Fikih Kurban (Udhiyah)

Allah subhanahu wa ta?la berfirman yang artinya, Maka shalatlah untuk Rabbmu dan
sembelihlah hewan.?(QS. Al Kautsar: 2. Syaikh Abdullah Alu !assaam mengatakan, ?ebagian
ulama ahli tafsir mengatakan" #ang dimaksud dengan menyembelih hewan adalah menyembelih
hewan $urban setelah shalat %ed? &enda'at ini dinukilkan dari Qatadah, Atha?dan %krimah ((aisirul ?
llaam, )*+ (audhihul Ahkaam, %,-+).. /ihat 0uga Shahih 1i$ih Sunnah %%-*22. 3alam istilah ilmu
fi$ih hewan $urban biasa disebut dengan nama Al 4dh5hiyah yang bentuk 0amaknya Al Adhaahi
(dengan huruf ha?ti'is
Apaka Udh-hiyah?
Udh-hiyah adalah hewan ternak yang disembelih 'ada hari %edul Adha dan hari (asyri$ dalam
rangka mendekatkan diri ke'ada Allah karena datangnya hari raya tersebut (lihat Al 6a0i7, +.) dan
Shahih 1i$ih Sunnah %%-*22
Apa Keutamaan Qurban?
Menyembelih $urban termasuk amal salih yang 'aling utama. %bunda ?isyah radhiyallahu?nha
men8eritakan bahwa 9abi shallallahu ?laihi wa sallam bersabda, ?idaklah anak Adam melakukan
suatu amalan 'ada hari 9ahr (%edul Adha yang lebih di8intai :leh Allah melebihi mengalirkan darah
($urban, maka hendaknya kalian merasa senang karenanya.?(;R. (irmid7i, %bnu Ma0ah dan Al
;akim dengan sanad sahih, lihat (audhihul Ahkam, %,-+).
;adis di atas didhaifkan :leh Syaikh Al Albani (dhaif %bn Ma0ah, 2<=. 9amun keg:n8angan
hadis di atas tidaklah menyebabkan hilangnya keutamaan ber$urban. !anyak ulama men0elaskan
bahwa menyembelih hewan $urban 'ada hari idul Adlha lebih utama dari 'ada sedekah yang senilai
atau harga hewan $urban atau bahkan sedekah yang lebih banyak dari 'ada nilai hewan $urban.
Karena maksud ter'enting dalam ber$urban adalah mendekatkan diri ke'ada Allah. 3isam'ing itu,
menyembelih $urban lebih menam'akkan syi?r islam dan lebih sesuai dengan sunnah (lihat Shahih
1i$h Sunnah 2-*<> ? Syarhul Mumthi?<-)2=.
Bagaimanakan Hukum Berqurban?
3alam hal ini 'ara ulama terbagi dalam dua 'enda'at:
Pertama, wa0ib bagi :rang yang berkela'angan. 4lama yang ber'enda'at demikian adalah Rabi?
h (guru %mam Malik, Al Au7a?, Abu ;anifah, %mam Ahmad dalam salah satu 'enda'atnya, /aits
bin Sa?d serta sebagian ulama 'engikut %mam Malik, Syaikhul %slam %bnu (aimiyah, dan Syaikh
%bnu ?tsaimin rahimahumullah. Syaikh %bn 4tsaimin mengatakan: ?enda'at yang menyatakan wa0ib
itu tam'ak lebih kuat dari 'ada 'enda'at yang menyatakan tidak wa0ib. Akan teta'i hal itu hanya
diwa0ibkan bagi yang mam'u? (lih. Syarhul Mumti? %%%-+.@ 3iantara dalilnya adalah hadits Abu
;urairah yang menyatakan bahwa Rasulullah shallallahu ?laihi wa sallam bersabda, ?arangsia'a
yang berkela'angan (harta namun tidak mau ber$urban maka 0angan sekali5kali mendekati tem'at
shalat kami.?(;R. %bnu Ma0ah *=2*, Al ;akim <2<2 dan dihasankan :leh Syaikh Al Albani
Pendapat kedua menyatakan Sunnah Mu?kkadah (ditekankan. 3an ini adalah 'enda'at
may:ritas ulama yaitu Malik, Syafi?, Ahmad, %bnu ;a7m dan lain5lain. 4lama yang mengambil
'enda'at ini berdalil dengan riwayat dari Abu Mas?d Al Anshari radhiyallahu ?nhu. !eliau
mengatakan, ?esungguhnya aku sedang tidak akan ber$urban. &adahal aku adalah :rang yang
berkela'angan. %tu kulakukan karena aku khawatir kalau5kalau tetanggaku mengira $urban itu
adalah wa0ib bagiku.?(;R. Abdur Ra77a$ dan !aiha$i dengan sanad shahih. 3emikian 'ula
dikatakan :leh Abu Sarihah, ?ku melihat Abu !akar dan 4mar sementara mereka berdua tidak
ber$urban.?(;R. Abdur Ra77aa$ dan !aiha$i, sanadnya shahih %bnu ;a7m berkata, ?idak ada
riwayat sahih dari se:rang sahabat'un yang menyatakan bahwa $urban itu wa0ib.?(lihat Shahih
1i$ih Sunnah, %%-*2<5*2@, (audhihul Ahkaam, %,-+)+
3alil5dalil di atas meru'akan dalil ':k:k yang digunakan masing5masing 'enda'at. Aika
di0abarkan semuanya menun0ukkan masing5masing 'enda'at sama kuat. Sebagian ulama
memberikan 0alan keluar dari 'erselisihan dengan menasehatkan: ?selayaknya bagi mereka yang
mam'u, tidak meninggalkan ber$urban. Karena dengan ber$urban akan lebih menenangkan hati dan
mele'askan tanggungan, wallahu a?am.?((afsir Adwa?l !ayan, ==2.
#akinlah? bagi mereka yang ber$urban, Allah akan segera memberikan ganti biaya $urban yang
dia keluarkan. Karena setia' 'agi Allah mengutus dua malaikat, yang satu berd:?: ?aa Allah,
berikanlah ganti bagi :rang yang berinfa$.?3an yang kedua berd:?: ?aa Allah, berikanlah
kehan8uran bagi :rang yang menahan hartanya ('elit.?(;R. Al !ukhari =*<+ ? Muslim =.=..
Hewan Apa Saja yang B!eh "igunakan Untuk Qurban?
