Aama sebelum kelahiran .esus, bangsa 3h!eniG
telah mengadakan perc!baan dengan berbagai met!da untuk menghukum !rang"
!rang yang mengganggu kehidupan s!sial masyarakat. Mereka telah menc!ba
cara menggantung, menembak, melempari dengan batu, menenggelamkan di
air, dan lain"lain. Tetapi semuanya itu efeknya terlalu cepat bagi kematian. Maka
mereka mengembangkan met!da penyaliban, yaitu sistem yang menghasilkan
suatu kematian perlahan"lahan.
2ua Met!de Penya'iban
0angsa ;!ma+i mengad!psi dan menyempurnakan sistem tersebut. Mereka
mengembangkan suatu met!de penyaliban untuk kematian yang cepat dan satu
lagi untuk kematian yang perlahan"lahan.
3elukis"pelukis ulung Kristen #Michael Angel!, ;embrandt, Ae!nard! da Hinci,
dan lain"lain' bingung se+aktu melukis gambaran yang mengerikan tentang
penyaliban. Mereka melukis dua peramp!k yang secara bersamaan disalib
dengan .esus, satu di sebelah kanan dan yang satu di sebelah kiri .esus.
Keduanya dikenakan met!de cepat sedang .esus dikenakan met!de perlahan"
lahan.
96
0angsa ;!ma+i tidak pernah memadukan dua met!de yang berbeda ini. Mereka
tidak pernah bingung seperti pelukis"pelukis Kristen dengan met!de cepat dan
perlahan"lahan. 3elukis"pelukis lama melukis campuran met!de cepat dan
perlahan, dalam menggambarkan tubuh .esus yang disangga kayu salib,
misalnya dengan pelana atau tanpa pelana9 paku""paku atau tali kulit untuk
mengikat kedua lengan pada kayu salib dan ,uga kayu penyangga untuk kaki
atau paku besar.
4Ketidakbenaran Kitab In(i'4
0ertentangan dengan keyakinan umum, .esus tidak dipakukan ke kayu salib
tetapi diikat seperti kedua !rang lainnya. ebagai tambahan pengetahuan, kita
harus menghargai cerita Th!mas yang meragukan sebagai suatu 'pemalsuan
%n,il' yang menggemparkan, sama seperti cerita perempuan yang tertangkap
sedang ber/ina. Aihat halaman halaman selan,utnya yang merupakan k!pi satu
halaman dari %n,il .!hanes bab > yang dimulai dengan ayat )8. 0isakah Anda
bayangkan bah+a ada satu bab dalam kitab suci yang dimulai dengan ayat ke )8
sebagai ayat pertamanya2 Ayat"ayat ) sam"pai dengan )) dihapus sebagai suatu
pemalsuan !leh &8 pela,ar"pela,ar Kristen yang didukung !leh =* aliran"aliran
Kristen lainnya dan menamainya ?ersi %n,il yang terbaru "";H #;H, singkatan
dari ;e?ised tandars Hersi!n9 ?ersi tandar yang telah dire?isi' pertama kali
dipublikasikan tahun )<=8. 3ara penter,emah mengaku bah+a mereka memiliki
'naskah %n,il yang paling asli' dimana mereka mendapatkan bah+a cerita tentang
per/inahan itu adalah palsu.
Ketergesaan Mereka# Ra)mat di Ba'ik Musiba)
Kaum .ahudi sangat ingin .esus cepat"cepat dibunuh. %ngat persidangan di
tengah malam2 3agi"pagi sekali mereka menyeretnya ke 3ilatus. Dari 3ilatus ke
Her!des. Dari Her!des kembali ke 3ilatus. Menurut salah se!rang Amerika yang
menganut 'kelahiran kembali #b!rn"again'', ada enam persidangan sepan,ang )8
,am. 3ada +aktu"+aktu sibuk di .erusalem yaitu setelah 3esta 3askah, !rang"
!rang .ahudi itu tidak mempunyai peker,aan selain berharap dapat mengadili
.esus. Tentunya ke,adian ini telah diatur seperti dalam suatu pengambilan
adegan di film. Eepat@ Eepat@ Eepat@
97
LThis page is repr!duced fr!m the ;H )<=8M
14H- C
..., +h! had g!ne t! him bef!re, and +h! +as !ne !f them,
said t! them, "D!es !ur la+ ,udge a man +ith!ut first gi?ing
him a hearing and learning +hat he d!es2" They replied, "Are
y!u fr!m Jalilee t!!2 earch and y!u +ill see that n! pr!phet
is t! rise ft!m Jalilee."
L>M ;?Again 1esus sp!ke t! them, saying, "% am the light !f
the +!rld9 he +h! f!ll!+s me +ill n!t +alk in darkness but
+ill ha?e the light !f life" ;8The 3harisees then said t! him,
''.!u are bearing +itness t! y!urself9 y!ur testim!ny is n!t
true. ;B1esus ans+ered, "E?en if % d! bear +itness t! myself,
my testim!ny is true, f!r % kn!+ +hence % ha?e c!me and
+hither % am g!ing, but y!u d! n!t kn!+ +hence % c!me !r
+hither % am g!ing. ;@.!u ...
L-!te that Ehapter > ab!?e begins +ith ?erse )8 as the first
?erse, ?erses )")) are eGpunged as fabricati!nM
Menurut para penulis %n,il, kaum .ahudi dan ;!ma+i mengikat .esus di kayu
salib ,am )8 siang #Matius 8C( 7D' dan pada ,am & dia melepaskan nya+anya.
Dia mati #2'. .ahudi memang kaum yang aneh@ Mereka ingin .esus disalibkan
secepat mungkin9 tetapi ketika mereka telah berhasil menyalib, mereka terg!da
untuk menurunkannya kembali. 0isakah Anda menebak kenapa2 Hari suci
mereka " abbath #abtu'@ Mereka telah diperingatkan di dalam Kitab -abi Musa
yang kelima(
"Maka ,anganlah mayatnya dibiarkan semalam"malaman pada tiang itu, tetapi
haruslah engkau menguburkan dia pada hari itu ,uga, sebab se!rang yang
digantung terkutuk !leh Allah9 1anganlah engkau mena,iskan tanah yang
diberikan Tuhan, Allahmu, Kepadamu men,adi milik pusakamu". #%n,il " 6langan
8)( 8&'.
6ntuk meredakan keberatan .ahudi tentang abbath #atau alasan lainnya'9 ,ika
diperlukan untuk mempercepat kematian di tiang salib, para pen,agal telah
menyiapkan cara dengan mematahkan kaki dan k!rban akan mati karena lemas
dalam satu ,am. %ni
ARA TUHAN BUKANLAH ARA KITA

98
Apakah d!a .esus didengar2 Dia telah menangis untuk meminta pert!l!ngan
pada 0apa"nya di surga(
"%a sangat ketakutan dan makin bersungguh"sungguh berd!a. 3eluhnya men,adi
seperti titik"titik darah yang bertetesan ke tanah." #%n,il " Aukas 88( 77'.
Apa yang bisa diharapkan dari d!a yang begitu menyayat hati dan mendesak2
alah satu dari keempat saudara laki"laki #6mat Kristen menganggap .esus
mempunyai saudara"saudara laki"laki dan perempuan hasil perka+inan Maria
dengan .usuf, tukang kayu' .esus mengingatkan kita bah+a(
"D!a !rang yang benar, bila dengan yakin did!akan, sangat besar kuasanya."
#%n,il " .ak!bus =( )D'.
ungguh suatu d!a yang sepenuh hati@ ungguh suatu tangis yang membekukan
darah@ ungguh menyedihkan dan menyayat hati@ uatu ucapan yang sinis
mengatakan bah+a Tuhan pun akan turun dari singgasananya mendengar d!a
yang seperti itu. #Tuhan .ang Maha Kuasa tidak turun atau pun naik. Dia hadir
dimana pun ,uga'.
Tu)an Menerima 2!a .esus
3aulus menegaskan bah+a perm!h!nan .esus didengar(
"Dalam hidupnya sebagai manusia, ia telah mempersembahkan d!a dan
perm!h!nan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup
menyelamatkannya dari maut, dan karena kesalehannya, ia telah didengarkan ".
#%n,il " %brani =( C'.
Apa arti "Tuhan Mendengar" d!anya@ %tu berarti bah+a Tuhan menerima d!anya.
Tuhan .ang Maha Kuasa tidak pernah tuli. Dia adalah Tuhan .ang Maha
Mendengar. Dia mendengar #menerima' perm!h!nan .esus seperti ,uga Dia
mendengar #menerima' d!a %brahim. %brahim di usianya yang telah tua, berd!a
agar mendapat anak dan %smail pun lahir. Kata"kata %brahim didengar. '%smail'
secara harfiah dalam bahasa %brani berarti 'Tuhan mendengar'. 5akaria ,uga di
usianya yang telah tua, berd!a agar mendapat anak dan Tuhan mendengar
#menerima' d!anya, dan .!hanes sang 3embaptis"pun lahir. ekarang .esus
menangis mem!h!n pert!l!ngan, dan Tuhan mendengar #menerima' d!anya.
"Maka se!rang malaikat dari langit menampakkan diri kepadanya untuk memberi
kekuatan kepadanya". #%n,il "Aukas 88( 7&'.
99
Memperkuat keyakinannya, dengan harapan Tuhan akan menyelamatkannya. %ni
adalah apa yang sebenarnya diharap dari Tuhan. Kapan dan bagaimana itu
tergantung dari Tuhan. Eara Dia tidaklah sama dengan cara kita sebagai
manusia. Hitunglah ;ahmat"-ya selama ini(
). uatu ,aminan dari surga.
8. 3ilatus menyimpulkan bah+a dia tidak bersalah.
&. %stri 3ilatus bermimpi bah+a dia tidak bersalah dan berbahaya.
7. Kakinya tidak patah.
=. .ahudi ingin cepat menurunkannya dari kayu salib.
A*a Guna , 4Tu'ang Be'u'ang4
3ada n!m!r 7 di atas adalah( "dan mereka tidak mematahkan kakinya", kita
diberitahu bah+a itu sesuai dengan ramalan(
"%a melindungi segala tulangnya, tidak satu pun yang patah ". #%n,il " Ma/mur
&7( 8)'.
1ika tulang"tulang k!rban harus di,aga, maka akan sangat menguntungkan ,ika
!rang itu hidup@ 0agi sese!rang yang sudah mati, tulang"tulang yang lengkap
tidak berarti apa"apa meskipun terp!t!ng"p!t!ng atau terpecah"pecah. Tidak
akan ada perbedaannya bagi kebangkitan tubuh, ,i+a ataupun r!h. Tetapi bagi
!rang yang tetap hidup se+aktu disalib #seperti dua !rang yang disalib bersama
.esus', kaki yang patah membuat semuanya berbeda antara hidup dan mati.
4rang ;!ma+i tidak mematahkan tulang .esus bukan karena ramalan. Alasan
mereka adalah(
"... Melihat bah+a ia telah mati, mereka tidak mematahkan kakinya" #%n,il
.!hanes )<( &&'.
"Melihat" adalah kata yang sederhana. Kita mungkin bertanya9 apa yang telah
mereka lihat2 0isakah itu men,adi kenyataan dari kata"kata .esus, "Kamu akan
melihat dan melihat, namun tidak merasa "" Matius )&( )7'. Ketika .!hanes
100
berkata bah+a tentara tersebut 'melihat', maksudnya adalah bah+a mereka
menduga. Karena saat itu tidak ada stet!sk!p untuk meyakinkan tentang
kematian dan tidak ada !rang yang menyentuh tubuhnya ataupun merasakan
nadinya untuk menyimpulkan bah+a "Dia telah mati" . aya lihat bah+a dalam
kata "melihat" adalah cara lain dari rencana Tuhan untuk menyelamatkan .esus.
KEBANGKITAN KEMBALI5 SETIAP HARI

Lebi) Ane) 2ibanding erita 1iksi
Dengan semua kema,uan di bidang kesehatan se,ak ,aman .esus, dengan
peralatan yang m!dern yang kita punya sekarang ini, ratusan !rang setiap hari
telah bisa dinyatakan 'meninggal'. e+aktu menulis buku ini, saya ingat cerita
tentang Mr. 0arnabas yang hidup kembali se+aktu sedang diba+a menu,u kamar
mayat, setelah dinyatakan meninggal !leh d!kter"d!kter yang memiliki peralatan
medis m!dern. 0erita itu bagaikan suatu ke,utan di tahun baru )<>7. 1uga ada
ke,utan lain dari ;ipley's "0EA%EHE %T 4; -4T" tentang hal yang sama yang
ter,adi di tahun )>>D. Tulisan mengenai !rang"!rang yang kembali dari kematian
selalu menarik. Di ba+ah ini ada daftar tulisan"tulisan tersebut.
Bangkit KembaIi Atau Sadar Kemba'i?
). e!rang anak perempuan yang telah 'meninggal' menceritakan
bagaimana dia bisa kembali hidup #setelah 7 hari' " #Daily -e+s
)=Q))Q=='.
8. e!rang laki"laki meninggal selama 8 ,am( masih hidup" "Kea,aiban"
mengherankan para d!kter " #unday Tribune 8CQ&QD*'.
&. Dia meninggal selama 7 menit " 1antungnya berhenti berdenyut tetapi dia
tetap hidup #unday EGpress 8&QCQD)'.
7. Dia tidak tahu bah+a dia telah mati selama <* detik " #Eape Argus
)DQ&QD)'.
=. Dr Hitge kembali dari kematiannya" #Eape Argus 7Q=QD)'.
D. 3eti mati bergerak " e!rang anak muda nyaris kabur se+aktu sedang
dikuburkan dan hidup kembali" #unday Tribune )&Q=QD8'.
101
C. Kembali dari kematian " etelah dianggap meninggal selama 8 hari "
#3!st 8=QCQD='
>. "Mayat" berkedip saat akan dimakamkan " D!kter telah menulis sertifikat
kematian #Daily -e+s 8=Q&QC='.
<. "Dianggap meninggal" "T!ddler hidup kembali setelah per,uangan pan,ang
untuk bangkit kembali" #-atal Mercury =Q)8Q>8'.
)*. Apakah dia mati atau hidup2 " Dilema yang dihadapi d!kter"d!kter ahli
transplantasi " #unday Tribune )CQ CQ>&'
)). Dik!c!k dan diaduk " Dinyatakan meninggal karena terlalu banyak
minuman keras selama -atal " #Daily -e+s&Q)Q>7'.
Daftar di atas tentunya kurang lengkap tanpa f!t! suatu klub eksekutif dimana
para angg!tanya adalah !rang"!rang yang telah mati dan hidup kembali@ 1ika
semua yang ter,adi pada .esus "sesuai dengan apa yang dikatakan Kitab uci"
maka dia bisa men,adi angg!ta seni!r dari klub tersebut.
