MAKALAH

PENANGANAN PASIEN DALAM BIDANG KESEHATAN SECARA ISLAMI

Pembimbing :
Drs. Ngadino, M.Ag
Disusun Oleh :
Priambodo Ilham A J 500080088
FAKULTAS KEDOKTERAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2013
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar b!a"a#$
Islam adalah salah satu agama yang diaui eberadaaannya di Indonesia. Jumlah
!enganut agama Islam di Indonesia sangat banya dibandingan !enganut agama non
Islam. Islam adalah agama yang benar disisi Allah dan hamba"hambanya, sehingga Allah
menurunan Al"#ur$an untu men%adi !edoman hidu! bagi manusia&muslim' husus
untu umat Nabi Muhammad (a). Didalam Al"#ur$an ada ayat yang menerangan bah)a
salah satu tu%uan diturunannya Al"#ur$an adalah sebagai obat dan rohmat bagi orang *
orang mumin. Misalnya dengan ilmu esehatan, ilmu ini +aman nabi !un ada ta!i belum
sema%u searang arena adanya !engaruh globalisasi. ,ooh Islam yang terenal di dunia
esehatan salah satunya yaitu Ibnu (ina. Islam sangat menyaranan untu selalu men%aga
esehatan arena dengan %i)a yang sehat aan mem!ermudah seali ita untu beribadah
e!ada Allah arena tu%uan ita di-i!taan adalah untu beribadah a!ada"Nya.
Islam sangat mem!erhatian dunia esehatan guna menolong orang yang sait dan
meningatan esehatan. An%uran islam untu hidu! bersih %uga menun%uan obsesi
islam untu me)u%udan esehatan masyaraat, sebab ebersihan !angal esehatan, dan
ebersihan di!andang sebagai bagian dari iman. Jadi )alau!un seseorang sudah men%aga
esehatannya sedemiian ru!a, risio esaitan masih besar, disebaban .ator esternal
yang diluar emam!uannya menghindari.
A%aran Islam yang selalu meneanan agar setia! orang memaan maanan yang
bai dan halal menun%uan a!resiasi Islam terhada! esehatan, sebab maanan
meru!aan salah satu !enentu sehat tidanya seseorang. /0ahai sealian manusia,
maanlah maanan yang halal lagi bai dari a!a yang terda!at di bumi. 0ahai orang"orang
yang beriman, maanlah dari a!a yang bai"bai yang 1ami re+eian e!adamu &#( al"
2a3arah: l48, l56'.
Mengingat om!lesnya .ator !emi-u !enyait, maa !ro.esi dalam bidang
esehatan hususnya doter tida bisa dihindari arena tenaga esehatan sangat
dibutuhan se-ara tradisional sam!ai !ada yang semi modern dan su!er modern. Doter
se-ara umum da!at dibagi dua, yaitu !elayanan esehatan dan !elayanan medis. Pelayanan
esehatan ialah egiatan yang dilauan oleh !ranata sosial atau !ranata !oliti terhada!
eseluruhan masyaraat sebagai tu%uannya. (edangan !elayanan medis ialah suatu u!aya
dan egiatan !en-egahan, !engobatan dan !emulihan esehatan yang dilasanaan atas
2
dasar hubungan indi7idual antara !ara ahli !elayanan medis dengan indi7idu yang
membutuhannya.
B. TU%UAN
Pada dasarnya tu%uan !enulisan maalah ini adalah :
8. Men%elasan tentang tata -ara mera)at !asien menurut islam dan esehatan.
6. Men%adi !era)at !ro.esional dengan bertinda sesuai .ungsi dan tu%uan dari doter
dan tenaga medis.
9. Me)u%udan !elayanan esehatan sesuai dengan syariat islam dalam masayaraat.
C. RUMUSAN MASALAH
8. 2agaimana !andangan islam dan esehatan tentang etia mera)at !asien:
6. 2agaimana tata -ara mera)at !asien menurut islam dan esehatan:
9. A!aah tu%uan mera)at !asien menurut esehatan:
;. 2agaimana tata -ara beribadah untu orang sait:
3
BAB II
PEMBAHASAN
A. K&'ata# M#(r(t I&!a)
Islam menaruh !erhatian yang besar seali terhada! dunia esehatan guna
menolong orang yang sait dan meningatan esehatan. 1esehatan meru!aan modal
utama untu beer%a, beribadah dan melasanaan ati7itas lainnya. A%aran Islam yang
selalu meneanan agar setia! orang memaan maanan yang bai dan halal menun%uan
a!resiasi Islam terhada! esehatan, sebab maanan meru!aan salah satu !enentu sehat
tidanya seseorang.
"Wahai sekalian manusia, makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang
terdapat di bumi. Wahai orang-orang yang beriman, makanlah dari apa yang baik-baik
yang Kami rezekikan kepadamu" (QS al-Baqarah l!", l#$%.
Maanan yang bai dalam Islam, buan sa%a sa%a maanan yang halal, teta!i %uga
maanan yang sesuai dengan ebutuhan esehatan, bai +atnya, ualitasnya mau!un
uuran atau taarannya. Maanan yang halal bahan sangat ena seali!un belum tentu
bai bagi esehatan.
(ebagian besar !enyait berasal dari isi lambung, yaitu !erut, sehingga a!a sa%a isi
!erut ita sangat ber!engaruh terhada! esehatan. 1arena itu salah satu rese! sehat Nabi
Muhammad (A0 adalah memelihara maanan dan etia maan, !orsinya harus
!ro!orsional, yani masing"masing se!ertiga untu maanan, air dan udara &<=. ,urmud+i
dan al"<aim'.
An%uran Islam untu hidu! bersih %uga menun%uan obsesi Islam untu
me)u%udan esehatan masyaraat, sebab ebersihan !angal esehatan, dan ebersihan
di!andang sebagai bagian dari iman. Itu sebabnya a%aran Islam sangat melarang !ola hidu!
yang mengabaian ebersihan, se!erti buang otoran dan sam!ah sembarangan,
membuang sam!ah dan limbah di sungai>sumur yang airnya tida mengalir dan se%enisnya.
Islam sangat meneanan esu-ian &al"thaharah', yaitu ebersihan atau esu-ian lahir dan
batin. Dengan hidu! bersih, maa esehatan aan semain ter%aga, sebab selain bersumber
dari !erut sendiri, !enyait seringali berasal dari lingungan yang otor.
Islam %uga sangat mengan%uran ehati"hatian dalam be!ergian dan men%alanan
!eer%aan, dengan selalu mengu-a!an basmalah dan berdoa. Agama sangat melarang
4
!erilau nead dan ugal"ugalan, se!erti beer%a tan!a alat !engaman atau ngebut di %alan
raya yang da!at membahayaan diri sendiri dan orang lain.
&'an (anganlah kamu men(atuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan) (al-Baqarah
l*+%
<al ini arena sumber !enyait dan esaitan, tida %arang %uga berasal dari
!eer%aan dan risio !er%alanan. (earang ini e-elaaan er%a masih besar disebaban
urangnya !engamanan dan !erlindungan er%a. ?alu lintas %alan raya@ darat, laut dan
udara %uga seringali di)arnai e-elaaan, sehingga esaitan dan ematian arena
e-elaaan lalu lintas ini tergolong besar setelah )abah !enyait dan !e!erangan.
Jadi )alau!un seseorang sudah men%aga esehatannya sedemiian ru!a, risio
esaitan masih besar, disebaban .ator esternal yang di luar emam!uannya
menghindari. ,ermasu di sini arena .ator alam beru!a rusanya eosistem, !olusi di
darat, laut dan udara dan !engaruh global yang semain menurunan dera%at esehatan
!endudu dunia. 1arena itu Islam memberi !eringatan antisi!ati.: %agalah sehatmu
sebelum saitmu, dan %angan abaian esehatan, arena esehatan itu tergolong !aling
banya diabaian orang. Orang baru sadar arti sehat setelah ia merasaan sait.
B. F*!+&+,* I&!a) -a# K&'ata#
Al"Aha+ali menyataan Islam ialah tundu e!ada Allah dan berserah diri hanya
e!adanya dengan menegaan hubungan antara manusia dengan ,uhannya atas dasar
/mendengar dan taatB. <al tersebut sesuai dengan !engertian dari segi bahasa yang berarti
menggambaran misi Islam yang diba)a oleh seluruh !ara nabi dengan berserah diri,