;ewan $urban hanya b:leh dari kalangan !ahiimatul Al An?am (hewan ternak tertentu yaitu
:nta, sa'i atau kambing dan tidak b:leh selain itu. !ahkan sekel:m':k ulama menukilkan adanya
i0ma?(kese'akatan bahwasanya $urban tidak sah ke8uali dengan hewan5hewan tersebut (lihat
Shahih 1i$ih Sunnah, %%-*2> dan Al 6a0i7 +.2 3alilnya adalah firman Allah yang artinya, ?an bagi
setia' umat Kami berikan tuntunan ber$urban agar kalian mengingat nama Allah atas re7ki yang
dilim'ahkan ke'ada kalian beru'a hewan5hewan ternak (bahiimatul an?am.?(QS. Al ;a00: *+
Syaikh %bnu ?tsaimin mengatakan, ?ahkan 0ika seandainya ada :rang yang ber$urban dengan 0enis
hewan lain yang lebih mahal dari 'ada 0enis ternak tersebut maka $urbannya tidak sah. Andaikan dia
lebih memilih untuk ber$urban seek:r kuda seharga =..... real sedangkan seek:r kambing
harganya hanya *.. real maka $urbannya (dengan kuda itu tidak sah? (Syarhul Mumti? %%%-+.>
Apakah Seekr Kambing #en$ukupi Untuk Satu Ke!uarga?
Seek:r kambing 8uku' untuk $urban satu keluarga, dan 'ahalanya men8aku' seluruh angg:ta
keluarga meski'un 0umlahnya banyak atau bahkan yang sudah meninggal dunia. Sebagaimana
hadits Abu Ayyub radhiyallahu?nhu yang mengatakan, ?ada masa Rasulullah shallallahu ?laihi wa
sallam sese:rang (suami menyembelih seek:r kambing sebagai $urban bagi dirinya dan
keluarganya.?(;R. (irmid7i dan beliau menilainya shahih, lihat Minhaa0ul Muslim, 22+ dan 222.
Bleh karena itu, tidak selayaknya sese:rang mengkhususkan $urban untuk salah satu angg:ta
keluarganya tertentu, misalnya kambing = untuk anak si A, kambing 2 untuk anak si !, karunia dan
kemurahan Allah sangat luas maka tidak 'erlu dibatasi.
!ahkan 9abi shallallahu ?laihi wa sallam ber$urban untuk seluruh dirinya dan seluruh umatnya.
Suatu ketika beliau hendak menyembelih kambing $urban. Sebelum menyembelih beliau
mengatakan:?aa Allah ini ?$urban ?dariku dan dari umatku yang tidak ber$urban.?(;R. Abu 3aud
2@=. ? Al ;akim +-22> dan dishahihkan Syaikh Al Albani dalam Al %rwa?+-*+>. !erdasarkan
hadis ini, Syaikh Ali bin ;asan Al ;alaby mengatakan: ?aum muslimin yang tidak mam'u
ber$urban, menda'atkan 'ahala sebagaimana :rang ber$urban dari umat 9abi shallallahu ?laihi wa
sallam.?
Ada'un yang dimaksud: ?kambing hanya b:leh untuk satu :rang, sa'i untuk tu0uh :rang, dan
:nta =. :rang? adalah biaya 'engadaannya. !iaya 'engadaan kambing hanya b:leh dari satu :rang,
biaya 'engadaan sa'i hanya b:leh dari maksimal tu0uh :rang dst.
9amun seandainya ada :rang yang hendak membantu sh:hibul $urban yang kekurangan biaya
untuk membeli hewan, maka di'erb:lehkan dan tidak mem'engaruhi status $urbannya. 3an status
bantuan di sini adalah hadiah bagi sh:hibul $urban. A'akah harus i7in terlebih dahulu ke'ada
'emilik hewan?
Aawab: (idak harus, karena dalam transaksi hadiah tidak di'ersyaratkan memberitahukan ke'ada
:rang yang diberi sedekah.
Bagaimanakah Ketentuan Berkurban Untuk Sapi % &nta?
Seek:r Sa'i di0adikan $urban untuk < :rang. Sedangkan seek:r :nta untuk =. :rang. 3ari %bnu
Abbas radhiyallahu?nhu beliau mengatakan, ?ahulu kami 'enah bersafar bersama Rasulullah
shallallahu ?laihi wa sallam lalu tibalah hari raya %edul Adha maka kami 'un berserikat se'uluh
:rang untuk $urban seek:r :nta. Sedangkan untuk seek:r sa'i kami berserikat sebanyak tu0uh
:rang.?(Shahih Sunan %bnu Ma0ah 2)*2, Al 6a0i7, hal. +.2
3alam masalah 'ahala, ketentuan $urban sa'i sama dengan ketentuan $urban kambing. Artinya
urunan < :rang untuk $urban seek:r sa'i, 'ahalanya men8aku' seluruh angg:ta keluarga dari <
:rang yang ikut urunan.
Bagaimana Hukum Ari'an Qurban Kambing?
Mengadakan arisan dalam rangka ber$urban masuk dalam 'embahasan berhutang untuk $urban.
Karena hakekat arisan adalah hutang. Sebagian ulama mengan0urkan untuk ber$urban meski'un
harus hutang. 3i antaranya adalah %mam Abu ;atim sebagaimana dinukil :leh %bn Katsir dari
Sufyan At (sauri ((afsir %bn Katsir, surat Al ;a00:*2(C 3emikian 'ula %mam Ahmad dalam
masalah a$i$ah. !eliau menyarankan agar :rang yang tidak memiliki biaya a$i$ah agar berhutang
dalam rangka menghidu'kan sunnah a$i$ah di hari ketu0uh setelah kelahiran.
(C Sufyan At (sauri rahimahullah mengatakan: 3ulu Abu ;atim 'ernah berhutang untuk
membeli unta $urban. !eliau ditanya: ?amu berhutang untuk beli unta $urban??beliau 0awab: ?aya
mendengar Allah berfirman: ??????????amu mem'er:leh kebaikan yang banyak 'ada unta5unta
$urban tersebut (QS: Al ;a00:*2.?(lih. (afsir %bn Katsir, surat Al ;a00: *2.
Sebagian ulama lain menyarankan untuk mendahulukan 'elunasan hutang dari 'ada ber$urban.
3i antaranya adalah Syaikh %bn 4tsaimin dan ulama tim fatwa islamweb.net di bawah 'engawasan
3r. Abdullah Al 1a$ih (lih. 1atwa Syabakah %slamiyah n:. <=>@ ? 2@@22. Syaikh %bn 4tsaimin
mengatakan: ?ika :rang 'unya hutang maka selayaknya mendahulukan 'elunasan hutang dari 'ada
ber$urban.?(Syarhul Mumti?<-+)). !ahkan !eliau 'ernah ditanya tentang hukum :rang yang tidak
0adi $urban karena uangnya diserahkan ke'ada temannya yang sedang terlilit hutang, dan beliau
0awab: ?ika di hada'kan dua 'ermasalahan antara ber$urban atau melunaskan hutang :rang fa$ir
maka lebih utama melunasi hutang, lebih5lebih 0ika :rang yang sedang terlilit hutang tersebut adalah
kerabat dekat.?(lih. Ma0mu?1atawa ? Risalah %bn 4tsaimin =@-=++.
