evist de cultur

ONICA C
R
poem de august
Valeriu STANCU
SERIE NOU ANUL XLII 1576
32 PAGINI 3 I PRE LE
Nr. 8, august 2009
De la musique avant toute chose
Ascult
Iubito cu prul de aur
ascult cum plnge un taur
acumi n lumea de-apoi
lumin vom fi amndoi
i dac vom fi o himer
cu aripi slbatic sfer
mai sfnt ca cerul preasfnt
i dac vom fi un cuvnt
pe-o gur albastr de nge
vai coasta din nou o s-mi snger
cu sulia-n ceasul amar
i iar rtcindu-ne iar
pmnt o s fim amndoi
acumi n lumea de-apoi
ascult cum plnge un taur
iubito cu prul de aur
Dan Laureniu
r
Tema
Poetice
s-ar fi plictisit creatorii
de ea
.
muzele erau aservite ideologiei
comuniste.
Despre poezia din vremea dicta
absurdul teroarea,
nchisori
att cntecele indubitabil
cntecele
: Radu Gyr,
Nichifor Crainic, Andrei Ciurunga, Sergiu Grossu
a fost surprins
Sagesse
te, elle
ediiei din acest an a prestigiosului Festival
Internaional de Poezie de la Struga - Macedonia
(cunoscut i sub numele Serile de la Struga)
este legat de relaia dintre poezie i muzic. O
tem att de generoas, nct, dei i-a preocupat pe
creatorii dintotdeauna i de oriunde, nu a putut fi
epuizat nici pn astzi. De
, atunci nu ar mai fi fost tem a unei ntlniri
rostuite sub semnul poeziei, al prieteniei i,
inevitabil, al muzicii. i pentru c organizatorii
festivalului mi-au propus o intervenie pe aceast
tem, de la o vreme m ntreb ce a putea spune
despre poezie i muzic, fr s repet ce-au spus
alii i fr s m scald n truisme i n citate
Poezia i muzica au strbtut un drum lung
mpreun, dar, din acest simbolic i simbiotic drum,
nu m voi opri dect la un scurt tronson, chiar dac nu
este nici prea consistent, nici cel mai semnificativ : cel
n care amndou
turii am afirmat
ntr-un eseu publicat n Belgia, n 1993, c era o
libertate a exilului interior, dar ce s spui despre
muzica unei epoci n care domneau
crima? i totui, romnul cnta chiar i n ,
dovad nu de ocn,
specifice pegrei bgate la rcoare pentru delicte de
drept comun, ct, mai ales, nscute din
lacrimile unor mari poei romni ntemniai de
teroarea marxism-leninismului autohton
i
muli, muli alii. Scriitori condamnai pentru
simplul motiv c nu voiau s-i ncalce principiile, s-
i schimbe convingerile i s treac de partea
anticritilor.
Metaforic, legtura imanent dintre limbajul liric
i cel muzical tulburtor de Paul
Verlaine n poemul , din care nu reproduc
dect o strof : Ecoutez la chanson bien douce / Qui
ne pleure que pour vous plaire / Elle est discr
spunea, ntr-un cutremurtor poem
. Evident, pentru cei treizeci de talani ai lui
Iuda Iscariotul s-au gsit i cozi de topor care s cnte
inepiile nchintorilor i lutarilor roii.
Pe de alt parte, a
erioada de trist
amintire a epocii de aur a fost acela de paravan unor
poezii fr ans de a fi tiprite i difuzate. Acestea
de cele mai multe ori int sigur a nverunatei
cenzuri exercitate de aparatul comunist de
propagand i represiune profitau de mna ntins
cu generozitate de suportul muzical i reueau s se
strecoare, discret dar cu consecven, pe piaa literar
sau literar-muzical. i asta datorit faptului c
muzica adormea vigilena de cerber a cenzurii i fcea
loc spre inima i contiina publicului unor poezii
care altfel ar fi rmas nepublicate i ar fi mbtrnit
prin sertarele securitilor sau ale cenzorilor. Aa s-a
ntmplat cu poemul al lui Victor uvgu.
Poemul era un simbol, un adevrat strigt de
disperare a unei generaii lipsite de libertate i a fost
imediat interzis de cenzura comunist, de lingii
ceauiti. Dar Casa de Discuri Electrecord a apucat
s-i imprime formaiei timiorene Ph
e speciale pentru tinerii din ntreaga
Europ s nu uitm micrile din mai din Frana, ce
au zdruncinat o societate care nu voia s vad
realitile din care se nutrea) un disc cu patru melodii
ntre care i -, disc pe care l-a cumprat
imediat toat generaia tnr din Romnia. Cnd
cenzura i securitatea au cerut retragerea discului de
pe pia era prea trziu : cele patru cntece
ptrunseser deja n inimile tuturor romnilor. n
plus, melodia compus de Moni Bordeianu i Nicolae
Covaci a fost folosit pentru coloana sonor a
film Canarul i viscolul i astfel poemul i
cntecul au rezistat mpreun nc vreo civa ani. n
cele din urm au fost interzise amndou, filmul s-a
retras de pe pia, iar discul de vinil a devenit o
raritate. Dar generaia mea cptase deja contiina c
triete ca o pasre nchis n colivie!
n funcie de mprejurri, de comandamente, de
realiti, n funcie de harul, de interesele, de
ambiiile creatorilor, poezia i muzica au slujit
regimul dictatorial sau au ncercat, foarte timid,
i se opun. Oricum, mpreun, au ajutat un
popor s supravieuiasc!
, scriitorul Andrei
Ciurunga
l doilea rol pe care l-a jucat
muzica n raport cu poezia n p
Canarul
nix, n 1968 (an
cu rezonan
Canarul
ului
,
e
drept, s
est lgre : / Un frisson d'eau sur de la mousse.
, n celebra sa ,
Prends l'loquence et tords-lui son cou), c
e m Cezarului ce-i
al Cezarului, atunci trebuie
n Romnia care construia sesemedeul -
cea mai strmb
-
, era suportul
m
storie a Romniei
Adic
o indefinisabil, inexplicabil, imaterial legtur
izvort nu din vorbe multe (nu ne ndemna tot Paul
Verlaine Art Poetic s mai presrm
n drum multele cuvinte care poetice se nchipuie?! :
i din
profunzimea tririlor. Acelai Verlaine care a izvodit
un vers emblematic pentru tema la care ncerc s m
refer : De la musique avant toute chose. Aadar,
muzica nainte de toate. Nu i nainte de poezie ns,
ci numai mpreun cu ea. Dac s d
s spunem c poezia s-a
ncuibat mai nti n sufletele noastre i din
preaplinul ei s-a nscut cntul. E drept, despre muzica
interioar a poeziei, despre muzicalitatea ei s-a tot
vorbit, dar despre poezia muzicii mai puin. Cum nu
voi putea eu s ndrept n cteva rnduri secole de
inechitate, revin la aspectul pe care mi-am propus s-l
semnalez.
adic
societatea socialist multilateral dezvoltat, de fapt,
dintre societile care au existat
vreodat muzica avea dou roluri distincte : pe de o
parte care sprijinea i transforma
subproduciile literare nchinate partidului rou i
genialului su conductor n creaii artistice ct de
ct utilizabile i suportabile dac nu pentru suflet,
mcar pentru ureche. Unele din aceste adevrate
lozinci puse pe note deveneau, prin insistena cu care
erau promovate de propaganda comunist pe
posturile de radio i televiziune, adevrate lagre.
Aa s-a ntmplat cu cntecele de brigadieri din anii
antierelor ute iste, aa s-a ntmplat cu aberaia
intitulat cincinalul n patru ani i jumtate, aa s-a
ntmplat cu Magistrala albastr, cntecul care
proslvea cea mai proast investiie din ntreaga
i , fr ns a aminti de miile de
romni ucii de clii roii la acest canal i aruncai n
gropi comune, fr a aminti miile de viei ce s-au
sfrit n valurile cenuii ale Dunrii albastre, cum
acest numar este ilustrat cu lucr ale pictorului Traian Mocanu ri
2 CRONICA August 2009
fragmentarium istoric
O analiz sumar a teoriilor la nivel individual va
reliefa faptul c explicaiile cu privire la cauzele
rzboiului deriv din cercetrile efectuate n biologie,
psihologie, psihiatrie, antropologie i sociologie. Iniial,
cercetrile n acest domeniu s-au axat pe studiul naturii
umane, n ncercarea de a explica latura agresiv a
acesteia i a face legtura cu disputele internaionale.
Dac agresivitatea uman este rezultatul procesului de
nvare aa cum susin liberalii internaionaliti,
atunci s-a presupus c prin intermediul educaiei i al
altor procese de socializare vom fi capabili s
modelm persoanele care vor fi mai puin predispune
la violen; n cazul n care agresivitatea este nnscut,
se poate concluziona c omenirea are nc o cale lung
de parcurs pentru a elimina violena din societate.
Punerea neajunsurilor politice pe seama unei naturi
imuabile a omului, care are o potenialitate inerent att
pentru ru, ct i pentru bine, este o tem care apare n
mod constant n literatura domeniului. Gndirea
politic a teologului Reinhold Neibuhr pornete de la
contientizarea dramatic a naturii pervertite a omului,
n urma pcatului originar. Expresia acestei naturi este
mndria care i face pe oameni, chiar i pe oamenii
morali, s caute puterea. Aici i are originea conflictul
intern i razboiul n afar, iar lupta pentru dreptate este
ntotdeauna o lupt pentru putere. Pentru Hans
Morgenthau, printele realismului clasic, dorina de
putere are un fundament psihologic: omul are un
instinct nnscut de dominaie, asemntor celor de
supravieuire i reproducere. La polul opus, John. Herz
pornete de la observaia ca omul este o fiin
preocupat de propriul viitor, contient de pericolele
care l amenin i, mai ales, de faptul c alte fiine
umane i pot provoca moartea. Cumi alii la rndul lor
l pot privi drept duman, la nivelul societii se
generalizeaz o dilem a securitii, care st la
originea conflictului. n acest sens, John Herz afirma c
este greit ca din fenomenul universal al competiiei
pentru putere s tragem concluzia c exist vreun
instinct de putere nnscut. Simplul instinct de auto-
prezervare este cel care duce la competiia tot mai mare
pentru putere.
La nivel societal, cercettorii au produs o serie de
teorii n legtur cu pacea democratic, distragerea
ateniei publice, grupurile de interese, efectele
domestice ale economiei sau ale culturii politice asupra
pcii i a rzboiului. Unii cercettori au sugerat c
atributele statului pot fi variabile determinante n
declanarea rzboaielor. n acest sens s-a afirmat c o
anumit cultur politic, religie sau ideologie determin
statele s fie mult mai predispuse spre un
comportament conflictual. ns, aceste aseriuni nu au
fost sprijinite de probe empirice care ar putea rezulta
din studii cantitative. n acelai timp, ali cercettori au
cutat explicaii ale conflictelor tocmai n diferenele
dintre caracteristicile statelor. Prin urmare, diferenele
naionale de limb, religie i alte trsturi contribuie la
rzboaie, n timp ce similaritatea acestor dimensiuni
faciliteaz pacea. Proliferarea conflictelor interetnice n
perioada imediat urmtoare Rzboiului Rece a deplasat
preocuparea cercettorilor de la razboaiele interstatale
spre cele intrastatale, o atenie deosebit fiind acordat
cauzelor violenelor ntre diverse etnii, condiiilor n
care aceste conflicte pot fi oprite i posibilului rol al
interveniei internaionale n vederea stoprii
rzboaielor interetnice.
aspect intens cercetat la nivelul societal a fost
predispunerea regimurilor politice, fie ele democratice
sau autoritare, de a declana i a purta rzboaie. Din
momentul n care Immanuel Kant a lansat ideea unei
uniuni pacifiste ntre democraii, mai muli autori au
ncercat s demonstreze natura panic a regimurilor
democratice. O serie de studii din anii
dovezi empirice clare n sensul c
democraiile nu se rzboiesc ntre ele la fel de frecvent
ca statele cu regimuri politice de alt natur. Desigur,
acest lucru nu nseamn c democraiile sunt
ntotdeauna mai panice dect alte regimuri politice.
Democraiile au aceeai predispoziie de a declana
rzboaie ca i regimurile autoritare ele implicndu-se
deseori n conflicte. Alturi de paradigma marxist, la
capitolul explicaiilor economice aflate la geneza
conflictelor, se afl i modelul grupurilor de interese
intens folosit n perioada interbelic i n timpul
Rzboiului Rece. Potrivit acestui model, productorii de
armanent i cei care profit din finanarea lor,
concesionari, antreprenori i investitori, se afl n
Un alt
'80 ai secolului
trecut, Michael Doyle este autorul unuia dintre cele mai
cunoscute, au oferit
spatele aciunilor diplomatice i al propagandei care
legitimeaz i n final, conduce la declanarea
rzboiului. Deoarece activitatea industriilor de rzboi
crete semnificativ n cazul unui conflict armat, sporind
i profiturile industriailor, aa numitul complex
militar-industrial va face orice nu numai pentru
declanarea rzboiului, dar i pentru prelungirea
acestuia ct mai mult posibil. De asemenea, trebuie
menionat o alt cauz economic responsabil pentru
declanarea conflictelor: resursele vitale limitate sau
aductoare de mari profituri. Astfel, controlul resurselor
de ap sau zcmintele de petrol aflate la frontiera
dintre dou ri pot constitui cauza unui conflict armat.
Abordrile de la nivelul sistemic au dominat practic
explicaiile cu privire la cauzele rzboiului n teoria
relaiilor internaionale. Printre acestea, se remarc n
special dou perspective realiste: teoria balanei de
putere i cea a tranziiei hegemonice, precumi dou
prespective de orientare neomarxist: teoriile
imperialiste i cele cu privire la comerul internaional.
Exponenii teoriei balanei de putere afirm c
scopul principal al statelor este evitarea instaurrii
hegemoniei, iar obiectivul instrumental este meninerea
echilibrului de putere n sistem. Acest model
anticipeaz aciunile statelor n vederea sporirii
capacitilor militare i formarea alianelor pentru a
contrabalansa ameninrile la adresa securitii sale i,
n primul rnd, mpotriva oricrui stat care tinde spre
hegemonie n sistem. Realitii care au aderat la acest
punct de vedere susin c mecanismul de
contrabalansare funcioneaz aproape perfect pentru
prevenirea instaurrii hegemoniei, fie datorit efectului
de descurajare pe care o coaliie antihegemonic l are
asupra pretendentului la supramaie, fie prin
nfrngerea candidatului la hegemonie de ctre o astfel
de coaliie, atunci cnd aceasta nu a produs efectul de
descurajare n momentul formrii sale.
O abordare diferit de precedenta perspectiv este
teoria tranziiei hegemonice, o form a teoriei
structurale care presupune existena unei ordini n
cadrul sistemului con
, sunt cei care i
folosesc preponderena pentru a impune o serie de
reguli politice i economice n sistem - i, de asemenea,
vegheaz asupra respectrii acestora. n acest fel,
furniznd bunurile publice ei asigur stabilitatea
sistemului, dar, n acelai timp, i promoveaz propriile
interese de securitate. n teoria tranziiei hegemonice,
conceptul central este rzboiul hegemonic, o nfruntare
ce implic aproape toate statele din sistemi care va
decide cine va guverna sistemul n anii urmtori,
precumi cine va determina valorile i ideile
predominante. Spre deosebire de teoria balanei de
putere, egalitatea puterii i modificrile la nivelul
puterilor sunt factori perturbatori, care sporesc ansele
unei confruntri generalizate. Potrivit supoziiei
preponderenei puterii, rzboiul este mai puin probabil
atunci cnd un stat se bucur de poziie predominant
asupra altui stat i nvers, cnd statele sunt egale ca
putere, probabilitatea rzboiului crete. Logica pe care o
respect aceast judecat const n faptul c cel puternic
este satisfcut de i nu este dispus s lupte, iar
cel slab se conformeaz, neavnd capacitile necesare
pentru a avea anse de ctig ntr-o eventual
confruntare militar.
n timp ce societatea internaional a fost constrns
s limiteze i s nfrneze rzboiul, ea a cutat, de
asemenea, s atribuie unor tipuri de rzboi un rol
pozitiv n meninerea ordinii internaionale. n primul
rnd, ea consider rzboiul ca pe un mijloc de aplicare a
dreptului internaional. Dat fiind absena unei
autoriti centrale sau a unui guvern mondial, dreptul
internaional poate fi aplicat numai de anumite state
capabile i doritoare s porneasc rzboi n numele
societii internaionale. La limita ei minim, aceast
concepie despre rzboi ca mijloc de aplicare a legii se
refer doar la cazul rzboiului de autoaprare dus de un
stat ale crui drepturi de suveranitate teritorial au fost
violate de ctre un agresor. La limita ei maxim,
concepia se extinde i la rzboiul dus n numele
victimei de ctre state ale cror drepturi n-au fost
nclcate i la rzboiul dus pentru aprarea nu numai a
integritii teritoriale, ci i a unei ntregi serii de
drepturi juridice. n al doilea rnd, societatea
internaional, cel puin cea de la nceputul secolului al
XVIII-lea, a vzut rzboiul ca pe un mijloc de meninere
a echilibrului de fore, adic acea situaie n care nu
exist nici un stat dominant care s stabileasc legi
pentru alte state. Meninerea unui echilibru general de
fore a fost neleas ca esenial pentru supravieuirea
sistemului bazat pe state, iar rzboiul dus n acest scop,
ca avnd o funcie pozitiv. n al treilea rnd, ceea ce
este mai ndoielnic, se poate susine c societatea
internaional, n ansamblul ei, a privit uneori rzboiul
ca ndeplinind o funcie pozitiv atunci cnd nu este
purtat n numele ordinii juridice internaionale sau al
siderat a fi anarhic. Hegemonii
sistemului sunt primus inter pares
statu-quo
echilibrului de fore, ci pentru a cauza o schimbare
just. Societatea statelor, ntotdeauna scindat n
privina regulilor i instituiilor necesare meninerii
ordinii, este i mai divizat n privina cerinelor
justiiei. Uneori, au fost ocazii cnd acceptarea fr nici
o mpotrivire de ctre societatea internaional a unei
schimbri cauzate prin for reflect, printre altele, un
sentiment larg rspndit c folosirea ameninrii cu
fora a fost just.
Conchidem c dezbaterile cu privire la originea
conflictului internaional sunt nc departe de a avea un
rezultat unanim acceptat i c este greu s ne imaginm
o lume a pcii lipsit de rzboaie ntr-un viitor
previzibil. Ca i pacea, rzboiul constituie o dimensiune
esenial a destinului umanitii i de aceea el trebuie
neles i studiat cu toat atenia.
Ctlin TURLIUC
Despre rzboi n relaiile
internaionale (II)
Gh. MACARIE
Ctlin TURLIUC
Tudor GHIDEANU
Ioana PETCU
Liviu SUHAR
Adi CRISTI
tefania HNESCU
Daniel CORBU
Ion HURJUI
Emanuela ILIE
erban CINOFF
Paula BLAN
George CEAUU
Ctlin BORDEIANU
Ion HURJUI
Nicolae BUSUIOC
Vasile POPAHOMICEANU
Cristina Maria FRUMOS
Bogdan Mihai MANDACHE
Vladimir PETERCA
Florin FAIFER
Mihai BATOG BUJENI
Alexandru Dan CIOCHIN
Marius CHELARU
Bogdan Mihai MANDACHE
Valeriu STANCU
Natalia CANTEMIR
Valeriu STANCU
scriitori n spaiul cultural romnesc pagina 32
gndul i lumea paginile 30-31
breviar filosofic francez pagina 29
literatur universal pagina 28
degustri cultural - literare pagina 27
Academia Pstorel pagina 26
Paris mon s jour paginile 24-25
cultur * religie * filosofie paginile - 23 22
arheologia spiritului pagina 21
philosophia perennis pagina 20
fondul principal al culturii romne pagina 19
fascinaia lecturii pagina 18
salonul literar paginile 16-17
personaliti ieene pagina 15
pagina 14 literaturile imaginarului
paginile 12-13
jurnal cu scriitori
paginile 9 - 11
s netul muzicii u pagina 7
ut pictura poesis
pagin 6 a
privitor ca la teatru pagina 5
memorie epistolar pagina 4
tertium non datum pagina 3
fragmentarium istoric pagina 2
Sumar:
Bogdan Mihai MANDACHE
Marinic POPESCU
la vreme i la nevreme pagina 8
cuvntul care unete
Ctlin BORDEIANU
CRONICA
tertium non datur
3 August 2009
pro
-
-
;
Este vorba de un nih
mai nainte de ntlnirea sa cu
lumea.
Nu trebuie opus o reflecie istoric i o reflecie
speculativ, cci ntre cele dou poate fi un cerc virtuos
n care una o hrnete nencetat pe cealalt. Reflectez n
acest moment la blema rbdrii i este clar c este
imposibil a cuta s determini natura rbdrii fr a
trece printr-un studiu istoric care s in cont de
evoluia virtuii rbdrii de la Platon la Aristotel, la
stoici, la Prinii Bisericii. Este important deopotriv s
artm ceea ce se petrece cnd rbdarea fa de lume
devine cu gndirea modern o rezoluie pe care i-o d
subiectul i aceasta permite a nelege cum vrnd s
scape de filosofiile subiectului Emmanuel Levinas
regsete importana rbdrii, dar dndu-i de aceast
dat un sens mult mai alrg. n schimb, interogaia
istoric asupra evoluiei termenului de rbdare
presupune , cum spunea Husserl, o chestiune
care revine la sensul originar al rbdrii, chestiune fr
care niciodat aceast evoluie nu ar putea cpta
semnificaia unei istorii. Este deci sigur c sntem astzi
mult mai ateni la discontinuitile istoriei, dar c
aceasta nu suprim cutarea continuitii, ci
dimpotriv.
Pornesc de la ceea ce am spus n rspunsul la a
doua ntrebare: da, lumea contempoarn triete o criz
spiritual i este vorba de a rspunde acestei crize ca
filosof. Altfel spus, filosoful nu este cel care va cuta
cauzele exterioare unei crize invocnd dificultile
economice, politice, sociale, ci el este cel trebuie s-i
atribuie aceast criz. Filosoful este cel care spune: dac
exist criz, este pentru c noi nu am filosofat cu
destul seriozitate, este pentru c nu am fost la
nlimea misiunii noastre, i c noi trebuie s
determinm care lips filosofic a condus la aceast
criz. ntrega mea reflecie asupra interioritii i asupra
persoanei caut s vad originea acestei crize ntr-o
concepie prea formal i prea abstract a persoanei ca
subiect contient de el nsui i polarizat de un ideal de
autonomie. n adevr, concepia unui subiect autonom
care este creatorul lui nsui n solitudinea refleciei sale
este sigur rezultatul ntregii evoluii istorice marcate de
de-teologizarea lumii cu toate acestea ea conduce la o
identitate nchis care este o surs de violen. Sloganul
modernitii este c trebuie "s fii prin tine nsui" i c
aceast libertate impune o responsabilitate infinit a
sinelui. n acest mit al supraomului, n sensul non-
nietzschean al termenului, este vorba de a purta singur
propria existen, de a-i gsi loc sub soare, de a-i
justifica utilitatea n viaa social. Bunul european este
atunci acest brbat tnr, diplomat, activ, constructor,
tat de familie, responsabil, care, aa cum se spune, "s-a
fcut pe el nsui", ceea ce nseamn c i imagineaz
c nu datoreaz nimic nimnui. n contrapartid, dac
din nefericire i lipsete ansa reuitei sociale, dac nu
are o bun sntate, sau dac mbtrnete, este
"dependent", el este judecat, i uneori se judec el
nsui, ca fiind o povar pentru cei apropiai, pentru
societate, i iat pentru ce anumite asociaii valorizeaz
sinuciderea, n numele libertii! Este aici ceva foarte
simptomatic n aceast publicitate pentru sinucidere
sau pentru eutanasie, cci ea este consecina nsi a
unei anumite concepii asupra omului n care eti om
liber fiind un om singur, izolat.
ilismcontemporan i nu este
posibil de a iei dect dezvoltnd o alt concepie despre
omn care s nu se mai opun faptul de a fi "prin sine"
i faptul de a fi "prin altul". Nu este vorba pur i simplu
de a redescoperi intersubiectivitatea, cci aceasta nu
este dect acordul subiecilor mai nainte separai, ci de
a arta c exist un "a fi mpreun" primde la care ceva
cumar fi un "sine" poate cpta o adevrat
semnificaie. Persoana nu poate deci s fie definit ca
un individ nzestrat cu contiin, ci trebuie s se
neleag plecnd de la nrdcinarea sa ntr-o istorie
comun, ntr-o via comun, care d posibilitatea
nsi de a spune "eu". Este vorba deopotriv de a gndi
o responsabilitate comun care s nu fie o simpl
adiionare a responsabilitilor individuale i care ine
cont pe drept de finitudinea oricrei existene
individuale. Pentru a iei din aceast criz spiritual,
este deci necesar a invita omul s se neleag altfel
ncetnd s rspund la ntrebarea "ce snt eu?" pentru a
rspunde la ntrebarea "cine snt eu?". Aceast trecere
de la "ce" la "cine" este cea care permite a rupe definitiv
cu nelegerea omului ca un lucru pentru a vedea cu
adevrat n el o existen. Amvrut s art c raportul
omului cu omul nu este un raport de la subiect la
subiect, ci ntlnirea ntre o fiin suferind sau o fiin
iubit i martorul su. Concepia de martor este cea
care mi se pare c permite cu adevrat s ne lum
rmas bun de la filosofiile subiectului pentru a gndi la
un omcare triete
Ruckfrage
Se vorbete mult despre lumea n care trim. Lumea
contemporan triete o criz spiritual? Cum putem depi
acest impas?
(va urma)
o criz politic. Criza actual este o
criz foarte profund i care pune
n discuie filosofia nsi, cci ea
se manifest printr-un abandon al
refleciei teoretice, prin nsui
faptul de a nu mai nelege sensul,
interesul refleciei filosofice, i
aceasta chiar n mediile cele mai
cultivate. C filosofia este
constrns n mod constant s
trebuiasc s-i justifice dreptul de
a exista, aceasta nu este ceva nou, o tim de la moartea
lui Socrate, dar de acesat dat otrava este mult mai
viclean: nu este nici un refuz violent al filosofiei, nici
simpla oboseal n raport cu misiunea de a purta
greutatea sensului lumii, ci este mai mult dect o
indiferen generalizat, este o manier de aluneca ntr-
un nou somn dogmatic.
Este vorba despre o criz a lumii nsi n maniera
n care se poate nelege pe ea nsi, i nu de o simpl
problem de adaptare a nvmntului filosofic
universitar. Nu este o problem de pedagogie, este
remarcabil a constata c toate tentativele de filosofie
popular nu au adus nimic recunoaterii filosofiei i
dimpotriv ele au ndeprtat filosofia. Ideea c ar fi o
filosofie "facil" este o iluzie, o minciun, i cei care
dezvolt o astfel de idee nu snt dect falsificatori. Ce
populiste nu snt dect
propuneri ideologice care snt totdeauna dublul
monstruos al filosofiei i a crui valoare este invers
proporional cu succesul lor n rndul a ceea ce numim
ntr-o manier foarte vag "marele public", adic
finalmente pe lng jurnaliti. Nietzsche devine n
aceast ideologie autorul cel i masacrat, el devine o
adevrat caricatur care permite s susin un
moralism care ia forma imoralismului. Trebuie s
recunoatem c n faa pierderii studenilor filosofia
universitar nsi nu rezist totdeauna tentaiei de a
renuna la esena sa, i de aceea vedem cum se
multiplic cursurile de "etic practic", expresie care nu
are nici un sens pentru c ntreaga etic este o teorie n
aciune. Astfel, se propun cursuri de etic medical, de
etica ntreprinderii, de etica sportului. n mod
paradoxal niciodat nu s-a vorbit att despre etic i
niciodat reflecia etic nu a fost mai srac.
Aceasta nu nseamn c visul filosofiei ca tiin
riguroas s-a sfrit, ci c filosofia a intrat ntr-o epoc
foarte dificil i risc s se piard n dou direcii
ormal
rezervat ctorva persoane, fie o ideologie populist.
Singurul rspuns posibil acestei situaii este de a
continua s filosofm cu seriozitate revenind la
lucrurile nii.
- Nu este filosofie fr istoria filosofiei i Heidegger
a tiut s ne arate c filosofii din trecut snt pentru noi
bogai n potenialiti i pentru ce lectura lor ne ofer
un viitor. Heidegger ne-a mai nvat s a dmo
mare atenie textelor nii: chiar dac noi nu putem
nelege grecii aa cum ei nii s-au neles, este esenial
de a nu fora lectura autorilor greci. Epoca noastr, s o
spunem dup Jacques Derrida, este prea preocupat de
o cunoatere istoric riguroas i refelecia filosofic
caut s evite dou excese: primul exces este cel al unui
istoricism care conduce la a nu cuta o unitate n istoria
filosofiei pentru a nu vedea dect o succesiune de
doctrine separate. Cnd filosofia nu este dect o erudiie
se pierde ea ni cci ea nu este ghidat de o
idee teleologic i ea pierde sensul nsui al ntrebrii
sale. Un mare numr de aa-zii filosofi snt dect
istorici i dac munca lor este util, ea nu face viaa
nsi a filosofiei, cci ea nu particip la una i aceeai
istorie nceput cu Platon. Al doilea exces este legat de
amintirea idealismului german, cel al unei lecturi
teleologice ur a istoriei filosofiei i care const
n a face dintr-o determinare filosofic de moment o
norm de lectur a trecutului. A trecut timpul cnd
fceam din doctrina kantian a lui norma pentru
a nelege doctrina paltonician a reminiscenei. Aa
cum am putut s art n ,
neajunsul numeroilor istorici ai conceptului de
persoan, i astzi nc, este de face din conceptul
kantian de persoan ca subiect auto-legiutor scopul
spre care ar tinde toate gndirile anterioare asupra
persoanei, ca i cnd cu Kant sensul persoanei era n
sfrit gsit. Dimpotriv, istoria conceptului de
persoan este foarte complex i am vrut s art c snt
cel puin dou istorii ale conceptului de persoan, care
nu trebuie opuse, cea a conceptului juridic de persoan
i cea a conceptului biblic de persoan.
l
mai adesea aceste discursuri
ma
,
diferite dar finalmente solidare: fie un joc pur f
-
cor
,
atunci ,
nu
, prea d
*criza spiritual a lumii contemporane*
Cum vedei istoria filosofiei? Este o succesiune de
singulariti?
apriori
La Vocation de la personne
Emmanuel HOUSSET: Filosofia
este o tiin care vrea s pun
ntrebrile ultime
Prezentare i interviu realizate de
Bogdan Mihai MANDACHE
Emmanuel Housset este confereniar universitar n
cadrul departamentului de filosofie al Universitii din
Caen Basse-Normandie, membru al echipei de cercetri
. Este de asemenea confereniar-
asociat al Institutului Catolic din Paris. Studiile i
cercetrile sale privesc ndeosebi fenomenologia, dar i
istoria metafizicii, filosofia medieval i filosofia
moral. Este autorul i multor lucrri aprute le
prest
Emmanuel HOUSSET: Filosofia, aa cum a
subliniat-o Husserl la sfritul vieii sale, este cea re se
consider ca fiind responsabil de sensul lumii, de
sensul vieii umane, motiv pentru care dezvolt o
reflecie unic care nu privete scopurile finite ale
existenei, ci misiunea infinit de a fi om. Pentru a o
spune altfel, filosofia nu posed un "loc" determinat
dinainte n reflecia uman, pentru a relua termenii
ntrebrii Dvs., cci ea nu este o tiin privind un
aspect particular al lumii. Psihologia este o tiin
specializat, n ciuda marii sale ntnderi, cci ea
studiaz acest obiect particular care snt structurile
psihismului uman. Chiar antropologia, al crei obiect se
identific adeseori cu filosofia, rmne o tiin
determinat de un obiect bine determinat n lume,
comportamentul uman, fr a se ocupa de alte obiecte
posibile. Altfel spus, tiinele naturii ca i tiinele
spiritului, pentru a relua distincia stabilit de Dilthey,
snt tiine "de lume", ocupndu-se de un spaiu
determinat al lumii, n vreme ce filosofia pune lumii
aceast ntrebare : "ce este o lume?". Este deci esenial a
pstra acest caracter propriu filosofiei care face
identitatea sa: ea nu este o tiin mai general dect
altele, ci ea este o tiin care vrea s pun ntrebrile
ultime. Aceast problem a sensului lumii angajeaz n
mod evident semnificaia fiinei n viaa omului, ceea ce
nseamn a fi o persoan, iar aceasta angajeaz o
reflecie asupra fiinei-ansamblu, asupra socialitii, i o
reflecie etic asupra scopurilor ultime ale existenei.
Din acest punct de vedere, fenomenologia este cu
adevrat cea care asum astzi toate dimensiunile
refleciei filosofice revendicnd statutul propriu al
discursului su prin raport cu alte tiine, ceea ce nu
nseamn o ignorare sau o indiferen fa de alte
tiine. Principiul nsui al fenomenologiei este c acela
c este imposibil a explica lumea printr-o parte a lumii,
de exemplu prin mecanismele creierului.
ntr-o epoc foarte bogat i deopotriv
foarte dificil pentru filosofie, ceea ce constituie un
paradox. Pe de o parte, rareori reflecia filosofic va fi
fost la fel de productiv, de semenea divers, i nu
numai n Europa. Pentru a nu vorbi dect despre ceea ce
se ntmpl n Frana, dup aceti mari gnditori care au
fost Emmanuel Levinas i Henri Maldiney, fecunditatea
filosofic este considerabil i este suficient s gndim la
lucrrile lui Jean-Luc Marion, acum la Academia
francez, de Jean-Louis Chretien, de Didier Franck, de
Catherine Chalier, de Jean Greisch, de Jean-Yves
Lacoste. Pe de alt parte, ntr-o manier evident lumea
se schimb, i n aceast nou lume locul filosofiei va fi
mult mai puin mare. Se vede c n majoritatea
universitilor din Europa numrul studenilor n
filosofie scade, posturile n nvmnt snt suprimate, i
aceasta nu este legat simplu de criza economic sau de
Identitate i subiectivitate
Domnule Emmanuel
Housset sntei autorul multor cri de filosofie, nct cred c
prima provocare a acestui dialog este s ne oferii un rspuns
asupra unui domeniu care de la Parmenide pn n zilele
noastre nu a contenit s interogheze contiina lumii. Putem
vorbi despre un loc al filosofiei n ansamblul interogaiei i al
refleciei umane?
Epoca noastr este una propice filosofiei? Care snt
speranele cu care contemporanii notri privesc nspre
filosofi/filosofie?
ma
igioase edituri franceze:
, PUF, Paris, 1997;
, Seuil, Paris, 2000;
, Cerf, Paris, 2003;
, PUF, Paris, 2007;
, Cerf,
Paris, 2008.
Bogdan Mihai MANDACHE:-
ca
-
- Sntem
a
Personne et sujet selon
Husserl Husserl et l'nigme du
monde L'intelligence de la piti.
Phnomnologie de la communaut
La vocation de la personne. L'histoire du concept de
personne de sa naissance augustinienne sa
redecouverte phnomnologique
L'interiorit d'exil. Le soi au risque de l'altrit
*abandonul refleciei teoretice*
4 CRONICA
memorie epistolar
Dialog epistolar Ion Irimescu Ioan
Brleanu i ali contemporani
-
(III)
Pagin realizat de
Gh. MACARIE
1
Scrisoarea este redactat pe un carton-
felicitare de artizanat (original colaj de
material textil semnat de autoare: tapisiera
Lena Constande).
2
Scrisoare nedatat a lui I. Irimescu ctre I.
Brleanu. Databil n deceniul 8 al secolului
trecut.
3
4
Casa Dosoftei
Viitoarea statuie ecvestr a lui tefan cel
Mare din Suceava, dezvelit n 1977.
Statuia marelui crturar i mitropolit
Dosoftei (16241693) a fost amplasat (n
1975) lng un edificiu din sec. XVIII,
rmas ns n contiina colectiv drept
(astzi muzeu).
5
6
Scrisoare a sculptorului Marcel Guguianu
[Gg] (n. 1922) ctre I. Brleanu. Acesta
locuia la Bucureti, pe str. Boteanu nr. 3, de
unde i scria, la 16.VIII. 1977 (data tampilei
potei Bucureti).
Cuvnt indescifrabil.
5 CRONICA
privitor ca la teatru
Semioticienii domeniului teatral (secolele XX-XXI)
la scenariu la spectacol, cu att mai mult cu
ct acesta es t mai mult cu
ct se

. Credem i
i

, n costume moderne, ntr-un

decor sumar, actual. Textul lui Edmond Rostand,
mule
nvechite.
nd titlul de
Sound&Fury.

un astfel de text.
Patrice Pavis distinge n
, textul este pivotul mont

re, mai ncet, mai

puternic, mai slab etc.). Teatrul lui este unul al
ntregului n care fiecare semn are u
. Spectacolul
Stnci
ntunecate se prof
Textul a trecut n spatele
imaginii, dar prin reorie
manifest o preocupare vdit n ceea ce privete
trecerea de
te o sintez a artelor i cu at
simte cu luciditate faptul c teatralitatea este
unul din aspectele eseniale care-l guverneaz. De
altfel, se i vorbete despre teatralitatea unui text n
sensul n care acesta este uor abordabil scenic i ofer
o gam vast de posibiliti ludice. Considerm
necesar a deschide o mic parantez pentru a ne referi
la concepia ncetenit potrivit creia exist piese
redactate mai mult pentru a fi citite, suferind de un fel
de rigiditate la nivelul trecerii lor n spectacol. Iat
una din aprecierile lansate de Marian Popescu n
privina celor dou tipuri de scriitur: Semnificativ
este, ns, c, teoretic, spre deosebire de prozator, de
pild, dramaturgul trebuie s armonizeze dou
strategii: una este a literaturii textului, cealalt se
refer la teatralitatea sa. Atunci c nd preocuparea
autorului este acaparat, din diverse motive, de
primul aspect, se decreteaz faptul c avem de-a face
cu piese pentru lectur, i-l vom citi, de exemplu, pe
Blaga, dramaturgul cu contiina apartenenei sale la
literatur c problema teatraliti sau a
literariti unui autor se discut pe palierul receptrii.
C t vreme un text, fie el scris de Lucian Blaga sau de
Camil Petrescu, spune destul pentru un regizor sau
pentru un actor acesta este n acel moment i pentru
acel interpret realizabil din punct de vedere teatral.
Un roman, o nuvel pot fi la fel de teatrale i pot avea
la fel de mult succes ntr-o dramatizare, precum o
pieas scris cu scopul de a fi montat la modul cel
mai practic. n acelai sens discutmi actualitatea
unui dramaturg i a operei sale. Un ochi poate vedea
semne noi i le poate reformula ntr-un text ce nu
aparine prezentului cultural: de exemplu, Patrice
Chereau monteaz dup piesa lui Jean Racine,
ntr-o variant simpl, aproape strict fondat pe
aptitudinile actoriceti
, conine la lectur destule for
Cu toate acestea, o reformulare parodic s-a
jucat n Los Angeles n 2007, purt
de ctre trupa Un
text vechi poate spune destule pentru aceia care vd
n el. Dar n aceeai vreme alt ochi poate rm ne imun
i poate gsi desuet
dou modaliti de a surprinde raportul text-
spectacol: viziunea texto-centrist i viziunea sceno-
centrist. n primul caz rii
ulterioare n vreme ce n al doilea caz suveranitatea
trece de partea regiei care, aa cum se nt mpl la
Robert Wilson sau la Heiner Mller care pornesc de la
diviziuni mici (text, muzic-sunete, scenografie)
ajung nd s le mixeze n final aa fel ca ele s
constituie o unitate perfect, precum ntr-o montare
cinematografic. Explicnd tehnica sa de lucru Wilson
afirm c n metoda lui niciodat nu cere actorului s
imite ceva, ci se construiete un cadru n care se
nuaneaz apoi tonalitile (mai ta
n rol prioritar.
Lumin, spaiu, construcie, actor totul intr ntr-un
sistem care se metamorfozeaz n el
nsumeaz elemente din epoci diferite i pune
accentul pe simplitatea formei. ntr-un decor aerisit,
animat de formele pe care le mbrac lumina n
diferite chipuri, personajele lui Euripide se mic
ncet, n incantaii misterioase. Eroina este mbrcat
asemenea femeilor din vechea Grecie, dar copiii
poart haine moderne, ngerul morii este o
combinaie teatral ntre arta african i straiele
funerare antice. Corpuri fantomatice se preling prin
lumina de laser proiectat dintr-un loc-nicieri.
ileaz inerte ca i cum ar contura un
trm pietrificat, nalt, mort.
ntarea acestuia nate
Phdre
Cyrano de Bergerac
Cyranose! / Cyranas!
L'analyse des spectacles
Alcestis
produsul final.
n fapt, aa cum concluzioneaz i profesorul
francez, atunci c teatru
(uneori i la cel coregrafic, mai ales n baletul clasic)
textul nu poate fi ignorat, iar cele dou viziuni
coexist. Pentru a accentua ideea de mai sus, vom
aduga c i Anne Ubersfeld vede printre aspectele
eseniale ale punerii n scen are exist n mod
imperativ, fie c el este o simpl canava, fie c e o
reflecie n fundalul creia ia natere
mpl n aceste condiii manifestri
precum happening-ul sau cu performance-ul? Forme
la limita teatralului, cele dou genuri pot face
abstracie de scenariu, miz nd fie pe spontaneitate,
improvizaie aa cum este happening-ul, fie pe
capacitile fizice, chiar mentale ale performerului. Iar
n ambele circumstane impactul cu publicul este o
relaie esenial. Comparativ cu actul teatral n
accepia lui clasic, cele dou forme de art amintite
au ca punct comun elementul aciunii, al nt mplrii,
al unei situaii date. De multe ori ele chiar sunt
spectacole i pot fi aici amintii cu
manifestaiile
este un spectacol din 1975 care are loc ntr-un
scuar newyorkez n marginea cruia se adun
spectatori oarecare, trectorii de la acea or, n acel
loc; trupa lui Julian Beck i a lui Judith Malina practic
un ritual de primvar n care sunt plantai copaci pe
terenul gol, ritual n care incantaiile transmit mesaje
pacifiste pentru toleran i oprirea rzboaielor din
lume. Situaia exist, ea concentr ndu-se n actul
plantrii puieilor; dialogul ia o direcie dubl se
stabilete ntre membrii trupei care-i trec sarcinile de
la unii la alii i se ndreapt deopotriv spre public,
invitat la aciune direct. Textul este suportul unei
metafore care se strecoar n mesaj: ura oamenilor,
aceast r n stearp, poate fi schimbat n via, ceea
ce se reprezint prin arborele-copil. Sunt ns i acte
care se ndeprteaz de teatru i intr n domeniul
vizualului, rm
s o linie lung de artiti care apeleaz la
performance pentru a pune n practic ideile lor.
ncep 60 relaia spiritului cu trupul, relaia
dintre artist i spectator i intereseaz pe
, Sandra Binion sau pe Sophie Calle.
Performance-ul este o art mixt i paradoxal: se
desparte de teatru, st nd totui n limitele lui (un om-
personaj face ceva aici i acum), activ
un mesaj. Rezistena
fizic, testarea limitelor umane, autosacrificarea sunt
bariere pe care un Chris Burden i le impune n acte
precum
(1971). n astfel de cazuri textul lipsete, fiind
nlocuit de aciunea propriu-zis (care poate fi
descris verbal) i concretiz
Aadar, un rol esenial n revizuirea unui text
nd ne referim la spactacolul de
textul (c
apoi spetacolul).
Ce se nt cu

lor stradale. /

nnd un spectacol doar din punctul

de vedere al formei. Statele Unite ale Americii au
deschi
nd cu anii '
,
, , ,
, , iar mai nou pe Marina
Abramavi

nd efectele
vizuale, auditive, comunicnd
/ (1974) sau n /
ndu-se ntr-un mesaj.
, n
trecerea lui spre spectacol, l are interpretul. Acesta
poate fi un regizor, un scenograf sau un actor, n
munca lor cu materialul de care se folosesc: decor,
The Living Theater
Turning the Earth nt
ntors
Trans-fixed Trans-fixat Shoot
Foc
Pm
Yves Klein
Vito Acconci Chris Burden Carolee Schneemann
Yoko Ono Allan Kaprow
costume, personaj. Anne Ubersfeld
. La r vedea n actor nu
doar un interpret, c
.
nd p
e se nde
exemplificare,
(teatru-balet d
de Maurice Maetelinck, din cadrul Festivalului de la
Avignon, 2007),