!atuh dan tundu e!ada Allah dengan tulus bertu%uan memba)a etertiban, edamaian,
etenteraman, dan ese%ahteraan lahir dan batin se%alan dengan .itrah manusia untu selalu
-enderung e!ada esu-ian, ebenaran dan edamaian. Dilihat dari segi istliah, Islam
meru!aan agama yang diturunan Allah (0, e!ada Nabi Muhammad (A0 yang
mengatur hubungan manusia dengan ,uhan, hubungan manusia dengan manusia dan alam
%agat raya sebagai !enyem!urnaan agama yang isinya membahas berbagai as!e
ehidu!an manusia agar se%ahtera lahir dan batin.
Cilsa.at Islam yang diembangan oleh umat Islam selain ilmu"ilmu agama !ada
umumnya se!erti ,a.sir, <adis, Ci3ih dan Ilmu 1alam telah memba)a s!irit bathiniah dan
!enuh mana terhada! !elasanaan a%aran Islam. Penggunaan aal, termasu dalam
.ilsa.at, meru!aan !erintah Al"#ur$an dan Nabi Muhammad (A0 yang menyataan
5
bah)a beragama itu harus dengan menggunaan aal, dan tida da!at diangga! sem!urna
eagamaan seseorang yang tida menggunaan aalnya. =asionalitas !emahaman agama
da!at mem!erooh !emahaman seseorang terhada! agama yang dianutnya. Namun,
!emahaman tentang agama berdasaran logia aal belumlah -uu!. Di!erluan !erasaan
eagamaan berdasaran e!er-ayaan sehingga da!at memuasan hati.
Islam telah meneta!an tu%uan ehadirannya, diantaranya adalah untu memelihara
agama itu sendiri, aal, rohani, %asmani, harta, dan eturunan bagi seluruh umat manusia.
Anggota badan manusia !ada haeatnya adalah mili Allah yang dianugerahan"Nya
untu diman.aatan dengan sebai"bainya. Di satu sisi Allah memerintahan untu
men%aga esehatan dan ebersihan .isi, di sisi yang lain Allah %uga memerintahan untu
men%aga esehatan mental dan %i)a &rohani'. 1esehatan manusia da!at di)u%udan dalam
bebera!a dimensi, yaitu %asmaniah material melalui eseimbangan nutrisi, esehatan
.ungsional organ dengan energi ati7itas %asmaniah, esehatan !ola sia! yang
diendalian oleh !iiran, dan esehatan emosi"ruhaniah yang disembuhan oleh as!e
s!iritual eagamaan.
(e-ara ilmiah, !enyait &disease' bisa diartian sebagai gangguan .ungsi .isiologis
suatu organisme arena in.esi atau teanan dari lingungan. Dengan ata lain !enyait
bersi.at obyeti.. Ada!un sait &illness' adalah !enilaian indi7idu terhada! !engalaman
menderita suatu !enyait dan bersi.at subyeti.. Ae%ala subyeti. ditandai dengan !erasaan
yang tida ena. 1onse! /1esehatan untu (emuaB da!at diartian sebagai esehatan
meru!aan ebutuhan setia! indi7idu, bai orang yang sait mau!un yang sehat atau
ebutuhan setia! manusia a!a!un status dan eduduannya. Orang sait membutuhan
!enyembuhan &urati.' dan orang sehat membutuhan u!aya !romoti. &!eningatan',
!re7enti. &!en-egahan', rehabilitati. &!erbaian', serta onser7ati. &!emeliharaan'. (eluruh
ati7itas manusia dari bangun !agi, ati7itas, tidur, hingga bangun embali di )atu
beriutnya terait dan ber!engaruh terhada! esehatan.
1esehatan meru!aan !ersoalan uni7ersal dan ebutuhan mendasar hususnya bagi
manusia. 1esehatan adalah ha asasi manusia dan men%adi salah satu unsur utama
ese%ahteraan, sebagaimana unga!an bah)a esehatan buanlah segala"galanya, teta!i
tan!a esehatan segalanya buanlah a!a"a!a. 1esehatan memilii mana dan dimensi
yang luas sesuai de.inisi menurut 0<O mau!un Dndang"undang 1esehatan, yaitu
eadaan sehat yang meli!uti as!e .isi, mental, s!iritual dan sosial serta da!at !roduti.
se-ara sosial mau!un eonomis. <al ini menun%uan bah)a status esehatan seseorang
tida hanya diuur dari as!e .isi dan mental semata, namun %uga dinilai berdasaran
6
!roduti7itas sosial atau eonomi. 1esehatan mental &%i)a' men-au! om!onen !iiran,
emosional dan s!iritual. (e-ara s!iritual, sehat ter-ermin dari !rate eagamaan,
e!er-ayaan, dan !erbuatan yang bai sesuai norma dalam masyaraat.
C. A.ara# -a# P)*"*ra# I&!a) t#ta#$ K&'ata#
2idang ilmu esehatan umumnya da!at dielom!oan men%adi dua. Eang !ertama
adalah ilmu edoteran &medi-ine', yaitu ilmu yang mem!ela%ari tentang esehatan se-ara
indi7idu. (edangan yang edua dienal dengan ilmu esehatan masyaraat &!ubli-
health', yaitu ilmu yang mem!ela%ari masalah esehatan agregat. Ilmu edoteran lebih
mem.ousan !ada ob%e indi7idu, !elayanan urati. dan rehabilitati., !enyembuhan
!enyait dan !emulihan esehatan serta indiator bebas dari !enyait>tida sait, tida
-a-at, dan !roduti.. Ada!un ilmu esehatan masyaraat lebih mem.ousan !ada sasaran
masyaraat, !elayanan !re7enti. dan !romoti., dengan indiator ese%ahteraan masyaraat
meningat dan indiator antara lain beru!a anga ematian bayi, anga ematian arena
melahiran, mortalitas &anga ematian !endudu' dan morbiditas &anga esaitan
!endudu'. 0alau!un terda!at !erbedaan"!erbedaan antara ilmu edoteran dan esehatan
masyaraat, namun dalam a!liasi di la!angan edunya sangat saling terait dan eduanya
meru!aan bagian dari bidang ilmu esehatan.
Pembi-araan tentang esehatan tida bisa dile!asan dari !embi-aran tentang
!enyait. 1onse! !enyebab mun-ulnya !enyait berembang dari )atu e )atu seiring
dengan !erembangan ilmu !engetahuan dan tenologi serta !enemuan"!enemuan baru di
bidang esehatan dan edoteran. (alah satu teori yang mengemua adalah tentang
eseimbangan dalam tubuh. 0alau!un telah mengalami !ergeseran"!ergesaran, namun
teori eseimbangan ini masih relati. rele7an dalam bidang esehatan dan edoteran
hingga saat ini.
(e%arah %uga menun%uan !erembangan !enyait da!at dilihat dari berbagai
onse! dan teori !enyebab !enyait, antara lain +aman (o-rates, Aalen, onse! ontanion,
onse! in.esi dan imunitas, teori %asad reni>germ theory, onse! single -ausiation,
onse! /)eb o. -ausiationB, onse! /triad e!idemiologyB dan onse! eologis. Prinsi!
!en-egahan berembangbianya !enyait saat ini dengan arantina sudah ada se%a +aman
nabi. 1etia timbul !enyait tho$un, maa nabi melarang orang mengun%ungi daerah
)abah. Pada orang yang sudah terlan%ur berada di daerah )abah, tida boleh
meninggalan daerah )abah tersebut.
7
Dari segi eseimbangan, esehatan %uga da!at diartian sebagai eadaan seimbang
yang dinamis, di!engaruhi .ator geneti, lingungan, !ola hidu! sehari"hari se!erti
maan, minum, ses, er%a, istirahat dan emosional. A!abila eadaan eseimbangan
terganggu, maa aan menyebaban mun-ulnya gangguan esehatan atau status esehatan
terganggu. Ciloso.i dasar dalam -i!taan ,uhan diantaranya banya berlau !ada onse!
eseimbangan. Pen-i!taan alam semesta, tubuh manusia meru!aan .iloso.i
eseimbangan. Islam menga%aran tentang eseimbangan !ada seluruh as!e ehidu!an.
Dalam Al"#ur$an disebutan adanya suatu eseimbangan harmoni antara sisi ta3)a dan
ta)aal, %ihad dan sabar.
A%aran dan !emiiran Islam tentang esehatan bai indi7idu dan mau!un
masyaraat da!at dilihat dari berma-am"ma-am sumber a%aran Islam serta berbagai
literatur yang menulis tentang !erembangan dan se%arah !eradaban ilmu !engetahuan
oleh !ara .iloso. dan ahli atau !emiir Islam mau!un !emiir lain !ada umumnya. Para
ulama telah berse!aat sumber a%aran Islam utama adalah Al"#ur$an dan Al"(unah,
