Da de Muertos

Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.

(http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=00011)
La calavera garbancera conocida como la Catrina.
Pas Mxico
Tipo Cultural inmaterial
Da de Muertos
De Wikipedia, la enciclopedia libre
El Da de Muertos es una celebracin mexicana de origen mesoamericano
1
que
honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza desde el 1 de noviembre, y
coincide con las celebraciones catlicas de Da de los Fieles Difuntos y Todos los
Santos.
Es una festividad que se celebra en Mxico y en algunos pases de Amrica
Central, as como en muchas comunidades de los Estados Unidos, donde existe una
gran poblacin mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad
como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
2
Existe en Brasil una
celebracin similar conocida como Dia dos Finados, aunque esta festividad no
tiene las mismas races prehispnicas que el Da de los Muertos.
El culto a la muerte en Mxico no es algo nuevo, pues ya se practicaba desde
fechas prximas al ao 1800 a.C. As mismo, en el calendario mexica que se
localiza en el Museo de Antropologa, se puede observar que entre los 18 meses
que forman este calendario, haba por lo menos 6 festejos dedicados a los muertos.
Los evangelizadores cristianos de tiempos coloniales aceptaron en parte las
tradiciones de los antiguos pueblos mesoamericanos para poder implantar el
cristianismo entre dichos pueblos.
Los orgenes de la celebracin del Da de Muertos en Mxico son anteriores a la
llegada de los espaoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya,
purpecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan
en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil aos. Entre los pueblos
prehispnicos era comn la prctica de conservar los crneos como trofeos y
mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.
El festival que se convirti en el Da de Muertos se conmemoraba el noveno mes
del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba durante un
mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecachuatl,
conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "la Catrina",
N.
identificacin
00054
(http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?
lg=es&pg=00011&RL=00054)
Regin Amrica Latina y Caribe
Ao de
inscripcin
2003 (como Obra Maestra del Patrimonio
Oral e Intangible de la Humanidad, y como
PCI en el 2008, III sesin)
[editar datos en Wikidata ]
personaje de Jos Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Seor de la
tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebracin de los nios
y las vidas de parientes fallecidos.
El paso de la vida a la muerte es un momento emblemtico que ha causado
admiracin, temor e incertidumbre al ser humano a travs de la historia. Por
muchos aos, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la muerte
que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para
venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. Mxico es un pas
rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su
identidad como nacin es la concepcin que se tiene sobre la vida, la muerte y
todas las tradiciones y creencias que giran en torno a ellas.
De cualquier modo, hay que destacar que esta celebracin no es propia de todos los mexicanos puesto que, pasa a ser una fiesta que se ha
convertido en un smbolo nacional y que como tal es enseada (con fines educativos) en las escuelas del pas, existen muchas familias que son
ms apegadas a celebrar el Da de todos los Santos como lo hacen en otros pases catlicos. Adems, cabe mencionar la fuerte influencia de
los Estados Unidos que, al menos en zonas fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida como Halloween, la cual se celebra
cada ao con ms frecuencia y en un mayor nmero de hogares. De ah tambin que exista una inquietud entre los propios mexicanos de
querer preservar el Da de Muertos como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones parecidas.
Sin embargo muchos mexicanos consideran que el Da de Muertos al ser una fiesta sincrtica es capaz de convivir y adoptar otros festejos no
tradicionales de manera sana, permitiendo el uso de los disfraces, sin restar su importancia cultural y ni poner en riesgo su existencia en
Mxico, continuando un proceso de transformacin cultural que se ha venido desarrollando durante los ltimos siglos.
ndice
1 La celebracin en el mundo mesoamericano
2 Transformacin del ritual
2.1 Xantolo
3 Patrimonio de la Humanidad
4 Calaveritas
5 Simbolismo de los elementos del altar de muertos
6 El Da de Muertos en otras regiones de Mxico
6.1 Estado de Mxico
6.1.1 Teotihuacan
6.2 Aguascalientes
Detalle de una ofrenda en ITESM
CCM
6.2 Aguascalientes
6.3 Zacatecas
6.4 Oaxaca
6.5 Chiapas
6.6 Michoacn
6.7 Norte de Mxico
7 El Da de Muertos en la ficcin
8 Vase tambin
9 Referencias
10 Bibliografa
11 Enlaces externos
La celebracin en el mundo mesoamericano
Para los antiguos mesoamericanos, la muerte no tena las connotaciones morales de la religin catlica,
en la que las ideas de infierno y paraso sirven para castigar o premiar. Por el contrario, ellos crean que
los rumbos destinados a las almas de los muertos estaban determinados por el tipo de muerte que
haban tenido, y no por su comportamiento en la vida.
De esta forma, las direcciones que podran tomar los muertos son:
El Tlalocan o paraso de Tlloc, dios de la lluvia. A este sitio se dirigan aquellos que moran en
circunstancias relacionadas con el agua: los ahogados, los que moran por efecto de un rayo, los que
moran por enfermedades como la gota o la hidropesa, la sarna o las bubas, as como tambin los nios
sacrificados al dios. El Tlalocan era un lugar de reposo y de abundancia. Aunque los muertos
generalmente se incineraban, los predestinados a Tlloc se enterraban, como las semillas, para
germinar.
