Makalah Agama Islam

Corak Akidah Dalam Kehidupan

Disusun oleh :
Setiawan Jodi ( 1 ! 1" #
III $MI C
K%M%&$'IA& (%'I&D)S$'IA& 'I
(%&DIDIKA& $%K&*+*,I KIMIA I&D)S$'I
!1-
KA$A (%&,A&$A'
Puji syukur penulis penjatkan kehadirat Allah SWT, yang atas rahmat-Nya maka
penulis dapat menyelesaikan penyusunan makalah yang berjudul Corak Aqidah dalam
ehidupan!"
Penulisan makalah merupakan salah satu tugas yang diberikan dalam mata kuliah
Agama #slam Pendidikan Teknologi imia #ndustri"
$alam Penulisan makalah ini penulis merasa masih banyak kekurangan baik pada
teknis penulisan maupun materi, mengingat akan kemampuan yang penulis miliki" %ntuk itu
kritik dan saran dari semua pihak sangat penulis harapkan demi penyempurnaan pembuatan
makalah ini"
$alam penulisan makalah ini penulis menyampaikan u&apan terima kasih yang tak
terhingga kepada pihak-pihak yang membantu dalam menyelesaikan makalah ini, khususnya
kepada '
(" )apak $rs" * Saribulan", ++" yang sudah memberikan tugas dan petunjuk kepada
penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas ini"
," Teman-teman yang sudah membantu
-" .ekan-rekan semua di elas T+#-C Pendidikan Teknologi imia #ndustri
/" Se&ara khusus penulis menyampaikan terima kasih kepada keluarga ter&inta yang
telah memberikan dorongan dan bantuan serta pengertian yang besar kepada
penulis dalam menyelesaikan makalah ini
0" Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu, yang telah memberikan
bantuan dalam penulisan makalah ini"
Akhirnya penulis berharap semoga Allah memberikan imbalan yang setimpal pada
mereka yang telah memberikan bantuan, dan dapat menjadikan semua bantuan ini sebagai
ibadah, Amiin 1aa .obbal 2Alamiin"
+edan, 3uni ,4(-
Penulis
A.S$'AK
+akalah ini menjelaskan tentang aqidah" $imulai dengan pengertian aqidah, hakikat
dari aqidah itu" Selain itu diterangkan juga implementasi dan nilai-nilai aqidah dalam berbagi
bidang" $ijelaskan dalam makalah ini bah5a aqidah itu merupakan sesuatu kebenaran yang
diyakini dalam hati berdasarkan akal, 5ahyu dan 6itrah" 1ang nantinya dapat mengendalikan
perasaan seseorang yang kemudian membuat pemilik perasaan-perasaan itu memiliki
pertimbangan penuh dalam melakukan tindakan-tindakannya" Sehingga apa yang kita lakukan
adalah perbuatan yang berdasarkan pada kaidah bah5a Allah melihat dan mengamati kita di
mana saja dan kapan saja" Nilai-nilai aqidah dalam kehidupan antara lain adalah nilai
keyakinan dan nilai ketaatan" Aqidah itu memiliki peranan besar dalam kehidupan" )aik dalam
kehidupan keluarga, negara dan bermasyarakat"
.A. I
(%&DA/)+)A&
101 +atar 1elakang
+anusia merupakan makhluk yang sangat rentang digoda oleh setan" 7leh
karena itu, manusia harus memiliki sesuatu yang dapat menjadi pegangan dalam
hidupnya" 3a5abannya ialah aqidah" Aqidah baik sangatlah diperlukan dalam kehidupan
agar kehidupan tidak berjalan seperti layaknya kehidupan dijaman jahiliyah"
$asar pendidikan akhlak bagi seorang muslim adalah aqidah yang benar terhadap
alam dan kehidupan, karena akhlak tersarikan dari aqidah dan pan&aran dirinya" 7leh
karena itu, jika seseorang beraqidah dengan benar, nis&aya akhlaknya pun akan benar,
