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Apostila de Biotica e Eutansia

Prof. Responsvel: Vanderlei Jos





Gleice Kelli Ribeiro da Silva Cardoso
Priscila Gabriela do Carmo Vespasiano



Biotica e a Eutansia




LCB8T
IFSP Campus So Roque
2014
Biotica e a Eutansia
A eutansia
Pode ser definida como um mtodo de apressar a morte de um doente incurvel, sem
causar dor ou sofrimento e deve ser realizado por um mdico com o consentimento do
doente ou da sua famlia.
O termo foi criado no sculo XVII (em 1623) pelo filsofo Francis Bacon, em sua obra
"Historia vitae et mortis", como sendo o "tratamento adequado as doenas incurveis".
A palavra eutansia traz sua construo semntica dividida em "Eu" (que significa
"boa" ou "bem") e "thanatos" ou "thanasia" (que significa morte), resultando em boa
morte.
Classificaes
A eutansia pode ser classificada em:
Eutansia ativa - Ato deliberado de provocar a morte sem sofrimento do
paciente, por fins misericordiosos. ativa quando o agente ministra substncia
capaz de provocar a morte instantnea e indolor;
Eutansia passiva ou indireta - A morte do paciente ocorre, dentro de uma
situao de terminalidade, ou porque no se inicia uma ao mdica ou pela
interrupo de uma medida extraordinria.
Termos relacionados
ORTOTANASIA: a morte natural, sem interferncia da cincia.
DISTANSIA: a prtica pela qual se prolonga, atravs de meios artificiais e
desproporcionais.
Panorama Mundial Religio
Budismo - A vida transitria e a morte inevitvel, e importante deixar que siga seu
transcurso natural. Alm disso, a morte perturba o processo dos sobreviventes e no
deve ser prolongada indefinidamente quando no houver possibilidade de recuperao,
mas, tambm, no deve ser apressada, pois o que governa o renascimento a
conscincia e a aprendizagem na hora da morte; por isto, importante ter pensamentos
apropriados neste momento.
Islamismo - A vida humana sagrada e tudo deve ser feito para proteg-la; o mesmo
vale para o corpo, que no deve ser mutilado em vida ou depois da morte. importante
lav-lo e envolv-lo em pano prprio, orar e depois enterr-lo. Deus a suprema fora
que governa os homens, portanto, o suicdio considerado como transgresso. O
mdico um instrumento de Deus para salvar pessoas, no pode tirar a vida de
ningum, nem mesmo por compaixo; mas tambm no deve prolong-la a todo custo,
principalmente quando a morte j tomou conta.
Judasmo - Sobre a eutansia, os rabinos de vrias linhagens tm opinies coincidentes.
A morte no deve ser apressada e o moribundo deve receber os tratamentos dos quais
necessita.
Cristianismo - A eutansia condenada como violao da lei de Deus, ofensa
dignidade humana e um crime contra a vida. Entretanto, isto no quer dizer que se tenha
de preserv-la a todo custo, prolongando a agonia e o sofrimento. Deixar morrer no
significa matar.
Panorama Mundial - Legislao
Em 1968, a Associao Mundial de Medicina adotou uma resoluo contrria a
eutansia considerando como um procedimento inadequado.
No Norte da Austrlia a eutansia foi permitida entre 1 de julho de 1996 a maro de
1998. Lei dos Direitos dos Pacientes Terminais. O estado de sade do paciente
deveria ser crtico e atestado por trs mdicos; O paciente teria acesso a um
equipamento, operado por computador, que consiste em um tubo que ligado veia do
paciente e uma tecla "SIM". Se o paciente pressionasse a tecla, recebia uma injeo
letal.
Na Holanda, est legalizada a eutansia, submetendo-se limitao de um ato mdico e
a sete condies apontadas na lei de 10 de abril de 2001, entre elas destacamos o fato de
a doena ser incurvel que cause sofrimentos insuportveis ao paciente, devendo o
pedido deste ser voluntrio e refletido.
Cdigo Penal Brasileiro
O Cdigo Penal Brasileiro atual no fala em eutansia explicitamente, mas em
"homicdio privilegiado". Os mdicos dividem a prtica da morte assistida em dois
tipos: ativa (com o uso de medicamentos que induzam morte) e passiva ou ortotansia
(a omisso ou a interrupo do tratamento). No caso de um mdico realizar eutansia, o
profissional pode ser condenado por crime de homicdio com pena de priso de 12 a
30 anos ou auxlio ao suicdio priso de dois a seis anos.
O projeto n 125/96foi o nico projeto de lei sobre o assunto da legalizao da eutansia
no Brasil tramitando no Congresso, que nunca foi colocado em votao. Ele prope que
a eutansia seja permitida, desde que uma junta de cinco mdicos ateste a inutilidade do
sofrimento fsico ou psquico do doente. O prprio paciente teria que requisitar a
eutansia. Se no estiver consciente, a deciso caberia a seus parentes
prximos.Ningum quer discutir a eutansia porque isso traz prejuzos eleitorais".
(Marcos Rolim Deputado Federal do PT e presidente da Comisso de Direitos
Humanos da Cmara).


