KAKUAMA IPS

Salud Integral Para La Permanencia Cultural del

Pueblo Kankuamo

SIERRA NEVADA CORAZON DEL MUNDO
PUEBLO KOGUI, ARHUACO, WIWA Y KANKUAMO

VISIN INTEGRAL DE LA SALUD DEL PUEBLO
KANKUAMO

Fundamentos y Conceptos

DIAGNOSTICO GENERAL

o Principales Amenazas y Problemticas

PROPUESTAS DE ALTERNATIVAS DE
CONSERVACIN PARA GARANTIZAR LA SALUD
INTEGRAL DE TODOS
CONTENIDO

La salud del pueblo kankuamo, es la relacin de armona y
equilibrio entre todos los seres, hombre, naturaleza y
espritu, vivenciada en la visin y prcticas culturales de
nuestros principios de vida.

Desde los fundamentos culturales, la salud es integral, en el
territorio, la naturaleza y toda las poblacin, por ello existe
un orden natural desde el mandato de origen, el cual
debemos mantener el equilibrio entre la salud y la
enfermedad, la vida y la muerte y as mismo con todos los
elementos culturales como pueblos indgenas.


VISIN INTEGRAL DE LA SALUD DEL
PUEBLO KANKUAMO



Los principios de vida del pueblo kankuamo, se fundamentan en la
espiritualidad y vida de todas las cosas, que ha estado desde antes del
amanecer y la materializacin del mundo, nuestros padres y madres
creadores, legaron la visin que se estableci en el ordenamiento
ancestral del territorio y la misin de conservar y mantener el
equilibrio en la madre naturaleza, para cumplir nuestro legado
ancestral desde el mandato de origen.

Como pueblo kankuamo, presentamos nuestro estado natural y
cultural, que se enmarca en la Ley de Origen, como la esencia de
nuestro Plan Propio, para la perpetuidad de la vida en el tiempo, esta
se materializa en el Territorio Ancestral y el Gobierno Propio como los
pilares para garantizar la permanencia cultural y la salvaguarda del
Pueblo kankuamo.


Fundamentos y Principios de Vida del
Pueblo Kankuamo.


Ley de Origen o Constitucin Natural
Territorio Ancestral
o Sitios Sagrados
Gobierno Propio e Interno
Permaneca Cultural


Fundamentos y Principios de Vida del
Pueblo Kankuamo.


Vida o Salud
Espiritualidad
Enfermedad
Visin
Sitio Sagrado
Plan Propio


Conceptos

El Territorio en su integralidad es sagrado, concebido como Madre
Naturaleza, donde est todo el ordenamiento ancestral desde el origen, que
contiene los cdigos fundamentales como los espacios y sitios sagrados para
la permanencia cultural de la vida de cada pueblo. En el territorio se
desarrolla de manera permanente los principios y mandatos que estructuran
la identidad, para conservar el equilibrio natural en este territorio, a partir
del legado que tenemos como pueblo kankuamo.

La visin del territorio comprende tanto la dimensin espiritual, que se
asienta en la Ley de Origen y la Madre Naturaleza, como la dimensin
material que evoca el espacio donde se desenvuelven las culturas. Por el
cual, como pueblo poseemos nuestro propio territorio, en donde se sustenta
y se teje el universo de relaciones, conocimientos y valores propios de la
cultura ancestral. A travs del territorio se garantiza la base para mantener la
salud de nuestro pueblo, es all donde est el conocimiento, los elementos y
espacios sagrados que integran para armonizar nuestra permanencia de vida
y por ende la salud propia y tradicional.



Territorio Ancestral





Territorio Ancestral


Lo que se describe como Espacios Sagrados son lugares o reas situadas e
interrelacionados de distintas maneras dentro de la Sierra y a su vez
interconectados con el resto del mundo. Espacios, donde los Mamos ejercen
el cumplimiento de los mandatos de la Ley de Origen, cumplen con los
pagamentos, las consultas o la recoleccin de materiales de uso tradicional.