baik dan lurus" )egitu pula sebaliknya, jika aqidah salah dan melen&eng maka
akhlaknya pun akan tidak benar" Aqidah seseorang akan benar dan lurus jika
keper&ayaan dan keyakinannya terhadap Allah juga lurus dan benar"
Sangat pentingnya pembahasan tentang aqidah inilah yang membuat penulis
tertarik untuk mengulas sedikit tentang aqidah dalam kehidupan"
10! 'umusan masalah
%ntuk mengkaji dan mengulas tentang aqidah dalam kehidupan, maka diperlukan
subpokok bahasan yang saling berhubungan, sehingga penulis membuat rumusan
masalah sebagai berikut'
(" Apa pengertian dan hakikat aqidah8
," Apa saja implementasi aqidah dalam kehidupan8
-" )agaimana nilai-nilai aqidah dalam kehidupan8
/" )agaimana nilai-nilai aqidah dalam pengembangan seni budaya, iptek serta dalam
bidang ekonomi 8
10- $u2uan dan man3aat penulisan
Tujuan disusunnya makalah ini adalah untuk memenuhi tugas +P agama #slam
dan menja5ab pertanyaan yang ada pada rumusan masalah"
+an6aat dari penulisan makalah ini adalah untuk meningkatkan pengetahuan
penulis dan pemba&a tentang aqidah dalam kehidupan dan dapat diimplementasikan
dalan kehidupan"
10" Metode (enulisan
Penulis memakai metode studi literatur dan kepustakaan dalam penulisan
makalah ini" .e6erensi makalah ini bersumber tidak hanya dari buku, tetapi juga dari
media media lain seperti e-book, 5eb, blog, dan perangkat media massa yang diambil
dari internet"
104 Sistematika (enulisan
+akalah ini disusun menjadi tiga bab, yaitu bab pendahuluan, bab pembahasan,
dan bab penutup" Adapun bab pendahuluan terbagi atas ' latar belakang, rumusan
makalah, tujuan dan man6aat penulisan, metode penulisan, dan sistematika penulisan"
Sedangkan bab pembahasan dibagi berdasarkan subbab yang berkaitan dengan
pengertian, hakikat, implementasi serta nilai-nilai aqidah" Terakhir, bab penutup terdiri
atas kesimpulan"
.A. II
C*'AK AKIDA/ DA+AM K%/ID)(A&
Aqidah merupakan sumber persepsi dan pemikiran" Aqidah juga merupakan asas
keterikatan dan persatuan, asas hukum dan syari9at, dan merupakan sumber keutamaan dan
akhlaq" Aqidahlah yang telah men&etak para pahla5an :pejuang; di medan jihad dan untuk
men&ari syahid"
!01 (engertian dan /akikat Akidah
!0101 (engertian akidah
+enurut bahasa :etimology;, akidah berasal dari perkataan bahasa Arab yaitu
kata dasar al-aqd yaitu al-Rabith :ikatan;, al-Ibram :pengesahan;, al-Ahkam
:penguatan;, al-Tawuts :menjadi kokoh, kuat;, al-syadd bi quwwah :pengikatan
dengan kuat;, dan al-Itsbat :penetapan;" Sedangkan menurut istilah :terminologi;,
aqidah berarti perkara yang 5ajib dibenarkan oleh hati dan ji5a menjadi tenteram
karenanya, sehingga menjadi suatu kenyataan yang teguh dan kokoh, yang tidak
ter&ampuri oleh keraguan dan kebimbangan, atau dapat juga diartikan sebagai iman
yang teguh dan pasti, yang tidak ada keraguan sedikit pun bagi orang yang
meyakininya serta tidak mudah terurai oleh pengaruh mana pun baik dari dalam atau
dari luar diri seseorang" 3adi, aqidah artinya ketetapan yang tidak ada keraguan pada
orang yang mengambil keputusan
Pengertian aqidah dalam agama islam berkaitan dengan keyakinan bukan
perbuatan" Seperti aqidah dengan adanya Allah dan diutusnya pada .asul" $alam