9amun 'ernyataan5'ernyataan ulama di atas tidaklah saling bertentangan. Karena 'erbedaan ini
didasari :leh 'erbedaan dalam memandang keadaan :rang yang berhutang. Sika' ulama yang
menyarankan untuk berhutang ketika $urban di'ahami untuk kasus :rang yang keadaanya mudah
dalam melunasi hutang atau kasus hutang yang 0atuh tem':nya masih 'an0ang. Sedangkan an0uran
sebagian ulama untuk mendahulukan 'elunasan hutang dari 'ada $urban di'ahami untuk kasus
:rang yang kesulitan melunasi hutang atau hutang yang menuntut segera dilunasi. 3engan demikian,
0ika arisan $urban kita g:l:ngkan sebagai hutang yang 0atuh tem':nya 'an0ang atau hutang yang
mudah dilunasi maka ber$urban dengan arisan adalah satu hal yang baik. 6allahu a?am.
B!ehkan Berqurban dengan Kerbau?
&ara ulama?menyamakan kerbau dengan sa'i dalam berbagai hukum dan keduanya disika'i
sebagai satu 0enis (Mausu?h 1i$hiyah Quwaithiyah 2-2><). Ada bebera'a ulama yang se8ara tegas
memb:lehkan ber$urban dengan kerbau, dari kalangan Syafi?yah (lih. ;asyiyah Al !a0irami
mau'un dari ;anafiyah (lih. Al ?nayah Syarh ;idayah =+-=>2 dan 1athul Q:dir 22-=.2. Mereka
mengangga' keduanya satu 0enis.
Syaikh %bn Al 4tasimin 'ernah ditanya tentang hukum $urban dengan kerbau.
&ertanyaan:
?erbau dan sa'i memiliki 'erbedaan dalam banyak sifat sebagaimana kambing dengan d:mba.
9amun Allah telah merin8i 'enyebutan kambing dengan d:mba teta'i tidak merin8i 'enyebutan
kerbau dengan sa'i, sebagaimana disebutkan dalam surat Al An?m =+*. A'akah b:leh ber$urban
dengan kerbau??
!eliau men0awab:
?ika hakekat kerbau termasuk sa'i maka kerbau sebagaimana sa'i namun 0ika tidak maka (0enis
hewan yang Allah sebut dalam al$ur?n adalah 0enis hewan yang dikenal :rang arab, sedangkan
kerbau tidak termasuk hewan yang dikenal :rang arab.?(/i$a?!abil Maftuh 2..-2<
Aika 'ernyataan Syaikh %bn 4tsaimin kita bawa 'ada 'en0elasan ulama di atas maka bisa
disim'ulkan bahwa $urban kerbau hukumnya sah, karena kerbau se0enis dengan sa'i. 6allahu a?am.
Bagaimanakah Hukum Urunan()atungan Qurban Satu Sek!ahan?
(erda'at satu tradisi di lembaga 'endidikan di daerah kita, ketika iedul adha tiba sebagian
sek:lahan menggalakkan kegiatan latihan $urban bagi siswa. Masing5masing siswa dibebani iuran
se0umlah uang tertentu. ;asilnya digunakan untuk membeli kambing dan disembelih di hari5hari
$urban. A'akah ini bisa dinilai sebagai ibadah $urban?
&erlu di'ahami bahwa $urban adalah salah satu ibadah dalam %slam yang memiliki aturan
tertentu sebagaimana yang digariskan :leh syari?t. Keluar dari aturan ini maka tidak bisa dinilai
sebagai ibadah $urban alias $urbannya tidak sah. 3i antara aturan tersebut adalah masalah
'embiayaan. Sebagaimana di'ahami di muka, biaya 'engadaan untuk seek:r kambing hanya b:leh
diambilkan dari satu :rang. Bleh karena itu kasus tradisi ?urban?se'erti di atas tidak da'at dinilai
sebagai $urban.
Bagaimana Hukum Berqurban Ata' *ama &rang yang Sudah #eningga!?
!er$urban untuk :rang yang telah meninggal dunia da'at dirin8i men0adi tiga bentuk:
Brang yang meninggal bukan sebagai sasaran $urban utama namun statusnya mengikuti
$urban keluarganya yang masih hidu'. Misalnya sese:rang ber$urban untuk dirinya dan
keluarganya sementara ada di antara keluarganya yang telah meninggal. !er$urban 0enis ini
dib:lehkan dan 'ahala $urbannya meli'uti dirinya dan keluarganya meski'un ada yang
sudah meninggal.
!er$urban khusus untuk :rang yang telah meninggal tan'a ada wasiat dari mayit. Sebagian
ulama mad7hab hambali mengangga' ini sebagai satu hal yang baik dan 'ahalanya bisa
sam'ai ke'ada mayit, sebagaimana sedekah atas nama mayit (lih. 1atwa Ma0lis 4lama Saudi
n:. =+<+ ? =<2). 9amun sebagian ulama?bersika' keras dan menilai 'erbuatan ini sebagai
satu bentuk bid?h, mengingat tidak ada tuntunan dari 9abi shallallahu ?laihi wa sallam.
(idak ada riwayat bahwasanya beliau ber$urban atas nama Khadi0ah, ;am7ah, atau kerabat
beliau lainnya yang mendahului beliau shallallahu ?laihi wa sallam.
!er$urban khusus untuk :rang yang meninggal karena mayit 'ernah mewasiatkan agar
keluarganya ber$urban untuknya 0ika dia meninggal. !er$urban untuk mayit untuk kasus ini
di'erb:lehkan 0ika dalam rangka menunaikan wasiat si mayit. (3inukil dari 8atatan kaki
Syarhul Mumti?yang diambil dari Risalah 4dl5hiyah Syaikh %bn 4tsaimin )=.
Seberapa +uakah Umur Hewan untuk Qurban?
4ntuk :nta dan sa'i: Aabir meriwayatkan Rasulullahshallallahu ?laihi wa sallambersabda, ?
anganlah kalian menyembelih ($urban ke8uali musinnah. Ke8uali a'abila itu menyulitkan bagi
kalian maka kalian b:leh menyembelihd:mba 0ad7a?h.?(Muttafa$ ?laih
Musinnah adalah hewan ternak yang sudah dewasa, dengan rin8ian:
*, Hewan Umur minima!
=. Bnta ) tahun
2. Sa'i 2 tahun
*. Kambing 0awa = tahun
+. 3:mba- kambing gembel 2 bulan
(d:mba Jadzaah
(lihat Shahih 1i$ih Sunnah, %%-*<=5*<2, Syarhul Mumti? %%%-+=., (audhihul Ahkaam, %,-+2=
Apa Saja Kriteria -a$at pada Hewan Qurban?
Da8at hewan $urban dibagi men0adi *:
Da8at yang menyebabkan tidak sah untuk ber$urban, ada + (CC:
=. !uta sebelah dan 0elas sekali kebutaannya: Aika butanya belum 0elas ?:rang yang
melihatnya menilai belum buta ?meski'un 'ada hakekatnya kambing tersebut satu
matanya tidak berfungsi maka b:leh di$urbankan. 3emikian 'ula hewan yang rabun
sen0a. ulama?mad7hab syafi?yah menegaskan hewan yang rabun b:leh digunakan
untuk $urban karena bukan termasuk hewan yang buta sebelah matanya.
