Anda di halaman 1dari 10

1

Makalah Ilmu Kalam


Nama-Nama Ilmu Kalam dan Pembahasannya
Diajukan untuk Memenuhi Tugas Ilmu Kalam
Kelas Psikologi J1
Dosen Pembimbing :
Drs.. Masdui !""andi# M.Pd.I
Disusun oleh:
Nurul $ikmah %&'()1''*+,
-aiotul Ilmiah %&'()1''**,
M. -ahmi %&'()1''*.,
Dyah !gustina %&'()1''*/,
Institut !gama Islam Negeri 0unan !m1el
-akultas Dak2ah
Prodi Psikologi
0urabaya
)'1'
1
Kata Pengantar
Puji syukur penulis telah panjatkan atas kehadiran Allah SWT, sang
Pencipta alam semesta, manusia dan kehidupan. Karena berkat limpahan rahmat,
taufiq, hidayah serta inayahnya, sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah
tentang Perubahan asyarakat !esa ini tidak kurang pada "aktunya.
aksud dan tujuan dari penulisan makalah ini tidak lain untuk memenuhi
ke"ajiban mata kuliah #lmu Kalam yang merupakan bentuk langsung tanggung
ja"ab penulis pada tugas yang diberikan.
Pada kesempatan ini, penulis juga ingin menyampaikan ucapan terima
kasih kepada $apak !rs. asduqi Affandi, .Pd.# selaku d%sen mata kuliah #lmu
Kalam serta semua pihak yang telah membantu penyelesaian makalah ini baik
secara langsung maupun tidak langsung.
!emikian pengantar yang dapat penulis sampaikan dimana penulis pun
sadar bah"asanya penulis hanyalah se%rang manusia yang tidak dapat luput dari
kesalahan dan kekurangan dalam penulisan makalah ini. &leh karena itu, kritik
dan saran akan senantiasa penulis nanti dalam upaya e'aluasi diri.
Akhirnya penulis hanya bisa berharap, sem%ga makalah ini dapat
memberikan manfaat atau bahkan hikmah bagi penulis, pembaca dan bagi seluruh
mahasis"a(mahasis"i #A#) Sunan Ampel Surabaya.Amiiin....
Surabaya, *+ !esember *+1+

Penulis
1
Da"tar Isi
1. Kata Pengantar,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,..1
). Da"tar Isi,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,*
.. &ab I : Pendahuluan,,,,,,,,,,,,,,,,,,,...-
*. &ab II : Pembahasan
1. )ama(nama #lmu Kalam,,,,,,,,,,,,,,,,,.
*. &bjek Studi #lmu Kalam,,,,,,,,,,,,,,,,,/
-. Pembahasan #lmu Kalam,,,,,,,,,,,,,,,,,0
.. &ab III: Penutu1,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,..1
/. Da"tar Pustaka,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.2
1
&!& I
P3ND!$454!N
1.1 5atar &elakang Masalah
#lmu Kalam merupakan ilmu yang membahas tentang ketuhanan.
Apabila memperhatikan definisi ilmu kalam diatas, yakni ilmu yang
membahas berbagai masalah ketuhanan dengan menggunakan argumentasi
l%gika atau filsafat, secara te%ritis aliran salaf tidak dapat dimasukkan kedalam
aliran ilmu kalam, karena aliran ini dalam masalah(masalah ketuhanan tidak
menggunakan argumentasi filsafat atau l%gika. Aliran ini cukup dimasukkan
kedalam aliran ilmu tauhid atau ilmu ushuluddin atau fiqh al(akbar.
#lmu kalam disebut juga dengan berbagai macam nama antara lain ilmu
ushuluddin, ilmu tauhid, fiqh al(akbar dan te%l%gi #slam. !isini akan
dijelaskan mengenai macam(macam nama tersebut. Selain itu juga
menjelaskan tentang %bjek studi ilmu kalam dan pembahasannya.