SIMPATI UNTUK .ESUS

Tuhan bertindak dengan cara yang misterius. Dia membuat tentara ;!ma+i
tersebut berfikir bah+a sang k!rban "telah mati" sehingga tidak perlu
mematahkan kakinya, tetapi menikam pinggangnya. dengan t!mbak dan(
".. segera mengalir keluar darah dan air." #%n,il " .!hanes )<( &7'
Adalah rahmat Allah bah+a ketika tubuh manusia tidak kuat menahan rasa sakit
atau nyeri yang amat sangat, maka tubuh akan pingsan. Tetapi pada k!ndisi
tubuh yang tidak bergerak, kelelahan dan p!sisi berdiri yang tidak n!rmal pada
kayu salib, membuat aliran darah ber,alan lamban. Dengan adanya luka karena
penikaman di pinggang, maka sirkulasi darah mengalir teratur kembali. Kami
yakin dalam Ensikl!pedia 0iblica, pada artikel "Er!ss" #salib' k!l!m <D*
dikatakan bah+a ".esus hidup kembali ,ika penikaman itu benar" %ni ,uga
membenarkan pernyataan .!hanes bah+a aliran "air dan darah" ter,adi seketika.
Dengan kalimatnya sendiri dia berkata, "segera" ""dengan cepat"" yang
menandakan bah+a .esus masih hidup@
102
Tetapi mengapa 'air dan darah2' Dr. K 0. 3rimr!se, se!rang ahli anestesi seni!r
rumah sakit ;!yal Jlasg!+, memberikan pendapatnya. Dalam harian Thinkers
Digest A!nd!n, tahun )<7<, mengatakan bah+a "Air tersebut disebabkan !leh
adanya gangguan syaraf pada pembuluh darah l!kal akibat rangsangan yang
berlebihan dari pr!ses penyaliban" . %ni mungkin kasus yang sangat luar biasa,
tetapi hal ini ,uga sama seperti se+aktu dia berkeringat bagaikan "titik"titik
darah yang bertetesan ke tanah" ketika .esus sangat ketakutan di taman
Jetsemani. 3ara ahli kesehatan ,uga membenarkan fen!mena ini.
Para Pengabar In(i' Berbeda Penda*at
3ara pengabar %n,il tidak sepakat mengenai +aktu .esus disalib. Tetapi .!hanes
menyebutkan bah+a .esus masih ada bersama 3ilatus pada ,am )8 siang( "...
dan sekitar' ,am dua belas siang #,am D +aktu lbrani', 3ilatus berkata kepada
!rang .ahudi itu "%nilah ra,amu@" #.!hanes )<( )7'. Dan tanpa banyak kata lagi,
dia menyerahkan .esus untuk disalib. 0ayangkan bagaimana r!mb!ngan
tersebut mengg!t!ng kayu salib yang berat. 3endakian pan,ang ke J!lg!ta yang
tidak bisa diselesaikan hanya dalam +aktu beberapa menit. 3ada film"film di TH
mungkin sa,a hal itu bisa dilakukan dalam &* detik@ Tetapi kita tahu bah+a
dalam kehidupan nyata semua tidak mungkin bisa ter,adi dengan cepat. .!hanes
tidak bisa mencatat +aktu ketika '.esus menyerahkan nya+anya' #.!hanes )<(
&*', tetapi !rang"!rang kelihatannya setu,u bah+a itu ter,adi pada ,am & siang
#,am < +aktu %brani'. Dean Farrar dalam Aife !f Ehrist #Kehidupan Kristus'
halaman 78) mengatakan bah+a ".esus disalibkan hanya selama & ,am " ketika
akhirnya diturunkan".
Pi'atus Heran
%n,il mengatakan dalam cara yang berbeda"beda bah+a antara ",am enam dan
,am sembilan ter,adi guruh, gerhana matahari dan gempa bumi@ " tanpa sebab2
Tidak, untuk membubarkan !rang"!rang yang berkumpul setelah bersenang"
senang dengan tentara ;!ma+i. Agar .esus dapat dit!l!ng dengan ;ahmat"-ya
melalui 'murid rahasianya' yang diam"diam mempercayai .esus.
.usuf, dari Arimatea bersama dengan kepala pasukan ;!ma+i yang simpatik,
yang mengatakan, "ungguh !rang ini adalah anak Allah" #Markus )=( &<',
menghadap 3ilatus dan meminta mayat .esus, dan(
"3ilatus heran +aktu mendengar bah+a .esus sudah mati, maka ia memanggil
kepala pasukan, dan bertanya kepadanya, Apakah .esus sudah mati'..." #%n,il"
Markus )=(77'.
Apa yang menyebabkan 3ilatus kaget2 Mengapa dia heran2 Dia tahu berdasarkan
pengalaman bah+a secara n!rmal tidak ada !rang yang meninggal dalam & ,am
disalib, kecuali bila kematiannya dipercepat dengan mematahkan kakinya dimana
dalam kasus .esus ini, hal tersebut tidak dilakukan. Tidak seperti yang dilakukan
103
pada 8 !rang lainnya yang disalib bersama .esus, karena kedua !rang ini masih
hidup@
A'asan Kaget
1ika sese!rang dihadapkan pada pasukan penembak dan ditembak pada
tubuhnya, lalu dia meninggal, maka !rang lain tidak akan heran. 1ika sese!rang
diba+a ke tiang gantungan, digantung dan meninggal, maka !rang tidak akan
heran. Tetapi apabila mereka hidup kembali setelah mereka ditembak atau
digantung, maka barulah hal itu mengherankan. ebaliknya 3ilatus yakin bah+a
.esus seharusnya masih hidup disalib dan belum mati se+aktu dia diberi tahu,
maka +a,ar apabila 3ilatus kaget. Dia tidak punya alasan khusus untuk
menetapkan apakah .esus sudah mati atau belum. 1ika dia masih hidup " lalu
apa2 0ukankah dia menemukan bah+a .esus tidak bersalah terhadap !rang
.ahudi2 0ukankah istrinya telah mengingatkannya bah+a .esus tidak berbahaya
bagi !rang lain2 1adi ,ika .esus masih hidup " selamatlah dia. 3ilatus
mengabulkan permintaan .usuf untuk mengambil mayat .esus.
"adi 2ia Mem*unyai Murid,murid ERa)asiaE
4rang"!rang yang disebut murid"murid .esus, yang !leh .esus disebut "%buku
dan saudara"saudaraku@" #Matius )8( 7<' "untuk menun,ukkan bah+a murid"
muridnya ini lebih penting daripada ibu kandung dan saudara"saudaranya sendiri
""saat itu entah berada dimana, di saat .esus memerlukan mereka. Murid
'rahasianya', .usuf dari Arimatea dan -ik!demus mungkin tidak pernah
mendengar hal itu ataupun bersama .esus sebelumnya, tetapi hanya merekalah
yang mengurus .esus bersama dengan Maria Magdalena dan Maria lainnya
#Markus )=( 7C'.
6ntuk memenuhi upacara pengurusan mayat dalam agama .ahudi ""pemandian
mayat, pengusapan minyak suci dan pengafanan"" mungkin akan memakan
+aktu lebih dari 8 ,am. 1ika ada tanda"tanda bah+a tubuh itu masih hidup maka
!rang"!rang pasti akan berteriak( Dia masih hidup@ Dia masih hidup@ " Mereka
tahu bah+a !rang .ahudi pasti akan membunuh .esus lagi.
MENGAPA MEMAKAI TAN2A KUTIP 4>>>4 ?

Kege'isa)an dan Ke6urigaan Kaum .a)udi
Kita mungkin tidak percaya bah+a .esus dimakamkan D kaki di ba+ah tanah.
Kuburan tersebut seperti ruangan ba+ah tanah dimana terdapat celah"celah
104
sehingga udara bebas keluar masuk. 1im 0ish!p dalam buku The Day Ehrist Died
#3ada hari .esus +afat', mengatakan bah+a pekuburan tersebut berukuran lebar
= kaki, tinggi C kaki dan kedalaman )= kaki dengan balkan"balkan di dalamnya
yang bagi !rang"!rang gelandangan pasti mau memakainya sebagai tempat
tinggalnya. 4rang .ahudi curiga. emuanya ini sangat mencurigakan(
Kuburan yang mudah di,angkau.
0antuan dari murid 'rahasia'.
4rang yang 'sama"sama disalib' masih hidup.
Kakinya tidak patah9 sementara dua !rang lainnya patah.
%/in yang cepat dan mudah yang diberikan !leh 3ilatus untuk mengambil
tubuh .esus.
6ntuk alasan"alasan di atas dan alasan"alasan lainnya, !rang"!rang .ahudi
curiga. Mereka merasa bah+a mereka telah ditipu. .esus masih hidup@ #2' Maka
mereka pergi ke 3ilatus( Tetapi mereka terlambat. Mereka terlambat 87,am@
Kesa'a)an,kesa'a)an 0rang .a)udi
"Kees!kan harinya, ... datanglah imam"imam kepala dan !rang"!rang Farisi
bersama"sama menghadap 3ilatus, dan mereka berkata, 'Tuan, kami ingat bah+a
si penyesat se+aktu hidupnya berkata, .... Karena itu perintahkanlah untuk
men,aga kubur itu. ampai hari yang ketiga9 ,ikalau tidak ... 3enyesatan yang
terakhir akan lebih buruk akibatnya daripada yang pertama". #%n,il " Matius 8C(
D8"D7'.
4rang"!rang .ahudi itu membicarakan tentang 'pertama' dan 'terakhir'. Mereka
tidak sadar bah+a mereka telah ketinggalan. Mereka pergi ke 3ilatus es!k
harinya dan meminta agar makam .esus di,aga. 3ilatus tidak tertarik dengan
permintaan mereka yang kekanak"kanakan. Tapi dia sudah b!san dengan
mereka, ,adi dia berkata(
"... %ni pen,aga"pen,aga bagimu, pergi dan ,agalah kubur itu sebaik"baiknya".
#%n,il " Matius 8C( D='.
Para Pemu(a yang Ber'ebi)an
105
Apa yang !rang"!rang .ahudi lakukan selan,utnya tidaklah penting lagi. Mereka
sudah terlambat satu hari@ Tetapi kaum pemu,a"pemu,a Kristen merubah kata
'pen,aga' men,adi tentara"tentara dan membuat kata 'tentara' men,adi 'tentara"
tentara' ;!ma+i. Aalu mereka menguraikan bagaimana efisiensinya tentara"
tentara ;!ma+i tersebut sehingga mereka tidak pernah bisa tidur ataupun
beristirahat, ,uga hukuman yang akan diterima apabila mereka melakukan
kesalahan( Apakah itu semua menggambarkan bah+a tentara ;!ma+i tersebut
tidak tercela2 Tidak pernah melakukan kesalahan2 %ni adalah suatu penipuan
yang mereka kembangkan sebagai sebuah seni@
Apakah kesalahan pertama yang dibuat !rang"!rang .ahudi tersebut se+aktu
menghukum .esus2 3ertama adalah bah+a mereka telah mengi,inkan .esus
diturunkan dari kayu salib tanpa mematahkan kedua kakinya karena mengira
.esus sudah mati. Kesalahan 'terakhir' adalah membiarkan murid"murid
'rahasianya' untuk membantu menguburkannya 'tanpa' ikut men,aga
kuburannya. Tetapi di saat yang sama, mereka membuat kesalahan lain dengan
mendatangi 3ilatus 'es!k' harinya dan mereka terlambat. Allah bertindak dengan
cara yang misterius. Eara"-ya bukanlah cara kita. Allah berfirman,
"4rang"!rang kafir itu membuat tipu daya, dan Allah membalas tipu daya
mereka itu. Dan Allah sebaik"baiknya pembalas tipu daya." #$. Ali %mran #&'(
=7'.
Minggu Pagi
Hari itu adalah Minggu pagi, hari 'pertama' dalam satu minggu, menurut
perhitungan .ahudi dengan abtu adalah hari abbath sebagai hari ketu,uh. Hari
itu Maria Magdalena sendiri mendatangi pekuburan .esus #Markus )D( < dan
.!hanes 8*( )'.
3ertanyaannya adalah( Mengapa dia pergi ke sana2 6ntuk meminyaki .esus
#Markus )D( )'. Dalam bahasa %brani meminyaki adalah 'masaha' yang berarti
mengusap, memi,at, meminyaki. 3ertanyaan kedua adalah( Apakah !rang"!rang
.ahudi memi,at mayat setelah & hari2 1a+abnya adalah "tidak@" Apakah Muslim
#yang mempunyai tata cara memperlakukan mayat seperti .ahudi' ,uga memi,at
mayat setelah tiga hari2 Dan ,a+abannya ,uga tidak@ Aalu mengapa se!rang
.ahudi ingin memi,at mayat yang sudah membusuk setelah tiga hari2 Kita tahu
bah+a setelah tiga ,am meninggal, maka mayat akan men,adi kaku. Dalam tiga
hari, mayat akan membusuk dimana sel"sel tubuh akan pecah dan terurai. 1ika
sese!rang mengg!s!k mayat yang sudah membusuk maka mayat tersebut pasti
akan hancur berantakan. Apakah pengg!s!kan itu masuk akal2 tidak@
0agaimanapun ,uga, mungkin masuk akal apabila dia mencari sese!rang yang
masih hidup. eperti diketahui tadi, bah+a dia adalah satu"satunya !rang selain
.usuf dari Aritea dan -ik!demus yang melakukan pemakaman bagi .esus. 1ika
dia melihat bah+a ada tanda"tanda bah+a .esus masih hidup ketika diturunkan
106
dari salib, dia pasti tidak akan berteriak "Dia masih hidup@". Dia kembali setelah
dua malam satu hari, ketika hari abbath sudah berlalu, untuk mera+at .esus.
Batu 2i*inda)kan , Pintu Kubur Terbuka
Dia sangat heran saat tiba di pemakaman karena melihat bah+a batu"batu
penutup lubang pemakaman sudah dipindahkan sese!rang. 3ertanyaan lain
timbul. Mengapa batu tersebut dipindahkan sese!rang. Karena akan
mengeluarkan tubuh sese!rang yang masih hidup. 0agi sese!rang yang sudah
mati, maka batu yang dipindahkan itu tidak ada gunanya. 0agi hantu, batu atau
pun ,eru,i besi bukanlah suatu masalah dan tidak membuatnya terpen,ara.
3indahnya batu dan terbukanya pintu kubur diperlukan bagi tubuh secara fisik
untuk bangun dan sadar, dan bukanlah untuk kebangkitan kembali@ K!s!ngnya
kuburan adalah suatu antiklimaks dari apa yang memang diharapkannya@ 1adi
+anita itu #.esus pernah mengusir tu,uh setan dari pada"nya " Markus )D( <'
menangis tersedu"sedu. .esus memperhatikan +anita itu tidak ,auh dari sekitar
pemakaman tersebut " bukan dari surga, tetapi dari bumi.
Daerah pemakaman tersebut dimiliki secara pribadi !leh .usuf dari Aritea
#se!rang .ahudi kaya yang sangat berpengaruh', yang mampu memiliki
pemakaman dengan ruangan yang besar. Di sekitar pemakaman tersebut
terdapat kebun buah"buahan. T!l!ng ,angan menc!ba mengatakan pada saya
bah+a .ahudi ini sangat derma+an sehingga dia menanam buah"buahan di
tempat yang ,auhnya = mil dari k!ta hanya untuk tempat menggembala sapi dan
d!mba bagi !rang lain. Tentu sa,a dia ,uga harus membangun kebun bagi
peker,a dan tempat tinggalnya bersama keluarga untuk bersenang"senang
selama akhir pekan #2'.