Son espacios que contienen las normas de uso y manejo del territorio y los
deberes de la poblacin, estn en los nacimientos y desembocaduras de ros,
cerros, lagunas, cuevas, rocas, rboles y otros elementos. Cada uno es una
Madre o un Padre espiritual de los seres de la naturaleza. En su conjunto y
de forma articulada forman parte de un solo cuerpo, S nenulang. De la
salud de cada uno de estos sitios, depende el equilibrio del universo. El flujo
de conexiones entre ellos es lo que le da sentido y funcionamiento al
territorio ancestral; para mantener esto los Mamos pagan a cada madre en
cada sitio, manteniendo as la Misin de cuidar y preservar el territorio de la
Sierra Nevada.

Espacios y Sitios Sagrados


Los sitios sagrados tienen una jerarqua desde la parte alta, media y baja de la Sierra y
desde all cumplen sus funciones. Los sitios sagrados principales, ubicados en las
partes altas de las cuencas, son los ezwama: espacios polticos desde donde se ejerce la
gobernabilidad para el ordenamiento territorial y social, estos espacios siempre han
sido ocupados por los mamos, desde all se organiza el gobierno interno de acuerdo a
las jurisdicciones espirituales y materiales de cada zona de la Sierra Nevada. Dentro
de la jurisdiccin de cada ezwama, estn conectados diferentes sitios sagrados que
tienen competencias para organizar cada elemento presente en la cuenca, las
comunidades y hasta los espacios familiares.

Para nosotros la palabra sagrado se aproxima a intocable o de manejo especial. El
mamo debe interpretar y luego realizar trabajo espiritual para garantizar la salud de
este elemento y luego deja en cada sitio los elementos materiales que ha pagado
para conectar el mundo material con el espiritual. El sentido de realizar los
pagamentos en los sitios sagrados es para compensar, retribuir a la naturaleza por los
bienes prestados y es un deber de los cuatro pueblos indgenas de la Sierra Nevada.

Espacios y Sitios Sagrados








La Salud Integral propsito fundamental de nuestros
procesos, como responsabilidad y legado de origen,
encaminados hoy a solventar o superar las distintas
situaciones que desarmonizan el equilibrio natural y buen
vivir del Pueblo kankuamo en el Territorio.

En base al estado natural cultural y ancestral, representado
en los sitios sagrados como amparo de la proteccin de la
vida en la naturaleza y la humanidad. sustentamos el
anlisis general y practico que soporta nuestra intima
relacin cultural (espiritual-material) con estos espacios
determinante en la salud personal, familiar y colectiva del
pueblo kankuamo.


DIAGNOSTICO GENERAL

Desde nuestro Plan Propio nos corresponde el cumplimiento de estas
etapas de la vida, los Mamo nos han orientado que el plan existe, lo que
estamos es en un reordenamiento, ya que hemos sufrido histricamente
una ruptura desde nuestros principios culturales y ancestrales en el pueblo
kankuamo, por algunos descuidos internos y agudizado por distintos
actores de la llamada civilizacin.

A m luz de conocimiento no se conocan apoyas, ni camas.
Toda la tierra era bendita, pero con la llegada de la civilizacin todo lo acabo.
Jos del Carmen Carrillo, Medico Tradicional

Este referente, evidencia el cambio en la vida sociocultural del pueblo
kankuamo, que denota la diversidad de creencias y comportamientos en
las familias, pero manteniendo una relacin sentida con la medicina
tradicional, para el cuidado de la salud, con grandes
transformaciones incididas por la imposicin del SGSS.


DIAGNOSTICO GENERAL

En los ltimos tiempos en el pueblo kankuamo se ha
dado aumento de enfermedades y problemticas
diagnosticadas desde nuestra visin de salud y tambin
desde los mdicos occidentales.