1.) 6umusan Masalah
1. Apa saja nama(nama lain dari ilmu kalam 3
*. $agaimanakah %bjek studi ilmu kalam 3
-. $agaimanakah pembahasan ilmu kalam 3
1.. Tujuan Masalah
1. 4ntuk mengetahui nama(nama lain dari ilmu kalam dan penjelasannya
*. 4ntuk mengetahui %bjek studi ilmu kalam
-. 4ntuk mengetahui pembahasan ilmu kalam
1
&!& II
P3M&!$!0!N
).1 Nama-Nama Ilmu Kalam
#lmu kalam disebut dengan beberapa nama, antara lain 5
#lmu 4shuluddin ilmu tauhid, fiqh al(akbar, te%l%gi #slam, dan ilmu aqidah.
1
!isebut ilmu ushuluddin karena ilmu ini membahas p%k%k(p%k%k agama
6ushuluddin7. Selain itu ilmu ushuluddin juga membahas mengenai prinsip(
prinsip kepercayaan agama 6ushuluddin7. Selain itu ilmu ushuluddin juga
membahas mengenai prinsip(prinsip kepercayaan agama dengan dalil(dalil
yang qath8# 6Al 9ur8an dan :adist uta"atir7 dan dalil(dalil akal pikiran.
!isebut ilmu tauhid karena ilmu ini membahas keesaan Allah SWT. Adapun
ilmu tauhid itu adalah bah"a Allah itu ;sa dalam !<at()ya, tidak terbagi(
bagi, ;sa dalam sifat(sifat )ya yang a<ali, tiada tara bandingan bagi)ya dan
;sa dalam perbuatan(perbuatan)ya, tidak ada sekutu bagi)ya. !idalamnya
juga dikaji pula tentang asma8 6nama(nama7 dan af8al 6perbuatan(perbuatan7
Allah yang "ajib, mustahil dan jai< bagi =%sulnya.
*
Secara %bjektif ilmu
kalam sama dengan ilmu tauhid. Tetapi argumentasi ilmu kalam lebih
dik%nsentrasikan pada penguasaan l%gika.
-
&leh sebab itu, sebagian te%l%g
membedakan antara ilmu kalam dan ilmu tauhid.
Abu :anifah menyebut ilmu ini dengan fiqh al(akbar. enurut persepsinya,
hukum #slam yang dikenal dengan istilah fiqh terbagi atas dua bagian,
pertama fiqh al(akbar, membahas keyakinan atau p%k%k(p%k%k agama atau
ilmu tauhid. Kedua, fiqh al(asghar, membahas hal(hal yang berkaitan dengan
masalah muamalah, bukan p%k%k(p%k%k agama, tetapi hanya cabang saja.
.

Te%l%gi #slam merupakan istilah dari ilmu kalam, yang diambil dari bahasa
#nggris, the%rity William =eese mendefinisikannya dengan disc%urse %r
reas%n c%ncerning >%d 6diskusi atau pemikiran tentang Tuhan7. !engan
mengutip kata(kata William =eese lebih jauh mengatakan, ?The%l%gy t% be a
1
usthafa Abd Ar(=a<iq, Tamhid @i Tarikh Al(#slamiyah, hlm.*0/
*
uhammad Abduh, =isalah Tauhid, terj. Airdaus An. $ulan $intang, Bakarta, 120/ hlm. */
-
=a<iq, %pcit, hlm. *0.
.
#bid, hlm.*01
1
discipline resting truth and independent %f b%th phil%s%phy and scienceC.
6Te%l%gi merupakan disiplin ilmu yang berbicara tentang kebenaran "ahyu
serta independent filsafat dan ilmu pengetahuan7. Sementara itu, >%'e
menyatakan bah"a te%l%gi adalah penjelasan tentang keimanan, perbuatan,
dan pengalaman agama secara rasi%nal.
/
#lmu ini kadang(kadang juga disebut dengan ilmu Aqidah atau Aq%8id. Sebab
ilmu ini kadang(kadang juga disebut dengan ilmu Aqidah atau Aq%8id. Sebab
ilmu ini membicarakan tentang kepercayaan #slam. Syekh Thahir Al Ba<airy
611/1 D 12127 menerangkan 5 ?Aqidah #slam ialah hal(hal yang diyakini %leh
%rang(%rang #slam artinya mereka menetapkan atas kebenarannya.