sedangan sumber seunder adalah !emiiran !ara ulama, termasu umara. Dalam a%aran
Islam melalui berbagai ma-am %enis ibadah yang di!erintahan aan da!at ber!engaruh
bai se-ara langsung mau!un tida langsung terhada! status esehatan, bai .isi>%asmani
mau!un mental>rohani, sosial mau!un eonomi.
D. Pra# a"t*, D+"tr -a# T#a$a K&'ata#
(ebagai seorang !ratisi doter harus bertinda !ro.essional sesua .ungsi dan
tu%uan dari aidah doter muslim dengan demiian da!at ter-a!ai !elasanaan layanan
yang bermutu dan sesuai dengan syariat islam.
Menurut huum islam, seseorang yang melauan !rate edoteran dan
!engobatan, sedangan ia buan ahlinya, misalnya, ia /1unterB &duun yang melauan
!rate doter se!erti o!erasi', atau /,erun / &doter yang melauan !rate duun'
(e!erti ia tida memberian rese! obat e!ada !asiennya yang sesuai dengan disi!lin ilmu
edoteran yang ia !ela%ari, teta!i ia harus bertanggung %a)ab atas erugian !asien nya,
%i)a>materialnya. <al ini berdasaran sabda <adis Nabi :
/Barang siapa melakukan praktek kedokteran,pengobatan, sedangkan ia bukan ahlinya,
maka ia harus bertanggung (a-ab menanggung kerugianB.
1emudian etia memberian !elayanan esehatan bagi !asien yang !erem!uan
hendanya dira)at oleh !era)at !erem!uan. 2egitu %uga sebalinya,!asien lai"lai
8
dira)at oleh !era)at lai"lai !ula. =uang lingu! itu men-au! berbagai as!e dan
eadaan yang sesuai dengan aidah dan aturan dalam islam.
,enaga esehatan harus memilii ahla yang mulia. Jia berahla mulia,
!ersoalan"!ersoalan yang sulit aan men%adi mudah, hati yang eras aan segera men%adi
lembut, banya orang yang aan men-intainya dan musuh!un berurang. 1etahuilah
bah)a ahla yang %ele membuat sial !elaunya, menyebaban turunnya sisaan Allah di
dunia sebelum sisaannya di aherat, sedangan riteria orang yang berahla mulia
diantaranya adalah sebagai beriut :
8. .a-adhu &bersia! rendah hati'
,a)adhu adalah bersia! rendah hati, lemah lembut, dan menerima ebenaran dari
sia!a sa%a. Allah ()t. ,elah menyuruh Nabi"Nya (a). Dntu bersia! rendah hati
e!ada orang yang beriman. &#(. Asy"syu$ara$F64G: 685' dan &#(. Al"Cur3an F65G:
49'
$. /engalah dan mengutamakan 0rang lain
Allah memu%i aum anshor dengan si.at mengutamaan orang lain. Dan etia
bersia! mengutamaan orang lain maa aan hidu! bahagia, dan mati insya allah
dalam eadaan mulia. &#(. Al"<asyrF5HG: H'
9. Bersabar &Al"<ilm'
(ia! sabar meru!aan sesuatu yang mulia dan meru!aan si.at ter!u%i, yang
dengannya Allah ()t. Membedaan antara manusia dengan binatang adalah si.at
sabar etia marah. Dan ini buan sesuatu yang aneh, si.at sabar adalah !enghulu
dari segala emuliaan dan sumber segala ebaian serta sumber segala etenangan.
(abar adalah sebuah si.at yang a!abila ber!egang !adanya, maa aan menda!at
-inta Allah dan Allah %uga aan menaruh -inta e!ada setia! hati bagi orang yang
sabar. =assulullah etia berata e!ada Asya%i$Abdil #ais, &Sesunggguhnya pada
diri kamu terdapat dua hal yang sangat di1intai 2llah dan 3asul-4ya, yaitu si5at
sabar dan bersikap tidak terges-gesa.)
6. Berserah diri kepada 2llah
2erserah diri e!ada Allah (.a-akal% adalah menyerahan !ersoalanan e!ada
Allah, !er-ya !enuh dengan memandang !ositi. !ada yang di!erintahan.
Allah ()t. ,elah meneta!an, Dia aan men-uu!i seluruh e!erluan orang yang
berta)aal e!ada"Nya, Dia !asti memberi !etun%u e!ada orang yang beriman
e!ada"Nya. Dia !asti membalas orang yang memin%aman ebaian. Dia aan
9
meyelamatan orang yang !er-aya !enuh e!ada"Nya. Dia !asti mengabulan Doa
orang yang berdoa e!ada"Nya. &#(. Ath",hala3F45G: 9'
5. Bersikap (u(ur & Ash"shidh3'
1e%u%uran adalah salah satu si.at mulia yang da!at mengantaran Ahla mulia.
&#(. At",aubahFHG : 88H'
1e%u%uran meru!aan dasar utama dalam !erataan dan !embi-araan, begitu
halnya dalam !erbuatan. Jia dia menghada! dengan benar, isti3omah, dan ihlas,
maa disitulah e%u%uran dalam etaatan, yaitu men%adi eyainan dan eba%ian
sebagai buti etaatan. 1e%u%uran selalu menyelamatan dari ehan-uran,
sedangan ebohongan senantiasa melem!ar edalam lubang ehan-uran.
1e%u%uran sebagai !usat e!er-ayaan dari setia! yang diatanan atau yang
dilauan. (ebalinya ebohongan membuat tida !ernah di!eraya !ada setia! hal
yang diataan.
4. /enepati (an(i &Al"0a.a$'
Mene!ati %an%i identi dengan men%aga !er%an%ian, yaitu menyem!urnaan %an%i dan
syaratnya. Dalam Al$#uran telah dibahas tentang emuliaan mene!ati %an%i ini
dalam berbagai tem!at. 2arangali eduduan mene!ati %an%i yang termulia adalah
etia Allah menyi.ati Iat"Nya yang su-i dengan )a.a &mene!ati %an%i' Allah
ber.irman. &#(. At",aubah FHG : 888'
Doter yang mera)at !asien muslim harus mem!unyai !engetahuan husus
mengenai aturan huum yang mengatur !rati edoteran dan doter da!at memberian
ad7is e!ada !asien sesuai dengan a!a yang disyariatan. (ehingga !asien mem!unyai
e!uasan dan lebih memilii om!liens yang bai.
Ob!*$at+r/ 0 Waajib, meru!aan aturan huum yang !aling !enting. Dalam
ma+hab (ya.i$i mengangga! )a%ib sama dengan 5aradh. 1e)a%iban se-ara indi7idual,
.ardhu ain, tida da!at di)ailan. 1e)a%iban yang dilauan se-ara oleti. disebut
.ardhu i.ayah, bila sudah ada dari anggota masyaraat, maa e)a%iban ini diangga!
sudah tertunaian.
R1+))#--2 manduub %uga disebut sunnat, masnuun, na5ilat, mustahabb,
tatta-u7u, ihsaan, 5adhiilat. Dian%uran teta!i tida diharusan. ,ingatan manduub bisa
men-a!ai tingat tinggi yaitu diuatan atau sunnat muakkada@ dan tida diuatan,
sunnat ghoyru muakkadat. (unnat muaadat adalah yang dilauan rasulullah (A0
se-ara terus"menerus dan sangat %arang ditinggalan.
10
Pr+'*b*t-2 haraam, dide.inisian sebagai !eniadaan )aa%ib atau memberlauan
haraam. 2utuh buti testual untu menyataan !elarangan. <anya Allah yang boleh
menyataan sesuatu itu haraam. ,indaan yang mem!er!arah !enyait disebut dengan
haraam. (uatu tindaan yang mengarahan !ada haraam %uga haraam. ,indaan
menyembuhan !enyait adalah )aa%ib. Prinsi! umum halaal adalah %elas dan haraam
adalah %elas dan diantara eduanya adalah !ersoalan yang meraguan, yani
mutashaabihaat.
O,,#&*3, makruuh: adalah suatu tindaan yang tida dian%uran oleh huum
tan!a ada unsur eharusan. Dian%uran untu menghindari makruh, arena ia biasanya bisa
mengarahan e!ada haraam.
Pahala dan <uuman untu berma-am"ma-am tindaan.
K!a&*,*"a&* t*#-a"a# B*!a )!a"("a# B*!a t*-a" )!a"("a#
0a%ib Pahala 2erdosa
Manduub, mustahaab,
atau masnuun
Pahala ,ida berdosa
<araam 2erdosa Pahala
Maruuh ,ida berdosa Pahala
Mubaah ,ida ber!ahala ,ida berdosa
1. H*$*# Pa&*# 4
T*#.a(a# ()()
Dalam !andangan Islam, !asien harus di!erhatian esinambungan
emam!uannya dalam men%alanan e)a%iban agama. (holat hanya da!at di%alanan
dalam eadaan ebersihan .isi dan ritual. Penting bagi doter untu membedaan
antara etidabersihan, na%is, hadats, dengan bersih, su-i dan memberian ad7is
e!ada !asien. 2ila hadats e-il bersu-i dengan )udlu, teta!i bila na%is dibersihan