Pesquisas
Em So Paulo foi realizada uma pesquisa pelo estadao.com.br. O direito de o doente em
estado terminal optar pela morte foi aprovado por 68% dos internautas. Vinte e oito por
cento dos que votaram no Portal do Grupo Estado so contrrios medida.

Biotica
a cincia que tem como objetivo indicar os limites e as finalidades da interveno do
homem sobre a vida, identificar os valores de referncia racionalmente proponveis,
denunciar os riscos das possveis aplicaes.
A Biotica no Brasil
A Biotica no Brasil surgiu na metade dos anos 80 e considerada tardia em relao
outros pases. Mesmo tardia, vem assumindo uma importncia nas especialidades
mdicas.
A Biotica e a Eutansia
Hipcrates de Cos (sc. IV a.C.) considerado o Pai da Medicina. Criador do
juramento realizado pelos profissionais de sade por ocasio de sua formatura - o
Juramento de Hipcrates onde se comprometem a sempre fazer o bem para o
paciente.
Princpio da Beneficncia/no maleficncia - de acordo com este princpio, o
profissional de sade tem o dever de, intencionalmente, no causar mal e/ou danos a seu
paciente. Considerado por muitos como o princpio fundamental da tradio hipocrtica
da tica mdica, tem suas razes em uma mxima que preconiza: cria o hbito de duas
coisas: socorrer (ajudar) ou, ao menos, no causar danos.
Autonomia - a capacidade de uma pessoa para decidir fazer ou buscar aquilo que ela
julga ser o melhor para si mesma. Para que ela possa exercer esta autodeterminao so
necessrias duas condies fundamentais:a) capacidade para agir intencionalmente, o
que pressupe compreenso, razo e deliberao para decidir coerentemente entre as
alternativas que lhe so apresentadas; b) liberdade, no sentido de estar livre de qualquer
influncia controladora para esta tomada de posio.
Quando se fala em eutansia muitas pessoas se posicionam contra ou a favor da prtica.
No entanto, no se pode dizer quem est certo e quem est errado. Alguns autores citam
os benefcios e os riscos da legalizao da prtica da eutansia no Brasil, porm em um
assunto como este difcil no esbarrar em conceitos como, por exemplo, o utilitarismo.
Vemos esse exemplo na tabela a seguir:



