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Resenha da Introduo do livro: O Homem Insuficiente Luiz Filipe

Pond
Para deixar especificada a forma como o autor deste texto, Luiz
Felipe Pond, pensa a antropologia pascaliana, inicia seu discurso com uma
citao de Emile Michel Cioran, em que destaca que dos moralistas, que
tm por direito tratar do homem exterior, Pascal o nico que se
preocupou com a dimenso metafsica da existncia humana e que sua obra
no ser compreendida profundamente por aqueles que no se deixam
plasmar por essa concepo. Por outro lado, tambm, reduzir Pascal a um
dos extremos, seja como telogo jansenista ou moralista ctico, no
permite identificar a sua antropologia da insuficincia essencial, mas sim
uma antropologia das insuficincias. E justamente sobre este tema,
antropologia da insuficincia, que Pond se prope a discorrer; a
insuficincia como abertura para o sobrenatural, j que no pensamento
pascaliano o conceito de natureza suficiente inconsistente para clarificar o
entendimento da realidade humana. E o modo como ser estruturado o seu
texto ser considerar, alm dos escritos do prprio Pascal, toda a gama de
bons comentadores e que consideraram o tema da antropologia, chamados
de tradio pascaliana, verificando neles o seu objeto de estudo, mesmo
que, porventura, no aparea explicitamente, o homem insuficiente.
Ademais, considerar o estudo da doutrina das trs ordens, visando
esclarecer a ideia da insuficincia como abertura para o sobrenatural.
O texto dividido em duas partes: a primeira trata da origem
teolgica do homem insuficiente, do seu desenvolvimento na
espiritualidade pascaliana, e da fenomenologia da converso. A segunda
parte tratar da fenomenologia da diversidade de configuraes conceituais
da insuficincia na antropologia pascaliana. A proposta de concluso dada
por Pond ser tentar compreender a posio contrria de pascal ao
humanismo de sua poca.
O autor acha necessrio, ainda na introduo, explicar quais so as
trs ordens, qual a relao entre elas e qual a sua relevncia para o
entendimento do homem insuficiente. Ele coloca, ento, duas citaes de
Pascal e as comenta, ressaltando, sobretudo, a heterogeneidade e a
hierarquia existente entre as ordens, nas quais se observa o caminho
percorrido do natural ao sobrenatural. As trs ordens so: o corpo, o
esprito e a caritas, sendo que esta ltima diz respeito ao Sobrenatural.
Quando esta terceira ordem substituda pelo orgulho, todo o sistema
padece, e foi exatamente o que aconteceu na queda admica, a ausncia da
caritas no sistema figura a ausncia do Divino, e inviabiliza o humanismo,
j que o homem neste estado insuficiente. A fenomenologia ontolgica
pascalina ento resumida como a disjuno e desproporo do sistema
das trs ordens, que somente podem ser solucionadas pelo surgimento da
caritas, ou seja, aparece outra vez a dependncia em relao ao
Sobrenatural.
A insuficincia se mostra tendo uma duplicidade de sentido, um
relativo excluso de Deus pelo orgulho, a concupiscncia central e mais
poderosa, estado no qual o homem nega a sua insuficincia; outro em
relao converso das ordens, ou abertura ao Sobrenatural; tambm
chamada necessidade ontolgica. Entretanto, no mundo ps-queda, o
homem est engendrado na concupiscncia de primeira ordem, situao
que exige o controle regulador dado pela fora e submisso, o medo como
garantia de ordem; onde as outras duas ordens so excludas. Ademais
Pond utiliza-se de um conceito dado por Marion, o de destituio da
metafsica, para afirmar que esta, na fenomenologia ontolgica pascaliana,
no qualificada para compreender a realidade do homem em sua
totalidade, e que composto pelas trs ordens, uma vez que na metafsica
h relaes de causalidade eficiente e de implicao lgica entre as trs
ordens, situao contrria ao entendimento de Pascal que mostra que as trs
ordens no formam um sistema, pois so disjuntivas. A converso, que foi
dita anteriormente, sobrenatural, no intelectual, portanto no metafsica.
Pond conclui a introduo pontuando que a relevncia desse tema da
insuficincia est no fato de que o homem um sistema carente de
univocidade, situao que preocupa Pascal.