sebelum melauan sholat, dan bisa %adi ini buanlah sesuatu yang mudah bagi
!asien.
a. S"r&* ,*&*+!+$*& #+r)a!
8' S"r&* )ata : air mata dan dis-harge mata !agi hari buan na%is teta!i harus
dibersihan arena da!at men%adi nidus untu ter%adinya in.esi
6' S"r&* t!*#$a : seresi telinga luar adalah na%is dan harus dibersihan. Pada
saat )udlu membersihan lubang telinga luar adalah sedalam yang aman.
9' S"r&* '*-(#$ : seresi hidung buan na%is teta!i sebainya %angan biaran
mengum!ul. =asulullah (A0 mengan%uran untu meniu! hidung tiga ali saat
11
bangun tidur untu membersihan seresi, yang da!at men%adi aumulasi
in.esi dan bahan"bahan tosi. (elama )udhu membersihan lubang dalam
-u!ing hidung, instinshaaq, menghilaangan seresi dan otoran.
;' S"r&* t#$$+r+"a# : seret tenggoroan buan na%is, teta!i harus dibuang
se-ara hati"hati arena menularan in.esi bateri dan 7irus le)at udara.
5' S"r&* r+#$$a )(!(t : sali7a tida na%is. Meludah di sembarang tem!at da!at
menyebaran !enyait yang ditularan le)at udara. Meludah di rumah sait
atau di ruang !ubli se-ara esteti tida bisa diterima. Islam menga%aran
!rati"!rati yang memastian ebersihan mulut. Mulut dibasuh sehari lima
ali saat )udlu. Dengan menggunaan si-aak &siat gigi' sangat diteanan dan
dian%uran saat menunaian sholat, sebeum memasui tem!at umum, setelah
maan dan saat bangun dari tidur. (iat gigi harus dibersihan diantara
!enggunaan satu dengna yang lain.
4' S"r&* 3a$*#a: (eret yang melembabi 7agina tida na%is se!an%ang masih
berada di dalam anal 7agina. Dis-harge 7agina antar menstruasi tida na%is.
Mandi &ghusl' di!erluan bila terda!at dis-harge setelah mim!i basah sesual
)alau!un -airan ini sendiri tida na%is. (emua dis-harge dan -airan lain dari
daerah !erineal harus di-u-i se-e!atnya arena ber!otensi tinggi untu in.esi.
Darah menstruasi di-u-i bila mengenai !aaian dan disiat bila mana ering.
Paaian da!at digunaan untu sholat )alau!un sisa darah masih terlihat.
Menyentuh daerah !erineal bai sendiri mau!un orang lain atau he)an
membatalan )udlu.
5' S"r&* 5#*&: huum mengenal tiga %enis dis-harges dari !enis: -airan seminal,
mani, dis-harge !rostat, madhi, dis-harge uretra, -adi. (emen tida na%is arena
berisi s!erma yang meru!aan bahan herediter manusia hidu!. (emen ering
!ada !aaian disiat, sedangan yang basah di-u-i dengan air dan !aaian da!at
digunaan untu sholat. Dis-harge !rostat atau urethra yang ter%adi se-ara
sendiri tan!a semen adalah na%is. Dis-harge -airan !rostat dan urethra butuh
mengulangi )udlu erena ontaminasi urin. Menyentuh !enis sendiri, atau
orang lain membatalan )udlu.
12
8' S*r"()&*&*: sirumsisi, menghilangan !re!utium, di)a%iban bagi !ria
muslim. ,indaan yang higienis ini men-egah aumulasi dis-harge urethra dan
urin di dalam !re!utium yang da!at mengaibatan in.esi. (irumsisi !ada
)anita bersi.at simboli dan tida boleh melibatan mutilasi alat genital.
H' Ca*ra# r(a#$ *#tr&t*t*a!4 ruang membranosa mem!unyai berbagai ma-am
seresi. Jairan"-airan !leura, !eritoneal, !eriardial dan sino7ial buan na%is
dan harus dibersihan bila merea berada di luar ruang tem!at merea.
b. Ra)b(t 5a-a ba$*a# t(b('
8' K()*& -a# %a#$$(t4 dian%uran untu men-uur umis dan meman%angan
%anggut. 1umis sebainya di-uur dan tida dibiaran tumbuh hingga melebihi
uuran yang da!at di!ertahanan ebersihannya. Janggut harus di-u-i selama
)udlu dan disisir se-ara teratur untu men-egah !enum!uan otoran. Dalam
ondisi medis tertentu dibenaran untu men-uur %anggut bila ditautan
ter%adi in.esi.
6' B(!( "t*a"4 Dian%uran men-uur bulu etia dan di!erluan untu
ebersihan. ,imbunan eringat di etia meningatan bau.
9' Ra)b(t ")a!(a# : Dian%uran untu men-uur dan membersihan se-ara
teratur rambut emaluan.
;' Ra)b(t tubuh4 tida ada larangan bagi )anita untu men-uur rambut badan
atau )a%ah berlebih.
1. S"r&* Ab#+r)a! 5a-a t(b('
8' Dara' 4 Darah dari e!istaKis dan darah segar aibat lua &7ena atau arteri' tida
na%is teta!i harus dibersihan dengan air. Darah segar dari hemorrhoid dan lesi
di anus tida membatalan )udlu, teta!i harus dibersihan segera dan sebelum
men%alanan sholat. ,ermasu darah yang eluar selama !rosedur -u!!ing atau
hi%aamah tida diangga! sebagai na%is.
6' S"r&* &a!(ra# #a,a& 4 Dis-harge res!irasi yang berhubungan dengna -ommon
-old, sinusitis, naso!haryngitis, otitis media, dan s!utum adalah buan na%is,
teta!i harus dibersihan dan dibuang sesegera mungin.
13
9' S"r&* &a!(ra# genito6urinaria4 dis-harge yang berasal dari urethritis, sistitis,
!rostatitis, dan !yelone.ritis diangga! sebagai na%is arena adanya ontaminasi
urin. 0udlu diataan masih sah !ada asus hematuria ontinu &miroso!is
dan maroso!is'. (holat harus dilauan sesegera mungin setelah mengambil
)udlu. Drinary bag yang sesuai dan sebainya diletaan di tem!at yang
ter!isah dengan !aaian dan tem!at sholat. Pada inontinensia urin, )udlu
sesegera mungin diiuti dengan sholat.
;' D*ar4 diare dide.inisian sebagai dis-harge tin%a berlebihanm sering dan en-er.
Diare diangga! sebagai na%is dan membatalan )udlu
5' M(#ta' 4 7omiting atau muntah adalah !engeluaran isi lambung melalui mulut.
Lomitus AI, atas tida diangga! sebagai na%is dan tida membatalan )udlu.
Alasannya adalah bah)a isi dari AI, bagian atas adalah maanan yang baru sa%a
di-erna. Lomitus AI, bagian ba)ah terutama !ada intestinum bagian ba)ah
mengandung bahan esresi .e-al yang meru!aan na%is. Lomitus berat yang
mengandung om!onen intestinal diangga! sebagai na%is. Lomitus !ada bayi
di!erlauan sama dengan urinenya -uu! dibersihan sa%a.
2. Pr+&-(r I#3a&*,
a. I#t(ba&* : !i!a traea, eso.agus, gastri, dan nasogastri dimasuan e dalam
tubuh dengan masud diagnosis mau!un tera!i. Jairan yang dihasilan dari
!rosedur itu tida diangga! sebagai na%is, teta!i harus dibersihan untu
men-egahnya sebagai nidus in.esi. 1ateterisasi andung emih yang
terontaminasi urin adalah na%is. 1ateterisasi %antung tida diategorian sebagai
ontaminasi arena darah segar buan na%is.
b. St+)a : olostomi dan ileostomi dibuat untu mengaliran isi intestinum agar
da!at eluar. (toma yang bersih dan tertutu! dan sholat da!at dilasanaan
)alau!un di dalamnya ada dis-harge. ,em!at olostomi di%aga agar teta! sebersih
mungin di se!an%ang )atu. 0udlu harus dilauan tia!"tia! aan sholat.
-. L("a 4 dis-harge hasil dari lua harus dibersihan teta!i buanlah na%is dan tida
membatalan )udlu.
E. P#$+bata# -a# Pra7ata# Ora#$ Sa"*t
14
Manusia adalah mahlu Allah (0,. Dia"lah Pen-i!tanya, Pemberi ehidu!an,
Pemberi re+ei dan Penyembuh haii dari semua !enyait. Peran tenaga medis dan !ara
medis hanyalah u!aya manusia dengan menuruti (unnatullah. <ara! si !asien beru!aya
dan berobat.
&MN' ' OP
Q
R
S
T
Q
U
V
W
S
X
Q
Y
Q
ZV [
Q
\
S
]^S _
Q
`a bcSd
e
fT
Q
Y
Q
gV hiSj
V
kS _V \
S
]lS _
Q
T
Q
&
&Mm' ' bcSd
e
fT
Q
nV j
Q
o
Q
po
Q
W
Q
^S _
Q
hdS hqS rS sQ t
Q
_
Q
\
S
_uvdf hiSq
V
]jS _V