Los efectos tienen similitudes, teniendo en cuenta que la
globalizacin de las misma repercuten en la humanidad,
adems de las manifestaciones naturales advertidas.
Dentro de la Causas estn los daos ocasionado a la
naturaleza y especialmente a los Sitios Sagrados, como
principio fundamental de la vida con los pueblos
hermanos Kogui, Arhuaco y Wiwa.




DIAGNOSTICO GENERAL

La afectacin a la dimensin territorial cultural en lo espiritual y
material, desde la visin ancestral de los cuatro pueblos se
constituye en el quebrantamiento del orden espiritual natural de
todo lo que existe, que desde nuestra concepcin tiene vida, padre y
madre espiritual; que en este momento resulta fundamental
enunciar por el inminente e irreparable dao causado al territorio
en su integralidad, la naturaleza y la vida.

El legado de los pueblos kogui, Arhuaco, Wiwa y Kankuamo nos
obliga a conservar y cumplir los mandatos encomendados desde el
origen, ante las grandes amenazas que ciernen sobre la Sierra
Nevada, como parte del conjunto de estrategias y megaproyectos
planteadas por el Gobierno Nacional e Internacional. Quien hasta el
momento, ha desestimado la posibilidad de evitar o prevenir
consecuencias nefastas que aun hoy parece catastrfico, y que
segn nuestra ley de seguir en este camino irracional se puede
agravar.




DIAGNOSTICO GENERAL

El Perfil Epidemiolgico del Pueblo Kankuamo,
comprueba, el aumento en los ltimos aos de
enfermedades y desequilibrios desde nuestra visin y en
la salud occidental.

DEBILITAMIENTO DE ELEMENTOS PARA
COMBATIR LAS ENFERMEDADES, YA QUE SON
NUEVAS O DESCONOCIDAS PARA LAS DOS
VISIONES DE SALUD.


DIAGNOSTICO GENERAL





AFECTACIONES A LOS ESPACIOS Y SITIOS
GRADOS TERRITORIO ANCESTRAL





La conectividad entre los espacios sagrados, permite la integralidad de nuestro
territorio, es la secuencia armnica de las funciones intrnsecas de los
componentes naturales que dan vida y permanencia al territorio. Es el sentido
de la unidad y el equilibrio del agua, el aire, las plantas, los animales, el
hombre, el mundo. La desintegralidad irrumpe el Mandato de conservacin y
proteccin de la vida. Cualquier forma de extincin de esta integralidad genera
irrupcin de las prcticas culturales y sociales vitales de cumplimiento del mandato de
la ley de origen, relacionadas con la proteccin y conservacin del equilibrio, base de
perpetuidad de la vida.






AFECTACIONES A LOS ESPACIOS Y SITIOS
GRADOS TERRITORIO ANCESTRAL



Los sitios sagrados para nosotros son puntos en nuestro territorio ancestral en
donde existen o habitan algunos seres espirituales de la madre.

La intervencin negativa en un sitio sagrado causa su desarticulacin con los
dems sitios, se rompe la conexin espiritual con los dems, impidiendo el
correcto movimiento de su funcin, se pierde as la comunicacin del mundo
material con el mundo espiritual, entonces el sitio se enferma, la gente empieza
a enfermarse y empiezan a haber desastres naturales (fuertes lluvias, sequa,
derrumbes, incendios, se mueren los animales, se pierden las cosechas, etc.).
Los mamos deben consultar para definir cuales pagamentos y trabajos para
reparar material o espiritualmente daos al sitio, solamente se hace como parte
del trabajo consultado por los mamos para lograr la reparacin espiritual; estos
trabajos pueden demorar aos. Intervenciones fuertes pueden constituir daos
irreparables que afectan permanentemente la salud del territorio y la poblacin
indgena.





