Anda di halaman 1dari 3

Nama : Adib Rubiyad

NIM : 06320140 / EPI-2


MK : MSI
PLURALISM DALAM DALAM PEMIKIRAN PEMBAHARUAN ISLAM
M! Ami" #ai$ da" Nu#%&'(i$ Mad)id*
Plularisme adalah sebuah realitas social yang siapapun tidak mungkin
menginginkannya, karena pluralisme juga merupakan hokum Allah SWT, sebagaimana
dinyatakan dalam Al-Quran


Artinya : Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari
seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu
berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-
mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi
Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah
Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. (Q.S Al-Hujraat : 13)
Dan sabda nabi uhammad !perbedaan pendapat dikalangan umatku adalah adalah
rahmat" #$%& 'mam (aiha)i *irisalah Asari+
enurut Amien &ais dan ,urcholish adjid pluralisme adalah khasanah keilmuan
dan -arna--arni mad.hab pemikiran yang lahir dari gairah untuk memahami ajaran dan
melakukan pembaharuan demi pembaharuan serta orang bebas memilih, bebas menilai dank
arena itu juga bebas untuk mengikuti, atau menolak gairah intelektual yang ada%
Semangat dasar pluralism ini melekat kedalam diri Amien dan ,urcholis ketika
mengeluarkan bebrapa beberapa argumentasi tentang pemikiran islam dilihat dari beberapa
unsure yaitu /
0% 'slam dan Wacana ,egara
enurut 1ak ,ur konsep ,egara islam adalah suatu dsitorsi hubungan propisional
antara ,egara dan agama% ,egara adalah salah satu segi kehidupam dunia-i yang
dimensinya adalah rasional dan kolekti*, sedangkan agama adalah aspek kehidupan lain yang
dimensinya spiritual dan pribadi% 2leh krena itu tak heran kalau 1ak ,ur tidak setuju ketika
islam dipandang sebagai ideology% (aginya islam bukanlah sebuah ideology, sebab
pandangan langsung kepada islam sebagai ideology bias berarti merendahkan agama itu
menjadi starata* dengan berbagai ideology yang ada di dunia%
enurut Amien &ais !,egara 'slam" adalah keduanya bersatu dan saling
membutuhkan karena itu agama total, utuh dan menyeluruh, jelas mempunyai konsep tentang
,egara yang ideal ini% Amien member rumusan cirri-ciri yang harus ada dalam ,egara 'slam,
yang menurutnya nilai *undamental yang seharusnya ditegakan3 pertama, bah-a ,egara dan
masyarakat harus ditegakan di atas dasar keadilan% 4edua, adalah musya-arah% 4etiga,
adalah persaudaraan atau persamaan% 4eempat, adalah kebebasan atau kemerdekaan dan
kelima, adalah pertanggungja-aban penguasa dihadapan rakyat%
5% 'slam dan Wacana 'lmu Pengetahuan
Cak Nur berpendapat ilmu pengetahuan dalam prepekti! ilam
dapat dilihat dari egi met"de dan ejarahnya memang abah# artinya
bah$a ilmu pengetahuan# baik yang alami maupun "%ial adalah beri!at
netral yang tak mengandung nilai kebaikan dan kejahatan pada dirinya#
tetapi dalam hal m"ral dan etikanya ilmu pengetahuan m"dern amat
mungkin kemikinan ini menurut Cak Nur akan menjadi umber an%aman
lebih lanjut bagi umat manuia# diinilah ia melihat tanggungja$ab kaum
mulimin agar mampu mena$arkan penyeleaian ata maalah m"ral dan
etika ilmu pengetahuan m"dern le$at ytem keimanan. Cak Nur juga
mengingatkan bah$a ilmu pengetahuan itu beraal dari tuhan dan haru
digunakan untuk mengabdi kepadanya.
Sementara itu Amien meninyalir adanya ke%enderungan arah dan
perkembangan ilmu pengetahuan yang negati&e de$aa ini. 'ukti
ke%enderungan ini ditandai dengan mun%ulnya penyalahgunaan hail-
hail ilmu pengetahuan dan tekn"l"gi yang mengakibatkan peperangan#
ruaknya lingkungan dan urutnya umber-umber energy.
(e%enderungan lain yang dilihat Amien ialah bah$a tekn"l"gi udah
menguaai manuia ehingga tekn"l"gi lepa kendali. Selanjutnya ia
menyatakan agar tekn"l"gi dan pengembangan ilmu tidak alah jalan
Amien lalu mengajukan yang beri!at ilami. )ertama# eluruh kehidupan
manuia diabadaikan untuk Allah. (edua# euai dengan !ungi ilam
ebagai rahmat bagi eluruh alam (Q.S Al-Anbiya *1 :1+,) ilmu dan
tekn"l"gi tidaklah beba nilai. (etiga# ilmu dan tekn"l"gi b"leh
dikembangkan ejauh mungkin elama berdaarkan etika atau m"ral yang
jela.
(ami haru dapat me$arii emangat pluralita dalam pemikiran
yang dikeluarkan "leh mereka yang diibartkan mui% kehidupan tiap jeni
mui% berbeda nada# beda getaran# beda lenggam dari jeni mui% lain.
-api dalam maing-maing aling memperkaya dan aling melengkapi
erta maing-maing diberikan rahmat "leh Allah dengan rahmat yang
adil untuk meper"leh telinga yang beredia mendengar atu ama lain.
DAFTAR PUSTAKA
.ahmat# /nidadan. *++3. slam !ribumi. 0akarta : 1rlangga
Sae!udin. 1223. !ercakapan "endikiawan tentang !emikiran slam di
ndonesia. 'andung : 3i4an
3alik# 0amaludin dan 5edy. 1226. #aman $aru slam !emikiran dan Aksi
!olitik. 'andung : 7aman 8a%ana 3ulia