God is completely Other, yet is also intimately near to creation.

Th is nearness Bah al-Dn sought

to discern in both the inner and the outer world, not intellectually but through capturing the
taste, the direct experience of the Presence and Communication of God. He did this through
occupying himself with the Qurn and its levels of meaning, through ascetic practice and self-
deprivation, through meditation and contemplation and through prayer and outer observance.
Th e importance of the saints or Friends of God is also stressed, especially the qut .b, the spiritual
axis mundi, who is present at all times. Burhn al-Dn was fond of poetry and particularly the
poetry of San. Many of the quotations from poets, the Qurn, from the traditions of the
Prophet and even the choice of stories in the Mathnaw could well have had their immediate
origins in Burhn al-Dns writings and addresses. 16
Mevlana tuvo en el ao de 1244 un encuentro con un maestro de 60 ao que le cambi la vida, su
nombre fue ShamsaAl-Din Tabriz, la mayora de los bigrafos estn de acuerdo que fue de gran
importancia para el desarrollo posterior de sus enseanzas.
Shams es un personaje con una sensibilidad poco antes vista para experimentar el amor a Dios, se
cuenta que desde su infancia era invadido por un letargo que le impeda probar alimento, incluso
llego a pasar largas jornadas de esta manera. Tal fue su extraamiento del mundo que tuvo nulo
contacto con sus familiares. Tabriz en la poca de Shams contaba con una gran riqueza de figuras
espirituales, Sheiks, derviches, personas santas, algunos muy bien educados y otros iletrados. No
sabe quien fue su maestro, pero se sabe que estudi en la escuela jurista Safi, y se empap de
buena parte de su literatura. Cuando lleg a Konia sin duda haba recibido una importante
formacin jurista y de ciencias de la religin. Su manera de proceder favoreca el dilogo con los
de ms maestros, y alumnos y mantena con ellos largas discusiones.
A lo largo de sus vida cont con la ayuda de algunos sheiks, y particip de sama con diferentes
grupos de derviches.Era muy exigente consigo mismo y con los dems, por eso no haba tenido
mucha continuidad con las escuelas donde haba impartido clases, pero sobre todo estaba en
bsqueda de un verdadero amigo de Dios. Satisfaca sus poas necesidades teniendo varios
trabajos, uno de ellos era la enseanza del coran a los nios, tambin se haca cargo de una
caravanserai pasando por un mercader, manteniendo as su espiritualidad oculta, pero se
esforzaba por cumplir las enseanzas y preceptos del profeta Muhammad, recibiendo la gua e
iluminacin directamente del lo Alto. En sus oraciones su constante peticin era que le pudiera
permitir estar en la compaa de un santo. As a los 60 aos llega a Konia, habiendo profundizado
en su espiritualidad, madurado su inteligencia, era un derviche intinerante. All permaneci
durante 15 meses con Mevlana, siendo que hace ya tiempo lo haba escuchado predicar en
Damasco, con lo que haba quedado profundamente impresionado. Sin duda encontr en Mevlana
muchas afinidades que les permitieron a ambos mantener una amistad sin pretenciones. Sin duda
este encuentro fue aprovechoso para ambos, pero sin duda se resalta an ms los cambios
producidos en Rumi, sin duda provoco un despertar interior que deba ser producido,
convirtindose as de un alim que es un aprendiz de Dios en un shiq amante, y en un rif o
gnstico quien recibe la inteligencia directamente del mundo espriritual.
Al parecer el primer paso que Shams tom como maestro de Mevlana fue enfrascarlo en largas
discusiones de religin, junto con prohibirle la lectura de las enseanzas de su padre, todo esto
para que se enfocar en lo central del pensamiento.