lui H

re) care relev

n regi
teatrul
descoperea n definia
pe care o ddea nounii de actor i latura interpretativ
(receptiv) a acestuia. Semioticianul vede actorul drept
un prezent n spaiul scenic i a crui misiune este
de a aciona i de a vorbi ntr-un
ndul su, Antoine Vitez
t mai ales un artist, termen care-l
conine pe primul i subliniaz autonomia creatoare a
acestuia. Totui ochiul care nglobeaz toate elementele
transpuse n spectacol este cel al regizorului. Referitor la
acesta i la arta punerii n scen, cercettorul francez mai
sus amintit arta foarte limpede cum se creeaz distana
dintre un text i realizarea lui: n raport cu textul T al
scriptorului, punerea n scen construiete mpreun cu
toate semnele un text secund T', a crui baz este efortul
de construcie a unei referine, a unei referinialiti a
textului: a) n raport cu timpul punerii n scen i cu
lumea real a regizorului; b) n raport cu timpul trecut,
acela al scriptorului sau acela al fabulei evocate. Aceast
referenialitate este totdeauna rezultatul unei alegeri
Uneori, distana dintre scenariu i firul coordonator al
spectacolului propriu-zis este destul de mare,
refomulrile unei dramatizri sau ale unui dramaturg
fiind din cele mai variate, ajung n la tehnici de
colaj, musical-uri, sincretisme artistice. Dintre produciile
car prteaz destul de mult de scriptul iniial am
putea aminti, doar pentru o scurt
(producia muzical, dup textul lui Euripide
din 2008 de la National Theatre of Scotland),
up textul
(spectacol n regia lui
Romeo Castellucci, dup Dante Alighieri, prezentat la
Festivalul de la Avignon, 2008). Reuita unui spectacol
depinde, n cele din urm, de susinerea sa argumentativ
i de adaptabilitatea sa. i poate i de mesajul su
universal, de profunzimea n care ad ncete mintea
publicului. n aceast idee, Thies Lehmann definete trei
genuri de mizanscen. Regia metaforic preia elemetele
din text i le transpune scenic, ns totul se petrece la
modul ilustrativ, fr medieri i fr a fi gsite noi
sensuri ale textului (teatrul naturalist i parte din teatrul
realist). Regia scenografic este aceea care consider
scena ca fiind o sintez n care toate semnele converg spre
o singur semnificaie (regiile secolului XX, aa cum
deschid calea Artaud, Meyerhold p n la Peter Brook,
Patrice Chereau sau Robert Wilson). Regia evenimenial
este aceea care se servete de text fr a-l pune n valoare,
ca i cum, textul este lsat ntr-un fond ndeprtat. n
acest ultim caz este citat un spectacol realizat de grupul
avangardist Angelus Novus din Viena n care se lectura
de ctre actori altenativ, timp de douzeci i dou de ore
omer, n vreme ce spectatorii veneau i plecau;
strvechiul text nu mai reprezint dec t un act de citire,
spaiile delimit ndu-se foarte clar: scena unde se
lectureaz i textul desprins de vreo reprezentare cert n
cadrul teatrului.
Cercettorii au gsit i alte formule de a califica
receptarea regizoral n funcie de apropierea sau
deprtarea cu care se trateaz un text. n aceeai lucrare
amintit, Patrice Pavis face distincia ntre regia
autotextual, ideotextual i regia intertextual. Primul
tip se refer la sisteme nchise, care au o estetic
autonom. n al doilea tip se nscriu spectacolele care
sunt montate tocmai n ideea interpretrii, a unei
comunicri directe cu publicul (teatrul documentar,
teatrul epic n anumit msur). Cel de-al treilea tip
nglobeaz spectacolele fcute dup piese clasice (ale
unor autori precum Shakespeare sau Moli
partea lor actual, realiz ndu-se legtura trecutului cu
prezentul. ncercrile n acest sens sunt multiple, de la
regizori care monteaz tragedia clasic ( n regia
lui Michael Thalheimer de la Deutsches Theater din
Berlin) la cei care se apleac asupra lui Jarry ( n
regia lui Silviu Purcrete de la Teatrul Naional din
Craiova) sau a lui Brecht ( a lui
Victor Ioan Frunz la Teatru Maghiar de Stat din
Timioara) .a.
Opera de art definete o lume a ei, dar n acelai timp
i pe creatorul acesteia, este ntr-adevr (re)gsirea unui
timp pierdut. n cazul teatrului, unde textul beneficiaz
de dublarea sa n reprezentare scenic, n realitate, timpul
(re)gsit n mod ideal ar trebui s poteneze enigma
textului. Regia nu trebuie s
rspund la ntrebrile scriiturii, ci s deschid noi
ntrebri.
artist
Bacantele
la recherche
de l'oiseau bleue
Divina commedia
Iliada
Orestia
Ubu Rex
Opera de trei parale
sui generis
Pasrea albastr
univers ficional pe
care-l construiete sau contribuie la construirea
acestuia
Ioana PETCU
Text sau spectacol?
Cteva considerente asupra ponderii
literaturii n zona teatralului actual
August 2009
6 CRONICA
Iubitorii de art s-au
familiarizat cu existena pe
vechea strad Lpuneanu a
Galeriei de art Dana
patronat cu discreie i
generozitate de d-l inginer
Mihai Pascal. Am asistat de
curnd la inaugurarea unei noi
Galerii cu acelai nume pe
strada Profesor Cujb din
oraul nostru. Aceasta din
urm conceput de la bun
nceput pentru o astfel de
finalitate, se numr dup
tiina mea, printre cele mai
frumoase i adecvate spaii din
Romnia pentru expoziiile de
pictur i desen, mai ales.
Pe strada Lpuneanu cu puine zile n urm, a avut
loc vernisajul expoziiei de pictur Nicolae Suciu,
pictor care i desfoar o consistent i laborioas
activitate de artist i profesor n Baia Mare. Acest loc al
industriei aurifere i al mineritului este i un Centru
universitar de la ale crui nceputuri au trecut mai bine
de cinci decenii. Este locul cunoscut pentru arta
plastic din Romnia ca spaiul n care cu aproape 120
de ani n urm civa pictori cu elevii lor venii din
Europa, au descoperit un peisaj generos i un climat
propice pentru a se mplini ca artiti, impunndu-se
prin activitatea lor ca grup care au alctuit coala de
la Baia Mare. Suita de manifestri, nentrerupte a
acestora dealungul mai multor decenii se aseamn cu
reflexul ntr-o oglind a timpului a altor locuri i
destine cunoscute n istoria artei ca coala de la
Barbizon spre exemplu.
Baia Mare i-a cucerit prestigiul de a fi un Centru
artistic de dimensiuni europene conectat la nnoirile
aduse prin viziunile expresionist-fauve ce se distingeau
la finele sec XIX i nceputul celui de al XX-lea, mai
ales, n perimetrul german. Locul nu a fost agreat de
artiti doar pentru frumuseea sa din perioadele
estivale. El a fost cuceritor favoriznd dezvoltarea unei
colonii stabile i permanente cu artiti autohtoni.
Nicolae Suciu nscut n zona Brladului i-a fcut
studiile medii la Liceul de Art Octav Bncil i cele
superioare la Universitatea de Arte George Enescu
din Iai, dar prin arta sa este un exponent reprezentativ
al colii de pictur de la Baia Mare n varianta sa
modern. mi face plcere s folosesc aceast sintagm
considernd-o onorant pentru un pictor a crui oper:
se distinge prin coordonate estetice recognoscibile.
n expoziia de la Galeria Dana, privitorul avizat i
vizitatorul ocazional, vor descoperi o lume exploziv a
culorilor situate in palierele celeste ale spectrului. Vom
spune la un prim contact c lumina s-a metamorfozat
n strluciri cristaline. ntregul registru cromatic este
prezent n tablourile lui Suciu fiind coordonat de legile
armoniei prin care raporturile cantitative i calitative
sunt rezultante ale simului echilibrului i msurii, nu
ca urmare a unei aritmetici bine stpnit ci ca
emanaii ale intuiiilor i a unei sensibiliti profunde
cu care sunt nzestrai pictorii adevrai.
Autorul expoziiei propune publicului o etalare
parial a repertoriului n jurul cruia dezvolt
discursul plastic. n aparen pare a se cantona n
perimetrul tradiional dac listm titlurile lucrrilor,
peisaje, flori, coluri citadine, naturi moarte, vederi
urbane sau secvene de ritualuri tradiionale.
Descoperim coagulndu-se prin suprapunerile
straturilor de culori sau alturrile dintre ele n marea
lor mulime aflate ct mai aproape de starea calitativ
primar, figurri recognosc
Nicolae Suciu este un liric prin excelen, marcat de
o autentic trire poetic cnd se afl n faa pnzei. n
aceast stare de lirismi poezie decodificm rdcinile
sale moldoveneti. Contactul cu artele focului ndelung
practicat n mediul industrial de la fabrica Faimar
dup ncheierea studiilor de pictur desvrite sub
aripa miastr a profesorului Dan Hatmanu, s-a
dovedit providenial, reprezentnd o etap superioar
a devenirii sale ca pictor. Limbajul s-a diversificat i s-a
mbogit. Pstrnd o structur repertorial aparent
tradiional el a folosit-o pentru a amplifica n deplin
libertate i expansiune imaginativ propria sensibilitate
exprimat prin culoare.
Privitorul nu percepe structuri constructiv-
geometrice compoziionale de forme sofisticate ci este
ibile.
invitat la lectura unui regal de lumin i culoare
exploziv exprimate.
Artistul s-a integrat climatului colii de pictur
bimrene pstrnd reverberaiile lirice nscute din
matricea sa moldoveneasc
crora le-a adugat prin
grefe compatibile ecouri ale
viziunilor unor redutabili
pictori bimreni a cror
oper definete specificul
coloniei despre care am
amintit. Un anume duh al
locului l-a cucerit pe
Nicolae Suciu n aa
msur nct prin alegerea
unor teme, prin starea
poetic si atitudinea n faa
motivului, fie c vorbim
despre Centrul vechi,
Primvara de acas,
Iarn n Maramure . a.
autorul se dezvluie a fi un
remarcabil pictor al acestei
zone mirifice aducnd o not de originalitate special
n contextul artei locului. El i-a definit opiunile
estetice decantndu-le cu maturitate ntr-o formul
stilistic bine definit i personalizat.
Rspunznd provocrilor de a explica prin cuvinte
ceea ce ntr-o via a rostit cu ajutorul liniilor i a
negrului cernelurilor tipografice n gravurile sale,
Marcel Chirnoag, ntr-un mod simplu, dezarmant,
mediteaz afirmnd c: ...arta este o form de
bucurie. Pentru a pleda convingtor recurge la
impactul metaforei exprimat de poetul A. Silezius
prin versurile: Trandafirul e fr de ce, el nflorete
pentru c nflorete... . nelegem din aceste expresii
c rolul explicativ al unor comentarii estetico-
interpretative rostite de un interpus ntre oper i
public, nu totdeauna i au rostul. Arta ca form de
exprimare a bucuriei, dac este nscut din acea stare
fecund care a fcut posibil bucuria exprimrii, va fi
cu siguran perceput i acceptat de publicul care se
perind prin faa operelor. Confesndu-se i explicnd
ntr-un fel demersurile creaiei
proprii, artistul, referindu-se
spre exemplificare la
coninutul unei cri,
parafraznd, spune c: dac
citim ceva cu greutate,
nseamn c autorul nu i-a
atins scopul.... Altfel spus,
nseamn c trirea bucuriei
prin art nu s-a mplinit.
La un pol cu totul opus se
situeaz gravorul Marcel
Chirnoag, un artist a crui
oper s-a mplinit pe durata
unei viei i pe care, privind-o
n ntregul ei, de fiecare dat
cnd ocaziile fericite ale unor
expoziii ne sunt la ndemn,
o descoperim uimitor de
unitar prin stil i concepie.
Opera sa reprezint o treapt
superioar pentru evoluia
gravurii, timid i ezitant
cultivatde artitii romn
ncepnd cu Th. Aman i
C.D. Stahi n sec. al XIX-lea i
prelungind preocuprile n
prima jumtate a sec. XX prin
Gh. Petracu, N. Vermont,
Gabriel Popescu, Jean Al. Steriadi i alii, gravura ca
tehnic de exprimare i cucerete locul cuvenit n arta
romneasc. A doua jumtate a sec. XX este ntr-adevr
marcat prin dezvoltarea modalitilor de expresie
plastic diversificate i prin mijloacele specifice graficii,
ngeneral. Gravura s-a bucurat de uninteres susinut din
partea multor artiti remarcabili. Dintre acetia, Marcel
Chirnoag, matematician ca formare bazic universitar
i cu studii libere de art, este unul dintre cei mai
reprezentativi artiti gravori. El a debutat n 1952
impunndu-se prin vitalitatea liniilor i structurile
dinamice i laborioase ale compoziiei. Mesajele
coninutului gravurilor sale sunt exprimate nesofisticat.
Arta sa este emanaia unei echilibrate conjuncii
dintre talent, inteligen, cultur dincolo de graniele
celei legat strict de profesie, caracter i spirit deschis
*
i.
interlocutorilor cu generozitate, eliberat de reziduurile
egoismului i invidiei, ale vanitilor i trufiei. Un om
care se druie celor din preajm, fr a lsa impresia
obligativitii recompensei pentru gestul su, cu
siguran este purttorul aureolei unui mare caracter.
Din toate acestea se nate arta sa care, prin coninutul
armonizat cu mijloacele specifice de expresie, nseamn
un rspuns la provocatoarele ntrebri ce frmnt
omenirea, vechi de cnd este lumea. Numai cine
ptrunde n labirintul unor cicluri care se constituie
periodic n pretexte expoziionale, va nelege c Marcel
Chirnoag aparine elitei format din marii artiti
gnditori ai omenirii. De altfel, un punct de vedere
asemntor exprima, n 1982, Ion Frunzetti prin
urmtoarele cuvinte: Nu cunosc n arta universal
pledoarie contemporan mai temeinic n favoarea unui
ideal umanist valabil dect n opera lui Chirnoag...
Cruciat al unui crez pe care nu i-l poate trda, ideea de
om, artistul e un lupttor... Viziunea lui (Chirnoag)
despre om se aseamn cu a lui Dante, Cervantes i
Shakespeare: este cea a glorificrii speei umane i
complngerii stadiilor prin care evoluia spre stele o
oblig s treac. Arta lui este un imn i un mar, de tipul
simfoniei anoua. i totui nue retoric. Econfesiune.
Prestigioasa Galerie Dana a gzduit n spaiul su
expoziia de gravuri Marcel Chirnoag n 2007. Nu este
prima prezen expoziional a artistului n Iai. Prin cel
puinnc dou expoziii personale, nurm cuciva ani
sau alturi de ali importani gravori romni, precum
Bogdan Stihi, Theodor Hrib, Marcel Chirnoag a devenit
o prezen stabil fixat n mentalul publicului local.
Rolul acestei prezene este, dincolo de aparene, foarte
important pentru c are valoare de pionierat prin
familiarizarea publicului i trezirea gustului acestuia
pentru frumuseea liniei i a expresivitii plastice
construit prinmijloacele gravurii.
Iaul este locul n care s-au format de-a lungul
timpului mai ales pictori. Chiar dac C.D. Stahi, la
vremea sa, a probat, prin lucrri remarcabile, virtuile
gravurii, exemplul su nu a rodit spre a forma rdcinile
unei tradiii nacest ora.
Expoziia care reprezint pretextul acestor pagini
este structurat prin lucrri aparinnd ciclurilor:
Apocalips n majoritate, Labirintul, Virtui i
vicii, la care se altur o categorie de lucrri neincluse
acestor cicluri.
Ne-am obinuit ca vorbind despre gravuri s ne
imaginmc lucrrile sunt de dimensiuni mici, aproape
miniaturale, uneori, cum sunt
cele semnate de Rembrandt.
Tehnica gravurii impune, n
general, dimensiuni reduse ale
lucrrilor. Partea de travaliu
pregtitor, manopera i tehnica
t r anspuner i i , mat er i al el e,
formatul utilajelor, sunt elemente
n m s ur s de t e r mi ne
consi derabi l di mensi uni l e
lucrrilor.
Marcel Chirnoag pare a nu
lua n seam toate aceste
condiionri. El opteaz pentru
p l c i me t a l i c e d e ma r i
dimensiuni, care i permit o
desfurare ampl i autoritar
pe suprafa, inciznd cu energie
i cursivitate n carnea metalului.
n negativul materiei dure el
figureaz personaj e-simbol,
obsedante i provocatoare pentru
imaginaia privitorului. El se
exprim prin imagini simbolice
ale cror origini le descoperima fi
interpretri semnificante tematic,
despre universul nceputurilor
lumii, aspectele fundamentale ale
moralitii umane, frmntrile i cutrile existeniale
ale omului asupra intereselor vieii i lumii n care trim,
interpretnd-o prin mijloacele specifice artei. El vede
fragmentele universului integrate unui labirint pe care
fiecare fiin uman l parcurge cutnd calea spre
lumin i ispire moral. Chirnoag nu este un moralist
i nici un ilustrator. El este un interpret care i propune
descifrarea codurilor marilor teme universal-existeniale
filosofndasemeni marilor umaniti.
Prin operele sale, artistul cerceteaz rspunsurile la
ntrebrile propriei contiine pentru a se face neles
de contemporani. El rmne un singuratic. Cu
mijloacele limbajului expresiv-plastic el interpreteaz
n cheie personal, ntr-o viziune romantic-
expresionist, lumea ideilor la care ader.
ut pictura poesis
August 2009
Nicolae Suciu
lumin i culoare
Marcel Chirnoag
(1930-2008)
pagin realizat de Liviu SUHAR
7 CRONICA
sunetul muzicii
August 2009
Fiecare eveniment muzical, de importan mai mare
sau mai mic, are imediat i o prelungire n
suf l et ul part i ci pan i l or ( ci t et e: n mi nt ea
participanilor , pentru c impalpabila art a sunetelor
se aga obstinat de amndou aceste himere
i le confund pe una cu
alta!). sunt pe sfrite
resimit a trecut ieri pe de-asupra viilor,
mpreun cu
impresiilor nc vii, pe care le vor terge
bucuriile viitoare. C
i aa se deapn stagiune dup stagiune
un nesfrit ir de ferestre luminoase n
cotidianul descurajant pentru omul fcut s aspire spre
un bine nc imprevizibil la noi, n Romnia;
armonioas unde te poi contopi
sinele tu de factur
cult univers, la care a vrea s adaste
ct mai muli tineri de azi, dar fie c vrems admitem,
fie c nu, muzica de factur cult devine, n atmosfera
guvernat de comer
, n
publicaiile de excelent inut grafic i informativ,
tiprite cuaceastocazie.
ediie
pentru Iaul nostru cel de toate zilele, s-a dorit i a reuit
s fie o manifestare cultural menit s le arate tinerilor
(care studiaz muzica, o iubesc, o caut nencetat
noastr!) c, munca lor deosebit de dificil
zilnic depuns de un violonist, este apreciat i
apreciabil. Anunat cu mult timp nainte prin pancarte
stradale, prin mijloace mass-media
icani!), concursul nfptuit la
ai, cu Consiliului Local al
Municipiului Iai, a Consiliului Judeean Iai, a
Fundaiei Internaionale Ion Voicu, a Universitii de
Arte George Enescu Iai, a Fundaiei Culturale
Va ne muzicale la Piatra Neam,
susinut de fore reunite pentru
Muzic interprei din Iai,
Bucureti i Cluj care aproape c amuitat
vrsta competiii
, cnd cldirea Filarmonicii i
edificiu Teatrului Naional stau
ncremenite de ani i ani n schele, deteriorndu-se i
deteriornd blazonul culturii ieene
aduce ndejdea c nu vom rmne mereu
provinci li, uitai de Moldov i de ar
ignorai n pofida valorilor trecute, prezente i,
cusiguran,
rima ediie acetei competiii s-a inut la
Piatra Neam n anul 2008, dar nivelul nu a reuit s se
ridice la standarele unui concurs internaional de
vioar, cuma apreciat
i violonistul Bujor Prelipcean
ct i acum, n calitate de
preedinte. at c a doua ediie confer
statutul menionat n titlu. Afirm aceasta, motivat de
trei considerente principale participarea unor renumii
redus
numeric pentru aspiranii de peste hotare
concurenilor terprei din China i a unei
tinere violoniste de la Chiinu i
adus la Iai, n oraul de care marele
artist a fost puternic ataat i unde
ntre anii 1942 i
1988 vastul su
semnific recunoatere
mondial a perioad
postbelic cnd circulaia
era condiionat n fel i chip. Poate
puini mai tiu c it miestriei
sale nentrecute i la intervenia unor foruri
internaionale, fost lsat prin
excepie de oficialitile comuniste s
le de prim importan
renumite orchestre i n colaborare cu emineni
muzicieni, c a fost primul deintor dinRomnia a
nsfrit, c apreciat i iubit de
generaiile noastre ntruct prin miestria arcuului su
gseam refugiul n muzic, evadnd imaginar din
perimetrul strmt al cenzurii asupra intelectului.
ste de la sine neles ri
organizate c nvitaia
un ecou

nestatornice, sufletul mintea,

n august, ultimele zile caniculare ,
o boare abia
vestind apropierea , di
nostalgia
e bucurii?! Desigur, cele ale
muzicii!... ,
deschiznd
mai bine,
ferestre spre o lume , n
cu spiritualitatea omenirii. Muzica
este un astfel de
,
cialisma zilelor noastre, un fenomen
din ce n ce mai izolat, cumscriupertinent organizatorii
A doua a , onorant

precizarea ,
, chiar prin viu grai
(ntre pract Filarmonica
Moldova I ajutorul
l l
l
l
ca al ctorva sponsori
binevoitori, deci attea
, a produs fervoare ntre tinerii
. Iar pentru noi,
lor universitare, organizarea unei
asemenea manifest ri
l Vasile Alecsandri
, asemenea
manifestare
a ntr-o margine ,
noastre
viitoare!...
P a muzicale
ntr-unrecent interviuprofesorul
; domnia sa a participat n
juriu att atunci, ca membru,
I
:
muzicieni n juriu, nscrierea (ce-i drept, cam
!) pe lista
a doi tineri in
, foarte important,
a interpretat pe
podiumul Filarmonicii Moldova,
, cele mai spectaculoase concerte din
repertoriu. a
artei noastre interpretative ntr-o
grea din istoria , pe dincolo de
hotare a romnilor
dintre tinerii de azi , dator
virtuozul Ion Voicu a
concerteze pe
scene ale lumii, n compania unor
l unei
viori , a fost
,
E n cazul unei manifest
la Filarmonica Moldova, i la
settembrinelor
Concursului
Concursului
Stradivarius
Concursului Internaional de Vioar Ion Voicu
Internaional
Efigia Ion Voicu
Efigia Ion Voicu
Concurs
Fede
l
Concursului
Concursului
Capriciu
Sonata nr. 2 Op. 6
Concursului
r al violonisticii moderne
Cvartetului Transilvan
Guarnieri del Gesu-1731

, ncurajat de instituiile nu
putea s poarte dect o singur semntur:
violonist i
vdit necesar
acelai
i-a asumat cu foarte bune urmri, rolul de
director al Filarmonicii ieene,
puternic for de aciune i de influen,
competiia aceasta la
i a
, parcurse de concureni ntre 27 iunie i 4
iulie urmtoarea sbliniere conductor
reuete numai dac are oameni de elit n preajm;
au susinut
aciun
competent i loaial ieene
instrumentitilor
redutabila formaie
mpreun cu
personalul ajuttor, i
ceilali realizatori ai materialelor publicitare
toi resposbilii de artistice i
administrative au contribuit (pe msura poziiei
profesionale i a posibilitilor fiecruia!) la reuita unei
ntreprinderi de asemenea anvergur, care a marcat
ncheierea stagiunii 20 printr-o
manifestare artistic de vrf Iar dintre invitai,
, de la
Universitatea Naional de Muzic din Bucureti,
asigurnd corepetiia pentru majoritatea concurenilor,
n zil pregt i
. Numai cine a avut cndva o ndatorire
similar poate aprecia
cnd poart rspunderea reuitei, sau... a
nereuitei pune n
discuie nereuitacuiva, dup cumvoi ncerca s art
Toi cei 14 concureni sunt violoniti la nivelul
corespunztor i rmne merituos pentru ei c au
participat la o ntr cere internaional care, sunt
convins, i va cuceri iiile viitoare
dou pri dintr-o onat pentru vioar solo
oncert
pentru vioar i orchestr
onat pentru vioar i pian de
Beethoven sau de Brahms, o pies de mare dificultate
instrumental (concurenii au creaii de Ravel,
Wieniawski, Saint-Sans, Chausson, Ernst),
oncert pentru vioar i orchestr repertoriul
romantic i modern (s-au redat pagini muzicale mult
ndrgite de interprei i auditoriu: Mendelssohn-
Bartholdy, Brahms, Ceaikovski, Lalo, Sibelius,
Haciaturian, ostakovici
s-au desfurat cu public,
nct melomanii ieeni i vor putea rememora cndva
imaginea i modul de manifestare n juriu, ale unor
de autoritate suprem n arta
interpretativ i n pedagogia viorii,. e au fost
onorate de prezena i participarea
, profesor de vioar la
mondial,
multiplu premiat la mari concursuri, unul dintre cei mai
valoroi interprei ai muzicii lu u i
rtistic (din decembrie 2005) al
Societii
merite la care adugm
cele dou C.D
(Editura
CasaRadio Bucureti, 2004).
n juriu a fost i concertistul internaional
e de
prim importan, devenit
dat, la Internationale Bachakademie din
Sturttgart, iar din 1994, la Hochschule fr Musik din
Wrzburg Iai mpreun cu doi dintre tinerii
violoniti pe carde i formeaz i
maetrii romni alturi de
permanent al Filarmonicii din Ploieti, prim-violonistul
din Cluj-Napoca i profesor dr. la
Universitatea Naiona de Muzic din Bucureti,
Asiei, merituosul ctigtor al concursului pentru
acordarea viorii , care i-a
aparinut marelui George Enescu i profesorul
Internaional
de Vioar Ion Voicu, fost solist-concertist al
Filarmonicii de Stat din Trgu-Mure (1976
) la aceeai instituie de art, acum
mai sus numite,
a
cunoscutului profesor universitar dr.
, cel care a energia pentru a
conduce aproape patru decenii gloriosul Cvartet
spre succese n marile centre muzicale europene,
care n 1999,
muzicianul nzestrat cu
care a nscris
acumntr-un timp record
de la Geneva coordonat
cele trei etape
c. Survine : un
precum partenerii din de-a lungul
anilor fiecare e a prim-violonistului din cvartetul
lor, tot astfel, dirijorul , colaboratorul
stabil, al orchestrei simfonice
n fruntea ntregului corp al din
, apoi domnul
, directorul executiv al
muzicologa
,
, , , ,
ntr-un cuvnt, resorturi
,
082009 a Filarmonicii
. un ajutor
inestimabil a dat doamna Prof.
ele titoare n derularea etapei a II-a a
cuantumul de efort al pianistului-
corepetitor,
momentane! Dar acum nu se poate
.
e
prin ed locul cuvenit.
Promite aceasta chiar nivelul repertoriului impus:
s de J. S.
Bach, un de Paganini, o parte dintr-un c
de W.A. Mozart;
prima parte dintr-o s
prezentat
partea I din
, , de George Enescu; un
c din
).
Toate etapele
contemporani
Gazdel
faimosului
University of Illinois at
Urbana-Champaign, violonist de talie
i George Enesc , ca
urmare, director a
George Enescu din Statele Unite ale
Americii; : Sherban Lupu,
originalul contribuabil la .-uri, grupate cu
cartea
, laureat al mai multor ntreceri violonistic
profesor (din 1980) la Indiana
University, toto
. A venit la
, Li Le Wang Huan,
originari dinChina.
Dintre , , au
mai deliberat n juriu , solistul
l
realizatorul a peste 500 de concerte pe tot cuprinsul Eur-
,
, membru fondator al Concursului
1984), apoi
director (1985 1990
Bujor
Prelipcean
Constantin Alupului-
Rus
Carmen Chelaru
Paul
Constantin Silvia Matei Paul Chitic Mihai Cantea
Verona Maier
Sherban
Lupu
Herwig
Zack
Dan Prelipcean
Gabriel Croitoru
Valeriu
Maior
Voces
Voces
raia
Internaiona a Concursurilor
Arta lutarilorizvo
Alexandru Lscae
Etapa
I
Etapa a II-a
Etapa a III-a
conferen la Academia de Muzic
la a crui clas de vioar
Laurii au fost acordai astfel
(student la Academia
de Muzic din Rostok, clasa Prof. ) i
absolvent a Colegiului Naional de Art Octav
Bncil Iai, clasa prof. Natalia Epure, i a ii
de Arte George Enescu Iai, clasa Prof. Bujor
Prelipcean)
(absolvent a Liceului de
Muzic Dinu Lipatti din Bucureti, clasa Prof. Radu
Popescu, cursant la
premianii au
susinut concert de gal
Filarmonicii de Stat Moldova i
a Alexandru Lscae. Creaiile concertante
care le-au adus satisfacia reuitei, u rsunat din nou,
dar de ast dat, elanul tinereii s-a resimit din plin,
eliberat de reticenele concursului.
aceast ediie mult ateptatul
premiu nti prinztor pentru cei necunosctori
ai criteriilor de apreciere. Preedintele
explic: Ediia precedent a avut un vrf incontestabil,
n persoana tnrului din Germania,
care i-a demonstrat miestria i n concertul din
nchiderea stagiunii la Filarmonica ieean, vineri 26
iunie anul acesta. El promite s devin n urmtorii zece
ani un nume cunoscut, care va susine concerte n toat
lumea, dinCanada, pn nInsulele Fiji!... Pentrua pstra
nivelul impus de aces
la prezenta ediie. Anul acesta nu s-a atins nivelul
premiului nti de anul trecut. Toi membrii juriului au
fost de acord. Nu am avut mult de negociat pe aceast
tem. Am apreciat omogenitatea juriului deciziile au
fost l
Acestea fiind spuse, ateptm , cu dulcea
melancolie a toamnei aductoare de alte daruri
muzicale...
iar dr. Gheorghe
Dima din Cluj-Napoca, de s-a
prezentat nconcurs absolventul Paul Petru-Srbu.
:
n Anul III
Petru Munteanu
(clasa Prof. Herwig Zack, Hochschule fr Musik de
la Wrzburg);
(
Universit
i (clasa Prof. Herwig Zack,
Hochschule fr Musik de la Wrzburg);
master a Prof. PetruMunteanude la
Hamburg). Spre delectarea suporterilor,
ul (4 iulie c.), n compania
Orchestrei simfonice a
dirijorului
a
Seriozitatea aprecierilor juriului s-a reflectat n
decizia de a nu se acorda la
, fapt sur
Bujor Prelipcean
t solist nu amacordat premiul nti
uate aproape spontan.
Premiul al II-lea
Premiul al III-lea
Premiul al IV-
lea

settembrinele
Alexandra Conunova
Li Le
Teodora Stoica
Wang Huan
Ioana Cristina Goicea
Tobias Feldmann
Concursul Internaional
de Vioar Ion Voicu,
Ediia a II-a
Paula BLAN
http://cpciasi.wordpress.com
Un proiect cultural
multimedia
care cuprinde:
?
?
?
12 de istorie a muzicii
clasice utiliznd xtrase din lucrarea Carte de
istorie a muzicii
Documente audio
Documente de m (partituri)
digitizate
lecii multimedia
e
digitizate din coleciile
bibliotecii
uzic tiprit
, din coleciile bibliotecii.
la vreme i la nevreme
Evaluaionismul se vrea att creaionism- creaie din
nimic, dintr-odat i fr de materie prim -, ct i
evoluionism. Fulgurant, el se arat gata s transforme
timpul n spaiu i, mai nou, spaiul n bani prin
competiia marcat de adiionare posesiv, prin
violent ntrecere pn la luarea n posesie i
consumarea semenului. Ctigtorul, cel ce ajunge
primul, pe locul unu, i pe ceilali; mecanismul
clasificator i ierarhizant al competiiei pune n micare
un proces de abstractizare ce consum concretul,
semenul personalizat. ntr-unfel saualtul, fiecare dintre
cei aflai n competiie i zice: Fr de semen, sunt eu
nsumi, eul nsui. ntre mine i mine nu mai poate fi
nimeni i nimic, cci voi ctiga dreptul de absolut
intimitate. Numai c, fr a-i fi ie nsui semen, fr a
fi fiinreflexiv, intimitateadevine inoperabil.
Pe de o parte, din portofoliul creaionismului
evaluaionismul preia faptul c lipsa materiei prime
tocmai constituie materia prim. i-i de neles:
Creatorul absolut nu a creat sine (de aceea
divinitatea nu o poi cunoate fa ctre fa, cu alte
cuvinte: nu poi cunoate n mod absolut lumea, ceea ce
exist); El a creat sine, fcndu-se cuvnt care
singur gndete. Pe de alt parte, din recuzita
evoluionismului, evaluaionismul a speculat faptul
incontestabil c omul se vrea creator siei, creator
absolut, dar tocmai reducndu-i, prin competiie,
nemiloas comparaie, semenul la nimicul dincare, ni se
spun
Cu deosebit atenie, n evul evaluaionismului se
impune a urmri rolul pe care l are cuvntul, pn la
distorsionarea rostului su propriu chiar. Dac n
primul caz, al creaionismului, cuvntul face din nimic,
din nefiin, semen - nct cuvntul s poat spune (de
fapt, s spun: s se pun, drept realitate) Nefiina
fiineaz -, n al doilea caz, al evaluaionismului, el,
cuvntul devenit imagine, devenit reclam, face din
semen nimic, des-face, desfiineaz, are drept mesaj
propoziia Fiina nefiineaz, adic Fiina fiineaz
nefiinnd, murind, i astfel se arat gata s plteasc
cu preul semenului pretenia neofiliei, goan ahtiat,
de narcoman, dupceeace se cheamnou, noul.
e subire, de glisaj
competiional, ntre concret i abstract, . Tema
tuturor temelor: lupta cu el nsui a omului. Competitiv
sau cu ngrijorare pn la angoas, fiecare individ se
pune naintea lui nsui, se vrea primul, unu, e
preocupat, copleit chiar, de cum arat n fiece clip n
ochii celorlali, n ochii timpului care nu st. Pentru a
se menine pe soclul propriei imagini, competiionarul
ine s fac dovada c e n stare s plteasc cu mai mult
dect are, chiar cumai mult dect poate el avea. De aceea
promite, e ca i pornit s mituiasc n stnga i n
dreapta, consider un act de fin strategie n a corupe n
fel i chip semenii, cu chiar preul de a-i corupe, jefui -
caorice fiinpolitic- intimitatea.
icnd, se pune problema
discriminrii sau a coabitrii, n subiect, ntre elit i
parazit. Desigur, limita, identitatea fiecrui subiect e ct
se poate pe sine imita, ct ine la el nsui mita proprie,
cumpoate face din clip - din ceea ce a i trecut - durat,
duritate de diamant spre a-i pstra locul favorit din
vrful timpului, al celui de neoprit (dect n lumin,
l und chi p refl exi v, cunoatere absol ut a
divinitii/lumii).
A se observa: pentru subiectul uman, imaginea-
reclam - pecete a consumului fr de sine, a insului
mereu rtcitor-risipitor - nu poate fi dect o pecingine,
un parazit al cuvntului-eului. Sintagma om de
cuvnt de fapt nseamn: om care vorbete limba
numelui su, om cu - total - chemare; pentru el
cuvntul nc cheam, creator, de la nefiin la fiin.
Pentru omul de succes, ce singur se pune pe fug spre
a fi primul, ins al evaluaionismului supralicitnd
evoluionismul, vital-mortal este imaginea,
comparaia virulent de felul care pe care e mai tare n
parcare; prin cuvntul su devenit imagine - gur fr
de sa, un nimic cucosmic foame -, insul nefiineaz, i
nghite semenul, fiinarea.
Aa-numita cultur a imaginii - fctoare de oameni-
imagine, de vipuri, de vampiri buni - promovaz
lumina trt prin glod (cu viteza din ce n ce mai mic
dect viteza timpului), acea lumin pe care s-o ncalece
noii troglodii, cei cu dispens de a fi om, de felul
politicienilor marcai de neofilie, de forme strine i
stranii fondului, gata fiind ei s-i pun interesele lor
ia
e, Creatorul acreat nchipabsolut.
Imaginea se pune punt
Poate mai mult dect or
din
se
prin
n subiect
deasupra ale celor care i-auales, manipulndmulimea-
demosul spre a-i alege democratic, adic mpotriva
lui nsui.
Noua democraie electoral, democraia de pia -
cci despre ea este aici vorba -, domesticete cuviclean,
pervers violen lumina; din glodul foglind al
intereselor se construiete cas luminii, dar n care
nimeni s nu se simt acas, astfel privirea ta s nu-i
poat fi lumin, i generos i specific, cu amprentele tale
proprii, tu s nu luminezi, de fapt s nu vezi i nici pe
altul s nu-l poi face s vad nici ct, n ntuneric, o
lumnare. Ba nc: s fii orbit, nucit i pustiit n felul
cuvntului rstignit - explozie cinic realizat cu
ncetinitorul - n soarele nnebunitor de durere al
amiezii, astfel s devii imagine, om-imagine, ins fr de
sine. ns cine nu vede n soare o lumnare, acela nu se
cunoate pe sine, nu este subiect, nu bazeaz, el
rateazansa de afi
Compet i i a acer b - pr agmat i ca acedi e
evaluaionist - merge pn la violena uciga (i
evident sinuciga) a semenului, cci, n goana nebun
dup nou, omului i repugn starea de a-i fi semen, de
a-i locui deplin, nefarnic, intimitatea-identitatea.
Ceea ce se arat izbitor i neizbvitor nacest
pe sine, prin cuvntul devenit
imagine, drept cellalt, nimicul-vrjmaul. Astfel,
relaia de asemnare devine relaie de ne-asemnare.
Prin cuvtul devenit imagine, sensul devine semn, iar
insul - fr de ansa de a-i veni odat cu fiul risipitor n
sine, fr ansa de-a fi subiect - i consum semenul,
nefiineaz (fr conotaia spiritual, sublimatoare)
fiina.
ntre cei asemenea, noua ideologie a evalurii a
nlocuit i nlocuiete comunicarea cu competiia; cnd
ncepe acerba competiie (adic: cnd ncepe sfritul),
se oprete cuvntul, cel care pentru om nseamn - e
semn i sens totodat -, e nsui nceputul, ceea ce zicem
la nceput. Pentru om, singura ans de a vedea, de a
percepe divinitatea e de a se face martor i mrturisitor
creai
face subiect, i vine (din
risipire-rtcire) n sine ca ntr-o ntrupare i totodat
sublimare - pe un alt i nalt nivel de realitate.
Cunoate-te pe tine nsui nu poate fi dect un act,
proces, tragicul i fericitul travaliu al naterii, i-anume:
al naterii din nou. sine, se face
creator de sine, se nate . irul cantitativ
adiionant al promisiunilor - automituirea prin exagerat
consum - devine calitativ alegere, fr de care e de
neconceput saltul de-afi eu-altul.
Aici, alegerea este ntre cuvnt i imaginea-reclam.
i asumi riscul; nu te pui - cu prghia comparaiei
prtinitoare - pe un soclu nainte, ci pur i simplu te
arunci nainte, ntr-o existeniatoare metafor. De fapt,
nimagine, comparndetan, sufocant, nute poi ntlni
cu tine nsui. Miza se pune pe orizontul luntric, al
aruncrii din sine cu valoarea credinei, experimentnd
sperana i disperarea ca fiin contient i muritoare
totodat. Experiezi prevmatic principiul, nceputul: fiul
crede tatlui. Cci s-a zis: cine are urechi de auzit, s
aud
Ca s auzi cuvntul trebuie mai nti, ntine, s-l taci,
s-l asculi pn la gndul lui, pn la gndirea lui. Nu
oricui i este dat s mrturiseasc nceputul; despre
trecerea de la nefiin la fiin, nu oricine i ascult din
partea Asemnrii chemarea de-a fi creator, propriul
su nume n care - ca ntr-o anume limb - s vorbeasc
toate celelalte cuvinte.
ovim de prejudecata c un creator
produce pur i simplu noul ca discordie, neasemnare
n asemntor, ori c de la sine noul este valoare. Dar
noul - cumetaforic i smerit vigoare, cucapacitatea de
a fi aldoilea, smerenie creatoare - se propune drept
asemnare n neasemntor, cci dincolo de trecerea
timpului, dincolo de vreme coaguleaz valoarea. i
mult prea facil s-a mizat i lunecat pe ideea: evaluarea
creeaz (noul, valoarea); prea se cred creatori
evaluatorii i judectorii acestei lumi. Ne pate un
pericol cu greu de stpnit: relativismul hermeneutic e
pe cale de a deveni totolitarism democratic. Inima
democraiei fr de elit, dar care se consider drept
elit generalizat, nu poate fi dect un parazit care
pulseaz- consum, consum.
t caz, interpretarea evaluaionist - aceast
Ev care promite noul pe band, pe tav - nu trece
dincolo de prejudecat. Nu este credin, suspans i salt
reflexiv, cci nu poi crede n ceea ce ai-consumi deja
odat cu timpul de neoprit, deja trecut, tiranic tvlug,
succesivitate. Or, a crea cu prejudecat e a crea cu
Judecat de Apoi, cu Apocalips. Prejudecata cu care
creezi devine Judecat de Apoi, Apocalips, cea mai tare
arm politic n cer i pe pmnt. E ca i cumai aprecia
ceva nainte de a fi (creat) acel ceva, ca i cum se poate
se
aldoilea
se
prin
aldoilea
.
,
al : omul se face
ei absolute, dinnimic: e de ase smeri.
Smerenie creatoare: omul
sine omul vine
Adesea ne l
n aces
ev al lurii
evalurii
Din
crea cu prejudecat, ori ca i cumApocalipsa, Judecata
de Apoi, a fost aprecierea - ca prejudecat - a Creatorului
naintea Genezei. Se cuvine s ne amintimc doar dup
fiece zi a creaiei Creatorul constata, evalua c ceea ce
tocmai fcuse erabuni frumos.
Noua filozofie a interpretrii evaluaioniste nu face
dect s decreteze: Noul, doar el este Unu. De aici, cu
acest principiu ontologic, se rostogolete n lume i
peste lume postmodernismul - post- ca pre-
apocalips.
De departe se vede c numai o creaie cu/
prejudecat este una ce se preteaz la globalizare. Or
despre globalizare, proces n derulare i afon la vreo
fug de Bach, mrturisesc evaluatorii - mrturisitori
care nu accept i preul de-a fi martiri, din contra, i
care confund un mercenar cu un mecena, poate chiar
cu Mesia. n gura mare, evaluatorii - alchimiti fr de
tain, re-vendicatori fr s-i vin, precum fiul
rtcitor, n sine - se dau drept creatori, ei susin vrtos
cumc nu este creaie din nimic, c nu poate fi vorba de
creaie absolut, dar i arog i acord dispensa de a
crea prin reducerea a ceea ce exist, fie i potenial, la
nimic. Trmbia lor de plumb i de coclit aram i-a
gsit spaiul de rezonan mnoas i auroas n
economia de pia, n inginerii negustoreti (de prost- i
de post-gust) i cmtreti, financiar-bancare. Pretind
preul cu supra de msur, ca i cum, de la nceput,
creaia a fost pentru ei fcut, pentru a fi de ei evaluat,
luat nposesie. ntmpinarea lor are drept argument c
pentru ceva-cineva etern nceputul ine de prejudecat,
ceea ce se arat impropriu unui proces de creaie: s pui
sfritul naintea nceputului. Adesea, ntre muritori, cei
ce aspir la nemurire ncep de fapt cu mu
Tema pe care noii lideri, evaluatorii, o pun omenirii:
dac o explozie de tipul globalizrii poate s nchege, s
dea unitate, dinamic stabilitate, omului i omenirii.
Mai nti, noii evaluatori sunt cei care sistematic ucid
orice tain a creaiei - a verbului care nu se las lesne de
oricine conjugat -, ei ucid creaia. Uciderea-sinuciderea
se dovedete acedia terorismului evaluator. Cu tupeul
unor rsfai - cum c ar fi fa n fa cu nsui
Creatorul -, evaluatorii se vd aici i acum ngerii
Judecii de Apoi. Ba nc, unii s-au i grbit s anune
moarteaCreatorului, adivinitii nsei.
Cu-adevrat, dintre muritori, creator e cel ce prin
cuvnt creeaz, iar evaluator, cel al crui cuvnt nsui
gndete s din coala corupiei,
fac din cuvinte pur i simplu lucruri, reific
comunicarea cusine, cusemenii lor, cudivinitatea. Ei i
propun s corup divinitatea, s-o imite, s-i dea pur i
simplu mit. Prea adesea violena posesiv ine loc de
credin, devine fanatism. Partea din ntreg pe care i-o
revendic evaluatorii este, nici mai mult i nici mai
puin: nsui ntregul. De aici fantastica pornire,
exploziv, dincolo de orice msur, a celor pui s
dispun, sdiscearnlibertatea nnumele adevrulu
Criza actual este expresia globalizrii. Dac
globalizarea s-a vrut soluia, globalizarea este criza.
Pentru marii corupi, criza este normalitatea,
normalitatea supra normal, de natur divin,
divinitatea. n fel i chip, crizei i se nal imnuri. Chiar
jertfe omeneti. Piaa de schimb e marele templu n care
se oficiaz, zi i noapte. Trebuie s acceptm, nu-i aa, c
nsi natura lumii n care trim este aceast criz - n
care pe noi nine nu ne mai stpnim, nu mai suntem,
mpreuni fiecare
Distingem apetitul de a evalua drept instinct
definitoriu al globalizrii. Pe de o parte, consumismul
ne apare drept ceea ce este: grosolan evaluare, forat
unitate - obezitate - a cerului i pmntului, de unde
rezult c omul-obezul asimileaz, nu este
asemenea lui nsui, nu are contiina de sine. El ia
succesivitatea masticatoare drept reflexivitate, ns
adiionarea ca scop n sine ine de stilul cpuei, nu al
omului. Ca evaluare, globalizarea lucreaz ntotdeauna
ndeficit, pentruc luarea nacest caz este scdere direct
din total, ca proporionalitate; atunci cnd,
proporional, iei din ntreg, iei mai mult dect dintr-o
parte. Globalizarea i propune luarea n stpnire a
globului, atot ce pe aici mai exist.
eral, evaluatorul - aflat la bordul ideologiei
manipulatoare - are tendina de a se supraevalua: de
a-i promite, tocmai pentru a se alege el pe el nsui.
i arog calitatea de lucrtor-creator, de autor al
calitii, al valorii - calitate a calitilor, valoare a
valorilor -, cnd de fapt ar trebui doar s constate
adecvarea unui calificativ dintr-o gril unui anume
produs, unei anume entiti. n mozaicul existent,
ptrica evalurii se vrea verig, i nc cea mai
important: cu atributul veridicitii. Evaluarea
singur se impune drept contur ntregului, cum c ea
conteaz cel mai mult n contabilitatea acestei lumi.
din
rirea, cu
moartea.
. Noii evaluatori sunt n
i.
nparte, unntreg.
nu
n gen
se
Marinic POPESCU
n acest ev al lurii,
al evalurii
8 CRONICA August 2009
9 CRONICA
n prima
.
ntlnirea n sine a fost una de mare inte
e
spre Departamentul pentru R e
, Eugen Tomac,
des
, de altfel,
mereu
le unor probleme
e din
,
ia fie
s
colegilor mei ntr-ale
jurnalismului. n primul rnd,
menului,
ct mai ales o a
cuvntului
diaspora.
Pentru ro
pentru cei
sau n Bucovina,
-
Tot n cuprinsul termenului diaspor
, ,
u fiind
,
l
a lor
Guvernului
Romniei
.
Romnii din Australia, Canada sau SUA
jumtate de august, torid, a avut loc la
Mangalia, n organizarea Ageniei pentru Strategii
Guvernamentale, ntlnirea
res. Nu att
pentru organizatori, ct mai ales pentru romnii care au
decis sau crora li s-a impus s triasc n afara
granielor Romniei, dar n interiorul limbii romne.
Dac reprezentanii ageniei guvernamentale amintit
i-au fcut datoria de gazd, nu acelai lucru se poate
spune de elaiil Romnilor
de Pretutindeni, de pe ln Ministerul Afacerilor
Externe. Secretarul de Stat a uitat pur i
simplu de aceast aciune n care departamentul pe care
domnia sa ar trebui s-l conduc i la propriu, a fost cel
mai citat, marea majoritate a problemelor
identificate n timpul ntlnirii fiind de competena
acestuia, dar i a Institutului Cultural Romn, la fel de
absent la Mangalia cum i demonstreaz
lipsa de implicare n viaa comunitii romnilor
din diaspora. Ziariti care scriu n limba romn n rile
n care triesc au venit pe malul Mrii Negre pentru a se
ntlni cu confraii lor din Romnia, ntr-un fructuos
dialog aplicat, identificndu-se rezolvri imediate sau
de perspectiv a create de viaa de zi
cu zi a fiecrei comuniti format conaionalii
notri oriunde s-ar afla, fie n Australia, SUA, Canada,
Elveia, Frana, Germania, Spania, Portugalia, Italia,
Belg rpii o dat cu teritoriile fostei Romnii
Mari, cum ar fi udul Ucrainei sau Republica Moldova.
Au mai fost prezeni la ntlnire i romnii din Ungaria
i Serbia. Am ncercat aceast prim clasificare pentru a
separa problematica interveniilor
s-a detaat ideea de
diaspor. A fost necesar o nuanare att a ter
nuanare adevrurilor denaturate de
intenia de globalizare a nelesului
mnii din provinciile istorice ale Romniei,
romnii care triesc pe partea stng a Prutului, n
Basarabia, dar i care triesc n sudul
Ucrainei problema limbii romne
capt accente puternice de aprare a motenirii din
moi strmoi! Limba romn n aceste teritorii are rolul
, cu ajutorul crora ziaritii,
oamenii de cultur, intelectualitatea ncearc s se
opun decisiv fenomenului asimilrii de ctre limba i
cultura rii ntre graniele crora romnii au ajuns, la
ei acas, fie populaie majoritar fr drepturi (cum
sunt romnii din Basarabia), fie populaie minoritar,
lipsit de respectarea drepturilor minoritilor etnice
(cum sunt romnii din sudul Ucrainei).
exist i
romnii din interiorul Uniunii Europene, romni care
ncearc din ce n ce mai decii s fie un glas puternic,
n limba romn, n interiorul comunitilor de romni
din Spania, Italia, Portugalia, dar i din Frana i
Germania, ltimele dou ri recunoscute ca
destinaii preferate exilului romnesc de dinainte de
1989. Astzi nu se mai poate vorbi, n acest spaiu,
despre emigrani atta timp ct Romnia a reuit s se
integreze n spaiul Uniunii Europene, ctignd pentru
cetenii si dreptul la liber circulaie, la domiciliu i la
munc n interiorul Uniunii Europene. Emigrarea
rmne valabil n continuare pentru romnii care decid
s-i stabileasc domiciliu n afara spaiului european,
n SUA, Canada, Australia sau n oricare alt ar din
lume care ncurajeaz acest mod de atragere pe
teritoriile lor ceteni de o alt naionalitate. Dac
romnii din Frana i Germania revendic
mai mult un sprijin moral, sprijin cu ajutorul
cruia i pot sistematiza vizibilitatea n viaa cotidian a
rilor n care triesc, romnii din Ungaria i Serbia, de
exemplu, solicit un ajutor imediat, sub form de
intervenii diplomatice, ale Ministerului Afacerilor
Externe de la Bucureti, pentru a pune presiuni pe
guvernele Ungariei, respectiv Serbiei, astfel nct
comunitile romneti din aceste ri s se bucure, la
modul explicit, cel puin
acuz
probleme majore privind activitile consulare
(schimbarea unui paaport romnesc n Australia, de
exemplu, dureaz ase luni!), dar i o inexplicabil
prsire a instituiilor din Romnia a comunitii
romneti din aceste ri, prsire ce este pe punctul de
a transforma aceste comuniti n ultimele colectiviti
n care se vorbete limba romn, n care cultura i
tradiiile Romniei i dau ultima suflare. n Israel, de
exemplu, la o comunitate de peste 400.000 de romni,
Mass media diasporei
zidurilor cetilor medievale
de aceleai drepturi de care se
bucur n Romnia etnicii minoritilor maghiare i srbe
nu exist nici o singur bibliotec de carte romneasc,
n ciuda faptului c la Tel Aviv exist un Centru
Cultural Romn, din reeaua Institutului Cultural
Romn, instituie anesteziat de crasa incompeten
dovedit a genialului Roman Patapievici. Genial doar
pentru c a ajuns s nu fie neles de nici un confrate
contemporan lui. Activitatea romnilor din Spania i
Italia poate fi considerat a fi una dintre cele mai
dinamice replici pe care romnii dau acestui nou mod
de via, n termenii impui de actuala r
, chiar dac, trebuie s
recunoate c, n Romnia ne place s spunem
avem grij de copii strzii i de cinii comunitari,
dup cum avea s remarce Constantin Dumitru,
cunoscutul ziarist de la
Dac ar fi s identificm evideniat la
aceast important ntlnire ce a adus pe malul Mrii
jurnaliti din diaspora, alturi de ali
30 de jurnaliti romni, membri ai Uniunii Ziaritilor
Profesioniti din Romnia, trebuie s recunoatem ca
principal acuz adus autoritilor de la Bucureti,
,
, pstrarea reprezentanilor instituiilor ce au n
responsabilitatea lor soarta romnilor de
pretutindeni, a mentalitii pguboase i hilare dar pe
voi cine v-a trimis la mama dracului, c venii acum s
ne luai la rost de ce nu avem grij i de voi? Acest
mod retrograd de a-i motiva nepsarea i, mai ales,
ignorarea realitii vii n care i ei triesc, nu ustific
nici mcar pe suport economic, atta timp ct romnii
plecai la mama Dracului, trimit bani n ar, la
nivelul celor pe care guverna ii ncearc s-i
mprumute astzi, n condiii de criz, de pe piaa
financiar mondial.
Pe lng nepsare i lips de respect fa de
conaionalul lor, guverna ii mai sunt acuzai
ncepnd de la identificarea
problemelor specifice, cu care se confrunt comuniti
i pn la dezvoltarea unor programe
guvernamentale de ncurajare, de meninere i de
transmitere a tradiiilor romneti n comunitile
romnilor
Limba
romn s-a dovedit a fi mult mai curajoas, mult mai
puternic dect orice alt politician pe care ara l a
produs, reuind s pstreze o populaie romneasc n
teritorii de mult pierdute la sau s
cucereasc noi teritorii n ri n care Romnia era cu
greu identificat pe hart.
e cinci zile, ziaritii de limb
romn din diaspora au mai ncercat o dat s strige n
urechea administraiei centrale un Deteapt-te
romne att de necesar astzi, cnd nu este prea trziu.
Poate Cristian Diaconescu, ministrul Afacerilor Externe
sau chiar premierul Emil Boc vor avea
i, mai ales, o motivaie n plus de a transforma cele trei
departamente care se ocup de soarta romnilor de
pretutindeni , ntr-unul singur care, ntr-adevr, s-i
asume la modul profesionist soarta romnilor din
diaspora, innd cont i de faptul c nu mai avem cum
s ignorm cele 12 milioane de romni care triesc n
afara granielor rii, dar n interiorul limbii romne!

le
ealitate a
m , :
i
problematica
,
Negre peste 80 de
se j
n
n
le
romnilor,
de pretutindeni.
-
ruleta Istoriei
La Mangalia, timp d
,
urechi de auzit
ceteanului comunitar
lipsa
de implicare n viaa romnirilor din diaspora prsirea
acestora
de lipsa
unei strategii naionale care s aib n centrul ateniei soarta
romnilor din diaspora,
Aprarea limbii romne ar
trebui s aib importana care este acordat aprrii
independenei i integritii teritoriului naional.
Top Business.
,
brae ncruciate (VIII)
Adi CRISTI
accente
Daniel CORBU
jurnal cu scriitori
August 2009
Asistm
la o agresiune fr precedent a
pornograficului care, intruzionat n toate artele, n
mass-media, n relaiile sociale a cptat amploarea
unui feno
Explicaia acestui fenomen poate fi aflat ntr-un
sincronism impus cu agresivitate la nivel social,
politic i cultural dup ieirea din comunism, n
schimbarea brusc a comunicrii (Internet, telefonie
mobil etc.) i n eliberarea de morala comunist care
impunea o anumit pudoare.
Deloc strin de dezvoltarea i amploarea
fenomenului, mass-
pornocultism, un public amator de senzaii tari prin
gestic i proletcultismul,
pornocultismul a trecut rapid n rndul categoriilor
negative, a fenomenelor nocive pentru fiin.
Fenomenul nu putea ocoli artele plastice, artitii
care urmresc ocul cu orice pre, exprim mai mult
o atitudine civic dect artistic, ideea unei culturi n
declin i a deriziunii ntr-o lume dominat de
raionalitatea economic. Altfel, cum s-ar putea
categorisi expoziia
t
n ce privete literatura, pornocultismul a
provocat i la noi ceea
mustind de vulgaritate i dezm
lingvistic. O practic n special tinerii scriitori, dintr-
un spirit de frond i dorina provocrii ocului. Sunt
gesturi de atitudine, deloc scldate n sosul noutii,
dac inem seama c toat literatura avangardei
e atitudinal, cuprinznd, cu
mai mult farmec atunci, un larg evantai
temperai, ateni la modaliti originale de
expresie i ca ntotdeauna imitatorii lor, urmrind
ocul cu orice pre, practicnd ieftinele trucuri ale
vedetismului, grbii n brodarea textelor
fcndu-i steag generaionist din defecarea
lingvistic, cad de cele
Degusttorul de literatur, care face ntotdeauna
diferena ntre i arta autentic, tie c
njurtura din cinci n cinci cuvinte i folosirea
abuziv a unui pumn de cuvinte din sfera aparatului
genital nu pot face o nou literatur. De asemenea,
optimismul nostru e ntreinut de sperana c
cititorul tie s fac demarcaia ntre literatura
licenioas de bun calitate (cum sunt o parte din
scrierile unor Hadeu, Gib. Mihescu sau Ion
Creang) i aceast literatur hormonal de tranziie.
de vreo cincisprezece ani ncoace n
Romnia
men aproape imposibil de disipat.
media a acaparat un public
destul de larg pentru ceea ce a fost numit
i limbaj. Ca
", cea a oalelor de
noapte a lui Verdoni sau cea de la Baubourg a lui
Manzoni intitula ?
ce am numit
nceputului de secol XX
de gesturi
antiburgheze. Ca ntotdeauna scriitorii autentici sunt
mai
lor,
mai multe ori n penibil.
Banane cu ccat
o literatur
hormonal,
Merda del artisto
kitch
Artele fa n fa cu
pornocultismul
Romnii din diaspora la malul mrii
i dac no amuina taifasul plopilor fr
mine, a putea s rsrit rsrit
tcire
aproape zresc nclcindu-
se ntmplrile celor cu fee nduite,
dac miezul fiecrei zile
e aceeai , cenui Poate
pentru a nu stingheri cutarea; cutarea care
s se aeze n sine ca-ntr-un cuib . Pn atunci, scriu i
caut ; i de ce nu, m tiu cutat, cci n momente de
restrite -au adstat
m-au ajutat s m lepd de gustul de pmnt rou
al singurtii. mprumut cu drag i cu recunotin
zicerea Anei Blandiana, pe care mi-a fi dorit s