Os benefcios em destaque deixam explcito o conceito de utilitarismo, onde a pessoa s
tem valor enquanto ela est sendo til. A tabela nos diz que pacientes terminais devem
ter sua morte apressada para liberar leitos para outros pacientes e o dinheiro que seria
gasto com eles ser investido em outras reas.
O risco em destaque enfatiza o jeitinho brasileiro de resolver as coisas. De fato, ser
que teramos uma fiscalizao igualitria em todas as regies do pas? Ou essa
fiscalizao seria apenas uma fachada?
Casos Reais
Ramn Sampedro
Ramn Sampedroficou tetraplgico quando tinha apenas 26 anos, permanecendo neste
estado durante 29 anos. Solicitou, em 1993, a autorizao para recorrer a prtica da
eutansia, no entanto no lhe foi concedida. Contra a justia espanhola, Ramn planeou
a sua morte com o auxlio dos seus amigos. Em 1998 foi encontrado morto. Os seus
ltimos momentos de vida esto gravados num vdeo, onde se regista uma ao
consciente de morte. Em 2003, Alejandro Amenbar realizou um filme inspirado em
Ramn com o ttulo "Mar Adentro", era um espanhol, tetraplgico desde os 26 anos,
que solicitou justia espanhola o direito de morrer, por no suportar mais viver.
Ramn Sampedro permaneceu tetraplgico por 29 anos. A sua luta judicial demorou
cinco anos. O direito eutansia ativa voluntria no lhe foi concedido, pois a lei
espanhola caracterizaria este tipo de ao como homicdio. Com o auxlio de amigos
planejou a sua morte de maneira a no incriminar a sua famlia ou seus amigos. Em
novembro de 1997, mudou-se do Porto do Son/Galcia-Espanha, para La Corua. Tinha
a assistncia diria dos seus amigos, pois no era capaz de realizar qualquer atividade
devido tetraplegia. No dia 15 de janeiro de 1998 foi encontrado morto, de manh, por
uma das amigas que o auxiliava. A necropsia indicou que a sua morte foi causada por
FONTE: A questo da eutansiano Brasilsob a perspectiva
biotica - Ccero de Andrade Urban
ingesto de cianureto. Ele gravou um vdeo com os seus ltimos minutos de vida. Nesta
fita fica evidenciado que os amigos colaboraram colocando o copo com uma palhinha
ao alcance da sua boca, porm fica igualmente documentado que foi ele quem fez a
aco de colocar a palha na boca e sugar o contedo do copo.
A repercusso do caso foi mundial, tendo sido destacada na imprensacomo morte
assistida.
A amiga de Ramn Sampedro foi incriminada pela polcia como sendo a responsvel
pelo homicdio. Um movimento internacional de pessoas enviou cartas "confessando o
mesmo crime". A justia, alegando impossibilidade de levantar todas as evidncias,
acabou por arquivar o processo.
Vincent Humbert
Vincent Humbert, um jovem bombeiro voluntrio de 20 anos teve um grave acidente de
automvel numa estrada da Frana em setembro de 2000. Ele ficou em coma durante
nove meses. Posteriormente, foi constatado que ele se encontrava num estado de
tetraplgico, cego e surdo. O nico movimento que ainda mantinha era uma leve
presso com o polegar direito. Atravs destes movimentos conseguia comunicar com a
sua me. A comunicao, ensinada pelos profissionais de sade do hospital, era feita
com uma pessoa soletrando o alfabeto e ele pressionava com o polegar quando queria
utilizar essa letra. Desta forma, conseguia soletrar as palavras. Desde que conseguiu
estabelecer comunicaes com as pessoas que solicitava aos mdicos que praticassem a
eutansia, como forma de terminar com o seu sofrimento em que era obrigado a viver,
pois era insuportvel. Os mdicos recusaram-se a realiz-la, pois na Frana a eutansia
ilegal.Ele tambm solicitou a sua me que fizesse o procedimento. "O meu filho diz-me
todos os dias: 'Me, no consigo mais suportar este sofrimento. Eu imploro-te, ajuda-
me'. O que faria? Se tiver de ir para a priso, irei."Ele fez inmeras solicitaes,
inclusive ao prprio presidente francs, atravs de uma carta, no sentido de dar uma
exceo legal ao seu caso. O argumento de que o presidente francs tem o direito de
perdoar prisioneiros, simetricamente poderia isentar de culpa quem o matasse por
compaixo. A frase que encaminhou ao presidente Jacques Chirac, em Dezembro de
2002, foi a seguinte: "A lei d-lhe o direito de indultar, eu peo-lhe o direito de morrer".
Ele terminou a sua carta com a frase: "O senhor a minha ltima esperana". A resposta
do presidente, aps alguns contatos, inclusive com o prprio Vincent, por telefone, foi
negativa e acompanhada de uma recomendao de que o jovem deveria "retomar o
gosto pela vida". Vincent escreveu um livro, de 188 pginas, intitulado "Peo-vos o
direito de morrer" (Jevous demande ledroit de mourir) lanado pela editora Michel
Lafon, em 25 de Setembro de 2003. Neste livro argumenta o seu pedido e termina
dizendo: "A minha me deu-me a vida, espero agora dela que me oferea morte. (...)
No a julguem. O que ela fez para mim certamente a mais bela prova de amor do
mundo",Marie Humbert, me de Vincent, de 48 anos, foi considerada por todos como
sendo uma me admirvel, que se dedicou integralmente aos cuidados do filho, tendo
inclusive mudado de cidade. No final da tarde de quarta-feira, 24 de Setembro de 2003,
Marie estava sozinha com o seu filho no quarto do Centre Hlio-marin de Berck-sur-
Mer, na costa norte da Frana. Nesta ocasio administrou uma grande dose de
barbitricos atravs da sonda gstrica. Este procedimento tinha sido combinado com seu
filho, que no queria estar vivo quando o seu livro fosse lanado, o que ocorreria no dia
seguinte. "Eu nunca verei este livro porque eu morri no dia 24 Setembro de 2000 [...].
Desde aquele dia, eu no vivo. Obrigam-me a viver. Sou mantido vivo. Para quem, para
que, eu no sei. Tudo o que eu sei que sou um morto-vivo, que nunca desejei esta falsa
morte",A equipe mdica detectou a deteriorao do quadro de sade do paciente e
interveio, fazendo manobras de reanimao. O paciente ficou em coma profundo, vindo
a falecer na manh do dia 27 de Setembro de 2003. A equipa mdica do hospital
expediu um comunicado, aps uma reunio clnica, que tinha tomado deciso de
suspender todas as medidas teraputicas ativas.A me foi presa por tentativa de
assassinato e posteriormente libertada pelo Ministrio Pblico, que se manifestou no
sentido de que ela seria processada no momento oportuno. A me foi encaminhada para
o Centre Hospitalier de LArrondissement de Montreuil (CHAM), onde ficou internada
por 24 horas. O pai de Vincent, Francis Humbert, aprovou a atitude de sua ex-esposa.

