BMM 3112

SEJARAH PERKEMBANGAN BAHASA MELAYU,

PERKAMUSAN DAN TERJEMAHAN
TAJUK 9
SEJARAH EJAAN JAWI
DISEDIAKAN OLEH :
ZASHILA BINTI AZIZ
FAEZAH BINTI MOHAMAD
TULISAN JAWI PADA ZAMAN KESULTANAN
MELAYU PASAI

Tulisan Jawi adalah satu seni penulisan yang telah
wujud berabad lama di Nusantara. Kemunculannya
berkait dengan kedatangan Islam ke Nusantara. Berasal
dari tulisan Arab atau huruf Arab yang dimasukkan ke
dalam sistem penulisan bahasa Melayu.

Tulisan terawal yang pernah ditemui. Berkembang sejak
Zaman Kerajaan Islam Pasai . Abad ke-17, disebar ke
Kerajaan Melayu Melaka, Johor dan Acheh .

Orang Asia Barat membahasakan orang Melayu sebagai
orang Jawi - Kepulauan Melayu
- pusat tamadun Melayu di Nusantara
Tulisan Jawi adalah tulisan Melayu
- penting dalam pentadbiran, adat istiadat
dan perdagangan.
Bahasa Melayu awal mempunyai sistem tulisan
tersendiri walau tidak sempurna.






Masyarakat yang peradaban yang
memiliki tulisan lebih tinggi
Aksara rencong aksara Jawa kuno
(huruf Melayu tua) Tulisan Kawi

Tulisan Rencong di Jawa
di Sumatera
Abad ke-13, zaman kegemilangan Islam ke alam Melayu.
Perkembangan agama Islam meletakkan bahasa
rasmi agama Islam ialah bahasa Arab.

Bahasa Melayu Kuno guna huruf-huruf India bertukar
guna huruf-huruf Arab disebut huruf Jawi.
Jawi - orang Jawa atau berasal dari tanah Jawa.
Hingga abad ke-14, bahasa Melayu telah mengalami
pengaruh daripada tiga bahasa, iaitu bahasa Sanskrit,
bahasa Jawa dan bahasa Arab.

Pengaruh pertama terhadap bahasa Melayu ialah
bahasa Sanskrit yang dibawa oleh pedagang India atau
pedagang Melayu yang berurusan dengan negara India.


Samudera Pasai menjadi pusat perkembangan ilmu dan
Islam.
Ajaran Islam menerusi kitab bertulis Arab mencetuskan :
i) penghasilan tulisan Jawi , akhirnya warisan
budaya Melayu.
ii) perkembangan sastera klasik Melayu, Hikayat
Raja-raja Pasai ditulis sekitar 1360.
iii) perkembangan ilmu tasawuf (ada kitab
diterjemah ke dalam bahasa Melayu bertulisan
jawi).

Lima huruf bukan Arab dalam tulisan Jawi :
Ca (), Nga (), Pa( ), Ga (), dan Nya ()

Huruf dicipta untuk melambangkan bunyi yang lazim
disebut pada lidah Melayu.
Huruf baharu ditiru daripada huruf Arab yang seakan-
akan sama bentuknya.

Tulisan ini telah berkembang sejak zaman Kerajaan Islam
Pasai kemudian disebarkan ke Kerajaan Melaka,
Kerajaan Johor dan juga Aceh pada abad ke-17.

1). Hikayat Raja Raja Pasai meriwayatkan :
Syarih dari Makkah telah menghantar satu jemaah
menyebarkan agama Islam di Sumatera Utara (abad-7)
dan di kawasan Perlak dan Samudera.
2). Raja Pasai Pertama iaitu Merah Silu telah memeluk
agama Islam dan menukarkan nama kepada Sultan
Malik Al-Salih.
3). Pada nisan Sultan Malik Al-Salih tercatat :
- petikan ayat Al-Quran surah Al-Hasyar: 22-24.
- mengandungi satu puisi sufi Arab
- huraian tentang pemilik makam iaitu Sultan Malik
Al-Salih meninggal pada Ramadhan tahun 696 H.
BUKTI KEMUNCULAN TULISAN JAWI DI PASAI

Tulisan Pallava yang digunakan selama ini tidak
sesuai sebagai wahana penyebaran perihal agama baru.
Orang Melayu memandang tinggi tulisan Jawi sebagai
gerbang kepada pemahaman Islam dan kitab al-Qur'an.
Penggunaan tulisan Jawi merupakan faktor utama yang
memangkin kebangkitan bahasa Melayu.
Digunakan secara meluas di negeri-negeri Kesultanan
Melaka, Johor, Brunei, Sulu, Patani, Aceh dan Ternate
seawal abad ke-15.
Tujuan - surat-menyurat diraja, titah-perintah, puisi
dan kaedah perhubungan utama sesama saudagar
di pelabuhan Melaka.
TULISAN JAWI PADA ZAMAN KESULTANAN
MELAYU MELAKA DAN JOHOR

Ikhtisar-ikhtisar perundangan purbakala seperti Hukum
Kanun Melaka dan bahan terbitan ; Hukum- hukum
Kanun Johor, Kedah dan Brunei ditulis dalam Jawi.