AFECTACIONES A LOS ESPACIOS Y SITIOS
GRADOS TERRITORIO ANCESTRAL



Cuando no hay comunicacin entre los distintos sitios en la Sierra, y cuando
vamos perdiendo estos sitios, entonces comienzan a producirse fenmenos que
no son propios de cada zona climtica en la montaa. Aparecen lluvias malas
que son del segunda planeta, enfermedades en las cosechas, inundaciones y
otras manifestaciones naturales. Adems no vamos a poder recoger los
materiales y sewa en los distintos sitios que utilizamos para nuestros trabajos
para evitar estas enfermedades y mantener el equilibrio de todo el territorio.
As estamos perdiendo nuestra organizacin territorial y la prctica de nuestra
ley de Se.

Los espacios que se afectan, generan interrupciones en los ciclos energticos que
ocasionan desbalances en la organizacin social y poltica, de los procesos
propios de salud, educacin, y sobre todo, afecta el cumplimiento de la ley de
Origen que se debe dar a la realizacin de ceremonias.





Jaba Jukulwa la madre de la salud de los bosques y personas
Es preciso aclarar que el sitio sagrado de Jukulwa concierne y estructura el
principio de la integralidad del territorio y de la cultura , por eso el referido
sitio como lo son los otros se constituye en elemento y espacio fundamental
que irradia y oriente para la administracin del concepto general de
educacin propia que se sustenta esencialmente por el mantenimiento del
equilibrio y la armona entre la naturaleza y el hombre quien tiene en si
mismo obligaciones insustituibles para que dicha misin sea posible a
perpetuidad. De igual manera, de all se irradia el concepto de salud
propia, que se refiere a un entendimiento de los preceptos y principios cuyo
cumplimiento evoque armona, pues de esta manera all est encarnado el
principio de la verdadera salud universal del hombre, por eso Jukulwa
es lugar de control de toda clase de enfermedades humanas, animales,
plantas y elementos ambientales (vientos, lluvias, etc) desde all se debe
evitar que pasen y se desarrollen las enfermedades en nuestras comunidades
tal como se ha establecido en el modelo de salud de la IPS indgena de la
Sierra Nevada.
AFECTACIONES A LOS ESPACIOS Y SITIOS GRADOS TERRITORIO ANCESTRAL
CASOS



Jukulwa Puerto Brisa




Primeras Afectaciones

El saber ancestral y las prcticas culturales que han vinculado tradicionalmente el
sitio sagrado Jukulwa con el territorio fsico y espiritual de los 4 pueblos
indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, fue desconocido durante el
procedimiento para el otorgamiento de la licencia ambiental para la construccin
del Puerto Multipropsito Brisa S.A.

Este, gener una serie daos irreparables sobre el sitio sagrado de Jukulwa.
Cort por la mitad el cerro sagrado de Jukulwa, y ha ido secando los manglares e
interviniendo los bosques que forman parte del sitio. Estos daos se efectuaron
por que Puerto Brisas, Ministerio de Ambiente y el Ministerio del Interior nunca
nos consultaron de forma adecuada sobre la ubicacin e importancia del sitio, y
aunque pronunciamos explcitamente en numerosas ocasiones sobre la existencia
de Jukulwa, nunca nos escucharon. El sitio de Jukulwa tiene una clara funcin
reguladora ambiental y espiritual de la salud para todo nuestro territorio
ancestral, y esta funcin ha sido vulnerada, afectando nuestros derechos
fundamentales como pueblos indgenas y nuestra capacidad de pervivencia como
etnias ancestrales de la Sierra Nevada.
AFECTACIONES A LOS ESPACIOS Y SITIOS GRADOS TERRITORIO ANCESTRAL
CASOS



Jukulwa Puerto Brisa




Por eso nosotros los cuatro pueblos hermanos Wintukwa, Kaggaba, Wiwa y
Kankuamo, tenemos la obligacin de cuidar los elementos de produccin de
equilibrio por la vida en el universo, a travs de retribuciones por lo que nos
da; haciendo pagamentos en el mundo espiritual y material para mantener el
orden y mandatos de los primeros padres. Para poder mantener este orden
necesitamos de nuestro territorio libre y sin intervencin, sin afectaciones de
los lugares sagrados en su conjunto integral hasta la lnea negra.