Le'u6!n yang Mema'ukan
.esus ada di sana@ Dia sedang memperhatikan Maria. Dia mengenalnya dan dia
tahu mengapa Maria ada di sana. Dia mendekatinya dari belakang dan begitu
tahu bah+a ia menangis, maka .esus berkata(
"%bu, mengapa engkau menangis2 iapakah yang engkau cari2" #%n,il " .!hanes
8*( )='.
ebelum Maria men,a+ab, perkenankan saya untuk menyela, "Mengapa .esus
menanyakan pertanyaan yang kedengarannya b!d!h2 0ukankah .esus pasti tahu
alasannya2 Tentu sa,a dia tahu@ Aalu mengapa .esus menga,ukan pertanyaan
b!d!h2
107
Kenyataannya, pertanyaan itu bukanlah pertanyaan b!d!h meskipun
kedengarannya seperti itu. .esus tahu bah+a Maria sedang mencarinya dan
kece+a karena tidak menemukannya. Tetapi .esus ,uga tahu bah+a karena
penyamarannya yang sempurna maka Maria tidak mengenalinya. Dalam
menggambarkan ke,adian ini, .!hanes mengungkapkan(
"Maria menyangka !rang itu adalah penunggu taman, lalu berkata kepadanya."
#%n,il " .!hanes 8*( )='.
ekarang, mengapa Maria mengira bah+a dia adalah penunggu taman2 Apakah
!rang yang bangkit kembali akan seperti penunggu taman2 Tidak@ Aalu mengapa
Maria menyangka bah+a dia adalah penunggu taman2 Karena dia menyamar
sebagai se!rang penunggu taman@ Mengapa dia menyamar sebagai penunggu
taman2 Karena dia takut terhadap !rang .ahudi@ Mengapa dia takut terhadap
!rang .ahudi2 Karena dia tidak mati. 1ika dia mati, maka dia tidak perlu takut
lagi. Kenapa tidak2 Karena !rang yang telah bangkit dari kematian tidak akan
mati lagi untuk kedua kalinya@
iapa yang berkata seperti itu2 %n,il yang mengatakannya. Dimana2
"Dan sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali sa,a, dan
sesudah itu dihakimi" #%n,il " %brani <( 8C'.
Kemba'i dari Kematian
Tetapi bagaimana dengan ratusan !rang yang kembali dari 'kematian'2 Kita
membaca berita tersebut hampir tiap hari di k!ran. Mereka yang telah
dinyatakan meninggal !leh d!kter"d!kter dan kemudian kembali hidup lagi,
tidaklah benar"benar meninggal, dalam pengertian kematian dan kebangkitan.
D!kter"d!kter kita telah melakukan dan terus melakukan kesalahan. Tetapi saya
ingin Anda mencatat kata 'meninggal' di halaman 7==, 'mayat' di halaman 7>D
dan 'penyaliban' di halaman =)& dalam buku ini.
emua kata"kata itu diberi tanda k!ma di atasnya. 3ara +arta+an yang ,u,ur,
secara tidak kentara, di tiap"tiap kasus mengatakan pada kita bah+a 'meninggal'
di sini tidaklah berarti benar"benar meninggal. 0ah+a 'mayat' tidaklah benar"
benar mayat9 bah+a 'penyaliban' bukanlah benar"benar penyaliban tetapi cerita
fiktif@ Apa yang disebut meninggal, disebut mayat dan disebut penyaliban dll,
tetapi dari sudut pandang peredaran k!ran, kata disebut akan sangat
menurunkan berita sensasi!nal dan menurunkan nilai dari berita dan !plah
pen,ualan k!ran. 0isnis adalah bisnis. Karena itu pemberian tanda k!ma di atas
'...' diperlukan untuk memberi pengertian dari kata"kata di dalamnya. Dalam
kenyataan, tidak ada se!rang manusia pun yang pernah meninggal dua kali,
tidak peduli bagaimana surat kematian yang sudah dibuat.
108
2rama itu Harus Ber'angsung
Maria mengira bah+a .esus yang sedang menyamar itu adalah penunggu taman,
dan ia berkata kepadanya,
"Tuan, ,ikalau tuan yang mengambil dia, katakanlah kepadaku, dimana tuan
meletakkan dia". #%n,i) " .!hanes 8*( )='.
Maria tidak mencari ses!s!k mayat. Dia mencari se!rang manusia hidup. Dan dia
ingin tahu lebih ,auh lagi dengan bertanya "Di mana kamu meletakkan dia2"
0ukan bertanya, "Dimana kamu menguburkannya2"
"upaya aku dapat mengambilnya ". #%n,il " .!hanes 8*( )='.
Memba+anya ke mana2 Apa yang dia inginkan dari ses!s!k mayat2 Dia hanya
bisa menguburkannya. iapa yang bisa menggali kuburannya2 Memba+a ses!s!k
mayat mungkin hal yang kecil bagi se!rang super +!man Amerika, tetapi bagi
se!rang +anita .ahudi yang lemah ini, memba+a mayat yang paling tidak
seberat )D* p!n adalah hal yang mustahil. 0erat mayat tersebut ditambah
dengan berat campuran minyak mur dan minyak gaharu yang beratnya )** p!n
#%n,il .!hanes )<( &<'. 0agaimana pula cara menguburkannya2 Dia harus
menggali lubang@ Apakah ini masuk akal2
Maria tidak mengenali .esus yang menyamar tersebut. .esus memanggil "Maria@"
Hanya satu kata@ Tetapi itu cukup. Kata 'Maria' cukup membuat Maria mengenali
Jurunya. etiap !rang masing"masing memiliki gaya dan cara yang unik dan
khas dalam memanggil !rang tertentu. %nt!nasi pengucapan 'Maria' membuat
Maria sadar dan mengenali gurunya. Juru@ Juru@ Karena gembira ia langsung lari
untuk memeluk gurunya, .esus berkata,
"1anganlah engkau memegang aku". #%n,il " .!hanes 8*( )C'.
Pertanyaan yang Seder)ana
Mengapa tidak b!leh2 Apakah dia mempunyai aliran listrik di tubuhnya, sehingga
bila Maria menyentuhnya maka ia akan kesetrum. Tidak@ "1anganlah engkau
memegang aku@" karena akan menyakitkan. Dia baru sa,a mengalami penyiksaan
secara fisik dan em!si!nal yang membuat luka pada seku,ur tubuhnya sehingga
akan menyakitkan apabila dia membiarkan Maria menyentuh tubuhnya. .esus
meneruskan(
"ebab aku belum pergi kepada 0apa". #%n,il " .!hanes 8*( )C'.
109
Maria tidak buta, Dia bisa melihat laki"laki yang berdiri di depannya. Apakah arti
dari kalimat .esus( 'aku belum pergi " sedang dia berdiri di situ2 .esus
sebenarnya mengatakan pada Maria bah+a dia tidak bangkit dari kematian.
Dalam bahasa .ahudi9 dalam ungkapan .ahudi, .esus berkata, "aya belum
meninggal@" " Dia berkata, "aya masih hidup".
"Tetapi ketika mereka mendengar, bah+a .esus hidup, dan telah dilihat !lehnya,
mereka tidak percaya". #%n,il"Markus )D( ))'.
PARA MURI2 TI2AK PERA.A

Per(a'anan ke Emmaus
3ada hari itu ,uga, dua !rang dari murid"murid .esus yang sedang pergi menu,u
kampung bernama Emmaus, didekati !leh .esus dan mereka ber,alan bersama.
elama per,alanan sepan,ang = mil, mereka bercakap"cakap dengan .esus tanpa
mengenali bah+a dia adalah .esus@ 3enyamaran yang sempurna@ Ketika hampir
sampai di tu,uan, murid"murid mendesak .esus untuk ikut makan malam.
"Kaktu ia duduk makan dengan mereka, ia mengambi) r!ti, mengucap berkat,
lalu memecah"mecahkannya dan memberikannya kepada mereka." #%n,il " Aukas
87( &*'.
Dari caranya memecah"mecah r!ti dan membaginya kepada mereka, 'barulah
terbuka mata mereka' Apakah mereka ber,alan dari .erusalem ke Emmaus
dengan mata tertutup2 Tidak@ Aukas meneruskan cerita bah+a ketika mereka
mengenalinya "Dia lenyap dari tengah"tengah mereka" Apakah dia melakukan
trik seperti peramp!k %ndian2 1angan heran@ Maksudnya adalah bah+a dia
langsung kabur, lari dari pandangan mereka.
Reaksi yang Ske*tis
Dengan penuh semangat, kedua !rang murid tersebut memberitahukan murid"
murid yang lain(
"Aalu kembalilah mereka dan memberitahukannya kepada teman"teman yang
lain, tetapi kepada mereka pun teman"teman itu tidak percaya". #%n,il " Markus
)D( )&'.
110
Apa yang salah dengan murid"murid .esus ini2 Mengapa mereka enggan
percaya2 Apa susahnya2 Masalahnya adalah mereka dihadapkan pada kenyataan
bah+a .esus masih hidup@ 0ukan bangkit kembali #secara spiritual'. Hidup
seperti mereka, dengan fisik, daging dan darah. Makan r!ti@ Dalam penyamaran "
bukan secara spirit dan r!h. Hal ini sulit untuk dipercaya. 1ika mereka diberitahu
bah+a Maria telah melihat hantu .esus, mereka akan percaya. 1ika kedua murid
itu ,uga berkata bah+a mereka bertemu dengan hantu .esus, mereka tentu akan
mempercayainya. Murid"murid itu adalah !rang"!rang yang sudah pernah
melihat r!h"r!h ,ahat keluar dari tubuh manusia dan memasuki babi"babi yang
,umlahnya dua ribuan " #Markus =( )&'. Mereka telah melihat kutukan terhadap
p!h!n ara dan mengeringkan p!h!n tersebut hanya dalam +aktu semalam
#Markus ))( 8*'. Mereka telah melihat 'tu,uh setan' keluar dari tubuh Maria
Magdalena #Markus )D( <'. emua ini sangat biasa bagi !rang"!rang seusia itu.
;!h"r!h, hantu"hantu dan setan"setan@ Mereka bisa menerima semua itu. Tapi
se!rang .esus yang hidup2 e!rang .esus secara fisik2 ese!rang yang telah
selamat dari sengsara maut #Kisah para rasul 8( 87'2 %ni sangat berat bagi
mereka yang kurang percaya #Matius D( &*9 >( 8D9 )7( &)9 )D( > dan Aukas )8(
8>'.
Maria Magdalena bersaksi bah+a .esus masih hidup.
Murid"murid dari Emmaus bersaksi bah+a .esus masih hidup.
Malaikat"malaikat mengatakan bah+a .esus hidup #Aukas 87( 8&'.
Dua !rang yang berdiri mengatakan kepada Maria "Mengapa kamu
mencari dia yang hidup di antara !rang mati2 #Aukas 87( 7"='.
Tetapi mereka masih tidak percaya@ Mari kita lihat apakah mereka percaya
dengan kata"kata Tuhan dan Juru mereka pada bab selan,utnya.
.ESUS BUKAN HANTU

Permainan Angka,angka
Dua !rang dari Emmaus,
"0angun ... dan terus kembali ke .erusalem. Di situ mereka mendapati kesebelas
murid itu. Mereka sedang berkumpul bersama"sama dengan teman"teman
mereka ". #%n,il " Aukas 87( &&'.
111
'ebelas' yang mana2 Mereka 'mendapati kesebelas'. Apakah mereka ini
memasukkan diri mereka sendiri dalam ,umlah tersebut2 0ahkan ,ika murid"
murid itu semua di sana #Keduabelas murid pilihan .esus' maka tak mungkin
lebih dari sepuluh karena pada kun,ungan .esus yang pertama ini, .udas dan
T!mas sudah pasti tidak ada. Tetapi Aukas bukanlah se!rang saksi mata dari
peristi+a ini. Dia dengan mudah meniru Markus )D( )7 yang mengatakan( "Dia
#.esus' menampakkan diri kepada kesebelas !rang itu ketika mereka sedang
makan."
ekarang kita dengarkan 3aulus, yang mengaku sebagai rasul .esus yang ketiga
belas. Dia berkata bah+a sesudah kebangkitan di hari ketiga ".esus
menampakkan diri kepada Kefas #im!n 3etrus' dan kemudian kepada kedua
belas muridnya" #) K!rintus )=( ='. .ang mana yang 'dua belas'2 Kata
"kemudian" di sini berarti telah termasuk 3etrus@ Tetapi ,ika Anda tetap
memasukkan 3etrus, Anda masih belum mendapatkan "dua belas #murid' yang
terpilih" yang melihat .esus karena .udas ang 3engkhianat melakukan bunuh
diri dengan menggantung diri #Matius 8C( =', ,auh sebelum .esus dianggap
bangkit kembali.
Kita di sini berurusan dengan !rang yang bermental aneh, dimana 'sebelas'
bukan berarti sebelas " #Aukas 87( &&', 'dua belas' yang bukan berarti dua belas
dan 'tiga' berarti dua dan satu@ #3ermainan angka ini akan kita bicarakan lebih
,auh pada bahasan "Apakah tanda dari .unus2' .esus akan sangat setu,u dengan
kita(
"ukar bagimu menendang kegalah rangsang". #%n,il " Kisah 3ara ;asul 8D( )7'.
#3aulus mengatakan bah+a kata"kata ini diucapkan !leh .esus kepadanya,
dalam bahasa .ahudi. #Kisah para ;asul 8D( )7''
.esus Masuk
e+aktu kedua !rang itu bercerita pada murid"murid yang lain tentang
kehadiran .esus yang hidup secara fisik #se!rang yang makan r!ti bersama
mereka'( "masuklah .esus" #ini adalah kata"kata saya' melalui pintu"pintu yang
ditutup karena takut pada kaum .ahudi. "Datanglah .esus dan berdiri di tengah"
tengah mereka ". #.!hanes 8*( )<'
Kaum Kristiani yang k!ntr!?ersial berkata, "Tidak@ Kenyataannya adalah bah+a
.esus langsung 'berdiri di tengah"tengah' mereka, dia tidak masuk@" Ada suatu
pertanyaan tentang menghilangnya .esus dari Emmaus dan muncul kembali di
.erusalem " seperti "%n?isible Man" #manusia yang tidak terlihat', seperti 'Trik
3eramp!k %ndian', seperti 'tar Trek' #suatu film cerita ilmiah dimana !rang"
!rang bisa menggunakan cahaya untuk pindah dari kapal induk ke planet"planet
atau kembali ke kapal induk'. Anda sepertinya "melihat" !rang"!rang lenyap
dengan tiba"tiba dan muncul di tempat lain. 4rang"!rang yang mempercayai
112
bah+a hal ini bisa ter,adi adalah !rang"!rang yang men,adi k!rban khayalan
mereka sendiri. Mereka terlalu banyak men!nt!n film dan pr!gram TH #Dalam
.!hanes 8*( )<, 87, 8D kata"kata "datang", "datang" dan "datang" menyangkal
dugaan bah+a dia langsung muncul, yang berarti bah+a dia secara ,asmaniah
hilang dalam udara tipis'.
Ke'in6i F Kura Kura
Tetapi mengapa .esus membutuhkan +aktu lama untuk sampai di ruang paling
atas2 Dia telah 'kabur' lebih dulu sebelum 'kedua' murid itu kembali ke
.erusalem, tetapi .esus tetap tidak bisa mendahului mereka. .esus datang
terlambat. Hal ini mengingatkan kita tentang cerita kelinci dan kura"kura.