Mw x
e
y
V
\
S
]]
S
_V&
2rtinya (yaitu .uhan% 8ang telah men1iptakan aku,maka 'ialah yang menun(uki aku.
dan .uhanku,8ang 'ia memberi makan dan minum kepadaku. dan apabila aku sakit,
'ialah 8ang menyembuhkan aku. dan 8ang akan mematikan aku,kemudian akan
menghidupkan aku ( kembali %. dan 8ang amat kuinginkan akan mengampuni kesalahanku
pada hari kiamat.

8. Pengobatan
Pengobatan adalah segala u!aya untu menyembuhan !enyait seseorang.
Pengobatan da!at beru!a .isi, imia)i, o!erati. dan sebagainya. Islam
menga%aran agar !asien diobati selain dengan -ara medis, %uga merea
dian%uran agar bersabar,berdoa,berd+iir dan berta)aal e!ada Allah (0,
dan mendoaan orang yang sait untu esembuhannya.
6. Pera)atan
Pera)atan adalah -ara !engobatan dimana si sait harus mengina! di rumah
sait. (ebagai tenaga esehatan harus memberi !erhatian !enuh, memonitor
dan menilai !erembangan !enyait dan esembuhannya. 2erbagai tugas
mulia harus dilauan dengan teun dan tulus, se!erti : membantu buang ha%at,
mengganti !aaian, men%aga auratnya, %asmaninya selalu bersih> thaharah,
membantu ber%alan, berbi-ara, maan"minum. Juga membantu untu
beribadah> shalat arena dalam eadaan a!a!un seorang muslim di)a%iban
untu melasanaan shalat e-uali dalam eadaan tida sadaran diri,
memba-a Al"#ur$an,mendengar radio, berilah hiburan yang ber%i)a
eagamaan, -i!taan !ula suasana yang Islami dan sebagainya.
Namun, bila !asien sudah dalam eadaan saaratul maut,ia dituntun
memba-a: ?aa ilahaa illallah,muhammadarrusulullah. A!abila ia meninggal,
segera tutu!an elo!a mata dan mulutnya,emudian menutu!inya dengan
ain yang bersih.
15
=asulullah (A0 bersabda : /?a33inuu mautaauun /?aa ilaha illallahB.
2rtinya a(arilah orang-orang kamu yang hamper mati mengu1apkan
kalimat &9aa ilaha illallah) ( 3i-ayat :ama7ah ke1uali Bukhari %.
/Man aana aahiru alaamihi, /?aa ilaha illalllahB, dahalal %annahB.
2rtinya Barang siapa akhir katanya &9aa ilaha illallah). ;asti ia masuk
surga. ( 3i-ayat 2hmad dan 2bu 'aud%.
1ita sendiri %uga harus mendoaan orang sait dan yang meninggal,=asulullah
(A0 : &2pabila kamu membesuk orang sakit atau melayat orang
meninggal,doakanlah, karena /alaikat meng-amini apa yang kamu doakan).
(<.3. /uslim%.
Menurut islam esehatan yang bersi.at &Pre!enti.' lebih diutamaan dari !ada
1urati. &!engobatan'. <a dan e)a%iban !etugas esehatan lebih besar dari !ada ha dan
e)a%iban !asien arna ha dan e)a%iban !etugas esehatan bertanggung %a)ab atas %i)a
dan raga !asien. Menurut islam bah)asan orang sait )a%ib melauan berobat untu
mengobati !enyait nya.sebagaimana sabda Nabi Muhammad (A0. /berobatlah kamu,
hai hamba = hamba 2llah> Sebab sesungguhnya 2llah SW. tidak membuat penyakit
ke1uali membuat pula obat nya, selain itu penyakitnya, ialah sakit tua.B&<adis ri)ayat
Ahmad, Ibnu <ibban, dan Al"<aim'.
Menurut huum islam, seseorang yang melauan !rate edoteran dan
!engobatan, sedangan ia buan ahlinya, misalnya, ia /1unterB &duun yang melauan
!rate doter se!erti o!erasi', atau /,erun / &doter yang melauan !rate duun'
(e!erti ia tida memberian rese! obat e!ada !asiennya yang sesuai dengan disi!lin ilmu
edoteran yang ia !ela%ari, teta!i ia harus bertanggung %a)ab atas erugian !asien nya,
%i)a>materialnya. <al ini berdasaran sabda <adis Nabi :
/Barang siapa melakukan praktek kedokteran,pengobatan, sedangkan ia bukan ahlinya,
maka ia harus bertanggung (a-ab menanggung kerugianB.
1emudian etia memberian !elayanan esehatan bagi !asien yang !erem!uan
hendanya dira)at oleh !era)at !erem!uan. 2egitu %uga sebalinya, !asien lai"lai
dira)at oleh !era)at lai"lai !ula. =uang lingu! itu men-au! berbagai as!e dan
eadaan yang sesuai dengan aidah dan aturan dalam islam, misalnya :
Tata 1ara -a# at(ra# t#ta#$ a!at "+#tra&5&* ata( KB
8. Proses dan !as-a melahiran
16
6. ,rans!lantasi organ tubuh
9. ,ran.usi darah
;. Aturan dan -ara !engado!sian ana
5. Dan lain sebagainya.
(ebagai seorang !ratisi doter ita harus bertinda !ro.essional sesuai .ungsi dan
tu%uan dari !elayan esehatan. Dengan demiian da!at ter-a!ai layanan esehatan yang
bermutu dan sesuai dengan syari$ah islam.
F. Et*"a -a# Tata"ra)a 5a-a t)5at 5!a/a#a# K&'ata#
,em!at !elayanan esehatan meru!aan salah satu tem!at umum dimana seluruh
alangan masyaraat aan berinterasi disana. Diantaranya se!erti =umah sait,
Pusesmas, 1lini, dan lain"lain. =umah sait &hos!ital' adalah sebuah institusi !era)atan
esehatan !ro.esional yang !elayanannya disediaan oleh doter, !era)at, dan tenaga ahli
esehatan lainnya. 2ebera!a !asien bisa hanya datang untu diagnosis atau tera!i ringan
untu emudian meminta !era)atan %alan, atau bisa !ula meminta ra)at ina! dalam
hitungan hari, minggu, atau bulan. =umah sait dibedaan dari institusi esehatan lain dari
emam!uannya memberian diagnosa dan !era)atan medis se-ara menyeluruh e!ada
!asien.
Di tem!at !elayanan esehatan se!erti itulah batasan antara lai"lai dan !erem!uan
menurut islam aan diesam!ingan. Masudnya diesam!ingan !ada alimat barusan
adalah aburnya hi%ab antara lai"lai dan !erem!uan yang buan muhrim ini. Da!at ita
lihat di tem!at !elayanan esehatan bah)a bai doter, !era)at atau!un !etugas
!elayanan esehatan lainnya aan melauan berbagai interasi dengan !asien. ,indaan"
tindaan tersebut meru!aan serangaian !rosedur yang mesti di%alani menurut !ro.esi
masing"masing. Diantaranya se!erti doter atau !era)at yang harus melauan
!emerisaan .isi terhada! !asiennya yang !astinya harus menyentuh tubuh !asien,
melauan in%esi &suntian' dibagian tertentu yang adang harus membuat !asien
membua !aaiannya. ,ida hanya itu, bahan adang doter atau !era)at harus
memegang alat 7ital dari liennya untu berbagi e!erluan se!erti !ada !emasangan
ateter atau o!erasi !ada bagian tersebut yang tida %arang bah)a !etugas medis yang
berlainan %enis elaminlah yang melauan tindaan tersebut.
Jia dalam sarana esehatan tersedia dan memadahi bai untu tenaga medis dan
sarana, maa !asien dengan %enis elamin lai"lai aan di !erisa oleh tenaga medis lai"
17
lai, dan di ruang husus lai"lai, begitu %uga sebalinya untu !erem!uan. Jia sarana
dan tenaga medis tida memadahi maa setidanya !emerisaan diruangan yang berbada
dengan ruang !era)atan dan bisa didam!ingi oleh tenaga medis dengan %enis elamin
yang sama dengan !asien.
(aat melauan !emerisaan !asien dengan tenaga medis yang berlainan %enis
elamin, maa !emerisaan dilauan se!erlunya dan !ada daerah yang di!erluan sa%a
atau meminimalan daerah yang aan di!erisa. Dtamaan menutu! aurat terlebih dahulu.
Dan %ia yang di!erisa melibatan aurat maa sebelum memerisa harus meminta i%in
dan !ersetu%uan terlebih dahulu.
G. M)ba#t( Pa&*# Da!a) M#.a!a#"a# K7a.*ba# Iba-at
1. 8(-!( ba$* 5#-r*ta2 wudlu al mariidh
2ila !asien mam!u bangun dari bed dan da!at mengambil )udlu dengan -ara
se!erti biasanya, maa sholatnya bisa ber%amaah dengan !asien yang lain. 2ila
merea tida mam!u mengambil air )udlu, maa )udlu dilauan di bed atau