2. Sakit dan tam'ak sekali sakitnya.
*. &in8ang dan tam'ak 0elas 'in8angnya: Artinya 'in8ang dan tidak bisa ber0alan
n:rmal. Akan teta'i 0ika baru kelihatan 'in8ang namun bisa ber0alan dengan baik
maka b:leh di0adikan hewan $urban.
+. Sangat tua sam'ai5sam'ai tidak 'unya sumsum tulang.
3an 0ika ada hewan yang 8a8atnya lebih 'arah dari + 0enis 8a8at di atas maka lebih tidak
b:leh untuk digunakan ber$urban. (lih. Shahih 1i$ih Sunnah, %%-*<* ? Syarhul Mumti?
*-2>+.
Da8at yang menyebabkan makruh untuk ber$urban, ada 2 (CCC:
=. Sebagian atau keseluruhan telinganya ter':t:ng
2. (anduknya 'e8ah atau 'atah (lihat Shahih 1i$ih Sunnah, %%-*<*
Da8at yang tidak ber'engaruh 'ada hewan $urban (b:leh di0adikan untuk $urban namun
kurang sem'urna.
Selain 2 0enis 8a8at di atas atau 8a8at yang tidak lebih 'arah dari itu maka tidak ber'engaruh 'ada
status hewan $urban. Misalnya tidak bergigi (:m':ng, tidak berek:r, bunting, atau tidak berhidung.
6allahu a?am (lihat Shahih 1i$ih Sunnah, %%-*<*
(CC 9abi shallallahu ?laihi wa sallam ditanya tentang 8a8at hewan a'a yang harus dihindari
ketika ber$urban. !eliau men0awab: ?da em'at 8a8at?dan beliau berisyarat dengan tangannya.?(;R.
Ahmad +-*.. ? Abu 3aud 2@.2, dinyatakan ;asan5Shahih :leh (urmud7i. Sebagian ulama
men0elaskan bahwa isyarat 9abi shallallahu ?laihi wa sallam dengan tangannya ketika menyebutkan
em'at 8a8at tersebut menun0ukkan bahwa 9abi shallallahu ?laihi wa sallam membatasi 0enis 8a8at
yang terlarang. Sehingga yang bukan termasuk em'at 0enis 8a8at sebagaimana dalam hadis b:leh
digunakan sebagai $urban. (Syarhul Mumthi?<-+2+
(CCC (erda'at hadis yang menyatakan larangan ber$urban dengan hewan yang memilki dua
8a8at, telinga ter':t:ng atau tanduk 'e8ah. 9amun hadisnya dl:?f, sehingga sebagian ulama
mengg:l:ngkan 8a8at 0enis kedua ini hanya menyebabkan makruh di'akai untuk $urban. (Syarhul
Mumthi?<-+<.
Hewan dengan Kriteria apa yang .ebih Utama untuk "iqurbankan?
;endaknya hewan yang di$urbankan adalah hewan yang gemuk dan sem'urna. 3alilnya adalah
firman Allah ta?la yang artinya, ?barangsia'a yang mengagungkan syi?r5syi?r Allah maka
sesungguhnya itu adalah berasal dari ketakwaan hati.?(QS. Al ;a00: *2. !erdasarkan ayat ini %mam
Syafi? rahimahullah menyatakan bahwa :rang yang ber$urban disunnahkan untuk memilih hewan
$urban yang besar dan gemuk. Abu 4mamah bin Sahl mengatakan, ?ahulu kami di Madinah biasa
memilih hewan yang gemuk dalam ber$urban. 3an memang kebiasaan kaum muslimin ketika itu
adalah ber$urban dengan hewan yang gemuk5gemuk.?(;R. !ukhari se8ara mu?lla$ namun se8ara
tegas dan dimaushulkan :leh Abu 9u?im dalam Al Mustakhra0, sanadnya hasan
3iantara ketiga 0enis hewan $urban maka menurut may:ritas ulama yang 'aling utama adalah
ber$urban dengan :nta, kemudian sa'i kemudian kambing, 0ika biaya 'engadaan masing5masing
ditanggung satu :rang (bukan urunan. 3alilnya adalah 0awaban 9abi shallallahu ?laihi wa sallam
ketika ditanya :leh Abu 37ar radhiallahu ?nhu tentang budak yang lebih utama. !eliau bersabda, ?
aitu budak yang lebih mahal dan lebih bernilai dalam 'andangan 'emiliknya?(;R. !ukhari dan
Muslim. (lihat Shahih 1i$ih Sunnah, %%-*<+
#anakah yang .ebih Baik/ 0kut Urunan Sapi atau Qurban Satu Kambing?
Sebagian ulama men0elaskan $urban satu kambing lebih baik dari 'ada ikut urunan sa'i atau
:nta, karena tu0uh kambing manfaatnya lebih banyak dari 'ada seek:r sa'i (lih. Shahih 1i$h
Sunnah, 2-*<), 1atwa /a0nah 3aimah n:. ==+> ? Syarhul Mumthi?<-+)@. 3isam'ing itu, terda'at
alasan lain diantaranya:
Qurban yang sering dilakukan 9abi shallallahu ?laihi wa sallam adalah utuh satu ek:r, baik
kambing, sa'i, mau'un :nta, bukan =-< sa'i atau =-=. :nta.
Kegiatan menyembelihnya lebih banyak. /ebih5lebih 0ika hadis yang menyebutkan
keutamaan $urban di atas statusnya shahih. ;al ini 0uga sesuai dengan a'a yang dinyatakan
:leh 'enulis kitab Al Muhad7ab Al 1airu7 Abad7i As Syafi?. (lih. Al Muhad7ab =-<+
(erda'at sebagian ulama yang melarang urunan dalam ber$urban, diantaranya adalah Mufti
9egri Saudi Syaikh Muhammad bin %brahim (lih. 1atwa /a0nah ==-+)*. 9amun 'elarangan
ini didasari dengan $iyas (anal:gi yang bert:lak belakang dengan dalil sunnah, sehingga
0elas salahnya.
Apakah #enjadi Keharu'an Hewan untuk Qurban itu 1antan?
(idak ada ketentuan 0enis kelamin hewan $urban. !:leh 0antan mau'un betina. 3ari 4mu Kur7in
radliallahu ?nha, Rasulullah shallallahu ?laihi wa sallam bersabda: ?$i$ah untuk anal laki5laki dua
kambing dan anak 'erem'uan satu kambing. (idak 0adi masalah 0antan mau'un betina.?(;R. Ahmad
2<>.. ? An 9asa? +2=@ dan dishahihkan Syaikh Al Albani. !erdasarkan hadis ini, Al 1airu7
Abad7i As Syafi? mengatakan: ?ika dib:lehkan menggunakan hewan betina ketika a$i$ah
berdasarkan hadis ini, menun0ukkan bahwa hal ini 0uga b:leh untuk ber$urban.?(Al Muhad7ab =-<+
9amun umumnya hewan 0antan itu lebih baik dan lebih mahal dibandingkan hewan betina. Bleh
karena itu, tidak harus hewan 0antan namun diutamakan 0antan.