El Omeyocn, paraso del sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. A este lugar llegaban slo los muertos en combate, los
cautivos que se sacrificaban y las mujeres que moran en el parto. Estas mujeres eran comparadas a los guerreros, ya que haban librado una
gran batalla, la de parir, y se les enterraba en el patio del palacio, para que acompaaran al sol desde el cenit hasta su ocultamiento por el
poniente. Su muerte provocaba tristeza y tambin alegra, ya que, gracias a su valenta, el sol las llevaba como compaeras. Dentro de la escala
mesoamericana de valores, habitar el Omeyocan era un privilegio.
Elaboracin de calavera gigante para
festividad del Da de muertos en el
Museo Nacional de Las Culturas
Populares, Coyoacn, Ciudad de
Mxico.
Parte de la megaofrenda en la
UNAM.
El Omeyocan era un lugar de gozo permanente, en el que se festejaba al sol y se le acompaaba con msica, cantos y bailes. Los muertos que
iban al Omeyocan, despus de cuatro aos, volvan al mundo, convertidos en aves de plumas multicolores y hermosas. Morir durante la guerra
era considerada como la mejor de las muertes por los mexicas. Para ellos, a diferencia de otras culturas, dentro de la muerte haba un
sentimiento de esperanza, pues ella ofreca la posibilidad de acompaar al sol en su diario nacimiento y trascender convertido en pjaro.
El Mictln, destinado a quienes moran de muerte natural. Este lugar era habitado por Mictlantecuhtli y Mictecachuatl, seor y seora de la
muerte. Era un sitio muy oscuro, sin ventanas, del que ya no era posible salir.
El camino para llegar al Mictln era muy tortuoso y difcil, pues
para llegar a l las almas deban transitar por distintos lugares
durante cuatro aos. Luego de este tiempo, las almas llegaban al
Chicunamictln, lugar donde descansaban o desaparecan las
almas de los muertos. Para recorrer este camino, el difunto era
enterrado con un perro llamado Xoloitzcuintle (raza canina sin
pelo), el cual le ayudara a cruzar un ro y llegar ante
Mictlantecuhtli, a quien deba entregar, como ofrenda, atados de
teas y caas de perfume, algodn (ixctl), hilos colorados y
mantas. Quienes iban al Mictln reciban, como ofrenda, cuatro
flechas y cuatro teas atadas con hilo de algodn.
Por su parte, los nios muertos tenan un lugar especial, llamado
Chichihuacuauhco, donde se encontraba un rbol de cuyas
ramas goteaba leche, para que se alimentaran. Los nios que
llegaban aqu volveran a la tierra cuando se destruyese la raza
que la habitaba. De esta forma, de la muerte renacera la vida.
Los entierros prehispnicos eran acompaados de ofrendas que contenan dos tipos de objetos: los que,
en vida, haban sido utilizados por el muerto, y los que podra necesitar en su trnsito al inframundo.
De esta forma, era muy variada la elaboracin de objetos funerarios: instrumentos musicales de barro,
como ocarinas, flautas, timbales y sonajas en forma de calaveras; esculturas que representaban a los dioses mortuorios, crneos de diversos
materiales (piedra, jade, cristal), braseros, incensarios y urnas.
Las fechas en honor de los muertos son y eran tan importantes que les dedicaban dos meses. Durante el mes llamado Tlaxochimaco se llevaba
a cabo la celebracin denominada Miccailhuitontli o fiesta de los muertitos, alrededor del 16 de julio. Esta fiesta iniciaba cuando se cortaba en
el bosque el rbol llamado xcotl, al cual le quitaban la corteza y le ponan flores para adornarlo. En la celebracin participaban todos, y se
hacan ofrendas al rbol durante veinte das.
Detalle de un altar de muertos.
En el dcimo mes del calendario se celebraba la Ueymicailhuitl o fiesta de los muertos grandes. Esta celebracin se llevaba a cabo alrededor
del 5 de agosto, cuando decan que caa el xcotl. En esta fiesta se realizaban procesiones que concluan con rondas en torno al rbol. Se
acostumbraba realizar sacrificios de personas y se hacan grandes comidas. Despus, ponan una figura de bledo en la punta del rbol y
danzaban, vestidos con plumas preciosas y cascabeles. Al finalizar la fiesta, los jvenes suban al rbol para quitar la figura, se derribaba el
xcotl y terminaba la celebracin. En esta fiesta, la gente acostumbraba colocar altares con ofrendas para recordar a sus muertos, lo que es el
antecedente del actual altar de muertos.
3
Desde antes de la llegada de los espaoles, antes de que la religin catlica fuera impuesta en Mesoamrica, muchas de las culturas
prehispnicas tenan la creencia de una vida despus de la muerte. Por ejemplo, de acuerdo a Luis Ramos, en su libro Culturas Clsicas
Prehispnicas en la cultura maya, cuando una persona mora, su alma iba al inframundo (conocido por ellos como Xibalb). Segn sus
creencias, para llegar a este lugar, las almas deban de cruzar un ro con la ayuda de un xoloitzcuintle; es por eso que dentro de los ritos
funerarios de los mayas se encontraba el de enterrar a un perro de esta raza junto con la persona fallecida, de lo contrario, correra el riesgo de
no llegar a Xibalb y quedarse en el camino. Despus, esta creencia se vio
reafirmada con la introduccin a la cultura de la religin catlica; de
acuerdo a la religin catlica (religin predominante en Mxico) existe la
idea de un cielo y un infierno a donde las almas se dirigen cuando uno
muere (dependiendo de su comportamiento en vida), es decir, la creencia
de una vida despus de la muerte.