menggunaan botol sem!rotan air agar bed tida basah. 2ila !asien memilii lua
atau !erban atau !lester, !asien da!at melauan tayamum. Dntu menghindari
terontaminasinya organism !atogen di rumah sait, hanya !asir steril sa%a yang
da!at digunaan atau !asien da!at menyentuh /bumiB atau dinding rumah sait.
2. 8(-!( -a# &'+!at 5a-a 5#-ara'a# (tr(& !a)a2 istihaadhat
(e-ara huum syar$i, lamanya menstruasi masimum adalah 85 hari. (holat dan
!uasa ditangguhan selama !eriode )atu ini. (holat dan ati7itas ibadah lain
dilauan embali bilamana !endarahan terus berlan%ut lebih dari 85 hari, dan ini
disebut istihaadhat, buan menstruasi. Perdarahan uterus dis.ungsional &PDD'
tida menghentian )anita dari sholat atau!un !uasa dan di!erlauan sama
dengan inontinensia urine. 0anita membilas 7agina dan !erineum, memaai
!embalut, mengambil )udlu dan sesegera mungin melauan sholat untu
menghindari lebih banya lagi !endarahan. <ubungan ses di!erbolehan selama
PDD e-uali terda!at ontra indiasi medis. Penggunaan hormon untu mengatur
embali masa menstruasi se!erti sedia ala, se-ara luas telah digunaan. Aturan
yang sama tida da!at ditera!an !ada !uasa =omadhon.
3. S'+!at ba$* 5#-r*ta &a"*t2 sholat al maridh
18
Pasien bisa %adi mengalami eterbatasan .isi, sehingga tida mam!u menghada!
3iblat, tida mam!u berdiri, tida mam!u dudu, tida mam!u memba-a, tida
mam!u ruu$ dan tida mam!u su%ud. Alternati. solusi beriut da!at di!ilihan
!ada !asien: sholat dengan bantuan, 3odho al sholat, istirahat sebentar dalam
!osisi dudu untu mengembalian tenaga untu melan%utan geraan
selan%utnya, sholat dalam !osisi dudu, sholat dalam eadaan dudu dan ai
disilangan, sholat dengan berbaring !ada satu sisi tubuh, sholat dengan
menggeraan satu anggota tubuh se!erti %ari dan ahirnya sholat dalam !iiran
tan!a geraan. Penderita berhenti 3iyamullail dan hanya men%alanan sholat lima
)atu. (holat da!at dihentian !ada eadaan yang ga)at bai alasan medis
mau!un alasan lain.
H. Tata Cara Br*ba-a' Ba$* Ora#$ Ya#$ Sa"*t
1. Tata Cara Br&(1* Ba$* Ora#$ Ya#$ Sa"*t
a. Di)a%iban bersu-i dengan air, ber)udhu %ia berhadats e-il dan mandi %ia
berhadats besar.
b. Jia tida bisa dengan air arena diha)tiran da!at mem!erlambat
esembuhan, maa boleh tayamum
-. 2ila tida mam!u bersu-i sendiri maa da!at dibantu orang lain
d. Jia !ada tubuh terda!at lua yang digi!s atau dibalut maa -uu! mengusa!
balutan tadi dengan air
e. Jara bertayamum ialah memuulan dua tangannya etanah yang su-i seali
!uulan, emudian mengusa! )a%ahnya lalu mengusa! tela!a tangannya
.. Jia sebagian tubuh yang harus disu-ian terlua, maa dibasuh dengan air
%ia membahayaan -uu! diusa! seali sa%a %ia membahayaan %uga maa
bias bertayamum
g. Dibolehan bertayamum !ada dinding yang mengandung debu yang su-i
h. Jia tida mungin bertayamum diatas tanah atau dinding atau tem!at lain
yang mengandung debu maa boleh menggunaan sa!u tangan
19
i. Orang yang sait %uga )a%ib membersihan tubuhnya dari na%is, %ia tida
mungin maa ia solat a!a adanya, dan solatnya sah
%. Orang yang sait )a%ib menggunaan !aaian yang su-i dalam melasanaan
solat %ia tida memungainan maa solat a!a adanya dan solatnya sah
. Orang yang sait %uga )a%ib solat ditem!at yang su-i %ia tida mungin
maa -ara sholat ditem!at a!a adanya dan sholatnya sah.
2. Tata Cara S'a!at Ba$* Ora#$ Sa"*t
a. Di)a%iban berdiri mesi!un tida tega atau bersandar !ada dinding atau
bertum!u !ada tongat
b. 2ila tida mam!u berdiri maa hendalah solat dengan dudu
-. 2ila tida mam!u dudu maa solat dengan berbaring miring dengan
bertum!u !ada sisi tubuh sebelah anan menghada! iblat
d. Jia tida mam!u berbaring maa da!at dengan telentang dan ai menu%u
arah iblat dan e!ala aga ditinggian
e. Jia tida mam!u %uga maa solat dengan menggunaan isyarat tubuh se!erti
e!ala %ia e!ala tida mam!u maa dengan mata
.. Jia memang semua itu tida mam!u maa da!at solat didalam hati
g. Jia orang sait merasa esulitan menger%aan solat !ada )atunya, maa
dibolehan men%ama
I. Ora#$ /a#$ -*5rb+!'"a# t*-a" br5(a&a -a!a) b(!a# &(1* r'a)a-a#
8. Orang yang sedang be!ergian &musa.ir'
(elama be!ergian tersebut tida untu masiat dan sesuai dengan etentuan uum
islam maa di!erbolehan untu tida ber!uasa dan da!at menggantinya dihari
yang lain sesuai dengan !uasa yang ditinggalannya.
6. Orang yang sait
(ait yang di!erbolehan untu tida ber!uasa adalah yang mengaibatan
bahaya bagi %i)a, atau bertanmbahnya !enyait baginya, atau diha)atiran
20
terlambatnya esembuhan aibat dari !uasa tersebut dan da!at menggantinya
dihari yang lain sesuai dengan !uasa yang ditinggalannya.
9. 0anita yang haid dan ni.as
0a%ib mengganti dihari yang lain dan %ia )anita tersebut ber!uasa maa
!uasanya tida sah.
;. Orang yang sudah lan%ut usia
Orang yang lan%ut usia dan !erem!uan tua yang tida mam!u ber!uasa
hendanya memberi maanan setia! hari, satu orang misin
5. 0anita yang hamil dan menyusui
Allah meringanan bagi merea untu tida ber!uasa, dan termasu dari
golongan hambanya yang lemah adalah )anita hamil dan menyusui.
%. A-ab M#$(#.(#$* Ora#$ Sa"*t
Mengun%ungi orang sait & besu ' meru!aan salah satu e)a%iban e)a%iban
menurut a%aran Islam. =asulullah (A0 bersabda :
& <=.MD(?IM"654H '
&Sesungguhnya 2llah ?azza -a(alla ber5irman pada <ari Kiamat <ai anak 2dam,
2ku sakit tetapi engkau tidak mengun(ungi 2ku. @a berkata <ai, .uhanku,
bagaimana aku mengun(ungi/A, sedang Bngkau adalah .uhan 3abbul ?2lamien.
.uhan ber5irman .idak tahukah engkau bah-a hambaKu si Culan sakit, tetapi
engkau tidak mengun(unginya. Sesungguhnya bila engkau mengun(unginya, engkau
akan dapati 2ku disampingnyaD D D). (3i-ayat /uslim%
1. P#$rt*a# a-ab )#$(#.(#$* +ra#$ &a"*t
Adab adalah satu istilah bahasa Arab yang berarti adat ebiasaan. 1ata ini
menun%u !ada suatu ebiasaan atau !ola tingah lau yang diangga! sebagai
model. 2entu %amanya adalah Adab al"Islam, dengan begitu, berarti !ola
!erilau yang bai yang diteta!an oleh Islam berdasaran !ada a%aran"a%arannya.
Dalam !engertian se!erti inilah ata adab. Jadi, !engertian adab mengun%ungi
orang sait adalah !ola,tingah lau,ebiasaan atau tata -ara dalam mengun%ungi
orang sait.
21
2. A-ab )#$(#.(#$* +ra#$ &a"*t
Dalam adab mengun%ungi orang sait, ada bebera!a !eraturan yang harus
!embesu etahui, yaitu:
Jenis !enyait (i (ait hususnya bila !enyait menular, !erlu !etun%u
doter
Jenis maanan yang diba)a disesuaian dengan (i (ait
,ida memba)a ana"ana umur 86 tahun e ba)ah
<arus mem!erhatian %am besu
,ida terlalu lama membesu,sebab %ia terlalu lama da!at mengganggu
)atu istirahat (i (ait
<al ini sangat !enting untu !embesu etahui,arena besu yang memnuhi
aturan da!at men%adi dorongan, !emberi semangat untu !er-aya diri dalam
mengatasi gangguan e%i)aan serta da!at men%adi tera!i bagi %i)anya.
Dntu e!entingan (i (ait !embesu dian%uran :
Agar bersabar, berdoa dan ta)aal e!ada Allah (0,. &#.(. Al"
<adied>55:66'
zX
Q
{
Q
|}
Q
o
Q
\XS ~
Q
]S X