.arangan Apa Saja 2ang Haru' "ihindarkan Bagi yang Hendak Berqurban?
Brang yang hendak ber$urban dilarang mem:t:ng kuku dan mem:t:ng rambutnya (yaitu :rang
yang hendak $urban bukan hewan $urbannya. 3ari 4mmu Salamah dari 9abi shallallahu ?laihi wa
sallam beliau bersabda, ?'abila engkau telah memasuki se'uluh hari 'ertama (bulan 37ulhi00ah
sedangkan diantara kalian ingin ber$urban maka 0anganlah dia menyentuh sedikit'un bagian dari
rambut dan kulitnya.?(;R. Muslim. /arangan tersebut berlaku untuk 8ara a'a'un dan untuk bagian
mana'un, men8aku' larangan men8ukur gundul atau sebagian sa0a, atau sekedar men8abutinya.
!aik rambut itu tumbuh di ke'ala, kumis, sekitar kemaluan mau'un di ketiak (lihat Shahih 1i$ih
Sunnah, %%-*<2.
A'akah larangan ini hanya berlaku untuk ke'ala keluarga ataukah berlaku 0uga untuk angg:ta
keluarga sh:hibul $urban?
Aawab: /arangan ini hanya berlaku untuk ke'ala keluarga (sh:hibul $urban dan tidak berlaku bagi
angg:ta keluarganya. Karena 2 alasan:
3lahir hadis menun0ukkan bahwa larangan ini hanya berlaku untuk yang mau ber$urban.
9abi shallallahu ?laihi wa sallam sering ber$urban untuk dirinya dan keluarganya. 9amun
belum ditemukan riwayat bahwasanya beliau menyuruh angg:ta keluarganya untuk tidak
mem:t:ng kuku mau'un rambutnya. (Syarhul Mumti?<-)2>
Kapan 3aktu )enyembe!ihan Hewan Qurban "i!akukan?
6aktu 'enyembelihan $urban adalah 'ada hari %edul Adha dan * hari sesudahnya (hari tasyri$.
Rasulullah shallallahu ?laihi wa sallam bersabda, ?etia' hari taysri$ adalah (hari untuk
menyembelih ($urban.?(;R. Ahmad dan !aiha$i (idak ada 'erbedaan waktu siang atau'un
malam. !aik siang mau'un malam sama5sama dib:lehkan. 9amun menurut Syaikh Al 4tsaimin,
melakukan 'enyembelihan di waktu siang itu lebih baik. ((ata Dara Qurban (untunan 9abi, hal. **.
&ara ulama se'akat bahwa 'enyembelihan $urban tidak b:leh dilakukan sebelum terbitnya fa0ar di
hari %edul Adha. 9abi shallallahu ?laihi wa sallam bersabda, ?arangsia'a yang menyembelih
sebelum shalat %ed maka sesungguhnya dia menyembelih untuk dirinya sendiri (bukan $urban. 3an
barangsia'a yang menyembelih sesudah shalat itu maka $urbannya sem'urna dan dia telah mene'ati
sunnahnya kaum muslimin.?(;R. !ukhari dan Muslim (lihat Shahih 1i$ih Sunnah, %%-*<<.
"imanakah Sebaiknya +empat untuk )enyembe!ihan?
(em'at yang disunnahkan untuk menyembelih adalah tanah la'angan tem'at shalat ?ed
diselenggarakan. (erutama bagi imam-'enguasa-t:k:h masyarakat, dian0urkan untuk menyembelih
$urbannya di la'angan dalam rangka memberitahukan ke'ada kaum muslimin bahwa $urban sudah
b:leh dilakukan dan menga0ari tata 8ara $urban yang baik. %bnu ?mar mengatakan, ?ahulu
Rasulullah shallallahu ?laihi wa sallam biasa menyembelih kambing dan :nta ($urban di la'angan
tem'at shalat.?(;R. !ukhari )))2.
3an dib:lehkan untuk menyembelih $urban di tem'at mana'un yang disukai, baik di rumah
sendiri atau'un di tem'at lain. (/ihat Shahih 1i$ih Sunnah, %%-*<@
Siapa Sebaiknya yang #enyembe!ih Hewan Qurban?
3isunnahkan bagi sh:hibul $urban untuk menyembelih hewan $urbannya sendiri namun b:leh
diwakilkan ke'ada :rang lain. Syaikh Ali bin ;asan mengatakan: ?aya tidak mengetahui adanya
'erbedaan 'enda'at di kalangan ulama?dalam masalah ini.?;al ini berdasarkan hadits Ali bin Abi
(halib radhiallahu ?nhu di dalam Shahih Muslim yang men8eritakan bahwa 'ada saat $urban
Rasulullah shallallahu ?laihi wa sallam 'ernah menyembelih bebera'a :nta $urbannya dengan
tangan beliau sendiri kemudian sisanya diserahkan ke'ada Ali bin Abi (halib radhiallahu ?nhu
untuk disembelih. (lih. Ahkaamul %dain, *2
Bagaimana +ata -ara )enyembe!ihan Hewan Qurban?
Sebaiknya 'emilik $urban menyembelih hewan $urbannya sendiri.
A'abila 'emilik $urban tidak bisa menyembelih sendiri maka sebaiknya dia ikut datang
menyaksikan 'enyembelihannya.
;endaknya memakai alat yang ta0am untuk menyembelih.
;ewan yang disembelih dibaringkan di atas lambung kirinya dan dihada'kan ke kiblat.
Kemudian 'isau ditekan kuat5kuat su'aya 8e'at 'utus.
Ketika akan menyembelih disyari?kan memba8a ?ismillaahi wallaahu akbar?ketika
menyembelih. 4ntuk ba8aan bismillah (tidak 'erlu ditambahi Ar Rahman dan Ar Rahiim
hukumnya wa0ib menurut %mam Abu ;anifah, Malik dan Ahmad, sedangkan menurut %mam
Syafi? hukumnya sunnah. Ada'un ba8aan takbir ?Allahu akbar ?'ara ulama se'akat kalau
hukum memba8a takbir ketika menyembelih ini adalah sunnah dan bukan wa0ib. Kemudian
diikuti ba8aan: hadza minka wa laka.?/i> (HR. !u "awud #$%&' tau hadza minka wa
laka ?nni atau ?n (ulan (di)e!utkan nama )hahi!ul *ur!an'.?/i> atau !erd+a a,ar llah
menerima *ur!annya den,an d+a, ?llahumma ta*a!!al minni atau min (ulan (di)e!utkan
nama )hahi!ul *ur!an'?/i> (lih. -ata .ara /ur!an -untunan 0a!i, hal. %#'.atatan1 -idak
terdapat d+? khu)u) yan, pan2an, !a,i )h+hi!ul *ur!an ketika hendak menyem!elih.
3allahu a?am.
Bolehkah Mengucapkan Shalawat Ketika Menyembelih?