4
Transformacin del ritual
Cuando llegaron a Amrica los espaoles en el siglo XVI trajeron sus
propias celebraciones del Da de Muertos cristianas y europeas, donde se
recordaba a los muertos en el Da de Todos los Santos. Al convertir a los
nativos del nuevo mundo se dio lugar a un sincretismo que mezcl las
tradiciones europeas y prehispnicas, haciendo coincidir las festividades
catlicas del Da de todos los Santos y Todas las Almas con el festival
similar mesoamericano, creando el actual Da de Muertos.
Otros elementos influiran en la evolucin de las actuales costumbres del
Da de Muertos; por ejemplo, en el centro del pas, las epidemias que
durante siglos azotaron a la Ciudad de Mxico llevaron a la creacin de cementerios fuera de la ciudad y fue hasta 1961 que el gobierno se
encargo de los entierros. As mismo hacia 1859 se consolid la costumbre de adornar las tumbas con flores y velas, visitar los panteones los
das 1 y 2 de noviembre. La clase alta por las maanas y los pobres por la tarde, la gente de dinero aprovechaba estos das para poder estrenar
sus ropas negras que preparaban desde antes para poder lucirlas en los panteones, esta costumbre es de origen europeo.
[cita requerida]
Altar tradicional de Xantolo, en
Hidalgo.
Altar indgena Chontal, en Tabasco.
Xantolo
El Xantolo es un palabra huasteca que significa Fiesta de las nimas, tiene un origen prehispnico en la Regin Huasteca y que al paso de los
aos ha recibido influencias de otros orgenes, los huastecos ofrendan el culto en estos tiempos porque no solo recogen la cosecha del maz y
otros frutos, tambin es una fiesta de respeto a los que ya no estn presentes porque acorde a su calendario, en estas fechas los parientes
muertos visitan a los familiares. La esencia de sus espritus estn presentes y por ello el olor de las frutas,
la msica y la luz, recuerdan los momentos vividos en la tierra, in inframundo est presente todo el tiempo
y es muy cercano al mundo de los vivos segn los huastecos, el cuerpo regresa a la tierra pero su alma se
queda entre los vivos.
Patrimonio de la Humanidad
En ceremonia llevada a cabo en Pars, Francia el 7 de noviembre de 2003 la Unesco distingui a la
festividad indgena de Da de Muertos como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la
Humanidad. La distincin por considerar la Unesco que esta festividad es:
"...una de las representaciones ms relevantes del patrimonio vivo de Mxico y del mundo, y como una de
las expresiones culturales ms antiguas y de mayor fuerza entre los grupos indgenas del pas."
Adems en el documento de declaratoria se destaca:
"Ese encuentro anual entre las personas que la celebran y sus antepasados, desempea una funcin social
que recuerda el lugar del individuo en el seno del grupo y contribuye a la afirmacin de la identidad..."
adems de:
"...aunque la tradicin no est formalmente amenazada, su dimensin esttica y cultural debe
preservarse del creciente nmero de expresiones no indgenas y de carcter comercial que tienden
afectar su contenido inmaterial."
La celebracin del Da de los Muertos tiene races prehispnicas y festeja la memoria de los
difuntos con visitas a cementerios y coloridas ofrendas.
Calaveritas
Cempaschil, flor tradicional
usada para ornato.
Se les llama as tanto a las rimas, versos satricos como a los grabados que ilustran calaveras disfrazadas o
bien de dulce descritas a continuacin:
Rimas: Tambin llamadas "calaveras", son en realidad epitafios humorsticos de personas an vivas
que constan de versos donde la muerte (personificada) bromea con personajes de la vida real,
haciendo alusin sobre alguna caracterstica peculiar de la persona en cuestin. Finalizan con frases
donde se expone que se lo llevar a la tumba. Es muy comn dedicar las "calaveritas" a personajes
pblicos, en especial a polticos en el poder. En muchos casos la rima habla del aludido como si
estuviera ya muerto.
Grabados: Litografas, generalmente del Maestro Jos Guadalupe Posada, que aunque no dibuj
especficamente para Da de Muertos, sino eran caricaturas con que colaboraba en diferentes
publicaciones de principios del siglo XX en Mxico se usan en estas fechas por sus alusiones a la
muerte festiva.
Calaveras de azcar: Son dulces en forma de crneo, generalmente realizadas de dulce de azcar,
chocolate, amaranto, gomita, entre otros. Generalmente son vendidas en los tradicionales mercados
denominados "Todos Santos" adems de tiendas comerciales, tianguis, etc.
Simbolismo de los elementos del altar de muertos
El pueblo de Mxico ha creado un singular elemento subjetivo contra la muerte, con la colaboracin de la misma. Para ello le basta colocarse,
ayudado por la fantasa, en el terreno en que la gran niveladora barre a todos, ricos o pobres, humildes y poderosos, as como con la misma a
travs de fotos.