Apakah karena ia mera+at lukanya dulu di tengah per,alanannya2
3ara pemu,a membayangkan bah+a .esus melayang dari suatu tempat ke
tempat lain, muncul dan menghilang sesuka hatinya. 1effry Hunter, se!rang akt!r
muda yang tampan, yang memainkan peranan .esus dalam film "King !f the
King" #;a,a dari 3ara ;a,a' membuat suatu !bser?asi yang bi,ak setelah mendaki
Junung 5i!n untuk adegan 'g!daan' setan terhadap .esus. etelah mengangkat
dan mend!r!ng, berkeringat dan terengah"engah selama mendaki bukit, dia
berk!mentar, "6ntuk pertama kalinya dalam hidupku, aku menyadari bagaimana
manusia+inya .esus".
0aik Aukas maupun .!hanes yang mencatat ke,adian se+aktu .esus datang ke
ruang makan murid"muridnya, menggambarkan kepada kita bah+a .esus
dengan mudahnya "keluar" melalui lubang kunci atau bah+a dia "keluar" melalui
celah"celah dinding. 4@ Tetapi mengapa mereka mengelabui kita dengan
inf!rmasi penting ini2 Karena tidak ada yang "keluar"@ Tetapi masalah lain timbul
" 0agaimana dia memasuki ruang tersebut ,ika 'pintu"pintu terkunci2' #.!hanes
8*( )<'. Anehnya, Aukas 87( &D, yang ,uga mencatat ke,adian ini kata demi
kata, tidak berpikir untuk menambahkan kata"kata 'pintu"pintu terkunci'. Kata"
kata itu tidak penting bagi Aukas@ Kenapa2 Karena itu tidak masuk akal@
Menyelidiki dengan seksama segala peristi+a " membukukannya dengan teratur,
dia tidak akan merasa bingung akan. peristi+a ini. #Aukas )( &'.
Ruangan Besar
Tempat ter,adinya peristi+a ini digambarkan sebagai suatu "ruang tamu" dan
sebagai suatu 'ruang makan besar' " #Markus )7( )7")='. ;uangan ini adalah
bagian dari rumah yang besar. Apakah saya harus membuktikannya kepada
Anda2 Apakah ini satu"satunya ruangan di tingkat atas2 0erdasarkan
perhitungan, ini adalah ruangan yang berisi sebuah me,a yang cukup besar bagi
paling tidak )7 !rang duduk di sekelilingnya " .esus dan ke )8 murid"muridnya,
serta murid ketiga belasnya yang "dikasihinya" yaitu .!hanes sebagai pemilik
rumah dan murid yang bersandar dekat kepadanya #.!hanes )&( 8&'.
113
0isakah Anda membayangkan ukuran dari ruangan ini2 " dengan dapur, sepen
dan fasilitas lainnya9 dan di lantai ba+ah, dimana keluarga pemilik dan para
pelayan tinggal. %ni seperti sebuah istana kecil@ .esus sudah sangat kenal dengan
rumah besar ini. Dia sering mengun,ungi .erusalem selama 3askah. %ngat,
bagaimana dia menun,ukkan cara untuk menemukan tempat ini pada murid"
muridnya " Aukas 88( )*. Jubuk tempat tinggal saya sendiri memiliki empat
pintu masuk. Mungkin :ruang tamu' .!hanes hanya memiliki satu pintu masuk
utama dengan 8 daun pintu. Tetapi apakah perlu untuk mengunci ruangan"
ruangan yang lain2 3intu bagian depan biasanya cukup bagi keperluan tamu "
keluar dan masuk. Dan biasanya tamu"tamu di daerah Timur tidak akan
mengintip gang"gang, l!teng atau ruang tidur tuan rumahnya@ Karena !rang
Timur hidup penuh dengan s!pan santun dan tata krama. Tetapi .esus tidak
asing dengan rumah itu. Dia sudah seperti angg!ta keluarga muridnya ini( Dia
tidak perlu mengetuk pintu untuk menakuti ,amaahnya. Ada lebih dari satu ,alan
untuk masuk ke rumah itu. Ketika ada rasa kuatir pada diri murid"muridnya
karena kemunculannya yang mendadak di tengah"tengah mereka, dengan cepat
dia menerangkan.
"Kata .esus kepada mereka, 'Damai se,ahtera bagi kamu' tetapi mereka terke,ut
dan takut". #%n,il " Aukas 87( &D"&C'
Reaksi yang Ber'aDanan Ketika Mengena'i .esus
%ngat, ketika pagi"pagi sekali, Maria Magdalena sangat gembira mengenali .esus
di pemakaman. Dan dia harus menghentikan keinginannya untuk memeluk
.esus. Tetapi kesepuluh pahla+an yang memba+a sen,ata ini terdiam membatu
ketika mengenali .esus. Kenapa ada reaksi yang bert!lak belakang antara
kesepuluh laki"laki ini dengan +anita tersebut2 " yang laki"laki ketakutan, yang
+anita tidak takut2 Alasannya adalah karena yang +anita itu adalah saksi mata
peristi+a penyaliban sampai pemakaman, sedang yang laki"laki tidak. Karenanya
Maria pergi ke pemakaman dengan tu,uan untuk bertemu dengan .esus yang
hidup dan ia gembira bertemu dengan .esus. edangkan murid"muridnya
tersebut bukanlah saksi mata ke,adian tersebut, sehingga mereka mengira
bertemu dengan hantu. Mereka secara fisik dan em!si!nal berada di ambang
kehancuran. Aukas dengan ringkas menggambarkan k!ndisi mereka(
"Mereka terke,ut dan takut dan menyangka bah+a mereka melihat hantu" #%n,il "
Aukas 87( &C'.
A'asan Untuk Takut
Mereka takut karena menyangka bah+a laki"laki yang mereka lihat berdiri di
tengah"tengah itu bukanlah .esus, tetapi hantunya. Tanyakan pada teman"
teman Anda yang 'lahir kembali', mengapa murid"murid itu berpikir bah+a .esus
sudah men,adi hantu. Tanyakan pada mereka, "Apakah dia kelihatan seperti
hantu2" Mereka pasti tidak bisa men,a+ab. 1adi t!l!ng mereka. 0ebaskan mereka
dari k!nsep yang salah. 1ika tidak, mereka akan selalu mengganggu kita dan
114
umat kita sampai kera,aannya datang. Mereka akan mencuri anak"anak kita
#seperti yang mereka lakukan sekarang di negara"negara Muslim', dengan ked!k
memberi makan pada anak"anak miskin. 3ernahkan Anda mendengar 'Hisi Dunia'
dan sebagainya2 3erang alib kembali, tetapi tanpa sen,ata yang terlihat@
Murid"murid .esus takut karena mereka telah mendengar 'kabar angin' bah+a
guru mereka dibunuh dengan cara diikat di atas kayu " disalib@ Mereka
mendengar 'kabar angin' bah+a dia telah melepaskan nya+anya "bah+a dia
telah mati. Mereka mendengar 'kabar angin' bah+a dia 'telah meninggal dan
dikubur' selama tiga hari. e!rang yang sudah dikubur selama tiga hari dianggap
sudah membusuk di kuburannya. 0erdasarkan apa yang mereka dengar dari
kabar angin@ " %tulah yang mereka dengar@ Karena tak satu pun data mereka
yang men,adi saksi mata terhadap apa yang benar"benar ter,adi terhadap .esus
di J!lg!ta. Di saat yang paling genting dalam hidup .esus(
"Aalu semua murid itu meninggalkan Dia dan melarikan diri". #%n,il " Markus )7(
=*'
Murid,murid Se(ati
Markus membicarakan tentang 'kedua belas' murid pilihan. 0ukan tentang murid"
murid 'rahasia' .esus seperti .!hanes yang memba+a Maria #ibu .esus' pulang,
-ik!demus dan .usuf dari Arimatea dan lain"lain. 0erdasarkan pandangan bah+a
'kedua belas' !rang ini pengkhianat yang pengecut, saya segan menyebut
mereka sebagai 'murid"murid'. Atau apakah Markus berb!h!ng2 Ketika dia
mengatakan 'semua' tidak berarti 'semua'2 3enulis Kitab %n,il yang keempat
menyebutkan ,umlah +anita yang mengiringi .esus. Di antara mereka ada &
Maria, 'dan murid yang dikasihi .esus'. Dia mengulang kalimat ini berulang kali
tanpa secara ,elas menyebutkan murid yang dikasihi ini adalah .!hanes, tuan
rumah mereka di .erusalem. Mengapa2 Apabila .!hanes ini adalah .!hanes
penulis Kitab %n,il yang keempat, lalu mengapa dia tidak mengatakannya.
Mengapa dia malu mengatakannya2 Dia tidak segan ketika mem!h!n .esus
untuk menempatkan dirinya dan saudaranya duduk di sebelah .esus(
"3erkenankanlah kami duduk dalam kemulianmu kelak, yang se!rang lagi di
sebelah kananmu dan yang se!rang lagi di sebelah kirimu" #%n,il " Markus )*(
&C'.
Alasannya untuk tutup mulut adalah ada persamaan namanya dengan 'murid
yang dikasihi' .esus itu, yaitu namanya ,uga .!hanes@ Murid"murid yang lain
entah berada dimana ketika .esus sangat membutuhkannya. eperti yang
dikatakan Markus(
"Aalu semua murid itu meninggalkan Dia dan melarikan diri" #%n,il " Markus )7(
=*'.
115
.ESUS TI2AK 2IBANGKITKAN KEMBALI

Se6ara 1isik5 .esus Hidu*
etelah mengucap 'salam', .esus menerangkan perasaan murid"muridnya
dengan berkata,
"Aihat tangan dan kakiku, aku sendirilah ini9 ;abalah aku dan lihatlah, karena
hantu tidak ada daging dan tulangnya, seperti yang kamu lihat ada padaku... %a
memperlihatkan tangan dan kakinya kepada mereka ". #%n,il " Aukas 87( &<"7*'.
Apa yang ingin dibuktikannya2 0ah+a dia telah bangkit dari kematian2 " 0ah+a
dia adalah r!h2 " Apa yang bisa ditun,ukkan dari tangan dan kaki mengenai
kebangkitan kembali2 "%ni adalah diriku sendiri@" Tidakkah kamu lihat2 "Hantu,...
semua hantu tidak memiliki daging dan tulang seperti yang kamu lihat ada
padaku@" %ni adalah bukti yang ,elas kebenarannya. Anda tidak perlu meyakinkan
!rang lain, apakah Hindu, Muslim, Kristen, .ahudi, Atheis dan lain"lain.
emuanya mengetahui tanpa perlu bukti bah+a hantu tidak memiliki daging dan
tulang@
Menga*a Menentang Kenyataan?
Aalu mengapa .esus perlu mengulang"ulang kenyataan itu2 1a+abannya mudah,
yaitu karena murid"muridnya berfikir bah+a dia telah kembali dari kematian,
bah+a dia telah dibangkitkan kembali, dan ,ika benar, maka dia kini adalah
dalam bentuk spiritual " suatu r!h@ Dan .esus mengatakan kepada mereka
bah+a itu tidak benar " Dia bukanlah hantu " tidak dibangkitkan kembali@ Ayat"
ayat di atas dalam bahasa aslinya dan dalam semua bahasa sangat gamblang,
mudah dan ,elas sehingga Anda tidak memerlukan kamus atau se!rang d!kt!r
untuk membantu menerangkannya pada Anda.
Mengapa kalian #para pembaca sekalian' tidak menc!ba untuk mengingat cukup
satu ayat ini sa,a. Dalam bahasa kalian sendiri " %nggris, Arab, 5ulu atau Afrika,
dengan satu ayat ini Anda bisa mengusir perahu kaum misi!naris " Anda bisa
"memecahkan bat!k kepala" mereka seperti yang dilakukan Daud muda yang
hanya menggunakan batu kerikil untuk memukul 1alut. Kesenangan itu
sepenuhnya milik Anda. Allah memberikan kesempatan hari ini dan di usia ini
untuk membebaskan pemikiran kaum Kristiani dari khayalannya.
aya pernah meminta sekel!mp!k kaum Kristen yang terpela,ar untuk
menerangkan kepada saya dalam bahasa mereka, apakah apabila sese!rang
116
berkata "Hantu tidak memiliki Daging dan Tulang" itu berarti " Hantu memiliki
Daging dan Tulang@ Dalam perdebatan itu, tak satu pun dari mereka yang berani
untuk men,a+ab pertanyaan tersebut. Mereka semua berpura"pura bah+a kata"
kata itu tidak pernah ada.
Pen(e'asan yang Gamb'ang >>> Saya Masi) Hidu*/
1ika saya mengatakan pada Anda bah+a karena saya mempunyai daging dan
tulang " saya bukanlah hantu@ "Apakah itu arti sebenarnya dalam bahasa Anda2
Anda akan men,a+ab ".a@" Dengan kata lain, .esus menerangkan kepada murid"
muridnya ketika dia berkata, "rabalah tanganku dan kakiku" bah+a tubuhnya itu
adalah benar"benar tubuh manusia secara fisik dan bukan metam!rf!sa dan ,uga
bukan bangkit kembali, karena tubuh yang berasal dari !rang yang dibangkitkan
kembali akan men,adi hantu.
Sia*a yang Berkata 2emikian?
e!rang misi!naris berkata, "iapa yang mengatakan bah+a !rang yang bangkit
kembali akan men,adi hantu2
aya men,a+ab, ".esus@"
Dia bertanya lagi, "Dimana2"
aya ,a+ab, "Dalam %n,il Aukas 8*( 8C"&D, c!ba lihat bagian dimana .esus
berkata 'Hantu tidak mempunyai daging dan tulang' dan Anda akan
melihatnya ..." Kaum .ahudi datang dan datang lagi kepada .esus dengan
masalah dan pers!alan"pers!alan seperti(
). ";abi, apakah diperb!lehkan membayar pa,ak kepada Kaisar atau tidak2"
#%n,il " Matius 88( )C'.
8. ";abi, perempuan ini tertangkap basah ketika ia sedang berbuat /inah".
#%n,il " .!hanes >( 7'
&. ";abi, hukum manakah yaug paling utama2" #%n,il"Mar"kus )8( 8>'
ekarang mereka datang kepadanya sehubungan dengan se!rang +anita .ahudi
yang mempunyai C suami. Menurut a,aran .ahudi, ,ika se!rang suami meninggal
tanpa keturunan, maka adik laki"laki suaminya itu akan mengambilnya dan
memelihara istrinya. Dan ,ika dia meninggal ,uga, maka adiknya yang lain akan
117
berbuat serupa dan seterusnya. Dalam kasus sebelum ada .esus, tu,uh
bersaudara itu memiliki satu +anita ini satu persatu. 3ada +aktu laki"laki yang
ketu,uh meninggal, tak lama si +anita itu pun meninggal. Tidak ada masalah
dalam hal ini karena masing"masing laki"laki itu hanya memenuhi ke+a,ibannya
sa,a satu persatu@ Tetapi pertanyaan dari kaum .ahudi adalah apabila ada
kebangkitan kembali, siapa yang akan memiliki +anita ini, karena mereka semua
telah men,adi suaminya@ Jambaran tentang .ahudi ini adalah untuk
menimbulkan pemikiran pada .esus bah+a ,ika ketu,uh bersaudara itu bangkit
kembali, ,uga si +anita itu, maka akan ada perang diantara ketu,uh bersaudara
itu karena mereka mengaku bah+a +anita itu adalah istrinya.
ingkatnya, siapa di antara mereka yang akan mendapat +anita ini sebagai
istrinya di surga nanti2 Dalam men,a+ab pertanyaan ini, .esus berkata, "Tidak
ada satupun !rang yang meninggal untuk kedua kalinya" yang berarti bah+a
!rang yang bangkit dari kematian akan kekal( tidak memerlukan makan,
perlindungan, pakaian, seksual, istirahat seperti manusia sekarang. "Mereka
hampir sama seperti malaikat" mereka akan men,adi hantu. Mereka men,adi
makhluk halus. eperti katanya, "Hantu tidak mempunyai daging dan tulang
seperti yang kamu lihat pada diriku" " Aku bukan hantu. aya tidak bangkit
kembali@ Aku masih .esus yang dulu " hidup@
"ambil berkata demikian, ia memperlihatkan tangan dan kakinya kepada
mereka" #%n,il " Aukas 87( 7*'.