pengertian lengkapnya, aqidah adalah suatu keper&ayaan dan keyakinan yang
menyatakan bah5a Allah SWT itu adalah Tuhan 1ang +aha <sa, #a tidak beranak dan
tidak diperanakkan dan tidak ada sesuatupun yang menyerupaiNya" eyakinan
terhadap keesaan Allah SWT disebut juga Tauhid, dari kata 2Wahhada-Yuwahidu,
yang artinya mengesakan" 3adi kesimpulannya, apa yang telah menjadi ketetapan hati
seorang se&ara pasti adalah aqidah, baik itu benar atau pun salah"
Aqidah menurut hasan al-)anna adalah beberapa perkara yang 5ajib diyakini
kebenarannya oleh hati, mendatangkan ketentraman ji5a yang tidak ber&ampur
sedikit dengan keraguan-raguan" Adapun aqidah menurut Abu )akar 3abir al-3a=airy
adalah sejumlah kebenaran yang dapat diterima se&ara umum oleh manusia
berdasarkan akal, 5ahyu dan 6itrah" ebenaran itu dipatrikan oleh manusia di dalam
hati serta diyakini keshahihan dan keberadaannya se&ara pasti dan ditolak segala
sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran itu"
!010! /akikat akidah dan iman
$alam menjelaskan de6inisi akidah ada disebut perkataan keper&ayaan atau
keimanan" #ni disebabkan #man merupakan unsur utama kepada akidah" #man ialah
perkataan Arab yang berarti per&aya yang merangkumi ikrar :pengakuan; dengan
lidah, membenarkan dengan hati dan mempraktikkan dengan perbuatan" #ni adalah
berdasarkan sebuah hadis yang artinya'
"Iman itu ialah mengaku dengan lidah, membenarkan di dalam hati dan beramal
dengan anggota" :al-*adis;
Walaupun iman itu merupakan peranan hati yang tidak diketahui oleh orang
lain selain dari dirinya sendiri dan Allah SWT, namun dapat diketahui oleh orang
melalui bukti-bukti amalan" #man tidak pernah berkompromi atau bersekongkol
dengan kejahatan dan maksiat" Sebaliknya, iman yang mantap di dada merupakan
pendorong ke arah kerja-kerja yang sesuai dan se&u&uk dengan kehendak dan tuntutan
iman itu sendiri"
!0! Implementasi a5idah dalam kehidupan
Aqidah memberikan peranan yang besar dalam kehidupan seseorang, karena'
Tanpa aqidah yang benar, seseorang akan terbenam dalam keraguan dan berbagai
prasangka, yang lama kelamaan akan menutup pandangannya dan menjauhkan
dirinya dari jalan hidup kebahagiaan"
Tanpa aqidah yang lurus, seseorang akan mudah dipengaruhi dan dibuat ragu oleh
berbagai in6ormasi yang menyesatkan keimanan"
7leh karena itu, akidah sangat dibutuhkan dalam menjalani kehidupan sehari-hari"
)eberapa implementasi aqidah dalam kehidupan sehari-hari dapat dilihat dari
beberapa sisi, antara lain'
(" Aqidah dalam indi>idu
#mplementasi aqidah dalam indi>idu berupa per5ujudan enam rukun iman dalam
kehidupan manusia" Contoh penerapannya adalah melaksanakan perintah Allah
dan menjauhi semua larangan-Nya" Contohnya, merenungkan kekuasaan Allah
s5t, berbuat kebaikan karena tiap gerakan kita dia5asi Allah dan malaikat,
mengamalkan ayat- ayat Al ?uran, menjalani risalah nabi, dan bertindak penuh
perhitungan agar tidak terjadi kesalahan, serta berikhtiar sebelum berta5akal"
emampuan beraqidah pada diri sendiri akan membuat hubungan kita dengan
Allah dan manusia lain menjadi lebih baik"
," Aqidah dalam keluarga