Las Calaveras de dulce, tienen escritos el nombre del difunto (o en algunos casos de personas vivas, en forma de broma modesta que no
ofende en particular al aludido) en la frente, son consumidas por parientes o amigos.
El Pan de muerto. El pan es una representacin de la eucarista y fue agregado por los evangelizadores espaoles. Es un panecillo dulce
que se hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas hasta crneos, adornado con figuras del mismo pan en forma de
hueso, se le espolvorea azcar y se elabora con ans.
Las Flores. Durante el perodo del 1 al 2 de noviembre las familias normalmente limpian y decoran las tumbas con coloridas coronas de
flores de rosas, girasoles, entre otras, pero principalmente de cempaschitl, las cuales se cree atraen y guan las almas de los muertos.
Casi todos los panteones son visitados.
Altar de muertos. Altar de muertos catlico.
La flor de cempasuchil es smbolo del resplandor del sol, que se consideraba el origen de todo. Cada flor representa una vida, y en el caso del
difunto significa que este an conserva un lugar dentro del Todo, y que no ha sido olvidado por sus amigos y familiares. Curiosamente, en el
poblado de Huaquechula, en el estado de Puebla, no se utiliza la flor de cempasuchil, sino que las tumbas se adornan con nube y gladiola.
La Ofrenda y la visita de las almas. Se cree que las almas de los nios regresan de visita el da primero de noviembre, y las almas de los
adultos regresan el da 2. En el caso de que no se pueda visitar la tumba, ya sea porque ya no existe la tumba del difunto, o porque la
familia est muy lejos para ir a visitarla, tambin se elaboran detallados altares en las casas, donde se ponen las ofrendas, que pueden ser
platillos de comida, el pan de muerto, vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso juguetes para las almas de los
nios. Todo esto se coloca junto al retrato de los difuntos rodeados de veladoras.
Altar y ofrenda de muertos
Los materiales comnmente utilizados para hacer una ofrenda para el
Da de Muertos tiene un significado, y son entre otros los siguientes:
Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto sugiere el
nima que los visitar la noche del 2 de noviembre. . Dicha imagen
honra la parte ms alta del altar. Se coloca de espaldas y frente a ella
se coloca un espejo para que el difunto solo pueda ver el reflejo de sus
deudos y estos vean a su vez nicamente al difunto.
Pintura o cromo de las nimas del Purgatorio: La imagen de las
nimas del purgatorio sirve para pedir la salida del purgatorio del alma
del difunto por si acaso se encontrara ah.
Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y
preferiblemente de color morado, con coronas y flores de cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son seal de duelo. Los cuatro
cirios en cruz representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el nima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa
aparte de agua y sal.
Flor de cempazchitl (o flor de cuatrocientos ptalos): Su color representa la luz como los rayos del sol y al regarla en forma de camino
y por su aroma, sirve de gua a las almas para indicarles el rumbo por el cual llegar al que fuera su hogar.
Cruz: Utilizada en la mayora de los altares, es un smbolo introducido por los evangelidazadores espaoles, con el fin de incorporar el
catecismo a una tradicin tan arraigada entre los indgenas, como la veneracin de los muertos. Para recordarle su fe, ya que el
Mircoles de Ceniza se le dice la frase: "Recuerda que polvo eres y en polvo te convertirs", con lo que se le recuerda que regresa a la
tierra de la que sali.La cruz va en la parte superior del altar a un costado de la imagen del difunto y esta puede ser de sal, ceniza, tierra o
cal.
Calabaza en tacha: Este fruto ocupa un lugar privilegiado tanto en la cocina tradicional prehispnica como en la actual. Es parte de la
tetraloga alimenticia del pas, al lado del maz, el frijol y el chile. De ella se aprovecha todo: tallos, guas, flores, frutos y semillas. En el
altar se prepara como dulce: cocida con azcar, canela, tejocotes, trozos de caa de azcar o con otros ingredientes, segn el gusto de
quien cocine. El dulce cristalizado se llama calabazate. La preparacin de la calabaza en tacha consiste en introducir dicho fruto en un
cesto de palma que se confita en las calderas donde se fabrca el azcar. Esta es la forma tradicional, pues en las antiguas mquinas de
Ofrenda mixteca del Da de
Muertos.
los ingenios se haca la concentracin del guarano o jugo de caa en dos calderas cnicas, colocadas sobre un solo horno (la mancuerna);
una de las calderas era la malera, y la otra la tacha. En la actualidad se prepara cocida en miel de piloncillo o panela, antiguamente
llamada tambin tacha para bendecir las casas.
5
Papel picado: Tambin se suelen adornar las ofrendas con papel picado que es una artesana mexicana que se elabora con papel de china
recortado con figuras de esqueletos y calaveritas, este es considerado como una representacin de la alegra festiva del Da de Muertos y
del viento.
Vara de tejocote: con esa se abrir paso el alma que regresa a visitar a sus parientes, por eso no se le deben de quitar las espinas.
Arco de caa y flores: en algunos lugares de Mxico se acostumbra a realizar este arco, el cual simboliza el paso a una vida de
purificacin y el abandono del cuerpo terrenal
Copal e Incienso: El copal es un elemento prehispnico que limpia y purifica las energas de un lugar, santificando el ambiente.