-idak !+leh men,u4apkan )halawat ketika hendak menyem!elih, karena # ala)an1
-idak terdapat dalil !ahwa 0a!i )hallallahu ?laihi wa )allam men,u4apkan )halawat ketika
menyem!elih. 5ementara !eri!adah tanpa dalil adalah per!uatan !id?h.
6i)a 2adi +ran, akan men2adikan nama 0a!i 7uhammad )hallallahu ?laihi wa )allam
)e!a,ai wa)ilah ketika *ur!an. tau !ahkan !i)a 2adi )e)e+ran, mem!ayan,kan 0a!i
)hallallahu ?laihi wa )allam ketika menyem!elih, )ehin,,a )em!elihannya tidak murni
untuk llah. (lih. 5yarhul 7umti?$/8%#'
Bolehkan Shahibul Qurban Menikmati Hasil Sembelihan?
6a,i pemilik hewan *ur!an di!+lehkan meman(aatkan da,in, *ur!annya, melalui1
"imakan )endiri dan keluar,anya, !ahkan )e!a,ian ulama menyatakan )h+hi!ul *ur!an
wa2i! makan !a,ian hewan *ur!annya. -erma)uk dalam hal ini adalah !er*ur!an karena
nadzar menurut pendapat yan, !enar.
"i)edekahkan kepada +ran, yan, mem!utuhkan
"ihadiahkan kepada +ran, yan, kaya
"i)impan untuk !ahan makanan di lain hari. 0amun penyimpanan ini hanya di!+lehkan 2ika
tidak ter2adi mu)im pa4eklik atau kri)i) makanan.
"ari 5alamah !in l kwa?dia !erkata9 Ra)ulullah )hallallahu ?laihi wa )allam !er)a!da, ?
aran,)iapa diantara kalian yan, !er*ur!an maka 2an,an )ampai dia men2umpai )u!uh hari keti,a
)e)udah :ed )edan,kan da,in,nya ma)ih ter)i)a walaupun )edikit.?;etika datan, tahun !erikutnya
maka para )aha!at men,atakan, ?ahai Ra)ulullah, apakah kami haru) melakukan )e!a,aimana
tahun lalu ??7aka !eliau men2awa!, ?dapun )ekaran,' 7akanlah )e!a,ian, )e!a,ian la,i
!erikan kepada +ran, lain dan )e!a,ian la,i )impanlah. Pada tahun lalu ma)yarakat )edan,
men,alami ke)ulitan (makanan' )ehin,,a aku !erkein,inan )upaya kalian mem!antu mereka dalam
hal itu.?(HR. 6ukhari dan 7u)lim'. 7enurut may+rita) ulama perintah yan, terdapat dalam hadit)
ini menun2ukkan hukum )unnah, !ukan wa2i! (lihat 5hahih <i*ih 5unnah, ::/=$>'. ?leh )e!a! itu,
!+leh men)edekahkan )emua ha)il )em!elihan *ur!an. 5e!a,aimana diper!+lehkan untuk tidak
men,hadiahkannya (kepada +ran, kaya, ed.' )ama )ekali kepada +ran, lain (7inhaa2ul 7u)lim,
#@@'. (artinya hanya untuk )h+hi!ul *ur!an dan )edekah pada +ran, mi)kin, ed.'
Bolehkah Memberikan Daging Qurban Kepada Orang Kafir?
Ulama madzha! 7alikiyah !erpendapat makruhnya mem!erikan da,in, *ur!an kepada +ran,
ka(ir, )e!a,aimana kata :mam 7alik1 ?di!erikan' kepada )elain mereka (+ran, ka(ir' le!ih aku
)ukai.?5edan,kan )ya(i?yah !erpendapat haramnya mem!erikan da,in, *ur!an kepada +ran, ka(ir
untuk *ur!an yan, wa2i! (mi)alnya *ur!an nadzar, pen.' dan makruh untuk *ur!an yan, )unnah.
(lih. <atwa 5ya!akah :)lamiyah n+. #%>8='. l 6ai2uri ) 5ya(i? men,atakan1 ?alam l 7a2mu?
(5yarhul 7uhadza!' di)e!utkan, !+leh mem!erikan )e!a,ian *ur!an )unnah kepada ka(ir dzimmi
yan, (a*ir. -api ketentuan ini tidak !erlaku untuk *ur!an yan, wa2i!.?(Ha)yiyah l 6ai2uri #/=AB'
Ca2nah "aimah (7a2li) Ulama?)audi ra!ia' ditanya tentan, !+lehkah mem!erikan da,in, *ur!an
kepada +ran, ka(ir.
Jawa!an Ca2nah1
?ita di!+lehkan mem!eri da,in, *ur!an kepada +ran, ka(ir 7u?hid (DDDD' !aik karena
)tatu)nya )e!a,ai +ran, mi)kin, kera!at, tetan,,a, atau karena dalam ran,ka menarik )impati
mereka?namun tidak di!+lehkan mem!erikan da,in, *ur!an kepada +ran, ka(ir Har!y, karena
kewa2i!an kita kepada ka(ir har!y adalah merendahkan mereka dan melemahkan kekuatan mereka.
Hukum ini 2u,a !erlaku untuk pem!erian )edekah. Hal ini !erda)arkan keumuman (irman llah1
?llah tidak melaran, kamu untuk !er!uat !aik dan !erlaku adil terhadap +ran,-+ran, yan, tidak
memeran,imu karena a,ama dan tidak men,u)ir kamu dari ne,erimu. 5e)un,,uhnya llah
menyukai +ran,-+ran, yan, !erlaku adil.?(/5. l 7umtahanah >'
"emikian pula 0a!i )hallallahu ?laihi wa )allam pernah memerintahkan )ma?!inti !u 6akr
radhiallahu ?nhu untuk menemui i!unya den,an mem!awa harta padahal i!unya ma)ih mu)yrik.?
(<atwa Ca2nah "aimah n+. A%%$'.
;e)impulannya, mem!erikan !a,ian hewan *ur!an kepada +ran, ka(ir di!+lehkan karena )tatu)
hewan *ur!an )ama den,an )edekah atau hadiah, dan diper!+lehkan mem!erikan )edekah maupun
hadiah kepada +ran, ka(ir. 5edan,kan pendapat yan, melaran, adalah pendapat yan, tidak kuat
karena tidak !erdalil.
(DDDD' ;a(ir 7u?hid1 ?ran, ka(ir yan, men,ikat per2an2ian damai den,an kaum mu)limin.
-erma)uk +ran, ka(ir mu?hid adalah +ran, ka(ir yan, ma)uk ke ne,eri i)lam den,an izin re)mi
dari pemerintah. ;a(ir Har!y1 ?ran, ka(ir yan, memeran,i kaum mu)limin. ;a(ir "zimmi1 ?ran,
ka(ir yan, hidup di !awah kekua)aan kaum mu)limin.
Bagaimanakah Hukum Memperual!Belikan Hasil Sembelihan Qurban?