Numete scrisul terapie ori ifos, numete-l

ega nelesuri, nu voi cuta
s ogoiesc asprimea convingerilor; tiu doar c nimic
nu egaleaz sentimentul ce-mi potopete sufletul cnd
zbuciumul, furia, lumina, tcerea se ncrusteaz
aptea ar
trec din n ca de pe un
trotuar pe altul, ca dintr-o r n alta, ca dintr-un
mijloc de transport, n care
n altul asemenea.
La ce bun, te-ai putea ntreba,
lumin groas , bolnav e?
cuvntului
slovele mi stol n lumina gndului,
ele
fi fost
n stare a o pl smui:
.
har sau
risipire, din toate se vor nch
Scriu pentru c n-am descoperit nici
o alt solu ie mai eficace, mai total , nevoii mele de a exista,
exasper rii mele de-a m convinge nu numai c sunt, dar i
c fiin a mea are un sens

miraculos n neclintirea alb a paginii. Scriu pentru c e
un fel de a respira, un fel de a exista, un fel de a iubi,
un fel de a oferi, pentru c, dincolo de rvezile
cotidiene, fiecare rnd te construiete, iar la final, tu, cu
ochi strin, te bucuri sau i reproezi. Zbuciumul
confesiunii n fel i chip pe care-l ncearc cel hrzit
scrisului va rsturna din cnd n cnd edificiul, dar nu-i
va putea anula menirea
nota Kafka n jurnalul su, chinuit de
neputina redrii a
totui s o nchid, s o ngroape n sine.
Scriu despre noapte i ipete de lilieci, scriu pentru
c se ntmpl: n sala de curs, nainte s m prind
somnul, dup ce m-am uitat la curcubeu ca la o
minune. Scriu despre povara de a fi, despre bucuria de
a fi, scriu despre zbor, despre moarte i,
co
,
,
:
pe care refuz
mai ales,
despre iubire:
"Pentru asta sunt aici, e
limpede",
lumii monstruoase
Ei aveau gleznele atrnate n nouri, mucau
perle roii de rsrit/ Aveau zmbete umede ca iarba, spre
nedumerirea ngerilor crnoi, cu ochi injectai/ Niciodat
nu se ntlneau, doar se nchipuiau adormind unul n
cochilia celuilalt/ Ascunzndu-i luminile ochilor, fragede, ei
aveau nc lut proaspt pe fiecare silab/ i nu conteneau s
se mire.
Scriu despre zbor, despre moarte, despre iubire
tefania HNESCU
10 CRONICA
O revista ce apare sub antetul Consiliului Jude
iulie 2009. Centrul Cultural Dun
ului
Galai. Revista este fondat n 1908 - Serie nou - nr. 89,
rea de Jos. Cliee
literare.
Pe coperta revistei citim ca un preaviz enun
O carte de istorie pentru istorie: Monografia
Colegiului Na
Nu lipsesc nici comentariile la: Dic
n excelentele sale Aforisme, Vasile Ghica scrie:
"Indolen
Revista Medical
D-l conf. dr. G. G. Constandache scrie sub titlul "
invita
Ca
Articolele de interes strict medical sunt, toate, de
actualitate: Aspecte actuale n boa
ul
acesta. n revist gsimi explicaii la ceea ce nseamn
"Cliee literare" datorate lui Constantin Frosin.. i
bibliografiei folosit n articol. Coriolan Punescu scrie
despre "Teorii privind publicitatea". Interviul cu Vasile
Ghica, realizat de Gh. Nazare, este interesant i
revelator pentru scriitor, profesor, publicist i.. pentru
noi toi.
ional "Calistrat Hoga" Tecuci, ediia a
11-a, consemnat de Gh. Nazare. Autorul monografiei:
tefan Rugin. Edit. DICATIN, Galai 2009, 738 pagini.
Alte multe articole fac revista deosebit de interesant i
ne ndeamn s-o citim. Aa de exemplu"De prinreviste
adunate:" Tecuciul literar artistic, Ex-Ponto,
Revista nou, Tomis, Renaterea cultural, notat de
ValeriuValegvi. Informaia i are i ea locul npaginile
acestui numr. Menionm articolul lui Virgil
Guruianu: "Scriitori gleni nominalizai n
Dicionarul general al literaturii romne", cu o noti n
subsolul paginii, despre DGLR.
ionar - Artiti
plastici gleni (28), la litera D: Dsclescu Mihai -
pictor - 1917-1999 (consemneaz Corneliu Stoica).
Arhitectura rneasc din Zona Covurlui Nord -
Subzona de Vest! Blbneti - (II) - la rubrica tradiii:
EugenHolban.
a nu este codificat n gen. Ne-o procurm
singuri". RaduMooc prezint "Primul Dicionar tehnic
romnesc", aprut n 1851 la Tipografia Buciumului
Romnesc din Iai. Am citit cu deosebit interes acest
numr avnd n ntregime o mare bogie de date, de
talente ce scriu literatur original cu nimic mai prejos
dect aceea din alte zone ale rii, unde preocuparea,
dar i realizarea unor lucruri literare de top este
cunoscut i recunoscut. Vivat Florina Zaharia -
Redactor ef.
Nu numai c Revista Medical Romn este una de
prestigiu i c apariia ei este de subliniat, dar evidena
pasului nainte, dup fiecare numr, oparticularizeaz.
Acesta este i motivul pentru care consemnm aici
numrul unu/2009.
Romna are, evident, amprenta
redactorului ef, dr. Grigore Buoi, i numeroase
articole sunt de citit att de medici ct i de literai
implicai n sntatea public, n medicina practic i
de cercetare. "Constantin Maximilian i Universul
genetic", este exegeza semnat de N. Stnicel,
ocazonndun excurs n domeniu. Un gest de reinut, al
discipolilor i colaboratorilor regretatului genetician.
ie la dezbatere pentru Societatea Medicilor
Scriitori i Publiciti din Romnia", despre I. Kant i
implicit despre "analiza posibilitilor i limitelor"
cunoaterii umane.
ntotdeauna dr. Grigore Buoi vine cu opinii ce
denot studiul aprofundat al abordrii realitilor
medico-sociale actuale. Lansnd ideea de ..
"instrumente mentale noi " n aceast problematic, el
ne avertizeaz chiar din prima fraz a articolului -
editorial: "Omenirea se afl ntr-o nou articulaie
mondial prin trecerea de la Civilizaia carbonului la
Civilizaia Siliciului" (observaie dr. Buoi,
Calitatismul sau Curentul calitii - Rev. med. rom.,
1993, nr. 3 - 4).
la Crohn, Leziunile
precanceroase de col uterin n practica medical. Oalt
serie de prezene n Revista Medical Romn fac
servicii medicilor, la capitolul "educaie medical
o
continu", deziderat i el actual pentrumedicul instruit
teoretic i practic, i cercettor tiinific n acelai timp.
"Onou abordare - Psihologia evoluionist" este titlul
articolului, Lector dr. Beatrice Balgiu, Catedra de
tiine Socioumane, Universitatea Politehnic
Bucureti. i articolul
"Steatoza hepatic non-alcoolic i riscul de boli
cardiovasculare" (dr. Laura Diana Lupu, prof. dr. Dan
Olteanu), "Profilaxia fracturilor n osteoporoza
vrstnicului", sau "Un posibil profil psihologic al
pacienilor suferind de constipaie" sunt de citit cu
Patologia curent este i ea abordat, de medicul de
familie, dr. Florentina Mulescu ("Managementul
hipertensiunii arteriale la pacientul diabetic"). De
menionat articolele despre "Disgravidiile
emet i zant e. . " (dr. Pant el i mon Brbul escu),
"Comentariu asupra unui caz de parez facial" (prof.
dr. Traian Ataman, dr. Daniela Monescu);
Uretroscopia(dr. or Gevalete).
i cu o contribuie valoroas, ca enun i
coninut, este n discuie n lumea medical, a
operei poetului Mihai Eminescu, "Versul Eminescian,
un posibil element de testare a sntii fiinei noastre
profunde" (dr. Grigore Buoi). Impresionant "Rmas
bun, Domnule profesor! (prof. dr. Dan Enchescu:
19.11.1930 - 25.11.2008)". Articol scris de Dana Galieta
Minc. ntr-adevr suntem toi datori d-lui profesor,
plecat de curnddintre noi.
ional de
Medicina Familiei, are un nou Comitet de conducere,
cruia i dorim succese deosebite, comitet
mpreun cu "Calendarul Manifestrilor tiinifice pe
anul Romn i onoreaz
prezena printre noi i dovedete profesionalism, n
domenii ale medicinii de interes pentrunoi toi. Revist
de elit coordonat i direcionat de d-l dr. Grigore
Buoi, redactorul ef al acesteia, crora le dorim
longevitate i articole pe msura drumului pe care i l-a
asimilat ntr-unteritoriuce i aparine.
De asemenea, bine pus la punct
interes.
Petri
Elevat
punerea
Medicii de famile, Societatea Na
inserat
2009". Revista Medical
*Revista Medical Romn.Vol. LVI, nr.l, an 2009.
Claudia Voiculescu public astzi o carte sub
titlul: Sudul trziu Presupun ca asta ar nsemna o
lumin care a venit ca o aureol, trziu, dar la timp
totui. Este o prere! Criticul literar Liviu Grsoiu
zice n prefaa cu titlul: "Din nesfrit iubire" c
"doamna Claudia Voiculescu (la nceput a semnat
Claudia Ilie) i-a vzut temerile risipite i speranele
mplinite" Afirmaia este susinut pe "aprecierile
ultrafavorabile cu care a ntmpinat-o Cezar Baltag".
Din prefaa citat rezult ns c i Liviu Grsoiu nu
are dect cuvinte de laud la adresa poeziei scris de
Claudia Voiculescu. Ceea ce este desigur meritul
poetei. Noi, fiindc ne-a oferit cartea, ne grbim s o
semnalm cititorilor i s-i invitm s o citeasc pe
una dintre poetele cu personalitate n poezia feminin
x)
.
actual. n poezia de azi Claudia Voiculescu ocup
un loc ce trebuie menionat, din aceleai motive
subliniate de prefaator: "Cu noua sa carte de poeme
doamna Claudia Voiculescu disloc Nordul din
sufletul cititorului, impunnd un Sud trziu, dar cu
att mai luminos, i cald."
vedemcumstau lucrurile! Cartea ncepe sub
semnul peisajului nsorit: "Soare coboar n iarba
cosit/ Cu miresme dintr-o veche ispit;/ Mierea
curgnd subiat a / Cum peste ape, slcii i
Narcis... ". Narcis (fiul unui zeu i al unei nimfe),
ndrgostit doar de nsui, despre care au scris:
Ovidiu, Paul Valery, Andre Gide (Tratat despre Narcis)
etc. i iat a scris i Claudia Voiculescu, ntr-o carte
superb n care primele poeme afirm captivitatea n
copilrie, ntr-o zon de metafore fr acoperire
"Nedumerit, la marginea povetii...." (Clipa de var)
ncepe la Roma ("O, dat mi-a fost s calc
prin vechea Rom"), de unde poeta trece puni, (s
trecem puni) - un fel de cale ctre noi generaii...
"Tcuti, cumini../ Ne-or da argini/ S trecempuni/
La alte nuni..". Aceast cutare are n sens laic, de gsit
alesul, dar "Atuncea fiecare om e nsemnat cu un
numr...". n nelegerea, de primul, este
numrul unu: "Din toate, numai numrul unu este
alesul/ i-l poart destinul cu fulgerele multe/ Pn-n
nemurire, pn-nnicieri
i n aceast carte, Glaudia Voiculescu fiind
deja recunoscut i ca scriind sonet, ori rondel, cu
talent. Teritoriile acestea, atta timp ct emoioneaz
sunt "de ales", n locul unor texte fr fior liric.
Problematizant, ntr-o msur, poezia Claudiei
Voiculescune reamintete c poeii mor singuri (dar nu
numai ei?). Poeta public poezia "De ce mor poeii
singuri? " (nscris i pe coperta a patra a crii actuale):
"Iat! - amzis - iat-mi cderea!/ Tu nc mai priveai n
gol/ Ateptnd parc un sol / Att de imaginar, nct/
i-era frig, i-era urt. ".. "Gnduri pentru fiul meu
Octavian" este, de asemenea, un poem de ampl
respiraie emoional: "Tu stai s vezi cum s-i alegi
crarea/ i cum s fii vzut dintr-o oglind/ Cnd
rtcirea lumii o s-i prind / suflet i de minte
ntrebarea...".
i gsete dect parial drama pe care o
cuprinde, n versuri ce par solitare, ntre celelalte ale
poemului. Au i un anume descriptivism nu ndestul
valorificat n planul metaforei: "Treceau pe strzi
brbai/ purtnd netiutoarele mirese/
ngenuncheate peste visul lor.." (Mirele cu ochii
mireselor...). Poezia Claudiei Voiculescu respir
dragoste i taine legate de nsi viata pe care poeta a
traversat-o.. Din acest punct de vedere "fragmentarea"
nu-i dect o formul binevenit n contextul emoional
transmis nou.
i scrisori cu adrese
detectabile (Scrisoarea I, Scrisoarea a II-a). Din
"Anotimpul unui carnaval" s-a nscut i "Sudul trziu",
declaraii de iubire devenite poeme prin confabulare i
printr-o chemare indecis ntre "Iubirea aceasta-i un
mit..." i -m, frumosul meu domn,/ Te iubesc!/
Cobor n apa sonor/
mntul de dragos
i rugciune n-a mai rmas pentrupoet
dect "ansa suferinei", iubitul fiind acum "strinul
meu Domn".. Din aceast suferin s-a nscut totul,
inclusiv un poem de adio cinelui ce a vegheat la
linitea prinilor poetei, poem ce impresioneaz,
poate i prin ineditul su. (Btrnul cine, Pol cel
credincios). Claudia Voiculescu este o poet cu largi
valene i cu o oarecare labilitate, cu trimitere ctre
mari scriitori, cumar fi cazul lui V.Voiculescu cruia i
dedic: Piscul visat ca o izbnd - nchinciune lui
V.Voiculescu: "Oricte s-ar mai scrie "Sonete-
nchipuite"/ De vreun poet anume, numindu
, cum frunze-n vlmag,/
Subochiul ude argus, s-ar pierde vremuite...".
re critice" i cu un
"Curriculumvitae".
Dar s
sine
Povestea
Alesul
" (Alesul).
Metrica poeziei populare este una dintre cele
particulare
Melosul acestor poeme este debordant. Uneori
poezia nu-
Claudia Voiculescu scrie
"Iart
unui vechi clopot..."
(Jur te).
ntre iubire
-se chiar
mag/ Purtate de furtun
t
Cartea se ncheie cu "Repe
vis
.
...
De
A
ClaudiaVoiculescu, Sudul trziu, Editura Vremea, *
Bucureti, Colecia Poesis, 2008, Prefa de Liviu Grsoiu.
August 2009
jurnal cu scriitori
Dunrea de Jos
Revista Medical Romn,
revista tuturor medicilor.
*
Poezie confesiv
*
pagin realizat de Ion HURJUI
11 CRONICA
jurnal cu scriitori
Aproape
as
Dulce-amar ca pelinul (Editura
F Scriitorul vine de pe
meleagurile Teleormanului. De aici,
nrudirea cu
fabulosul lumii lui Z
Descntecul.
Cel care se scrie.
Cartea (
Atunci
poi
uitasem cum arat satul nostru cnd, iat!,
tfen Mitroi ni-l povestete n ace t carte
tulburtoare:
undaiei Culturale Libra, 2009)
unii au vzut o
nrudire cu Marin Preda. n realitate,
aharia Stancu este esenial la
tefan Mitroi i ea se vede cel mai bine din senzaia
de neobinuit, de nerostit care ne urmrete i dup
ce am nchis i ultima pagin a acestui roman-poem al
drumului vieii ctre moarte.
nc) mescris.
de ce mai scria? Aveau cuvintele sale vreo
putere ct vreme nu izbuteau s aduc o singur zi
din trecut na , iar dintre oamenii mori s-l fac pe
unul singur s se ntoarc viu pe pmnt?
Titlul
mai mult
Aici
, eroii romanului
nu par a fi n
rea
unor mai mari ai clipei ca pe un lucru n
ordinea faptelor. E efan Mitroi
pent
a
D
nesc.
pentru unii
de a se ntinde n bi pe masa pe
mo lor are cu totul aparte. A
marele
rost al
cu avionul
Agonia lui Man este de o
:n momentul d
n fapt, prin Man
atul nostru, al tuturor.
sonaj , care scrie
,
.
n
niciun caz a
Cteva pagini mai departe avem dialogul
un alter-ego al autorului:
-
-
- O carte despre ce*
-
terie
, a satului romnesc
din
crii urc spre noi din nite
versuri strigate dect cntate pe uliele satului
:Doamne, f-i cu mine plinul/ Dar las pe cmp
pelinul/ C fr dulceaa lui/ Greu i-ar mai fi omului
pare a sta cheia sufleteasc a ntregii cri. Fiindc,
aa dup cum s-a mai observat, dei vremile pe care le
strbat sunt att de amarnic ncercate
tori de la rosturile lor. Autorul nsui
consemneaz ridica vremelnic i cderea fr
ntoarcere a
roii satului lui t nu fac
dect s se pregtsc, gustnd clip cu clip, dulcele
pelinului vieii, ru ntlnira cu ceasul apusului. Fr
a avea tiina filosofic a celui care a scris c viaa este
o curgere spre moarte aceti rani se fac a lua aceast
via, a cum este ea, n serios numai n msura n care
ea i pregtete pentru clipa absolut. ulcele i amarul
se amestec ntr-o alchimie al cror tlc numai ei,
oamenii din Grosu, l stp
Figura memorabil a crii rmne, dup credina
mea, Mancioac, iar gestul su, uor
nebunesc, seric,
ri o ncrctur tunci,
privind bolta pictat a bisericii, va nelege el c
vieii se numete::Cderea n cer De aceea
poate, ultimul su drum, ca tritor pe aceast lume, este
un zbor : Trieti ntr-un sat unde oamenii
cred despre ei c sunt buricul pmntului. Uitndu-te
ns la toate acestea de la mare nlime, vezi ct sunt de
mici, att de mici , nct le poi lua n pumni ,
vnturndu-le de sus, din slvile albastre ale cerului, ca
pe o pleav.
cioac cutremurtoare
mreie espririi definitive de lumea
aceasta, i-au aprut n gnduri, ca o ultim licrire a
vieii, cmpul npdit de gru i drumuri urliei ce
prea s nu mai duc spreasfalt, ci spre cerurile n care
el ncepuse s cad. Ar fi vrut s ntrebe:Cu ele cum
rmne? Ce or s se fac fr mine? Ce o s se aleag
din toate n urma mea?
cioac triete i moare o parte din
ranul romn i din s
Exist n romanul-poem al lui
tefan Mitroi un per , Fnu i, prin
aceasta se simte fericit i puternic. Scriind, Fnu se
scrie pe sine i pe semenii si Dar ce se ntmpla dac
el nu mai scria nici casele ,i nici oamenii din case?
Rmnea atunci un pustiu alb pe locul lor. Nu,
sta! nsemna ca el s dea cu piciorul puterii
aa de mare, i c lucrul acesta l fcea s se simt
fericit.
desluitor
pentru universul moral al acestui personaj, Fnua, fr
ndoial
i ce vrei s scrii?
Cu litere mici, cerul i pmntul . Cu litere mari,
oamenii care au fost. Ar putea s ias n cele din urm o
carte..
Despre un sat unde se pregtesc ultimii oameni s
moar.
Om al satului, prin simire i
nu doar prin simplu accident biografic, tefan Mitroi a
scris un roman- poem greu de egalat n spaiul
literaturii noastre de azi. n egal msur, el a lansat o
provocare pe care, vrea sau nu, trebuie s i-o asume.
M gndesc la ce uluitoare ma uman i, prin asta,
literar zace n istoria, nc nescris,
ultimele dou decenii. Au fost drame, prbbuiri i
descumpniri care i cer locul ce li se cuvine ntr-o alt
roman poem de calibrul acestei cri de neuitat a lui
tefan Mitroi.
tefan MITROI
Ion Beldeanu 70:
N umrnd corbiile euate ale fiinei
Emanuela ILIE
August 2009
n
propriul sine
unui scriitor septuagenar, pentru care
for
ul tatea
nsemnele cele mai
semnificative
rei/ carnea ei nc
pragul vrstei de 70 de
ani, apreciatul scriitor
bucovinean Ion Beldeanu a
inut s demonstreze c,
indiferent de formulele
publicistice pe care, ca orice
autor experimentat, pare a le
stpni cu uurin, este mai
nti de orice un poet de curs
lung. Ultima sa realizare
editorial, volumul de poeme
poate avea, prin
urmare, o miz ndoit: pe de o parte, poate fi citit ca o
carte a maturitii creatoare i, implicit, a reflexivitii
sporite, dar i, pe de alt parte, ca rezultatul vizibil al
unui pariu cu . Un pariu, a spune, care
vizeaz efortul autodepirii, cu att mai dificil de
realizat n cazul
mula scriptural pare definitiv aleas. Din acest
punct de vedere, cartea i puncteaz, ntr-adevr, datele
eseniale ale scriiturii specifice, dar se i detaeaz ntr-o
oarecare msur de acestea. Una dintre mrcile bine
cunoscute ale poeziei sale, interogaia explicit, plasat
strategic, n puncte nodale ale discursului liric, nu
lipsete spre exemplu nici din aceast carte; dimpotriv,
capt o funcie privilegiat, resorbind, practic,
nelinitile i interogaiile eseniale ale poetului i
redifuzndu-le, ntr-un regim lapidar, purificat de
excesul de imagism liric. Cu excepia interogaiilor cu
tent mai pronunat sau mai estompat ironic,
antisentimental, ce deturneaz anxietatea n reversul ei
cinic (i altceva?, i acum?, Dar oare va muri
cineva pentru mine?, i gloria? Ce culoare are
gloria?), se pot identifica, la o lectur mai atent,
interogaiile care capteaz tematica de adncime a crii,
cea identitar. O strof din
de pild, debuteaz i se ncheie cu dou
astfel de ntrebri ale fiinei, ntrebri-ancadrament
pentru un rspuns ct se poate de abil, menit a releva
resorturile invizibile ale crizei de identitate i, de ce nu,
a sugera din soluiile rezolvrii ei: Cine eti tu? Snt iar
ntrebat/ i nu tiu ce s rspund/ aud unghiile cum
rup din carne/ i ies n lumin/ ceva ce aduce a
primvar/ ori aa cred eu/ oricum atunci cnd soarele/
se izbete de ochiul meu/ arpele prinde s toarc/ i s
asculte seminele scuipate/ Ce semn s fie acesta/ n
care s-mi ag mcar privirea? Toate trsturile
imaginarului poetic din snt prezente n
aceast secven s spunem centripetic a volumului, de
unde vor iradia n restul ansamblului textual:
metaforism autentic (nu i abundent), expresivi
provenit dintr-o anume retoric a discursului i, nainte
de orice, o dinamic a spune cutat a contradiciei.
ntre candoare i dezgust, ntre rafinamentul imaginii
lirice i impulsul regresiv, anticalofil, ntre confesiunea
onest, netrucat a sinelui i camuflarea sa n mtile
deziluziei ori scrnitei ironii, poetica lui Ion Beldeanu
gliseaz lucid, pentru a puncta att un profil de esen
apsat reflexiv, ct i o manier specific de raportare la
nsei conveniile marii poezii.
S notm, de altfel, c n volumul de fa mult
clamatele aezri ale poetului, loc comun n critica de
ntmpinare mai veche Ion Beldeanu a fost inclus n
special ntre neobacovieni sau expresionitii descinznd
din Blaga nu i mai gsesc prea mult acoperire.
Notele livreti, cte exist, snt asimilate ntr-o magm
discursiv n care sonurile intertextuale abia mai tresar,
cnd i cnd. Poetul e mult mai preocupat, acum, de
reliefarea propriului desen al fiinei, al unei fiine ieite
sau care se foreaz a iei dintr-o Provincie raportat
exclusiv la marginalitate i complex, pstrndu-i cel mult
din acele date exterioare care s i permit conturarea
exact a sinelui. Reflexele ntunecate ale memoriei sau
nscenrile fantastice, discontinuitatea ori inconsistena
refleciei snt n mod evident cenzurate, n locul lor fiind
preferat voina ferm de a trasa
ale lumii interioare. O lume decis
orgolioas, mai ales dup depirea simplelor accidente
sau a carnagiilor afective, prin tentativa mereu reiterat
de a le repudia ntr-un col al memoriei: M-a clrit n
toi aceti ani neputina/ dac m priveti n ochi/ ai s-o
vezi i acum/ biciuindu-m cu nonalan/ pe pereii
reci atrn fotografia Eld mai doare/
i cuvintele se duc ori se ntorc/ fr s-i ating
paii//// Desigur nu aici i nu aa se termin
povestea ( ). Vechile spaime, frustrrile i
anxietile de altdat snt, la fel, izgonite, din cenua lor
neputndu-se consuma niciun miracol al renvierii:
Ochiul de platin urc/ pn n amvonul capelanului/
Chiar dac?
Cnd ncepe s respire
dimineaa,
Chiar dac?
1
,
Arcadia
s-i pipie catharsisul, s-i aud trecerea/ pe cealalt
parte a crrii// ncearc i tu/ miezul zilei aduce cu o
felie de pepene/ somnoros din care muc vechile
spaime/ nisipul i disimulrile voalate// Nu ai senzaia
unei ploi de cenu? (
Subsecvent, n fond, aceluiai cod atitudinal ne
apare dorina de autoanesteziere prin cultivarea iniial
a mrcilor ironiei i dezgustului, n fine, a tot ceea ce
poate nscrie latura prea grav a meditaiei ntr-un
regim al relativizrii i deriziunii. Iat, de pild, o
reprezentare marca Ion Beldeanu a realitii thanatice,
transformat din ceremonial tragic, din care nu lipsesc
actorii binecunoscui (cel-ce-ateapt, cel-ce-p
, cea-care-vine) n reversul su parodic: Am s
chem clreul de iarb/ s v vindece de ispita plecrii,
zicea/ nimeni nu-l tia, nimeni nu-l cuta// Ce
carnaval, ce splendid tietur/ cnd ua i rsucete
spatele/ urmrind cum curge noaptea/ clic, clic,
precum moartea// o, netiuta moarte/ cea care face i
desface/ cuvintele ca i penele de crocodil/ ori i ridic
fustele/ i nimeni nu trage cu ochiul ce s vad, ce s
aud? ( . Imaginea, emblematic n
felul ei, a clreului de iarb (sumbru luntra al lui
Charon, nsoitorul etern n ireversibila cltorie spre
Hades), va reveni de cteva ori n volum, punctnd de
fiecare dat ideea de ratare lucid a destinului. Impulsul
sarcastic, notaia virulent sau cinismul crud dintr-o
parte a discursului se schimb , vrnd-
nevrnd, n contabilizare a minusurilor existeniale (am
fost aici i am numrat/ toate corbiile noastre euate
i n impuls retractil, n
cealalt parte a l
Procesul acesta, de schimbare treptat, dar sigur, a
orizontului existenial, i are i un corespondent firesc
n planul expresiei lirice propriu-zise. Dac, iniial, se
poate vorbi de o imagistic a nstrinrii i a detarii,
inclusiv a obiectivrii formale, pe parcursul volumului
se aglomereaz, dimpotriv, mrcile confesiunii, ale
reflexivitii poetice. E un fel de a spune c vointa de
nstrinare prin refuzul autoscopiei sensibile eueaz
. Spre finalul crii, semnele revenirii la matca
subiectivitii salvatoare devin nu att numeroase, ct
pregnante. Frenetic i dezinhibat, eul liric sfrete prin
a-i devoala sensibilitile, nelinitile, n ultimele poeme
situndu-se chiar ntr-un orizont al reveriei ntunecate
despre fiinare i sfrit. n i
mai ales n , nu lipsesc nici acordurile de
straniu lamento: Peste sngele meu nfurndu-se/
fuioarele insomniei/ odat cu clipocitul ploii de mai/
marile focuri par a se stinge/ se vede prea puin
nainte/ se aude prea mult din urm// Iat, ai ochiul
plns/ psri de iarb i cad pe umeri/ i eu m ntreb/
ce ar putea s ne mai salveze// Abia de se zrete/
palma ta mic dintre aceste ntmplri/ nu mai e nimic
de salvat/ nimic de inventat/ pn i mblnzitorul de
cobre/ i-a pierdut verva de altdat/ el, care susinea
mereu/ c are asigurat/ partea nevzut a gloriei.
Singura consolare, plasat de altfel n poziie final,
poate i ca o promisiune de revenire ulterioar, este
cuvntul. Nimic nu-i venic,/ nici tu, nici copacul sau
copacii/ n care mi-am lsat/ vechile imagini despre
ereziile noastre.// Numai cuvintele, doar cuvintele, ne
asigur Ion Beldeanu n textul cu valoare testamentar
ce nchide volumul, valorificnd una dintre constantele
tematice ale marii lirici. Doar logosul, contiina
perenitii lui, mai exact, criza
existenial a unui poet de curs lung, exorcizndu-i
demonii, dizolvndu-i spasmele n fluid creator, fecund.
i apoi?
Clreul de iarb)
Numrnd corbiile euate,
Netezind porile paradisului
Luna n eclips
).
,
etrece-
dincolo
prin urmare
ui.
, la
rndul ei
poate rezolva n fond
I-II)
Poem al drumului vieii
ctre moarte
erban CIONOFF
Ion Beldeanu,
1
Chiar dac?, Art Press, Timioara, 2008.
12 CRONICA
cuvntul care unete
August 2009
Slavco Alm jan (n. 1940)
George Astalo (n. 1933)
Vasile Barbu (n. 1954)

Ie irea din clepsidr ,

Parcurs,
actorului de superioar sensibilitate
Emil Hossu
Lacrim la o margine de a teptare,

Editura Princeps Edit,
Ia i, 2003
A c zut o arip
Din privirea mea lungit
Pe frunze aburite i obosite
i din arip amintirea a ie it i m-a alintat
De atunci a nceput s ning -n mine
Cum ningea odat n Banat
Nu ninge mi-ai spus
Totul este o nchipuire
Senina amintire cu neatins oxigenat
Azi pe bulevarde trec
i doar visez c ninge
Cum ningea odat n Banat
Deschide ast sear fereastra neadormit
Vei vedea un nor cu fulgii liliachii
Copacii-n strada noastr se vor leg na
rimat
Se va mira lumea i vntul dezechilibrat
Iar numai tu vei ti c ninge
Cum ningea odat n Banat
Editura Eminescu, Poezii, 1997
F r ndoial iubito
noi doi suntem
o genera ie
nemaipomenit de
nemaipomenit
deci
s ne purt m sold e te
La revedere mam
la revedere tat
eu plec s mi fac datoria
totul e s i faci datoria
curajul este cartea noastr de
i
pe loc repaos
pe lor repaos
de voie
Nu plnge i contemporani mai
vrstnici
i nu mai vorbi i pe la
col uri
pe vremea noastr
pe vremea noastr
iernilor li se d dea z pad
femeilor prioritate
b rba ilor dreptul de-a lua
parte
pe vremea noastr
pe vremea noastr
i nu uita i c
nainte mar !
S ne ncolon m iubito
ntr-o dulce plimbare colectiv
perioada individului s-a
terminat
S ne ad postim ca pentru
lupt
i sa facem copii
c ci se simte o mare nevoie de
carne
La revedere mam
la revedere tat
EU PLEC S MI FAC
DATORIA
Editura
Lumina, Drobeta Turnu Severin, 1995
Din Kogaion spre miaz -zi
i pn'la dava mea
erpuiesc prin mun ii de granit

Ningea odat n Banat
F r ndoial
Trec drumurile prin dava mea

i codrii seculari
poteci valahine.
Poteci pentru armat i biata r nime
pentru preo ii istovi i
pentru cei cu turmele de oi
pentru cavalerii Istrului
i solii cele ti.
Pentru to i care
ne-au apropiat cerul
de acest p mnt udat
cu vin, cu tr snite i lacrimi.
Pelasgii salmosieni
cei drep i ca brazii
i uzi ca duzoii
din lumea Soarelui
c l toresc
n ara tinere ii f r b trne e
i-a vie ii f r de moarte
prin dava mea.
Sunt to i blonzi
i tineri.
La i n umeri, iu i la mnie
i- i plng triste ea na terii.
Dacia, boce te pn noaptea trziu
urmele acestei mor i.
Ce se apropie mereu
de dava mea.
Editura Augusta, Timi oara,
1999
De o roat ridicat pe un pilon imaginar
n univers atrn un carusel ultra-modern
Sub o singur bezmetic umbrel
Cu sacrificii inutile
Sngernd
Istoria se clatin -n infern
Adio Drag Adio via a mea sortit
Eu nu mai izbutesc s m sluiesc realul
Din interiorul casei ca s fac lumin
Nici stelele gonite i ascunse
S le scot din plumburiul ad post
Pe masa cea de joc a uliilor
Cu opulen generoas
Lipsesc doar ou ro ii
Crucea i apa cu miros de busuioc
Singur icoana ta de pe perete
Ca ngerul ap r tor cu blnda ei t cere
Inspir un dor fierbinte
Prive te-n marea mae de setembro
N zuind la fapte bune i virtu i
Cu pilde candide i resim ite
.....................................................
Trage Doamne cu sabia drept ii
Frica aproapelui i R ul s devin prad
St pne te-ne n veacul care vine
Via a insolit i Dorul cel Mare
Editura Biodava, Bucure ti,
1999
Ioan Baba (n. 1951)
tefan Ba tovoi (n. 1976)
ReversAvers,
Eterna iubire: antologie: versuri de dragoste ale
poe ilor din Basarabia i Nordul Bucovinei:
1999-2000,
Icoan din Balcani
Rusoaica

Ochii ei sunt pestri i
ca o hart veche a Rusiei.
De jur mprejur cresc
p durile i Siberia verde,
n mijloc alearg cerbii
i veveri ele i toate
animalele cafenii,
Cnd este surprins
sau cnd iube te
att de nal i devin ochii ei
c nsu i Petru cel Mare
poate intra f r s se aplece.
Cnd cade pe gnduri
ies din p durile reci camioanele
i descarc pe z pada
ro iatic deporta ii.
De jur mprejur cresc p duri
i Siberia rece
n mijloc alearg cerbii i toate animalele
cafenii
i veveri ele stau la foc.
, Editura Cartea
Romneasc , Bucure ti, 1996
Am vrut s te iubesc, ora ul meu,
Cum se iube te ce e mai aproape;
Ca ochii mei din cap, de sub pleoape.
Dan n-am putut, i inimii mai gre
I-a fost n carnea mea s te ngroape.
Am vrut s te iubesc, ora ul mei,
n care am deprins trziu lumina,
n care-o pine nseamn i cina,
Visnd l-attea altele mereu,
Senin, ne c utnd cuiva pricina.
i-am vrut s te iubesc, ora ul meu,
Ora ul celor mai frumoase fete,
Mndrele, netunsele brunete,
Loc unde bunul Dumnezeu
i-a rev rsat tot zmbetul n plete.
i-am vrut s te iubesc, ora ul meu,
Ora ul tinere ii f r zboruri,
n care mi-au murit nespuse doruri
i-n ele am murit, adesea eu.
Am vrut s te iubesc i n-am putut,
Cum n-am putut nici vr jile s - i n rui.
Cum nici s fiu al t u n-am tiut s st rui,
Cnd n-am avut, dar toate le-am avut.
Eu n-am putut nici ura s i-o d rui.
,
vol.I, Editura Cronica, 1998
Pe
se plimb diferite fiare,
doamne ramolite, epave cu pisici
persiene, cinii sa ii adulmecnd
fustele trec toarelor tinere.
La ultimul semafor, la ro u
r sar ipetele i oasele uci ilor
de pe pnzele de groaz .
Pe bulevardul eroilor na ionali
ntr-o diminea am g sit l nci
i armuri i suli e
i spade i suflete decapitate.
Circula ia era blocat pentru
schimbul trei pn ce nu au fost
nl turate i cadavrele i restul.
Pe Bulevardul Eroilor Na ionali
m plimb timid cu lan ul vitejiei
la gt.
,
vol.I, Editura Cronica, Ia i, 1998
Am ajuns la fntn
i plng
Nu-mi mai v d chipul n ap

Shaul Carmel (n. 1937)
Pavel G t ian u (n. 1957)
Ion Milo (n. 1930)
Dor de dor: [versuri]
Metafore romne ti din Iugoslavia: Antologie
Bulevardului Eroilor Na ionali
Metafore romne ti din Iugoslavia: Antologie
Am vrut
Pe bulevardul eroilor na ionali
n trei limbi

Vin din dragoste

Si oamenii nu m cunosc
Pielea mea e vn t de mu c turi de arpe
Am r mas copil
Spun vorbe pe fa
n trei limbi
Se poate vedea cine sunt
n toate tremur de singur tate
n Iugoslavia n-am fost iugoslav
n Suedia nu sunt suedez
n Romnia sunt str in
O co ofan m njur
Pentru un ghiocel
O rm m scuip
Pentru o lalea
Copoii nu-mi cunosc mirosul
i latr latr ...
N-am dreptul s fiu vultur cu aripi de
azur
S-aprind trandafirii pe culmi
Dreptul meu este supunerea
Somniferele i munca
, Editura Alexandru cel Bun,
Cern u i, 2000
Nu m c uta i n afar
dincolo de u ile nchise
a t riilor n cump n
Dincolo
cuvintele salt s lbatic
ca ni te gazele r nite
Marele arbore
este na
la s rb toarea mor ilor
Tam-tamurile bat
de-o jum tate de secol:
mama-inorog
n dureri na te noul
C ma a lumii
acoper coada cometei
din aua c reia m prive ti
nen elegnd
c eu sunt tu
ascuns n oglind
,
vol.I, Editura Cronica, 1998
Iat , Ioane, la acest mormnt,
dau mn cu mn , dac
e ti de acord cu mine,
dau cea a cu p mnt, ap de b ut
cu gheat , dac e ti un srbo-dac
sau srbo-mut, a a cum eu
devin un romno-suedez
i un turco-olandez. Hai, b trne,
noi doi (numai doi pe lume)
s d m sau s nu mai d m

Arcadie Opai (n. 1948)
Adam Puslojic (n. 1943)

Pagini de literatur romn , Bucovina,

regiunea Cern u i, 1775-2000: (compendiu i
antologie) de Grigore C. Bostan i Lora
Bostan
Metafore romne ti din Iugoslavia: Antologie
Poetului Ion Milo

Dincolo
Noi, Noica
13 CRONICA August 2009
Un Iason nebun de aur i de ln ,
de Elada i Elena (unde-i Troia,
unde-i Troia?) ca un Adam
din Zelanda, ca un Uoan i un Iona
dintr-un creion,
din alt eon, dintr-un alt eon,
noi i Noica, doi
i Unul, eu i eu
nebunul !
Tu e ti proiectul unei catedrale
Pe care a visat-o Dumnezeu,
ng duindu-mi s-o-ntrev d i eu
n armonia goliciunii tale.
i la porunca lui (spre a p stra
Materia n forma ei divin )
Vin lebedele s moar -n carnea ta,
Albinele- i zidesc n trup lumin .
Un suflu tainic i un ritm preapur
D forme dulci i linii muzicale
Acestei ctitorii medievale,
Zidit din lut atic i azur,
n care Domnul, spre-a-i spori misterul,
Adun -n tain tot ce pierde cerul.
, Editura Augusta,
Timi oara, 1995
Doamne, nu pot s mpart
Trupu-acesta n trei ri,
C e unul i-i prea slab
Pentru-asemene-ncerc ri.
Cum s -mpart, Doamne, str mo ii
i copiii ce i am?
Cum s -mpart o ar -n trei
i n dou -acela , neam?
Cum s -mpart, Doamne, Moldova
i prea dulcea Bucovin ,
L snd crengile de-oparte
De str buna lor tulpin ?
Cum s -mpart pe tefan Vod
Ca pe-un lan tivit cu maci,
Cnd e unic precum mun ii
n str bunii no tri daci?
Cum s -mpart pe Eminescu
Ca pe-un ru ce curge lin,
Cnd e unic ca izvorul
Ce se d ruie din plin?
i-apoi nici nu vreau st pne,
S m -mpart n dou p r i.
R stignit pot fi chiar mine
Numai nu pe dou h r i...
Numai nu pe dou h r i...
, Editura Litera, Chi in u,
2004
Mam ,
Tu e ti patria mea!
Cre tetul t u

Prin R inari, de 8 mai 1994
Litanii din ara de Sus
Acum i n veac

Arcadie Suceveanu (n. 1952)

Vasile T r eanu (n. 1945)
Grigore Vieru (n. 1935)
Catedral medieval
Spovedanie
Mam , tu e ti...



Vrful muntelui
Acoperit cu nea.
Ochii t i
M ri albastre.
Palmele tale
Ar turile noastre.
Respira ia ta
Nor
Din care curg ploi
Peste cmp i ora .
Inelul
Din degetul t u
C tare
Prin care ochesc
n vr jma .
Basmaua
Steag
Zvcnind
Ca inima...
Mam ,
Tu e ti patria mea!
Editura Biodava, Bucure ti,
1999
Peste margini de pr p stii
trece c l re ul dac.
duce-n pumn o pas re
domni oarei din iatac.
- Domni oar -a mea lupoaic ,
iat pas rea ce cnt
dinspre mor i a nemurire
i iubirea ne-o descnt .
terge-i de pe-aripi cenu a
norilor str pun i de suli i
i d -i drumul s o vaz
lupii h ulind pe uli i.
Leag -i la picior scrisoare
c tre zeul de pe creste.
spune-i c sufletu-mi tn r
va veni curnd cu veste.
***
un poem este-aidoma unui imperiu. cum
este
un imperiu? aidoma unui stomac de
bovin cnta i
mpreun cu noi:
cu dou c m ri: cea mai
mare-i ca o magazie
unde iarba se culc -n c ma a ei verde i
noaptea
se treze te n zeghe v rgat -n c mara
cea mai mic , dar care de fapt ntre ine
digestia. (nu te
ntrista, a spus tata, pleci dintr-o
nchisoare mai larg ntr-una mai
strmt ) eu am
ridicat o cincime din ar cnta i
mpreun cu noi:
i-am nchis-o-n c mara mai
mic , am pus
str jii de jur mprejur, am pus zgard
curentului
electric i botni a i-am aruncat-o ct acolo.
l-am tot asmu at i
i-am dat drumul pe srma ghimpat i (...
iar
la ie ire nu te bucura, a mai spus, vei
schimba doar
o-nchisoare mai strmt pe una mai
larg ) astfel am
mp r it i am mp r it. repeta i
mpreun cu noi: un poem
este-aidoma unui imperiu: el are stomac
de bovin : abia dup ce-a nghi it la
cuvinte ncepe
s le mistuie: laptele lui
noi
subsemnat: iosif vis-

Valeriu Matei (n. 1959)

Emilian Galaicu P un (n. 1964)
Eterna iubire: antologie: versuri de dragoste ale
poe ilor din Basarabia i Nordul Bucovinei:
1999-2000,
vaca pa te
iarb verde...
floricele
pe cmpii...
l bem cnd e seara l bem la amiaz
diminea a l bem i la noapte
l bem
i l bem,

Vestitorul

Aura Christi (n. 1967)

Nicu Ciobanu (n. 1960)
Traian Mocanu (n. 1954)
Eterna iubire: antologie: versuri de dragoste ale
poe ilor din Basarabia i Nordul Bucovinei:
1999-2000,
Vn tor din labirinturi
La marginea nimicului

Editura Biodava, Bucure ti,

1999
Joc de miracole absurd,
n care m arunc pn la snge
cu timpul meu strecurat, scr nit,
de puterea ce cnt vibrnd i plnge.
Joc de sensuri strnit de lipsa de sens
adus n fa a zeilor ngrijora i.
Unul dintre ei i-a f cut meserie din a iubi
cum nu se iube te ntre aman i, nici ntre
fra i.
El m roag de mii de ori, poruncindu-mi:
fii.
El m ador , mi face aerul irespirabil.
Cnd m sufoc, el mi aduce n fa stihii
i imagini pentru vidul meu crispant,
afabil.
El mi dedic poezii i dispare,
L sndu-mi cu haite de ngeri perplec i n
cas .
Cnd vreu s renun la mine, la el;
s fug, s m-ascund
sfrtecnd dep rt ri, el se ridic din mine.
Nu ne las ,
mi spune el, nici noaptea, nici Aruru, s
plec m.
Tu nu mai po i s nu fii, mi spune el;
bucur -te!
Bucur -te i plnge- i for a n cntece.
E ti cea mai fumoas dintre femei,
fiin , repede...
Eu i ascult basmele neversimile.
Vreau s -l cred.
i, iat : sunt n jocul revela iilor absurd.
Sunt: cu tot cu timpul meu vijelios,
scr nit, cu tot cu
zeii mei ce- i potrivesc reverul dup felul
n care ninge i plou cu soare n burg.
, Princeps Edit, Ia i,
2007
Cteodat , din pragul unei u i,
ntrez rim imagini ce se perind -n
ntuneric
i poate doar ploaia
nc te mai face s regre i dup acel cuib
de
ochi
r sturnat,
f r gesturi,
la marginea gropii.
Odinioar puteai s alegi rostul ntr-un
vrf de
umbr
ca i cum moartea,
a ezat la nceput de toate, i ofer jocul
ce deopotriv seam n cu via a
i poate cu vorba r zlea tr it virtual.
Uitase i acel col de cer,
O linie n cadranul unui ochi i att.
, Junimea, Ia i, 1997
***
Se temea totul la nceput
se temea firul de iarb
de b taia vntului
se temea visarea de r t cire.
Faptul se temea c nu- i crease
nc obliga ii...
i se f cuse gol
i enigma nceputului ap ru
nc i mai bizar
de parc se temea natura toat

Ars Amandi
n spatele unui sfr it,
cuvintele nerostite i potrivesc imaginea

s fac pasul ginga c tre stele

peste neputin a pr p stiilor
i-atunci mi ap ruse Universul
prietenul naturii
pn n z pada vie a c ldurii lui.
E greu s tim ce va mai fi,
ci lumea abia acuma se deschide
p rnd s -ncerce o via nou -
Universul se va muta n cas nou
natura ns i voind s creasc
al turi de Ei.
, Editura Cartea Romneasc ,
Bucure ti, 1989
De cteva zeci de ani mereu mpreun :
domni oara Pgany, statuarul b rbos i
noi
Jum tate din lume se-ntreab ntr-una
cine-a fost Pgany, cine e ti, domni oar ?
Coloan de templu-n Egipt, sfinx, orice-ai
fi,
piatr de sarcofag ai vorbi, ai vorbi.
Nepricepu ii de noi ne-ntoarcem spre
lun ,
ne tot ntreb m: cine-ai fost, cine e ti?
Din ciuda ii ochi oblici fug p s ri i pe ti.
Dar cine sunte i voi, oameni de-o noapte
i-o zi?
A a tot ntreab bronzul zis Pgany...
i
Un om, un om dinspre vitrine
Nefericit spre mine vine.
El trece singur cnd trec eu
Distant absent
n pasul meu.
lnesc,
Bizare grupuri de femei
La ceai un five a clock ceresc.
Necugetate cum dispar
Anonime se risipesc
n rotocoale
Umbra mea

, Editura Augusta,
Timioara, 2000
E noapte-n cer i-n ochii mei,
Noapte-n ora. Sub boli de te
N-aud maini, nu vd femei,
Dar nu; nu m cunoate, nu-l cunosc.
Sunt singur i de-atta vreme singur
n calea noastr
Cad frunzele i se-nt
Se-adun, i spun ceva, optesc,
Vorbesc uor, sporoviesc
Ca ntr-o simfonie nalt
Pstrnd distana le fac loc
Protocolar i m-nfior
i-n urma lor pe trotuar
O umbr-n vnt mi d trcoale
Fidel mie numai ea
Srman mut ceretoare
Constantin Ciopraga (n. 1916)
Alexandru Husar (n. 1920)
Nisipul
Brncu i
Cu domni oara Pogany
Noapte la Iai