Aqidah dalam berkeluarga mengajarkan kita untuk saling menghormati dan saling
menyayangi sesuai dengan ajaran islam"
Contoh implementasi aqidah dalam keluarga adalah shalat berjamaah yang
dipimpin oleh ayah, dan berdoa sebelum melakukan sesuatu"
-" Aqidah dalam kehidupan bermasyarakat
Aqidah sangat penting dalam hidup bermasyarakat karena dapat menjaga
hubungan dengan manusia lain" *al ini bisa di5ujudkan dengan berbagai &ara,
antara lain dengan saling menghargai satu sama lain sehingga ter&ipta suatu
masyarakat yang tentram dan harmonis"
Contoh implementasi aqidah dalam kehidupan bermasyarakat adalah tolong
menolong, toleransi, musya5arah, bersikap adil, menyadari bah5a derajat
manusia itu sama di depan Allah s5t dan pembedanya adalah nilai ketak5aannya"
/" Aqidah dalam kehidupan bernegara
Setelah ter&ipta aqidah suatu masyarakat, maka akan mun&ul kehidupan bernegara
yang lebih baik dengan masyarakatnya yang baik pada negara itu sendiri" Tak
perlu lagi menjual tenaga rakyat ke negara lain karena rakyatnya sudah memiliki
S$+ yang tinggi berkat penerapan aqidah yang benar" Apabila hal ini terlaksana
dengan baik, maka negara tersebut akan memperoleh kehidupan yang baik pula
dan semua 5arganya akan hidup layak dan sejahtera"
0" Aqidah dalam pemerintahan
#mplementasi aqidah yang terakhir adalah implementasi aqidah terhadap
pemerintahan yang dapat membuahkan hasil yang bagus untuk rakyat dan
negaranya" Contohnya saat menyelesaikan sebuah masalah pemerintahan" $alam
menyelesaikan masalah pemerintahan, semuanya disandarkan pada ketetapan Al-
qur9an dan hadist" Apabila permasalahan tersebut tidak memiliki penyelesaian
yang pasti dalam Al-qur9an dan hadist, maka akan dibuat keputusan bersama yang
berasaskan kedua sumber ajaran tersebut" Segala keputusan yang didasarkan pada
Al-?uran dan *adist adalah benar dan diridhoi Allah" $engan begitu, nantinya
akan dihasilkan suatu kehidupan berbangsa dan bernegara yang insyaallah juga
akan diridhoi Allah SWT"
3ika tiap orang mampu mengimplementasikan aqidah dalam semua aspek
kehidupan, maka akan ter5ujud kehidupan yang baik pula, baik untuk diri sendiri,
keluarganya, masyarakat disekitarnya maupun bagi bangsa dan negaranya"
!0- &ilai akidah dalam kehidupan pri1adi dan sosial
Nilai-nilai dalam kehidupan pribadi dan sosial" Nilai dalam kehidupan
tentunya telah diatur sedemikian rupa oleh masyarakat itu sendiri sehingga
masyarakat mengerti akan ketetapan dan batas-batas dalam bersikap terhadap sesama
dan lingkungannya
Aqidah dapat mengendalikan perasaan seseorang yang kemudian membuat
pemilik perasaan-perasaan itu memiliki pertimbangan penuh dalam melakukan
tindakan-tindakannya" Sehingga apa yang kita lakukan adalah perbuatan yang
berdasarkan pada kaidah bah5a Allah melihat dan mengamati kita di mana saja dan
kapan saja" *al ini akan membuat kita tidak akan terdorong oleh luapan-luapan
perasaan atau tindakan yang melampaui batas-batas ketentuan Allah" Salah satunya
ter&ermin dengan bersikap bijaksana dalam berperilaku dan interaksi sosialnya"
Tanpa aqidah, masyarakat akan berubah menjadi masyarakat 3ahiliyah yang
di5arnai oleh keka&auan dimana-mana, masyarakat tersebut akan diliputi oleh