-idak diper!+lehkan memper2ual-!elikan !a,ian hewan )em!elihan, !aik da,in,, kulit, kepala,
teklek, !ulu, tulan, maupun !a,ian yan, lainnya. li !in !i -hali! radhiallahu ?nhu
men,atakan, ?a)ulullah )hallallahu ?laihi wa )allam memerintahkan aku untuk men,uru)i
penyem!elihan +nta *ur!annya. 6eliau 2u,a memerintahkan )aya untuk mem!a,ikan )emua kulit
tu!uh )erta kulit pun,,un,nya. "an )aya tidak diper!+lehkan mem!erikan !a,ian apapun darinya
kepada tukan, 2a,al.?(HR. 6ukhari dan 7u)lim'. 6ahkan terdapat an4aman kera) dalam ma)alah
ini, )e!a,aimana hadi) !erikut 1
"ari !u Hurairah radhiallahu ?nhu, Ra)ulullah )hallallahu ?laihi wa )allam !er)a!da1 ?aran,
)iapa yan, men2ual kulit hewan *ur!annya maka i!adah *ur!annya tidak ada nilainya.?(HR. l
Hakim #/=%B E l 6aiha*i. 5yaikh l l!ani men,atakan1 Ha)an'
-etan, haramnya pemilik hewan men2ual kulit *ur!an merupakan pendapat may+rita) ulama,
me)kipun :mam !u Hani(ah menyeli)ihi mereka. 0amun men,in,at dalil yan, )an,at te,a) dan
2ela) maka pendapat )iapapun haru) di)in,kirkan.
.atatan1
-erma)uk memper2ual-!elikan !a,ian hewan *ur!an adalah menukar kulit atau kepala
den,an da,in, atau men2ual kulit untuk kemudian di!elikan kam!in,. ;arena hakekat 2ual-
!eli adalah tukar-menukar me)kipun den,an )elain uan,.
-ran)ak)i 2ual-!eli kulit hewan *ur!an yan, !elum di!a,ikan adalah tran)ak)i yan, tidak
)ah. rtinya pen2ual tidak !+leh menerima uan, ha)il pen2ualan kulit dan pem!eli tidak
!erhak menerima kulit yan, dia !eli. Hal ini )e!a,aimana perkataan l 6ai2uri1 ?idak )ah
2ual !eli (!a,ian dari hewan *ur!an' di)ampin, tran)ak)i ini adalah haram.?6eliau 2u,a
men,atakan1 ?ual !eli kulit hewan *ur!an 2u,a tidak )ah karena hadi) yan, diriwayatkan
Hakim (!a4a1 hadi) di ata)'.?(<i*h 5ya(i? #/=AA'.
6a,i +ran, yan, menerima kulit di!+lehkan meman(aatkan kulit )e)uai kein,inannya, !aik
di2ual maupun untuk peman(aatan lainnya, karena ini )udah men2adi haknya. 5edan,kan
men2ual kulit yan, dilaran, adalah men2ual kulit )e!elum di!a,ikan (di)edekahkan', !aik
yan, dilakukan panitia maupun )h+hi!ul *ur!an.
Bagaimana Hukum Mengupah "agal Dengan Bagian Hewan Sembelihan?
"ari li !in !i -hali! radhiallahu ?nhu !ahwa ?eliau pernah diperintahkan 0a!i )hallallahu ?
laihi wa )allam untuk men,uru)i penyem!elihan +ntanya dan a,ar mem!a,ikan )eluruh !a,ian
dari )em!elihan +nta ter)e!ut, !aik yan, !erupa da,in,, kulit tu!uh maupun pelana. "an dia tidak
!+leh mem!erikannya kepada 2a,al !aran, )edikitpun.?(HR. 6ukhari dan 7u)lim' dan dalam la(az
lainnya !eliau !erkata, ?ami men,upahnya dari uan, kami pri!adi.?(HR. 7u)lim'. "an ini
merupakan pendapat may+rita) ulama (lihat 5hahih <i*ih 5unnah, ::/=$%'
5yaikh !dullah l 6a))aam men,atakan, ?ukan, 2a,al tidak !+leh di!eri da,in, atau kulitnya
)e!a,ai !entuk upah ata) peker2aannya. Hal ini !erda)arkan ke)epakatan para ulama. Fan,
diper!+lehkan adalah mem!erikannya )e!a,ai !entuk hadiah 2ika dia terma)uk +ran, kaya atau
)e!a,ai )edekah 2ika ternyata dia adalah mi)kin?.?(-audhihul hkaam, :G/8@8'. Pernyataan !eliau
)emakna den,an pernyataan :!n /+)im yan, men,atakan1 ?aram men2adikan !a,ian hewan
*ur!an )e!a,ai upah !a,i 2a,al.?Perkataan !eliau ini dik+mentari +leh l 6ai2uri1 ?arena hal itu
(men,upah 2a,al' )emakna den,an 2ual !eli. 0amun 2ika 2a,al di!eri !a,ian dari *ur!an den,an
)tatu) )edekah !ukan upah maka tidak haram.?(Ha)yiyah l 6ai2uri ) 5ya(i? #/=AA'.
dapun !a,i +ran, yan, memper+leh hadiah atau )edekah da,in, *ur!an diper!+lehkan
meman(aatkannya )ekehendaknya, !i)a dimakan, di2ual atau yan, lainnya. kan tetapi tidak
diperkenankan men2ualnya kem!ali kepada +ran, yan, mem!eri hadiah atau )edekah kepadanya
(-ata .ara /ur!an -untunan 0a!i, @%'
Bagaimana Hukum Menyembelih Satu Kambing #ntuk Makan!Makan $anitia? %tau
$anitia Dapat "atah Khusus?
5tatu) panitia maupun 2a,al dalam pen,uru)an hewan *ur!an adalah )e!a,ai wakil dari
)h+hi!ul *ur!an dan !ukan amil (DDDDD'. ;arena )tatu)nya hanya )e!a,ai wakil maka panitia
*ur!an tidak diperkenankan men,am!il !a,ian dari hewan *ur!an )e!a,ai ,anti dari 2a)a dalam
men,uru)i hewan *ur!an. Untuk le!ih memudahkan !i)a diperhatikan ilu)tra)i ka)u) !erikut1
di in,in men,irim uan, Rp A 2uta kepada 6udi. ;arena tidak !i)a ketemu lan,)un, maka di
men,utu) Rudi untuk men,antarkan uan, ter)e!ut kepada 6udi. ;arena haru) ada !iaya tran)p+rt
dan !iaya lainnya maka di mem!erikan )e2umlah uan, kepada Rudi. 6+lehkah uan, ini
diam!ilkan dari uan, Rp A 2uta yan, akan dikirimkan kepada 6udi?? 5emua +ran, akan men2awa!1
?:"; 6?CHH ;RH0 6HRR-: 7H0IUR0I: U0I0F 6U":.?