h[S
S

Q
f
Q
Y
Q
[S
V
S ^
V

e
Q
R
S
h^S qQ \X
v

S

&mm'po
Q
zgQ o
Q
W
Q

e
pe R
S

Q
dS P
Q
h
Q

Q

e
S f ]S _
Q

2rtinya .iada suatu ben1anapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula%
pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (9auhul /ah5uzh%
sebelum Kami men1iptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah
mudah bagi 2llah.
Agar mematuhi segala nasehat ,enaga 1esehatan, !er-aya !ada
!era)atannya, bah)a tentu ia da!at mengobati !enyaitnya.
Mendoaan esembuhan (i (ait. (unnah =asulullah (A0 : Menurut
eterangan Aisyah r.a, ri)ayat 2uhari"Muslim : =asulullah (A0 mengusa!
dengan tangan anannya lalu berdoa :
22
&2llahumma 3abban-nasi azhibil-ba7sa, isy5i -a anta as-Sya5i la syi5a7an
illaa syi5aaka,syi5aan la yughadiru saqaman).

|^
Q
S
Q

V
|^
Q
S
e
O S
Q
|
Q
^S
Q
h[S|
e
dO UQ

O
Q
S

O S
Q
|
Q

~
Q
d

O
S
gQ P

O
Q

Q
|i
e
dO {e
Q
x
e
ZV d
e
O
Q
|
Q
jl
Q

Q
V S|l
Q
_V
(8a,2llah .uhan manusia, hilangkanlah sakitnya, sembuhkanlah ia, dan
Bngkau /aha ;enyembuh, tidak ada kesembuhan ke1uali kesembuhan-/A,
kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit %
3. K(ta)aa# )#.#$(" +ra#$ &a"*t
Ada bebera!a eutamaan men%engu orang sait, yaitu :
1euntungan bagi orang yang menengo orang sait adalah ia aan di%auhan
dari neraa se!an%ang 5 tahun !er%alanan. & Abu Daud '
2ila menengo di !agi hari maa 50.000 malaiat aan mendoaan
magh.irah untu si !enengo sam!ai sore hari dan %ia menengonya di sore
hari, maa 50.000 malaiat aan mendoaan magh.irah sam!ai !agi hari.
& <=.Ahmad"554 '
K. Pa#-(a# ba$* 5a&*# &a"arat(! )a(t
2imbingan rohani !asien meru!aan bagian integral dari bentu !elayanan
esehatan dalam u!aya !emenuhan ebutuhan bio"Psy-o"(o-io"(!ritual & APA, 8HH6 '
yang om!rehensi., arena !ada dasarnya setia! diri manusia terda!at ebutuhan dasar
s!iritual & 2asi- s!iritual needs, Dadang <a)ari, 8HHH '. Pentingnya bimbingan s!iritual
dalam esehatan telah men%adi eteta!an 0<O yang menyataan bah)a as!e agama
& s!iritual ' meru!aan salah satu unsur dari !engertian esehataan seutuhnya &0<O,
8H8;'. Oleh arena itu dibutuhan doter, terutama !era)at untu memenuhi ebutuhan
s!ritual !asien.
2iasanya !asien yang sangat membutuhan bimbingan oleh tenaga
esehatan>eluarga adalah !asien terminal arena !asien terminal, !asien yang didiagnosis
dengan !enyait berat dan tida da!at disembuhan lagi dimana berahir dengan
ematian, se!erti yang diataan Dadang <a)ari &8H55,59' /orang yang mengalami
penyakit terminal dan men(elang sakaratul maut lebih banyak mengalami penyakit
23
ke(i-aan, krisis spiritual,dan krisis kerohanian sehingga pembinaan kerohanian saat klien
men(elang a(al perlu mendapatkan perhatian khusus). (ehingga, !asien terminal biasanya
bereasi menola, de!resi berat, !erasaan marah aibat etida berdayaan dan
e!utusasaan. Oleh sebab itu, !eran tenaga esehatan>eluarga sangat dibutuhan untu
mendam!ingi !asien yang da!at meningatan semangat hidu! lien mesi!un
hara!annya sangat ti!is dan da!at mem!ersia!an diri !asien untu menghada!i
ehidu!an yang eal.
Dalam onse! islam, .ase saaratul maut sangat menentuan bai atau tidanya
seseorang terhada! ematiannya untu menemui Allah dan bagi !era)at !un aan dimintai
!ertanggung%a)abannya nanti untu tugasnya dalam mera)at !asien di rumah sait. Dan
.ase saaratul maut adalah .ase yang sangat berat dan menyaitan se!erti yang disebutan
=asulullah teta!i aan sangat berbeda bagi orang yang menger%aan amal sholeh yang bisa
menghada!inya dengan tenang dan senang hati. Ini adalah !etian Al"#uran tentang
saaratul maut, ) 'atanglah sakaratul maut dengan sebenar-benarnya.)(QS.+EF*%. &
2langkah dahsyatnya ketika orang-orang yang zalim (berada% dalam tekanan-tekanan
sakaratul maut.) (QS. !*G%. Dalam Al"hadits tentang saaratul maut. Al"<asan berata
bah)a =asulullah (A0 !ernah mengingatan mengenai rasa sait dan dua aibat
ematian. 2eliau bertutur, /3asanya sebanding dengan tiga ratus kali tebasan pedang.)
(<3.@bn 2bi ad-'unya%.
2egitu saitnya menghada!i saaratul maut sehingga tenaga esehatan harus
membimbing !asien dengan -ara"-ara, se!erti ini:
1. M#a!9*# :)#(#t(#; -#$a# &/a'a-at
(esuai sabda =asulullah (hallallahu alaihi )a sallam, &.alqinilah orang yang
akan -a5at di antara kalian dengan, Laa illaaha illallah. Barangsiapa yang pada
akhir u1apannya, ketika hendak -a5at, ?9aa illaaha illallaah7, maka ia akan masuk
surga suatu masa kelak, kendatipun akan mengalami sebelum itu musibah yang akan
menimpanya.) ,enaga esehatan muslim dalam mentalinan alimah laaillallah
da!at dilauan !ada !asien muslim men%elang a%alnya terutama saat !asien aan
mele!asan na.asnya yang terahir sehingga diu!ayaan !asien meninggal dalam
eadaan husnul hatimah.
Para ulama ber!enda!at,) 2pabila telah membimbing orang yang akan
meninggal dengan satu ba1aan talqin, maa (angan diulangi lagi. Ke1uali apabila ia
24
berbi1ara dengan ba1aan-ba1aan atau materi pembi1araan lain. Setelah itu barulah
diulang kembali, agar ba1aan 9a @laha @llallha men(adi u1apan terakhir ketika
menghadapi kematian. ;ara ulama mengarahkan pada pentingnya men(enguk orang
sakaratul maut, untuk mengingatkan, mengasihi, menutup kedua matanya dan
memberikan hak-haknya." &(yarhu An"na)a)i Ala (hahih Muslim : 4>;58'
Jiri"-iri !oo !asien yang aan mele!asan na.asnya yang terahir, yaitu :
a. Penginderaan dan geraan menghilang se-ara berangsur"angsur yang dimulai
!ada anggota gera !aling u%ung hususnya !ada u%ung ai, tangan, u%ung
hidung yang terasa dingin dan lembab
b. 1ulit nam!a ebiru"biruan elabu atau !u-at
-. Nadi mulai ta teratur, lemah dan !u-at
d. ,erdengar suara mendengur disertai ge%ala na.as -yene stoes &-e!at dan
dangal'
e. Menurunnya teanan darah, !eredaran darah !eri.er men%adi terhenti dan rasa
nyeri bila ada biasanya men%adi hilang. 1esadaran dan tingat euatan
ingatan ber7ariasi tia! indi7idu. Otot rahang men%adi mengendur, )a%ah !asien
yang tadinya elihatan -emas nam!a lebih !asrah menerima.
2. H#-a"!a' )#-+<a"a##/a -a# .a#$a#!a' )#$(1a5"a# -*'a-a5a##/a "1(a!*
"ata6"ata /a#$ ba*"
2erdasaran hadits yang diberitaan oleh Dmmu (alamah bah)a =asulullah
(hallallahu alaihi )a sallam telah bersabda &2pabila kalian mendatangi orang yang
sedang sakit atau orang yang hampir mati, maka hendaklah kalian mengu1apkan