perasaan ketakutan dan ke&emasan di berbagai penjuru, karena masyarakatnya
menjadi berprilaku liar dan buas" 1ang ada di benak mereka hanyalah perbuatan buruk
yang menghan&urkan"
Adapun aqidah yang seharusnya tegak pada masyarakat #slam yaitu aqidah @Aaa
ilaaha illallah +uhammadan .asuulullah"@ +akna dari ungkapan tersebut adalah
bah5a masyarakat #slam benar-benar memuliakan dan menghargai aqidah itu dan juga
berusaha untuk memperkuat aqidah tersebut didalam akal maupun hati" +asyarakat itu
juga mendidik generasi #slam untuk memiliki aqidah tersebut serta berusaha menghalau
pemikiran-pemikiran yang tidak benar dan syubhat yang menyesatkan" +asyarakat
tersebut juga berupaya menampakkan :memperjelas; keutamaan-keutamaan aqidah dan
pengaruhnya dalam kehidupan indi>idu maupun sosial dengan perantara dari sarana
alat komunikasi yang berpengaruh dalam masyarakat, seperti masjid-masjid, sekolah-
sekolah, surat-surat kabar, radio, tele>isi, sandi5ara, bioskop dan seni dalam segala
bidang, seperti puisi" prosa, kisah-kisah dan teater" 1ang nantinya diharapkan dapat
diserap dengan lebih baik oleh mereka yang menerimanya"
$emikianlah aqidah dan pengaruhnya dalam kehidupan masyarakat dan
demikianlah hendaknya pengaruh aqidah dalam setiap masyarakat yang menginginkan
menjadi masyarakat #slam, saat ini dan di masa yang akan datang"
Sesungguhnya aqidah #slamiyah dengan segala rukun dan karakteristiknya
adalah merupakan dasar yang kokoh untuk membangun masyarakat yang kuat, karena
itu bangunan yang tidak tegak di atas aqidah #slamiyah maka sama dengan membangun
di atas pasir yang mudah runtuh"
)egitulah nilai-nilai aqidah dalam kehidupan pribadi dan sosial yang
mengandung nilai-nilai kebenaran, keyakinan serta ketaatan" 1ang merupakan nilai-
nilai yang akan membentuk pribadi yang baik, bijak dan berman6aat untuk
lingkungannya sehingga nanti se&ara otomatis dapat men&iptakan masyarakat yang
rukun yang berakhlak mulia serta berman6aat"
!0" &ilai akidah dalam iptek
eutuhan antara iman, ilmu dan amal atau syariah dan akhlak dapat dilakukan
dengan menganalogikan dinul #slam bagaikan sebatang pohon yang baik" #ni
merupakan gambaran bah5a antara iman, ilmu dan amal merupakan suatu kesatuan
yang utuh tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain" #man diidentikkan dengan
akar dari sebuah pohon yang menupang tegaknya ajaran #slam, ilmu bagaikan batang
pohon yang mengeluarkan dahan" $ahan dan &abang-&abang ilmu pengetahuan"
Sedangkan amal ibarat buah dari pohon itu seperti seni budaya, 6ilsa6at, dan #ptek
yang dikembangkan di atas nilai-nilai iman dan ilmu akan menghasilkan amal shaleh
bukan kerusakan alam"
Pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui manusia melalui tangkapan
pan&aindera, ilustrasi dan 6irasat, sedangkan ilmu adalah pengetahuan yang telah
diklasi6ikasi, diorganisasi, disistematisasi dan diinterpretasikan sehingga menghasilkan
kebenaran obyekti6, telah diuji kebenarannya dan dapat diuji ulang se&ara ilmiah"
$alam kajian 6ilsa6at setiap ilmu membatasi diri pada salah satu bidang kajian" arena
seseorang yang memperdalam ilmu tertentu disebut sebagai spesialis, sedangkan orang