Rasa Takut Murid,murid itu Hi'ang
Murid"muridnya 'girang dan masih heran', apa yang telah ter,adi2 Mereka
berpikir bah+a .esus telah mati dan pergi, tetapi kini guru mereka berdiri
diantara mereka dengan daging dan tulang " )**B karakteristik dari manusia
yang hidup @ 6ntuk meyakinkan dan menenangkan mereka lebih ,auh, dia
berkata,
"Adakah padamu makanan di sini2Aalu mereka memberikan kepadanya sep!t!ng
ikan g!reng, %a mengambilnya dan memakannya di depan mata mereka ". #%n,il "
Aukas 87( 7)"7&'.
6ntuk membuktikan apa2 0ah+a dia bangkit kembali2 Mengapa dia tidak
mengatakannya tetapi malah membuktikan yang sebaliknya2 Memperagakan
tubuhnya, makan, mengunyah 'ikan g!reng'. Apakah ini adalah suatu adegan,
berpura"pura, membuat !rang percaya2 "Tidak@" kata chleliermarcher, )D=
tahun yang lalu. Albert ch+ei/er dalam bukunya "Dalam penyelidikan se,arah
.esus" halaman D7, dia mengutip(
"1ika .esus makan hanya untuk menun,ukkan bah+a dia bisa makan, sementara
sebenarnya dia tidak memerlukan makanan, maka mungkin itu suatu kepura"
puraan " sesuatu yang d!cetic''.
118
Penye'amatan yang Muda)
Apa yang salah dengan kaum Kristen2 .esus berkata bah+a hantu tidak memiliki
daging dan tulang. ebaliknya mereka mengatakan bah+a hantu
mempunyainya@ Tanyakan kepada teman Anda yang beragama Kristen. iapa
yang berb!h!ng2 .esus atau Anda, milyaran !rang pengikutnya2 %ni adalah
akibat dari pencucian !tak 8*** tahun atau 'pempr!graman' seperti yang
dikatakan !rang Amerika. Keselamatan adalah mudah dalam agama Kristen.
6mat Kristen tidak perlu puasa, shalat, dan mengekang diri seperti yang
di+a,ibkan pada Muslim. Dia hanya cukup percaya dan keselamatan pasti
men,adi miliknya.
0agi kami, semua tindakan kami, perbuatan baik kami adalah "seperti kain lap
k!t!r" katanya. Anda sebaiknya memperbaikinya, atau dia yang akan
"memperbaiki" Anda. Dia tidak akan pernah senang kepada kita, +alaupun kita
telah membatasi diri ,auh darinya. Firman Allah(
"4rang"!rang .ahudi dan -asrani tidak akan senang kepadamu hingga kamu
mengikuti agama mereka. " #$. Al"0aOarah #8'( )8*'
1ika Anda tidak merubah mereka, maka mereka yang akan merubah Anda@ 1ika
Anda ingin damai " damailah " selamat " %slam.
119
Daily -e+s March 8=, )<C=
The Kinking E!rpse
Daily -e+s E!rresp!ndent
M6-%EH. Tuesday,
THE 6-DE;TAKE; +as ab!ut t! put the lid !n the c!ffin !f
C<"year"!ld Emma ik!rski +hen the "c!rpse" +inked at him.
;elati?es had f!und Mrs. ik!rski apparently dead in bed in
her 0erlin h!me. They called a d!ct!r, +h! pr!n!unced the
!ld lady dead and +r!te !ut a death certificate.
Then they called an undertaker +h! prepared the b!dy f!r
burial, put it in a c!ffin and +as ab!ut t! l!+er the lid +hen "
said the funeral shakely " "it m!?ed and an eye +inked."
The !ld lady is n!+ rec!?ering in h!spital. "he's g!t s!me
c!l!ur back in her cheeks and is d!ing fine," +as the latest
rep!rt.
SATU,SATUN.A MUK"I%AT .ANG 2I"AN"IKAN

Rama'an Sete'a) Ke(adian
Kaum misi!naris dan pengin,il tidak pernah lelah mengutip pernyataan yang
mengatakan se!lah"!lah dari .esus, bah+a dia pergi ke .erusalem untuk mati
dan pada hari ketiga dia akan kembali hidup. Kitab %n,il pertama kali ditulis
puluhan tahun #abad' setelah .esus. Dalam masa hidupnya, tak satu katapun
ditulis atau dia menyuruh !rang untuk menuliskannya@ Tayl!r dalam
k!mentarnya mengenai Kitab %n,il Markus hal 7&C, mengabaikan apa yang
disebut ramalan mengenai "penyaliban" sebagai ?aticinium eG e?entu #ramalan
setelah ke,adian'. 3ara penulis %n,il menghasilkan tulisan"tulisan dan perkataan,
dan mengatakan bah+a itu semua berasal dari mulut .esus, se!lah"!lah .esus
telah meramalkan apa yang akan ter,adi.
Kaum misi!naris, pengin,il dan pe,uang 3erang alib, tidak ingin mendengarkan
pela,ar"pela,ar Kristen seperti Tayl!r, ch+ei/er, 0rand!n atau Anders!n ,ika
mereka ini mengeluarkan kata"kata yang berla+anan dengan kaum misi!naris
120
tadi, maka mereka akan diabaikan dan dianggap sebagai "umber EGternal" dan
"pekulasi Min!ritas Di abad 8*" . 4leh karenanya saya mendesak di sini untuk
mengambil pepatah bull by the h!rn #menghadapi bahaya dengan penuh
keberanian'.
Meminta Muk(i+at
Kaum .ahudi telah menyusahkan hidup Musa Alaihi's"salam. Mereka memberinya
masalah"masalah yang tak ada habisnya dan sekarang penggantinya, Al"Masih,
,uga diperlakukan sama. Dalam usaha mereka untuk mengganggunya, mereka
mendatanginya, meminta dengan s!pan dan h!rmat(
"Juru, #dalam bahasa .ahudi, ;abbi' kami ingin melihat suatu tanda dari
padamu." #%n,il " Matius )8( &>'.
emua a,aran, nasehat dan peng!batannya tidak cukup untuk meyakinkan kaum
.ahudi bah+a dia adalah !rang yang diutus !leh Tuhan, bah+a dia adalah Al"
Masih bagi mereka. ekarang mereka meminta "tanda" " suatu muk,i/at"
menyerupai terbang seperti burung atau ber,alan di atas air. ingkatnya sesuatu
yang kelihatannya tidak mungkin.
ebelum melan,utkan diskusi lebih ,auh dengan !rang Kristen, Anda harus
merasa yakin bah+a dia #!rang Kristen itu' mengerti bah+a kata "tanda" di atas
berarti "muk,i/at". Kata dalam bahasa %nggris yang simple ini berasal dari Kitab
%n,il ?ersi King 1ames #K1H'.
Dalam "Hersi %nternasi!nal yang baru" dari 0aptist, Autheran, Meth!dist,
3resbitarian dan Jere,a ;ef!rmasi, kata ini ditulis sebagai "tanda kea,aiban".
Tidak hanya tanda"tetapi suatu "muk,i/at".
1uga perlu bagi kita untuk menc!ba dan mendefinisikan apa yang dimaksud
muk,i/at. uatu definisi yang paling mudah dan benar diberikan !leh Dr. Aittlet!n
di dalam buku "Kedudukan Muk,i/at dalam Agama", adalah( "uatu perbuatan di
luar kekuatan manusia".
%ni adalah apa yang diinginkan .ahudi dari .esus. uatu perbuatan dimana ahli
Taurat dan !rang 3arisi tidak bisa menirunya. ebenarnya permintaan ini
kelihatannya +a,ar, tetapi ini adalah penyakit mental yang membutuhkan
"tipuan" yang rasi!nal.
Hanya Ada Satu 4Tanda4/
121
.esus bereaksi(
"... generasi yang ,ahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda #mu',i/at'.
Tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda #mu',i/at', selain tanda
#mu',i/at' -abi .unus". #%n,il " Matius )8( &<'.
Apakah "tanda" atau muk,i/at yang ditun,ukkan !leh .unus sehingga .esus
bermaksud menirunya2 6ntuk mengetahui muk,i/at ini kita perlu melihat "Kitab
.unus" dalam %n,il. Tetapi kitab ini sangat sukar dipahami@ Kitab ini hanya terdiri
dari satu lembar dengan 7 bab singkat dan sulit untuk menemukannya dalam
ensikl!pedia yang terdiri dari ribuan lembar, seperti Kitab %n,il. Tetapi Anda tidak
harus melihat buku itu sendiri. etiap anak"anak Kristen yang selalu mengikuti
sek!lah Minggu mengenal seluruh cerita ini.
Latar Be'akang Permintaan 4Tanda4
6ntuk mengingatkan kembali, biar saya ceritakan bah+a Allah ubhanahu +a
Ta'a)a memerintahkan .unus Alaihis"salam untuk pergi ke -ini+e #suatu k!ta
dengan )**.*** !rang penduduk' dan memperingatkan mereka untuk bert!bat
dari ke,ahatannya. .aitu, untuk menyelamatkan diri mereka sendiri sebelum
Tuhan menghukum mereka.
.unus merasa murung, kha+atir bah+a penduduk -ini+e yang s!mb!ng itu
'generasi yang ,ahat dan suka ber/ina" pada masa itu, tidak akan
mendengarkannya. Mereka akan menghina dirinya. 1adi bukannya pergi ke
-ini+e, dia malah pergi ke 1!ppa dan berlayar ke Tarshish. Di tengah laut ter,adi
badai besar dan menurut takhyul para pelaut, barang siapa yang lari dari
"3erintah Tuhannya" maka akan menyebabkan badai t!pan yang mengerikan di
laut. uatu penyelidikan dilakukan dari .unus menyadari bah+a dia ber"alah
karena sebagai ;asul Allah, dia adalah tentara Allah. Dan sebagai tentara Allah
dia harus taat akan perintah"-ya. Dia tidak punya hak untuk bersikap s!mb!ng.
Dia merasa bah+a Allah menga+asinya dan ingin membunuhnya. Allah akan
menenggelamkan kapal dan !rang"!rang yang tak bersalah akan mati. .unus
tahu bah+a keadaan akan lebih baik ,ika dia dibuang dari kapal dan akan
mencegah keadaan yang lebih buruk lagi dan dia rela melakukannya.
Membuang Sia'
4rang"!rang yang hidup pada masa pre"eGilic #sebelum !rang"!rang .ahudi
diasingkan di ba+ah pemerintahan -ebukadne//ar', > abad M, ternyata lebih
mempunyai rasa keadilan dan pengertian dibanding manusia m!dern yang
beradab#2'. Mereka merasa bah+a .unus ingin meng!rbankan dirinya dan
mungkin memerlukan mereka untuk membantunya. Mereka tidak mau
bersek!ngk!l dengan ket!l!lannya. 1adi mereka berkata bah+a mereka
mempunyai sistem untuk mengetahui salah atau benar dengan cara membuang
"sial". Dan berdasarkan sistem mereka yang kun!, kesialan itu berasal dari .unus
122
yang diketahui telah bersalah. 1adi mereka menangkapnya dan membuangnya ke
laut.
Mati atau Hidu*
3ernyataan yang timbul ketika mereka membuang .unus ke laut adalah, apakah
dia mati atau hidup2 Agar mudah mengetahui ,a+aban yang benar, biar saya
men!l!ng Anda dengan anggapan bah+a .unus dengan sukarela berk!rban
ketika berkata,
"Angkatlah aku, campakkanlah aku ke dalam laut maka laut akan men,adi reda
dan tidak menyerang kamu lagi". #%n,il " .unus )( )8'.
1ika sese!rang sukarela berk!rban, maka dia tidak perlu dipaksa lagi untuk
dibuang, !rang"!rang tidak perlu mend!r!ngnya sebelum membuangnya. 4rang
tidak perlu memelintir lengannya atau kakinya untuk membuangnya. emua
!rang setu,u akan hal itu.
ekarang kembali ke pertanyaan tadi( Apakah .unus mati atau hidup ketika dia
dibuang ke lautan2 Kita sepakat bah+a dia masih hidup@ 0adai kemudian reda.
Mungkin itu adalah kebetulan. eek!r ikan hiu datang dan menelannya. Apakah
dia mati atau hidup2 Kembali !rang"!rang berkata bah+a dia hidup. Dari perut
ikan dia berd!a mem!h!n pert!l!ngan Tuhan. Apakah !rang yang mati bisa
berd!a2 "Tidak@" ,adi dia masih hidup@ 3ada hari ketiga, sang ikan
memuntahkannya ke laut kembali. Mati atau hidup2 Dan ,a+abannya adalah
hidup@ %ni adalah suatu muk,i/at diantara sekian banyak muk,i/at. 0ah+a dia
hidup@ 4rang Kristen berkata bah+a dia hidup@ 4rang Muslim berkata bah+a dia
hidup@ Agak aneh bah+a .esus memilih "tanda" #muk,i/at' .unus sebagai satu"
satunya muk,i/atnya ,uga. %ni adalah sesuatu dimana tiga agama besar
bersepakat.
%nilah ikhtisar Muk,i/at 0esar dari kitab .unus(
). 1ika sese!rang dibuang ke lautan luas, dia pasti akan mati. Karena .unus
tidak mati maka berarti itu suatu muk,i/at@
8. eek!r ikan datang dan menelannya. Dia pasti mati. Tetapi dia tidak mati.
Maka berarti muk,i/at yang kedua.
&. Karena panas dan udara yang sesak dalam perut ikan selama tiga hari
tiga malam, maka dia pasti mati. Tetapi dia tidak mati. 1adi ini adalah
muk,i/at diantara muk,i/at"muk,i/at lainnya.
123
1ika Anda mengira sese!rang mati dan dia ternyata tidak mati, maka itu disebut
suatu muk,i/at. 1ika sese!rang dihadapkan pada sepasukan regu tembak dan D
peluru ditembakkan pada tubuhnya dan !rang itu mati, apakah ini Muk,i/at2
"Tidak@" tetapi ,ika dia hidup dan menerta+akannya, apakah ini Muk,i/at2 Tentu
sa,a ini muk,i/at. Kita tiap kali mengira .unus mati, tetapi ternyata dia tidak
mati. 4leh karenanya ini disebut muks,i/at beruntun.