Afectacin de la intervencin externa a lo largo de la historia a los Principios
Ancestrales y Culturales de los Cuatro Pueblos en Nuestro Territorio, Ley,
Sitios Sagrados, Gobierno Propio y Estructura Ancestral. Por eso nos
preocupa ver como el hermanito menor, cada da avanza ms como la
langosta, que ya no solo come hojas y frutas, sino tambin Agua, Tierra,
Aire, Fuego y Piedras sagradas de las cuales estamos encargados de cuidar.

AFECTACIONES A LOS ESPACIOS Y SITIOS GRADOS TERRITORIO ANCESTRAL
CASOS



Territorio Ancestral Proyecto Minero Integrado CCX S.A





POSICION
No afectar los sitios sagrados dentro del territorio tradicional de
los cuatro pueblos de las Sierra Nevada de Santa Marta,
fundamental para garantizar la integridad del territorio tnico.

No adquirir ttulos mineros en el territorio tradicional de los
cuatro pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta.

No transportar ningn tipo de mineral y material que procedan
del territorio tradicional de los cuatro pueblos de la Sierra Nevada
AFECTACIONES A LOS ESPACIOS Y SITIOS GRADOS TERRITORIO ANCESTRAL
CASOS



Territorio Ancestral Proyecto Minero Integrado CCX S.A





Frente a las actividades tursticas, los pueblos indgenas de la Sierra Nevada
hemos tenido un posicionamiento claro el cual se piensa importante plasmar
en el presente documento:
El turismo constituye una modalidad de aprovechar los bienes naturales y
culturales del territorio ancestral. En el CTC hemos indicado nuestro desacuerdo
con el turismo en nuestros territorios. El turismo convierte a nuestro paisaje
cultural en un bien del mercado, sin tener en cuenta su afectacin sobre la ley de
origen.

Desde hace mucho tiempo, hemos estado transmitindole al Estado y al
mundo nuestra preocupacin sobre el turismo, puesto que nos preocupa
enormemente las implicaciones y procesos de aculturacin que esta
actividad genera al interior de nuestros pueblos, contribuyendo as a un
cambio de mentalidad que implica la desaparicin cultural que hasta la
Corte Constitucional por medio del Auto 004 del 2009 ha evidenciado.



AFECTACIONES A LOS ESPACIOS Y SITIOS GRADOS TERRITORIO ANCESTRAL
CASOS



Territorio Ancestral Concesin Turstica Tayrona S.A





El Turismo afecta nuestra tradicin: 1. Cambiando los principios y la forma
tradicional de ver la vida por mercantilizacin y venta de utensilios culturales. (Uso
de los elementos o manifestaciones culturales como bienes de comercio) 2. La
transgresin del pensamiento propio. 3. Mendicidad en los pueblos indgenas,
afectando principalmente a jvenes y nios. 4. Alteracin (ruptura) de la unidad y
deberes familiares (cambio de roles tradicionales por alcoholismo, prostitucin,
drogadiccin, apata cultural, cambios en la actividad econmica de los pueblos,
creando dependencia a otros procesos o conceptos ajenos a los propios).

El desorden sexual que propicia el turismo en estos espacios, debilita la fuerza de
estos lugares para mantener el equilibrio y su funcin. Adems contribuye a que sigan
creciendo las dificultades interpersonales, de familia, a nivel de comunidad y
sociedad, enfermedades de nios y de Mamos a causa de los desrdenes sexuales
tales como: infidelidades, relaciones prematuras, violaciones entre otras.
Paralelamente, al no poder llevar a cabo su funcin, nuestra sociedad est afectada,
puesto que el orden y la tarea de sanear estos errores no se puede llevar a cabo.