yang banyak tahu tapi tidak memperdalam disebut generalis" $engan keterbatasan
kemampuan manusia, maka sangat jarang ditemukan orang yang menguasai beberapa
ilmu se&ara mendalam"
#stilah teknologi merupakan produk ilmu pengetahuan dalam sudut pandang
budaya dan teknologi merupakan salah satu unsur budaya sebagai hasil penerapan
praktis dari ilmu pengetahuan" +eskipun pada dasarnya teknologi juga memiliki
karakteristik obyekti6 dan netral, akan tetapi dalam situasi seperti ini teknologi tidak
netral lagi karena memiliki potensi yang merusak dan potensi kekuasaan, disitulah letak
perbedaan antara ilmu pengetahuan dan teknologi"
Teknologi dapat memba5a dampak positi6 berupa kemajuan dan kesejahteraan
bagi manusia juga sebaliknya dapat memba5a dampak negati6 berupa ketimpang-
ketimpangan dalam kehidupan manusia dan lingkungan" Netralitas teknologi dapat
digunakan untuk yang meman6aatkan yang sebesar-besarnya bagi kehidupan manusia
atau digunakan untuk menghan&urkan manusia itu sendiri" Seni adalah hasil ungkapan
akal dan budi manusia dengan segala prosesnya, seni juga merupakan ekspresi ji5a
seseorang kemudian hasil ekspresi ji5a tersebut dapat berkembang menjadi bagian dari
budaya manusia, karena seni itu diidentik dengan keindahan"
Seni yang lepas dari nilai-nilai keutuhan tidak akan abadi karena ukurannya
adalah na6su bukan akal dan budi" Seni mempunyai daya tarik yang selalu bertambah
bagi orang-orang yang kematangan ji5anya terus bertambah"
2.4.1 Sumber ilmu pengetahuan
$alam pemikiran #slam ada dua sumber ilmu yaitu &ikal dan 5ahyu" eduanya
tidak boleh ditentangkan, karena manusia diberi kebebasan dalam mengembangkan
akal budinya berdasarkan tuntutan al-?urBan dan sunnah rasul" Atas dasar itu, ilmu
dalam pemikiran #slam ada yang bersi6at abadi :perennial kno5ledge; dan tingkat
kebenarannya bersi6at mutlak :absolute; karena bersumber dari 5ahyu Allah dan ilmu
yang bersi6at perolehan :aquired kno5ledge; tingkat kebenarannya bersi6at nisbi
:relati>e; karena bersumber dari akal pikiran manusia"
Prestasi yang gemilang dalam pengembangan #PT<S pada hakikatnya tidak
lebih dari sekedar menemukan proses sunnatullah itu terjadi di alam ini, bukan
meren&anakan dan men&iptakan suatu hukum baru diluar sunnahtullah :hukum
AllahChukum alam;"
2.4.2 Interaksi iman, ilmu dan amal
$alam pandangan #slam, antara agama, ilmu pengetahuan, teknologi dan seni
terdapat hubungan yang harmonis dan dinamis yang terinteraksi ke dalam suatu sistem
yang disebut dinul #slam, didalamnya terkandung tiga unsur pokok yaitu akidah,
syariah, dan akhlak dengan kata lain iman, ilmu dan amal shaleh"
#slam merupakan ajaran agama yang sempurna, karena kesempurnaannya dapat
tergambar dalam keutuhan inti ajarannya" $i dalam al-?urBan dinyatakan yang artinya
Tidaklah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan
kalimat yang baik :dinul #slam; seperti sebatang pohon yang baik, akarnya kokoh
:menghujam kebumi; dan &abangnya menjulang ke langit, pohon itu mengeluarkan
buahnya setiap muslim dengan sei=in Tuhannya" Allah membuat perumpamaan-
perumpamaan itu untuk manusia agar mereka ingat!"