Agua: El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza del alma, el cielo continuo de regeneracin de la
vida y de las siembras y en la ofrenda se representa con un vaso lleno de agua que sirve para que el espritu mitigue su sed despus del
viaje desde el mundo de los muertos.
Comida: Se coloca el alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se coloca para que el alma lo disfrute.
Bebidas alcohlicas: Son bebidas que fueron del gusto del difunto denominados trago, generalmente son caballitos de tequila,
pulque, cerveza y mezcal.
El Da de Muertos en otras regiones de Mxico
Estado de Mxico
En el Estado de Mxico la celebracin de da de muertos inicia desde la tarde del 31 de octubre, los
panteones se van llenando poco a poco de personas que van a decorar y limpiar las tumbas de los infantes
que fallecieron. Cargados de flores, juguetes, dulces, comida y globos, los familiares van acomodndose
para poder pasar el resto de la tarde y noche junto a sus pequeos angelitos. Al da siguiente es el turno de
decorar los mausoleos y lpidas de los adultos fenecidos, es comn ver mariachis y tros ofreciendo sus
servicios para poder alegrar el rato. Pero no slo los panteones se cubren del caracterstico color naranja de
la flor de cempaschitl, sino tambin las calles del centro de la ciudad, los altares se colocan en portales
alrededor de la ciudad, de tal manera que las familias oriundas del Estado de Mxico y turistas nacionales
e internacionales puedan pasear por las calles admirando cada uno de ellos. Comerciantes ofrecen una
enorme variedad de calaveritas de dulce, hechas de azcar, amaranto y chocolate, adems de otros dulces
tpicos. Todos y cada uno de los municipios del Estado de Mxico organizan programas culturales para
celebrar este da, es el caso del municipio de Metepec que convoca a toda la poblacin a colocar la ofrenda
colectiva monumental en la escalinata del Calvario, posteriormente se realiza el encendido Unidos en la
Luz, que consiste en encender todas las veladoras de la escalinata. Toluca por su parte organiza un
desfile, amenizado por monumentales figuras de Catrinas, Adelitas y Quetzalcatl, mojigangas y cabezones creados por artesanos de San
Pablo Autopan. Teotihuacan no se queda atrs, siendo esta la zona arqueolgica ms visitada del pas, la celebracin a la muerte data desde las
culturas prehispnicas.
Teotihuacan
Como aqu se mencion el Da de Muertos es una tradicin que se remonta a los tiempos de los antiguos mesoamericanos, que consiste en
rendir homenaje y culto a las personas fallecidas, recordando sus aniversarios luctuosos el 1 de noviembre para los infantes y el 2 del mismo
mes para los adultos. Es menester hacer mencin que las culturas prehispnicas que habitaban en el territorio mexicano tenan una concepcin
distinta sobre la muerte, sin embargo la gran mayora crea en la existencia de una vida despus de la muerte. En tiempos prehispnicos, las
culturas mesoamericanas (entre ellas la cultura teotihuacana), celebraban seis fiestas dedicadas a los muertos, destacndose dos de ellas: La
primera, data del 12 al 31 de julio para pequeos difuntos y los veinte das siguientes eran destinados para los adultos. La celebracin actual
del da de muertos en las fechas del mes de noviembre surgieron a raz de la evangelizacin de los espaoles hacia los indgenas debido a que
no pudieron erradicar sus ideas sobre la muerte, decidiendo santificar dicha concepcin filosfica, combinndola con principios religiosos
pertenecientes a la Iglesia Catlica. El pueblo teotihuacano acostumbraba hacer ofrenda en honor a los fallecidos casi todo el tiempo,
practicando cansados e intensos rituales con el propsito de que el difunto llegase con bien a uno de los cuatro parasos segn su forma de
muerte, conteniendo comida, copal, vasijas, cuchillos, piedras de jade y semillas; utilizaban a los perros xoloescuintles para que les ayudasen a
ser la luz en el paso por el inframundo y no se perdieran sin antes llegar al paraso, sacrificndolos y enterrndolos junto con la persona
fallecida. Los teotihuacanos consideraban subsectores a donde se dirigan sus difuntos segn su edad:
Subsector I: En este recinto se encontraban los difuntos jvenes y aquellos que no alcanzaron a nacer. Se les enterraba en posicin fetal
en la tierra.
Subsector II: A ste sector se dirigan los adolescentes, encontrndose en sus ofrendas distintos vegetales y huesos pertenecientes a
animales.
Subsector III: En ste lugar pertenecan los adultos, tantos varones y mujeres. A stos difuntos se les colocaba en vasijas grandes de
barro prosiguiendo con el crematorio. Se crea que en este lugar prevaleca la abundancia y la paz eterna. En su ofrenda se encontraban
caas de azcar y comidas tpicas.
Subsector IV: A ste lugar se dirigan los adultos mayores (ancianos), colocndose hogueras de madera para la cremacin de los
cuerpos. Se crea que los ancianos regresaban a la Tierra despus de la muerte en forma de animales.