Poeme de odinioar
cuvntul care unete
pagini realizate de Ctlin BORDEIANU
14 CRONICA
termodinamicii n viaa de zi cu zi. Ce s mai vorbim, a
camuitat fizica tiut la liceui acelai rostogol al uitrii a
cuprins i chimia, i biologia. Dimpotriv, s-ar putea s
fie unliterat de mare clas i s vrea s argumenteze, ca i
Jean Baudrillard, c rzboiul din Irak a izbucnit din
cauza geometriei neeucidien
analfabetul tiinific s aib i cultur general cu
ghiotura, dar n exerciiul su cultural s
ndu-i prerea despre orice
cetean terestru, s crezi c tii tot ce-i n
Lun i nstele.
Analfabetismul tiinific are conotaii diferite n
tiinele naturii i n cele socio-umane. Citind lucrri mai
trzii ale lui Constantin Noica (s zicem
), amputut constata ooarecare distanare
fa de matematica pe care o studiase n tineree.
Filosoful de la Pltini fcea ii,
chemate s fac ordine n g
e i a acces spre
autodepire. (care, poate poate nsemna i negarea
preocuprilor de tineree). Blaise Pascal invoca spiritul
de finee i pe cel
etria, dar cum s vorbeasc de spiritul de finee
cnd nu apruse analiza matematic, tiina lui
, desigur, este infinitul mic iar pentru specialitii
de astzi ai analizei matematice pare banal s nvei
cteva reguli de punctuaie. Din pcate, "Gazeta
matematic" conine i astzi destule agramatisme, dei a
educat generaii de fini matematicieni, fiind una dintre
cele mai longevive reviste tiinifice din Rom Iar
practicanii tiinelor naturii pe care eu i tiu nu au
spirit geometric!
Un analfabet artistic n-are curajul s spun
despre o carte sau un concert "mi place" sau "nu-mi
place". Trece foarte greude la aprecierea spontanee la cea
estetic. (Dac trecerea este prea uoar, lucrul este i mai
grav!) Apoi judecata de valoare este pentru el o piatr de
moar i evit s i-o expun n public, pentru c lucrul
acesta presupune responsabilitate re
decizional pe care el o amn la nesfrit. Emai uor s
spui ce spune toat nd aprecierea n
funcie de context. Vorba unuia dintre fraii Marx:
Acestea sunt principiile mele. Dac nu-i plac, le
schimb.
Practicanii ntr-ale criticii literare tiuct de greueste
s faci un comentariu care s nu fie apologetic. Un
comentariu care s urmreasc i punctele slabe ale
unei cri, nu numai cele tari. Peste 80 la sut dintre
autori vor s fie ludai i manifest o repulsie instinctiv
fa de cei care i critic. Sau
ludai pentruc atunci c criticai trec
imediat la poza rzboinic. Poate eu exagerez, dar
dup diverse comentarii de cri amsimit cum, luni de-a
rndul, beneficiarii criticii mele se cam ineau pe
trotuarul cellalt. Sugestiile de mbuntire a crii
interpretate de cei mai muli autori ca un a
nu vor s schimbe o biat
virgulpusaiurea.
Un analfabet ntr-ale religiei nu cunoate deosebirea
dintre un penticostal i un iehovist. Sau n general,
ignor conceptul de Dumnezeu, uitnd c, atunci c
nem realitate, este vorba i de Dumnezeu, pentru
c aceast realitate este plin de supoziii filosofice. Cei
care admit o realitate definit doar pe calea
experimentului tiinific se numesc materialiti. Nu
vorbesc de dificultatea materialitilor de a face
raionamente pe intervale spaio-temporale la care
simurile noastre nu au acces, pentru c
rsta universului sau percepia micro
psi). Dar vorbesc de tristeea (materialist) care te
ntmpin cnd descrii un tablou ca o aglomeraie de
molecule. Sau descrii cauzalitatea care st la baza unui
sughi a unor lucruri facticiale, n orice caz. Psihicul
uman este nu numai o ficiune util (John Locke), ci i
concurentul cel mai serios n lupta pentru crearea unei
realiti care se numete, de fapt, proiect social (JohnR.
Searle) i care, mai devreme saumai trziu, se vamplini.
n filosofia tiinei, purttorii adevrului
propoziiile sau enunurile, ultimele fiind, de fapt,
propoziii complexe i contextualizate. Cele trei tipuri de
anal f abe se raport eaz l a at i t udi nea
propoziional, pentru c omul de cultur, pentru a-i
forma o idee asupra realitii, trebuie s eticheteze ca
adevrate sau false atitudinile tiinifice, a
e! Deci nu este exclus ca

se manifeste ca
un , d cu chiar
atunci cnd nu este invitat. Este, desigur, o manie ca, n
calitatea ta de

apel la ideile hermeneutic

ndire. Este scuzabil: s-o fi
plictisit omul de studiile sale matematic
geometric. Pe atunci exista
geom
?
nia.
o mobiliza
lumea, schimb
se simt mult prea bine atunci
cndsunt ndsunt
sunt
front adus
unei munci titanice: unii chiar
nd
spu
sunt prea mari
sau prea mici (v
sunt
t i sm
rtistice
doxoman
Scrisorile despre
logica lui Hermes
epsilon
Epsilon
Onoualfabetizare
saureligioase.
Spre deosebire de alte vremuri, c
sunt
urma
Interdisciplinaritatea este cuv
sunt tot mai ri
Cnd
, Rom
mi-e foame n peste 40 de limbi oficiale al
o prea str
nici n rom ,
auzim
vorbind rom
sunt
sunt
atimpurilor noastre.
Ci
.
stul. Sunt
sunt .
Exi
nd se vorbea intens
de alfabetizare, nu este vorba, n cazul de fa, despre
diplome care s ateste uncumul de cunotine. Acestea s-
au nmulit cu timpul iar ciclul primar sau secundar
te acum, sistematic, de marea majoritate a
populaiei. Este vorba mai degrab de unliceubine fcut,
ca o anticamer (interdisciplinar) la viitoarea
specializare. ntul-cheie
ntr-o epoc n care tiinele guroase i
specializrile tot mai nguste. Reluat n discuie pe la
anii '60 ai secolului abia trecut, ca un deziderat mai mult
saumai puin ndeprtat, interdisciplinaritatea a devenit
imperativ pentru o fiin uman sufocat de povara
unei cunoateri tot mai largi i tot mai teoretice cu tot
mai puine aplicaii imediate i chiar practice.
anii de coal nu se mbin cu umilina (uneori
exersat) de a nu ne fuduli cu tiina noastr cdem n
analfabeie. Alfabetizarea se nfptuiete astzi cusucces
n ar; chiar nvmntul superior nu mai produce, ca
pe timpuri, elite intelectuale, ci mase de studeni. Dar
i Uniunea European s-a resemnat: recunoate
competenele universitate formate n rile membre
(chiar i nultimele nou-venite nia i Bulgaria), dar
recunoate i dificultile survenite pe piaa muncii n
urma acestei inflaii de diplome. De toate culorile i de
toate naionalitile. Pe piaa muncii s-a format o gur
care spune e
Uniunii. Competena se extinde vertiginos nu numai n
Europa, ca i dincolo de ocean, fiind vorba nu numai de
un nvmnt formal (instituionalizat), ci i de unul
informal.Cele trei tipuri de analfabetism (tiinific,
artistic sau religios) nu au ns legtur cu
nivelul de cunotine afiat de protagonist, ci mai
degrab cu bunul sim i cu cei apte ani de-acas. Am
nceput cu exemplul Xantos, analfabetul filosof.
Filosofia nefiind o tiin (ca i psihologia, de exemplu),
ci doar una din multele discipline orientate spre
precizarea supoziiilor existeniale (de preferin, n
limbaj natural), filosoful rmne, n repetate rnduri, un
interdisciplinar nedeclarat care ader la diverse tradiii.
De multe ori am participat la manifestri
interculturale n care personajele care trebuiau s
deschid demersul comparatist ntre cele dou culturi,
romn i anglo-saxon, de exemplu nu se exprimau
coerent n nici n englez. Adesea i
dispreuim pe fraii notri basarabeni cnd i
nete; desigur, ruii get-beget care i aud
tentai s i eticheteze pentru felul cum se exprim
rusete. i romnul i rusul, tentai s taxeze dur
lipsa de finee lingvistic a basarabeanului, fr a
observa interesantul exerciiu intercultural al celui silit
s asimileze, de voie sau mai degrab de nevoie, dou
limbi. Aceeai judecat este aplicabil i maghiarilor din
Romnia. Accept interculturalitatea ntre cei care tiu s
deschid gura i mi pun probleme de alfabetizare la cei
care nutius odeschid. ns mi este mai greus accept
ca ntre cele patruteritorii ale culturii invocate pn acum
un cetean al secolului XXI s-i permit monotonia
teritorial: doar tiin, doar art sau doar religie. Este
demarcarea unui arc al contiinei n condiiile unei
real i t i combi nat ori al e sau de-a drept ul
exponeniale
omgeala cu "limba de lemn" rmne la fel de
primejdioas att la un congres tiinific, ct i n mijlocul
codrului. Incontienta cultural a analfabetului cuacte se
numete (Nu analfabetism: cifrele spun, i ar
trebui s le credem c analfabetismul a fost eradicat n
Romnia.) nu-i condamnabil, dar e taxabil.
Prostul, dac nu-i fudul, nu-i prost de muli
intelectuali care nunumai c numergla vot (ntr-otnr
societate romneasc fondat pe democraie!) dar care se
i bat cucrmida npiept c n-aufost. Fr s observe ct
de proti fcndu-i proti pe cei care ne conduc
st i o prostie voluntar, sinonim cu auto-
excluderea.
Cultura nu are turnuri de filde. Adevrata
provocare pentru omul de cultur din Romnia este s
compare o banan furat de Roxana i Suzana din coul
zilnic al fostei trupe "Valahia" cu o rim la ban din
manelele romneti (adic golan, duman i
american), cu un kilogramdin creierul lui Eminescu i
cu un metru din verticalitatea politic a preedintelui
Bsescu. Este cu adevrat o problem grea i, fr
ndoial, interdisciplinar.
analfabeie
. Analfabeia
Ce conteaz
August 2009
literaturile imaginarului
Pagin realizat de George CEAUU
Mlina ANIOAIEI i Dan MERICA
Mi-e somn i m ntreb dac poi ntr-adevr s fii
tandru.
n noaptea asta am s te atept, ca ntotdeauna, n
buctrie, trziu dup miezul nopii. Poate o s-i fie
foame, poate o s renuni, mcar o dat, la capsulele tale
nutritive, lipsite de gust, poate o s cazi dendat ntr-un
somn: oboseala drumului.
Da, in minte, o singur dat ai acceptat, totui, un
ceai. Dar ai dorit s i-l fac cuflori proaspete, rupte atunci
dincopac.
M ntrebi dac rd. Da, bineneles. Minusculul
emitor psi pe care l-ai plasat sub pielea craniului m-a
anunat c vii nc de cnd erai la milioane de kilometri
deprtare. M ntrebi dac plng. Da. Bineneles.
Dac ai reui s ajungi ceva mai repede ca de obicei,
amapuca s facemi oplimbare pe substele, prinstele.
Straniu i scitor: nu-mi amintesc cumari. Ce spui?
neleg. Chipul e o aparen mprumutat din drumurile
tale galactice.
Da, tiu, prima dat m-am speriat. Erai, totui,
neneles de urt. M-ai rugat s-i acoper faa cu coji de
portocal. Scpasei din mlatinile de pe Uranus. A
trebuit s te ascund de vecini. Aici, pe Pmnt, noi ne
gnde m cum am putea ajunge pe Lun, dar tu
ajunsesei preadeparte.
A doua oar ai aprut ca un zeu. Am ngenuncheat
lipindu-mi prul de oldul tu. Dar tu nu voiai s
vorbeti. Ateptarea asta m nghea. i-am descletat
buzele cuunsrut.
ce nupori cravat? S-ar potrivi destul
de bine cu salopeta de astronavigator i mai ales cu
tandreea ta tentacular.
M-ai tras spre tine. M ineai strns mbriat cu o
mn. Cu cealalt ai apsat comutatorul becului din
tavani totul a devenit cati
Ce spui? M mini pn i n coordonate psi. Tu nici
mcar nutii ce nseamn a iubi, iubitule.
Dar vezi, i sufletul tu e mereu altul. De fiecare dat,
altul. Adineauri mi s-a prut c-i aud paii. Sper c n-ai
s greeti ua. Nu departe de aici poi cumpra
sentimente. Mult mai ieftin. uzate. ndoite pe la coluri.
Dar tueti att de naiv, c te-ar putea nelaoricine.
Mi-e foarte somn i mi-e team de tandreea ta
st
ie ncet. Prin pereii ncperii, evile
de ap i
tiu c o s vii dintr-o clip n alta. Te aud foarte clar.
Oare cumari.... Cumari? Mai e ntine cevadintine?
a
, tude
felat.
ngace.
Noaptea se tr
glgie cntecele lor de noapte.
propos
M ntrebi dac plng. Nu, bineneles. M ntrebi dac
rd. Nu, bineneles. Cu capul n mini, cu ochii nchii,
simindu-te tot mai aproape.
Esop era sluga filosofului Xantos. Dar nimeni nu s-a
g
ofesionale mai
specializate dec
sunt oameni ceva mai
liberi dec
Vor
le de
Sunt
mediul
profesional potrivit.
ndit vreodat s-l considere pe Xantos filosof. Poate
doar acei contemporani ai si care puneau un pre prea
mare pe statutul susocial.
Ce-o fi fost Xantos n vremelnica lui via ca s-i
ndrepteasc etichetarea profesional de filosof?
Nici nu tiu dac rspunsul exact intereseaz: actuala
pia a muncii are denominaii pr
t ne ofer Antichitatea. Important e
faptul c se produce aici o inversiune ntre stpn i rob.
Stpnul nlnuit n prejudeci i robul cu o uimitoare
libertate a spiritului. S recunoatem c acum, ca i
atunci personalitile culturale
t alii i c perechea alctuit din Esop i
Xantos este un caz de inversiune spiritual. bind
despre cultura plasat la purttor, ne vor interesa mai
puin state serviciu i mai mult canalele de
exprimare cultural. em aici n prezena unor
manifestri ale spiritului care n-au neaprat legtur cu
statutul profesional, ci cu talentul nativ. Cel mai adesea,
acest talent nu-i gsete, ntr-o via de om,
Un analfabet tiinific n-are idee de
dualismul particul-und i nici de teoria relativitii.
Sau de consecinele principiului al doilea al
Analfabei cudiplomi fr
Analfabei i analfabeie
George CEAUU
15 CRONICA
n Germania, lupta o d corpul didactic primar -
institutorii, pentru un nvmnt democratic care s
ndeplineasc n structura i coninutul su cele trei
mari principii ale unei coli liberale:
. n nvmntul secundar se
isc o mare polemic ntre partizanii colii clasice i cei
ai colii reale. Rzboiul franco-german din 1870 punea
noi probleme pentru Europa, i mai ales pentru cei
nvini. De aceea s-a vorbit n Frana de o educaie
naional. ntre 1872 i 1905 s-aufcut nFrana reforme
nsemnate i numeroase. Se instituie chiar o comisie de
anchet parlamentar care s cerceteze calea i
mijloacele de a para aa-zisa criz a nvmntului. Se
ajunge la concluzia c marea greeal a studiilor
secundare a stat n rigiditatea programei. Abia prin
reforma din 1902 s-a ajuns la o coal secundar
diversificat, sprijinit pe vocaia i aptitudinile
elevilor, organizat pe patrusecii: greac-latin; latina-
tiinific; latina-limbile moderne i tiinific-limbi
moderne
(Ernest Renan cerea ca universitile s se ocupe n mod
special de promovarea tiinei. Iat ce spunea n toiul
btliei, dup 1870, referitor la organizarea
nvm
nr.
31 din 7 martie, p. 449). De altfel, corpul nostru didactic
superior a fcut puternice dovezi de munc tiinific i
pn la 1900. O dovedete prezena lor la diferite
congrese tiinifice europene. C. Dimitrescu-Iai n-a
fost numai un strlucit profesor care a sedus attea
generaii de studeni cuinteligena i cultura sa. Format
n oral care a dat atia literai, oameni de cultur i
strlucii oameni politici, C. Dimitrescu-Iai a fost
angajat prin solicitare la competena i bunvoina sa n
multe alte funcii: mentor al consiliului permanent de
instruciune, director al Fundaiei Carol I, director al
Bibliotecii Centrale de stat, rector al Universitii din
Bucureti, deputat, ziarist.
care l-a acuzat pentru cumul. Dar trebuie
observat un lucru: C. Dimitrescu-Iai n-a avut nici
egalitate,
obligativitate i laicita
Numai aa putemnelege de
ce Romnia a rezolvat cu patru ani naintea Franei, n
1898, aceast diversificare i tot prin aceast lege,
nvmntului superior i revenea nu numai sarcina
de a pregti cadre superioare pentru administraie,
economie i nvmnt, ci i de a promova tiina
te
( p. 544).
ntului:
(cf.
nr. 31 din 7 martie 1907, p. 449).

Titu Maiorescu a fost cel

dinti
Ibidem,
boi
Fora unei naiuni nu st numai n
armatele sale, dar i ncoalele sale. nlarea nvmntului
superior constituie unul din factorii principali ai
redeteptrii naionale, n acelai grad ca i refacerea
fortreelor i a materialului de rz Desbaterile
Adunrii Deputailor,
Cu prilejul ncercrii nereuite din februarie 1907 de a se
modifica capitalul referitor la nvmntul superior din
legea nvmntului secundar i superior din1898, s-a cerut
cu insisten s se dea universitilor noastre o ndrumare
tiinific. S-a relevat c aceste aezminte de nalt cultur
urmresc dou obiective: mai nti ele au un rol cultural, de
progres social i naional i n final un rol tiinific. Cnd un
popor este tnr i i lipsesc elementele organizrii stabile,
rolul universitilor este mai mult naional i social; mai
trziuns, cnd aufost puse bazele fundamentale, cnd viaa
intelectual a rii a progresat, universitile trebuie s aib
nu numai un rol social i naional, ci i un rol tiinific. La
1864 universitile noastre n-au urmrit dect primul
obiectiv, dar mai trziu ncepnd cu secolul al XX-lea, s-a
cerut cu insisten ca ele s devin un focar pentru
dezvoltarea tiinei. (Desbaterile Adunrii deputailor
moie, n-a fost nici avocat cu procese mari i nici
ministru cu fonduri secrete. El s-a ntreinut din munca
sai n-a fcut compromisuri casparvin)
aceste probleme semnalate mai sus au stat n
atenia lui C. Dimitrescu-Iai i Revista pedagogic a
fcut oficiul de a gzdui principiile cluzitoare ale unei
viitoare reforme care ntr-adevr ne-a situat, pe plan
cultural, alturi de rile cuveche tradiie cultural.
nfptuirea reformei nvmntului secundar i
superior n 1898 a fost punctul terminus la ceea ce C.
Dimitrescu-Iai i propusese nc din 1891. Acum
venea altceva la rnd,
el, o recunoate.
Prima parte a acestei campanii a culminat cu reforma
nvmntului secundar i superior din 1898 C.
Dimitrescu-Iai, n Revista de filosofie i
pedagogie, an I, fasc. I/1906, p.3)
e care le avea n vedere,
Dimitrescu-Iai ine s precizeze: vorbind de reforme
pedagogice, noi nu vorbim de reforma legilor
nvmntului, nici de reforma programelor sau
regulamentelor, ci vorbim de dup
care s-a fcut i se va face nc educaia i instrucia
noastr, att ncoal ct i nfamilie.
Dup cum se tie, secolul al XIX-lea a fost numit i
secolul educaiunii i instruciunii. Aceleai trebuine
sociale, care au provocat n alte ri acest curent, n-a
ntrziat de a-l detepta i la noi
seria a III-a, Tom XXII, 1899-1900, Bucureti,
1900, p. 462)
Veacul urmtor aducea i surprize. Oameni cu
vederi naintate ausemnalat schimbrile ce s-auprodus
n viaa social. Crearea partidelor social-democrate a
dat un mai mare avnt micrii muncitoreti europene.
La noi, dup 1894, Partidul Social-Democrat i
intensific propaganda la sate. Activitatea extracolar
a nvtorilor s-a format i pe locurile cluburilor
socialiste de la sate; cei mai muli nvtori le-au
ndrumat i auactivat chiar ncadrul lor. C. Dimitrescu-
Iai n-a scris nimic n legtur cuaceast chestiune, dei
pentru unii analiti acest lucru era implicit. Trebuie s
inemcont de faptul c nici el nsui numai era acela din
1888. Ca rector al Universitii bucuretene (1898-1911)
i ca director al Fundaiei Universitare Carol I, C.
Dimitrescu-Iai se adreseaz studenilor, cerndu-le s
se aplece ct mai mult spre nvtur i s-i nsueasc
metodele de a putea ptrunde n cetatea tiinei. Cu
prilejul srbtoririi a 13 ani de la nfiinarea Fundaiei, el
amintete de (C.
Dimitrescu-Iai,
Bucureti, 1934, p. 371) care au
zdruncinat orizontul vieii sociale.
Pare c dup aceast dat Dimitrescu-Iai rmne
mai mult un liberal satisfcut de ceea ce se realizase. A
neles ns noile curente sociale care apruser i a
cutat s le explice geneza i finalitatea. ara, spunea el,
n 1909, s-a gsit ntr-o mare primejdie, prin faptul c
imensa majoritate a populaiunii -
- se rsculase, cernd o mai larg ndreptire la
via (C. Dimitrescu-Iai,
Bucureti, 1934, p. 380)
Dup 1906, cnd scrisese att de ndrzneul i
demascatorul studiu: C. Dimitrescu-
Iai se ocup n mod cu totul deosebit de rectorat i de
cele dou instituii legate direct de universitate:
i
democratizare a societii era cerut din
ce n ce mai mult de ctre forele sociale nou aprute pe
scena istoriei i implicit a vieii publice: rnimea i
proletariatul. Societatea, spunea C. Dimitrescu-Iai, se
mparte n i Dimitrescu-Iai,
Bucureti,
.
Toate
Chiar el, de altf
(
. Referindu-se la
reformele pedagogice p
( p. 5).
(
.
sguduirile sociale din Martie 1907
n
, n
.
Procesul de
(C.
, n
reforma pedagogic, adic
reforma metodelor.
i prinmetoda de
educaie nelegemfelul cumse ndrumeaz creterea
naional
Fundaia
Universitar Carol I.
Prima verba,
reforma ,
Ibidem,
Analele Academiei
Romne,

muncito
,
majoritate minoritate
metodelor
Discurs rostit la a XIII aniversare a
Fundaiei universitare Carol I, anul 1908, C. Dimitrescu-
Iai. Omul i opera,
rimea
agricol
Discurs rostit la Fundaia
Universitar Carol I la 9 mai 1909 C. Dimitrescu-Iai.
Omul i opera,
Discurs rostit la a XIII-a aniversare a Fundaiei universitare
Carol I C. Dimitrescu-Iai. Omul i opera,
Cele dou morale
Seminarul pedagogic universitar
1934, p. 372) i, n virtutea sociale, trecutul nu
dispare dect cu ncetul. Victoria n lupt pentru
existen nuse mai apreciazdup cantitatea i calitatea
muncii, ci dup fiecruia. Liberalul linitit
putea s afirme acum cu scepticism, dar i cu
ngrijorare. De cele mai
Rzboiul a adus o pace aparent ntre clasele
sociale datorit sacrificiilor ce s-au fcut pe toate
fronturile.
Pe planul vieii politice
apar partide noi care se confrunt cuvechile partide sau
cu aa-ziii oameni noi care, prsind vechile partide
istorice, se considerau ndreptite s treac la
conducerea statului. Lupta acestora mpotriva
Partidului Liberal urmrea nu att ndreptarea
democraiei burgheze, ct mai mult preluareaputerii.
Din nou, C. Dimitrescu-Iai intr n scen. Retras la
Turnu Severin, la o familie de moieri, nrudit cu fiica
soiei sale, C. Dimitrescu-Iai se face port-drapelul
liberalismului, aprndu-l mpotriva oricrui atac. n
filipicile sale. Face unele aprecieri negative la adresa
revendicrilor clasei muncitoare (El nu face aprecieri
negative numai la poziia clasei muncitoare fa de
momentul istoric n care ne gseam, ci cu mai mult
recrudescen critic partidele istorice, ca i pe oamenii
care s-au desprins din ele, cutnd, sub firma de
s nele buna-credin a maselor chemate
s-i spun cuvntul la viaa public prin acordarea
dreptului de vot) ia cu
totul excepional (C. Dimitrescu-Iai,
n care se afla
ara i de a pune n faa contemporanilor necesitatea de
aciune n vederea coalizrii
(Dup ndeplinirea idealului naional de
ntregire a neamului, spune C. Dimitrescu-Iai, dup ce
am realizat a neamului,
trebuie s muncim fr preget s realizm
, C. Dimitrescu-
Iai s-a artat un clarvztor pe linia aceasta a
desvririi idealului naional care deschidea naintea
poporului romnproblema vieii acestui popor i rolul
ce e menit s joace n mijlocul popoarelor din sud-estul
Europei ca (C.Dimitrescu-Iai,
C. Dimitrescu-Iai n-a mai trit mult dup ce a scris
aceste articole. Dezorientat, dar cu gndul cinstit de a
apra partidul din care a fcut parte timp de aproape
cinci decenii, dar i de a-l ndruma ctre o nou direcie,
a crezut c mai poate salva ceva din ceea ce a fost
gloria partidului, care uitase de zvcnirile
revoluionare de la1870i 1888.
C. Dimitrescu-Iai n-a fost deprins cutiparul, cumau
relatat, ulterior morii sale, fotii si amici, dar la vremea
aceea Romnia nu avea nevoie de acele spirite care s
laude cu orice pre cultura romneasc, ci de
Cunoscndrealitile romneti i cluzit
de o dragoste fierbinte pentru patrie, el se angajeaz
ntr-o serie de activiti care, chiar dac nu pe toate le-a
ndeplinit n mod onorabil, a tiut totui s mplineasc
idei noi, s creeze o atmosfer prielnic de munc i a
ndrumat tineretul studios timp de peste patru decenii,
ndemnndu-l la munca asidu i cinstit, infiltrndu-i
dragoste de patrie i de comorile ei materiale i
spirituale.
Leciile sale captivante, totdeauna nou i
interesant, l-ausituat pe Dimitrescu-Iai printre cei mai
de seamoratori de catedrpe care i-aavut aceast ar.
ncercarea noastr de a restitui contemporaneitii o
personalitate att de complex care a luptat din
rsputeri pentru o cultur naional i pentru plasarea
acestei culturi pe meridianele Europei, evideniaz,
nc o dat, faptul c C. Dimitrescu-Iai a fost un
militant nenfricat pentru desvrirea unitii
naionale i pentru unitatea sufleteasc a neamului
romnesc.
mitrescu-Iai
rmne permanent reclamat de filosofi, sociologi i
pedagogi, dup cumtot aa de bine opera sa politic i
cea estetic reprezint un exemplu de generozitate
intelectual.
evoluiei
Ce vrea ara?,
unitatea geografic i politic
unitatea
sufleteasc
itatea
sufleteasc,
dibcia
majoritii neluminat
numrului
unitii sufleteti a
neamului
multe ori, zicea el, trebuie s
nregistrm triumful care te
zdrobetecuputerea
Ne-am dobndit unitatea politic, ne-am
desvrit unitatea naional.
spirite
critice, care s tie deosebi nainte de a mprumuta, ce
este real de ce este aparen n cultura european
e,
Ibidem)
oameni noi
puteri unite
factor cultural Un
.
Ibidem,
( .
, o face avnd n vedere situa
n
Cerna, Turnul Severin, nr. 482/1922)
. Vorbind de
nCerna, T. Severin, nr. 49/1922)

( p. 4).
Cu toate limitele gndirii sale, C. Di
Ctlin BORDEIANU
DESPRE PSIHOLOGIE SOCIAL, EDUCAIE I
NVMNT C. DIMITRESCU-IAI LA (I ) V
MOTTO:
Un popor care i d
seama de trecutul su, de puterile
sale de via i de inta de viitor
ctre care e n drept s-i
ndrumeze paii, are deplin
contiin de sine i de rostul su.
i numai popoarele narmate cu
aceast nalt nsuire pot,
nfruntnd vijeliile vremurilor, s-
i afirme tot mai mult fiina n
mijlocul altor neamuri.
(C.Dimitrescu-Iai,
srbtoririi
Unirii la 24 ianuarie 19 C.
Dimitrescu-Iai. Omul i opera,
Bucureti, 1944, p. 381)

Discurs
rostit cu prilejul
09, n
personaliti ieene
August 2009
salonul literar
Volume publicate
Poezie
Editare
Dorin
Popa
Richard Constantinescu
Vasile Ghica
-
- , 1971, Editura Junimea
- , 1980, Editura Junimea
- , 1986, Editura Junimea
- , 1995, Editura
Junimea
- , 2001, Editura Alfa
- , 2001, Editura
Princeps Edit
-
- ura Junimea
-
-
- ( , 1967;
-
,
-
-
-
- , Editura
BIT,
-
-
- 02
-
- , Editura Alfa, 2004
-
9-721
-
-
(nota I, II, III), Hurjui J., Anica Ia
-
: Tecuci
) n anul 1980 a primit
pentru volumul
(1991)
The 3rd
t, for Ion Hurjui, poetry is not a violon d'Ingres, but a permanent,
profound occupation, which grave birth to many poetry boocs. This is why poetry
book can stand the medicine ones. Ion Hurjui is for a long time member of the
Union of Romanian Writers, enjoing his fellows respect and admiration. (
)
:
:
, pp. 138-140
:
:
, anul VII, nr. 87, martie 2009
,
Noaptea pandorei
Ornicul trecerii
Poemia
April
Limba Hu
Recurs la Poemia
Poeme Hu
Cardiovascular Aparat
respirator
Epidemiologia bolilor netransmisibile
Geriatrie
Durerea la vrsta a treia
Tratat de algeziologie
Geriatrie
Compendiu de Geriatrie
Clinical implications of glucose tolerance test interpretation in relation to the age
of the subject
Ghid
Poemia
World Congress of Poets for Poetry Research and Recitation
ar
Enciclopedic
Ion Hurjui. Poeme Hu
, 1969, Editura pentru
Literatur
(ediie Romn-
Englez), 2003, Editura Timpul
(ediie Romn-Francez), 2008,
Editura Tipo Moldova
, ediia I, 1983, Edit
, ediia a II-a, 2003, Editura Alfa
, 2000, Editura Fundaia Chemarea Iai.
Ediie Ion Hurjui i Mihai Liu
, 1972), Litografia IMF Iai
(II) sub redacia O.C. Mungiu Capitolul :
1985, Litografia IMF Iai
sub redacia A. Ivan Capitolul:
, 1981, Bucureti, Editura Medical
sub redacia M. Dumitru capitolul: ,
1982, Editura medical
vol. I, 1994, vol. I i II, 1997, Editura
Moldova Iai, Reeditare, Editura Tipo Moldova, 2002
Iai, 1999
, Editura BIT, Iai, 2000
sub redacia O.C. Mungiu Capitolul
Editura Polirom Iai, 2000
sub redacia O.C. Mungiu Editura Polirom Iai, 20
, vol. I i vol. II, Editura Edict, Iai, 2002
. Hurjui J., Velicu Carmen, Olcescu Maria, Rev.
Med. Chirurg., Iai, 1969, 73, 3, 71
, Hurjui J., Sinescu Rodica, Rev.
Med. Chirurg., Iai, 1970, 74, 1, 189-193
cobovici, Ababei L., Rev. Med. Chirurg., Iai, 1975,
79, numerele 2, 3, 4
, Hurjui J., Creeanu Gh., erban Fl.
, Biblioteca Municipal t. Petic, 2001, pp.
162-163. n afara unor lucrri de strict specialitateeste autorul unui roman
(
. Este iniiatorul i coordonatorul prolificului
Cenaclu literar V. Voiculescu din Iai i membru fondator al
July 21-24,
2001, Iai, Romnia, Harmony, Fides, p. 64. Ion Hurjui, called by his friends, Jean, is
a person with an unusually mildness and a famous medicine in Iasi. He is teaching
at Medicine University Gr.T. Popa and he is ruling the internal clinic of CFR Iai
hospital. Bu
, anul XVII (serie nou) nr. 69 (6/2006)
Aceast epurare a nceput cu Ion Hurjui, a continuat cu Emil Brumaru, cu
subsemnatul i cu voia dumnealor, cu Emil Iordache
, Edit. PIM, Iai, 2008.
,
Lumina, 7 martie 2007, p. 1 i 8
, Editura Tipo Moldova, Iai, 2008,
50, O istorie esenial, Editura Cronica, 2000, p. 69:
Despre acest spectacol ( de Ion Hurjui) tefan Oprea scria c
este o aleas reuit a Teatrului pentru Copii i Tineret, una din cele mai frumoase
i mai serioase reprezentaii din ultima perioad, demonstrnd faptul c trupa i-a
consolidat un stil ce o particularizeaz n micarea noastr teatral destinat copiilor
i tineretului: zicnd un stil nu nelegem doar stil de joc, ci stil de munc n general,
care cuprinde i relaiile cu publicul i opiunile repertoriale, i lucrul cu
colaboratorii (n special cu scriitorii).
Poemia i alte poeme
Sunetul cheam auzul
Iubirea din strada a aptea
Iubirea din strada a aptea
Pasiunea pentru poezie, Iuliu Niulescu
Cursuri de Semiologie i Patologie medical
Farmacologie Clinic
Medicul familiei Terapie cognitiv
Durerea actualiti n fiziologia, genetica i farmacologia durerii
Algeziologie Special
Palmograma criteriu de vrst
Particulariti ale diabetului zaharat la vrstnici
Studiu experimental asupra respiraiei reticulocitului de iepure tnr i btrn
Iubirea din strada a aptea
Dacia literar
Nasc i la Tecuci oameni Mic Dicion
Ion Hurjui, scriitorul-medic care a fondat geriatria ieean
Comedie cu rzboinici
Proz
Cri de specialitate (prim autor sau n colaborare):
Lucrri publicate in extenso:
Mrturii
tefan Andronache
Otilia Bliniteanu
Constana Cornil
Oltia Cntec
Aspecta
actuale de farmacologie clinic i terapeutic geriatric
Premiul Asociaiei Scriitorilor
din Iai
Societii Medicilor
Scriitori i Publiciti din Romnia
Oglinda literar
Luceafrul
Epidemiologia bolilor bronhopulmonare cronice
Diabetul zaharat la vrstnici
Durerea la
vrstnici
16 CRONICA August 2009
floarea galben
arpele o ameninare!
lacul Veneia de lng Iai!
din obolul iubirii
cum spunea Marguerite (Yourcenar)
fie iertat omul iubitor
straturile reci
obolul a fost iubirea iubirea e un
dar/
de departe se aude plnsul florii
galbene!
n m
voi scruta cerul metafizic prin aerul
dens
flori de
drum!
un fel de a fi
diriguitorii de fapte mari
apele sfinte
fotografii aduse
pentru a afla
locul nenorocirii
pe unde sonore!
n ultimul mileniu
(ce sat al minunilor!)
rea
n-avem vreun semn
n-a mai rmas nimic (nici obolul!)
totu-i pn ntr-o zi/ omul piere
i-i crete pe mormnt floarea galben
ale numrtorii zilelor de dup aceea
sunt vitrina morii fr alegere
druirea, singura care conteaz
cnd s-a hotrt s m mute
arpele m-a ndemnat s scriu
ultimele rnduri ctre muritori
ormntul aflat la Sfinii Petru i
Pavel
de deasupra pietrei ce-mi ine de urt
cerul metafizic privete lumea din
Carul Mare!
Carul Mic rmne rezervat pentru
vieuitoare altele
e o ambian plcut cnd sunt
strbate Olimpul
mai uit s pun n valoare
de furtun
de vnturile de lun nou!
sun Veneia lng Iai
lacul i va rspunde
rmai suntem
n-am vrea s-l uitm
mahalaua unde nvam
la coal
din iubire naterea
i din ea ne aezm
n faa rugciunii
n-ai dup ce s scrii psalti
c am s fiu cu voi!
aa mi-a spus fiul meu
i fiica mea i
fiul ei i cei ce vor urma.
nomazi!
verdictul!
chiar oculistul
Clitemnestra veacul nti al iubirii
noastre!
vedete pure/ trup de vis
vei reveni-n abis
reperul meu
n noaptea dintre Mai
treizeci
slab ecou
al nemuririi
pe treptele edenului
pe ramuri
fructul oprit
pentru un timp
scriam despre mirare
avea n pat de patimi
i-a dat o vreme
s-a stins iubitul
s-a stins iubita
ispita este martor
nici datoria
nici orgoliul
era o noapte de februar
n extaz
iar transcriu o tragedie
din vremea Clitemnestrei
ce mi-a fost femeie
la drumul mare
i prul/ pletele diavoleti
o umbr cltoare
i treizeci i unu
coborau micue nelepte
umeri forte/ micuele
aduc retorte de lumin
Matusalem tria
n uitare/ n timpul st
i despre oculistul chior
ce n-a vzut ce frumusee
ca fost brbat
o pas proast
i a venit i a plecat
i rzvrtitul
i-a uitat prinii!
i-n ntuneric
a doua zi de diminea
(chiar oculistul o prere)
tu te nscusei/ am aflat trziu
i tot trziu i scriu
imberb i mucalit
ca prin rmas
n via
i mngierea ta e o rsfa
a feei noastre de demult
te-ascult i cad n faa-i
ctre noapte
ce va fi s vin
aprind lumin
scriu vorbe-n vnt i
tu trci i nu tii
ce-i aceea o ispit
i mergi aa-n continuare
drum complet/ splat
Ion Hurjui
i totui n-am team
o operaie
(i cum se spune
fr s tie m mbolnvete
dar fr el nu pot tri
pies de teatru revolttor
de modern i rece
era scenografie doct
muzical de Sabin Putza
maestru gigantic/ dac se
poate spune aa/
un cntecel construit eafod
era exod i muzica pleca
n deprtri n cutare
ctre Vasile Sptrelu n turneu
la Comedie cu rzboinici
cu ct mai mult mi-e team
lebda moare fr cntec
doarme n pat strin noaptea
de dup amurg semn btrn
r trecui
zilele curg i-ntunericul curge
de fiecare dat cnd bate
miezul nopii
tresar o zi s-a mai dus s
moar!
aa a trecut copilria
tmpl la tmpla universului
ateptam alt trecere
ireversibil
n amurg fiind ca ntr-o toamn
perpetu ncep s s
temtor ca i cum ar fi al altuia
nu s-a mai ales nime s-mi
spun pe nume la zile faste
mai nainte de cunoatere
n ziua de natere
trecerea sfnt ntru renatere
n pierderea sfnt
fiecare zi se nmormnt!
luni ctre mari
trece tramvaiul de epoc
aa i se spune de ctre noi
erau n acelai vagon srmani
doamne srmane trgovee
i se priveau tandru
cltoria era de plcere
era nunt n tramvaiul de epoc
luni ctre mari (a tre
am suferit deja
tot nceputul este greu!)
acum sunt revoltat
mpotriva soarelui
pe la marginea fustei
unei artiste dintr-o
se vedea intrarea langustei
triste/ ntr-un desen
n teatrul nostru ilustrat
acum dincolo de mal de
Atlantic
medita la un nou concert n
SUA
cntecelul aducea pace
de ncorsetare a anilo
criu un
Jurnal
din attea adausuri din
pierderi
zile adaus
unde
ia zi)
la zidul Atlanticului
zilele curg
salonul literar
17 CRONICA August 2009
erai de mine/ foarte aproape/ (Marea! Marea!)
mai pur ca aurul
erai de mine foarte-aproape
de vreme ce e cerul nstelat?
un ochi deschis
un altul luminat.
n defileul apelor
din fa
nu-i dect prea datornic
lor/ din el defileul
rupe!
rostul meu este doar
partea frunzelor ce vin
n mormntul lor planificat
(cntecul lebedei nu-i cntec!)
la anul vom culege din nou
hribi
ar fi fost de dorit
a
terenul din ce n ce
se unesc ntre ele firele
numai tu
numai tu ngenunchezi n
extaz!
a copacilor/ a omului dedus
departe cnt graurul!
adulmecam drum ctre Orient

frumoasele poveti
stau s irump
tu te visezi pe nava alb/
vechea alup de nevistori!
se leagn alupa-n val de timp
i eu te-ntreb cin-s te cheme
stai de o vreme-n alt lume
las-l s treac