%paya yang dapat dilakukan untuk memperkokoh aqidah dapat dilakukan
dengan memahami al-?urBan sehingga pemahaman kita tentang syariah, ibadah dan
menambah keyakinan kepada Allah" ita juga harus mengimani hari kiamat dan
selalu mengingatnya sehingga kita akan selalu berusah melakukan amal terbai dan
rajin berd=ikir kepada Allah" Selain itu kita harus selalu mengingat Allah, bermunajad
pada-Nya dan berusaha meninggalkan kehinaan dunia"
!04 &ilai a5idah dalam ekonomi
Agama #slam memandang bah5a semua bentuk kegiatan ekonomi adalah
bagian dari muBamalah" Sedangkan muBamalah termasuk bagian dari syariBah, aqidah,
dan akhlaq, yang salah satunya tidak dapat dipisahkan" $alam kaitan ini Allah SWT"
memberi tamsil tentang hubungan yang tak terpisahkannya ketiga ajaran pokok #slam
itu dalam 6irman-Nya'
!Tidakkah kamu "erhatikan bagaimana Allah telah membuat "erum"amaan kalimat
yang baik se"erti "ohon yang baik, akarnya teguh dan #abangnya $men%ulang& ke
langit, 'ohon itu memberikan buahnya "ada setia" musim dengan sei(in Tuhannya
Allah membuat "erum"amaan-"erum"amaan itu untuk manusia su"aya mereka selalu
ingat )an "erum"amaan kalimat yang buruk se"erti "ohon yang buruk, yang Telah
di#abut dengan akar-akarnya dari "ermukaan bumi* tidak da"at teta" $tegak&
sedikit"un+ :?S"#brahim' ,/-,D;
$alam kaitan ini Al ?urBan telah menyerukan agar setiap muslim melakukan
segala akti>itas kehidupannya termasuk dalam bidang ekonomi selalu bertumpu pada
aqidah yang artinya bah5a manusia sebagai makhluk &iptaan-Nya dalam melakukan
kegiatan ekonomi selalu bertumpu pada keimanan kepada Allah SWT dan bertujuan
men&ari ridha-Nya karena pen&ipta, pemilik dan penguasa segala yang ada hanyalah
Allah 1ang +aha Tunggal" egiatan ekonomi yang berlandaskan aqidah tauhid
menjamin ter5ujudnya kemaslahatan dan kebaikan perekonomian untuk masyarakat
luas, bukan hanya masyarakat muslim" *al ini, karena ekonomi dalam pandangan
#slam merupakan sarana dan 6asilitas yang dapat membantu pelaksanaan ibadah
dengan sebaik-baiknya" egiatan ekonomi yang demikian dilaksanakan oleh pelaku-
pelaku ekonomi yang selalu merasakan kehadiran dan penga5asan Allah SWT,
sehingga selalu berhias dan menjunjung tinggi akhlak yang terpuji, keadilan, bebas
dari segala tekanan untuk meraih kebaikan hidup yang diridhai Allah SWT dunia dan
akhirat"
#slam sebagai agama 5ahyu menjadikannya sebagai sumber pedoman hidup
bagi seluruh umat manusia" 7leh karena itu, seluruh akti>itas yang dilakukan dalam
bidang ekonomi #slam mengutamakan metode pendekatan sistem nilai sebagaimana
yang ter&antum dalam sumber-sumber hukum #slam yang berupa Al ?uran, Sunnah,
#jma dan #jtihad"
Ada beberapa arasteristik ekonomi #slam sebagaimana disebutkan dalam Al-
+a5suBah Al-ilmiah 5a al-amaliyah al-islamiyah yang dapat diringkas sebagai
berikut'
a" *arta epunyaan Allah dan +anusia +erupakan hali6ah Atas *arta
arasteristik pertama ini terdiri dari , bagian yaitu '
Pertama, semua harta baik benda maupun alat produksi adalah milik Allah S5t,
6irman ?"S" Al6 .a5arah, a7at !8" dan ?"S"Al -Maai9dah a7at1:"
edua, manusia adalah khali6ah atas harta miliknya" Sesuai dengan 6irman Allah
dalam ;S0 Al6/adiid a7at :"
$apat disimpulkan bah5a semua harta yang ada ditangan manusia pada hakikatnya
milik Allah, akan tetapi Allah memberikan hak kepada manusia untuk
meman6aatkannya yang tidak boleh bertentangan dengan kepentingan orang lain"
b" <konomi Terikat dengan Akidah, Syariah :hukum;, dan +oral
$iantara bukti hubungan ekonomi dan moral dalam #slam :ya6ie, ,44-' /(-/,;
adalah' larangan terhadap pemilik dalam penggunaan hartanya yang dapat
menimbulkan kerugian atas harta orang lain atau kepentingan masyarakat karena