Aguascalientes
En Aguascalientes se celebra ao con ao el tradicional "Festival de Calaveras", inspirado en la obra de Jos Guadalupe Posada, nacido en esta
ciudad y creador de la mundialmente famosa "Calavera Garbancera", bautizada por Diego Rivera como "La Catrina". Durante 10 das la
ciudad capital y sus municipios se transforman, y sus habitantes toman caracterizacin de singulares "calaveras vivientes". Las ms de 180
actividades de este festival incluyen un particular desfile con ms de 3,000 participantes en comparsas y carros alegricos, una caminata con
ms de 5,000 participantes denominada "Ilumnale los Pies al Cerro del Muerto", pabellones gastronmicos, artesanales e infantiles, altares,
conciertos, rituales, disfraces, corridas de toros, obras teatrales, expresiones artsticas y culturales.
La particularidad de este festival es que tiene una celebraciones menos prehispnicas y en un contexto ms relacionado al ltimo siglo, y que
ms all de representaciones fnebres, hace alusin a la forma tan peculiar que tiene el mexicano de entender e incluso rerse de la muerte.
Zacatecas
En Zacatecas, se acostumbra consumir el pan de muerto y muchas familias visitan las tumbas de sus seres queridos dejando en ellas arreglos
florales, principalmente elaborados con flor de cempaschil. Tambin existe una suerte de mezcla entre la celebracin del Da de Muertos y la
celebracin estadounidense del Halloween donde en la noche del 2 de noviembre los nios salen a las calles con disfraces alusivos a la muerte
y seres de ultratumba, tocando de puerta en puerta pidiendo el muerto a travs de unas pequeas rimas cantadas:
"El muerto pide camote, sino se le cae el bigote. La viuda pide una ayuda, para su pobre criatura".
Si los habitantes de la casa solicitada dan "el muerto", que generalmente suele ser dulces que depositan en bolsos que llevan los nios, estos
ltimos pueden recitar una bendicin:
"Esta casa est bendita porque si nos dieron comidita".
O bien una "maldicin" si no se atiende a su canto:
"Esta casa est embrujada porque no nos dieron nada".
Oaxaca
En la regin de Acaquizapan se conmemora el da de muertos con la ofrenda de los angelitos. Dicha ofrenda se compone de canastas
pequeas, llevando en cada una de ellas, hojas de zapote, manzanas, naranjas, mandarinas, pan de estrella y pan de conejo.
Terminando esto se cubre la canasta con las hojas de zapote, se dice que estas hojas son para los muertos su servilleta, al terminar de cubrirlas
se le ponen las velas, y a cada vela se le asigna el nombre de un angelito, estas velas son la luz que los acompaa en su camino.
Chiapas
El Estado de Chiapas cuenta con una gran gama de tradiciones y folklore. El da de muertos suele durar dos das, el primero lo utilizan para
llamar y recibir a sus ancestros y el segundo para que las almas regresen a su lugar. Sin embargo el da de muertos es ms que la celebracin
del 1 y 2 de noviembre, ya que desde mediados del mes de octubre todos los familiares comienzan a prepararse para la llegada de sus
familiares finados.
Para el pueblo tzotzil una de las tradiciones ms importantes es el da primero de noviembre en el cual todos los familiares llaman a sus
difuntos y los invitan a disfrutar de la celebracin, por ltimo los despiden, desendoles un buen regreso al lugar a donde pertenecen que es
llamado K'atin Bak, o lugar de los huesos ardientes.
En las mismas fechas en San Juan Chamula, comunidad cercana a San Cristbal de las Casas, se realiza una pequea ofrenda de alimentos que
corresponden en orden y nmero a los difuntos que se esperen. Se pasa a la Iglesia del Santo Patrono y ah los lugareos tratan de despertar a
sus familiares con el repique de las campanas.
Una vez pasado el festn es de vital importancia ayudar a regresar a las almas, para ello se dan tres vueltas al rededor del cementerio y se les
invita a devolverse al lugar de las almas K'atin Bak dicindoles "ya pas tu fiesta, ya pas tu celebracin, ya te traje a tu casa". Finalmente se
les encienden velas y cirios encima de las tumbas para que las almas se encuentren iluminados en su trayecto. En sta, como en otras
comunidades se puede ver claramente el sincretismo cultural de la zona. A las personas que visiten esta comunidad se les pide que
respetuosamente se adentren en sus costumbres, ya que es un legado de suma importancia para ellos.
Michoacn
En Janitzio, Michoacn, se acostumbra erigir un altar sobre la tumba y las mujeres se sientan resignadas y llorosas a contemplar las llamas de
los cirios y hacer oraciones por los muertos. A intervalos se arrodillan ante la cruz que indefectiblemente preside el rito, y quedan pensativos
como evocando a los difuntos aorando su presencia.