TerriSchiavo
TerriSchiavo a mulher de nacionalidade americana tinha 47 anos sendo que os ltimos
15 anos foram passados em estado vegetativo, Terry morreu em maro de 2005 na
Flrida aps longa batalha judicial entre seu marido, Michael Schiavo, e sua famlia. O
tubo que alimentava Terri foi retirado antes da sua morte. Ela era mantida viva de forma
artificial, recebendo a alimentao por meio de um tubo inserido no seu estmago. A
informao da morte foi divulgada pelo porta-voz dos pais de Terri, o frei catlico Paul
O'Donnell, e por George Felos, advogado de Michael Schiavo, marido da paciente e seu
guardio legal. A causa da morte de Terri no foi divulgada, mas os mdicos previam
que ela morreria de inanio em at duas semanas, aps a retirada das maquinas do tubo
quea alimentava.
Terri foi motivo de uma das mais polmicas disputas judiciais nos Estados Unidos,
envolvendo seus pais -Bob e Mary Schindler- e Michael. A luta envolveu at mesmo o
Congresso dos Estados Unidos, e o presidente George W. Bush tambm intercedeu no
caso.Michael afirma que a mulher dissera repetidas vezes antes de entrar em estado
vegetativo que era contra a sua vontade ser mantida viva de forma artificial. Alm disso,
ele defende a posio dos mdicos que dizem que o estado de sade de Terri, vegetativo
persistente, era irreversvel. Entretanto, Bob e Mary Schindler afirmavam que ela teria
um estado menos grave de dano cerebral, denominado "estado de conscincia mnima",
e defenderam sua sobrevivncia at a noite da quarta-feira, quando apelaram pela ltima
vez Suprema Corte americana, que rejeitou a reviso do caso.H 15 anos, o crebro de
Terri sofreu graves danos porque o seu corao parou de bater por alguns minutos
provavelmente devido a uma parada cardaca causada por deficincia de potssio. Desde
ento, ela encontrava-se num estado a que os mdicos descreviam como estado
vegetativo persistente.
Concluso
A cultura brasileira no mais avanada do que aquelas que ainda no ousaram
legalizar a eutansia. Plasma-se certa desconfiana em relao ao que estaria atrs dos
panos, do "jeitinho brasileiro". temvel a adoo de uma legalizao da eutansia no
porque somos, de certa forma, conservadores, mas tambm porque a eutansia
defendida pode ser desvirtuada de seus fins em uma sociedade onde dinheiro
sinnimo de poder.

Referncias bibliogrficas
URBAN, Ccero de Andrade. A questo da eutansia no Brasil sob a perspectiva
biotica. Disponvel em
<http://www.uprait.org/sb/index.php/bioethica/article/viewFile/42/312>. Acessado em
20 de agosto de 2014.
LEPARGNEUR, Hubert. Biotica da Eutansia Argumentos ticos em Torno da
Eutansia. Disponvel em
<http://bioeticaefecrista.med.br/textos/bioetica%20da%20eutanasia.pdf>. Acessado em
20 de agosto de 2014.
KOVCS, Maria Julia. BIOTICA NAS QUESTES DA VIDA E DA MORTE.
Disponvel em <http://www.scielo.br/pdf/pusp/v14n2/a08v14n2.pdf>. Acessado em 20
de agosto de 2014.
SILVA, Isabela Fernanda da. EUTANSIA FRENTE LEGISLAO. Disponvel
em
<http://www.nhu.ufms.br/Bioetica/Textos/Princ%C3%ADpios/%C3%89TICA%20E%2
0EUTAN%C3%81SIA.pdf>. Acessado em 20 de agosto de 2014.