.esus Se*erti .unus
etelah dihukum salib, .esus ,uga disangka sudah mati. 1ika dia mati, maka
tidak ada muk,i/at. Tetapi ,ika ia masih hidup, seperti yang dia ramalkan dan
buktikan "di dalam kitab suci" maka itu adalah suatu "tanda". uatu muk,i/at@
Dan inilah kata"katanya(
"...F!r as 1!nah +as..." #%nggris', "Kant s!!s 1!nah(.." #Afrikaans', "-g!kuba
n,eng! 1!nah..." #5!lu', eperti -abi .unus..." #%nd!nesia'.
"eperti nabi .unus tiga hari dan tiga malam di dalam perut ikan paus, demikian
,uga anak manusia ...." #Matius )8( 7*'.
0agaimana keadaan .unus di dalam perut ikan selama tiga hari tiga malam "
hidup atau mati2 Muslim, Kristen dan .ahudi sepakat bah+a ia hidup@ 0agaimana
.esus selama di pekuburan " mati atau hidup2 Aebih dari satu milyar Kristen di
setiap gere,a sepakat bah+a ia mati@ Apakah ini seperti .unus atau tidak sama
seperti .unus dalam bahasa Anda2 Dan semua !rang yang +aras pasti berkata
bah+a ini sangat tidak sama seperti .unus. .esus berkata bah+a dia akan
"seperti .unus" dan pengikut"pengikutnya yang fanatik berkata bah+a dia tidak
sama seperti .unus@ iapa yang berb!h!ng " .esus atau para pengikutnya2 aya
persilahkan Anda untuk men,a+abnya.
Urusan Besar
Meskipun begitu, agama adalah urusan yang bagus. Atas nama .esus Kristus
mereka membentuknya@ 3ara pengin,il berkata bah+a kita salah mengartikan.
Mereka mengatakan bah+a saat itu .esus dengan meramalkan tentang fakt!r
+aktu dan bukan apakah dia akan mati atau hidup. "Tidakkah bisa kalian lihat
bah+a dia menekankan fakt!r +aktu2 Dia mengulang kata 'tiga', empat kali".
Apa yang dikatakan .esus2
"ebab seperti .unus tinggal di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, demikian
,uga anak manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari tiga malam." #%n,il
" Matius )8( 7*'.
124
.esus berada "di perut bumi". Dia dianggap telah terkubur di pemakaman yang
letaknya di ba+ah permukaan bumi.
Tiga dan tiga memang diucapkan empat kali, tetapi ini tidak ada hubungannya
dengan fakt!r +aktu. .ahudi menanyakan .esus tentang suatu 'tanda' " suatu
muk,i/at dan bukannya membuat tiga hari atau tiga minggu atau tiga bulan
men,adi suatu muk,i/at. aat saya pertama kali datang ke Eape T!+n dari
Durban, tiga puluh tahun yang lalu, dengan kereta api, dan kereta api itu
memakan +aktu tiga hari tiga malam untuk sampai di sana, apakah itu muk,i/at@
Anda pasti akan berkata !m!ng k!s!ng@ Dan saya setu,u dengan Anda.
Tetapi tidak mudah bagi Kristen untuk setu,u dengan pendapat ini karena
penyelamatannya tergantung pada hidup .esus.
1adi itu adalah fakt!r +aktu kapan .esus menyelesaikan tugasnya2 .a@ 1a+ab
!rang Kristen. Kapan dia 'disalib'2 sebagian !rang Kristen percaya bah+a ia
disalib pada hari 1umat siang dua ribu tahun yang lalu.
PERHITUNGAN .ANG SE2ERHANA

Kena*a 4"umEat Agung?4
Di negara saya, kami mempunyai 7 hari liburan selama 3askah, dimulai dengan
apa yang disebut 1um'at Agung. Mengapa disebut 1um'at Agung2 Karena .esus
meninggal untuk menebus d!sa mereka pada hari itu. Dan itu mengingatkannya,
setiap !rang Kristen di seluruh dunia " %nggris, 3erancis, 1erman, Amerika,
Aes!t!, +edia, +it/erland, 5imbab+e dan lain"lain merayakan 1um'at Agung.
aya sudah membuktikan pada Anda bah+a .esus berada di kayu salib tidak
lebih dari tiga ,am. Mereka cepat"cepat memba+a .esus ke pemakaman sebelum
matahari tenggelam s!re itu ,uga. Aebih dari seribu g!l!ngan dan sekte"sekte
Kristen meski sering berselisih paham terhadap aspek"aspek keyakinan, tetapi
mereka semua setu,u bah+a .esus Kristus dianggap berada di pemakaman pada
1um'at malam. Dia dianggap berada di pemakaman abtu siang. Dia dianggap
berada di pemakaman abtu malam.
Tetapi pada Minggu pagi, ketika Maria Magdalena datang ke pemakaman, dia
menemukan pemakaman itu sudah k!s!ng. Anda akan mencatat bah+a saya
mengulang kata dianggap " dianggap " dianggap, tiga kali. Anda tahu kenapa2
Tentu sa,a tidak untuk bersa,a dengan tiga, tiga, tiga ramalan. Alasannya adalah
karena tak ada satu pun dari ke dua puluh tu,uh kitab dalam 3er,an,ian 0aru
125
mencatat +aktu .esus keluar dari pemakaman. Tidak ada satu pun dari ke 8C
penulis kitab ini yang men,adi saksi mata 'kebangkitannya', satu"satunya yang
bisa menceritakan kebenaran itu, dipaksa tutup mulut !leh yang ber+enang.
e!rang anak muda keturunan Arab menulis buku Dead ea cr!lls yang
ditandatangani !leh .usuf dari Arimatea dan -ik!demus. Kedua !rang ini mau
menceritakan secara terus terang bagaimana mereka memba+a gurunya segera
setelah malam turun, ke suatu tempat untuk beristirahat dan memulihkan
kesehatan. Apakah tidak aneh bah+a satu"satunya saksi mata yang berharga
malah disuruh diam2 Mungkinkah kedua !rang ini dan murid"murid di .erusalem
dia,ar !leh .esus yang lain dan %n,il yang lain2 #8 K!rintus ))( 7'.
Penamba)an yang Muda)
1ika itu adalah fakt!r +aktu dimana .esus menc!ba untuk menyelesaikan
ramalan tadi, mari kita lihat apakah dia berhasil "sesuai dengan Kitab uci""nya
sebagaimana yang dis!mb!ngkan !leh !rang Kristen.
M%-JJ6
DAAAM MAKAM
3AKAH %A-J MAAAM
16MAT
Ditempatkan di
pemakaman
"nil" atu malam
A0T6
Dianggap masih
di pemakaman
atu hari atu malam
M%-JJ6 "nil" "nil"
T4TAA atu hari Dua hari
Dari tabel di atas Anda pasti tidak akan ragu bah+a t!tal +aktunya tidak lebih
dari satu hari dua malam dan ini tidak bisa disulap men,adi tiga hari tiga malam
seperti yang diramalkan .esus "esuai dengan Kitab uci". 0ahkan Einsten
sebagai pr!fes!r matematika terbesar tidak bisa men!l!ngnya@ Tidakkah Anda
lihat bah+a !rang Kristen memberikan keb!h!ngan dua kali lipat kepada .esus
berdasarkan ramalan tersebut. .esus berkata bah+a dia akan seperti .unus@
). 4rang Kristen menduga bah+a .esus tidak seperti .unus. .unus hidup
selama tiga hari tiga malam, sedangkan .esus "mati" di pemakaman@ #2'
8. .esus berkata bah+a dia akan berada di pemakaman tiga hari tiga
malam, sedangkan !rang Kristen berkata bah+a dia berada di
pemakaman satu hari dua malam.
iapa yang berb!h!ng, .esus atau !rang Kristen2 0iarkan mereka yang
men,a+ab.
126
Meng)itung Mundur Untuk Menye'esaikan Masa'a)
Anda harus mem!,!kkan mereka dengan semua pengetahuan mereka. Mereka
tahu itu dan kita tidak b!leh mengalah.
4rang Kristen telah menyiapkan ,alan keluar dari masalah ini. Mereka sekarang
menciptakan te!ri ';abu Agung', sebuah ma,alah bulanan The 3lain Truth yang
setiap bulannya terbit D ,uta k!pi, mena+arkan buku gratis dengan ,udul Tiga
Hari Dan Tiga Malam. Di 1!hannesburg Afrika elatan, ada suatu !rganisasi "%n,il
Kahyu" yang ,uga mengeluarkan buku gratis untuk membuktikan bah+a
"penyaliban" itu ter,adi pada ;abu Agung dan bukan pada 1um'at Agung.
Mr. ;!bert Fahey, !rang Amerika " dimana sebagian sekte"sekte dan aliran"aliran
berasal, seperti Ad?ent hari ketu,uh " %lmu+an"ilmu+an Kristen, M!rm!n "
me+akili ma,alah Kristen terbesar, belum lama ini memberikan ceramah di
"H!liday %nn" Durban. %a menge,utkan pendengarnya yang melimpah dengan
berbagai ide"ide khayalannya. A,aran barunya ini membahas mengenai ;abu
Agung. Dia setu,u )**B bah+a 1um'at Agung bertentangan dengan pengakuan
terhadap Al"Masih. 6ntuk menyelesaikan masalah ini, dia mengatakan bah+a
kita harus menghitung mundur dari +aktu .esus ditemukan hilang dari
pemakaman yaitu Minggu pagi ketika Maria Magdalena datang untuk
meminyakinya. 1ika kita mengurangi & hari dan tiga malam dari Minggu pagi,
maka kita dapatkan hari ;abu. Tidak sulit untuk menyelesaikan masalah !rang
Kristen ini. 3ara pendengar yang sudah diberikan ma,alah gratis dan buku"buku
tersebut, memberikan tepuk tangan yang meriah pada Mr. Fahey. #Mereka
memiliki sistim yang mengagumkan untuk bisa menyebarkan D ,uta k!pi ma,alah
bulanan 3lain Truth ke seluruh dunia'.
Tu)an atau Setan?
etelah acara selesai, saya menemui Mr. Fahey untuk berdiskusi secara pribadi
#3anitia tidak memb!lehkan para pembicara untuk bertanya ,a+ab setelah acara
berlangsung.' aya mengucapkan selamat atas idenya yang genius. "0agaimana
mungkin selama 8*** tahun !rang"!rang Kristen di seluruh dunia tidak tahu
perhitungan religius untuk mendapatkan kesimpulan yang benar2" ,
0ahkan sampai dengan hari ini, sebagian besar !rang Kristen merayakan 1um'at
Agung dan bukannya ;abu Agung. iapa yang telah menipu tentang 1um'at
Agung terhadap ),8 milyar !rang Kristen di seluruh dunia, termasuk Kath!lik
;!ma yang mengaku merupakan turunan langsung dari 3aus pertama #3etrus'
sampai 3aus yang sekarang2 aya bertanya pada Mr. Fahey.
Tanpa malu"malu Mr. Fahey men,a+ab, "etan@" aya berkata, "1ika setan telah
sukses dalam mengelabui !rang Kristen dan membiarkan mereka tetap tertipu
selama 8*** tahun terhadap keyakinan yang sederhana ini, tidakkah mudah ,uga
bagi setan untuk membuat mereka salah dalam segala hal yang menyangkut
127
Tuhan2" Mr. Fahey merah mukanya dan langsung berlalu meninggalkan saya.
1ika keyakinan ini sekarang men,adi kecenderungan di kalangan umat Kristen,
maka kita bisa bertanya, "Apakah cerita 'penyaliban' ini bukannya cerita b!h!ng
terbesar sepan,ang se,arah2 0isakah kita sekarang menyebutnya sebagai kisah
fiksi@"
1akta,7akta yang "e'as
aya memberikan daftar di halaman =*= yang menun,ukkan bukti"bukti yang
,elas dari kitab suci Kristen yang mengatakan sekali lagi dan lagi bah+a .esus
hidup, hidup. Tetapi murid"muridnya masih tidak percaya. Apakah murid"
muridnya di /aman m!dern ini mau percaya sekarang2 Apakah mereka mau
percaya pada gurunya yang mengatakan seperti .unus ... 0egitu ,uga anak
manusia2 Tidak mungkin@ %ngat Th!mas " salah satu dari murid pilihan .esus
yang diberi ,ulukan !leh umat Kristen sebagai "Th!mas yang meragukan2 Dia
tidak bersama mereka #murid"murid .esus' ketika .esus datang" #.!hanes 8*(
87' saat pertama kali di ruang makan. Kemudian ketika murid"murid yang telah
melihat, menyentuh dan makan bersama .esus, bersaksi bah+a mereka telah
bertemu dengan ang Juru #bukan Tuhan, bukan hantu .esus9 tetapi .esus
sendiri dengan daging dan darahnya " hidup@', Th!mas berkata pada mereka(
"ebelum aku melihat bekas paku pada tangannya dan sebelum aku
mencucukkan ,ariku ke dalam bekas paku itu dan mencucukkan tanganku ke
dalam lambungnya, sekali"kali aku tidak akan percaya". #%n,il " .!hanes 8*( 8='.
4KITAB SUI4 BUATAN

Nama Baru5 Permainan Lama
e!rang angg!ta sekte 'kelahirkan kembali' meny!mb!ngkan diri tentang
bagaimana dia biasa mengambil )* sen dari piring derma gere,a untuk membeli
'susu cream' dan bagaimana ia mengikat ayahnya yang pemabuk "... di dalam
gudang ..." " di gudang yang sama dimana dia melihat "... ibunya terbaring di
tumpukan pupuk, di tempat mandi sapi"sapi " dipukuli !leh ayahku ...." ekarang
dia dengan percaya diri menc!ba memperdayakan pembacanya. Dia mengutip
ayat di atas #.!hanes 8*( 8=' dari %n,il Amerika tanpa memberikan referensi
#pada halaman 8* yang sama dari "Fakt!r"fakt!r bangkit kembali" #!leh 1!sh Mc
D!+el'. 3enulis memberikan 7 kutipan, dengan referensi bagi semua !rang@ 3ada
halaman berikutnya dia memberikan & kutipan ,uga dengan referensi bagi semua
!rang@ Tetapi ayat"ayat dimana dia ingin memalsukannya, tidak direferensikan
sama sekali. Dan setelah kata"kata "saya tidak 3ercaya", dia memulai suatu
paragraf baru dengan kata"kata "Kemudian, .esus berkata kepada Th!mas",
mengutip lagi dari %n,il tanpa memberikan referensi. .!hanes memberi suatu
keb!h!ngan kepada pemu,a"pemu,a ini dengan mengatakan(
128
"Delapan hari kemudian, murid"murid .esus berada kembali dalam rumah itu
dan Th!mas bersama"sama dengan mereka, kemudian .esus datang..." #%n,il "
.!hanes 8*( 8D'.
Keb!)!ngan yang Li6ik
alah satu dari pemu,a"pemu,a ini, se!rang pengacara, memberikan semangat
pada saudaranya yang 'dilahirkan kembali' dari Amerika dengan keb!h!ngan
lain. Dia berkata pada halaman )8* dalam "3erdebatan Tentang %slam" bah+a
"Deedat akhir"akhir ini telah membuat berita yang besar mengenai batu nisan
dengan menerbitkan sebuah br!sur dengan ,udul, iapa .ang Memindahkan 0atu
Tersebut2' Di dalamnya dia mengatakan bah+a batu itu dipindahkan !leh dua
!rang murid .esus, yaitu .usuf dari Arimatea dan -ik!demus #halaman )>'.