AFECTACIONES A LOS ESPACIOS Y SITIOS GRADOS TERRITORIO ANCESTRAL
CASOS



Territorio Ancestral Concesin Turstica Tayrona S.A






AFECTACIONES A LOS ESPACIOS Y SITIOS GRADOS TERRITORIO ANCESTRAL
CASOS



Territorio Ancestral Proyecto Vial Ruta del Sol S.A



La afectacin a la dimensin territorial cultural en lo espiritual y material,
desde la visin ancestral de los cuatro pueblos se constituye en el
quebrantamiento del orden espiritual natural de todo lo que existe, que desde
nuestra concepcin tiene vida, padre y madre espiritual; que en este momento
resulta fundamental enunciar por el inminente e irreparable dao causado al
territorio en su integralidad, la naturaleza y la vida.

Dentro de esta gran red que conforman los espacios sagrados en donde est
contenida la ley de origen, y los seres. El dao que se produce sobre un espacio
dentro del territorio, repercute sobre el sistema en su totalidad, lo cual tiene
consecuencias a nivel espiritual y a nivel material, reflejndose en el mbito
de los cambios climticos, desaparicin de especies nativa, aparicin de
nuevas enfermedades, dinmicas sociales alteradas, guerras, no solo al interior
de los pueblos indgenas sino en el universo, lo cual trasciende hasta la esfera
espiritual de los planos en que habitan los padres y madres.


Desde nuestra visin tradicional de la Salud, quien esta
enferma es nuestra Madre Naturaleza (Sagrada), as
nos indican los Mamos, Autoridades, Mayores y
Mdicos Tradicionales. Por esto, nosotros tambin
estamos enfermos y cada da aumenta con mayor
gravedad, ya que seguimos afectndola, as como
tambin nuestro cuerpo que esta ntimamente
relacionado con la naturaleza. Aun as, la madre tiene
mucha vida y generosidad para con nosotros.
PRINCIPALES AFECTACIONES Y
PROBLEMATICAS

Por eso nosotros los cuatro pueblos hermanos
Wintukwa, Kaggaba, Wiwa y Kankuamo, tenemos la
obligacin de cuidar los elementos de produccin de
equilibrio por la vida en el universo, a travs de
retribuciones por lo que nos da; haciendo pagamentos
en el mundo espiritual y material para mantener el
orden y mandatos de los primeros padres. Para poder
mantener este orden necesitamos de nuestro territorio
libre y sin intervencin, sin afectaciones de los lugares
sagrados en su conjunto integral hasta la lnea negra.


Por ello, se requiere unos procesos internos para
desarrollar los Mandatos Propios, como lo son los
Trabajos Tradicionales Colectivos para la Prevencin de
Enfermedades y Desequilibrios en todo el Territorio,
mediante todas las ceremonias en la Comunidad, la
Familia y lo Personal para el saneamiento espiritual y
material en nuestros espacios sagrados (Sitio y
Lugares) y que corresponde fortalecer desde Modelo
de Salud Propia y el Plan Propio.

PROPUESTAS DE ALTERNATIVAS
DE CONSERVACIN PARA
GARANTIZAR LA SALUD INTEGRAL

Consolidacin e implementacin del Plan Propio
Consolidacin y Recuperacin del Territorio
Ancestral.
- Proteccin Integral del Territorio Ancestral y Sitios
Sagrados.
- Garantizar el Acceso a los Espacios y Sitios Sagrados.
- Otras Estrategias para la Proteccin.

Fortalecimiento del Gobierno Propio, Autonoma y
la Gobernabilidad
PROPUESTAS DE ALTERNATIVAS DE
CONSERVACIN PARA GARANTIZAR LA
SALUD INTEGRAL

Consolidacin e implementacin del SISPI y Modelo
de Salud Intercultural
Consolidacin y del Modelo de Salud Intercultural
del Pueblo Kankuamo.

Planes de Salud Publica Intercultural

Otros Procesos.
PROPUESTAS DE ALTERNATIVAS DE
CONSERVACIN PARA GARANTIZAR LA
SALUD INTEGRAL