s ating cu mna
s le dm ajutor
s plngem!
ctre apele nvolburate
m ameete ideea de inundaii
ciupercile otrvitoare vor
amenina
i n acest an necunosctorii
trim la noroc s-ar zice
sub cderea de frunze
pn la toamn trziu!
s tulbur n evlavie
pele ce se hazardeaz
s curg n vis
devine mai mltinos
de ap ca o estur neagr!
pe principiul recunoaterii
celorlali mai nti/
sunetele din strfunduri
se ntorc ctre scoara
pmntului/
Marea! Marea!
pe firul apelor
curgerea vremii
esenele
din propriile ngndurate
repause!
numai tu te apropii de mine
ca fiecare dintre cntecele mele
puterea lor de reciprocitate
pe margine de drum
ere a locurilor
unde a fost casa
unde suntem amndoi/ seara
ale ceea ce a fost traiul
pe unde am fost
de ce nu ne-am recunoscut
de ce timpul ne-a ascuns
acum n umbra acestui plns
monoton
sunt eu cel ce trec pe aici
sub fiecare dintre cuvinte
nici pomul nflorit
nici fructul n prg
ntr-un trg din apropiere
chiote de petrecere.
din lemn milenar
unde vor fi urcnd
Dumn
i mi te destinui
ntr-o limb descoperit
creia-i caut esenele.
strile ce se aglutineaz
s se recunoasc pe sine
i s m tie i pe mine
lucrurile crora nu le ddeam
crezare
pn acum/ le ncercam cu
vorbe
n zadar ctre mine!
latr cinele a pustiu/
a nerecunoat
unde altdat era stpn
ncerc s-l mbunez
i i art locul
nu tie nimic din toate acestea
latr neoprit de nimic
ca i cum un inamic nevzut
ar sta ntre noi strin acum!
ndeprtatele interpretri
i de unde vin aducerile aminte
nu se va mai nelege
numele i prenumele i viaa
ntmpltor i pe aici am fost
toat copilria mea nu mai
este!
st o ncercare de revenire
peste tot o uoar adiere de
vnt
ce ne culc la pmnt/ ne
amintete tinereea
nu se mai rsfa
n genunchi i pe coate
urcam dealul ctre bisericua
i ne rugam s ne primeasc
ceilali ce se roag pentru noi?
mergem tcui
ezeu tie i noi suntem
n zadar ctre mine!
umbra unui plns!
nunta
fericii
i cu credincioi n rugciune
numai noi de Sfintele srbtori
de var ne adncim n ritualul
acesta de credin pe costiele
simbolului nun
cellalt drum
al aceluiai personaj
tiut mie din copilrie
este de nedesprit
numai unul i
drumul i omul cltorul
i iar se desparte
numai UNU niciodat
nedesprit
cel
nu exist/ nu exist!
trist cutarea/ trist ajungerea
singure i refac
starea de sntate
se elibereaz
i se nruiesc
i renvie
fr ele n-a fi eu
fr mine se tie
s depesc pasul
celui ce m ateapt!
strict nelegnd
dttoare de via
prin fereastra sfnt
mbrcate ntru credin
trectoare i ele
astfel am trecut cu gndul
dincolo de dealuri
de sfintele locuri cu biserici
ii noastre!
numai unul
(lumina mereu nainte!)
calea se mparte
lalt drum
(lumina mereu nainte!)
obsesiile mele
dintr-o entitate
de bun augur
din an n an
obsesiile n-au dreptate
n-au intrat n fiziologia
limbii Hu!
limba Hu nu-i
nu-s n stare
pentru a fi naintea
generos cum altul nu-i
soarta fiului risipitor
acum se ntoarce
*
* *
sunt deasupra cupolei
de la Mitocul Maicilor
trec maicile cernite
sfinte iubiri
UNU
obsesiile
identitate?
dintr-o stare n alta
porumbeii
deasupra clo
calvarul neinvitat ca ntr-o
poveste!
la ceremonia aceasta joc de
nevoie
de aceea
alta a apei!
lui Lucian-Jan
de zilele grele
cnd erai bolnav
nc
curajul pe care ni-l dai
pentru mai trziu
mngiere
nu-i pot apropia
timpului meu
sunt predispus
la boli degenerative
din Piaa Unirii
potniei!
orict mi-a ascunde emoia
nu pot s nu spun c mi este
i trupul mi ascult gndul
aproape/
flori oferind florarului i tiu
suferina
jocul meu obositor ca
o pedeaps
n dimineaa cnd paii m duc
n grdina
altdat a copilriei nevinovate
petale ca sbii
pe fluviu trec corbii ducnd
suflete nevinovate/
calvarul acestui tablou neuitat/
tulburtor
adormite pe cmp de o parte i
de
strigt de ajutor n al
doisprezecelea ceas
visul neateptat/ nedorit o
halucinaie
la o nmormntare ce duce
copilria n aval
aa i spuneam
adu-i aminte
ascult acest imn
hinat ie
fiindc exiti
fiindc locuieti
n casa noastr
i ne dai via
nou bunicilor ti
ne eti bucuria i
te vor ndemna simurile tale
i imnurile mele i ne vei fi
ndejdea c se poate
vedea n oglind
tiu din cri
c mintea comand
i buna dispoziie
i tristeea i boala!
n-am team
florile calvarului!
imnuri
oglinda
18 CRONICA
Grifoni n bi de crini la Knossos, a fost visul din
noaptea aceea, dup toate rtcirile prin Labirint. L-am
strigat pe Dedal, constructorul, dispruse, pe fiul su,
artizan al zborului, niciunde, s-o fi prbuit din
nalturi pe vreo insul a lui Apollo, i-o fi druit trupul
eteric unei fntni, nu tiu, dar nsoitoarea mea cade-n
fereastra luminat cu crini, citete ceva, eu alunec n
simboluri i numr zeiiCi vor fi fiind? Rspunsul
nu vine din semnul de ntrebare, ci din lecturi
polisemantice, i, iat, vd cercul de piatr din Festos,
i m minunez de litera zeificat, de crinii lptoi din
braele prinului i pulpa de pete din mna
pesacruluiUluitor, frescele sunt minunate sub
spectrul unei mitologii care nu benefic sacralitatea, ci
o mprumut din cnd n cnd, pentru c omul e
msura tururor lucrurilor, domnilor, i
antropomorfismul secular e
ice din Homer, Hesiod i
Pindar, traduc speculaiile anectotice ale lui Ailianos,
antimitografiile lui Xenofan, i m informez din textele
lui Tucidide, Pausan sau Herodottirile sunt
prelucrate dogmatic de nsoitoarea mea, pe care am
botezat-o n ultimul moment, Anaforeea, eram la
Hersonissos cnd s-a ntmplat chestia cu nsfinirea, pe
un col de stnc ne adulam carnea i pielea la
atingerea apei de sareAtunci a cobort n zbor o
bufni suav, din florilegiul Athenei, i ne-a picurat
pe frunte nectarul divin, n timp ce noi continuam s
numrmi s culegem pietrele preioase din
apropierea rmului, i ne vedeam crescui din magma
rubinului i a smaralduluiNe simeam alintai de
limba Afroditei, dei eram deplin informai c ea s-a
nscut departe, pe insula Kipris. Visul nostru era s-o
prindem n ritualul dragostei, de cnd un crd de fete
slave i scandinave poposiser de curnd aici, iar fetele
zburdau prin deertul apei, n delirEra frumos, ne
regseam lipsii de trufie lumeasc i de interogaii
Panteonul mitologic al grecilor e exclusiv
antropomorf, mi optete nsoitoarea mea, cu gndul
cald, la cina cu specific mediteranian, multe sli,
frunte, legume, i fierturi, mi gngureteEu am zis:
da, m-am desprins din braele trepiedului, unde
alimentam focul, i m-am gndit la capacitatea acestor
oameni de a sacraliza defecte umane teribilleCe vis
grotesc, ce lunatici suntem cnd ne amestecm cu zeii,
n amoralitatea lor funciar, vd lcomia, adulterul,
incerstul, fratricidul, injustiia, n acord cu crima,
vanitatea, lcomia, nedreptateaCiudat, poeii i-au
prins pe zei n poveti cum nimeni n-ar cuteza s
rosteasc nici despre dumani, ei le-au reproat zeilor
nu numai rpiri, adultere, mituiri, ci i faptul c s-au
nfruptat din carnea propriilor copii, c i-ar fi
emasculat taii, sau i-ar fi pus mamele n lanuriCe
grozvii, Isokrates! acesta e adevrul, zeii sunt
nendurtori ca i oameniiManevreaz i sunt
manevrai, se folosesc de alii n scopuri persoanale,
produc certuri astrale, au fel de fel de capricii, fiind
maliioi i rzbuntoriImaturi, ca nite copii
obraznici, mofturoi ca nite me alintate, zeii duc o
via de club certre lipsit de norme moraleChiar
dac hrana i butura lor este , se
mbuib hpind hlci de carne i dau pe gt vinul din
belug, iar cnd i viziteaz pe oameni, ascult muzic,
sufer de boli i prefer compania Muzelor la ospee
Ciudai , zeii acetia, mi optete nsoitoarea
mea, la rndu-i, i eu izbucnesc n rs, i rdemi
rdem, n drum spre cina pe care o gndim bogat n
condimente i carne de capr , poate
nite legume umplute, nite plcint cu
scorioarNe vom retrage pe o
teras, vom servi raki , vom coamnda o
salat cretan, un amestec colorat de
roii, castravei, msline, ceap i brnz
feta, suntem chiar sub muntele Ida, aici
platoul Lasithi se desfoar cenzurat de
stncile verzi i florile de azurGustm
din feta, brnza asta minunat, iar
nsoitoarea mea mi sugereaz , o
mncare din carne de vit, cu arbacic i
roiiNu suntem singuri, iar cei care
ne acompaniaz au sufletul de culoarea
vinului rouNe colorm fiina i noi
cu aceleai arome bachice i ncheiem
masa cu loukoumades, nite gogoele
bine prjite, nmuiate n sirop de miere
i presrate cu scorioareVezi, mi
spune Anaforeea, buctria lor e simpl
i elegant, nu simi aromele subtile cu
textura fin i crocant ale bucatelor?
filosofia
oameni
stifado
acestei mitologii
Descifrez textele metafor
ambrozia i nectarul
oricum, mncarea asta e sntoas i hrnitoare, te
invit la o cltorie pe trmul zeilor. Nu cunosc nici un
zeu al foamei la greci, dar va fi fost unul, zic, satisfcut
de momentul culinarO, mi sufl Anaforeea, din
deprtri mitice, Aristaios, un fiu al lui Apollo, a fost
trimis de zei s adunc n dar grecilor , arta preparrii
brnzei,, s-a ntmplat atunci, cndva, i grecii au
apreciat darul zeilor, i au excelat n timp
tru satornicie, dealurile se ridic din mare oferind o
panoram rscolitoare, din cer zeii continu s fac
giumbulucuri, iar noi intrm n ritualul firii lor, i ne
mirm, oare nu vor fi acetia creaiile noastre, gndesc,
cine tie? Suntem oameni, Anaforea, nu? Admir un
tablou de Veronese, l transcriu n memorie, n timp ce
am intrat n cort, e rcoare, i nsoitoarea mea pare
nelinitit. Are ceva de druit. Nu vrei s tii povestea,
mi optete, vei cunoate de ce sunt capabili zeii? Mi
se face somn, dup aceast zi obositoare, dar sunt n
stare s ascult. i aud un susur la ureche, i povestea
deruleaz nzbtiile erotice ale lui Zeus, i prevd
nelciunea, perfidia i erosul consumat prin viclenie,
o amoralitate care atinge zona frdelegii, dar totul era
posibil atunci, ca i acum, ngn nsoitoarea mea, nu
e drept s te ndrgosteti? i eu, da, toi avem dreptul
la dragoste, dar nu la una interzis, i ea zice: hmm!, i
spune c ntr-un palat din Tyr, tria fecioara Europa,
fiica regelui Ageno, i ntr-o noapte a visat un vis
ciudat ca toate visele, c dou continenete se certau, i
aveau chip de femeie, o femeie era din ara ei, Fenicia,
iar cealalt era strin, m asculi? Desigur, spun,
fntnile Cretei sunt minunate!Femeia strin o
apuca n brae ca pe o prad, spunndu-i c o va drui
lui Zeus, pentru c asta i era hrzitA doua zi,
mpreun cu prietenele sale s-a dus pe rmul mrii s
culeag flori i s asculte murmurul valurilorEra
mbrcat ntr-o hain brodat cu aur,
reprezentnd scene din viaa zeilor, posibil ca haina
aceea s-i fi fost druit de zeul mriiDup ce n-au
mai cules flori, s-au aezat pentru odihn, m auzi,
desigur, spun, din visul meu, cu Europa, iar visul
ncepe s se adevereasc, da, azi voi cunoate chipul
adevrat al celor de , n timp ce nsoitoarea mea
povestete i spune, cei de sus sunt n firea noastr, i
eu nu nghit o asemenea aseriune, eu vreau s tiu
povestea, mi place s m afund n misteriretul
Zeus, cuprins de iubire, se preschimb ntr-un taur
minunat, i-l rug pe Hermes s duc n Fenicia spre
rmul cu Europa cirezi mari de vite, i printre vite,
frumosul taur, adic , care primi admiraia fetelor
care doreau s-l mngieCe seducie pariv,
Anaforeea! Iar taurul admirat se aproipie tot mai mult
de Europa, care se sperie la nceput, apoi pune
mnunchiul de flori la botul animaluluiTaurul i se
aaz la picioare, i ea n jocul ei de nubil se suie pe
spinarea luiPe netiute taurul pleac alunecnd n
nisipul de aur, pleac, grbete pasul, se afund n
mare i noat ctre o ar cu numele de CretaVor fi
ajuns la destinaie, nu?, aa cred, vin din vis, cu gndul
aiurea, acolo Zeus i-a dezvluit identitatea, i i-a
druit trei fii Europei: Eac, Rhadamantes i Minos
a fost prim a regin a Europei, iar Minos, fiul
ei E trziu, n-amtiut, spun, cu nelegere, i-mi dau
seama c toate se leag logic, pmnt, istorie,
constelaieAceea a
ag spiritual dou continente, nu aa ?
Posibil, !Nu mai
pot aipi, numr zeii care se plimb pe cer, constelaiile
nou aprute, degetele nsoitoarei mele
Feta
Europa
sus
El
Europa
taurului
e una
dintre cele mai fine brnzeturi din lume
Apoi am zburat peste stncile ncununate de gustul
pen
, spun, iar Minos devine
cultul care le
visele noastre nu nasc numai montri
Despre lucrurile prime ( ) 7
Vasile POPA HOMICEANU
nscocitorul de gnduri
August 2009
Exist cu adevrat un remediu mpotriva uitrii, o
cale cert ca numele omului s nu fie total pierdut n
neantul lacomi fr de sfrit? Chiar dac aflm un
rspuns oarecum convenabil nou, cel puin pentru un
timp mai scurt sau mai ndelungat, trecerea n nefiin
rmne echivalent cu neputina de a mai iei vreodat
din spaiul acestui neant. Dar orice via uman capt
sens abia n orizontul morii i cnd nsi filosofia este
o meditaie nu asupra morii, ci asupra vieii. O via
de om n deplintatea faptelor se manifest prin
mijlocirea formelor de spirit i cultur care edific
nsui omul. Atunci cnd o comunitate dispune de ct
mai multe personaliti de acest gen, chiar i dup
dispariia lor, ea, comunitatea, beneficiaz din plin de
frumuseea calitilor lor, de contribuiile, uneori
inestimabile, ale celor ce au gndit, mplinit i
desvrit opere demne de recunotin i neuitare.
re s-a
ocupat ani la rnd neobositul cercettor i bibliograf
Ionel Maftei, i continu apariia graie urmaului su
Ioan Timofte, prelund din mers cu aceeai aplecare i
distincie tabloul evocator i informaional al galeriei
de nemuritori: muzicieni, artiti plastici, scriitori i
publiciti, medici, arhiteci, actori, crturari, profesori,
ingineri i inventatori, juriti, filologi, matematicieni,
biologi, fizicieni, chimiti, economiti etc, toi cei care
au rmas n contiina public. Ca n orice lucrare care
ine mai mult sau mai puin de lexicografie i n aceast
anevoioas dar important ntreprindere autorii au
avut n vedere principiile i metodele practice de
realizare a textelor, pornind de la sursele uneori extrem
de risipite n studii, dicionare, articole, publicaii,
monografii, biobibliografii, arhive, memorii, amintiri
pentru ca imaginea celui evocat s fie ct mai complet,
argumentat, esenial i sugestiv. Dac e s ne
referim doar la volumele X i XI din
004-2008), Ioan Timofte i susine motivaia
printr-o convingtoare pledoarie: Cartea constituie un
omagiu pentru cei ce au slujit cu credin pe altarul
culturii, tiinei i tehnicii ieene, pentru ntreaga
activitate depus, lsnd opere de o deosebit valoare.
Este un semn de preuire i respect pentru probitatea
lor profesional cldit pe studiu, tenacitate, druire i
nalt moral demonstrat.
ntr-un timp grbit i bezmetic este preferabil s ne
ntoarcem la cunoaterea trecutului i la oamenii care
au fost, pentru ca mirarea noastr s nasc
nelepciunea de a ntemeia prezentul i mai ales
viitorul, s descoperimsemnele relevante
supravieuitoare i capabile s reziste ntre celelalte
forme i formule existeniale. Ne apreciem naintaii
pentru ca noi nine s renatem frumosul i binele, n
dauna scepticismului, rului, falselor valori i a vidului
din jur. Ce poate fi mai presus dect a mbina armonios
ecourile unor trecute viei de doamne i domnie,
prelund celebrul titlu al lui C. Gane, i prin extensie
ajungnd i la domni, cu prospeimea creaiei,
expresiei i forei imaginative ale celor temeinici i
adevrai oameni de azi.
cu un supremum vale (ultim bun rmas), nu
poate fi dect vrednic de aprecierea contemporanilor,
n a cror memorie trebuie s se fixeze figurile
luminoase ale celor ce nu mai sunt printre ei. Altfel, la
cine i cu cine s se raporteze?
Seria volumelor din , de ca
(2
Efortul generos al lui Ioan Timofte de a aduce un
elogiu binemeritat celor ce au trecut n lumea de
dincolo,
Personaliti ieene
Personaliti
ieene
fascinaia lecturii
Nicolae BUSUIOC
UN SUPREMUM VALE
19 CRONICA August 2009
fondul principal al culturii romne
Tudor GHIDEANU
Nu ne aflm, nicidecum, n faa unei nelepciuni
populare resemnate cum au ncercat unii s
acrediteze o paradigm fals-judicativ ci, dimpotriv,
a unei convingeri ontic-ontologic care nseamn c: A
fi are trepte, ce merg de la zvonul fiinei, trec prin
pregtirile urctoare ale fiinei ce st s apar i se
ncheie n fiina desvrit. Dar chiar pentru fiina
mplinit i svrit noi nu spunem numai este.
Spunemi a fost s fie, nelegnd c s-a fcut vdit
legea lucrului, ca un text scris.
Pe aceste fundamente (care desfid ele nsele
sfidarea cioranian: de ce nu i un sentiment
paraguazan al fiinei?!), Noica rstoarn toate
prejudecile anterioare, privitor la Mioria, avnd
oarecari rezerve i fa de Blaga, care a fcut filosofia
culturii sub semnul mioriticului, nicidecum filosofia
fiinei.
Noica accentueaz c redarea concepiei romneti
n ntregime nseamn a te limita la un singur sunet
sau, atunci, a trebui s forezi limitele unei admirabile
piese poetice, care nu spune dect ce poate spune o
balad. Admirabil i nelept spus! Noica adaug
pertinent c viziunea despre fiin a lumii romneti
este nespus mai puin simplificat dect a ontologiilor
culte tradiionale, ca i moderne, i poate de aceea lecia
ei ar merita s fie reinut filosofic i prefilosofic. Iat,
exemplific filosoful: n ceasul matur al limbii noastre,
de mai nainte ca ea s intre n contact cu limbile
moderne i nrudite, Chesarie Rmniceanu se exprima,
att de profund i frumos, romnete: Pronia
dumnezeiasc alegnd cu umblet fr sunet, cu glsuire
fr auzire, zice (...) unuia s se ascund, altuia s se
iveasc. Aici, filosoful nostru decide, ptruns de
verosimilitatea gndului: Dar aa face. Poate, fiina,
cumamvzut-o n modulaiile ei: ntr-un loc este
ascuns, ntr-altul gata s se iveasc, iar alteori este pe
deplin ivit. Noica i continu profunda i subtila
constatare cnd scrie: Gndul de mai sus al lui Chesarie
este de altfel urmat de un loc nc mai caracteristic
pentru fiin, aa cumse poate citi n Mineiul pe
ianuarie (v. Bibliografia romneasc veche, de I. Bian
i N Hoda, vol. II, Bucureti, 1910, p. 236).
Vorbind despre stpnirile ce s-au succedat n ara
Romneasc, Chesarie spune ntr-adevr cteva cuvinte
de rar ptrundere pe orice plan, inclusiv cel al
ontologiei. El scrie: ... Asemenea i oblduirea rii
Romneti, fiind i mai mult supus supt nestatornica
pravil a lucrurilor omeneti, fiind curgerea ei prin rpe
i pietre ascunse, avnd rmurile ei fr limanuri, s-au
asemnat stpnirea ei cu paliriile (de la paliroia, ce
nseamn reflux n greac n.n.) adic cu apele cele de
diminea pn la o vreme curg n sus, iar de la o vreme
i ntorc curgerea n jos. Dar cu adevrat aa pare,
sub sugestia modulaiilor ei fiina.
Fiina, la noi, apare din nelesul lui a fi ntru, n
snul cruia exist i limite, i lips de limite, exist i
naintare, dar i tragere ndrt. Astfel c nu are sens
(ba este chiar mpotriva sensului, rostului! S.c. E.B.) s
reducem concepia despre fiin la Mioria. La omul
romnesc, susine Noica, utiliznd limbajul lui Mircea
Vulcnescu, exista, desigur, o lips de team n faa
morii (cum o aveau i daco-geii, am sublinia n.n.
E.B.), Uurtatea fiinei este doar expresia libertii,
aproape a exuberanei pe care o capt ea n viziunea
romneasc.
O nou distincie introdus n eafodajul
argumentrii nicasiene este menit s deruteze:
filosoful simte nevoia s disting ntre fiin i
prefiin, pentru c fiina presupune att esen ct i
existen.3) Astfel, cele 6 modulaii snt cuprinse sub
conceptul de prefiin, deoarece n toate aceste
modaliti apare o trimitere la existen, ca la un
moment de mplinire. Dar momentul rmne un capt
de drum, modalitile fiind treptele lui de asigurare.
Noica simte nevoia a nc unei distincii, aceea dintre
fiin i realitate, cnd precizeaz: Realitatea are mai
mult sau mai puin fiin, respectiv fiina are, n snul
realitii, grade de mplinire.
Spre deosebire de Heidegger, care i-a concentrat
investigaia asupra unei existene privilegiate, omul
(Dassein, spune mai amplu Martin Heidegger!) fr s
ignoreze, desigur, permanena de ordin absolut,
Noica va aduce completri demne de luat n seam,
spunnd: Omul nu revel numai fiin, ci i tot ce e n
jurul ei. El nsui prefiineaz, cci el nu e numai n,
este i ntru ceva. Omul ncearc, i vede limitele
proprii, ca i limitele a ce este pe lume, lrgete realul
nspre eventual, l reface ca posibil, l vede n iminena
.
mplinirii lui ca real i l
contempl apoi realitatea lui
svrit. Acestea nu snt
numai situaiile s
situaiile fiinei.
, care
n Logica echival pn la
urm fiina cu nimicul nsui,
Noica face precizarea c
experiena romneasc a
fiinei arat c poate spune
ceva despre fiin, chiar cnd
este gndit fr nici o
determinaremc fiina nsi intr n situaii care, abia
ele, snt determinate. Atunci susine filosoful romn
fiina nu trebuie s decad n nefiin, ca la Hegel, spre
a trece apoi n devenire i a se dezvlui i desfura.
Fiina se dezvluie i se las cunoscut prin situaiile ei.
Sentimentul romnesc al fiinei este ceva apropiat,
accesibil i cu neles- Cu fiina nu este vorba de un
absolut, nici de ceva neraional i inefabil, care ar
deveni accesibil doar printr-o intuiie, sensibil ori
intelectual. Fiina are o ntemeiere i poate fi neleas
n facerea, dincolo de gata-fcutul ei.
Dorind s reliefeze propriul gndirii sale,
deosebirea i fa de greci, dar i de Heidegger, Noica
vorbete avntat despre: Gndirea mai nalt, care se
intereseaz de procesualitatea vast a lumii, nu doar de
ce este, ci i de cum ecu purin ce este caut nu
fiina, ci devenirea ntru fiin. Ca atare relev
filosoful fcnd loc i omului (n.n. E.B.) ea ntlnete
fpturi ce intr n fiin sau ies din ea, fpturi de o clip
(cum scrie Eminescu! N.n.), ce au parte totui de fiin.
(...) Dar asemenea, fpturi nu pun mai puin n joc
temeiurile fiinei, pe care o caracterizeaz cu
permanen n eternitate, ci plintatea de realitate. Ea
nu se opune neantului, ci se opune la ceva de ordinul
haosului.
Exemplaritatea ne-o d pentru ntreg excursul
filosofic de pn aici Eminescu i temele sale din
poezie: Haos i Neant. Aadar, Noica e presat s fac
loc problemei nefiinei (neantului) n Ontologia sa, aa
cum i-a fcut loc i Martin Heidegger socotind-o drept
un corelat al #strii afective (Befindlichkeit) pe care
o reprezint angoasa (Angst). Noica face constatarea c
vechii greci, cnd se gndeau la nefiin, nu se gndeau
la neant, ci la materia nedeterminat (ce n-a cptat
nc form). Ca i Heidegger, Noica socotete c:
non- fiina, n fapt, spune nc mai puin dect on-om,
c fiina nu are nici o complementar care s nu fie,
aadar nu are nici o ntregire posibil. Doar
poeticete termenul de nefiin
Lund momentul Eminescu, n poezia lumii, Noica
se refer expres la Scrisoarea I, cu modelul ei indian,
Imnul rigvedic nr. X. La-nceput pe cnd fiin nu era,
nici nefiin... Eminescu ncepe cu ideea c la nceput
a fost haosul, haos de contraste spune Noica
dei primul sens era de nedifereniere total:
Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns...
Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns,
Fu prpastie? Genune? Fu noian ntins de ap?
Poetul invoc apoi un haos de perfect
omogenitate:
Umbra celor nefcute nu-ncepuse a se desface
i n sine mpcat stpnea eterna pace...
Noica nal aici un comentariu, o tipologie de
haosuri, amintind i pe filosoful-paleontolog
Teilhard de Chardin, deciznd n final c: o genez
care trebuie s se petreac dup modelul intrrii n
fiin (...) nu poate rmne la o singur fiin
generatoare, nici la o creaie privilegiat. Problema ei e
tocmai individualul, fptura, care ia ntotdeauna chipul
mai multor ntruchipri individuale.
n argumentarea filosofului romn apar expresiile,
socotite de el ca fiind dezvluitoare de sens, n cele ce
privesc fiina. Aa, de pild: a prinde sau a nu prinde
fiina, Situaia individual prins n, aflat ntru
generalitate prin modulaiile (cele ase! n.n.) verbului
a fi din rostirea romneasc. Filosoful conchide lund
n seam att ordinea fiinei, ct i partea ei de
dezordine.
Pentru fiin, ceea ce este revelator nu e recursul la
nefiina aceea pe care o invoc prea des modernii; n
schimb, revelatorie este nemplinirea de fiin. (s.n.
E.B.) Noica d multe exemple: de la und i micarea
brownian pn la plasma vital etc. Argumnentul su:
n sentimentul romnesc al fiinei snt prinse i
fpturile ei de-o clip, cci pentru asemenea fpturi
de-o clip se pune problema fiinei, iar nu pentru
permanene materiale ori inteligibile, care, dac ar fi,
nu pot s fie dect venice.
veni n discursul
ontologic acrediteaz Noica deschiznd ntre a fi
ale, erau
mpotriva lui Hegel
are putere de sugestie.
Gndul romnesc poate inter
n i a fi ntru. Individualul este suspendat i
gndit de nefiin, dar desprinderea lui este orientat:
el trebuie, cu preul de a cdea efectiv n nefiin, s
intre ntr-o form de a fi ntru.
Aceasta i deosebete individualul de particular: un
lucru particular este n generalitatea dat, pe care o
particularizeaz, pe cnd un lucru individual este ntru
generalitate i are o devenire n snul ei. n precaritatea
aceasta reflecteaz filosoful nostru se af tot ce a
prins contur individual. Este aici i ceva pozitiv, dar i
ceva negativ. Iar Eminescu, orict de intens ar simi
negativul, nu poate s nu fac loc pozitivului. Cci el
scrie:
Muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu
cotul,
n acea nemrginire ne-nvrtim, uitnd cu totul
Cum c lumea asta-ntreag e o clip suspendat...
Desigur, realitile individuale snt suspendate.
Totui, sorii fiinei snt cu ele. De aceea Eminescu scrie
ndat apoi:
Astfel, ntr-a veciniciei noapte pururea adnc,
raza, care tot mai ine nc.
Un capitol extrem de important, esenial revelator
pentru ontologia nicasian, este cel privitor la
Cmpurile fiinei, capitol care deschide perspectiva
ctre Raiunea fiinei i ctre Modelul ontologic.
Tentnd o determinare a individualului, ca pe ceva ce
a ieit din condiia de a fi, Noica face nc o
precizare: Iar determinaiile unui individual, cu
variaia lor, legat la nceput doar de prezena
constant a aceluia, fac un cmp. Cmpul fiinei ar
putea avea o nrudire cu cmpul fizic, cu cmpul
de contiin, cmpul lingvistic etc., dar cmpul
fiinei are o spaialitate deschis precumspaialitatea
mictoare a flcrii, ca o ntruchipare ce s-ar extinde i
retrage liber. Filosoful exemplific apelnd la aceeai
poem eminescian:
i n roiuri luminoase izvornd din infinit,
Snt atrase n via de un dor nemrginit.
Pe aceasta filosoful romn o identific prin o
deschidere ntru, care e i o nchidere ntru ceva a
determinaiilor individuale. (...) Evantaiul
determinaiilor unui individual ine sau nu ine
laolalt. Individualul colonia, roiul luminos care i-a
afirmat libertatea i gsete necesitatea i este. Sau
nu i-o gsete, i atunci se nscrie printre coloniile de
lumi pier
Sentimentul romnesc al fiinei se deschide ctre
nelesul ei raional. Exist o textur a fiinei, poate un
model al ei, sau chiar un arhetip, pe care-l aproximeaz
tot timpul gndirea noastr. Trupul acestei scheme
este viaa arheului care este fiina. Raiunea fiinei
structureaz sentimentul fiinei, ca Individual
Determinaii General, n simultaneitatea lor elocvent
pentru c
Noica reia tema importanei prepoziiei ntru
pentru caracteristic sentimentului romnesc al fiinei.
El scrie: Dac e un dram de genialitate n buchetul de
semnificaii al prepoziiei noastre ntru, este c
exprim tocmai situaia fiinei de a se ivi prin
deschiderea ctre ceva care poate i s nu fie. Acesta
este singurul sens al nefiinei, susine filosoful, ca opus
al fiinei pline (plintii fiinei). Prepoziiei ntru i
snt implicite cteva contradicii care i dau o special
tensiunem de o parte, o bun legnare, de alta, ntru
interioritate i exterioritate, stare i nestare, nstpnire
n ceva i lips de ceva (...), pendularea ctre ceva nc
netiut. Fiina, cu legnarea pe care i-am vzut-o n
modulaiile romneti, se ivete prin ancorarea n ceva
care adesea n-ar nici mcar nume.
Ion Creang exprim cel mai nimerit, cu o vorb
stranie, poate luat din popor, poate de-a sa: Se vede
c-a venit, de n-a mai venit (!), vorb n care nu e n
joc numai nelepciune resemnat.
Noica susine, consecvent i constant, c vocabula
ntru face s rodeasc toate modulaiile fiinei (cele 6
modulaii) dar i modelul fiinei (I.D.G.). Ca o efectuare
intuitiv (Edmund Husserl!) a unui eidos (esena!),
dou creaii, Luceafrul lui Eminescu i apoi un basm
popular, Tineree fr btrnee, ar putea s ilustreze
modelul ontologic scrie peremptoriu Noica -, schiat
mai sus n prelungirea sentimentului romnesc al
fiinei. n fapt (...), este n cele dou creaii mai mult
dect o ilustrare a modelului; este o adncire i o
reliefare a lui, cu Luceafrul nvederndu-i-se
nelesurile prin nemplinire, cu basmul popular, prin
mplinire. Cu dezvluirea acestor sensuri ne ntlnim
n cartea Eminescu sau gnsuri despre Omul deplin al
culturii romneti, Ed. Eminescu, 1975), Eminescu
reprezentnd n a noastr geografie eidetic
Continentul Eminescu adevrat Das Mutter Erde
(Micua Pmnt) interstiiul funciar dintre Universal i
Romnesc.
Avem clipa, avem
dute, de care vorbea poetul.
ei trei termeni ontologici.
Eonul Noica
al Europei (III)
20 CRONICA
philosophia perennis
Cu ocazia Marilor Dionysii din anul 458 .e.n., cu doi
ani nainte de moarte, Eschil () a prezentat dramatizarea
proprie a mitului casei lui Atreu, cunoscut mai trziu sub
titlul
supravieuit i numai 3 dintre ele aparin unei singure
trilogii: i
aparinnd altor trilogii:
i sunt primele piese ale trilogiilor din
care fceau parte, este ultima pies a
altei trilogii, iar apartine unei trilogii cu piese
izolate, fr subiect interconectat.
Adnc cunosctor al tradiiilor mistice ale locului su
de natere, Eleusis, se pare c Eschil ar fi fost acuzat de a fi
revelat prin piesele sale unele dintre secretele mistice, dar
c ar fi fost ulterior achitat pe motivul c nu era contient
c acestea erau secrete. Vom observa c ideile mistice
reprezint o remarcabil trstur a
redin , practici rituale
motenite la sfritul perioadei arhaice ori n aceea a
clasicismului timpuriu e reflectat n , dei n
perioada dintre Eschil si Platon prpastia dintre
credinele poporului i credinele intelectualilor,care este
deja implicit la Homer, se adncete pn la o ruptur
total i pregtete terenul pentru dizolvarea treptat a
conglomeratului (E. R. Dodds, Dial. Sp. Grec, p 207)
O sum de aspecte ale unei gndiri religioase arhaice
prelungite n contiina secolului al V-lea grecesc i
gsete reflectarea i n textul . Conditionat social
s cread n , omul arhaic are contiina
vulnerabilitii n faa unei instane divine considerate
ostile. Ideea c zeii sunt resentimentari i geloi fa de
orice succes al omului, care l-ar putea ridica deasupra
statutului su e o venerabil si strveche doctrin dup
cum afirma Eschil. n perioada arhaic tarzie i n cea a
clasicismului timpuriu ideea de phthonos gelozie
divin devine o amenintare agresiv, o surs sau o
expresie a angoasei religioase (p 50, Dodds). Evocm aici,
ca exemplu, rezerva lui Agamemnon de a clca pe covorul
purpuriu, din teama de a nu strni invidia divin. De
asemenea, ideea
arsisul, care n perioada arhaic reprezenta o obligaie
rituala, e nc activ n contiina perioadei clasice
timpurii. Un alt aspect dominant n climatul religios al
vremii se refer la ambiguitatea relatiei dintre
neleas ca stare de spirit caracterizat prin confuzie;
accident care nu implic vreo vin moral sau drept
pedeaps pentru hybris, o pedeaps supranatural i
, arogan n vorb, n fapt sau chiar n gndire.
(Dodds, p 50) Extensia sensului lui implic ideea de
pedeaps sau desemneaz manifestrile maniei divine. La
Eschil ispitirea devine pedeaps pentru . n mod cert
tragicul profund al pgnismului difer de cel european
de dup aceea, prin faptul c, n cadrul su, noiunea de
nu e neleas, raportul pgnului cu oracolul
meninndu-se n starea de angoas.
Diferit de divin i daimonicul va juca un rol important
n credina grecilor antici; lumea daimonilor era lumea n
care Eschil se nscuse: n epoca dintre i
daimonii par s-i intensifice prezena. (p 61 Dodds) n
tipologia daimonilor Eriniile ca mustrri de contiin,
alturi de Moira ocup un loc prioritar i formeaz un
segment al tradiiei religioase greceti din secolul al V-lea
.e.n.
Istoria lui Oreste, asa cum este ea spus de Eschil,
apare mai nti n poemele homerice, dar fr nicio
mentiune la festinul lui Atreu, la sacrificiul Ifigeniei, la
oracolul delfic, la persecuia Eriniilor, la purificarea prin
Apollo, ori la procesul pentru matricid. Faptul se explic
probabil fie prin aceea c Homer nu a pretins s prezinte
ntreaga poveste, fie prin tendina general n epic de a
modifica tradiia popular n interesul monarhiei: obiceiul
sacrificiului uman e atestat ca trstur a monarhiei
timpurii, iar persecutarea lui Oreste de ctre Eriniile
mamei sale reflect o ordine matrilineal. Clasicistul G.
Thomson le considera spirite ancestrale ale comunitatii

Istoria casei Atrizilor cunoate prin Eschil o faz de

desacralizare a mitului, prin faptul literaturizrii tradiiei
mitologice, contribuind la dezvoltarea i afirmarea
ulterioar a unor mituri literare de sine stttoare: mitul
literar al lui Oreste, cel al Electrei, al Ifigeniei, din aceeai
categorie cu miturile lui Prometeu, Ulise, et c. Orice nou
versiune literar confirm mitul literar al un
, avem o adevarat istorie n care aciunea
este puternic, progresiv, conflictul culminnd n crim,
rzbunare si proces. Aciunea e plasat n centrul
contemplaiei, iar faptele i suferinele fiecrui personaj
sunt vzute Eschil i-a luat
subiectele din pasta mitului. n mna sa caracterele devin
eroice, conflictele sunt tensionate. n termeni mitici,
suntem la civa ani de la rzboiul troian, dar n timp
Orestia.
Agamemnon Choeforele Eumenidele
Hiketidele
Orestiei
Orestia
Orestiei
Odiseea Orestia
Orestia
Din cele 90 de piese scrise, doar 7 au
, . Celelalte
patru sunt piese izolate,
.
Conglomeratul de idei, c e
, pentru care se impunea
cath
which traced descent through the mother, and their
prominence in these tradition of the Mycenean Age
reflects the dynastic conflicts precipitated in the ruling
class of a matrilineal society by the rapid growth of
property (p 32)
ui erou mitic
devenit personaj literar.
n
Prometeu nlntuit
Cei apte contra Tebei
Perii
interventia psihic
greelii motenite
ate
hybris
ate
hybris
sub specie a eternitatis.
vin

istoric avem o nou vrst i o nou ordine social.

Versiunea lui Eschil ia forma trilogiei conectate, care
desfaoar n ordine cronologic, cu continuitatea
subiectului-mam, imagerie, caractere si linie epic.
vorbete despre ntoarcerea strategului
dup cderea Troiei i uciderea sa, alturi de Casandra, de
mna Clitemnestrei, care a preluat puterea mpreun cu
Egist. Fiul exilat, Oreste, se ntoarce pentru a rzbuna
moartea tatlui su, ucigndu-i pe Clitemnestra i pe Egist
cu ajutorul Electrei i al femeilor sclave din palat, care dau
i titlul celei de-a doua tragedii a trilogiei,
. Dup matricid, Oreste este urmrit
de Furii pn la Delphi, apoi pn in Atena, unde se va
prosterna la picioarele statuii zeiei Pallas. Aici, Atena
stabileste o curte pentru a judeca pe vinovat, votnd ea
nsi eliberarea lui Oreste. Tot ea va calma mania
Eriniilor, transformndu-le n Eumenide. Acestea vor da i
titlul celei de a treia piese a trilogiei. Piesa satiric
acum pierdut, ar fi prezentat escapadele lui Menelau,
fratele lui Agamemnon i soul Elenei, pe durata
naufragiului n Egipt, n drumul su dinspre Troia.
Trilogia lui Eschil i concentreaz materialul n dou
tipuri de opoziii menite s coboare povestea mitic n
realitatea social, politic i cultural a secolului al V-lea.
1. Cea dinti opoziie, ntre desemnnd ceea
ce se refer la cas, la membrii acesteia, la ordinea
familial i , ca centru al vieii sociale, implicnd
comunitatea, ideologia, normele, ideea bunului cetean,
se traduce n trilogie, n tensiunile produse ntre dou
centre ale manifestrii autoritii n cultura secolului al V-
lea: aciunea debuteaz n casa familiei
rt aezare n oglind a lui Homer i a
lui Eschil, are aici menirea de a fixa specificul a
dou perioade istorice i sociale diferite, chiar dac fora
cultural a lui Homer a continuat s domine i Atena
democratic, n ciuda diferenelor dintre vrsta mitic a
eposului homeric i sistemul social al secolului al V-lea
democratic. Astfel, n
Egist este primul exemplu de comportament uman
discutat. Moartea lui nu e o chestiune care s fi meritat
atenia lui Homer;
Absena oricrei referiri la matricid are rolul de a
menine o figur pozitiv a lui Oreste i de a afirma
importana luptei masculine pentru controlul
rmne centrat pe chestiunea controlului
casei, al familiei, fapt susinut de linia masculin Lerte-
Odieseu-Telemach-Trei generaii de brbai ntr-o cas
exemplar. Prezervarea liniei masculine reprezint
apanajul autoritii ordinii de tip patrilineal;
om vedea, un rol preeminant l
deine
Clitemnestra, i nu Egist, e cea care l neal pe
Agamemnon, care-l ucide, prelund astfel controlul casei;
trecut sub tcere la Homer, moartea Clitemnestrei devine
central n trilogia lui Eschil;
reprezint un exemplu de urmat pentru
Telemach, dar la Eschil el capat statutul unui personaj
problematic;
Violen repetat i rzbunarea conform legii sngelui
au fost stopate prin instaurarea Areopagului n noua
cultur a
depinde de faptele viitoare ale cetenilor;
Prezena zeiei Atena resusciteaz tradiia festivalului
Panatheneia.
Observm deci c afirmarea mitului -ului
democratic n trilogia eschilian se reflect n relocarea
2. Explorarea ordinii sociale i problema
transgresrii normelor pot fi marcate i n termeni de
gen. Conflictul dintre masculin i feminin este concentrat
n ceea ce S. Goldhill numete the narrative of revenge
and reversal, altfel spus, pattern-ul revanei
lumea competitiv a Greciei, rzbunarea reprezenta
o norm moral. n , ca i n a lui
Shakespeare, pattern-ul rzbunarii e menit s exploreze
natura aciunii i a obligaiei umane ca i mai larga idee a
justiiei i a transgresrii ei. Structura trilogiei leag
pattern-ul rzbunarii de cel al replicii ei, unde actul
repetat al revanei l transform pe cel care o mplineste n
obiect al revanei. Actul revanei deschide ntotdeauna
orizontul violenelor, pedepsei, dreptii, ntr-o foarte
larg dinamic a ordinii sociale. n
Clitemnestra justific aciunea rzbunarii mpotriva
soului ei prin sacrificarea fiicei lor, Ifigenia.
Transgresarea normei de ctre Paris trebuie s fie
pedepsit, deci cere rzbunare. Pentru ca Agamemnon s
pedepseasc depirea normei de ctre Paris, el nsui
trebuie s o depeasc. Transgresarea normei cu rol n
pedepsire l transform pe Agamemnon n vinovat care i
asteapt pedeapsa. Moartea regelui nu doar confirm
pattern-ul rzbunrii i al reversului ei, ci fixeaz
motenita, specifica repetiie a violenei intrafamiliale.
Egist, n scena final a primei tragedii, se laud c partea
sa n chestiunea uciderii lui Agamemnon constituie
Agamemnon
Choeforele
Proteu,
Odiseei
Orestiei
Odiseea
Odiseea
Orestia Hamlet
Agamemnon
sau
pentru a
se muta apoi n curtea de legi a -ului
O scu
:
-ului;
e motivat la Homer de
prezervarea -ului.
La Eschil, cum v
-ul:
Oreste
-ului democratic, iar validitatea lui
-ului n cadrele mai largi ale -ului.
i reversul
ei. n
Purttoarele de libatii
oikos,
polis
oikos,
polis .
oikos
oikos
polis
polis dike
polis
oikos polis
Pattern-ul ntoarcerii i revanei
rzbunarea pentru ceea ce tatl lui Agamemnon, Atreu, i-
a fcut lui , tatl lui Egist.
, se ntoarce pentru a repeta aceast dubl
legatur tragic, a rzbunrii i a reversului ei. Dei
motivat ns de comanda divina a lui Apollo, fiul
pedepsitor se va afla n situaia vntorului vnat de Furii:
Agamemnon, Clytemnestra, Orestes, each commits a
wrong, a thus becomes the hunter hunted, the sacrificer
sacrificed, the punishor punish
stopeaz acest ciclu tragic al rzbunarii i reversului ei,
atta timp ct discursul persuasiv al Atenei afirm
descoperirea potenialului de a evita violena nesfarit:
Furiile vor sta pe tronurile luminoaselor altare, copleite
cu mrire de oamenii cetaii (p 185- Orestia). Importana
legii n democraie e susinut la nivelul celei de-a treia
piese, de procesul implicnd eliberarea lui Oreste.
Tranziia de la ca rzbunare spre ca justiie
legal reprezint n fapt o micare de la repetarea
sngeroas a rzbunrii la lumea ordonat a -ului i
a instituiilor lui.
ului ntre masculin i
feminin, trebuie remarcat c el este exprimat de-a lungul
, ca i cel de natur etnic, ori dinastic, dar
prezint preeminen i se rezolv n .
Recurena acestui conflict are varii forme: n
constant de ctre regin a dispreului
masculin pentru starea marcat emoional a femeii se
manifest pe scen prin victoria simbolic asupra lui
Agamemnon n scena covorului, iar n afara scenei, prin
rzbunarea sngeroas. n a doua pies a trilogiei,
conflictul masculin-feminin e simplificat de unul ntre
generaii: matricidul lui Oreste ca rzbunare pentru
uciderea brbatului de ctre femeie. n
conflictul n discuie implic i o component divin prin
confruntarea ntre Erinii i Apollo, i este n final rezolvat
prin votul Atenei pentru brbat i prin integrarea
Furiilor ntr-o nou ordine, depind vrsta veche a
antipatiei ntre sexe.
Pentru G. Thomson, al crui determinism economic n
probleme istorice tinde s se reflecte i n pu
(p 89). De asemenea, comentnd
acordarea votului zeiei Atena, Thomson afirm:
n aceast perspectiv, supunerea femeii e o consecin
a dezvoltrii proprietii private. n Atena democratic era
imposibil pentru o femeie s-i impuna voina, inteligena,
s-i pun n valoare calitile, darurile n propriu-i avantaj
ori n folosul comunitii. n atare context, Clitemnestra
poate aprea i in calitatea sa de simbol pentru toate soiile
i mamele care sufer din cauza statutului inferior al femeii
n mariaj. Clitemnestra triete deci o tragedie personal.
r
ndoial, opoziiile amintite reprezint tot at
. Agent al descoperirii de sine, (self-
definition) a brbatului, a propriei lui alteriti, femeia
deine propria sa poziie n chestionarea tragic a
ideologiei. Brbatul are ntotdeauna nevoie de , nu
poate s-l ignore. Are nevoie de asisten feminin. Precum
Oreste de Electra. Dac nu pstreaz relaia cu
c spaiul
casei devine primejdios, pentru c acolo domnete femeia.
E i cazul lui Agamemnon al lui Eschil. Femeia rmne
nca n polis, la Eschil i la Sofocle, dar la Euripide ea e
mpins la periferia acestuia. (
Subordonarea soiei soului ei, a femininului
masculinului, reprezint, cum am vzut, un factor
determinant n definirea relaiilor dintre cetenii Atenei i
totodat un element fundamental n ordinea
(p 37 Goldhill). Statutul Atenei, n finalul
trilogiei, este amplu discutat n perspectiva tensiunii ntre
genuri: ea este, bineneles, o zei; dar care posed multe
dintre atributele ascociate cu masculinitatea n secolul al
V-lea. Ea este o rzboinic purttoare de armur i zei a
nelepciunii, nscut din capul lui Zeus. De asemenea, e o
zei fecioar, fr partener masculin. Acest statut
ambivalent al Atenei trebuie actualizat n momentul n
care ea voteaz pentru Oreste. Absena liniei feminine n
naterea ei accentueaz importana relaiilor parentale,
prin extensie a ordinii de tip patrilineal. Se poate spune
c pentru ntia dat n trilogie conflictul ntre sexe apare
atenuat; mai evident aceast stranie
figur a Atenei i femelele Erinii, unde Atena urmrete
reconcilierea, mai degrab dect victoria prin distrugere.
Thyestes Oreste, la rndul sau, n
Editura Each, too,
recognizes the tragic dilemma that leads to such inevitable
transgression. The paradox of the double bind is central to
the plotting of the Oresteia (p 30, Goldhill).
Revenind la ideea conflict
,
repudierea
nctele de
vedere literare, dilema lui Oreste reflects the struggle of
divided loyalties characteristic of the period in which ()
descent was being shifted from the mother's to the father's
side, and his acquittal will mark the inauguration of
Athenian democracy
On the
question of paternity she [Atena n.n.] endorses the
attitude of Apollo, and so lays down the principle of the
Attic law of inheritance. (p 90) (apud Conacher p 207)
nscriem acest tip de conflict masculin-feminin n
cadrul mai larg al ideologiei ateniene a secolului al V-lea,
cnd, conform teoriei lui N. T. Croally, the citizens
defining themselves against barbarians, men against
women, the free against the enslaved (p 264). F
tea
paradoxuri ale ideologiei democratice ateniene, examinate
ulterior de Euripide
inside
inside,
atunci el merge inside spre primejdie, n sensul
outside of polis)
-ului:
for a women to plot like a man is inevitably to plot
against a man: against the established order of
patriarchy
apare tensiunea ntre
Choeforele
Eumenidele
Orestiei
Eumenidele
Agamemnon
Eumenidele
dike dike
polis
oikos
Eschil, Orestia (I)
August 2009
Cristina-Maria FRUMOS
(va urma)
21 CRONICA
arheologia spiritului
La aproape patru secole
n
finalul scrierii
Cele trei manifeste fondatoare ale
rosicrucianismului ( ,
1459
n
domeniul religios, nevoia de
a
ferarea calculelor astronomice. Era un "timp al
sintezelo selor, al
delirurilor" (Bernard Gorceix), iar aceste n
de la apariia sa i n ciuda a
numeroaselor studii i cri care i-au fost consacrate de
emineni istorici ai ideilor, rosicrucianismul rmne o
micare spiritual i cultural enigmatic. Este i acesta
un semn c avertismentele din primele rnduri i di
nu au rsunat n
deert: "Nimic din ceea ce se afl rostit i adus la
cunotin tuturor, prin mai sus artata , cu
privire la fraternitatea noastr s nu fie judecat cu
uurtate i s nu fie socotit ca o nscocire deart i cu
att mai puin s nu fie primit ca i cnd ar fi doar o
nchipuire a noastr. (...) Noi nu ieim la vntoare
dup avutul vostru nscocind elixiruri mincinoase, ci
dorim s v facem prtai ai bunurilor noastre. V
vorbim acum n pilde, dar (cnd va sosi clipa) vrem s
v aducem n faa unei nfiri, nelegeri, mrturisiri
i cunoateri a tuturor tainelor, cunoatere care s fie
dreapt, simpl, uoar i fr ascunziuri".
i
), aprute n 1614, 1615 i 1616, datorate pastorului
Johann Valentin Andreae, au strnit o adevrat
furtun n mediile intelectuale ale Europei apusene,
dovedit att de circulaia i de interesul cu care erau
lecturate i interpretate, ct i de abundenta literatur
pe care au generat-o cele trei cri n primele decenii
dup apariia lor. Vastul curent hermetico-alchimic
aprut n Renatere nu urmrea doar restaurarea
nelepciunii antice, ci i reforma general i radical a
tuturor instituiilor religioase, sociale i culturale; n
cazul
rosicrucianis
mului era
vorba de
"accelerarea
procesului
de renovatio
al lumii
occidentale
(M. Eliade).
Prima
jumtate a
secolului al
XVII-lea a
fost marcat
de o tripl
criz a
civilizaiei
occidentale:
n domeniul politic, opoziia ntre absolutismi idealul
puterii contractuale fondate pe dreptul natural;
a transcende clivajele
dogmatice i de deschide spiritualitatea ctre natur
i lumea material; n domeniul tiinific, tensiunea
ntre concepia mecanicist a unui univers nchis n el
nsui i convingerea c arhitectonica lumii are sens.
"Scrierile aprute sub baniera rosicrucianismului
propuneau o soluie la toate aceste probleme, i l
duceau pe om spre perfeciune, s poat nelege
propria lui noblee, i de ce se numete microcosmos,
i ct poate cuprinde din Natur cunoaterea lui",
spunea Roland Edighoffer.
Micarea rosicrucian original este dificil de
neles fr o atent observare a climatului poltico-
religios i intelectual al redactrii i publicrii Bibliei
rosicruciene. Era un timp dominat de strania figur a
mpratului alchimist Rudolf de Habsburg, de
recesiunea economic, de ateptarea sfritului lumii,
de proli
r, al antologiilor, dar i al vi
eliniti se
traduceau prin nemaintlnita efervescen literar,
filosofic i artistic: publicarea operelor lui
Paracelsus, ale filosofului mistic Valentin Weigel, ale
lui Jacob Bohme, iar pe plan artistic avntul
manierismului. n aceiai ani, Michel Maier publica
, o sintez a artei alchimice, poetice i
muzicale, Henricus Khunrath edita
. Studiind atmosfera care a nconjurat
apariia scrierilor rosicruciene, Bernard Gorceix
gsete i explicaia succesului lor considerabil: Johann
Valentin Andreae a tiut s fac sinteza angoaselor i
speranelor timpului su; pentru Bernard Gorceix "este
de netgduit c fabula rosicrucian, ntre altele,
traduce o sum de aspiraii politico-religioase
complexe, n Suabia nceputului de secol XVII, dup
Confessio Fraternitatis
Fama
Fama Fraternitatis Confessio
Fraternitatis Hochzeit Christiani Rosencreutz anno
Atalanta fugiens
Amphiteatrum
sapientiae aeternae
imaginea unei epoci i a unei societi ale crei
contradicii insuportabile urmau s se rezolve ntr-un
rzboi pe ct de lung, pe att de confuz".
Scrierile rosicruciene au fost studiate i prin prisma
temelor abordate. n , care descrie
viaa lui Christian Rosencreutz, snt identificate trei
teme: starea lumii. motivele care au dus la crearea
confreriei rosicruciene, programul micrii
rosicruciene. Temele i motivele din
se regsesc n , n descrierea strii
lumii, a confreriei i a urgenei reformei politice i
intelectuale. Cele dou manifeste rosicruciene, n ciuda
programului reformatopr avansat, ar fi rmas
incomplete fr cea de atreia scriere-
care relateaz cltoria lui
Christian, participarea sa la cununia regal i
ntoarcerea sa. ntreaga aventur i are originea n
invitaia la cununia regal, invitaie care deschide seria
misterelor, ncepnd cu apariia glorioas care i aduce
scrisoarea, continund cu simbolul de lng poemul-
invitaie: "Astfel c am deschis scrisoarea cu grij.
nuntru, pe un fond , am
gsit urmtoarele versuri: Ziua de astzi, azi/ E ziua
Nunii Regale./ Pentru asta ai fost nscut/ i ales al
Domnului, spre bucurie./ Trebuie s mergi n munte/
Acolo unde snt trei temple,/ S vezi acolo totul de la
un capt la altul./ Fii atent/ Observ-te cu grij/ i s
nu mbiezi complet/ Nunta te-ar putea npstui./
Npasta vine peste cel ce greete aici/ S se fereasc
cel c i
nainte de a porni n cltoria sa iniiatic, Christian
vrea s afle dac este demn de a rspunde invitaiei,
iar rspunsul l afl printr-un vis n care se regsesc
elemente dintr-o predic a sfntului Bernard: zcnd
mpreun cu alii ntr-un pu adnc, unde o frnghie
salvatoare este aruncat de apte ori, Christian
reuete s se caere pn afar i s prseasc
tenebrele. Dup acest vis, Christian s-a pregtit
de in, mi-am ncins
cureaua i mi-am petrecut n cruci peste umeri o
panglic . n plrie mi-am prins
n aa fel nct datorit acestui semn s
fiu foarte repede observat n mulime. Ca hran am
luat i . Dar nainte de a-mi prsi casa,
mbrcat cum eram pentru nunt, am ngenunchiat i
l-am im plorat pe Dumnezeu ca n eventualitatea unui
asemenea eveniment s m cluzeasc pe calea cea
bun."
Urmtoarele ase zile descriu drumul iniiatic al lui
Christian Rosencreutz: ntrit n intenia sa de trecerea
primei probe, Christian ajunge la o rspntie umbrit
de trei cedri, simbol al metamorfozei omului, unde
graie unei porumbie i zeului Mercur i gsete
calea, pereg , cutarea orientului spiritual
unde se nla palatul
dire zidit pe stnc, descris n parabola
evanghelic, imagine a construirii de sine. Christian
ajunge la castel la apusul soarelui i va trebui s treac
de trei portaluri mpodobilte cu figuri misterioase, n
spatele crora sclipesc lumini; de la noaptea profan la
iluminare, o trecere simbolizat de porile castelului
avnd inscripii lmuritoare: "Deasupra era prins o
tablet destul de mare ce coninea aceste cuvinte:
(Pstrai distana, voi care
sntei profani!) precumi alte lucruri despre care mi s-
Fama fraternitatis
Fama fraternitatis
Confessio fraternitatis
azuriu aurii
Sponsus
Sponsa"
-sngeriu
pine sare ap
Procul hinc, procul ite profani!
, scrise cu litere
e e prea slab. Dedesubt era scris:
.
de
drum: "mi-am pus haina
,
rinarea
ncheindu-se printr-o ascensiune, Christian ajungnd n
vrful unui munte nalt regal,
cl
Nunta chimic a
lui Christian Rosencreutz
alb
rou patru
trandafiri roii