5tatu) Rudi pada ka)u) di ata) hanyalah )e!a,ai wakil di. "emikian pula *ur!an. 5tatu)
panitia hanya )e!a,ai wakil pemilik hewan, )ehin,,a dia tidak !+leh men,am!il !a,ian *ur!an
)e!a,ai ,anti dari 2a)anya. ?leh karena itu, 2ika menyem!elih )atu kam!in, untuk makan-makan
panitia, atau panitia dapat 2atah khu)u) )e!a,ai ,anti 2a)a dari ker2a yan, dilakukan panitia maka
ini tidak diper!+lehkan.
(DDDDD' 5e!a,ian +ran, menyamakan )tatu) panitia *ur!an )e!a,aimana )tatu) amil dalam
zakat. 6ahkan mereka meye!ut panitia *ur!an den,an ?mil *ur!an? ki!atnya mereka
!eran,,apan panitia memiliki 2atah khu)u) dari hewan *ur!an )e!a,aimana amil zakat memiliki
2atah khu)u) dari harta zakat. Fan, !enar, amil zakat tidaklah )ama den,an panitia pen,uru)
*ur!an. ;arena untuk !i)a di)e!ut amil, haru) memenuhi !e!erapa per)yaratan.
5ementara pen,uru) *ur!an hanya )e!ata) wakil dari )h+hi!ul *ur!an, )e!a,aimana )tatu)
)aha!at li radhiallahu ?nhu dalam men,uru)i *ur!an 0a!i )hallallahu ?laihi wa )allam. "an
tidak ada riwayat li radhiallahu ?nhu mendapat 2atah khu)u) dari *ur!annya 0a!i )hallallahu ?
laihi wa )allam.
Bagamanakah &ara Solusi Mengatasi Masalah Kulit Qurban?
5atu penyakit kr+ni) yan, menimpa i!adah *ur!an kaum mu)limin !an,)a kita, mereka tidak
!i)a lepa) dari ?i*h prakti)?men2ual kulit atau men,,a2i 2a,al den,an kulit. 7eman, kita akui ini
adalah 2alan pinta) yan, palin, 4epat untuk melepa)kan diri dari tan,,un,an men,uru)i kulit.
0amun apakah 2alan pinta) 4epat ini men2amin ke)elamatan??? 6erta*walah kepada llah wahai
kaum mu)limin?)e)un,,uhnya i!adah *ur!an telah diatur den,an indah dan rapi +leh 5an, Peletak
5yari?h. Jan,an 4+!a-4+!a untuk keluar dari aturan ini karena !i)a 2adi *ur!an kita tidak )ah.
6eru)ahalah untuk )enantia)a !er2alan )e)uai )yari?t me)kipun 2alurnya ?elihatannya?le!ih
pan2an, dan )edikit menyi!ukkan. Jan,an pula terke4+h den,an pendapat )e!a,ian +ran,, !aik
ulama maupun yan, n,aku-n,aku ulama, karena +ran, yan, !erhak untuk ditaati )e4ara mutlak
hanya )atu yaitu 0a!i kita 7uhammad )hallallahu ?laihi wa )allam. 7aka )emua pendapat yan,
!ertentan,an den,an hadi) !eliau haru) di!uan, 2auh-2auh.
-idak perlu !in,un, dan mera)a rep+t. 6ukankah li !in !i -hali! radhiallahu ?nhu pernah
men,uru)i *ur!annya 0a!i )hallallahu ?laihi wa )allam yan, 2umlahnya ABB ek+r +nta?J -api tidak
ada dalam 4atatan )e2arah li !in !i thali! radhiallahu ?nhu !in,un, n,uru)i kulit dan kepala.
"emikianlah kemudahan yan, llah !erikan !a,i +ran, yan, ABBK men,ikuti aturan )yari?t.
0amun !a,i mereka (!a4a1 panitia' yan, ma)ih mera)a !in,un, n,uru)i kulit, !i)a dilakukan
!e!erapa )+lu)i !erikut1
;umpulkan )emua kulit, kepala, dan kaki hewan *ur!an. -un2uk )e2umlah +ran, mi)kin
)e!a,ai )a)aran penerima kulit. -idak perlu diantar ke rumahnya, tapi 4ukup hu!un,i
mereka dan )ampaikan !ahwa panitia )iap men2ualkan kulit yan, )udah men2adi hak
mereka. "en,an demikian, )tatu) panitia dalam hal ini adalah )e!a,ai wakil !a,i pemilik
kulit untuk men2ualkan kulit, !ukan wakil dari )h+hi!ul *ur!an dalam men2ual kulit.
5erahkan )emua atau )e!a,ian kulit kepada yaya)an i)lam )+)ial (mi)alnya panti a)uhan
atau p+nd+k pe)antren'. (-erdapat <atwa Ca2nah yan, mem!+lehkan menyerahkan !a,ian
hewan *ur!an kepada yaya)an'.
Bagaimana Hukum Mengirim seumlah uang untuk dibelikan hewan 'urban di
tempat tuuan (di luar daerah pemilik hewan) dan disembelih di tempat tersebut? atau
mengirimkan hewan hidup ke tempat lain untuk di sembelih di sana?
Pada a)alnya tempat menyem!elih *ur!an adalah daerah +ran, yan, !er*ur!an. ;arena +ran,-
+ran, yan, mi)kin di daerahnya itulah yan, le!ih !erhak untuk di)antuni. 5e!a,ian )ya(i?yah
men,haramkan men,irim hewan *ur!an atau uan, untuk mem!eli hewan *ur!an ke tempat lain ?di
luar tempat tin,,al )h+hi!ul *ur!an ?)elama tidak ada ma)lahat yan, menuntut hal itu, )eperti
penduduk tempat )h+hi!ul *ur!an yan, )udah kaya )ementara penduduk tempat lain )an,at
mem!utuhkan. 5e!a,ian ulama mem!+lehkan )e4ara mutlak (me)kipun tidak ada tuntutan
ma)lahat'. 5e!a,ai 2alan keluar dari per!edaan pendapat, )e!a,ian ulama mena)ehatkan a,ar
tidak men,irim hewan *ur!an ke )elain tempat tin,,alnya. rtinya tetap di)em!elih di daerah
)h+hi!ul *ur!an dan yan, dikirim keluar adalah da,in,nya. (lih. <atwa 5ya!akah :)lamiyah n+.
#%%$, #%B8>, dan #%>8= E 5hahih <i*ih 5unnah, ::/=>B
6er*ur!an den,an m+del )eperti ini (men,irim hewan atau uan, dan !ukan da,in,' terma)uk
*ur!an yan, )ah namun menyeli)ihi )unnah 0a!i )hallallahu ?laihi wa )allam karena ti,a hal1
0a!i )hallallahu ?laihi wa )allam dan para )aha!at radiallahu ?nhum tidak pernah
men,a2arkannya
Hilan,nya )unnah an2uran untuk di)em!elih )endiri +leh )h+hi!ul *ur!an
Hilan,nya )unnah an2uran untuk makan !a,ian dari hewan *ur!an.
3allaahu waliyut tau(i*.
Sumber
"ari artikel L<i*ih /ur!an ?7u)lim.?r.:d