Tetapi dalam br!surnya yang ber,udul, Apakah Kristus Disalib2 Dia pasti se!rang
super +!men #halaman 8=', maksudnya adalah Maria Magdalena yang
memindahkan batu tersebut. 0agaimana se!rang Kristen yang 'dilahirkan
kembali' dan se!rang pengacara bisa berb!h!ng2 6ntuk memikat k!rbannya dia
bahkan mengutip n!m!r halaman "8=". 0uku ini telah dicetak cukup lama.
0ahkan ,ika Anda punya k!pinya, Anda tidak akan mungkin bisa mengeceknya.
3ara pemu,a ini sangat yakin sekali Tetapi 'Kitab %n,il yang benar' adalah yang
saya percayai(
"Dia #Maria' sangat heran saat menemukan bah+a batu tersebut telah
dipindahkan."
Dimana ada kata"kata yang menun,ukkan bah+a yang memindahkan batu itu
adalah Maria Magdalena2 Tetapi bagi !rang"!rang yang sakit ini, baik Amerika
maupun Afrika elatan, setiap tipuan diperb!lehkan untuk membuat !rang
masuk Kristen. aya tidak siap untuk mela+an mereka dengan segala penilaian
mereka yang salah, dan saya harap Anda pun demikian. Anda hanya cukup
menyampaikan yang benar dengan cara yang sebaik mungkin dan serahkan
semuanya pada Allah.
Suatu Pema'suan
3ara r!hani+an Kristen mengambil kesimpulan bah+a epis!de "Th!mas yang
meragukan" seperti ,uga +anita yang 'tertangkap.basah' " #.!hanes >( )"))'
adalah suatu pemalsuan@ Tetapi karena Jere,a 4rt!d!ks tidak memperb!lehkan
penyisipan ini #.!hanes >( )"))' " dihilangkan dari %n,il, mereka menun,ukkan
ayat lain yang hampir sama menggambarkan kekerasan Th!mas yaitu .!hanes
8*( 8= "mencucukkan ,ariku ke dalam bekas paku itu".
4rang ;!ma+i tidak punya alasan untuk membalas dendam terhadap .esus
seperti terhadap dua !rang yang disalib bersama .esus. Mengapa mereka harus
memberi hukuman yang lebih berat pada .esus dibandingkan pada kedua !rang
129
tersebut2 Mengapa mereka harus menggunakan paku terhadap .esus sedang
untuk kedua !rang itu mereka menggunakan pengikat kulit2
Tidak "di tempat ini" seperti dugaan para pemu,a tersebut, tetapi "delapan hari"
kemudian, .esus datang ke ruang makan dan dia mendatangi Th!mas. Dan
menurut .!hanes, .esus menyuruh Th!mas(
"... Taruhlah ,arimu di sini dan lihatlah tanganku9 ulurkanlah tanganmu dan
cucukkan ke dalam lambungku dan ,angan engkau tidak percaya lagi, melainkan
percayalah." #%n,il " .!hanes 8*( 8C'.
Th!mas menyadari kesalahannya. Dia telah men!lak bukti"bukti bah+a .esus
hidup@ emua murid yang lain, kecuali .udas sang pengkhianat telah bersaksi
bah+a mereka telah melihat dan makan bersama .esus, Tetapi Th!mas tidak
mau percaya@ Apa yang membuat dia tidak percaya2 .esus yang hidup, bernafas
#bukan hantunya', berada di dekatnya. ekarang berla+anan dengan kenyataan
fisik tentang keberadaan .esus, memaksa Th!mas terpaksa mengaku,
".a Tuhanku dan Allahku@" #%n,il " .!hanes 8*( 8>'.
A*a yang 2isadari !'e) T)!mas?
Apakah Th!mas menyadari pada saat itu bah+a .esus Kristus adalah Tuhan
kaum .ahudi2 Apakah dia dan mu"rid"murid lainnya su,ud kepadanya. Tidak
pernah@ Kata"katanya adalah kata"kata yang ditu,ukan pada dirinya sendiri. Kita
hampir setiap hari mengatakannya, ".a Tuhanku@ 0etapa b!d!hnya aku ini@"
Apakah anda memanggil pendengar anda, sebagai Tuhan Anda2
Daily -e+s " 4ct!ber )C, )<==
J%;A, AKA%T%-J 06;%AA F4; 7 DA., KAKE 63
itebe, a nati?e +!men !f Fairleigh, near -e+castle, sat in m!urning beside the
c!ffin !f her )7"year"!ld daughter early yesterday, +aiting f!r a hearse t! c!me
and take child a+ay.
F!r f!ur days she had m!urned her and stunned, then she screamed and ran
fr!m daughter's death, but she had !ne c!mf!rt " there +as t! be n! pauper's
burial.
The +h!le family had helped pay f!r shr!ud, the c!ffin and a funetar at a distant
cemetery.
130
%t +as early +hen Mrs. itebe sat f!r the last time beside the c!ffin. All +as Ouiet
in the h!use.
Then she heard a rustle and a slight m!?ement. he st!!d up and l!!ked d!+n
int! the !pen c!ffin.
Her daughter stared back at her.
M4HED A-D 34KE
F!r a m!ment the m!ther st!!d sh!cked and stunned, then she screamed and
ran fr!m the building.
;elati?es hurried in, lifted the girl fr!m the c!ffin and placed her gently d!+n.
The girl, apparently dead since Thursday, m!?ed !n t! her side and sp!ke. Feebly
she asked f!r +ater and then f!r a drink !f milk. A d!ct!r +as called t! attend t!
her.
he had escaped being buried ali?e by a fe+ h!urs.
Had there been a c!n?eyance a?ialable earlier than yesterday t! carry the c!ffin,
she might ha?e g!ne the her gra?e. The itebe family h!+e?er, had had t!
p!stp!ne the funeral and the c!ffin +as ne?er cl!sed.
TAK SE0RANG PUN SEBUTA ITU >>>

Periksa Kenyataan yang Ada5 Kebenaran akan Mun6u'
Di ba+ah ini saya berikan ringkasan p!int"p!int yang kita diskusikan sampai
se,auh ini, kesimpulan bah+a .esus Kristus tidak terbunuh karena disalib, seperti
yang diduga !leh !rang Kristen dan !rang .ahudi, tetapi dia masih )idu*/
1. .esus segan untuk mati@
Dia merancang strategi untuk mempertahankan diri dari serangan !rang
.ahudi karena dia ingin tetap )idu*/
131
2. Dia mem!h!n pert!l!ngan pada Tuhan.
Dengan tangisan dan air mata, dia mem!h!n pada Tuhan .ang Maha
Kuasa agar men,aga keselamatannya dan tetap )idu*/
3. Tuhan mendengar d!anya.
0erarti Tuhan mengabulkan d!anya dan men,aganya agar tetap )idu*/
4. Malaikat datang untuk membantunya.
Dengan harapan dan keyakinan bah+a Tuhan akan membiarkannya
)idu*/
5. 3ilatus menyimpulkan bah+a .esus tidak bersalah.
Alasan yang bagus untuk membiarkan .esus tetap )idu*/
6. %stri 3ilatus bermimpi bah+a .esus tidak berbahaya.
4rang ini tidak berbahaya, berarti membiarkan .esus tetap )idu*/
7. Dia berada di kayu salib hanya sekitar & ,am.
0erdasarkan sistem penyaliban, tidak ada manusia yang mati karena
disalib dalam ,angka +aktu yang pendek, meskipun ia diikat kuat"kuat di
kayu salib " Dia masih )idu*/
8. Dua !rang yang ikut disalib bersamanya masih hidup.
0egitu ,uga .esus, pada saat yang sama masih )idu*/
9. Ensikl!pedia 0iblica dalam artikel 'cr!ss' #salib' k!l!m <D* mengatakan,
"1ika t!mbak itu memang ditikam ke tubuhnya " maka .esus masih
)idu*/
10. egera memancar darah dan air.
egera maksudnya langsung, yang menun,ukkan bah+a .esus masih
)idu*/
11. Kakinya tidak patah " sebagai pemenuhan ramalan.
Kaki tidak akan berguna kecuali ,ika .esus masih )idu*/
12. Halilintar, gempa bumi dan matahari gelap selama tiga ,am.
6ntuk membiarkan murid rahasia .esus men!l!ngnya agar ia tetap
)idu*/
132
13. 4rang .ahudi meragukan kematiannya.
Mereka curiga bah+a dia l!l!s dari kematiannya di kayu salib " bah+a ia
masih )idu*/
)7. 3ilatus 'heran' mendengar .esus mati.
15. Dia tahu bah+a dari pengalaman, tidak ada manusia yang mati begitu
cepat dalam penyaliban. Dia curiga .esus masih )idu*/
)D. ekuburan dengan ruangan yang luas(
17. ;uangan besar, dan udara bebas keluar masuk dan memungkinkan bagi
!rang"!rang untuk men!l!ngnya agar ia tetap )idu*/
18. 0atu dan pintu penutup telah berpindah.
Diperlukan hanya bila .esus masih )idu*/
19. Aap!ran penemuan baru.
3ara ilmu+an 1erman yang melakukan perc!baan 'pengkafanan mayat'
berkata bah+a ,antung .esus tidak berhenti berdetak " bah+a dia masih
)idu*/
20. 0erada dalam penyamaran.
3enyamaran tidak diperlukan apabila dia bangkit kembali. 3enyamaran
diperlukan hanya apabila dia masih )idu*/
21. Melarang Maria Magdalena untuk menyentuhnya.
"1angan menyentuh tubuh saya" karena tubuhnya sakit dan luka9 karena
dia masih )idu*/
22. 0elum pergi kepada 0apa.
Dalam bahasa .ahudi, ini bisa berarti bah+a "saya belum mati", dengan
kata lain "bah+a saya masih )idu*/"
23. Maria Magdalena tidak takut ketika mengenali .esus.
Karena ia telah melihat tanda kehidupan sebelumnya. Dia mencari .esus
yang masih )idu*/
133
24. Murid"murid takut dan heran melihat .esus masuk ke ruang makan.
emua yang mereka ketahui tentang penyaliban hanyalah berdasarkan
kabar angin, karenanya mereka tidak percaya bah+a dia masih )idu*/
25. Memakan makanan dalam kemunculannya setelah penyaliban.
Makanan diperlukan hanya bila ia masih )idu*/
26. Tidak pernah memperlihatkan diri kepada musuh"musuhnya.
Karena dia l!l!s dari kematian. Dia masih )idu*/
27. Hanya men,alani per,alanan yang pendek.
Karena dia tidak bangkit kembali, bukan hantu, tetapi )idu*/
28. Kesaksian laki"laki yang berdiri di pemakaman.
"Mengapa mencari !rang yang hidup diantara !rang yang mati2" " #Aukas
87( 7"='. Artinya dia tidak mati, tetapi masih )idu*/
29. Kesaksian malaikat.
"... malaikat"malaikat yang mengatakan bah+a ia hidup..." " Aukas 87(
8&. 0ukan berkata, "bangkit kembali", kata"kata yang diucapkan dengan
,elas !leh malaikat adalah dia masih )idu*/
30. Maria Magdalena bersaksi "
"... Tetapi ketika mereka mendengar, bah+a .esus hidup dan telah dilihat
!lehnya, mereka tidak percaya"" #Markus )D( ))'. Maria tidak
mengatakan bah+a ia melihat hantu atau r!h .esus, tetapi .esus yang
masih hidup. Mengapa mereka tidak percaya bah+a gurunya itu masih
)idu*/
31. Dr. 3rimr!se bersaksi
0ah+a 'darah dan air' yang memancar ketika .esus ditikam !leh t!mbak
pada pinggangnya, ter,adi karena adanya gangguan pada aliran pembuluh
darah. %ni adalah tanda bah+a dia masih )idu*/
&8. .esus sendiri mengatakan bah+a muk,i/at yang dimilikinya seperti
muk,i/at nabi .unus.
Menurut Kitab .unus, .unus masih hidup ketika dianggap sudah mati,
sama seperti .esus yang disangka sudah Mati, padahal dia masih hidup.
Ketiga puluh p!int di atas dan banyak argumen lainnya telah dikemukakan pada
halaman"halaman sebelumnya di buku ini. T!l!ng baca dan baca ulang
134
argumentasi"argumentasi dan praktekkan pada teman"teman Anda. Kesenangan
adalah milik Anda, saya mend!akan kesuksesan Anda.
PEN.ALIBAN ATAU SAN2I-ARA PEN.ALIBAN

Kekurangan Ba)asa
etiap kata adalah gambaran baku dari apa yang di+akilinya. 1ika kita
mengambil satu kata dan merenungkannya, kita akan bisa melihat atau
menggambarkannya dalam pikiran kita. E!balah "kapal", Anda akan melihat
kapal dalam pikiran Anda, "tas tangan", Anda akan melihat tas tangan dalam
pikiran Anda, "r!k!k", Anda akan melihat sebatang r!k!k dalam pikiran Anda.
Tetapi kita berbicara lebih cepat sehingga kita bisa memahami kata"kata sebagai
ide, pikiran dan k!nsep. Kata"kata adalah alat untuk menyampaikan pesan.
Makin banyak kata"kata, makin ,elas dan mudah k!munikasi. Tetapi kata"kata
yang salah bisa merusak ide.
Ba)asa UL,2E,SA
0ahasa Arab sangat kaya akan berbagai pikiran dan k!nsep spritual, sedangkan
bahasa %nggris lebih kaya dalam bidang ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi, tetapi
bahasa %nggris ini mengece+akan saya. epertinya tidak ada kata ker,a untuk
menggambarkan usaha yang belum selesai, c!nt!h"nya(
). e!rang laki"laki diba+a ke tiang gantungan, sebagai peramp!k dia
di,atuhi hukuman mati, tetapi takdir mengatakan lain dan dia mendapat
penangguhan hukumannya sebelum dia mati. Dua puluh tahun kemudian,
!rang ini meninggal karena tenggelam. Kita ingin satu kata ker,a untuk
men,elaskan pada kita apa yang telah ter,adi apakah !rang ini
"digantung" atau apa yang ter,adi2 0ukan tidak digantung. Kita hanya
ingin satu kata ker,a ...2
8. e!rang yang lain diba+a ke kursi listrik sebagai hukuman( Dia diikat di
kursi, dan t!mb!l kursi dinyalakan. Aliran listrik mengalir ke tubuh laki"
laki ini tetapi kekuatan arus listrik ini tidak cukup kuat. 4rang itu segar
kembali dan sebelum aliran listrik yang lebih kuat lagi dihidupkan kembali
dia mendapat penangguhan hukuman. 0eberapa hari kemudian, laki"laki
ini meninggal karena kecelakaan sepeda m!t!r. 0agaimana akhirnya2 Apa
yang ter,adi padanya di kursi listrik itu2 Apakah dia dihukum mati dalam
aliran listrik2 atu kata ...2
135
&. .!sephus, se!rang ahli se,arah berkebangsaan .ahudi, mencatat dalam
bukunya "AntiOuities", tentang penyaliban dimana dia ikut serta sebagai
!rang yang 'disalib' dan kemudian diturunkan dari kayu salib. elamat@
Apakah yang ter,adi padanya di kayu salib2 Apakah dia disalib2 ese!rang
yang tidak mati karena disalib, tetapi ada usaha untuk menyalibnya,
apakah dia disalib2 atu kata ...2
erita Sa'ib yang Ber'im*a),'im*a)
4rang bisa sa,a mengatakan bah+a peristi+a di atas adalah kasus hip!tesa.