a interzis s vorbesc". La trecerea prin fiecare poart,

pelerinul primete o insign de aur cu litere gravate pe
margine, cu sens alchimic i spiritual. Trecut de
ultima, aceasta se nchide n urm alui pentru a arta
dificultile unei nateri, prsirea vieii profane i
ieirea la lumin, arat Roland Edighoffer, unul dintre
cei mai avizai comentatori ai fenomenului rosicrucian.
O alt prob este cntrirea sufletelor, fiecare dintre
cei aflai n castel fiind aezat pe platanul unui cntar,
la extremitatea cealalt fiind aezate apte greuti,
corespunznd unor virtui: credin, mil, bun
nelegere, castitate, rbdare, umilin i cumptare.
hristian trece proba cu uurin, i scoate trandafirii
de la plrie i i ofer tinerei care condusese cntrirea
sufletelor, trandafirii vor ntruchipa opera alchimic,
Christian purtnd de acum o cruce roie pe un
stindard alb. Invitaii care au trecut proba primesc
, simboluri care dau natere
unor subtile interpretri. Leul ivit pentru prima oar
n povestire ca paznic al castelului misterios, este
aezat pe o fntn, cu o spad goal ntre labe, pe care
o rupe i ale crei buci le arunc n fntn. Leul,
regele animalelor este una dintre reprezentrile
mercurului filosofic. Ziua urmtoare, Christian este
condus din nou la fntn, aici leul ine ntre labe o
plac avnd gravat acest text: " Prinul Hermes. Dup
attea rni fcute n trupul omenirii, aici prin
oblduirea lui Dumnezeu i cu ajutorul Artei curg eu,
un leac bun mpotriva bolii. S m bea cel ce poate; s
se spele cel ce dorete; s m deranjeuze cel ce
ndrznete; bei frailor i trii".
Dup ce s-au splat la fntn i au but din apa sa,
invitaii mbrac haine somptuoase, simboluri e
metamorfozei, apoi primesc o alt Ln de aur
presrat cu pietre preioase. Medalia agat de lna
de aur are gravat pe o fa un verset din Isaia : "i luna
va strluci ca soarele, iar soarele va strluci de apte
ori mai mult". La sfritul romanului, Christian se
bucur de favorurile deosebite ale tnrului Rege;
povestirea se termin prin procedeul ultimelor pagini
pierdute i prin paradoxul eroului care ajunge la el
acas, dei i-ar fi dorit s rmn la castel!
Dincolo de farmecul pe care l strnete lectura
caracter pe care l accentueaz analiza
simbolicii prezente n paginile sale. Judecata cea
mai frecvent n privina rosicrucianismului este cea
c ne aflmn faa unui sincretism, a unei sinteze
compozite. Descifrarea simbolurilor este anevoias,
specialitii din vremurile noastre ntmpinnd unele
dificulti n nelegerea semnificaiei acestor
simboluri pentru tritorii nceputului de veac XVII.
Cultura
literar a
autorului
din secolul
al XVII-lea
nu este
numai de
mare
profunzime
i ntindere,
ci i plin de
aluzii i
apartine
limbajului
alchimic i
dovedete o
cunoatere
profund a literaturii alchimice. "Maniera n care
imaginile se succed i se nlnuie ne permite s
regsimn roman descrierea detaliat a unui proces
alchimic tradiional. Unul dintre cei mai buni
cunosctori al literaturii alchimice, Carl Gustav
Jung, are deplin dreptate s ia opera lui Andreae ca
una din sursele importante pe care se bazeaz teza
sa de psihanaliz. este prima oper
spagiric pe care o citeaz n al su
", noteaz Bernard Gorceix.
este un strlucit exemplu de
alegorie spiritual, de alchimie interioar, folosind
procedeele transmutaiei alchimice. Captivat de
frumuseea romanului, Goethe se ntreba ntr-un
poemesoteric : "Aadar, cine a mpletit Trandafirul
cu Crucea?" (va urma)
C
cu un
,
al
, romanul lui Andreae este unul
profund,
de
imagini
insondabile
n zilele
noastre.
Majoritatea
imaginilor
din
Lna
de aur leu naripat
Mysterium
coniunctionis
Nunii chimice
Nunta
chimic
Nunta chimic
Nunta chimic
August 2009
Cltorii i pelerinaje
iniiatice (V)
Bogdan Mihai MANDACHE
22 CRONICA
cultura religie filosofie
Patele, o noapte
de veghe! (IV)
Vladimir PETERC
August 2009
Consumul de azime, care prea absolut firesc pe
vremea lui Moise, este acum anacronic pe vremea lui
Iosue. mpreun cu azimele, evreii au mai consumat i
boabe de gru prjite, prin se fcea o referin la
bunurile acestui pmnt la lor oficial n ara
Canaanului;
rbtoarea Patelui a mbrcat un caracter
eminamente biblic i religios, ceea ce a nsemnat
sfritul perioadei deertului i care a coincis cu
ncetarea definitiv a
este folosit de dou ori, ceea ce este un
indiciu referitor la importana
vrei ndeert ( 16,1-36). ncetarea manei
nsemna de fapt i ncetarea definitiv a perioadei
petrecut ndeert;
Aceast
meniune nu pare s fi avut vreo importan deosebit,
ci mai degrab un neles religios general. Evreii pesc
acumntr-o ar pe care Dumnezeu a dat-o patriarhilor,
o ar c cultur nou i deci gestul lor posed o
ncrctur religioas srbtorii
Patelui. ncetarea definitiv a
obinuite .
n felul acesta, autorul textului biblic respectiv prezint
celebrarea Patelui, ca o srbtoare fireasc, n care
toii evreii consum din alimentele pe care
le punealadispoziie dinbelug;
c) ocul celebrri Patelui a fost aleas c
5,10) i nu n vechiul sanctuar
de la Ghilgal. Acesta a fost construit cu toat
probabilitatea ulterior n amintirea evenimentelor
petrecute aici pe locul fostului sanctuar pgn. n plus,
celebrarea Patelui i-a pstr
12,1-14). Dar despre acest lucru vommai
avea ocazia s vorbimnpaginile care urmeaz
Pericopa noastr biblic se ncheie cu o meniune
demn de luat n seam i care face legtura ntre textul
nostru cu cele petrecute sub patriarhi sau sub
Moise. Textul de studiueste acelai 5,15): apariia
ngerului ne amintete de vechi teofanii din timpul
patriarhilor sau, i mai recent, lui Moise cu
rugul care arde fr s se consume ( 3,1-6). Probabil
ngerul numit n textul de fa a
venit cu o misiune precis, acea de a da anumite
instruciuni . Prezena ngerului este un semn
al prezenei lui Dumnezeu, care se va adresa personal
lui Iosue ( 6,2). Teofaniaare i unalt scop, ace ade a
arta c Iosue este pus pe ace ai cunaintaii si:
cu Moise, a crui experien cu divinul, o
cunoscuse direct de lasurs
nsist asupra caracterului charismatic
al misiunii lui Iosue, acela c Dumnezeu este singurul,
care l protejeaz, l inspir i Ordinul pe care
l primete Iosue este ntru-totul asemenea celui pe care
Moise l-a primit n t relatare
biblic s-a dorit s se refac oarecum ntemeierea
sanctuarului de la Ghilgal. De aceea, este clar c autorul
crii lui Iosue esre mnat de dorina de a apropia figura
lui Iosue de cea a lui Moise, adevaratul conductor al
poporului, un adevr
Amputea spune, c Iosue s-a aflat ncontinuu n aceasta
stare charismatic. Toate aciunile i faptele sale,
petrecute pe fondul istoric cunoscut de toi, au i un
fond de mister. Scoaterea nclmintei din picioare
aduce aminte de viziunea sublim avut de Moise pe
muntele Sinai. Distana napoi pn la Sinai este acum
destul de mare, iar autorul crii lui Iosue gsete ca
foarte nimerit nlocuirea prezenei lui Iahve cuprezena
unui nger. toat
probabilitatea n perioada deuteronomist, cnd
asistmla odezvoltare teologic aangelologiei.
perioad de timp foarte important ia sfrit n
mod definitiv, este vorba despre timpul deertului, i
ncepe onou perioad, cea a vieii sedentare ,
dup care generaii i generaii de evrei au visat Acum
i vd visul mplinit! Srbtoarea Patelui i consumul
Israelul,
acesta
intrarea
a) s nou,
. n textul din 5,12,
termenul
acestui aliment, de care
audispus e cf.
b) ncepnd cu acest moment solemn,
( 5,11).
u o
acum n preajma
manei nsemna pentru
evreii un nou nceput, acela al consumului de acum
ncolo din fructele ale
pe
ara
Canaanului
l mpia
Ierihonului (cf.
canannean
at pentruevrei caracterul ei
familiar (cf.
.
pascal
(cf.
le
de pe vremea
cf.
,
n materie
cf. l
i linie
a) cupatriarhul Abraham(cf. 15,12);
b)
(cf. 3,3-6).
Textul biblic i
-l conduce.
3,5. Probabil aceas
at model de urmat pentru Iosue.
Acest text a fost redactat cu
O
nCanaan
.
produselor specifice din noua lor patrie,
manei Ios
Ex
evreii au
mnat din roadele Canaanului Ios
Ios
Ex
Ios
Ex
Ios
Gen
Ex
Ex
man
Pmntului Fgduinei
capul otirii Domnului
subliniaz aceast ruptur ntre trecut i prezent, ntre
vechi i nou cum cu prilejul Patelui
chemare, dar i un
semnificaie de noutate pentruviaa evreilor pe viitor.
de apte sute de ani mai trziu, de cnd
evreii sub conducerea lui Iosue au pit pentru prima
oar pe
Ezechias, unrege temtor i
cu mult respect pentru tradiiile prinilor. Acesta a
srbtorit la Ierusalim pentru prima dat celebrarea
Patele ntr-un cadru solemn dup secole i secole de
ateptare de delsare religioas. Despre activitatea sa
ieit din comun pe trm religios ne d mrturie
cronistul ncartea cuacelai nume:
i n cazul regelui Iosia
trebuie s facemoreferin de rigoare. Cartea Cronicilor
ne daumrturie despre srbtoarea Patelui n viziunea
cornistului i prin aceasta Cronicile nu ne dau mrturie
despre realitatea contemporan cu cei doi regi.
Trebuie s avem prezent c cartea Cronicilor sau
Paralipomena au fost scrise mult mai trziu i de aceea
teologia cronist, care aa cumtim, a avut cteva punte
foarte precise dinpunct de vedere teologic.
Secole de adevrat pgnism s-a instaurat la
Ierusalimdatorit unor regi, care au fcut de toate, dar
numai pe Dumnezeul, Cel viu i adevrat, nu l-au
reprezentat cu cinste i cu demnitate. Regele Ezechias,
n prima faz, a svrit toate faptele preparative n
vederea Patelui (cf. dup care el celebr
cu mult fast srbtoarea Patelui (cf. 30,13-22),
srbtoare care a durat dou sptmnii (cf.
30,23-27). Acesta este o diagram a textului biblic.
Fiecare amnunt descrie importana celebrrii, care a
nsemnat:
a)
abunden de sacrificii de holocaust;
d) celebrarea propriu zis srbtorit prelungit, cu
multfervoare, ncntece i cumultbucurie popular.
ma, c toat aceast
srbtoare a nsemnat renaterea lui Israel. Patele este o
reprezentaie dramatic al primului Pate al exodului.
Regele Ezechias a destinat aceast srbtoare pentru
ntregul Israel, ns puini au venit la Ierusalim din
Regatul de Nord. De fapt, aceast srbtoare era gndit
de regele Ezechias ca o srbtoare a ntregului Israel, a
mpcrii cu ori ce pre ntre toii evreii risipii
pretutindeni prin ar. Este i un smbure de adevr
istoric n aceast iniiativ minunat e regelui Ezechias,
care voia cu ori ce pre s restabileasc unitatea
poporului pierdut prin ruptura nordului de sudul
rii. Istoria n prezint ca pe un nou Solomon, care
guverneaz ara naintea schismei.
fcut s cad mult praf peste toate instituiile
israelite, srbtoarea Patelui totui a continuat s fie
celebrat znd-i
din coninut i importana
religioas i teologic, pe care a avut-o aceast
srbtoare nc de la nceput ei. Din timp n timp ns,
evrei deczui a tratat cu indiferen vinovat
srbtoarea Patelui, neglijene
culpabile muli evrei i-au mprtiat forele neglijnd
aproape total obligaiile care le reveneau. Nu mai
nici nu mai
srbtoreau Patele cu ntreaga comunitate ebraic.
Regi infideli s-au succedat rnd pe rnd pe tronul lui
David iar delsarea religioas s-a de
u se mai atepta nimic de la regat
schismatic, n timp ce frecvena la templu devenea din
ce n ce mai mic. n regatul lui Iuda se neglija totul
templul, srbtorile tradiionale, legea etc., iar
preoimea a adormit total.
Israelul avea ndreptate privirile
sale nalt parte!
nu fceau nimic altceva, dect prin pilda lor
rea, s descurajeze pe ori ce
Regele Ezechias,
cuprins de mare zel, a trimis mesageri si n tot regatul,
dar i la triburile lui Efraim i a lui Manase, pentru a
chema tot poporul la srbtoarea Patelui. Pe un ton
, care a devine o
mesaj, care pentru Iosue are o
Mai bine
, pe tronul de la Ierusalims-
a urcat regele de Dumnezeu
30,1-27.
n cazul regelui Ezechias, ca
de
30,1-12),
participarea ntregului Israel;
b) celebrarea n conformitate cu vechile prescrieri
rituale;
c)
n concluzie se poate afir
n timpurile
prelungite care s-au scurs de la scindarea Israelului, au
tot mai
, dar de la an la an mai modest pier
enorm de mult ul din ei
iar din pricina unor
mergeau nici n fiecare an la Ierusalim,
gradat ncetul cu
ncetul. Poporul n
Regi, la rndul lor. se
prezentau unul mai rece dect celalalt, cumar fi: Ioram,
Athalia, Ioas, Achas.
Regii
cale evlavia evreilor buni,
care de mult au ajuns minoritari.
2. 6 2Cron30,1-27) CelebrareaPatelui subEzechias(
Pmntul Fgduinei
2Cron
de facto
2Cron
2Cron
2Cron
foarte conciliant, regele Ezechias se adresa poporului
sude pretutindeni cucuvintele:
, al crui teritoriu fusese ocupat ntre
timp de asirieni. Cuvntul de ordine al regelui Ezechias
era unul singur: egele, mnat de duhul
blndeii, spera c evreii i vor auzi sfrit glasul
Domnului i se vor ntoarce, cu mic, cu mare, de pe cile
rele, pe care au mers pn acum. Vor veni s
srbtoreasc Patele
5), adic prinii, frai i fiii votri:
Nici preoii nueraunici pe departe pregtii pentrua
srbtori Patele, muli dintre ei nu mai pzeau de mult
poruncile Domnului aa cumse cuvine Unmare numr
dintre ei nu se aflau nici mcar n condiiile de puritate
legale Erau att lucruri de fcut. Aceast srbtoare
cdea 30,2), n conformitate cu
dispoziiile 9,6-13, text care este ns din perioada
post-exilic. Adevratul motiv al acestei ntrzieri se
afl n lipsa de zel i de interes la foarte muli preoii. A
fost stabilit totui srbtoarea Patelui
9,11), aa
cum prevedea legea din moii, strmoi.
9,1-14, evident de origine sacerdotal,
adaug o reglementare important referitoare la
srbtoarea Patelui (cf. 12,1-51), conine o dispoziie
complementar i de mare interes practic, att pentru
evrei, ct pentru cei ce triau n diaspor, care, aa cum
se tie, erau inui de a veni anul la Ierusalimcu prilejul
srbtorii Patelui. Evreii, care veneau de la mari
deprtri i prin fora lucrurilor, vrnd nevrnd,
deveneau impuri n timpul cltoriei. n felul acesta,
evreii din diaspor risc s nu poat srbtori Patele
din cauza prescripiilor de purificare. (A se vedea
regulile relative de-a
pe
cronist n cazul de fa prin cele dou trsturi eseniale
l
lungul drum ce trebuia strbtut pn la
Ierusalimi care era plinde prilejuri de adeveni impur.
Invitaia regelui Ezechias nu a fost primit cu
entuziasm deosebit n vechiul regat al Israelului. Mai
muli oameni din clanurile lui Aer, Manase i
30,10-11),
n schimb, cei din Iuda s-auadunat n numr mare dnd
curs invitaiei 30,12-13). Mulii au
mncat Patele n mod nedemn i prin acesta nu au dat
importana cuvenit la Moise de alt
dat au mncat Patele fr s fie
purificai n prealabil. Acetia proveneau n special din
triburile lui Manase, a lui Isahar i a lui Zabulon (
al unui Pati ecumenic n toat puterea
cuvntului:
a) valorile sale umane sunt superioare aspectelor
tehnice i rituale (cf.
Trebuie spus c autorul mrete puterile care in de
sacrificiu a leviilor propunnd motivul impuritii
poporului. Este cunoscut preocuparea cronistului
pentru puritatea ritual ns s-a rugat
pentru toi
nedescris a cuprins atunci pe
toi participani la srbtoare, nct numeroi pelerini
au hotrt pe loc s-i prelungeasc ederea la
Ierusalim pentru a celebra ntreag srbtoare de
apte zile. Regele a druit cu acest prilej un numr de
iar colaboratorii si au
druit i ei un numr de
, noteaz n continuare textul
cronistului, 30,24).
De pe timpul regelui Solomon, aa cum i amintete
memoria colectiv, nu a mai fost o asemenea
srbtoare, trit att de intensiv de evrei adunai la
Ierusalim. Aceast srbtoare a fost i semnalul dat
poporului a unei nvi religioase i a unei reacii
puternice contra idolatriei i delsrii n credin.
Domnul Dumnezeul nostrueste milostivi ndurtor
i nu-i va ntoarce faa sa de la voi,
cnd vei face pocin!
de la Beereba pn la
Dan
a s slujeasc Domnului Dumnezeului vostru,
ca el s ntoarc de la voi vpaia mni
n luna a doua,
n ziua paisprezecea, ntre cele dou seri
o mie i apt
mie de viei i zece mii de vite
mrunte
au fost sfinii i muli preoi!
( 30,6b).
Mesajul acesta era adresat evreilor care locuiau n
Regatul din Nord
! R
la Ierusalim
( 30,
(
30,8).
.
.
(
(
Indiscutabil,
textul din
sau de-a : 11,1-
16,34). De fapt, acest text biblic general l-a inspirat
( 9,1-14):
a) starea de impuritate genera ;
b)
Zabulon
au venit doar ei singuri la Ierusalim(cf.
regelui (cf.
prescrierile lui
. n felul acesta,
cf.
30,18). Avem n acest verset un aspect
extraordinar
15,31);
b) toate acestea au loc prin decretul regelui sub
presiunea intereselor politice.
. Regele Ezechias
evreii, iar (
30,20). Un entuziasm de
.
(
ngeri
2Cron
ntoarcere
2Cron
C
ei Sale ! 2Cron
n luna a doua 2Cron
Num
Num
Num
Ex
a fi pur a fi impur Lev
Num
2Cron
2Cron
2Cron
Lev
Domnul a iertat poporul! 2Cron
e mii de vite mici
Cu acest prilej
2Cron
(va urma)
23 CRONICA
Organism viu, ntrupat dintr-o dispersare
evolutive ramificate constituite din etapele:
protoelena, greaca medie
sau n fine, ;
dialectale,
: dialectele arhaice locale, aticismul,
alexandrinismul; dihotomiile: discurs scris/discurs
oral
limba greac
de un intens suflu istoric, cu
componente politice terminante, uneori
chiar pentru actul de desemnare a felurilor vorbirii,
prin crearea de verbe speciale (
vorbesc/s
vorbesc n dialect atic,
vorbesc/imit limba sau obiceiurile grecilor). ntreaga
devenire a acestei limbi pe parcursul a peste patru
milenii idealiza
Wilhelm von Humboldt ca principiu creator de
este un
tip de produs intelectuale care, n cazul
Greciei,
viilor sc
de prestigiu
universal,
Itinerariul istoric al actualei limbi oficiale a statului
grec independent este nsemnat cu marcaje mai
ideologice politice dect pur lingvistice; pe
baza acestora s-au teoretizat
(
(secolul al IV-lea a.Ch.
secolul al VI-lea p.Ch.), medie
secolului
. Pentru a completa schema
acestei delimit ri trimiterea la
momentul culturii elene,
extinde structura Astfel,
instalarea n Grecia
(elenii) se produce pe durata
mileniului al II-lea a.Ch., n valuri succesive (
ionienii, dorienii), care
ntl d
La nivel lexical, o serie de cuvinte din
n , confirmnd punctul
genealogic de (exemple:
labirint, chiparos,
mare, , a conduce,
zefir, trandafir s.a.
care a lansat sistemul de
scriere silabic n linearul B. Mai trziu, n secolul al
VII-lea a.Ch., de cnd ale
limbii grec
inclusiv
privitoare la dir a scrisului (fenicienii
notau l
orientarea pe primul rnd,
pe rndul al doilea, sens
dictat de ritmul agrar).
n istoria caligrafiei
Astfel, .,
apoi pe
cea
). Notarea cu litere
normali
n copierea manuscriselor.
manuscris al neogrecilor l reproduce
fidel pe cel , cu separarea literelor ntre ele,
adecvat n acest mod practicii manuscriselor Evului
Mediu
celui specific limbii arabe, unde
caligrafia
manuscrisele cu capitale rotunjite, cuvintel
cititorul grec
textele actuale n capitale.
(Henri Tonnet,
, Dim. N.
Papadima, Atena, 1995
de
rdcini
elena antic, elena comun,
bizantin i, greaca modern sau neogreaca
varietile cu periodice exacerbri i
specializri
i limb literar pur/limb popular comun
ilustreaz destinul polivalenelor i al
partiiilor puse n micare
i culturale de
criu grecete cu multe greeli, n stil barbar,
indic tocmai t de ctre
a unei naii. Limba nsi
al specificitii
n perspectiv diacronic, se poate dovedi a fi
purttorul ntei inspiratoare, capabile, dac nu
s reaprind flcrile unei civilizaii
atunci cel puin s asigure o strlucire de
reper.
degrab i
convenional patru
perioade: veche , sau elen pn n secolul al
IV-lea a.Ch.), comun
sau
bizantin (secolul al VI-lea 1453), modern
sau neogreac (de la jumtatea
al XV-lea pn astzi)
, este oportun
de genez a ntruct pn la
acesta se limbii greceti.
a populaiilor indoeuropene
ulterior numite
aheenii i
nesc deja o populaie autohton, prehela ic, cu o
cultur proprie destul de dezvoltat, vorbitoare a unei
limbi neindoeuropene i generoas n elemente de
transfer.
eogreac atest acest transfer
pornire a evoluiei limbii
insul
ncpere, ). Odat
contopite cele dou populaii, dup cteva veacuri va
nflori civilizaia micenian,
dateaz mrturii arheologice
eti, scrierea va fi alfabetic, de inspiraie
fenician, cu adaptri la limba greac,
ecia de orientare
iterele de la dreapta la stnga, ns grecii au
inversat meninnd-o pe cea
specific limbilor semitice
Contextul favorizeaz aici
iniierea unei scurte incursiuni
limbii greceti. pn n secolul al IX-lea p.Ch
limba greac a utilizat doar scrierea capital,
tahigrafic pe papirus sau forma standardizat
rotunjit, numit scrierea cu litere rotunjite
( minuscule
finalizeaz seria tahigrafic, zat i folosit
sistematic Aspect
semnificativ pentru ideea de continuitate a tradiiei
grafice, tipul
tiprit
i primelor ediii tiprite (se poate constata
fenomenul invers
manuscris a literelor, legate ntre ele, este
specific i scrierii tiprite). n inscripiile antice i n
e nu erau
separate ntre ele i nici nu purtau accent. Accentuarea
ar fi fost inutil pentru din antichitate, aa
cum este i pentru cititorul neogrec, apt s citeasc fr
dificultate
Exist opinii
) conform crora nu exist o
greac veche, ci o sum de dialecte arhaice ale limbii

.
fora spiritual
specificitate intelectual
greceti. n realitate, pn n secolul al a
durat o epoc a dialectelor
i doricul
i
polis folosete un idiom propriu rmie
i ahaic
i idiomurile
limbii neogreceti. n
spaiul grecesc nu a fost obstrucionat
i dialecte,
contiina apartenenei la o singur
lingvistic.
cu o civilizaie superioar, s
se consacre prima limb greac comun ,
dezvoltat din dialect
i i-a arogat
interaciune i neamuri
elenistice (peri, sirieni,
consecin tic al Atenei, dup cderea
Imperiului ahemenid, dar mai cu seam a reflectrii
creaiilor n contiina panelen.
u, care a
folosit dialectul atic; de asemenea, stpnind Pireul,
ocupat cel mai mare rm al Greciei, eveniment ce a
fixat dialectul atic drept limb a comerului. Totodat,
el a dobndit strlucirea spiritual a limbii tragicilor i
filosof
, societatea macedonean vorbea n dialectul
atic; n armata macedonean din care i-a
concentrat recrui din toate oraele-stat, n afar de
Sparta, limba de comuni
ntemeiate de Alexandru cel Mare i
succesorii si aceast form a
limbii greceti. Muli dintre
comun un vdit
Ca reacie la practicat de
mai regulate
i plastice, mbogirea lexicului cu cuvinte noi, de
origine strin devenit limb cotidian, datorit
lificator i oral,
a promovat
principii puriste i estetice, ncercnd s apere vechea
limb atic de transformrile suferite n vorbirea
cotidian.
de Platon i Demostene i au
, a scrierilor lui Plutarch
) i Lucian (sec
lung galerie i lexicografi.
R este perceput ns ca
o creaie artificial, forat i, ca oprelite n
calea evoluiei fireti
Pe de alt parte, din limba
vorbit deopotriv la c
macedoneni i n cercurile militare i politice ale
imperiului
elenistic ionic-atic, adoptat
de greci, ci i de strinii elenizai, inclusiv de
populaiile (Asia Mic,
pn la graniele cu India i
Pakistan) supuse de ctre Alexandru cel Mare i
urmaii lui.
ocupaiei romane (146 a.Ch. 330 p.Ch.)
continu
ceti greceti, care i pierd acum autonomia i
strlucirea.
i cu mare amplitudine
spiritual (Pergam, Alexandria, Antiohia). Se propag
care depete
zndu-se ntr-o form de cultur i educaie
transmis aii,
mijloc de comunicare scris i verbal echivalnd
statutul de limb internaional a epocii.
Aceast , al cr prezint
, aspir
greceti i, totodat, cuvinte strine
latineti .a. Fr a beneficia ns diacronic,
ca i bifurc aspectele scris i
vorbit, din cauza tendinelor arhaizare i
artificial a limbii, pregnante odat
perioadei cretine. Dac n primele
cretinismului, i a primilor
prini folosete o limb simpl, fr i
l maselor intenia
religiei pgne, up
i acceptarea noii religii de
ctre Imperiul roman, selecteaz
la o
III-lea a.Ch.
arhaice (
), dintre care trec drept cele mai importante:
ahaicul , eolicul , ionicul
, toate nregistrnd
subdiviziuni. Timp de cteva veacuri, fiecare regiune
autonom , iar
ale dialectelor arhaice, ionic -doric n mod
special, sunt identificabile n graiurile
Cu toate acestea, comunicarea
de diversitatea
de graiuri iar vorbitorii acestora aveau
comunitate
Treptat, unele idiomuri comune locale
devin mijloc de verbalizare n scris pentru ca,
ulterior, n Ionia, regiune
ul atic, care a subordonat celelalte
dialecte rolul istoric de a servi drept
instrument de ntre greci le din
statele iudei, arabi etc.). Este o
a prestigiului poli
artistice ale atenienilor
Atenienii au avut la Marea Egee un imperi
au
ilor. Din motive de comoditate, n secolul al V-
lea a.Ch.
334,
care era cea a dialectului atic,
iar coloniile de
au avut ca dialect comun
grecii care au adoptat acest
dialect erau de origine ionieni, fapt ce a conferit
dialectului atic specific ionic.
reformarea limbii
(nlocuirea cuvintelor arhaice cu sinonime
),
caracterului omogen, simp curentul
aticist ce a debutat n secolul I a.Ch.
Incriminnd limba barcagiilor, partizanii
acestui curent literar au invocat modelul lingvistic
impus programat
(secolul I
p.Ch. olul al II-lea p.Ch.), seducnd o
de scriitori, gramaticieni
ezultatul programului lor literar
mai mult,
a limbii.
a epocii clasice, cu
filonul n dialectul atic, urtea
regilor
macedonean, se va desprinde o
sau alexandrina nu
numai
bilingve din regiunile orientale
Siria, Egipt, Persia,
n timpul
procesul de nivelare a conflictelor dintre
vechile
n Orientul elenizat nfloresc noi centre
urbane intens populate
un nou elenism, frontierele etnice,
materiali
n idiomul comun tuturor acestor popul
ei izvor principal l re
limba Noului Testament elemente din dialectele
semitice, ebraice,
de unitate
unele etape anterioare, ea
de aticizare
n mod special cu
nceputurile secole
ale biserica martirilor
note arhaizante
accesibi , din de respingere a culturii
elenistice, ca expresie a politeiste, d
victoria asupra idolatrilor
biserica un idiom
arhaizant care o conduce, n secolul al V-lea p.Ch.,

limba
, frumoas
limb scris aticizant, distanat
la
Constantinopol, care, dup Atena i, ulterior,
spiritual al lumii elene i,
totodat, capitala politic i religioas a statului
bizantin. n general, epoca bizantin trece drept una a
purificrii
ns, din secolul al VII-lea pn n secolul al XI-lea
i deja un grec de astzi nelege limba
popular de la mijlocul
dateaz ncercri de redactare a
literare ntr-o limb apropiat de cea vorbit. A
patra cruciad, soldat cu
cteaz un moment important
greaca veche nceteaz s fie folosit i
mai apoi impus de ctre administraia central a
Bizanului. mprirea spaiului
nlesnete diversificarea limbii i
genereaz apari dialectelor neogreceti.
marcheaz trecerea de
la greaca medieval sau bizantin la neogreac.
Debuteaz etapa turcocraiei , pn la
sfritul creia limba greac asimileaz un mare numr
de cuvinte turceti, arabe i persane
drept limb-vehic Greaca insulelor ionice este
ferit de aceast invazie, ns vocabularul ei accept un
numr mare de cuvinte din dialectul veneienilor, care
au pus stpnire pe regiune. Soluia limbii la ceea ce
(problema lingvistic)
limba greac veche, apelnd
o surs intern i nfrumuseare
) i
cosmetizrii prin
consacrat total de
limba vie. Acest tip lingvistic se impune
Alexandria, devine centrul
lingvistice ( ).
, la
nivelul limbii vorbite prinde contur accentuat
neogreaca
secolului al XII-lea. Drept
urmare, de acum
textelor
cucerirea
Constantinopolului, pun
n istoria limbii:
elen n principate
vorbite
ia
Evenimentul istoric din 1453
(1453-1821)
orientale ( ), cu
turca ol.
deja devine
va fi aceea de a mprumuta nu din limbile europene,
cum ar fi fost firesc, ci din
astfel la propriile straturi anterioare. Arhaizarea limbii
redevine de primenire
( se va numi , sau aventura
-ul lingvistic.

katharsis
Spre sfritul acestei perioade, alte iniiative
n scris dou nivele: cel pur
i cel popular
i dup 1821, tervalul declanat
i prelungit pn n
prezent.
capt
aderen o nou rbit, lansat
Paradoxal, n administraie i
nvmnt i continu cariera limba scris arhaizant
n acelai timp, demotica
i al XX-lea, ptrunznd
astfel colare
grec adopt
nvmntului i a o gramatic
nou, cu reguli ntr-o
consecuie anevoioas, odat cu
reinstaurarea democraiei, limba demotic este admis
legal ca limb oficial n ambele
variante, scris i oral. Se nregistreaz astfel o
performan fr precedent n istoria limbii i culturii
elene i anume ncheierea unei ndelungate existene
a celor dou varieti lingvistice i geneza unei limbi
amestecate
demotic curat) sobr, de ctre
gramaticianul Manolis Triandafyllidis. Printr-o stranie
rsturnare de situaie, demotica oficial se afl astzi
pe poziia de altdat a katharevusei, manifestnd
aceeai nclinaie tiranic i
expresiilor varianta oponent, dup cum
aceasta din urm mprumuturile strine i
modelele aberante. Ultima legiferare c
asupra conformaiei limbii greceti
renunarea cris a spiritelor aspru i lin
i trecerea
periodizrii, este remarcabil trstura
limbii greceti, care const
cu dubl micare, i
convergen, de dilatare i contracie a mijlocului de
comunicare.
limba greac prezint o evoluie natural
unei
limbi naionale bsumat trsturii
formulate, este un fenomen cu ocuren
constituirii limbii greceti,
partiia dual: limb scris/limb vorbit, limb
popular, spontan/limb cult, arhaizant.
Totodat, limba greac trateaz i
tentai termenilor strini
propriu de autoprotecie n faa a ceea ce ea percepe
drept agresiune lingvistic
pn i neogreaca manifest n faa influenelor
eterna reacie de respingere i de
elasticizare a propriilor expresii i cuvinte, adesea prin
traducere direct
de
reformare a limbii impun
sau demotic , proces
continuat n in de
crearea statului independent
n anii 1825-1840, n care la Atena se pun
bazele statului liber al Greciei moderne,
vo de dialectul
peloponesiac. n
. devine limba
prozei a poeziei secolului
n manualele prin intermediul textelor. n
anul 1917, guvernul reforma
limbii, populariznd
ortografice simplificatoare.
abia n 1976,
a statului grec,
, co
n mod natural, un tip de
( normat n 1981
de expulzare a formelor
provenite din
ostracizase
are intervine
prevede, n 1982,
la utilizarea n s
la sistemul ortografic monotonic,
monoaccentuativ.
Prin prisma
definitorie a ntregii istorii a
ntr-un mecanism de diviziune
Mai mult, ncepnd din secolul al XVIII-
lea, nu mai , ci
este obiectul demersurilor dificile de creare a
contemporane. Su
diglosia n
toate fazele determinat de
mprumuturile
a prin dezvoltarea unui reflex
cu efect mutilant. Astfel,
limbii
engleze sau franceze
.

cultura religie filosofie
(va urma)
August 2009
Limba neogreac: diversitate i
universalitate n unitate
Loredana DASCL
24 CRONICA
E o vorb care spune c Mai bine mai trziu dect
niciodat. Aa este, fr ndoial, numai c nu-i la fel cu
dac s-ar fi ntmplat la timpul potrivit. Dincolo de
bucuria fireasc, struie undeva, nadncul sufletului, un
gust amrui. Cu nite ani n urm, nu prea muli, s-a ivit
nexistena mea de anticltor posibilitatea de a pleca, nu
singur, la Paris. Era ct pe ce, dar ngerul pervers sau, m
rog, entitatea care mi tot face feste (acest ct pe ce m-a
urmrit mereu de-a lungul vremii) mi-a risipit n ultima
clip ansa la care nici numai speram.
i iat, acum... Potrivnicii nevzui s-au ndurat i,
graie unei gentile poftiri a lui Drago Cojocaru, care mi-e
nepot, mi-amfcut bagajele, nc neconvins c voi pi n
sfrit nvechea Luteie.
Pornim, ntr-un grup de patru, spre Bucureti. Un
drumn noapte, cu un autobuz care i face treaba. Orele
trec greu, dar trec. Priveti pe geam, n-ai ce s vezi.
Lumini, luminie, i att. Poate de asta m-a rzbit somnul
pe mine care n viaa mea n-am putut s aipesc la un
drumorict de lung.
Nu se crpase nc de ziu cnd amajuns la Otopeni.
Avioanele snt colea, dar, ciudat, inima nu-mi bate cine
tie ce. Poate c totui o s avemparte de un vzduh bun
i de o nav aijderea. Ateptare, i iar ateptare, pn ce,
trecnd prin vmile cuvenite, ne mbarcmn fine. Ca un
fcut, avemavionul 13 i asta nu-i de natur s dea curaj
unei firi mai superstiioase. Cumsnt eu...
Mai zburasem, cndva, ctre Roma. in minte atacul
de panic pe care l-amavut atunci. Afost ct pe ce s m
reped la u n clipa decolrii, s-o forez i s sar ct timp
aparatul mai rula pe pist. Amreuit s m stpnesc i,
cumzborul era lin, chiar mi-a plcut.
Ei, se vede c de data asta cerul pe care-l strbateme
mai accidentat. Din cndn cndne hurducmca o cru
pe o uli cu gropi. Scuturturi-scuturturi, hopuri-
hopurele... Altora vd c nu le pas, se uit linitii prin
hublou, dar eutrec dincrispare ncrispar
Reperul meu snt stewardesele. Calme, i fac
meseria. Nu seamn cu cele din legenda despre mult-
artoasele zburtoare. Snt femei de o anumit vrst,
care nici n tineree nu par s fi fost chipoase din cale-
afar. Dar, sigur, drgue, serviabile... O stewardes cu
min obosit ne mbie s sorbim o cecu de kefi, de
cafeaadic, ntr-ofranglez care nu-mi sunbine.
Daradaica, un Air France de mici dimensiuni, nghite
cum-necum distanele, iar eu, ncordat i nutrit cu
docufilme (Clipe de comar, Secundele dinaintea
dezastrului), am tot felul de reprezentri aiurea cu
teroriti, incendii, accidente mai mult sau mai puin
fatale. i unsuprtor huiet nurechi! ...
Mai repede dect m programasem eu luntric
ncepemcoborrea. Ocoborre lung, lung, lung. Nuse
mai aud motoarele. Plutim. Dar oare de ce or fi tcut toi
pasagerii? Nici un rset, nici o micare. Se ateapt...
contactul cusolul. Care, fr vreunincident, se produce.
e.
n ciuda entitilor superoculte, am pus piciorul n
Paris. Prima micare la hotel! i ncepe un zig-zag, de
colo-colo, de colo-colo, cu metroul de m apuc
buimceala. Dac m rtceamcumva, acolo rmneam,
att de fine simul meude orientare.
Prima impresie deloc grozav. n vintrele
metropolei, nuzic c e mizerie, dar te trece, aa, unfior de
neplcere. i asta nuneaprat pentrunboiala de tuciurii
care te mpresoar. Albii zici c-s minoritari; printre ei,
asiatici (ca s nu le zic galbeni) duium! Muli ai naibii
afroparizienii tia, te simi stingher s ai un ten mai
deschis la culoare. Unii par mai agresivi, dar n general
ne ngduie npreajma lor. La staia... Le Blanc Mesnil nu
coboarnici unul. Credi eu...
Depunem bagajul la Hotel Jarry, de pe strdua cu
acelai nume i, strecurndu-ne printre viguroii
reprezentani ai unui continent unde te prinde bronzul
nainte de a te nate, ieim s vizitm ce s-o putea din
marele ora. nc num-amdezmeticit dinnuceala ce m
cuprinsese i, deodat, dup un urcu uor, o
splendoare! nvemntat n mister, de o graioas
mreie, dalba , proiectat pe un cer azuriu.
N-am putut trece mai departe. Acolo ezum i
contemplarm, cugndul de areveni.
Ooarecare oboseal ne d trcoale. Onoapte ntreag
cu autobuzul, emoiile plutirii cam h
. Nici o vedet a locului,
dintre cele care, tii dumneavoastr, seara, intens boite,
te ispitesc. Mai bine, nu vreau s-mi mnjeasc
privelitea. La ora amiezii, zona ca toate cele dinParisul
baronului Haussmann i devoaleaz boieria
arhitectural. Construciile, care nu seamn neaprat
una cu alta, snt aliniate cu o rigoare care e o desftare a
ochiului. Nimic alandala, totul proiectat ntr-un
armonios ansamblu. Pe alocuri, i aminteti de... micul
Paris. De Bucuretiul nostru, care va s zic. Uite i
! Alt legend... i cam att. O fi ce-o fi
nuntru (dar, deh, n-avemnoi buzunarele pline; i apoi,
cancanul e un dans care, chit c sltre, nu m atrage),
dar pe dinafar, s m iertai, locaul e dezamgitor, cu o
tent de kitsch. Seara ofi artndaltfel, mai ademenitor.
Smulgndu-se din ambian, cvartetul nostru
(Drago, zis i Nuni, tatl lui, LiviuCojocaru, prietena lui
Nuni, Luminia, i eu, ultimul pe list, cu voia dvs.)
, pe care attea cri i attea
filme au nemurit-o. Intrm. Biet necredincios ce m aflu,
snt copleit de atmosfera de cucernicie sobr care
nuntrudomnete. Simi c aici, orict ai fi de tulburat, i
poi gsi unechilibru, ompcare poate chiar. Vitraliile, o
minune, snt parc un filtru prin care se prefir un har
dumnezeiesc. Iar sunetele de org ce acompaniaz slujba
pe care avemnorocul s o ascultmumplu sufletul de o
nseninare ce se mpnzete dincolo de clip. ederea n
mareacatedral, pentrumine, e binefctoare.
Ieim, mbogii luntric i cu o anume dispoziie
reflexiv. Pe Sena alunec vaporae. Parcurgem, fr a
zbovi, Cartierul Latin. Nu e lipsit de poezie, o poezie
evocatoare, cu terasele i cafenelele lui unde attea i
attea nume mari auadstat. Aici, de bun seam, ne vom
ntoarce.
E rcoare. Se presimte o ploaie. Cu nesaul i rvna
turistului ce nuare mult timpla dispoziie, opornimspre
, fr de care nu se poate. E sear, curnd se
ntunec. i se pornete i o ploaie ca aceea, o ploaie de
var. Snt gata s renun, cums urci n ceruri, cnd cerul
pare att de neprietenos? Noroc de Liviu, avid s vad ct
mai multe n timpul de care dispunem. Ziua se ngn cu
noaptea cnd ncepem ascensiunea n turnul hulit de
muli atunci cnd a fost nlat. Suim, suim, parc nu se
mai termin ce Dumnezeu, sntem ntr-o rachet care
decoleaz? Amoleac de vertij de nlime, aa c, ajuni
sus, m uit de jur-mprejur, dar mai cu grij. Peisaj
uimitor, cu geometria de aur a cldirilor perfect rnduite,
lumini ca pe firmament, celebrele repere Sena, cu
ambarcaiunile ce lunec ncoace i ncolo, Arcul de
Triumf, turlele de la Notre-Dame, Cmpul lui Marte,
Turnul Montparnasse, dar cte nu se vd! Undeva, n
zare, Sacr-Coeur. Nu prea ai cum s contempli, cu
lumea zgomotoas care foiete ca ntr-un Turn Babel
renscut. ntr-un trziu, dup ce ne sturm de privit,
coborm. i cu ascensorul, i apoi, sute i sute de trepte,
cupiciorul. Pi nu? Cndmai punemnoi piciorul aici?
Pentru o singur zi, ajunge. Haidem la hotel! Pe
coridoarele lungi ale metroului, pe perei, afie cu fel de
fel de manifestri. E i un , cu Placido
Domingo, n regia lui Petrika Ionesco. De vzut
i a fost ziua a doua... Flanm pe bulevardul Saint
Michel. Pe terase, oameni parc fr griji zbovesc la o
ceac de cafea i privesc, privesc. Nici o nnegurare.
Sacr-Coeur
Place Pigalle
Moulin Rouge
Catedrala Notre-Dame
Turnul Eiffel
Cyrano de Bergerac
Pas
nate prin ceruri-
nalte. Ajungemn
o ia
nspre
, de
auzit...
de crise...
Panteonul
Cartierul Latin
Sacr Coeur
au
revoir
Arcul de Triumf La Fraaance
,
Pim, mai departe, n
oran s-i mai destind nervii venic
ncordai. Ce linite, ncare s tot stai s te destinzi! Peisaj
ntremtor, cu ape n care se zbenguie petiori exotici.
Pe marginea unui bazin, o statuie a lui Polifem, emannd
for, nsfora nctuat aunui
ne ntmpin cugrandoarea lui solemn i o
semintunecime care protejeaz taina sepulcrului. E o
frapant emfaz n aceast rece celebrare a eroilor
Franei. Nu puteau lipsi eroii Revoluiei, v dai seama!
Ororile snt date uitrii. Rmne gloria, nu-i aa,
nepieritoare...
, cu peisajul lui romantic,
poeticesc. Lum o gustare, ncercnd s ne nchipuim
freamtul altor vremuri. Imaginaia, stimulat de lecturi,
nvluie asemenea locuri, dndu-le un vino-ncoa' pe
care-l aumai mult saumai puin.
Se las seara. Unceas-dou de odihn i suimdinnou
la , ca s-o vedem nvemntat n lumini.
Interiorul nu mi se pare pe potriva nfirii din afar.
Rece, distant, sever. Un mic disconfort i provoac
pzitorii de abanos, care te in din scurt. Unii, nu cei din
biseric, firete, au i ignal. M rog, aa or fi dispoziiile.
Dar ei snt foarte zeloi.
De aici, de sus, se vede oraul, n somptuozitatea lui
strveche i pururi nou. Se ntunec, nu mai putem
rmne. De jos, de pe strduele comerciale care ne
ateapt cu puzderia lor de oferte, ctm napoi, spre
sacra cas a Domnului, care parc atrn de cer.
Pe Montmartre, paii ne poart, vrnd-nevrnd, iari
spre Moulin Rouge. . Lume mult,
zmbitoare, dornic s petreac. Localul, s m ierte
Toulouse-Lautrec, are doar magnetismul celebritii.
Brandul conteaz, mi spune Liviu, i nu pot s nu-i dau
dreptate.
Obere-dou ntr-un bar intim, unde ne vegheaz ca o
mam grijulie Mona Lisa, cu care avem ntlnire n
curnd, la Luvru. Carisma ei nc mi scap... Oricum,
, Gioconda! Noi ne ntoarcem la hotelul nostru,
Hotel Jarry, camsrccios, altminteri curel. Schimbde
impresii, apoi, dei nu simim nici o oboseal, somn de
voie. nc ozi plin ne ateapt.
n dimineaa urmtoare trecem val-vrtej prin
labirintul de la metroui ieimla suprafa tocmai bine n
preajma Academiei Naionale de Muzic. Nu vomavea
prilejul s-i clcmpragul. Sus, pe edificiu, statui poleite
cu aur. Nu-mi place asta, e o floenie nu de cel mai bun
gust, exprimndo trufie de imperiu, de mare putere, cum
Frana a fost odat. Nu prea mai e, i de aici ranchiuna,
uneori dezonorant, mpotriva Statelor Unite ale
Americii. Muli hulesc prostete SUA, dar colosului pare
nici c-i pas de piigiala lor. Cnd vine greul, nu acolo
caut eurofnoii ajutor?
i cinstete eroii, cu
pomp, dar i cu un sentiment al sublimului. i al
libertii. Roat-njur, cetatea croit de ungeniucartezian
al liniilor i proporiilor. O armonie cerebral, ce las
cmpdeschis privirii dornice s cristalizeze impresia care
definete.
Pogorm... Unde-ai cta, semnele crizei ia-le de unde
nu-s. Terase pline i zi i noapte, magazine care te mbie
pn nzori i au, slav Domnului, clieni, restaurante (cu
denumiri poeticeti sau care intrig Les Chim
se
simt bine. Nu se aud claxoane, i circulaia nu-i pierde
oclip fluena. Nute mrie nicieri vreopotaie; cinii snt
scoi la plimbare numai n les. Fr vreo legtur cu
elementul canin, poliiti nu ntlneti, s dai cu tunul. Pe
undeva or fi ei, dar nu-i ies ncale.
Pe sear, admirm, dar n treact, Opera Bastille,
monument n sticl, de concepie modern. Tot
hoinrind, dm de minusculul Thtre de la Huchette,
unde piesele lui Eug i
se joac nentrerupt din 1957. Trei nume
romneti, trei oameni de teatru, am reperat n Paris:
Popesco (
ciosul
Grdina Luxembourg
Cntreaa cheal
Lecia
,
unde venea Emil Ci
nfrnt.
Popas n
-
...
ne Ionesco,
Le Moulin Rouge
res,
Hippopotam), bistrouri pline cu ini care au chef s
sala Elvira Popesco), Ionesco (Eugne, firete),
dar i Ionescu (clona lui Dali, supermust
August 2009
Paris, mon sjour
nsemnri mai mult dect fugare
Florin FAIFER
25 CRONICA
Petrika Ionescusau, m rog, Ionesco).
, alt vis livresc (nu pot s-i zic... pictural). l
strbatem , temtori c nu vom
apuca s vedemtot ce e de vzut. Ce s zic? n materie de
pictur snt un... impresionist. Iar n acest muzeu, mai
mult dect n altele, trebuie zbovit. Nu mi s-a prut c ar
fi o diferen att de mare ntre originale i reproduceri.
Rafael e Rafael, Veronese e Veronese, Rembrandt,
aijderea. M-au reinut, n afar de marile vedete la
care toi se opresc, un Il Bergognone, un Lodovico
Carracci (cu pnze de un dramatism intens), Salvator
Rosa (impresionant prin dinamica liniilor), Gaspare
Traversi i Jusepe de Ribera (portretiti), Henry Fuseli
(un tulburtor tablou avnd-o ca eroin pe Lady
Macbeth, insomniac, cu licriri de nebunie), Ary
Scheffer (umbra Francesci da Rimini i a lui Paolo
Malatesta aprnd naintea lui Dante i a lui Vergiliu),
Claude Vignon (evocnd moartea lui Seneca). Oarecare
ngrmdeal e la , de care n-o s m
ndrgostesc niciodat. Dar nupot s nurecunosc acestei
privilegiate acel mister care vine dintr-o magie fptuit
de ingeniozitatea tehnic alui Leonardoda Vinci: norice
col al slii te-ai afla, Gioconda te urmrete cu privirea,
ba chiar pare c se mic din tors n direcia n care te
deplasezi.
Ce a vrea s mai adaug? Mai nti c pruncii, chiar cei
din pnzele celebre, snt uri, ca nite viermi grai,
aproape c respingtori. Nici femeile nu se arat a fi mai
seductoare; mpstate ntr-o senzualitate dospit, au
ceva opac, un facies cu urme vagi de spiritualitate
(puine excepii: a lui David ar fi
una). i nc un lucru. Aproape nimeni nu rde, nu se
bucur n sutele, miile de zugrveli. Extaz mistic,
spaim, ncrncenare, etalare de for, interiorizri
enigmatice. Eunimperiumai curndapstor.
nainte de a prsi cel mai celebru muzeu, trecem i
prinslile cusculpturi. Statui egiptene (filosoful fr cap!
...), urieeti, purtnd peste milenii o tain numai a lor,
statui greceti, solare, armonioase, ntruchipnd un ideal
care nglobeaz i spiritul i trupul.
... Se lsa, aproape, noaptea, cnd amintrat, ca ntr-o
cetate tiinifico-fantastic, n . Era rece afar,
dar senzaia asta cred c era sporit i de aspectul,
neobinuit ochilor notri, al imenselor blocuri din oel,
beton i sticl. Covritor, strivitor... Snt aici instituii, e
limpede, dar oare naceste construcii pe care nici soarele
nu tiu dac le nclzete locuiete cineva? Nici un
balcon, lumini ici i colo, cum s-or fi simind cei ce
slluiesc n acest peisaj de dincolo de vremea noastr?
M simt, cumva, ca pe o planet strin. Cumaltfel, cnd
euv
. O construcie de metal i sticl, cu o ntreag
reea de evi care face ca ansamblul s par o uzin n
repaos. Fiindtrziu, n-amptruns nuntru. N-amvizitat
nici Atelierul lui Brncui. Iar alt dat, pentru mine, nu
vamai fi.
, unde boema artistic petrecea
odinioar ateptnd fiorii inspiraiei, ptrunzi ntr-un alt
timp, care i prelungete pn astzi trena. Vezi i acum,
ca altdat, desenatori care i fac din cteva linii un
portret flatant, pictori care i ncropesc, unde apuc,
mici expoziii n ateptarea marii lovituri care cine tie
dac o s vin, poei cu alur inspirat visnd la vreo
capodoper. E un ce romantic n acest loc n care turitii
foiesc de colo-colo. Un restaurant se cheam Au clair de
lune, un altul Troubadour. n Piaa Jean Marais,
. De fapt, la mai multe. nfaa noastr, o cntrea
de strad, energic i cam vulgar, simpatic n felul ei
(versiune degradat a Annei Magnani), adun n juru-i
roiuri de casc-gur. Indivizi de toat mna i de toate
naiile. ? Altfel, te simi n
voia ta deplin n cetatea (altcndva a) eleganei i a
Luvru
allegro ma non troppo
Mona Lisa
Madame de Rcamier
La Dfense
Centrul
Pompidou
Montmartre
vis--
vis
Mais o sont les parisiens d'antan
inde pe malul argilos al bhlitului Bahlui?
De aici, un drum ntins cu metroul spre
n
de localul La Bohme, ne hodinimtuspatrula obere
blond
bunului gust. Poi sta linitit unde pofteti, nimeni nu se
holbeaz la tine s vad cum ari sau ce faci, ca n
mahalaua mare de acas. Mai fiecare pare c se bucur c
se afl naceste locuri. Parisul ca osrbtoare.
Nu poi, fiind la Paris, dar i oriunde, s nu-i faci
micul i grbitul tu pelerinaj la lcaurile sfinte, attea
cte i stau n cale. Notre-Dame, Sacr-Coeur, zilele
trecute, n dimineaa asta Saint-Sulpice i Saint-
Germain-d re semintunericul din
incint nu le avantajeaz, vitralii, de o art desvrit.
Spaii vaste n care te pierzi, n cutarea senintii care
nu-i de gsit altundeva. A putea s recurg, ca un cretin
smerit, la exclamaii-ablon. Dar nu... mi lipsete, se
vede, dimensiunea comunicrii cu cele nevzute. Nu am
simit nici un fior, n-amperceput nici un fonet de ngeri.
Poate undeva, cndva...
... Se apropie ploaia, a doua ploaie la Paris, ns ne
gndim c avem timp s vizitm
ile nu m-au fcut s m extaziez niciodat, totui
culorile pe care le vd aici, n combinaii de tente pe care
nule-ammai ntlnit, mi dauo emoie, cums o numesc,
estetic. i poate mai mult dect att. Portocaliu, mov e
caunpoemde Rimbaud.
Prculeul zoologic (animalele mi plac!) e atrgtor,
dar intrig lipsa unora dintre vedetele obinuite
(elefani, de pild, sau lei). Oriict, te plimbi printre
jivine i psret cu care nu dai ochii n fiecare zi. i erpi,
brr... Un urangutan mizantrop i trateaz vizitatorii cu
un scuipat bine intit, ceea ce nseamn c maimuoiul e
i... flegmatic. Pantera zpezilor, la fel i leopardul se
agit, stresai, porcuorii de Guineea, prietenoi i
drglai, te mbie s-i iei acas.
, la cderea serii. Respiri n voie, cu
sentimentul c iei parte la viaa unui ora care te-a
adoptat. Senzaie de relaxare, de trire euforic. E mult
via, ntr-adevr, n jur. Terasele, magazinele (chiar i
cele de bijuterii), prculeele snt pline i te ademenesc. i
vine s te opreti la fiecare pas. Numai c paii notri, n
timpul scurt pe care-l avemla dispoziie, nu prea au cum
scunoascodihna.
Dup Luvru,
ste care
penelul maetrilor arunc un vl de poezie. Corot,
Manet, Millet, Sisley (cu iernile lui), Degas (de o graie
aerian), Renoir (portretul unei tinere). La Courbet, care
nu m atrage, rein autoportretele; nu i ocanta pnz
u v spun ce prezint. Nici Cezanne
nu m ncnt, la fel Gauguin. Senzaia de vertij, de delir
febricitant o ncerc la Van Gogh, dei m ateptamla un
mai puternic impact. Percepia mea, desigur, e de vin...
nuine cu
noi , ne-am aventurat, eu i cu Liviu, pn la .
Fr dnsul, oricum, n-a fi reuit s m descurc. Iar el, cu
o bulimie nemaipomenit (s vad tot, s consume tot,
i ceva pe deasupra) a inut s vedemi acest aristocratic
parc. Cu un trenule simpatic ne-am plimbat prin
grdinile faimoase, cu jerbe de fntni arteziene strjuite
de pomi tiai (coafai...) atent, aproape cu pedanterie.
Un spirit regal prezideaz acest spaiu, dar poate c i
ntreg Parisul, care se mndrete cu attea castele i
biserici ce dau iluzia altor timpuri. i asta, n ara ce
cultiv, cutremolo, cultul Revoluiei care s-a soldat cuun
mcel abominabil. La televizorul necjit pe care l avem
n camer, cu programe din care nu prea ai ce s alegi,
vd nite guai fcnd propagand goist. Le-ar trebui
stora i altora, emasculaii care dirijeaz cu anumite
interese fenomenul nu rareori mistificator al
corectitudinii politice un comunism eapn, cum l-
amsuportat noi. S-i vd atunci dac i mai bol
ie,
dac pot spune, ne-am dus la . n
mijlocul unei sli rotunde, un sarcofag din marmur
imitnd lemnul tare pare a gri mut, sombru, cumar zice
poetul, despre nemurire. Dar pn la urm, orict
marmura e, prin veacuri, indestructibil, o rezonan a
Domului sugereaz nualtceva dect eterna deertciune.
Chiar cndpersonajul nmarmorat e Napoleon!
... Luni seara, naintea plecrii de a doua zi. Avem
bilete la oper, la
de Franco
Alfano, comedie eroic n patru acte, dup piesa
binecunoscut a lui Edmond Rostand. Ce-i i viaa asta!
Credeam eu c o s-l vd en vif pe Domingo,
incomparabilul, i nc ntr-un teatru parizian? ... Dar,
forele obscure care m urmresc aupicotit i, cndi-or fi
dat seama, eueraminstalat, oarecumcomod, la nivelul al
treilea al slii cucinci nivele. Lume bun, care tie cums
se comporte, lume mult, duium. Ru mi pare c n-a
..
s-Prs. Picturi, pe ca
.
Flor
-
. E mai mult rafinament
aici, n etalarea de peisaje, cu flori, arbori, ape, pe
, care n
Pe unsoare ncins e prima zi cndmeteo
borosesc
lozincile de stnga!
n Pre Lachaise, n-am mai ajuns. n compensa
, . Un
regal Placido Domingo n
Le Jardin des Plantes
Champs Elyses
Muse d'Orsay
Originea lumii
Versailles
Domul Invalizilor
Teatrul Chtelet Thtre du Chtelet
Cyrano de Bergerac
putut veni i sora mea, Magda, cu noi. I-a plcut
ntotdeauna opera, mai mult dect orice. Nu pierde
transmisiile de pe Mezzo sau de pe Cultural, ba i pe cele
de la Radio Romnia Cultural. Ce-mi place e c emoia
nu-i afecteaz discernmntul.
Domingo, care cnt parc de cndlumea i nici c are
de gnd s se opreasc, i are n Drago Cojocaru cel mai
fervent fan, cred, din lumea asta. Nuni, cum l apeleaz
cei apropiai, nu pierde, am impresia, nici un spectacol
dintre cele susinute de idolul care l fascineaz. i
cumpr bilet, ia avionul i, mpreun cu Luminia, l
(re)vede fie la Valencia, fie n Germania, nu mai tiu n ce
ora, unde tenorul abordeaz partituri wagneriene. N-a
inut cont, se vede, de reinerile mormite ale lui Iosif
Sava!
Pulsul mi crete un pic atunci cnd Placido intr n
scen. E puin aplecat i micarea n scen nu-i chiar
agil. Dar glasul, dup ce s-a nclzit (n primul tablou
am perceput nite apsri pe laringe), se lanseaz n
registrul nalt cu destul strlucire, punnd n valoare
binecunoscutu-i timbruarmonios. Ct privete comedia
eroic, ea nuse remarc, deloc, prinmelodicitate. Are n
schimb intensitate dramatic, remarcabil susinut de
orchestra dirijat electrizant de Patrick Fournillier (o
revelaie primul dirijor vzut de mine pe care
spectatorii, pe deplin meritat, l aclam). M temeamde
extravagane cnd am aflat c regia o semneaz Petrika
Ionesco. Dar punerea n scen e categoric o reuit cu
relieful ei plastic ce evoc pe alocuri picturi celebre i cuo
dinamic moleit de rare sincope.
Afar, la ieirea actorilor, un plc de admiratori l
ateapt pe regele Operei. Dintr-odat, se dezlnuie o
ploaie de var, cu fulgere i tunete. Ce vrei, sntem n
preajma lui Placido, care coboar din Olimp. Ai mei duc
omic lupt ca s obin unautograf. Pe mine aa ceva nu
m pasioneaz. Atta vreme ct gloriosul num cunoate,
ce valoare, ce semnificaie poate avea semntura lui, fie i
nsoit de un zmbet? Oclip, privirile ni s-au ncruciat
i n acea secund mi s-a prut c citesc n ochii lui
Domingo un licr, nu mai mult, de mirare. I s-o fi prut
curios c stteamlinitit i l studiamde aproape, fr s
m zbat s l ating. Asta e. L-amvzut, l-ama
i a venit, , ultima zi. E ntr-o mari, cnd nu tii
care-s cele trei ceasuri cu bucluc. Ne grbim, pe o ploicic
nviortoare, spre aeroport. Bine c am valiz cu rotile.
Intrmmai nti ngar, de unde urmeaz s lumuntren
spre Charles de Gaulle. Uf, e greu al naibii s gseti
peronul (nu-mi place cuvntul terminal). Eu oricum
snt nuc, paralizat de dezorientare, dar i vd i pe
coechipierii mei derutai, dac nuchiar olecu nelinitii.
Timpul zboari e
Dup rtciri exasperante, ce preau c nu se mai
termin, gsim ce cutm. Repede n vagon i, mai cu
ochii pe ceas, mai pe fereastr, sosimla aeroport. Trecem
iari prin filtrele inevitabile i, cnd s urcm n aparat,
suspans! Plecarea se amn, cuo or. La emoiile decolrii
se adaug i acest stres. Vremea nefavorabil s fie de
vin? La TV, n ajun, se prevzuser orages violentes.
Cic nu. S-a descoperit o hib i a trebuit schimbat
aparatul ncare urmas ne mbarcm.
Urcm... Cam mititel, cam vechi, cam ubred mi se
pare. Ultimele instruciuni. Stewardesa, care putea s
arate i mai bine, ne arat cum s folosim mtile de
oxigen. Parc pricep? ... Oriict, oplcere!
Zborul e unul chinuit, o hurducare continu,
continu. Cureni atmosferici, goluri de aer, naiba tie. i
vd nelinitii i pe cei pentru care cltoria prin vzduh
pare a fi de rutin. Echipajul zmbete o fi zmbetul lui?
De atta zglit nupoi citi, nupoi lua masa ca lumea. Nu
pot s scriu... Aceste nsemnri de final le-am fcut la
msua mea de acas, care se clatin i ea, dar altfel, parc
s-ar alinta. S-o fi bucurnd c, dup atta umblet prin
coclauri, m-amntors...
uzit, pentru
mine e de ajuns.
l!
hlas
August 2009
Paris, mon sjour
26 CRONICA
Academia Pstorel
Sear. Ora de maxim audien, cea n care toat lumea este la televizor.
Tticul, cu picioarele pe mas i cu gura mai mereu ocupat de o sticl de bere,
incitat de iminena rubricii sportive, mmica cu gura ocupat de mici blesteme
domestice pentru c a nceput telenovela iar animalul nu vrea s se uite la
porcrii, iar GIGEL, eternul copila, cu ochii proptii n ecran, c, precumtie, aa
fac oamenii mari i el este un copil asculttor. Doar motanul ARISTOTEL, un lene
irecuperabil doarme ca un nesimit, anesteziat de mirosul ciorapilor aruncai de
tticul pe covorul cu motive naionale.
n sfrit, pe ecran apare figura de infarct a prezentatoarei tirilor sportive i
guria ei dulce rostete cu o pariv not ispititoare:
- Iar acum, tiri din sport! Finanatorul echipei STAR, marele filantrop i om de
afaceri, GHI a fost arestat ieri de mascai pentru corupie! Oaaa, pi, chiar aa!
Filmul l arat pe marele GHI nctuat de nite oameni n negru i dus la
prnaie, iar tribunele ieite n strad ncep nite cafturi destul de reuite cu forele
de ordine. Pe fundal, lozinci cu FREE GHI, agitate
de femei, copii, preoi i brunei cu dovleacul ras, n maieuri, sa
Timp de cam zece minute familia st cu respiraia tiat de mirare i plcere.
- Peste dou zeci de arbitri au fost, i ei, arestai pentru c au bltuit meciurile.
Vin din urm, cu mari anse, preedinii ligii i ai federaiei. ntr-adevr, pe ecran
moacele destul de sfinite ale unor vestii cavaleri ai fluierului, ncearc ceva
zmbete n s ascund spaima care le preseaz
vezicile. Faze destul de anoste...
- Rmnem la fotbal i dm secvene de la meciul de ieri n care tribunele au
fost incendiate iar poliia a trebuit s intervin n for pentru a opri distrugerile.
Ei, da! Acum e mult mai bine! Scutieri care mardesc la marele fix indivizi
dezbrcai, chitii pe ruperi i dat foc. Merit! Pcat c nu dureaz dect un sfert de
or.
i, acum, s vede n hochei vedem o
btaie pe cinste, c aici sunt i nite unelte adecvate, respectiv crosele, cu care se
fac tot felul de scheme foarte asemntoare celor din filmele cu btui chinezi.
Numai c acolo sunt regizate, pe cnd aici, mam, mam!
- Revenim la fotbal i dm o faz spectaculoas din minutul cinci. Tare! Un
juctor, abandoneaz pentru o clip mingea, dar numai att ct s-i dea un picior
n cap unui adversar czut, spre ghinionul lui, n apropiere. Poate c totul ar fi
trecut neobservat dac lucrurile nu ar fi luat turnura fireasc. O ncierare absolut
brbteasc, inclusiv cu arbitri, plus ceva public foarte hotrt
reruperea meciului. Nu conteaz! Merit!
- Iar acum, cteva cuvinte despre marele nostru juctor SURDU, zis PRINUL,
aflat n graiile presei pentru strlucitele sale prestaii din campionatul italian. n
acest moment juctorul se afl n spital cu coastele rupte i cu un mic traumatism
cerebral. Se d secvena n care utul energic al unui adversar intr n coastele
rsfatului nostru, apoi o relatare inutil despre calitatea bandajelor i a ghipsului
de sub care se ghicesc ochii ndurerai ai vedetei (declaraia
managerului echipei) c nu mai poate juca n etapa viitoare.
alt mare mndrie a noastr, atacantul CICI, zis RUBINUL, a
petrecut o binemeritat vacan, n insulele (blonda prezentatoare este
absolvent num , nu i de geografie) cu noua sa cucerire, top
modelul SHARK. Destul de frumos! SHARK
arat n prin-plan de ce e ea top model, iar tticul rade pe nersuflate o bere,
urmrit de privirea dispreuitoare a mamei. Fire permisiv, aceasta se mrginete
la a-i da doar o palm n cap. Tati nu ia n seam gluma.
- Din campionatul de handbal transmitem aspecte de la funeraliile marelui
handbalist VASILE, cel care, n urm cu trei zile a fost ucis mielete de nite
igani, ntr-un bar unde se
de handbaliti cu cutturi nprasnice chitite pe rzbunri sngeroase.
Mmm, destul de banal!
- Iat, acum, i cteva secvene de la meciul de rugby din preliminariile
campionatului mondial. Viaa revine la normal. Pe ecran, nite malaci, avnd noroi
i n albul ochilor, fac un spectacol pe cinste cu aruncri peste umr, cu crampoane
n east i cu capete foarte meseriae repezite n gura oricrui neinspirat care iese
n fa. Magnific! Trist e c secvenele nu dureaz dect zece minute.
n ncheiere, cteva comentarii ale juctorilor, despre meciul selecionatei
noastre cu echipa minerilor din NOVOSIBIRSC, meci terminat, aa cum
tii, cu victoria oaspeilor. par frezele pline de gel i mutrele de
mecherai ale unor juctori autohtoni, tot vedete i tia, care recit cam acelai
text, destul de scurt i fr cuvinte grele:
mm, , dei este, mmm, uor d constatat c i-am dominat, , to' timpu'
i c am prestat un joc, foarte d calitateeee, putem spun c i-am
fcut praf, ns eiiii, au bgat, mai mult goluri. Dar, aa cum bin zice i
nea TII, antrenoruuu' nostru, n fotbal e, nu-i aaaa, ca-n via, la pocr
, mai ctigi, asta-i viaa! Pe ntreaga durat a discursului se remarc
dexteritatea cu care flcii mestec gum fr s o scape pe gt, ceea ce le confer
un prestigiu remarcabil. Abisalul celor rostite d crampe tuturor filozofilor lumii,
care nici nu bnuiesc de la ce li se trage, deoarece ei nu urmresc acest gen de
emisiuni, singurele care pun n valoare nelepciunea ndrgiilor notri atlei.
Urmeaz cteva secvene, foarte slbue, plictisitoare chiar, din campionatul
K1, cu doar trei sportivi scoi pe targ, n timp ce nvingtorii afieaz figuri
nsngerate, dar fericite, stlcite de pumni. Ce mai, bune i astea, la o adic!
Jurnalul de tiri sportive ia sfrit i prezentatoarea surde fericit de parc ar fi
ctigat la loto.
Adrenalina care vjie prin venele brbatului i ia puin minile i, din exces de
zel, d o palm pe una din fesele generoase ale doamnei. La rndul ei, aceasta i
spune, porcule, ns cu atta dulcea n glas, c nu mai ncape nici o umbr de
ndoial. Pleac din camer, inndu-se tandru de talie. i prin venele lui GIGEL
circul ceva adrenalinu, ns el se descarc repezind un picior n blana
indolentului ARISTOTEL. Dei acesta este doar o biat necuvnttoare, reuete s
intre brusc n atmosfe amilial i l gherie pe impertinent. Acum motanul
pe care nu le pricepe nimeni,
u chiar cu toate
tatuajele la vedere.
obiectivele camerelor, menite
- m ce se mai petrece n hochei! Ei, da!
, care duce la
nt
, nefericit
- n schimb, ceal
SEKELE
ai de public relations
relaxa cu cteva profesioniste. Pe ecran apar figuri
ndoliate
- Iar,
de fotbal a
Pe ecran a
-
chiar
: mai
pierzi
ra f
Tiranii sunt arniciDar parcanumai ei?!
i verziDe aia, nici nu se vad.
a dint
ite.
Te e
rpinate
Mersul pe jos tos (populara).
nici un interes?!
i la picioare
ie.
i eu fac restul!