Bahasa Melayu dalam tulisan Jawi bahasa
perantaraan seluruh lapisan masyarakat; raja,
bangsawan, ilmuwan agama dan orang keramaian.


Lambang tradisi kebudayaan dan tamadun Melayu.
Proses pengislaman rantau Melayu telah melariskan
abjad Jawi sebagai sistem tulisan yang paling berkuasa.


Surat diraja ditulis, dihias dan disampaikan dengan
penuh istiadat. Contoh surat diraja yang masih
terpelihara :
i) surat antara Sultan Abu Hayat dari Ternate dan Raja
Joo III dari Portugal (1521);
ii) surat daripada Sultan Abdul Jalil IV dari Johor
kepada Raja Louis XV dari Perancis (1719).

Karya sastera - hikayat, puisi, prosa bertulisan Jawi
kemuncak tamadun Melayu klasik.
Zaman penjajahan - tulisan Jawi masih menguasai
Kepulauan Melayu, dalam bidang sastera dan kesenian,
teologi, falsafah dan mistik Islam, perdagangan, dan
perundangan negeri.
Menulis karya-karya ilmu Islam :
a) Tafsir
b) Fiqah
c) Tauhid
d) Tasawuf

Kesusasteraan Saduran dan Sastera Islam Berbentuk
Hikayat
Hikayat Nabi Muhammad
Hikayat Bulan Berbelah
Hikayat Para Sahabat
Hikayat Pahlawan Islam
Hikayat Nir Muhammad
Hikayat Amir Hamzah
Hkkayat Ali Hanafiah
PENULISAN UNDANG-UNDANG
a) UNDANG-UNDANG MELAKA
b) UNDANG-UNDANG LAUT MELAKA
c) HUKUM KANUN MELAKA
KARYA-KARYA SEJARAH
a) SALALATUS SALATINI
b) TAJUS SALATIN ATAU MAHKOTA RAJA-RAJA
CERITA BERBINGKAI
a) HIKAYAT 1001 MALAM
CERITA-CERITA PANJI
a) HIKAYAT PANJI SEORANG
CERITA-CERITA EPIK
a) EPIK RAMAYANA DAN MAHABHARATA
SASTERA RAKYAT
a) CERITA BINATANG
b) CERITA JENAKA
1). KEDATANGAN AGAMA ISLAM
a) PENGGUNAAN AKSARA ARAB
2). KEJATUHAN SRIWIJAYA
a) TULISAN PALLAVA SEMAKIN TIDAK DIGUNAKAN
3). PENGARUH PERBENDAHARAAN KATA
a) ARAB PARSI
b) INDIA
c) CINA
4). KEGEMILANGAN EMPAYAR MELAKA
a) MENGGUNAKAN TULISAN JAWI DALAM URUSAN
KENEGARAAN DAN UNDANG-UNDANG ,
PERDAGANGAN DAN PENYEBARAN AGAMA ISLAM
FAKTOR PERKEMBANGAN

TULISAN JAWI PADA BATU BERSURAT

Batu Bersurat Terengganu yang dianggarkan telah
berusia lebih kurang 700 tahun.

Batu bersurat yang mempunyai ukiran yang paling tua
dan tulisan Jawi pertama ditemui di Malaysia.
Membuktikan Islam telah sampai ke Terengganu
sebelum 1326 atau 1386.

Batu ini ditemui separuh tenggelam selepas banjir surut
di tebing Sungai Tersat di Kuala Berang, Hulu
Terengganu pada tahun 1887, (ada pendapat 1899) .
TULISAN JAWI PADA BATU BERSURAT

Sidang mesyuarat Lembaga Penasihat Antarabangsa
UNESCO di Barbados, 13 Julai 2009;
batu bersurat - disenaraikan sebagai barang purba
bernilai tinggi dan sesuai untuk
mendapat pengiktirafan Warisan Dunia
UNESCO.