Tetapi kita sedang membuat se,arah. Aihat halaman 7=7, sebuah c!py dari
Keekend K!rld tanggal & Agustus )<D<. Mr 3ieter Han der 0ergh, se!rang
pengacara, "disalib" dengan "sukarela", hanya untuk mencari sensasi. Dia
mengatakan bah+a dia ingin membuktikan bah+a "ese!rang bisa menguasai
tubuhnya sendiri". Dia diletakkan di kayu salib dan men,alani semua pr!ses
penyaliban. 6ntuk mengalahkan penyaliban di J!lg!tha, dia memakai "sebuah
paku )> inchi yang menembus pahanya" #lihat gambar hal. 7>7'. laki"laki ini
masih hidup. Apakah dia disalib2 atu kata ...2 tidak ada kata seperti itu dalam
bahasa %nggris.
Ketika !rang"!rang .ahudi berulang"ulang meminta pada 3ilatus "alib dia@ alib
dia@" #Aukas 8&( 8), .!hanes )<( D', maksud mereka bunuh dia di atas kayu
salib disalib. "bunuh" dia@ Tidak hanya "diba+a" ke atas kayu salib@ Dan ,ika
setelah upacara tersebut, seperti pada Mr. Han der 0ergh, laki"laki itu tidak mati
karena disalib, apa yang akan Anda katakan tentang peristi+a ini2 Apa kata ker,a
yang akan Anda gunakan ,ika Anda tidak mempunyainya dalam bahasa Anda2
Kekurangan Ganda
e!rang Afrika elatan yang berbahasa %nggris dan teman"teman Amerikanya,
mengakui #Dari buku The %slam Debate'( "1ika kata menyalib hanya berarti
membunuh di atas kayu salib, kita kehilangan kata ker,a lain untuk meng"
gambarkan kegiatan memancang di atas kayu, memalukan sekali. #mengapa
mereka tidak menulis "menyalib" di dalam tanda kutip2' Mereka meng!l!k"!l!k
saya untuk menutupi kekurangan dalam bahasa mereka dan ketidakmampuan
untuk mencari kata yang c!c!k.
Dengan semua "yang ada dalam ;!h Kudus", dunia Kristen telah gagal mencetak
sebuah kata ker,a yang sesuai untuk menggambarkan "keadaan ketika diikat di
kayu salib". egera, saya akan memba+a mereka keluar dari kesalahan mereka,
%nsya Allah@, sebelum bab ini selesai. 1ika !rang Kristen berkata, "1ika kata
menyalib hanya berarti membunuh ... , maka apa arti lain dari menyalib2
Kamus 4Gf!rd yang terkenal di seluruh dunia mendefinisikan menyalib sebagai
membunuh dengan cara mengikat pada sebuah salib." #lihat pada hal. 77> untuk
mendapatkan gambar yang lebih ,elas'.
136
3ara penulis The %slam Debate #3erdebatan %slam' dari sekte "b!rn"again
Ehristian" tidak bisa menyelesaikan masalah tersebut, ,adi saya akan menc!ba
menyelesaikannya bagi mereka@
4Penya'iban4 Sekarang Hanya Untuk Sensasi
elalu ada yang baru yang datang dari negeri Timur. ekarang di Timur 1auh,
se!rang +arga 3hilipina telah mengembangkan kegemaran baru tentang
"penyaliban"@ Mereka ingin mengikuti ,e,ak .esus, #lihat hal. 7&)'. uatu c!py
dari unday -e+s di Daressalaam tanggal & May )<>), melap!rkan "penyaliban"
ganda di 3hilipina. 3aling tidak C kasus "penyaliban" dilap!rkan !leh +arta+an
l!kal. Mungkin ada lebih banyak lagi penyaliban yang luput dari +arta+an. Di
antaranya ada Auciana ;eyes yang digambarkan sebagai "+anita pertama yang
men,alani upacara ritual penyaliban@"
3enambahan yang baru dari penyaliban ini adalah bah+a tangan"tangan mereka
dipaku di kayu salib.
Penya'iban atau SandiDara Penya'iban
Tak ada se!rang pun yang mati karena "penyaliban"@ #disalib'. atu di antara
mereka pingsan. Aaki"laki lain bangun dan mer!k!k setelah tangannya diperban.
e!rang pedagang keliling 'telah men,alani upacara #penyaliban' ini lima kali'.
Aaki"laki ini ber,an,i akan men,alani 'penyaliban' sebanyak )* kali@
Hal ini kedengarannya seperti cerita b!h!ng. Tetapi ada 8=.*** saksi mata pada
7 peristi+a penyaliban di satu k!ta sa,a. 0eberapa 'penyaliban' ini disiarkan
'langsung !leh TH'.
Dunia Kristen telah dikenal mengekspl!itasi .esus untuk mencari uang. Film
tentang kehidupan .esus telah masuk dalam rek!r '0!G 4ffice'. Mereka telah
mempunyai "andi+ara Kelahiran" dan "andi+ara Minggu uci", mengapa tidak
membuat suatu 'andi+ara 3enyaliban2'
;eg Jratt!n, se!rang k!resp!nden unday -e+s #lihat hal. =)& samping' telah
menyelesaikan masalah "penyaliban" dengan memasukkan tanda kutip. Dia
menggunakan kata"kata "penyaliban" dan "penyaliban"penyaliban" lima kali
dalam artikelnya dan setiap kali kata ini digunakan maka ia menambahkan tanda
kutip. E!ba periksa kembali. Dengan kata lain, dia mengatakan bah+a itu
"dikatakan penyaliban", penambahan tanda kutip lebih tidak kentara dibanding
kata "Dikatakan". aya tidak menangkap maksudnya pada saat membaca artikel
itu pertama kali. 0agaimana dengan Anda2
Anda bisa mencatat bah+a penulis yang lain telah mencegahnya dengan
meletakkan kata seperti "Mati", "Telah Mati", dan "mayat" di dalam tanda kutip
di halaman 7== dan 7=D. ekarang ;eg melakukan hal yang sama dengan
137
"penyaliban"@ karena kata "crucify I menyalib" telah menempel di tengg!r!kan
setiap misi!naris, maka haruskah kita menggunakan kata "cruci"ficti!n", cerita
penyaliban sebagai penggantinya2
Penya'iban atau Kisa) Penya'iban?
Kita sekarang bisa mengatakan bah+a 3ieter Han der 0ergh #hal. 7=7'
mengalami pr!ses penyaliban dengan keras dan serius, tetapi dia tidak disalib
seperti yang dikabarkan di k!ran, tetapi, dia dianggap telah disalib.
Aebih ,auh, kita bisa katakan bah+a !rang"!rang Kristen di 3hilipina tidak
melakukan penyaliban, tetapi mereka dianggap telah disalib. Tidak ada
pertun,ukan seperti yang mereka lakukan di film. %ni adalah ke,adian nyata dan
hanya kematian sesaat. 4leh karenanya, setiap pertun,ukan dengan salib,
dimana k!rban menc!ba untuk menyamai apa yang dialami .esus tetapi tidak
benar"benar meninggal di kayu salib, kita bisa menyebutnya dalam termin!l!gi
yang tepat(
Erucifict sebagai pengganti Erucify " #?erbQkata ker,a'
Erucificted sebagai pengganti Erucificed " #?erbQkata ker,a'
Erucificti!n sebagai pengganti ErucifiGi!n " #n!unQkata benda'
3enggunaan yang mudah dan simple dari kata"kata yang benar ini akan
mematahkan "alib" !rang Kristen yang akan menemukan dirinya berada di
3ersimpangan 1alan, tidak tahu ,alan mana yang harus dipilih. Dan ,ika kita
sering menggunakan kata"kata ini, kita akan segera menemukannya dalam
kamus %nggris di dunia ini.
6ntuk terakhir, kami telah menerbitkan &=*.*** c!py untuk memasyarakatkan
buku ini. 0aca, pela,ari dan bagikan untuk teman"teman dan musuh"musuh Anda
demi keme"nangan kebenaran. Amin.
Ambi' yang Terbaik
"etelah lebih dari ).*** ,am mempela,ari ... "3enyaliban" penulis A Eampus
Erusade menerbitkan The ;esurrecti!n Fact!r #Fakt!r Kebangkitan kembali' yang
menciptakan p!sisi badan yang lain bagi "Tuhan" dan "1uru elamat"nya"
ekarang Anda Mempunyai 0anyak 3ilihan
1. Fr!gi"7i6ti!n seperti yang digambarkan di sini #seperti katak'.
2. taki"7i6ti!n seperti pada hal. =** #dengan tiang pancang'.
138
3. Eruci"7i6ti!n seperti di hal. 77>.
Kata Penutu*
3enyaliban .esus Kristus sebagai satu"satunya fakt!r penyelamatan umat
manusia dari d!sa telah lama mengganggu fikiran saya, se,ak pertemuan saya
dengan murid"murid dan pendeta"pendeta misi Adam ketika saya berumur
belasan tahun #lihat epil!g, %s the 0ibble J!d's K!rd2 #Apakah kitab %n,il adalah
Firman Tuhan2'.
ebagai !rang muda yang mudah dipengaruhi, saya sangat kagum pada cara
berbicara mereka dalam meyakinkan !rang bah+a penyaliban adalah satu"
satunya cara untuk menyelamatkan dan sepertinya menghukum bagi !rang"
!rang yang tidak mempercayainya.
Masalah penyaliban .esus yang merupakan inti dari seluruh a,aran Kristen
men,adi masalah yang serius dalam ka,ian saya. aya sangat ingin mengetahui
segala sesuatu mengenai hal itu dan mulai mempela,ari sumbernya yaitu
"3er,an,ian 0aru".
ecara ,u,ur saya tidak mengharapkan !rang bertanya pada saya tentang
keyakinan saya sebagai Muslim berkenaan dengan penyaliban. Keyakinan saya
adalah keyakinan $ur'an seperti yang dikatakan pada surat 7 ayat )=C.
aya ulangi dengan sungguh"sungguh bah+a ka,ian mengenai penyaliban
dipercayakan pada saya !leh penganut Kristen yang mengaku derma+an dan
pemberi selamat. aya dengan serius menerima perhatian mereka dalam tulus,
mempela,ari dan meneliti secara !b,ektif dengan menggunakan sumber mereka
sendiri. Hasilnya, Anda pasti setu,u, sangat mengherankan.
aya ingin berterima kasih pada ratusan !rang Kristen yang telah datang
mengetuk pintu rumah saya dan mengetengahkan masalah ini pada saya.
elan,utnya, semua ini adalah hasil dari ka,ian dan riset yang saya lakukan
bertahun"tahun dalam hidup saya.
AHMAD DEEDAT *)Q*=Q)<<7
D 6-DA. -EK, May &, )<>)
DA;"E"AAAAM
1E6' F44TTE3
by ;eg Jratt!n
139
EH6;EH Aeaders are c!ncerned by the increasing number !f Filipin!s submitting
themsel?es t! 3enitential +hipping, beating and "crucifiGi!n" in a reanactment !f
Ehrist's suffering !n the cr!ss.
Flagellants, beating themsel?es !r being +hipped till they bleed, are a c!mm!n
sight. in Asia's !nly ;!man Eath!lic c!untry during the h!lly +eek 4n J!!d
Friday, at least se?en cases !f "crucifiGi!n" +ere rep!rted in the l!cal press.
4ne !f these +as Auciana ;eyes, a 8&"year"!ld fact!ry +!rker and the first
+!man, kn!+n t! ha?e perf!rmed the ritual.
The publicity generated by this year's e?ents and their increasing attracti!n t!
l!cal and f!reign t!urists ha?e +!rried churchmen, s!me !f +h!m ha?e
eGpressed their distante f!r the practice.
1aime Eardinal in, Archbish!p !f Manila and leader !f the church here, said he
!pp!sed this particular f!rm !f m!rtificati!n and penance because it is c!nducted
publicly and it is p!ssible that the penitents are m!ti?ated by pride and ?aingl!ry.
The church did n!t enc!urage the practice n!r c!uld it f!rbit it he said, because
m!rtificati!n !f the flesh can be g!!d f!r the s!ul, if the m!ti?ati!n is g!!d.
F!rms !f penitential m!rtificati!n g! back thr!ugh the centuries and are deeply
r!!ted in the culture !f the 3hilippines +here C= per cent !f the p!pulati!n are
Eath!lic.
"Flagellati!n +as rec!rded in the panish Era", acc!rding t! -ati!nal Museum
Assistant Direct!r Alfred! E?angelista. The idea !f penance +as implanted by
them".
4scar Jru/, Archbish!p !r 3ampanga Di!cese, ,ust n!rth !f here +here m!st !f
the crucifiGi!ns take place, said s!me features in the practice +ere n!t relegi!us.
There +ere "a g!!d number !f fanatical elements9" and "crucifiGi!ns" had s!me
t!uristic fla?!ur, he said.
"ErucifiGi!n" +here the penitent's hands are nailed t! a +!!den cr!ss9 is a recent
additi!n t! penitential cust!m in the 3hilippines. The first cases t! recei?e public
n!tice !ccurred here in the late )<D*s.
140
4ne reas!n f!r its inerease is that the danger !f medical c!mplicati!ns has been
reduced t! a minimum, acc!rding t! M!sign!r Te!d!r! 0uhain9 Assistant t! the
ecretary Jeneral !f the Eath!lic 0ish!p's E!nference !f the 3hilippines.
The "crucifiGi!ns", s!me sh!+n li?e !n tele?isi!n, ha?e n!+ bec!me the climaG !f
Easter +eek in the 3hilippines. %n s!me cases, they attract th!usands !f ?isit!rs
t! pr!?incial t!+ns +here the atm!sphere is a blend !f carni?al and deep
m!urning
The cerem!ny at 0ac!l!r in 3ampanga +as typical. A pr!cessi!n f!rmed !utside
ihe t!+n early 4n J!!d Friday m!rning +ith the flagellants in fr!nt f!ll!+ed by
three men dragging huge +!!den cr!sses.
Khen they reached their destinati!n ""a small church yard a+ay fr!m the centre
!f t!+n"" the flagellants beat their fell!+" penitents !n the arms and back
A little after midday the penitents +ere nailed t! their cr!sses and raised up f!r
ab!ut a minute.
4ne man fainted. After being rem!?ed fr!m.the cr!ss he had t! be carried t! a
+aiting bus. An!ther +as up and sm!king a cigarette. as s!!n as his hands +ere
bandaged.
The gr!up in the pr!cessi!n said they had been members !f a criminal gang and
+anted "t! at!ne f!r the bad +e did then, and t! impr!?e the pr!sperity !f !ur
families."
%n the nearby t!+n !f an Fernand!, s!me 8=.*** pe!ple, many !f them t!urists,
+atched as f!ur men +ere nailed t! Er!sses in t+! separate cerem!nies.
4ne !f them Mari! 0agtas, a &&"year"!ld ?end!r, had g!ne thr!ugh the ritual f!r
the fifth time and, like the bac!l!r penitents, he pr!mised t! return neGt year.
He said he had ?!+ed t! perf!rm the "crucifiGi!ns" f!r )* years after his +ife
rec!?ered fr!m cancer.
TAMAT
141

Anda mungkin juga menyukai