N-are dnsa nici o

El,
Ca
(
f
Cai verzi pe pere
ntrebarea nu e daca vine nota de plata, ci cnd
vine.
La un phrel, grani re Don Juan i
Schopenhauer se terge pe nesim
Poporul meu personal (citat).
me-te de prea multe coinciden
"Am nceput sa meditez cu intelectul"
Nu folosi cuvinte sc
face capul sn
Ce interes are sa m serveasc fr
Justiia e legata la ochi, la mini
Numai ceva vechi poate fi rennoit.
La unele flori, miroase frunza.
Dictatur: frica ine loc de justi
Oamenii devin cifre.
"Eu nu sunt candidat! Eu sunt contra-candidat!"
Orice ntrebare se afla ntre bare.
Soia mea rezolva totul
Cu serviciul meu, beleaua
E c nc nu m prind:
Ori ncep s strng cureaua,
Ori va trebui s-o-ntind.
Zic i azi ca i-n trecut
Ca romnul: Frunz verde...
Dac nu tiu ce-am pierdut
tiu c n-am avut ce pierde.
Eternul arhitect divin
A hotrt o zi miastr,
S-avem o coast mai puin
i s-o avem n coasta noastr.
E-o scen uria, tim precis,
Dar ne-ntrebm, aa cam fr rost:
Jucm cu toii chiar att de prost,
De nu obine nimeni nici un bis?!
Un rege urmrindu-i scopul,
Spusese: Dup noi, potopul !
Mai marii notri schimb-un pic
Spunndu-i: Dup noi, nimic !
vin,
Pe nedrept au acuzat-o.
Butura ei e fin
... C doar ea a botezat-o!
E blnd, amabil, priceput,
Nu e servil, nu-i prefcut,
E silitor, atent, corect
ntr-un cuvnt: un tip suspect.
Este cu purtare-aleas,
i nu-i urt deloc,
Dar de curtea lui nu-i pas
Fetei, c east la bloc!
Pe Eva i Adam i-ai expulzat,
Dar arpele complice a scpat,
Grit-ai drept, naltule Preasfnt:
Precum n cer, aa i pe pmnt!
Te superi c admir splendoarea
Attor trupuri tinereti
De fete brune ca cicoarea?
Ei, da, m uit c iuitarea
E scris-n legile-omeneti!
Inima-i ce nu o dat
A fost obtii de folos,
A-ncetat de-acum s bat
i braul lui vnjos.
Diriguind societatea
Cu Marx i Lenin n desag,
Mereu ai mprit dreptatea
n loc s-o fi lsat ntreag!)
Venind beat mort, n ziua de chenzin,
Greind i ua, ce mai tura-vura,
A nimerit n pat la o vecin;
Deci iat unde duce butura!
Satisfacie
Ce-am avut i ce-am pierdut
Gndind la Eva
Lumea
Originalitate
Crmria
Funcionarul model
Curte
Erezie
Roman la tr
Epitaf fostului miliian
Doctrinarii comuniti
Unde duce butura
Vasile Darie
Eugen Deutch
Ioan Frenescu
George Petrone
and
Sport! Varianta telejurnalului
Mihai BATOG-BUJENI
Moda modelelor
In vino veritas
Promisiuni prenupiale
Pripita
Rondel politic
Femeia
Aplicarea Legii 18
Credin
Fetie dulci
Cum se rcorete romnul vara
Meditaie
Invazie pe litoral
n mod fete-nalte-s cutate,
Uscate, triste, bust de orfeline,
Cu mers cazon, deloc mpiedicate:
n rochia ce cadede la sine!
Dup mintea mea socot
C n spaiul carpatin
Adevrul e n vin
Iar minciuna peste tot.
L-a cunoscut din ntmplare
Pe strad ntr-o diminea,
Legndu-se cu el pe via
Cci i-a plcut la-nfiare.
N-a mai cerut nici o pova,
Dar cum n graba asta mare
L-a cunoscut din ntmplare
Pe strad ntr-o diminea.
Dar junele cu scopuri clare
Arama i-o ddu pe fa,
De-atunci el nici c-o mai rsfa
Iar ea regret ziua-n care
L-a cunoscut din ntmplare.
Mai marii n politic se spurc

Spun c-i spre binele acestei na
Dar srcia-n case se tot urc.

i neamul nostru-n spusa lor se-ncurc,

Mai marii n politic se spurc

u cei de jos comunic prin turc,
Prin legi, decrete, fr explica

i-a da poporului mereu de furc,
Mai marii n politic se spurc.
De-o comparm, la modul ideal,
Femeia-i ca o vaz de c
Frumoas, foarte scump, va s zic,
Dar cum o scapi din mn, cum se stric.
Dreg tarlaua n ogoare,
Ani n ir i zi de zi,
Ce e drept, ei au rbdare,
Dar pmntul... i mai i.
s obinuit s tac
Un mod de via mi propun:
Tot ce e omenesc s fac
De n-oi putea ceva mai bun!
Fetie dulci ca-n Bucureti
n toat lumea nu gseti...
- Pe naiba! zise-un turc fudul,
Sunt cte vrei la Istanbul !
La munte nu te duci c n-ai parale,
La mare-s preuri de te ngrozeti,
Aa c-i mai rmne doar o cale:
njuri guvernul i te rcoreti.
Sub soare blnd i mngios de toamn,
n vreme ce din mustul dulce gust,
Vzduhul plin de funigei m-ndeamn
S caut timpul ce-l pierduse Proust.
Azi litoralul ne uimete
Cu fenomene nefireti:
Sirenele n-au cozi de pete
n schimb au peti
Aurel Popescu
Ioan Toderacu
Iubitule, zic, fr nazuri,
Curnd vom mpri, ca-n Rai
i bucurii, dar i necazuri.
Dar o s ai!
Adrian Grjdean
Vasile Larco
Corneliu Vleanu
V.D. Vasiliu
Vasile Bolocan
Neculai Darie
Constantin Iuracu-Tataia

Necazuri? N-am!
u
n fel i chip, ocante declara ii,
ii,
Din tot ce zic, sunt numai abera ii,
n fel i chip, ocante declara ii.
C
ii,
tiu pentru sine-a- i face situa ii
ristal:
Cum nu-

Cai verzi
August 2009
27 CRONICA
degustri cultural - literare
Sim :
inven ii, vise, aiureli
ptome fr diagnostic

1
Motto:
Emil Cioran
Dac a fi Moise a scoate
cu toiagul regrete din stnci
a intrat, cu nr. 1, 2, 3 (226, 227,
228)/2009, "n cel de-al XX-lea an de existen ii
nentrerupte", prilej bun pentru redac ie de a i a se ntreba:
" n peisajul cultural romnesc de ast
i " : Cornel
Ungureanu, Ioan Moldovan, Adrian Popescu, Traian tef,
Andrei Bodiu, Ovidiu Pecican, Gheorghe Grigurcu, Marin
Gherasim, Mihail Neam u, Cassian Maria Spiridon, George
Vulturescu, Liviu Antonesei, Ion Bogdan Lefter. Cronici i
recenzii ),
Romulus Bucur ( ), Ovidiu Pecican (
), Gheorghe Mocu a
( ), Gheorghe Lazea ( ),
Petru M. Ha (
i ), Horia Ungureanu (
), Lia Faur ( ). Pictorul Onisim
Colta sus ine sec iunea relatnd cu o "
" despre expozi i desen a
" ", fost elev al lui Romul Ladea
( ): "Cu discre
tere de-a lungul unei vie
ti a genera iei sale i peste care plute te
e, spre absol "
iile.
Mihai Prepeli , V. Leac, Lia Faur, T. S. Khasis, Adrian Bodnaru,
Paulina Popa, pagini de roman asumate de Gheorghe Schwartz
( ),
inut semnate de
Romulus Bucur ( ), respectiv Lucia Cuciureanu
( ).
Funda ia Na ional "Satul romnesc" (pre
, cu
sprijinul Consiliului jude ean Alba i n condi ii grafice
excelente, eli de tipar, periodicul
cultural trimestrial (anul II, nr. 1 i 2, ianuarie-iunie 2009).
Avnd sediul n Bucure ti
i nu i-am amintit pe to i!),
volumul (184 de pagini ) are un sumar generos i divers
(poate prea dispers!).
inutul articolelor, i-am ntlnit aici pe
Ion Buza i, Eugen Simion, George Corbu
Neagu,
Mihai Cimpoi, Dumitru Micu, Gabriel
tri
poe
oma lui
Ion Dumitrescu i Neagu din
: "Martie. A-nverzit pelin
r
elinul n aceste zile. Eu, cel pu
i cu sufletul
"
nr.5 (50! i toate cu "lipici"; la ct mai multe i
cel pu in la fel de bune!) se deschide cu un editorial de C.
Trandafir ( ): "
ie poe
a este
i
Bacovia." Diana Marinache
): "Cu mici excep ii, reportajele literare ale lui
Bo
"
) recitind n paralel cu monografia lui
George Ardeleanu ,
concluzi "
"
t decent.
prahovene, pe
care o apreciez (de) mult (de pe vremea cnd avea un format
mai generos!). Din nr. 5(110)
despre pictorul Gheoghe Petra cu, respectiv
), articolele semnate
de C. Trandafir ( despre
urmat de )
i
), Maria Mirabela Negroiu ( ),
Gherasim Rusu Togan (
, fiind i
"la ceas aniversar" profesorului
respectiv
), poemele lui Marian Ruscu (n ambele numere!)
iozitatea cu care
.
care Carletta-Elena Brebu (
"noi, muritorii, am uitat
scopul sacru al existen elor noastre efemere: i
i
Revista ardean
, de apari

este vizibil zi? Dac
da, care crede c ar fi notele ei distinctive? Rspund

consistente semneaz Vasile Dan (

, alturi de

putere de
impact admirabil ia de sculptur
septuagenarului artist bimarean
ia sa tipic
ardeleneasc a dat na i cumptate unei
opere coerent articulate, organic integrat n peisajul plastic al
sculpturii romne
duhul artistului, unul de pace luntric de aspiraie tcut spre
intrarea n armonie cu cosmosul, ctre o realitate de dincolo de
aparen ut, pn la urm. Dousprezece reproduceri
color i confirm afirma Poezie, atent aleas, semnat de

completeaz un numr de
revist consistent, din care am mai re
edinte Alexandru
Brad) editeaz, n concepia grafic a lui Viorel Mrginean

dar cu suprtoare gre

i un colegiu editorial din care nu

lipsesc Ion Brad, Eugen Simion, Horia Bdescu, Sultana Craia,
Georgeta Filitti, Lucia Murean, Petru Poant, Mircea Popa,
Mircea Tomus sau Razvan Voncu (

Mult mai interesant prin semnturile

prezente, dect prin con
, Dan Hulic, Geoge
G. Potra, Ion Dodu Blan, Adrian Punescu, Fnu
trempel, Valeriu
Rpeanu, Victor Crciun care semneaz alturi de marii no
i Mircea Stncel, Maria Mnuc, Mihai Cocor, Ioana Zamfir
T i eternul Traian Vasilcu. Am citit cu interes
un autentic Fnu
a. V atrag atenia c
toi cei care vor s bea vin amrui n mai, trebuie s st ng
p in, m simt cu buzunarele pline
de mireasm de pelin crud mngiat de nuiele de
dracil. Nu tun, i numai tunetul poate drma osul iernii.

n prefrumoasa lun
mai, dedicat prin tradi ilor, s-a nscut Lucian Blaga. i
Arghezi tot acu vzu lumina zilei. Dar cum via
indisolubil legat de moarte, Blaga a murit tot n luna mai. Ca
public un fragment dintr-un studiu
mai amplu dedicat poeziei lui Geo Bogza (

gza sunt poeme de larg respiraie, lirismul poate fi socotit

nota lor dominant i distinctiv. Christian Crciun (
oneaz: Steinhardt nceteaz de a mai fi un caz
oarecum pitoresc, tinde s devin un instaurator de paradigm.
Poezie semnat de Nina Cassian, Ioana Geacr, Valeria Manta
Ticuu, Florea Iordache, alturi de o proz jucu, semnat de
Ana Hncu, se remarc dintr-un numr mai mult dec
Am rmas n urm cu prezentarea
i 6(111) am lecturat, ca de fiecare
dat cu plcere, editorialele lui Ieronim Ttaru (

, Ion Blu (

), Octavia Floricic (
alturi de cel care
semneaz un omagiu i
criticului literar C. Trandafir, la care subscriem din toat
inima!), Andi Blu (
.
Remarc cu invidie prieteneasc minu i
redacteaz toate cele asumate Marian Chirulescu
De la Bacu primim revista , numr dublu (6-7/478-
479) n
) constat c

cele dou ci ale nlrii noastre spirituale (indiferent de
confesiune). Ne aduce aminte, ns, peste neguri de vreme,
Meister Eckhart prin tratatele sale
Arca
Axiomei
Ateneu
Arca
Istoria emo iilor mele
O poezie ok
Lista lui Mincu
uire. Excursie ntr-un lan
n care sau pierdut ni te nasturi ncheieturile poemelor
nescrise fenomenologia sidefului
Sim
Arte vizuale,
Traian Moldovan idee i ntrupare
Sosind din spatele hotarelor lumii
Glosele
Cherchez la posie
Creatorul de himere, criticul i cititorul. Varia iuni pe aceea
in folio
Jurnalul
Povestea viei,
cntecul vinului
Geo Bogza. Poezia
faptului divers
Un destin
fericit Jurnalul fericirii,
Steinhardt ii
Un vrajitor al
cromaticii M.
Eminescu de la Phidias ori Praxiteles la Rafael
Romanul proteic
Oximoronul i cripticul Sorana
Gurian un volum ne tiut Marius Nica Valen ele imaginarului
matein n centrul labirintului Mihai
Eminescu Oratoriu pentru impruden
Practica i limbajul ocultat al cer etoriei,
i consacrarea fntnii
Paul Johnson Creatorii,
Romantismul
iubirea
Despre omul nobil Cupa din

Iluziile
iluzionismului literar. O abordare punctual
File din istoria calului nrva
Poezia ca form de supravie

O carte care
confirm ptome fr diagnostic

i tem
Transcendentul care coboar
i paradoxurile libert
Cel mai iubit dintre
pmnteni,

Cutarea izvoarelor
Lumina de peste veacuri sau
iubirea ca antidot al alienrii
buntatea
Acas
Revista nou
care bea regele,
Mincu. Marin Mincu
ti din secolul al XX-lea
Michelangelo
ii: Felix Aderca Tenta
Enigmaticul Conte de Lautreamont
Poetul fanteziei libere
Perspective normale despre trecut i prezent: aspira iile lui Adam
Michnik Trenul pe care l-am pierdut
Et
Michnik la Timi oara Jocul ideilor
Interlocu iunile
n fond, ce este interesant i palpitant n
via i dai tu nsu i, trziu i greu, ni iale
i le pui.
Un om a a cum a fost
I. Negoi escu
ntre exaltare i ra iune
Istoriei
literaturii romne.
Cartea oaptelor
ii pozitive
tefan Mitroi, prozatorul
Aurel Sasu i Mircea Zaciu n coresponden
Livada de litere Lini
Cioran i Eliade Cel mai
important scriitor israelian de azi Amos Oz Ken
Kesey. Libertatea de dincolo de ziduri Diziden
ie, rezisten Dezbaterea Habermas-
Ratzinger Lev Tolstoi:
Jurnal versus Memorii
Via a
Martha Graham, un mit al dansului modern Cehov,
doctorul sufletelor omene ti,
universal
O nmormntare ca un botez, Chestii serioase,
nu talent Thalassocra
mine
Profesorul
Substan ialitate cuvintelor
Mitologii subiective Matei Vi
tii ei n dialog cu
istoria
Tutan
Cuman, Scriitorul romn.
Rege i ocna O expozi ie
La
"Echinox"
Argument,
Echinox
prinse n acela i volum elegant
Decuble." Adrian Jicu este categoric ( ):
"
ia textelor (opera ie ce pres
ii antologa i. []
ti." C. D Zeletin ( ), Victoria Huiban
( ), Vasile Spiridon (
), Emil Nicolae ( )
i Nikiforos Vreakos ( ) n prezentarea i
traducera Sorinei Munteanu, se citesc cu folos cere.
n , nr.6(1521), Remus Georgescu (
)
i-a lansat la Timi oara
an la Polirom, scriu Marcel Tolcea (
), Victor Neumann
(
), Daniel Vighi ( ), Alexandru
Budac ( ) i Radu Pavel Gheo
( ). Elena Cra ovan ( ), comentnd
lui
"autorul eseurilor:
impecabil logic, dar i mali ios, umoral doar att ct e nevoie
pentru a da sare i piper polemicii", pentru a conchide cu
rigoare i acuitate: "Nu toate afirma
c al ideilor, ci i unul al stilului. Formularea
problemelor ile, distinc iile fine, felul n care
a
manual, devenite axiome
i de
terii
limitelor, toate sunt c tigul esen
te i autorul:
"
Pentru Gra iela Benga ( ), "t
a genera iei interbelice
lui Ar
i discre ie; p
a cum a fost." Alexandru Ruja (
), comentnd volumul ce reune te
"publicistica de tinere e []
" de ngrijitoarea edi
"
e are op i selec
i n marile proiecte ulterioare, cum a fost cel al
" Cristina Chevere an (
"romanul de debut" al lui Varujan Vosganian:
" propune o interpretare vie, u
ucrurilor pe care versiunile standardizate ale
istoriei nu le men
ini "
, nr.6(687) se deschide,
evident cu Nicolae Breban ( ): "
mi n individ, care nu numai l
readuce pe drumul cel drept,
i reac iile sale de fond." Irina Petra
( ),
tefan Borbely ( ), Aura
Christi ( ), Doina Ru ti ( ),
Mara Magda Maftei ( ), Boris Marian (
), Rodica Grigore (
), Mihaela Albu (
), Monica Meru iu (
) se citesc cu ncntare i interes. Dosarul
i dialogul inedit al Mihaelei Helmis cu
Petru Cre
i instructiv!
Revista , nr. 472 (iunie)
inut contribu iile semnate de Bogdan
Papacostea ( i
),
Luana Luban ( ,
), Raluca erban-Naclad (
), Felix Nicolau (
) ioru ( ).
) i Constantin Popa
( Teatrul Na ional), o evocare
Alexandru Husar (
)
), Daniel Corbu (
), Ilie Danilov (
), Stelian Dumistr cel ( ), Ioan Holban
( ), Ion Hurjui (
ajuns la "episodul" 7!), Emanuela Ilie (
), Liviu Suhar ( ).
, nr.5-6/2009, cuprinde o sec
"moment cu semnifica ii multiple
a i prestigiul revistei
studen esti clujene"
pentru a continua: " ile
comuniste din acea vreme, revista a fost una dintre
, ntr-o impecabil
traducere din germana veche, pe care o datorm lui Gabriel H.
Dac antologii poetice s-au mai fcut la noi, nclin a crede c
este una
complet, util att prin selec upune
ea nsi gust, instinct critic, discernmnt etc.), ct mai ales prin
paginile care preced pe fiecare dintre poe
Rezultatul? O imagine complex i credibil a poeziei
romne

i pl
i deapn amintirile ntr-un molcom
interviu realizat de Eugen Bunaru. Despre Adam Michnik, care

aprut n acest

Alexandru Paleologu, recent aprute la Carte

Romneasc, ncepe prin a remarca pe

iile sale rezist, dei sunt

seductoare, mai ales prin formulare, cci eseurile sunt nu doar
un spectaculos jo
, subtilit i oblig
cititorul s gndeasc pe cont propriu, sau s regnde sc lucruri
ce preau tiute (adevruri de ), s
fineasc locul n lume, ca persoan unic, nesubordonat
unei ideologii, nsoit de umilina bun, a recunoa
ial al acestei lucrri, pe care l
mrturise
raversnd dou
epoci, care reactualizeaz efervescen i
imaginea descrnat a comunismului avir
Acterian mizeaz pe simplitate e asumarea fireasc
a unui fel de a fi, a

, fiind ordonat cronologic pe

perioada 1938-1947 iei, Lelia Nicolescu,
remarc: Gestul critic are perspectiv istoric, iar criticul chiar
la tinere iuni estetice, face evaluri ii care se vor
pstra
)
comenteaz
man, de
anvergur a l
ioneaz, eventual, dect n treact. Echilibrat,
sedimentat, nu excesiv de liric sau fantezist, dar nici pur
testimonial, ea nu nceteaz s ofere teme de gndire cititorului
pe care-l iaz.
Exist i vini,
vinovii pozitive! Odat acceptat, vina este adeseori capabil
s creeze o care intern
cum spune Biserica, dar l
proiecteaz ntr-o stare dinamic psihologic, apt de a-i revizui
ntreg comportamentul
), Nicolae Balot (

ia rotunjesc un numr, ca de fiecare dat consistent,

polemic
i 473 (iulie), incitant, ludic,
bine gndit, cu sumare vii i machetarea ingenioas
dintotdeauna. Am re

), Beatrice Lepdat (
alturi de

, Mdlin Ro
, nr. 84 (3/2009) cuprinde un interviu inedit cu
Constantin Ciopraga (realizat de Dionisie Duma), dou
convorbiri dense i incitante ale lui Clin Ciobotari cu Val
Gheorghiu (

), datorat lui Constantin Coroiu,

alturi de analize bine construite semnate de Anamaria Blnaru
( , Valentin Ciuc
(

iune ampl (
) dedicat unui
pentru literatura romn contemporan, chiar dac muli
ignor, premeditat sau nu, n istorii sau sinteze literare nu
ndeajuns de obiective, importan
dup cum subliniaz Iulian Boldea n
Incomod pentru autorit
O
panoram critic a poeziei romne
Pn la
Un estet al senzualit ia
universalizrii
Toat viaa mea era
scldat n muzic
Mrturisirile unui dizident convertit,
mpotriva
ntruprii minciunii comuniste n carte

ic, solidaritate, controvers

este s- te rspunsuri par i

amendabile, rspunsuri care se nasc din ntrebrile pe care

Armenii copilriei

Vinov
La rscruce de vnturi

tea perfid a vilor

,
opozi
Nene Iancule, salveaz-ne! i opiniile lui Matei
Clinescu John Coltrane o dragoste suprem
Fermectoarea tristee a unui
pescru O nou abordare a
imaginarului funebru romnesc, Sunt nsetat de somnul pmntului s-
adorm
ie, Cartea descotorosit
tiu exact ce se ntmpl cu
i acum m nfior cnd spun
Gheorghe Crciun.
niec. Mitologia
m i dimensiunea tragic a fiin
Dinuirea prin cuvnt
Femeia care tulbur i brbatul care farmec

.
Orizont
Jurnalul
Contemporanul
Tomis
Dacia
Vatra
Ideea european
literar
Chris Burden
pu nu cumva singura) care
i prin deschiderile multiple,
salutare spre universalitate. [] O
-ul a fost
t." Redac ia revistei ne propune
"o recapitulare a semnifica iei i importan
ti din diferite genera ii,
printr-un grupaj de texte Al. Th. Ionescu, colegul
nostru echinoxist plecat prea devreme dintre noi, prin cteva
poeme emblematice pentru spiritul echinoxist i prin reac iile la
spiritul
n jurul revistei studen esti clujene." Nu avem a face
eviden inut eseurile lui
Mircea A. Diaconu (
) i Vlad Moldovan (
) comentariile lui Gheorghe Perian (
), Liana Cozea (
) i Dan Culcer (
).
, nr.7(221) se deschide printr-o evocare
( , pentru a
continua cu un cald interviu (autor L. D. Clement) cu Nicolae
Turtureanu, despre care scrie, amical, i Ioan Holban (
), Irina
Ciobotaru ( ), Ion Hurjui
(
) se citesc cu interes.
"disec ia" lui Nicolae Manolescu n
, N. Georgescu cu
a ajuns la al aselea episod, n timp ce neobositul
Dimitrie Vatamaniuc cu este la
episodul XLI (2)!
n , nr. 7(230), Mircea Mo (
" se stabile
ie ntre cuvnt ia crea iei
cu increatul. Este u
te dialogul garantnd prezen a istoriei,
[] Lene
i bine n condi ia de
iu, diferit, plasat dincolo de lumea lor. n universul
satului din povestire, lene
"
Textele semnate de Mihaela Ursa (
), Constantin Raveca Buleu ( ),
Gelu Ionescu ( ) i Iulian Boldea (
) sunt n nota obi
Ion Vianu
( ), tefan Borbely ( ), Sanda
Cordo ( ) i Laura Pavel (
). Ion Mu lea ( )
destul de trist.
, nr.6(324), ne propune o (re)ntlnire cu lui
Nichita Danilov ( ), cu
ale lui erban Foar
), cu Nicolae Turtureanu ( ), Aurel
Sibiceanu ( ), Liviu Ioan Stoiciu (
) i Luca Pi u (
a, Florian Sili i
Florin Ghe
) i nu n ultimul rnd, cu impetuoasa
Magda Ursache ( ).
Revista , nr. 4(117), 5(118)
"n colaborare cu Biblioteca Jude I. A. Basarabescu,
Giurgiu", este o apari
inut. i nu e pu
i
), pe
i
), Teodor Vrgolici (
), dar i pe "
i" George Apostoiu (
) i Ion Andrei "
" i ). Florentin Popescu (
)
Florin Costinescu, Ion Horea, Ioana
Greceanu, Marin Moscu ijderea
i Violeta Craiu sunt de remarcat.
Din nr. 2(23), aprilie-iunie 2009, am re inut, pe
ln
), cele asumate de Carmen Raluca
erban ( ), Ileana Marin (
), Cristina Vlaicu (
), Geo Vasile ( ),
Sofia Avram ( ) i Lucian
Cosneanu (
r
Porumboiu, erban Codrin, Ion Ro
u, Paul Srbu) i rentlnirea
cu un prieten drag, ntr-un articol semnat de Mariana Popescu:
iu, nche
eanu publicat n nr. 6(523), pe care l voi
recenza n edi ia viitoare: "
"
n rest, vorba lui Valeriu Stancu: "
a!" Sau altfel spus: "n catapeteasma
nop ii se-nve "
inele reviste (dac i-au croit o alur
european, prin spiritul de de multiculturalitate promovat
(existau pagini n romn, maghiar i german), prin dialogul
fecund al valorilor literare, precum
coal literar dintre cele mai
exigente, i a rmas, dincolo de toate
avatarurile sale, o stare de spiri
ei echioxismului, prin
intermediul unui interviu cu Ion Pop, mentorul gruprii, printr-
o anchet la care rspund echinoxi

echinoxist al unor scriitori ce nu fac parte din gruparea
nscut
ieri, totul merit a fi citit! Am mai re

alturi de

) semnat de Radu Mare

). Isabel Vintil (
), Alexandru Ovidiu Vintil (
Teodor Codreanu continu

) consider c n te o
sugestiv rela i tcere, echivalnd rela
or de sesizat c ntre lene i steni nu se
stabile ci, dimpotriv,
tcerea. ul nu e pedepsit deloc din punct de vedere
moral. n oricare alt parte, fie i la casa cucoanei, el poate s
rmn mult fiindc acolo este
un alt spa
ul ns nu are loc: dac nu accept
expulzarea el trebuie obligatoriu s moar. Ce pcat c e vorba
doar de o poveste!

nuit a revistei. Dosarul numrului este

dedicat lui Matei Clinescu, prin semnturile lui

,
alturi de poeziile Adrianei Teodorescu i Ovidiu Pecican,
ntregesc un numr
(Max Jacob

), cu poeziile lui Gheorghe
Pun, Gheorghe Mocu teanu, Rodian Drgoi
u, cu dramaturgia lui Dan Alexe (

i 6(119) editat la Bolintin

Vale, ean
ie meritorie, n fiecare numr putndu-se
gsi ceva de re in lucru! Am remarcat
colaborrile semnate de Livu Ioan Stoiciu (
alturi de
nostalgicul C. Stnescu (

alturi de ),
Dumitru Matal ( vechii
tovar
(

,
poezie decent, semnat de
i proz a , asumat de Gabriela
Tnase

g editorialul lui Angelo Mitchievici (

). n
rest, ceva poezie (Nicolae Caratan, Valeriu Stancu, Arthu
ioru, Victoria Milescu),
proz (Constantin Ablu, Ioan Ne
Din lips de spa i cu un citat doar, din Teofil
Rchi numr
Pe cmpiile cerului/ Cineva joac
ping-pong cu stelele.
Srut mna boierule! Ce s
facem?/ Ne luptm cu via
mnt ntrebri
Echinox
In memoriam
Antidoturi. Despre ceilal i i experien a
extazului Structura hermeneuticii la F.D.E:
Schleimarcher Muza
metafic Trecute vie i de
Doamne i de Domni Nina Cassian
Un fiu al satului: Vasile Boca
De la Ia i
la Kali-Buba Gelu Naum, teologia binelui
Nicolae Steinhardt ii
Busola scriitorului Demersul dialogic,
fenomen i diversitate ntru via a lumii
Istoria "c " a literaturii romne Eminescu
n Dobrogea
i destine
Despre un anumit fel de
lene Povestea unui om lene
nesim itor,
ntoarcerea
la roman Lec iile critice ale memoriei
Succesul ca blestem Fascina ia
eseului
irea n diminea a de Snziene
Ore clujene Rentoarcerea scriitorului,
rentoarcerea personajului La moartea lui Alain
Tiranul
Traducerile aminte Cntecul
Marianei
Mili ianul din cimitir Suferin a
care sfin e te locul.La Sighet Revistele studen e
i Bonaparte!, itul lumii!
-Antoniu Campaniile lui
Mihai Ungheanu, Scandal la Pite ti!
edintele Gala Galaction
Prin min
Neagu, diploma ia i
Ulenspiegel Cartea obiect de inspira
Un
ambasador cultural: Baki Ymeri, Gnduri nerostite despre Artur
Literatura
ii
ei Ionescu i fantasma
rinoceritei Scenariul postmodern al apocalipsei
Estului Eugenio Montale: muze, stadii, traduceri
Mitul metempsihozei n romanul romnesc interbelic
Tenorul Mihail Munteanu, o voce de aur.

ional alui Mircea Crtrescu
i poezia
romneasc

i fericirea postumit

anonic
Onomastic, genealogie

Despr
Tlpile
i btrnica lui Mircea Crtrescu
Alt vedere de pe pod

ti de
altdat n recenzii de o factur aparte
Spoiala sau Lumea
ca spoial i mpovrare
Obiectivul Dan Culcer note lmuritoare
Cultura romn de azi
Sfr Serile de literatur
Ce-a vrut s spun
pre
ciun, ctre adevr
Fnu
ie
medieval Srutnd inelul Papei
i puterea:
paradoxurile ambiguit
Timpul ca ram a fiin
Gndirea utopic i literatura britanic
Bucovina literar

Apostrof
Arge
Sud
Ex Ponto,
Familia
Antares
Al omelier, Dumneavoastr s
Alexandru Dan CIOCHIN
1
Selecie din revistele primite la redacie i din cele aflate n colecia autorului.
August 2009
CRONICA
literatur u l niversa
Din timpul goliciunii
Timpul meu este al ironiei
Pe calea destinului pentru sacrificiu
mii
Nexhat Rexha
Nexhat Rexha,
le:
Eroii se mnnc unul pe cellalt
Existena mi golete venele de snge
Goliciune vie n orice col al lu
n ultimii ani am avut ocazia s citesc creaii ale
poeilor/ autorilor de limb albanez care triesc n
Albania, Kosovo, Macedonia sau n alte pri ale
lumii de pe diferite paliere valorice, stilistice,
tematice .a. Am constatat c literatura de limb
albanez este una de valoare, variat din toate
punctele de vedere, c poate sta n picioare n
Europa nu doar prin Ismail Kadare, fr ndoial un
scriitor care merit citit. n ultimii ani, dac ne
referim la traducerile n limba romn semnate de
Baki Ymeri, probabil cei mai numeroi au fost poeii
kosovari, ntre care, iat, acum va aprea n volum n
Romnia i Nexhat Rexha.
Nexhat Rexha (despre care nu vom discuta din
punct de vedere stilistic sau al plasrii pe o scal
oarecare din vreun punct de vedere valorizator/
comparativ, constatnd doar c n versurile sale s-ar
putea gsi unele elemente care, n timp, l-ar putea
ajuta s tind la o for de expresie care s i faciliteze
un limbaj poetic mai cuprinztor) se situeaz, cum se
relev n poemele din acest volum, n galeria poeilor
kosovari pentru care independena Kosovei este un
obiectiv de prim ordin. (obiectiv n care se
circumscriu durerile oamenilor locului, miturile
popoarelor din regiune, care se contrapun i se
ngemneaz, de la caz la caz, spaimele dar i
speranele .a.)
Astfel, poezia lui graviteaz n interiorul acestui
teritoriu tematic, ntre polii care nseamn istoria
zbuciumat a regiunii i independena ei (un vis
trist/ care ncepe i se termin n coloana/ cu rni
statornicie i noi nateri/ pentru o zi de primvar/
n Kosova). n viziunea lui acolo oamenii au trit un
timp/ al apocalipsei, dar viitorul este aici/ se
vede n orice palm/ a acestui pmnt enigm, care
va rmne ns marcat de trecutul nsngerat, i
oamenii, dar i inutul, cu trupul mucat/ n
nouzeci i nou de spaime. Este greu de vorbit
despre alte motive n poemele selectate n acest
volum, istoria, trecutul zbuciumat al regiunii,
valurile de lupte care au acoperit totul lsnd n
urm peste secole o motenire apstoare toate
drumurile Kosovei/ sunt umplute cu comar i
mnie ocupnd ntregul univers poetic al
autorului, aa c asupra acestor aspecte ne vom opri.
n substrat se poate vorbi i despre o viziune a
autorului n ce privete modul n care celelalte ri
(Europa) au receptat situaia de pe meleagurile lui
natale i o privesc, ntr-o msur, i astzi. Astfel,
ntr-o lume apsat de conflicte interetnice cu
ntunericul aternut pe drumurile nguste/ ncoace i
dincolo de podul Mitroviei, iat, scrie autorul,
cooperarea epocal i ast dat/ rmne fr final,
iar Europa este un loc al testrilor fr strategie, i
Kosovo fr somn n aceast imagine anemic. Pe
de alt parte timpul n care triete autorul este, n
viziunea lui, unul al ironiei, n care eroii se
mnnc unul pe cellalt, sau linge oase/
rostogolindu-se, pe cnd protagonitii curii/ zac
n faa microfoanelor; istoria este fr suflet, dar
oamenii trebuie s neleag, scrie el, c atunci cnd
curge sngele, sacrificiul de sine devine necesitate.
Asta dei n continuare, chiar i n vremurile noastre,
scrie Lumnrile acestui pmnt/
ntotdeauna au vrsat lumin, iar, la cellalt pol,
pesc pe trotuar barbarii/ fr contiin prin
secole.
Dac va dobndi sau nu n timp fora de expresie
care l-ar altura unor poei kosovari de renume
(parte tradui deja la noi), putem remarca, n acest
volum, un plus n ce privete unele expresii
(exemp pacea rece fumeg prin ruinele arhaice;
cnd a czut Troia/ Odiseu a clrit timpul pierdut;
am obosit buzele pentru o via; cartea
sursului; telegramele psri ucise; s prind
lacrima luminii pe umr .a.), elemente de
originalitate i unitatea tematic.
Acestea fiind spuse, putem concluziona c
autorul scrie o poezie la limita celei angajate, c
trecutul pentru el nseamn un lung ir de lupte
pentru independena regiunii (vai de noi/ cte
secole am fost atacai), c a trit vremuri cnd ara
avea limba luptei, dar i n care dorul a nvins
indiferena mut/ n vreme ce rnile revars
puroaiele timpului urt, iar viitorul nseamn
speran, dar de acumi certitudini.
Aadar, un alt volum al unui poet kosovar vine
s ntregeasc, n faa cititorului roman, peisajul
poeziei de limb albanez, graie lui Baki Ymeri.
, Goliciune (Zbrazti)
Balcanica
August 2009
Nexhat Rexha,
,
, 2009
cat mai multe volume de poezie:
, Mostar, 1997;
,
Mostar, 1998;
, Mostar, 2004;
Licurici mpietrit
( )
Munir Mezyed (Romnia,
Palestina)
n
Poiana imnurilor
Poemul m-a ntrebat despre un
plop
Pe moarte
Binecuvntarea
secolelor Bekimi i shekujve /
n colaborare cu Uniunea Cultu
)
Marina Kljajo-Radi
25 ianuarie 1962.
ntre
ntre ceea ce sunt
Se deschide o mare
ntre ceea ce sunt
ntre ceea ce sunt
ntre ceea ce sunt
Poez
Nu magie,
poezie
albanez din Kosovo, versiunea n
limba romn: Baki Ymeri, Bucureti
(