Tiene adems, un nombre y celebridad debidamente conquistado por la celebracin de "Noche de Muertos", el da 1 al 2 de noviembre, aunque
las celebraciones son las mismas en toda la regin lacustre, se le han otorgado a esta Isla por antonomasia. Y refieren una historia tradicional
indicando que durante esa noche, surge la sombra de Mintzita corazn, hija del Rey Tzintzicha, y la de Itzihuapa, hijo de Tar y Prncipe
heredero de Janitzio: Locamente enamorados, no pudieron desposarse por la inesperada llegada de los conquistadores. Preso ya el Rey padre
de Mintzita, por Nuo de Guzmn quiso la princesa rescatarlo ofrecindole el tesoro fabuloso que se encontraba bajo las aguas, entre Janitzio y
Pacanda. Y cuando el esforzado Itzihuapa se apresaba a extraerlo, se vio atrapado por veinte sombras de los remeros que lo escondieron bajo
las aguas y que fueron sumergidos con l. Itzahuapa qued convertido en el vigsimo primer guardin de tan fantstica riqueza. Pero en la
noche del da de muertos despiertan todos los guardianes del tesoro, al lgubre taer de los bronces de Janitzio, y suben la empinada cuesta de
la isla. Los dos Prncipes, Mintzita e Itzihuapa se dirigen al panten para recibir la ofrenda de los vivos a las luces plateadas de la Luna, los dos
espectros se musitan palabras cariosas y, a las llamas inciertas de los cirios, se ocultan de las miradas indiscretas. En Janitzio las flores son
inspiracin y gozo que se cantan en las pirekuas como Tzitziki Canela (Flor de Canela). Tzitziki Changunga (flor de Changunga), son cantos
en los que se compara a la mujer con las flores por su delicadeza, finura y exquisitez. Nadie interrumpe sus coloquios amorosos, mientras tanto
las estrellas fulguran interesantemente en las aventuras, las campanas tocan desesperadamente y el lago gime como una alma en pena.
Hacia las 12 de la noche del 1o. de noviembre la mujeres y los nios se desplazan con solemnidad, localizan los lugares de reposo de sus seres
queridos, ponen hermosas servilletas bordadas sobre las tumbas y depositan ah los manjares que en vida fueron del agrado de sus distintos
difuntos, colocan ofrendas florales enmarcadas por las luces de numerosas velas, y as transcurre la noche entre alabanzas, rezos y cantos de
las mujeres y nios, mientras los hombres de lejos, en las afueras del cementerio, observan atentos todo lo que sucede en el interior del
panten. Una campana colocada en el arco de la entrada del panten, suena discretamente toda la noche, llamando a las nimas a que se
presenten a la gran ceremonia.
En toda la Isla hacen eco los cantos purpechas de dulce y musical cadencia que imploran el descanso de las almas de los ausentes y la
felicidad de los que quedan en la tierra. Participar en esta fiesta es cumplir con un deber sagrado para los muertos, que hacen honor a quienes
lo practican. En Michoacn, la conmemoracin del Da de Muertos es una tradicin solemne que an conserva esa genuina manifestacin de
un profundo respeto y veneracin a los seres que materialmente ya no existen, y a los que a travs de la ofrenda se les rinde tributo
Norte de Mxico
Originalmente, el Da de Muertos como tal no era celebrado en el norte de Mxico, donde era incluso desconocida hasta hace poco tiempo,
todava a principios del siglo XX, principalmente en el noreste de Mxico la tradicin era rechazada por sus habitantes y la iglesia debido al
intentar sincretizar elementos paganos con la religin, y en su lugar era celebrado el tradicional Da de Todos los Santos de igual manera que el
resto de los catlicos en el mundo; esto debido a la escasa influencia mesoamericana en esta regin del pas. Sin embargo, hoy en da su
presencia se debe a las polticas educativas implementas por el gobierno mexicano y la SEP a partir de la dcada de 1960, en sus esfuerzos por
expandir la tradicin en el norte del pas.
6

7

8
El Da de Muertos en la ficcin
La historia narrada en la novela Bajo el volcn, de Malcolm Lowry, se escenifica en Mxico durante este da.
La trama de la pelcula Macario (1959), protagonizada por Ignacio Lpez Tarso, tiene lugar durante la vspera de un Da de Muertos.
En el juego de computadora Grim Fandango de Tim Schafer (1998), el personaje Manny Calavera habita en la tierra de los muertos y
debe realizar un largo viaje lleno de aventuras para alcanzar el descanso, e incluye muchas alusiones visuales y temticas a la
celebracin. De hecho, el ttulo original del juego era "Deeds of the Dead" (Voluntad de los muertos).
El clmax de la pelcula rase una vez en Mxico se ubica en medio de un desfile durante el Da de Muertos.
La novela Days of the Dead, de Barbara Hambly, se desarrolla un Da de muertos, en 1835.
En la novela El rbol de la noche de brujas, de Ray Bradbury, los personajes contemplan la forma en que se celebra el Da de Muertos.
En la pelcula The Crow: City of Angels, segunda parte de El Cuervo, se maneja la trama durante la celebracin del Da de Muertos.
En un episodio de la serie animada Maya y Miguel se hace referencia al Da de Muertos.
La pelcula mexicana de animacin La leyenda de la Nahuala narra una historia que tiene lugar el 1 de noviembre de 1807.
En la pelcula Blood in Blood Out (Sangre por sangre), la matanza que desatan los chicanos contra los blancos y los negros en la crcel,
por el control de sta lo hacen a partir de esa fecha en honor a los muertos.
El cortometraje Hasta los huesos, de Ren Castillo, hace alusin al culto de la muerte en Mxico.
La serie animada El Tigre: las aventuras de Manny Rivera, transmitida por la cadena Nickelodeon, tiene un captulo especial dedicado al
Da de Muertos.