0
).) 7bjek 0tudi Ilmu Kalam
!idalam segi %bjek pembahasan ilmu kalam identik dengan ilmu yang
lain, seperti filsafat dan tasa"uf. #lmu kalam p%k%k bahasan utama adalah
ketuhanan dan hal(hal yang berhubungan dengan )ya, filsafat %bjeknya
adalah ketuhanan manusia, dan alam. #lmu tasa"uf %bjeknya Ketuhanan,
dengan cara menanamkan pendekatan. Tetapi dalam segi met%d%l%gi berbeda,
didalam ilmu kalam harus memakai dalil(dalil fikiran dan diperkuat dengan
dalil naqli 6Al 9ur8an E :adist7, filsafat tidak berpijak terhadap suatu apapun
melainkan akal sendirinya, yang secara radikal 6mengakar7, uni'ersal dan
sistematis, sedangkan didalam ilmu tasa"uf lebih menggunakan rasa daripada
l%gika.
asalah yang dibahas dalam aqidah ilmu kalam adalah mempercayai
adanya Allah. alaikat, Kitab(kitab Allah, )abi dan =asul Allah, hari kiamat,
qadha dan qadar.
F
4ntuk itu %bjek kajian ilmu kalam kalsik yang bersifat transcendent
spekulatif, seperti pembahasan tentang sifat(sifat Tuhan, yang rele'ansinya
kurang jelas dengan kehidupan masa kini harus diganti dengan kajian yang
lebih actual, seperti hubungan Tuhan dengan manusia dan sejarah, k%relasi
/
William @. =esse, !icti%nary %f Phil%s%phy =eligi%n, :umanities Press @td, 4SA, 121+, hlm. *1
0
Sahilun A. )asir, #lmu Kalam, Pt. $ina #lmu, Surabaya.
F
http5GGr%kimgd."%rdpress.c%mGberhasil(menaaGseputar(ilmu(kalamG
1
antara keyakinan agama dengan pemeliharaan keadilan dan masih banyak lagi
aspek lain.
).. Pembahasan Ilmu Kalam
Keberadaan u8ta<ilah pada abad ke(2 telah menjadi fen%mena
m%numental dalam realitas sejarah perkembangan ilmu kalam. !alam peri%de
ini, mereka menggunakan met%de qiyas 6anal%gi7 yang emmpunyai
karakteristik utama baik dalam fiqh maupun kalam a"al, yaitu bah"a ia
didasarkan pada keserupaan semata dan penalarannya didasarkan pada
sumber Al(9ur8an dan As(Sunnah. isalnya, digunakan untuk menjelaskan
pers%alan ayat(ayat antr%p%m%rfis didalam Al(9ur8an.
1
et%de yang digunakan dalam ilmu kalam tersebut mulai mengarah
pada c%raknya yang baru seiring dengan masuknya pemikiran yang diad%psi
dari kha<anah pemikiran filsafat Hunani. u8ta<ilah berhasil dalam
mengusung kerangka epistem%l%gy pemikiran Hunani untuk diterapkan dalam
khasanah pemikiran #slam. ereka juga berhasil emmberikan pengayaan
epistem%l%gy menggunakan 'ia antique dan 'ia m%derna.
et%de ilmu kalam tersebut, memakai perspektif Al(Babiri dalam
$unyah Al(Aq Al Arabi, dapat dikateg%rikan sebagai epis%tem%l%gi $ayani.
K%nstruksi dasar dalam episetem%l%gi ini adalah menjadikan ?teksC sebagai
rujukan p%k%k dan karenanya teks merupakan sumber pengetahuan. Kalaupun
dalam ilmu kalam digunakan met%de sil%gisme, sil%gisme yang digunakan
tidak lebih dari alat untuk mempertahankan aqidah.
Para utakallimin mempunyai ciri khusus dalam membahas ilmu
kalam, yang berbeda dengan ulama(ulama lain.