akan menghan&urkan indi>idu dalam masyarakat"
&" eseimbangan antara erohanian dan ebendaan
)eberapa ahli )arat memiliki ta6siran tersendiri terhadap #slam" +ereka
menyatakan bah5a #slam sebagai agama yang menjaga diri tetapi toleran
:membuka diri;, memiliki unsur keagamaan :mementingkan segi akhirat; dan
sekularitas :segi dunia;"
d" <konomi #slam +en&iptakan eseimbangan antara epentingan #ndi>idu dengan
epentingan umum
Arti keseimbangan dalam sistem sosial #slam adalah #slam tidak mengakui hak
mutlak dan kebebasan mutlak, tetapi mempunyai batasan-batasan tertentu,
termasuk dalam bidang hak milik"
e" ebebasan #ndi>idu $ijamin dalam #slam
#ndi>idu-indi>idu dalam perekonomian #slam diberikan kebebasan untuk
berakti>itas baik se&ara perorangan maupun kolekti6 untuk men&apai tujuan"
Namun kebebasan tersebut tidak boleh melanggar aturan- aturan yang telah
digariskan Allah SWT" $alam Al-?urBan maupun Al-*adis" $engan demikian
kebebasan tersebut si6atnya tidak mutlat"
6" Negara $iberi We5enang Turut Campur dalam Perekonomian
$alam #slam negara berke5ajiban melindungi kepentingan masyarakat dari
ketidakadilan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang, ataupun dari
negara lain" Negara juga berke5ajiban memberikan jaminan sosial agar seluruh
masyarakat dapat hidup se&ara layak"
g" )imbingan onsumsi
#slam melarang orang yang suka keme5ahan dan bersikap angkuh terhadap hukum
karena kekayaan, sebagaimana Eirman Allah dalam ;S0 Al6Israa a7at 1< '
h" Petunjuk #n>estasi
Tentang kriteria atau standar dalam menilai proyek in>estasi, al-+a5suBah Al-
ilmiyah5a-al amaliyah al-islamiyah memandang ada lima kriteria yang sesuai
dengan #slam untuk dijadikan pedoman dalam menilai proyek in>estasi, yaitu'
Proyek yang baik menurut #slam"
+emberikan re=eki seluas mungkin kepada anggota masyarakat"
+emberantas keka6iran, memperbaiki pendapatan, dan kekayaan"
+emelihara dan menumbuhkembangkan harta"
+elindungi kepentingan anggota masyarakat"
i" Fakat
Sistem perekonomian diluar #slam tidak mengenal tuntutan Allah kepada pemilik
harta, agar menyisihkan sebagian harta tertentu sebagai pembersih ji5a dari si6at
kikir, dengki, dan dendam"
j" Aarangan .iba
#slam menekankan pentingnya mem6ungsikan uang pada bidangnya yang normal
yaitu sebagai 6asilitas transaksi dan alat penilaian barang" $iantara 6aktor yang
menyele5engkan uang dari bidangnya yang normal adalah bunga :riba;"
.A. III
(%&)$)(
$emikian yang dapat penyusun paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan
dalam makalah ini, Penyusun menyimpulkan masih banyak kekurangan dan kelemahannya,
karena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau re6erensi yang ada hubungannya
dengan judul makalah ini" Penyusun banyak berharap para pemba&a yang budiman dapat
memberikan kritik dan saran yang membangun kepada penyusun demi sempurnanya makalah
ini dan penulisan makalah dikesempatan - kesempatan berikutnya" Semoga makalah ini
berguna bagi penyusun pada khususnya juga para pemba&a yang budiman pada umumnya"
DA=$A' ()S$AKA
G itab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal 3ama9ah 7leh 1a=id bin Abdul ?adir 3a5as"
G itab )uhuuts 6ii 9Aqiidah Ahlis Sunnah 5al 3amaa9ah :hal" ((-(,; oleh $r" Nashir bin
9Abdul arim al-9Aql, 9Aqiidah Ahlis Sunnah 5al 3amaa9ah :hal" (--(/; karya Syaikh
+uhammad bin #brahim al-*amd dan +ujmal %shuul Ahlis Sunnah 5al 3amaa9ah 6il
9Aqiidah oleh $r" Nashir bin 9Abdul arim al-9Aql"
G itab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal 3ama9ah 7leh 1a=id bin Abdul ?adir 3a5as"
G :Sumber .ujukan' Aqidah Ahlussunnah 5al 3amaBah, Asy-Syaikh +uhammad bin Shalih
al-%tsaimin;