La serie animada Mucha Lucha, tiene un captulo especial dedicado al Da de Muertos.
El episodio de inicio de la telenovela La Reina del Sur muestra la celebracin del Da de Muertos.
La pelcula animada Scooby-Doo y el monstruo de Mxico, los personajes principales son invitados a celebrar el Da de Muertos en
Veracruz.
En el videojuego Little Big Planet hay un nivel llamado la ceremonia de la boda, basada en el Da de Muertos.
La trama de la pelcula All souls Day (Da de los Muertos) de Jeremy Kasten, transcurre ntegramente en Mxico durante la celebracin
del Da de los Muertos.
The Walt Disney Company anunci en 2012 que trabajaba en una pelcula animada con la temtica del da de muertos e intent patentar
el nombre "Da de los Muertos" en 2013 para comercializar la pelcula, juguetes y hasta alimentos.
9

10
Sin embargo desisti de esta
ltima accin das despus.
En la serie Mentes Criminales se pueden ver referencias en dos captulos. El captulo 19 de la primera temporada, "Machismo"
transcurre en Mxico y en el captulo 6 de la novena temporada, "En la sangre", Penlope prepara un altar de muertos en el que participa
todo el equipo.
Vase tambin
Culto a los ancestros
Altar de muertos
Calavera literaria
Hanal Pixan
Da de los Difuntos
Da de Todos Los Santos
San Andrs Mxquic, Tlhuac
1 de noviembre
2 de noviembre
Referencias
1. http://diadelosmuertos.yaia.com/historia.html
2. Las fiestas indgenas dedicadas a los muertos (http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=00011&RL=00054). UNESCO Culture Sector.
Consultado el 18-08-2010.
3. Da de Muertos en Mxico (http://www.mexico-tenoch.com/tradicionesmexicanas/Diademuertosenmexico.htm) Mexico-Tenoch
4. [Ramos, L. (1988) Culturas clsicas prehispnicas: las races de la Amrica indgena Madrid : Anaya
5. [1] (http://www.monografias.com/trabajos12/diamuer/diamuer.shtml)
6. * Mexico and the United States, Marshall Cavendish, 2002, ISBN 0761474021
7. [2] (http://www.diariocultura.mx/2012/11/dia-de-muertos-en-nuevo-leon/) Diariocultura.MX
8. [http://www.milenio.com/monterrey/velorio-penas-pan_0_182981745.html
9. http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2013/05/08/18920134-renuncia-estudios-disney-al-proyecto-de-registrar-201cdia-de-muertos201d
10. http://www.cnnexpansion.com/negocios/2013/05/09/disney-intenta-patentar-dia-de-muertos
Bibliografa
Revista Disfruta Xochimilco, ayer y hoy. Especial de Da de Muertos. No. 5, octubre de 2004. Xochimilco, Mxico, D.F.
CHIN/RCIP Festividades de los Das de Muertos (http://www.virtualmuseum.ca/Exhibitions/Festiva1/sp/wml/index.html)
Ramos, L. (1988). Culturas clsicas prehispnicas: Las races de la Amrica indgena. Madrid: Anaya.
W Radio (noviembre de 2009). Sandra Lorenzano habla sobre el libro Idea de la muerte en Mxico' de Claudia Lomnitz
(http://wradio.com.mx/oir.aspx?id=903318) (consultado el 1 de noviembre de 2009)
Ochoa, J. (1974). La muerte y los muertos. Mxico: SepSetentas.
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (1998). Ofrenda de Muertos. Mxico: UNAM.
Florescano, E. (1995). Mitos mexicanos. Mxico: Aguilar Nuevo Siglo.
Almeida, A. (2009). Altar de Muertos: una tradicin (http://impreso.milenio.com/node/8666510)
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre el da de muertos.
Como se celebra en Mxico el Da de Muertos (http://www.dia-muertos.com)
Da de Muertos en la cultura prehispnica (http://www.historia-mexico.info/2012/10/dia-de-los-muertos-en-la-cultura.html)
Da de Muertos. Mxico Desconocido (http://www.mexicodesconocido.com.mx/dia-de-muertos-fiesta-de-color-y-alegria.html)
Fiestas indgenas. El da de muertos (http://www.cdi.gob.mx/index.php?id_seccion=420)
Da de Muertos, una celebracin prehispnica-catlica (http://www.publimetro.com.mx/.../dia-de-
muertos.../nijE!NVQiq148wjb5AQZUKl6Zg/)
Muere a la mexicana (http://www.e-mexico.gob.mx/wb2/eMex/eMex_Muerte_a_la_mexicana)
Conmemorarn Da de Muertos en el Zcalo (http://www.eluniversal.com.mx/notas/384658.html)
Mazahuas dicen no al Halloween (http://www.eluniversal.com.mx/estados/73546.html)
La concepcin religiosa de la muerte (http://www.revista.unam.mx/vol.1/art2/index.html)
Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Da_de_Muertos&oldid=77810093
Categora: Da de Muertos
Esta pgina fue modificada por ltima vez el 28 oct 2014 a las 16:43.
El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribucin Compartir Igual 3.0; podran ser aplicables clusulas
adicionales. Lanse los trminos de uso para ms informacin.
Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia, Inc., una organizacin sin nimo de lucro.