2
$ah"a sesungguhnya
utakallimin itu mempunyai system tersendiri didalam membahas,
menetapkan dan berdalil, berbeda dengan system Al 9ur8an dan Al :adist
serta fat"a(fat"a Sahabat. Adapun perbedaan mereka dengan system ialah
karena Al 9ur8an itu mendasarkan seruannya berpegang teguh pada fitrah
manusia. I%nt%h Airman Allah dalam surat Ar(=um 5 -+
1
uhammad #n8am ;sha, *++0. =ethinking Kalam. ;lsa Press 5 H%gyakarta.
2
A.Sahilun )asir, 121+. #lmu Kalam. PT. $ina #lmu 5 Surabaya.
1
Artinya 5 ?aka hadapkanlah "ajahmu dengan @urus kepada Agama
Allah J 6tetaplah atas7 firman Allah yang telah menciptakan manusia menurut
fitrah itu tidak ada perubhan pada fitrah Allah. 6#tulah7 agama yang lurus,
tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.C
Sedangkan utakallimin menggunakan akal untuk mencari Tuhan tapi
mereka tidak puas karena ada hal(hal yang diluar jangkauan kekuasaan akal
manusia sebab dengan akal, manusia mencari Tuhan, dengan jalan
memperhatikan alam, semesta, seperti dalam Airman()ya dalam surat Al(
Aurq%n 5 01.
Artinya 5 ?aha suci Allah yang menjadikan di langit gugusan(
gugusan bintang dan !ia menjadikan juga padanya matahari dan bulan yang
bercahaya.C
Al 9ur8an adalah kitab suci yang ditujukan kepada setiap %rang, baik
%rang a"am maupun cendikia"an. &rang a"am disuruh melihat dan
memperhatikan alam untuk menilai kebesaran Allah. Sedangkan para
cendikia"an, menyelidiki, menilai dengan seksama, akhirnya mereka beriman
kepada Allah.
1
&!& II
P3N4T4P
Kesim1ulan
!ari uraian pembahasan diatas dapat disimpulkan bah"a, nama(nama
ilmu kalam ada / yaitu, ilmu ushuluddin, ilmu tauhid, fiqh al(akbar, te%l%gi
#slam, dan ilmu aqidah. Aiqih dibagi menjadi yaitu fiqih al(akbar dan fiqih al
asghar. Sedangkan %bjek studi ilmu kalam identik dengan ilmu yang lain,
seperti filsafat dan tasa"uf. #lmu kalam p%k%k bahasan utamanya adalah
ketuhanan dan hal(hal yang berhubungan dengan()ya. !an %bjek kajian ilmu
kalam bersifat transcendent spekulatif 6jauh dari empiris atau pengalaman7
seperti pembahasan tentang sifat(sifat Tuhan.
!alam pembahasan(pembahasan ilmu kalam menggunakan beberapa
macam met%de, yaitu mu8ta<ilah menggunakan met%de qiyas 6anal%gi7,
kemudian memakai perspektif al(jabiri dapat dikateg%rikan sebagai
epistem%l%gy $ayani. $erbeda dengan para mutakallimin, mereka mempunyai
system tersendiri didalam membahas, menetapkan dan berdalil, yang sesuai
dengan Al(9ur8an dan :adist serta fat"a(fat"a sahabat.
1
Da"tar Pustaka
;sha, uhammad #n8am, *++0. =ethinking Kalam. ;@SA9 Press 5 H%gyakarta
=%<ak, Abdul, dan =%sihan An"ar. *++2. #lmu Kalam. Pustaka Setia 5 $andung
)asir, Sahilun A., 121+. #lmu Kalam. Pt. $ina #lmu 5 Surabaya
http5GGr%kimgd."%rdpress.c%mGberhasil(menaaGseputar(ilmu(kalamG
http5GG""".faceb%%k.c%mGt%pic.php3uidK1/1*02/+10+.Et%picK1*12.G
http5GGsangk%t."%rdpress.c%mG*++FG11G+1Gilmu(kalam(sebuah(kritik(epistem%l%giG