Fakta penemuan Batu Bersurat Terengganu bermula
apabila saudagar Arab bernama Sayid Husin bin
Ghulam al-Bokhari secara tidak sengaja menjumpai
batu bersurat di tebing Sungai Tersat (Sungai Tara),
selepas berlakunya banjir, di bahagian tangga surau
yang dijadikan alas membasuh kaki untuk naik ke
tangga surau tersebut.
Minta Penghulu Ali mengangkat dan meletakkannya di
atas rakit untuk dibawa ke Kuala Terengganu.
Batu ini telah di persembahkan Kebawah Duli Yang
Maha Mulia Sultan Zainal Abidin III - diletakkan di atas
Bukit Puteri.

Pada tahun 1922 Timbalan Penasihat Inggeris di
Terengganu Encik H.S. Peterson meminta seorang juru
foto berbangsa Jepun, N.Suzuki mengambil gambar dan
dihantar kepada C.O. Blegden untuk dibuat pembacaan.

Batu itu telah patah sebahagian di sebelah atasnya dan
ditulis di dalam bahasa Melayu dengan tulisan jawi
bertarikh 702 Hijrah.
Tahun 1923, - dipinjamkan ke Muzium Raffles
Singapura sehingga Muzium Negara di Kuala Lumpur
siap dibina, batu bersurat tersebut telah dipulangkan
ke Kuala Lumpur dari Muzium Raffles Singapura.

Pada 12 Februari 1987, Kerajaan Negeri Terengganu
telah menulis surat kepada Jabatan Muzium
menyatakan hasrat untuk mendapat kembali Batu
Bersurat tersebut untuk dijadikan bahan pameran di
Muzium Negeri Terengganu.

Pada tahun 1991, Jemaah Menteri memutuskan -
Batu Bersurat dipulangkan kepada Kerajaan Negeri
Terengganu.

Isi teks batu bersurat - mengenai undang-undang
seorang raja. Catatan yang terkandung pada batu ini
menyebut Islam sebagai agama rasmi dan
menerangkan hukum-hukum Islam tentang maksiat dan
segala kemungkaran.

Catatan dipercayai sebagai bukti kedatangan agama
Islam di Terengganu pada tahun 1303. Batu bersurat
ini disimpan di Istana Sultan Terengganu sebelum di
pindahkan ke Arkib Negara pada tahun 60-an.
ISI KANDUNGAN BATU BERSURAT

Muka pertama

Muka pertama

RasululLah dengan yang arwah santabi mereka
Asa pada Dewata Mulia Raya beri hamba meneguhkan Agama Islam
Dengan benar bicara derma mereka bagi sekalian hamba
Dewata Mulia Raya
Di Benuaku ini penentu agama RasululLah sallallahi wassalama raja.
Mandalika yang benar bicara sebelah Dewata Mulia Raya di dalam
Bumi penentu itu fardhu pada sekalian Raja Manda.
Lika Islam menurut setitah Dewata Mulia Raya dengan benar.
Bicara berbajiki benua penentuan itu maka titah Seri Paduka.
Tuhan menduduki Tamra ini di Benua Terengganu adi pertama ada.
Jumaat di bulan Rajab di tahun saratan disasanakala.
Baginda RasululLah telah lalu tujuh ratus dua.

Muka kedua

.
Muka kedua

Keluarga di Benua jauh kan
Datang berikan.keempat orang berpiutang.
Jangan mengambil....(a)mbilhilangkanemas.
Kelima derma barang orang....(mar)dika.
Jangan mengmbil tugas buat temasnya.
Jika ia ambil hilangkan emas.Keenam derma barang.
Orang berbuat bala cara laki-laki perempuan satitah.
Dewata Mulia Raya jika merdeka bujang palu.
Seratus ratun jika merdeka beristeri.
Atawa perempuan bersuami ditanam hinggakan.
Pinggang dihambalang dengan batu matikan.
Jika inkar (bala cara) hambalang jika anak mandalika.....
RasululLah dengan yang arwah santabi mereka
Muka ketiga

Muka ketiga

Bujang dandanya sepuluh tengan tiga jika ia.........
Tengah tiga, jika tetua bujang dandanya lima (tahil....
Tujuh tahil sepaha masuk bandara, jika O (rang).....
Merdeka. Ketujuh derma barang perempuaan hendak..........
Tiada dapat bersuami, jika ia berbuat balabicara..............

Muka keempat

Muka keempat

..........tiada benar dendanya setahil sepaha kesembilan derma.
..........Seri Paduka Tuhan (Tuan) siapa tiada harta dendanya.
..........Ke sepuluh derma jika anakku, atawa pemaainku atawa
cucuku atawa keluarga ku atawa anak.
..........tamra ini segala isi tamra barang siapa tiada menurut
tamra ini laknat Dewata Mulia raya.
...........di jadikan Dewata Mulia Raya bagi yang langgar acara
tamra ini.