Locuiete n
Bijelo Polje. A absolvit facultatea de
filologie din Mostar, secia de limb i
literatur croat. Lucreaz ca profesor
de croat, este preedintele Asociaiei
Scriitorilor din Herceg Bosnia.
Poemele ei au fost publicate n mai
multe antologii din Bosnia i
Herzegovina i Croaia. Este redactor
ef la revista literar "Osvit". A
publi
, 2007, Mostar.
Scrie critic literar i eseuri.
Cobornd de pe negrul ei armsar
Lng mine
Vedenia tcut a rostit primul ei
cuvnt ctre mine
Astfel, margaretele poemului au
nceput s nfloreasc
pedunculul nevzutului
i curnd lumea a devenit
Cci a nceput s gzduiasc ciori
ral
a Albanezilor din Romnia
Marina Kljajo-Radi (Croaia)
s-a nscut n
Mostar
i ce ar trebui s fiu
Pe care navigheaz barca de
hrtie
i vuietul cuvintelor singure
i ce ar trebui s fiu
O mslin e neagr
Cu luna rsucit n inim
Implacabilul navigheaz pe cer
i ce ar trebui s fiu
Oelul ncins fierbe
Mna sigur
Toarn metalul n crucea
destinului
i ce ar trebui
s fiu
Vreau s m ascund
Dar totui s fiu
ie arab contemporan
ci o tain printre ale tale taine
Poezie contemporan din Balcani
Tragovi (Urme)
Narancasti cvijet (Floarea portocalie)
Sjaj
slova Svitac kameniti/
Licuriciul pietrificat
Strlucirea literelor/
Korula, 30 august 2005
Orientalia
Pe crengile lui
De pe chip
Ce vin dinspre cer
Iubita mea
Nu am venit de dragul iubirii
Rege al regretelor mele
uminii
pure
Cu laptele margaretelor
ntoarce-te la templul iubirii pure
se
Iubirea mea
Ah, iubire
Toate anotimpurile dragostei au
nevoie de tine
De pe buzele tale dulci
Te-ar putea vedea,
Chiar de-ai fi n inima
ntunericului!
Uimit cu totul.
S-a uitat la mine la mine cu o
privire
din ureche
Spunnd:
Cineva ca tine
Care nu aveau atributele
vorbirii
i s aud nemiloasele cnturi
btrne
Acumdup ce a nceput s-i
tearg vntul
Repetnd ecouri ale poemului
ciripind cu toate psrile colorate
El devine un soare ce niciodat nu
s-a mai artat!
Am trit i mai vieuiesc
nsmnnd seminele l
n solul nevzutului!
Templul meu nseamn vise
murmurnd versetele Domnului
Colorate cu vorbe migratoare de
ctre pescrui
Visez despre fecioare
dezbrcndu-se
Pe genele grmezilor de cea
Rsrind din mare
n colbul zorilor n care psrile
url
i despre dulceaa snilor sugnd
gura poemelor
O, btrne spirit
Pierdut ntr-o strveche furtun
de colb
Spal-te cu moscul cuvintelor
Esena poftei i suprrii
i cu buzele tale ntin
Srut lacrimile unui ndrgostit
Care a trit ateptndu-i
nvierea!
Tcerea vine ctre mine
tremurnd
Mantia lui lptoas e o lumin a
albei luni
Gndete profund n sinea lui
Topindu-se n extazul meditaiei
Devenind o ghirland
mpodobind fruntea nopii
Nu magie, ci o tain printre ale
tale taine
Dac deertul se transform-ntr-o
pdure printr-un srut
Oricine iubete, iubito
Alina el-Madani (Arabia Saudit)
El a venit ctre mine
Cu care nu eram obinuit din
partea nici unor ochi.
i-a ntins mna
S-i scoat cercelul
Nu ar trebui s fie i mai
ncrezut.
i a optit vorbe
Uraganul iubirii
28
Respiraia lui se mica ncet
Ca un sculptor miastru n crearea
Scriindu-i poemul despre mine
i mi-a devorat toate ntrebrile
Rspunsurile care ncercau s
evadeze
necndu-m n mireasma
rsuflrii lui
Uraganul iubirii m invadeaz
Astfel c m prbuesc
rit i, continund
distrugerea,
Fr s m avertizeze
Clamndu-i victoria
Lsnd n spate lumea iubirii
Ea nu se destram!
Am construit un pod care s poat
atinge cerul
Nu se curbeaz
am atrnat o ancor de vas
S-a prbuit
S-a rsucit n spaiu
i l-am uitat atrnat
despre urcare i coborre
timp ce steaua de deasupra lor
plete
n deprtare
am vzut un copil cu dou aripi
zburnd
hoinrind liber
segmentele lui erau mprtiate
O lacrim a czut
sunetul prjirii
i melodiile ofilirii
opii
i s-a prbuit
i copilul plngea fr zgomot
Se ndeprteazastfel dispare
ntre rndurile crii
Foile ei erau lcrimate de oglinda
acestei epoci
Gndul meu, ochii mei i eu
Nu a, gsit un col s ne od
nluntrul meugeamtul ars
Unei statui
Sau scriind-mi mie un poem
M-a nchis ntre literele lui
Nimicind cu buzele lui
Declarndu-mi supunerea
El m-a urm
S-a retras la fel cum a venit
Majid Hasisi (Siria)
La capete
Am crucificat
ziua de ieri vie
pe el
n lacrimile ploii
m-a ntrebat despre treptele
podului meu
despre oameni mergnd pe el
discutnd
n
sus... jos
minile lui erau schimonosite
picioarele i erau rupte
pntecul lui era supt
el zbura n aer
invocnd ploaia
invocnd cerneala pentru hrtie
invocnd somnul pentru insomnie
Din ochii lui
Aprinznd o lumnare pe pod
n timp ce ochii lui vegheau
Mugetul vntului, interpretnd
Am apucat focul din pletele n
Podul a luat foc
Pe cnd ochii mei vegheau
ihnim
m-a crucificat
n niciunde
sub rnduri
n spatele cuvintelor
pre-tranzitul
Acestui timp!!!
Pod de foc
Pagin realizat de Marius CHELARU
29 CRONICA
Interogaie asupra sinelui
Filosof i jurnalist, a
lucrat mai bine de treizeci
de ani la "Combat" i "Le
Figaro", Claude Jannoud
nu a uitat nici o clip c
filosofia ndeamn la
meditaie, i dincolo de
jurnalism, dar i acesta n
tent cultural, nu a
ntrziat s atearn pe
hrtie gnduri despre
lumea de astzi, despre
nihilism sau criza
spiritului, n trei cri
n
urm cu ctva timp a
aprut o nou ncercare a lui Claude Jannoud de a
descifra tainele condiiei umane:
Autorul vorbete despre el nsui i despre condiia
uman, evocnd tinereea, maturitatea i btrneea
ntr-o lume pe care o judec cu severitate. Dei
editorii afirm c evocrile lui Claude Jannoud se
evendic din celebrele ale sfntului
Augustin, nu pot fi trecute cu vederea influene
venind dinspre Pascal, Scopenhauer sau
Leopardi. Snt nu doar simple notaii cotidiene, nu
sntem n faa unui jurnal care consemneaz fapte
obinuite, presrat ici i colo cu cte vreo cugetare,
snt micro-es uri despre via, despre lumea
modern n care vede n pricipal arogan, suficien,
satisfacie de sine i aproape deloc profunzime.
sum trebuie luat n accepia sa cea
mai larg. Ea nu este numai de ordin economic. Ea
este difuz, nu are strategie. Ea este funciar iraional
sub masca unei hiper-raionaliti. Dumnezeu este
mort. Nimic nu este adevrat, totul este permis
oud crede, asemenea multor ilutri
naintai, c lumea este o cavern/peter i c
oamenii snt prizonierii trecutului, puinele lumini
care lumineaz pereii nefiind dect umbre palide ale
prezentului i trecutului. A evada din cavern, spune
Claude Jannoud, este poate cea mai tragic iluzie a
modernitii. Dar lumea contemporan promoveaz
false valori i ntreine evidente confuzii i
contradicii; ideologia dominant are un rol major n
inversarea valorilor sexualitii, care ocup un loc tot
mai imp tant n discursul contemporan: "Dreptul la
plcere este unul dintre principalele articole ale
acestei carte contemporane, sexualitatea este mijlocul
cel mai banal, adeseori cel mai puin costisitor de a-l
satisface". nnaud nu este critic doar cu
timpul n care triete, el are obiectivitatea de a privi
n sine i de a mrturisi erorile comise, gndurile
neltoare crora le-a czut prad. Recunoate c i-
a luat ca model literar sfntului
Augustin, c nu are geniul acestuia, dar nici
concepiile sale religioase, i c mprtete aceeai
dorin de a scrie despre sine i lume i despre
dorina de a tri n pace btrneea sa, de a se nelege
i de a-i explica comportamentul: "Sclavie a vieii,
sclavie a morii, aceasta ar putea fi definiia condiiei
umane. Una din ideile cele mai absurde, cele mai
masochiste care ar fi ieit din imaginaia uman, este
visul nemuririi, oricare ar fi scenariul", scrie Claude
Jannoud n finalul confesiunilor sale.
Mario Andrea Rigoni
este considerat unul
dintre cei mai mari i mai
secrei prozatori italieni
contemporani. Profesor la
Universitatea din Padova,
Rigoni este cunoscut n
lumea academic pentru
studiile i ediiile de
referin din Giacomo
Leopardi, dar i pentru
traducerile din scrierile lui
Cioran. Este cronicar al
cunoscutului ziar
alturi
de alte texte, ,
tradus recent n francez:
:
;
;
.
, Paris, editions de La Table Ronde, 2007, 160 p.
Kierkegaard
e
"
Societatea de con
".
Claude Jann
or
Dar Claude Ja
, unde a publicat, printre altele, multe
articole dedicate gndirii lui Cioran, adunate,
n volumul
, Paris, Presses Universitaires de France,
Au
rendez-vous du nihilisme
L'Envers de l'humanisme
La Crise de l'esprit
Le traitement de
soi
Confesiuni
Confesiunile
In compagnia di Cioran
Cioran dans mes
souvenirs
Amintiri despre Cioran
Corriere
della Sera
coll. "Perspectives critiques", 2009, 128 p. Volumul se
deschide cu un portret al
i
despre precaritatea lucrurilor.
asemenea de
l
nu ai citit niciod
, Rigoni
vede un Cioran metafizician
al de un romn care nu avea
40 de ani
Ulti
t ,
;
;
;
;
, Paris, Editions
L'Harmattan, coll. "Ouverture philosophique", 2009,
166 p.
al lui Platon.
lui Cioran, rezultat al
ntlnirii celor doi n anul 1970, cu aminiri despre
viaa cot dian a lui Cioran n modesta locuin din
rue de l'Odeon, despre existena lipsit de
exterioritate agasant, o existen n perfect acord cu
concepia lui Cioran
Vizitndu-l n mai multe rnduri la Paris, Rigoni a
observat c Cioran nu era posesorul unei vaste
biblioteci, nici nu ar fi avut spaiu pentru aa ceva,
multe din crile primite de la diveri autori fiind
depozitate pe un coridor. n tineree neavnd propria
locuin, prefera s citeasc la Biblioteca Naional.
Rigoni spune c printre lecturile preferate ale lui
Cioran erau biografiile, ale scriitorilor, misticilor sau
marilor figuri istorice; era pasionat de
ectura memoriilor i a epistolarelor. Dar dincolo de
genul predilect, rmne fervoarea lecturii i
convingerea lui Cioran c disecarea frumuseii unei
cri este un sacrilegiu, o carte trebuind s fie simit
i gustat; el mai credea c at o carte
dac nu ai recitit-o. O seciune important n volum
o constituie textele scrise de Mario Andrea Rigoni
despre cteva din crile lui Cioran cu ocazia apariiei
versiunilor n italian; n
i psiholog, dar i un
prozator superb, cartea reflectnd gloria i tragedia
luciditii; despre , Rigoni
scria c este "una din capodoperele prozei, i a
gndirii, secolului al XX-lea a fost scris imediat dup
al doilea rzboi mondi
i care, de zece ani, ducea la Paris o via de
boem; cu aceast carte el publica prima oper n
francez. (...) Manualul s-a impus ca o evanghelie
secret a experienei noastre intelectuale". mele
pagini ale crii poart numele regsit n titlul
volumului, Rigoni rememornd cteva amintiri ca i
ultima ntlnire cu Cioran, pe patul spitalului Broca,
cnd btrneea, aceast "pedeaps de a fi trit", cum
spunea eseistul, i rpise vigoarea i scnteierea
intelectual: la in rarea n salon i la plecare Cioran i
zmbise lui Rigoni- "ntre aceste dou sursuri este
ultima amintire a unui om pe care am avut attea
motive s l iubesc i s l admir".
Michel Fattal, membru
al Societii platoniciene
internaionale, s-a
consacrat studiilor despre
forme ale raionalitii n
antichitate, ct i
receptrii medivale a
filosofiei greceti. Dintre
crile sale amintim:
. De curnd este
autorul unui nou volum dedicat acelorai teme:
Recenta carte a lui Michel Fattal este o anchet
privind diferitele forme de raionalitate care s-au
manifestat n antichitatea greac i evul mediu latin
aa cum se regsesc n scrierile lui Lucian din
Samosata, Parmenide, Platon, Plotin i Anselm."Prin
problematica Imaginii, Mitului, Logosului i a
Raiunii va fi posibil s se dea seam de originalitatea
acestor gndiri diferite situate la hotarele retoricii i
filosofiei, ale poeziei i filosofiei, ale esteticii i
cosmologiei, ale mitului i ale raiunii, ale credinei i
ale raiunii, ale teologiei i ale filosofiei", noteaz
autorul n deschiderea volumului. Pornind de la
descrierea fcut de Lucian din Samosata unui
Heraclit pesimist i melancolic plngnd destinul
tragic al omului i al lumii, Michel Fattal se ntreab
care era statutul imaginii, al imaginarului i al
ficiunii n opera retorului din veacul al II-lea dup
Isus. Plotin va dezvolta o concepie pozitiv asupra
imaginii care va permite cititorului s aprecieze
alegerile estetice ale lui Plotin n materie de art
figurativ. Prima parte a volumului se ncheie cu un
studiu despre rolul mimesisului n elaborarea unei
filosofii a limbajului n dialogul
n al doua seciune a recentei sale cri, Michel Fattal
Manual de descompunere
Pour
un nouveau langage de
la raison Logos et image
chez Plotin Logos,
pense et verit dans la
philosophie grecque
Plotin chez
Augustin Aristote et
Plotin dans la philosophie arabe
Image, Mythe, et Raison
Cratilos
Istorie i utopie
Forme ale raionalitii
Logos
se ntreab n ce manier Parmenide, situat la
originea gndirii occidentale i p inte al filosofiei
dup Platon, vede raporturile logosului cu mitul; snt
raporturi conflictuale sau de colaborare n
desemnarea adevrului
care este poziia lui Parmenide fa
de limbajul radiiei poetice i mitice reprezentat de
Homer i Hesiod? originalitatea lui Parmenide nu
st n faptul c, naintea lui Platon, a reflectat asupra
condiiilor de posibilitate a adevrului i erorii n
limbaj? O alt ntrebare, adresat de aceast dat
unui alt gnditor- Ansel de Cantorbery- este dac
raiunea neleas ca logos joac un rol determinant
n gndirea occidental, i care este aportul raiunii
pe
i la un teolog, filosof i mistic
precum Anselm? Acestor ntrebri le ofer rspuns
Istoria filosofiei i-a
reinut ca motenitori sau
adversari declarai ai lui
Descartes pe
Malebranche, Spinoza,
Leibniz i Pascal. Unul
dintre cei mai riguroi i
novatori cartezieni
coerent i novatoare
lectur a
este astzi
aproape uitat, rareori
citat i aproape necitit:
F
)
asum misiunea de
u contestat apartenena la
breasla iubitorilor de nelepciune, ntr-o alt
manier dect cea de simplu martor al epocii
asiduu cititor i comentator lipsit de originalitate.
Laurence Devillairs nu se las descurajat de
numele unor predecesori ilutri exclus pe
Fenelon din rndul creatorilor de sistemi caut s
arate c arhiepiscopul de Cambrai nu a fost numai
un cititor atent al marilor metafizici ale epocii
clasice, ci a ncercat el nsui s contureze un sistem
coerent n care s se regseasc filosofia i doctrina
mistic.
nd indisolubil cu Dumnezeu iubit de
credincioi, meditaia metafizic fiind totdeauna
meditaie cretin: "Aprnd teza uni filosofii
originale i novatoare, a lui Fnelon, amspera s
artmcumcunoaterea i iubirea, metafizica i
mistica snt legate". Un primcapitol supune ateniei
raporturile lui F , cu orizontul
cartezian al filosofiei, cu scrierile lui Malebranche i
Pascal, cu relaia filosofie-aplologetic. Al doilea
capitol aduce n discuie filosofia lui Fnelon,
"cogito"-ul fnelonian, probele existenei lui
Dumnezeu vzute de un filosof i un mistic,
inteligibilitatea incomprehensbil a lui Dumnezeu,
atributele divine. Ultimul capitol este despre iubirea
infinit, despre fundamentele filosofice ale misticii,
despre m
Volumul scris de Laurence
Devillairs pune n lumin originalitatea demersulu
afizica lui
Descartes n apologetic. "A-l cunoate pe
Dumnezeu n infinitatea sa nseamn de asemenea a
recunoate c toate atributele sale nu snt
deductibile n mod raional, dar c unele snt
accesibile dect prin Revelaie. n snul cunoaterii
raionale, infinitul este astfel cel care deschide ctre
adevrul credinei.(...) Nu exist la Fnelon un
Dumnezeu al rugciunii, pe de o parte, i un
Dumnezeu al filosofiei, pe de alt parte", noteaz
Laurence Devillairs, subliniind nc o dat c
F at c raionalismul cartezian este una
dintre cele mai minunate ci de acces ctre
Dumnezeu i iubirea sa infinit.
r
, prin mit logos, sau prin
fiecare separat?;
t
;
m
ntru evul mediu latin? care snt raporturile ntre
,
Michel Fattal.
, cel
care a dat cea mai
nelon. Laurence
Devillairs, autoare a unui remarcabil studiu despre
Descartes (
a-l redescoperi pe Fenelon:
, Paris,
Editions du Cerf, coll. "Philosophie& Theologie",
2007, 258 p. Eminent reprezentant al misticii iubirii
pure, Fnelon a fost judecat cu asprime de unii
istorici ai filosofiei care i-a
, de
care l-au
Pentru Fnelon, Dumnezeu al filosofilor se
confu
nelon cu filosofia
istica infinitului, despre Isus ca ideal al
practicii mistice.
i
fnelonian, acel de a converti met
nu
nelon ar
i
Mediataiilor
metafizice
ratio intellectus fides
Un cartezian uitat
Descartes et la connaissance de Dieu
Fnelon. Une philosophie de l'infini
breviar filosofic francez
Pagin realizat de
Bogdan Mihai MANDACHE
August 2009
30 CRONICA
N-am neles niciodat interesul i
publicitatea denat de care s-a bucurat
, cum l numete Jean
D pe clul de la fortreaa
La Cabaa, n ciuda faptului c i
i n-am neles cum de
acest interes venea din partea attor generaii de
tineri, din partea intelectualilor, din pa ce
cocheteaz cu marxismul pe toate meridianele
globului i iari nu am neles cum de fascinaia pe
care a exercitat-o asupra attor naivi sau interesai se
mai poate simi i acum
a fcut parte din
ntreaga lume, pe noi nu ne-a molipsit acest microb
al adulrii unui criminal. A ndrzni s afirm c o
parte bun tot a avut cultul exacerbat al personalitii
corniceteanului : ne-a ferit de excesele de admiraie
fa de ali lider , de adularea unui scelerat care nici
mcar nu era cel mai iubit fiu al neamului nostru.
Noroc c poporul romn nu e un popor de
fanatici!
Sincer s fiu, deja m-am sturat s tot
scriu impostor, am ncercat
chiar s nu mai rspund la ntrebrile
cititorilor despre el, dar m-au cutat n
ultima vreme la redacie tot felul de
apropiai ai , care-mi cereau numere
mai vechi pentru a-i completa foiletonul
despre Cuba. i cum nu sunt chiar att de
orgolios, nct s-mi nchipui c sunt
fascinai de scrisul meu, este clar c i
preocup de fapt episoadele despre
Guevara, c personalitatea acestuia le st
pe creier i-i mn-n lupt. Aadar, voi
ncerca s mai grupez n acest episod cteva
rspunsuri pentru feluritele ntrebri ce mi-
au fost adresate despre revoluionarul
rosarin, spernd s m rentorc n urmtorul
episod la insula n form de aligator : Cuba
n fapt, adevratul subiect al acestui serial.
Am amintit mereu fel de fel de
amnunte legate de viaa i de moartea
. Nici posteritatea nu i-a fost
mai tihnit. Ca i despre alte personaliti ce au intrat
n contiina lumii, i a cror moarte oamenii nu
puteau s-o accepte sau s o suporte, i despre Ernesto
Che Guevara s-a afirmat mereu c nu ar fi fost
i ngropat n
aceeai lun departe de muma care-l crescuse i
care-l iubi. Cert este c n 1997, la 30 de ani de la
executarea sa, a fost exhumat, a fost identificat pe
baza analizelor ADN i nhumat mpreun cu ase
din complicii din oleu din oraul
Santa Clara din Cuba, nu nainte ns ca Fidel Castro
s ofere poporului pe care-l mpingea spre moarte
nc un spectacol : funeraliile de erou naional pentru
cel care, n realitate, renunase la cetenia cubanez.
Dar turma are nevoie de pine i circ, pentru a putea fi
condus mai uor. Iar cum pine nu-i putea oferi,
Castro i-a dat
Mama primei lui fetie, Hilda Beatriz, este
comunista peruvian pe care
Che a scos-o fr nici o remucare din patul su. Cu
Aleida March, a doua soie, a avut patru copii, iar
dintre bastarzii pe care i-a semnat cu generozitate,
singurul (cred!) pe care a apucat s-l recunoasc este
fiul Omar Prez, fruct al leg cu Lidia
Rosa Lpez. n scrisoarea adresat copiilor si, prin
care-i ndeamn s creasc i s se formeze ca nite
buni revoluionari numele lui Omar Prez nu apare
menionat.
Despre admiraia pe care i-o purta lui Stalin am
vorbit dej
stimai cititori, nainte de capturare Che nu
mai comanda 47 de oameni, ct numrase la nceput
Armata de Eliberare Naional, ci doar 16. Nu a fost
morbid
Marele
Che, acest fou furieux
uram, un prieten francez,
prietenul francez
are vederi de stnga. Nu att de accentuate ca ale
argentinianului, din fericire!
rtea celor
.
re- n ntreaga lume. Dar cum,
vreme de 45 de ani, Romnia nu
s
i
despre acest
-
astmaticului guerrillero
el cel
ucis n Bolivia pe 9 octombrie 1967
re
Bolivia ntr-un maus
un nou prilej de blci.
Hilda Gadea, o exaltat
turii vinovate
a.
Nu,
Cronicii
capturat singur, ci mpreun cu Simn Cuba Sarabia,
dar despre acesta nu tiu mare lucru, deoarece istoria
e foarte discret.
Nimeni, deocamdat nu a scos la iveal
adevratele moti
prieteni, Fidel Castro Ruz i Ernesto Che Guevara.
Exist supoziii, ipoteze, bnuieli, preri mai mult sau
mai puin apropiate de adevr, mai mult sau mai
puin fanteziste, dar nu exist certitudini n aceast
privin. i cum unul dintre cei doi ticloi e deja
mort, iar cellalt nu are interes s le dezvlui ,
deoarece acestea se leag i de motivele pentru care a
ordonat suprimarea argentinianului, se pare c vom
rmne pentru totdeauna pe terenul instabil al
presupunerilor. Am spus deja c dup opinia mea
ruptura dintre cei doi ucigai se datoreaz mai ales
faptului c unul, Fidel, pusese deja mna pe putere i
pe bogiile Cubei i nu mai voia s-i pun pielea la
saramur, nu mai voia s-i pun-n joc poziia,
averile, privilegiile pentru lupte fr sens n vederea
victoriei finale a revoluiei mondiale (de care-i psa
lui Castro ct mi pas mie de expansiunea
universului), victorie care, evident, nu avea s vin
niciodat ( idel nu era un prost, nici un
exaltat, el nelesese deja acest adevr
uevara, care nu prinsese mai nimic la
mprirea przii (s recunoatem c pentru un
ambiios de talia lui , postul trector i nesigur
de ministru ntr-un guvern de brute, de analfabei, de
pungai nu era mare lucru) povduia asiduu
revoluia permanent. Probabil
de lupta n sine, care-i permitea s ucid fr
a fi pedepsit. Aadar, poziiile lor deveniser
ireconciliabile i, vznd c n Cuba ansele lui de a
mai lupta sunt reduse la zero, vznd c i st ca un
spin n talp lui Fidel, Ernesto a prsit ara acestuia,
care nu mai era i a lui, de vreme ce nainte de
ruptur renunase la ea. De aceast renunare l
anunase pe liderul cubanez printr-o epistol
care se credea (i se comporta ca un) stpn absolut al
celor din jurul su i nu admitea mpotriviri, sfidri,
fronde, revolte, revoluii. Evident, singura revoluie
legitim fusese a sa! Citind printre rnduri, explicaia
rupturii dintre ei s-ar putea afla chiar din aceast
scrisoare , dup ce l anun c renun la
cetenia cubanez
i cam reproeaz, ntre
altele, faptul c s-a ales cu praful de pe tob din lupta
revoluionar ce-i adusese lui Fidel toate benefi
(faptul c reproul e destul de voalat poate fi i el, la
rndul su, interpretat n fel i chip!)
Oare sngerosul uciga care a sfrit prin
a fi executat aa cum el nsui executase sute de
,
ve ale rupturii dintre cei doi

e
, ,
i cum F
), n vreme ce
refulatul G
Ernesto
, pro
Marele Che era
obsedat
, un fel
de scrisoare de adio, ceea ce l-a jignit profund pe cel
, n care Che
),
ciile
:
(Prin aceste rnduri doresc s
anun c renun oficial la toate funciile pe care le
dein n conducerea partidului, renun la postul meu
de ministru, la gradul de comandant i, nu n ultimul
rnd, la cetenia cubanez.
Nu-mi pare
ru c nu las o situaie material stabil copiilor i
soiei mele. Chiar m bucur c este aa. Nu am cerut
niciodat nimic pentru familia mea cci tiu c
statul le va asigura tot ceea ce au nevoie pentru a tri
i a nva.

oameni numai pentru c nu-i mprteau opiniile,

era chiar att de naiv, nct s cread propriile
minciuni?! Greu de crezut! Dac renunarea la funcii
i posturi fr prea mare importan nu-l deranja din
cale-afar pe Castro, renunarea la cetenia cubanez
i aluzia la diferena de beneficii dintre ei erau
expresia urii adnci spate ntre cei doi, era un afront
personal i Fidel le-a recepionat ca pe o lovitur sub
centur, cci puneau n chestiune chiar rezultatele
revoluiei, ale teoriilor sale revoluionare i ale
guvernrii sale. Castro, care a intuit imediat c
popularitatea lui Guevara i poate pune n pericol
poziia, care a neles c Il Comandante avea s-i
devin un redutabil adversar, ba chiar un duman ce
avea s-l arate cu degetul ca pe un cptuit, ca pe un
mbuibat, ca pe un trdtor al principiilor
revoluionare (n care, de altfel, nici unul din ei nu
credea, dar le propovduiau amndoi, de ochii lumii)
i-a propus s-l piard i, dup cum se tie, a reui
Nici naintaii, nici urmaii unei persoane nu sunt
responsabili (dect n mic msur) de faptele acelei
per oane, aa nct eu nu am motive s-i vorbesc de
ru prinii nite burghezi aezai i la locul lor, care
nu au dect vina c i-au irosit o parte din avere ca s
susin ideile i faptele inepte ale astmaticului lor fiu -
sau nepoata care ecologist nfocat i susine
cam prea ptima ideile poznd semigoal n scopul
de a salva natura
, care omora mai uor dect
respira, oamenii i ridic statui, i dedic filme,
cntece, poezii, expoziii, b nnere, postere, afie,
manifestri culturale i politico-ideologi i poart
chipul pe haine sau chiar tatuat pe trupuri! Ce-o fi
oare n mintea i n sufletele celor care idolatrizeaz
un criminal? Un exemplu aparent minor, dar sugestiv
i cutremurtor pentru modul n care
propaganda comunist pervertete sufletele
noilor generaii, falsificnd imaginea acestui
monstru i transformndu-l ntr-un exemplu
obligatoriu de urmat : n colile cubaneze, n
fiecare zi, orele ncep cu un cntec devenit
celebru :
de
prisos! Ei bine, acestui vampir care a supt
sngele a mii de oameni, i s-au dedicat ode,
imnuri, i s-au consacrat lucrri, i-au fost
nlate monumente mai ales n Cuba, ara
de adopie, i n Argentina, ara de batin.
Rosario, oraul n care a vzut lumina zilei,
nu-l iubete, dar profit de pe urma
turitilor atrai de casa natal, ca mutele
de borcanul cu miere, chiar dac astzi
aceast impuntoare cas ce a aparinut
bogatei sale familii (un adevrat palat, de
fapt!) adpostete sediul unei importante
companii de asigurri. Dar pentru c am
vorbit despre monumentele ridicate n
cinstea clului, in s amintesc i cteva
amnunte mai puin cunoscute legate de
reprezentarea artistic a rosarinului cubanizat. Chiar
la el acas, impresionanta pictur mural realizat de
Ricardo Carpani n Plaza de la Cooperacin, l
prezint aproape ca pe un vampir. Cred c imaginea
aceea are mai mult rolul unui avertisment de genul
nu facei ca el!. n stnga imaginii vampirizate, n
colul de jos, discret, pe o plac memorial mai
modest, e un portret al lui Che realizat de Pablo D
Flores din doar cteva trsturi de crbune.
Respectivul portret a fost completat ulterior, n
sensul c un rosarin htru a desenat pe vestitul contur
inspirat din fotografia lu
. E drept, pe plac se poate citi un
text dac nu ntru totul conform cu realitatea, cel
puin sobru i echilibrat, decent chiar : A pocos
metros de esta plaza naci Ernesto Che Guevara un
rosarino que luch por una sociedad mas justa y
solidaria. Rosario, septiembre de 1997. Aadar, placa
a fost btut la 30 de ani de la moartea rosarinului
care a luptat pentru o societate mai dreapt i unit.
Iar acesta i dorea o societate att de unit, nct
propovduia la fiecare pas ura ntre popoare. n plus,
dup ce la nceputurile sale de politician nu mai
prididea srutnd dosul americanilor, a ajuns s-i
urasc att de mult, nct, nemaiinnd cont de
posibilele consecine ale spuselor sale, a f
le mai nechibzuite, absurde, odioase
declaraii, afirmnd c trebuie s crem dou, trei,
nenumrate Vietnamuri, acesta este consemnul.
Cum le spuneai matale, bobocule! Cu asemenea
pacifist, nu mai era nevoie de rzboinici care s
distrug omenirea!
,
t.
s
,
. Scop nobil, nu?
Unei astfel de fiare
a
ce,
Pioneros por el Comunismo,
seremos como el Che!. Traducerea e
,
,
i Alberto Korda, mutra
marinarului Popeye
cut una
dintre ce
gndul i lumea
Cuba insula misterioas ( ) 11
Che Guevara de la printele
revoluiilor, la banditul rou (VI)
el revolucionario es
una mquina de matar
revoluionarul este o main de ucis
Ernesto Che Guevara
Valeriu STANCU
August 2009
31 CRONICA
nfiorarea noastr fa de aceste drame englezeti
supraetajate legate de devenirea Europei provine din
descoperirea pas cu pas a felului cum lucreaz
Dumnezeu cu istoria oamenilor, conducndu-i, secol
dup secol, spre nelegerea faptului c libertatea se
realizeaz prin virtute iar opusul pcatului nu este
virtutea, ci este libertatea de pe urma virtuii (Arh.
Teofil Prian).
Desvrirea istoriei este fr hotar i pentru fiecare
popor, nu numai european, funcioneaz legea pe care
am putea s-o conturm, parafrazndu-l pe Sfntul Ioan
: libertatea ntinat, libertatea furat, libertatea
pierdut i libertatea curat.
Fiecare dintre cele dou personaje feminine din
secolul al XVI-lea, care au marcat istoria Angliei i a
Europei, a purtat n suflet o ncrctur adus din moi-
strmoi, din strfunduri de existen nordic, n care
triau trollii i eroul Beowulf; cu acea existen barbar
s-au rentlnit anglii n al doilea mileniu dup naterea
lui Iisus Mntuitorul i au trebuit s o rezolve. i, ca
toate generaiile anterioare, cele dou regine n-au fost
singure la mntuire, ci cu darul i ajutorul lui
Dumnezeu, care nu lucreaz ns
fr angajarea omului.
Au trebuit s rezolve acea veche-
strveche ncrctur nordic ntr-un
timp n care, la modul paradoxal,
tocmai zelul religios care nu tolera
alternative confesionale i permitea o
singur denominaie devenise cauza
confruntrilor. Ura interconfesional
a condus la declanarea Rzboaielor
Religioase franceze i la rscoala din
rile de Jos. Politica Elisabetei I a
ncercat s fie generoas att fa de
catolici, ct i fa de protestani, pe
cnd Filip II era monarhul unei mari
puteri catolice care denuna erezia,
deci nu putea permite toleran fa
de protestani.
Influena spaniol devenind tot
mai puternic, ea nu mai putea fi
ignorat nici de regatul englez, unde
Biserica anglican rupsese definitiv
legturile cu Sfntul Scaun (din
timpul lui Henri VIII cu cele ase
soii ale sale). Pe de alt parte
sfetnicii de tain ai copilei Anei Boleyn au sugerat
susinerea activ a taberei protestante franceze (Sir
Francis W
timentele fa de catolicism). La sfritul
anului 1570 s-a agravat i situaia din rile de Jos iar
Wals ingham, Leicester i Raleigh au recomandat
reginei un ajutor de amploare. Pe harta Europei
Apusene s-a conturat astfel o situaie dramatic care
prevedea ciocnirea fatal a celor dou puteri ale
timpului.
Datorit eforturilor susinute ale flotei engleze i a
tacticii neconvenionale, folosite de Drake, invazia pe
scar larg plnuit de forele spaniole a fost evitat.
Elisabeta nsi, mpiedicat de sfetnicii ei autoritari s
viziteze garda de pe coasta sudic, s-a dus la Tilburg
(estuarul Tamisei), unde i-a ncurajat pe soldaii
surprini de prezena ei: Sunt pregtit s triesc sau
s mor alturi de voi toi, s m jertfesc pentru
Dumnezeu i pentru regatul meu, pentru popor, onoare
i sngele strmoesc, chiar dac voi fi biruit. tiu c
am corpul unei femei plpnde i slabe, dar ami inima
i curajul unui adevrat rege al Angliei.
Discurs pe care l-ar fi putut rosti i Jeanne d'Arc...
Suflet mare de regin ntr-un corp ginga de femeie?
Regina protestant a Angliei replic a eroinei
naionale a Franei? Este posibil i o astfel de
interpretare a simbolului
el
plenar exprimat n interpretarea genial a actriei Cate
Blanchet n memorabilul film , pentru care a
fost rspltit cu Globul de Aur.
La sfritul domniei Elisabetei I, Anglia i ctigase
prin for dreptul de a domina vastele oceane ale lumii,
dar ara a trebuit s treac dintr-o criz n alta pn la
restabilirea, un secol mai trziu, a situaiei politice
interne i pn la urm potenialul economic realizat n
epoca elisabetan a ieit la suprafa, Anglia
ncepnd s controleze dul prin puterea sa
economic. n aceast retrospectiv, intensa opoziie
dintre Coroan i Parlament din secolul al XVII-lea,
privit (inclusiv n acest text) ca o form de ncletare
n
alsingham fusese martor direct al masacrului
din Noaptea Sfntului Bartolomeu, acele evenimente i-
au sporit resen
h
care a deschis
calea spre ntemeierea Imperiului Britanic, de altf
mapamon
Scara
reginei fecioare
Elisabeth
religioas catolicism-protestantism sau n Biserica
anglican ntre protestani puritani i radicali poate
s fi fost monitorizat de lupta pentru
putere dintre sprijinitorii monarhiei i cei ai
Parlamentului. Un alt argument n sprijinul acestei idei
este faptul c nlturarea tradiiilor de autoritate
medieval a condus la un comer liber i la un sistem
financiar eliberat de sub dominaia Bisericii.
Pentru Marea Britanie pare s fi fost prielnic
aceast viziune asupra lumii, n orice caz aa a naintat
Anglia n civilizaie, cu dini de mic fiar care
. Cci, nu-i aa, mirajul englezesc al
coloniilor poate fi exprimat i prin poezia lui Jos Maria
de Hrdia, nscut n Cuba, cu studii n Frana i mare
succes poetic cu volumu , membru al
Academiei franceze. Descoperit de spaniolul Cristofor
Columb, Noul Continent va deveni n Nord o creaie a
spiritului englez, iar n Sud a celui spaniol. De Palos
de Moguer, rentiers et capitaines / Partaient, ivres d'un
r
dezastrul de la Sedan, protecia acordat de
anglicana i legendara regin Victoria mprtesei
spaniole a Franei vorbete de atenuarea visului eroic
i brutal care a pus la ncercare spiritul competitiv al
celor dou naiuni. Att Eugenia, ct i Victoria au adus
cu ele ncrctura prinilor i strbunicilor... i
Dumnezeu tie pn unde s-au ntins rdcinile
existenei lor, cum se ntind i cele ale existenei
fiecruia dintre noi, n prezent i n
viitor. n afar de toate acestea mai
exist i un destin, n sensul c
fiecare dintre noi venim ntr-un
cadru i n cadrul respectiv ne
raportm la lume i la via,
nvm ce avem de nvat n
condiiile respective spune
filosoful ortodox Teofil Prian. i
Elisabeta I i Maria Stuart au venit
pe lume n mprejurri care le-au
determinat viaa, destinul lor a fost
s fie regine i fiecare a ncercat s
fac fa i s-i fac datoria n
situaiile n care s-au aflat.
Iar dac nu vorbim neaprat de
Legea lui Dumnezeu nscris n
inima celor dou regine, una
protestant i alta catolic, dac
vrem doar s cunoatem prin
destinul lor sentimentele omeneti
pe care le nutresc femeile unele fa
de altele, universul feminin
motenit nc de la Adami Eva,
dac vrem s vorbim de soarta femeilor care s-a
nrutit, n cea mai mare msur chiar din cauza lor
cred c i atunci putem purifica invidia, ipocrizia,
gelozia, pizma, dispreul, viclenia, rutatea,
mbriarea prii rele a unei cauze, numai pentru c
adversara a apucat-o pe cea bun, de parc n asemenea
condiii ar mai fi vorba de lupt... n cartea dedicat
procesului Mariei Antoinette, Doamna de Stal scrie:
Invidia poate fi ndurat cnd izvorte din admiraia
trezit de talent... dar exist oare nenorocire mai mare
dect aceea de a tri acolo unde superioritatea strnete
invidie i nu entuziasm?.
Poate c Maria Stuart s se fi simit pizmuit de
Elisabeta, pentru iubirile ei, pentru puterea de seducie,
pentru viaa n Frana, pentru c nscuse un biat,
pentru c era scoian? Se spune c atunci cnd i s-a
citit decretul regal de execuie, Maria s-a schimbat la
fa i a spus: i mulumesc Domnului pentru asta.
care dei nfrni, au avut o
comportare eroic n lupte. C care a dus direct
la execuia Mariei era condus de Thomas Morgan,
sfetnic al Mariei aflat la Paris, ale crui mesaje erau
descifrate de dregtorul Elisabetei, Walshingham.
Acesta cutase imp de 20 de ani, din momentul
ntemnirii Mariei, o dovad irefutabil n susinerea
pledoariei pentru executarea Mariei. ...Putea s-i aduc
mulumiri lui Dumnezeu regina Scoiei, c prin marea
mil a lui o absolvea, n fine, de aceast lume oribil
n care condiia nsi a femeii devenise teatrul celei
mai respingtoare rele-credine, ct vreme buna-
credin trecea nebgat n seam i rstlmcit.
n acelai timp, tradiia creat de Elisabeta I de a fi
cu orice pre o suveran ndrgit de supuii si s-a
perpetuat pn n zilele noastre, cnd secretul
popularitii familiei regale britanice se poate nelege
prin relaia deschis, meninut constant cu populaia
obinuit. n perioada recent, familia regal britanic a
devenit o monarhie deschis, oamenii fiind atrai i
fascinai de relaiile conjugale, prini-copii, povetile
de via ale membrilor familiei regale. Astfel, fr s
aib prerogative politice, monarhia britanic deine un
, n realitate,
roade
tronurile, templele, l'azur phosphorescent de la mer
sur les Tropiques
l
ve h
sau erau formulele latine
adresate vitejilor,
omplotul
t
Les Trophes
Victis honor Gloria victis
roque et brutale. Totui n secolul al XIX-lea,
dup
rol activ n societatea britanic.
rh englez, actuala regin
Elisabeta a II-a, este a asea femeie din istorie urcat pe
tronul Angliei. n afara numelui exist i alte
similitudini cu prima Elisabet, ntre care: prinii lor n-
au fost primii fii ai regilor anteriori, ambele au urcat pe
tron la 25 de ani, n perioada domniei lor naiunea a
trecut prin schimbri majore. Cnd Elisabeta a II-a
mplinise 13 ani s-a declanat a Doilea Rzboi Mondial
iar ea s-a angajat n diverse aciuni caritabile, ceea ce a
fcut s fie ndrgit de englezi. Dup rzboi vechile
colonii engleze i teritoriile aflate sub mandat britanic
au devenit, unul dup altul, state independente. Marea
Britanie i-a pierdut prestigiul imperial al epocii
elisabetane sau al epocii victoriene, au aprut
problemele recesiunii economice, precumi chestiunea
Irlandei de Nord axat din nou, pe nfruntarea
catolicism-anglicanism. n toate aceste situaii Elisabeta
a II-a i-a impus o partitur dificil a rolului ei regal, cu
fermitate i loialitate fa de ar. A vizitat adesea
Commonwealth-ul, mpreun cu prinul consort Filip
(de data aceasta englez), ncercnd mereu, cu mai mult
sau mai puin succes, s determine o colaborare ntre
prile participante din pcate diferene uriae despart
aceste state, care aparent au interese comune. Cazul
Australiei a revenit n atenia mondial cu ocazia
deschiderii Olimpiadei de la Sidney din anul 2000 iar
Elisabeta a II-a a fcut fa acestei situaii, ca i multor
altor ntlniri dificile sau multor alte chestiuni delicate,
domnia ei fiind astzi mai ndelungat dect a
predecesoarei Elisabeth I (Pentru scoieni ea rmas
prima Elisabet)
S credem n final c regina Victoria cu deosebire a
transmis nepoatelor sale, printre care se numr i
Regina Maria, mndria casei regale din Romnia i
bunica regelui Mihai I, un specific sim al omenescului
care a contribuit la sevele actualei
, cu fascinanta ei diversitate cultural. Rdcini
protestant germanice i anglicane ale familiei regale
romne au devenit stfel contribuind la ansa
rii de a fi o naiune pe deplin european
Ar fi crezut regina Victoria c unele dintre nepoatele
ei se vor converti la ortodoxia latino-rsritean sau
slavo-rsritean?
este o fraz adresat de Ofelia regelui
din
Cum spune i zicala romneasc omul nu tie
niciodat ce-l ateapt, ce poate ajunge. Secolul XX, al
accelerrii intense a progresului, dominat de
comunicare i schimbri, precumi de descoperirea
lumii, cu civilizaia lui de mas (variabil la variate
naiuni) i cu inegalitile sale flagrante s-a terminat cu
o perioad nelinitit i nelinititoare, dominat de
imaginea ucenicului vrjitor incapabil s-i
stpneasc inveniile.
scria Guillaume Apollinaire n 1913. Poate acel
ucenic vrjitor era doar un vis al Muzei adormite a lui
Constantin Brncui. Dar n aceast privin nvaii
nu s-au neles nc.
n rest, toate naiunile de pe glob au ncercat s-i
seduc Soarta, dar aa cum spunea Dante Nici o tiin
pmntean nu poate opri roata s se nvrteasc. O
naiune triumf, alta este nfrnt, ambele supunndu-
se sentinei.
r atunci, pe vremea Elisabetei I i a Mariei Stuart,
timpul prea c se reinventeaz fr oprire, oferindu-se
clipei, de aici i impresia cercettorilor, mai mult sau
mai puin istorici, c oamenii acelui areal mediteranean
apusean-nordic priveau mai mult prin prisma
momentului prezent, dect a unei cltorii spre eternul
Infern sau eternul Paradis.
Iar pe fondul acelei perioade al'nuovo, cu ceva nou
n fiecare zi, n teatru mai cu seam, cu insule noi, cu
teritorii noi, cereale noi, mainrii noi, ca obiectele
desenate de Leonardo mi apar, emblematic, cele
dou regine insular-europene.
...Aproape nfricotoare n frumuseea lor aspr i
spoit dup moda timpului, care impunea vopsirea
prului i acoperirea feei cu ceruz de un alb
strlucitor i cu rou carmin, de preau acele fee
fasonate n cear iar pe fee ochii clipeau precipitai,
imploratori, poate disperai...
...Reginele care i-au lsat tulburat viaa, acceptnd
s piard tot ceea ce pentru ele reprezenta o siguran,
pentru a nu renega culturile de care aparineau...
...Scriind mpreun un roman istoric captivant ca o
sag ce coboar pn la rdcinile civilizaiei engleze. i
confirmnd mpreun c n om exist ceva ce transcede
culturile, ceva care este tocmai natura omului, aceast
natur fiind msura culturii.
Cel de-al 63-lea mona
,
;
.
ortodoxe, a
, de spirit
latin-oriental.
.
Seul en Europe tu n'es pas antique, Christianisme
L'Europen le plus moderne c'est vous Pape
Da
naiuni politice a
Europei
We know what we are, but know not
what we may be
Hamlet
gndul i lumea
Intermezzo(I )
-Antoinettei MariaStuart
V
Marie (III)
Natalia CANTEMIR
August 2009
(va urma)
Casa de Pres i Editur CRONICA
Redactor-ef
Redactor-ef adjunct
Secretar general de redacie:
:
Redactori pentru strintate:
:
:
Redactori coordonatori
Valeriu STANCU
Bogdan Mihai MANDACHE
Mariana STANCU
Mi ai BATOG-BUJENI, Pa la BLAN, Alexandru Dan
CIOCHIN, Valentin CIUC, Daniel CORBU, tefan OPREA, Ctlin TURLIUC
Pierre- ves SOUCZ (Belgia); H lene DORION
( ); Maria Rosaria VALENTINI (Elveia); Denis EMORINE (Frana);
Emil CIRA, Christian W. SCHENK (Germania); Shaul CARMEL(Israel);
Sanda RACOTTA(Mexic)
h u
Y
Canada
Revista
Biblioteca Jude a
cu sprijinul
Consiliului Jude
este editat
ia Cultural
e n
"Gh. Asachi" Ia
ean Ia
de
Funda Cronica
i
i
i
5 948419 000011 8 0
Redacia ia: i administra
Tel./fax:
i
Tehnoredactare computerizat
str. Gh. I. Brtianu nr. 22. Ia
Florin
S.C. PRINT MULTICOLOR
S.R.L
Str. Bucium nr. 34 Ia
i
0232 262140
e-mail: cronica iasi
I.S.S.N. : 2240-4560
OVA
i
Tel: 0232 211255
_ @yahoo.com
Cont RO43RNCB3200000259200001
deschis la B.C. Ia

Tiparul:
scriitori nesc francezi n spa iul cultural rom
prezentare i traduceri - Valeriu STANCU
Claudine Helft
Cred c ntia oar
am ntlnit-o nu n
Frana, ci n Belgia, n
2003, cred, la Festivalul
Internaional de P
iet. Mi-a plcut
poezia ei, dar pn n
octombrie 2007 nu m-
am interesat cu
adevrat de crile
sale, dei ne-am
revzut destul de
frecvent. Apoi,
un
octombrie transformat de natur ntr-o var indian
i de trifluvieni ntr-o srbtoare a poeziei, mi-a
druit , ncercnd
s-mi sugereze prin dedicaia de pe pagina de gard
c luntrile destinului nostru duc spre venicia
cerului. Am nceput imediat s citesc volumul
aprut n i an la Editions de la Diffrence, mai
mult din curiozitate, spre a m convinge dac are
valoarea la care fcea aluzie. i am concluzionat fr
nici o reinere c, ntr-adevr, este un autor de care
poezia francez contemporan trebuie s in seam.
Ceea ce de fapt se i ntmpl. Claudine Helft scrie
poeme de cnd se tie i e foarte implicat n viaa
public a poeziei europene i nu numai. Astfel, e
membru fondator al cunoscutelor ntlniri poetice
i redactor la
oezie
de la Namur, organizat
de scriitorul Eric
Brogn
n
Canada, n acel octombrie pe care-l evoc,
volumul ei
acela
Une indcente ternit
Aujourd'hui pome. al
Academiei Mallarm, membru al juriului premiului
Alain Bosquet, secretar
l'Association des Amis d'Alain Bosquet.
Pr dint a premiului Louise Lab, elle a reu la
Mdaille vermeille de la Ville de Paris pour
l'ensemble de son uvre et pour son action au
service de la posie.
n Mexic.
(Saint-
Germain-des-Prs, 1975), (Saint-
Germain-des-Prs, 1976), (Saint-Germain-
des-Prs, 1979), (Pierre
Belfond, 1985), (Le Hameau,
1985), (L'Age d'homme,
Lausanne, 1992), (L'Age
d'homme, Lausanne, 1996),
(Le Cherche-Midi, 2003).
Este i membru
al unei societi culturale
intitulate
ee
Este tradus n mai multe limbi (italian, chinez,
german, spaniol, ntre altele) i figureaz n peste
treizeci de antologii i o sut de reviste. A fost i este
invitat mereu la prestigioase manifestri literare
organizate n Argentina, Irlanda, Spania, Elveia,
Macedonia, Bulgaria, Belgia, Canada i, dac nu m
nel, am rentlnit-o anul trecut i
Dintre volumele publicate, n afara celui amintit
deja, din care i traduc poemele din aceast pagin,
a meniona cteva nc, pentru c s-au bucurat de
atenia susinut a criticii literare i au fost
ncununate cu premii :
Citindu-i crile presrate
cu imagini proaspete i sugestive, traversate de
sensibilitate i sinceritate, dar i de un epicureism
distilat pictur cu pictur pn la esen, am
neles c pentru adevraii creatori, printre care
talentul i-a hrzit s triasc, venicia nu va fi
niciodat indecent.
L'Entre-Deux
Un risque absolu
Parhlies
Mtamorphoses de l'ombre
Visage de l'criture
L'Infinitif du bleu
Le Monopole de Dieu
L'Etranger et la Rose
Speran
Cenui i miere
Trector
Amazoan
ti i biciclet violet
Niciodat
Primvara nu e dect o speran
creia vara i este singurul adevr.
poft
flori i brbai
de parc cenui ar fi i miere
i-a venit poft
de tot ce se sfrete
i cnt nc
Tristule trector,
Unica ta suferin este propria inexisten!
Deja se nfoar pe glezna-i
arpele Timpului
i tu continui s crezi c mergi.
Ea, dintr-o dat la trecut
czut d
i aruncat acolo ca un punct
O pagin rupt
ce traverseaz podeaua,
o valiz uitat
plin nc de srutri.
i emoii,
i desuuri scldate
n inuta ei de amazoan
uoar
fr de cal.
O femeie brunet i nsingurat
se ncrucieaz cu sursul unei fetie
nnegurate; o feti foarte mic
urcat pe o biciclet violet -
care se deschide n umbr
ca un fruct al zorilor, creat
n care vine s se scalde o femeie violet
i solar.
Niciodat nu voi ti cum se numea
i dac frunza care prea patul tu
va purta mereu fructele nopilor mele.
Nu vreau dect s
fr s m ntorc
doar s te salut
aa cum se articuleaz
o fraz
de nepronunat
s te salut
pentru ca s-i fie mai uor.
Mi-a venit
de de
M
ca o imagine
intr-un carnet
de reper n timp.
Ea purta luni negre
dintr-un singur hohot de rs, un ru,
arborele care dormea de-a lungul palmierului;
te salut
Doamne
de departe
cu familiaritate
Imagine
Fe
Un salut
Noapte
Noroc
Vaci albe
Fax
Zei
Noaptea era frumoas
Ptrar de lun
i singurtate deplin.
Un biat, o fat
legnai
ateptnd dimineaa.
Reflectare sfinit de chiciur
pe albeaa neprihnit
Pmntul, un lac de iarn.
iviniti
n argintul palid al dimineii.
Statui de filde, n drum;
Goliciuni de ceruz i de alb
dintr-o dat alunecnd nfiorarea dansului
Timp albastru, ptrunztor i rece.
Timp al veniciei i al sinuciderilor.
Dar timp excelent pentru sntate.
Trupurile noastre de primvar
zpezii.
i toate
fr nor,
traversat de psri furioase
sub ceruri nduite.
fii fericii pe pmnt
sau aici sus vom face grev.
Ea se spal pe picioare
n frme de rou. Singur
ncul dimineii, dimineaa
i aparine; ntre albastru i verde,
ntre tcere i plenitudinea cmpurilor
n care pmntul cnt linitindu-se.
viaa n sfrit ncepe.
cerul era senin.
de propriul noroc
a unei coline rutiere.
Siluetele damelor albe
erijate n d
nchinate sacrificiului,
la porunca unui cer ndiavolit.
Se ncovoaie sub povara
Navigare
ntre doi poli
de mizerie, bucuria o nfrnge
luntrile duc n cer.
O fericire
Amendament al zeilor :
pe lume n ad
E ora opt; cerul e luminos
pentru Simone R.
lui J. M. Baillat
lui Guy Roussille
pentru Colette
Rou