perkataan yang baik-baik karena para malaikat mengamini apa yang kalian
u1apkan.) Maa tenaga esehatan harus beru!aya memberian su!ort mental agar
!asien merasa yain bah)a Allah Maha Pengasih dan selalu memberian yang terbai
buat hambanya, mendoaan dan menutu!an edua matanya yang terbua saat roh
terle!as dari %asadnya.
3. Brba*" Sa#$"a "5a-a A!!a'
,enaga esehatan membimbing !asien agar berbai sanga e!ada Allah (0,, se!erti
di dalam hadits 2uhari/ .idak akan mati masing-masing ke1uali dalam keadaan
berbaik sangka kepada 2llah SW..) <al ini menun%uan a!a yang ita !iiran
25
seringali se!erti a!a yang ter%adi !ada ita arena Allah mengiuti !erasanga
umatNya.
=. M)ba&a'* "r+#$"+#$a# +ra#$ /a#$ &-a#$ &a"arat(! )a(t
'isunnahkan bagi orang-orang yang hadir untuk membasahi kerongkongan orang
yang sedang sakaratul maut tersebut dengan air atau minuman. Kemudian
disunnahkan (uga untuk membasahi bibirnya dengan kapas yg telah diberi air.
Karena bisa sa(a kerongkongannya kering karena rasa sakit yang menderanya,
sehingga sulit untuk berbi1ara dan berkata-kata. 'engan air dan kapas tersebut
setidaknya dapat meredam rasa sakit yang dialami orang yang mengalami sakaratul
maut, sehingga hal itu dapat mempermudah dirinya dalam mengu1apkan dua kalimat
syahadat. &Al"Mughni : 6>;50 mili Ibnu #udamah'
>. M#$'a-a5"a# +ra#$ /a#$ &a"arat(! )a(t " ara' "*b!at
1emudian disunnahan untu menghada!an orang yang tengah saaratul maut
earah iblat. (ebenarnya etentuan ini tida menda!atan !enegasan dari hadits
=asulullah (a)., hanya sa%a dalam bebera!a atsar yang shahih disebutan bah)a !ara
sala.us shalih melauan hal tersebut. Para Dlama sendiri telah menyebutan dua -ara
bagaimana menghada! iblat :
a. 2erbaring terlentang diatas !unggungnya, sedangan edua tela!a ainya
dihada!an earah iblat. (etelah itu, e!ala orang tersebut diangat sediit agar ia
menghada! earah iblat.
b. Mengarahan bagian anan tubuh orang yang tengah saaratul maut menghada! e
iblat. Dan Imam (yauai mengangga! bentu se!erti ini sebagai tata -ara yang
!aling benar. (eandainya !osisi ini menimbulan sait atau sesa, maa biaranlah
orang tersebut berbaring earah mana!un yang membuatnya selesai.
26
BAB III
PENUTUP
A. K&*)5(!a#
Dalam !adangan agama islam mera)at !asien meru!aan tugas mulia, bai
se-ara tersurat mau!un tersirat agama islam sangat menuntut aan hadirnya !eran
tenega esehatan di tengah masyaraat. Dalam mengabdi e!ada masyaraat
di!erluan esia!an"esia!an tertentu yang harus dimilii oleh tenaga esehatan
antara lain !ro.esi tenaga esehatan di%adian sebagai !ro.esi yang sebenarnya, dalam
men%alanan tugas harus mem!erhatian as!e"as!e meli!uti etelitian, e-ermatan
dan e)as!adaaan guna meminimalisir resio negati. yang mungin aan timbul.
(erta rasa tanggung %a)ab yang harus di%un%ung tinggi dalam menghada!i segala
tindaan yang dilauan. (ebagai seorang tenaga esehatan harus !roati. dalam
men%alanan tugas yang diembannya buan sebagai !enunggu !asien yang sait
etia datang e rumah sait.
Manusia adalah mahlu Allah (0,. Dia"lah Pen-i!tanya, Pemberi ehidu!an,
Pemberi re+ei dan Penyembuh haii dari semua !enyait. Peran tenaga medis dan
!ara medis hanyalah u!aya manusia dengan menuruti sunnatullah.
Mengun%ungi orang sait adalah !ola,tingah lau,ebiasaan atau tata -ara
dalam mengun%ungi orang sait. Dalam adab mengun%ungi orang sait, ada bebera!a
!eraturan yang harus !embesu etahui. <al ini sangat !enting untu !embesu
etahui,arena besu yang memnuhi aturan da!at men%adi dorongan, !emberi
semangat untu !er-aya diri dalam mengatasi gangguan e%i)aan serta da!at men%adi
tera!i bagi %i)anya.
B. Sara#
Dalam mera)at !asien seorang tenaga esehatan harus mem!erhatian as!e"
as!e hati"hati, teliti, dan -eatan serta tanggung %a)ab terhada! semua tindaan
yang dilauan.
Mengan%uran !asien utu tida lu!a melasanaan me)a%iban sebagai umat
muslim.
(esibu a!a!un egiatan yang dilauan !etugas esehatan yang lain tida boleh
meninggalan sholat.
Memegang teguh !rinsi! tenaga esehatan yang !ro.esional.
27
DAFTAR PUSTAKA
8. Abdullah Abbas. Jaarta: ?entera <ati, 6088.
6. Al"Aha+ali, Muhammad. Al"Aha+ali Men%a)ab 800 (oal 1eislaman. Pener%emah
9. Ali, Eunasril. 2uu Indu =ahasia dan Mana Ibadah. Jaarta: Penerbit Iaman, 6086.
;. Anonim600H.se%arah !erembangan e!era)atan di dunia,dalam di ases selasa 6;
agustus 6080 !uul 80:85am
5. Asmadi.&6008'.Konsep 'asar Kepera-atan.Penerbit 2uu 1edoteran AJ: Jaarta
4. 2ahtiar, Amsal. Cilsa.at Agama: 0isata Pemiiran dan 1e!er-ayaan Manusia.
5. 2isri, Muti d. Pendidian Agama 2ernuansa 1esehatan. Modul Auru. Jaarta:
Pilar Media, 6005
8. De!artemen Pendidian Nasional, Pusat 2ahasa. 1amus 2esar 2ahasa Indonesia.
disi 1eem!at. Jaarta: P,. Aramedia Pustaa Dmum, 6008
H. <ashman, Ade. =ahasia 1esehatan =asulullah: Meneladani Aaya <idu! (ehat Nabi
80. <idayat A. A+i+ Alimul. &6005'. ;engantar Konsep 'asar Kepera-atan Bds $.
(alemba Media: Jaarta
88. <ome htt!:>>danusiri.dosen.unimus.a-.id>6086>08>89>!andangan"islam
tentangesehatan" bag">
86. htt!:>>argumentislam.)ord!ress.-om>600H>86>65>al"3uran"men%a)ab"
esim!ulanmengingari" !remis"680HJ-ausa"!rima680HD"melalui"
.ilsa.atosmologi" 3alam>.
89. htt!:>>ari.-ahya.blogs!ot.-om>6088>08>hadist"tentang"esehatan.html
8;. htt!:>>e!isentrum05.blogs!ot.-om>600H>08>se%arah"!erembangan"!enyait.html
85. htt!:>>angmu+.)ord!ress.-om>6088>05>6H>memahami"ayat"ayat"dan"hadits"
nabitentang" esehatan>
84. htt!:>>maulanusantara.)ord!ress.-om>6086>08>05>eberadaan"tuhan>
85. htt!:>>!ortaluni3ue.blogs!ot.-om>6088>04>80"ilmu)an"islam"!aling"ber%asa"
dalam.html
88. htt!:>>ustanobasa!eradaban.blogs!ot.-om>6086>04>!roses"dan"-ausa"!rima"tuhan.html
8H. htt!:>>ustanobasa!eradaban.blogs!ot.-om>6086>04>!roses"dan"-ausa"!rima"
tuhan.html.
60. htt!:>>))).reasimahasis)a.!age.tl>MA,=I"AAAMA"I(?AM.htm
68. Ismail, Ilyas, <otman, Prio. Cilsa.at Da)ah: =eayasa Membangun Agama dan
66. 1oenig, <arold A. Is =eligion Aood .or Eour <ealth:: ,he ..e-ts o. =eligion on
69. ?atie., Juraid Abdul. Manusia, Cilsa.at dan (e%arah. Jaarta: P,. 2umi Asara, 6086.
6;. Nata, Abuddin. (tudi Islam 1om!rehensi.. Jaarta: 1en-ana, 6088, -et. I.
65. Peradaban Islam. Jaarta: 1en-ana, 6088
64. Physi-al and Mental <ealth.
65. (udarsono. Cilsa.at Islam. Jaarta: =inea Ji!ta, 6080
28