Os Desolhares Verdes

do Gato
Fico

Poncio Arrupe

Parte II

- 19 (Todos os direitos reservados)

Poncio Arrupe

Parte II
19
Imprio
A lotao est quase totalmente preenchida. A msica
gritada em badaladas pelos megafones, mais uma vez, f-lo
emergir do estado de quase ausncia de conscincia de si
prprio e do local em que est. Encontra-se sentado na zona
de trs do auditrio improvisado com uma longa srie de filas
de cadeiras, na maior sala de reunies do hotel, junto
parede do lado esquerdo, a mais prxima da porta. Escolheu
deliberadamente um lugar ladeado por outros dois tambm
desocupados. Nunca gostou da proximidade fsica de
estranhos e assim sente-se mais -vontade para adotar as
posturas que bem lhe apetecer. Tem os ps francamente
afastados, as plantas totalmente assentes no solo. Est
dobrado sobre si com os cotovelos apoiados perto dos
joelhos e a cabea segura pelas palmas das mos, que
ocultam quase totalmente a face. Olha, imvel, o cho que
est debaixo da cadeira ocupada que se encontra sua
frente. Deste modo procura passar incgnito para que
ningum repare no facto de no intervir.
Mas agora j no consegue abstrair-se do que vai ouvindo
das intervenes de alguns dos presentes, situados
maioritariamente bem mais frente, perto da mesa de honra
onde se encontra sentado, virado para a assembleia,
ladeado por mais trs homens engravatados, o conferencista,
um historiador de nomeada. Est-se no perodo de perguntas
e respostas e de debate. Um conflito interior assola-o e toma
inteiramente conta da sua mente. Divide-se entre conter-se
para no intervir de forma abrupta, irreverente e contestatria
radical, e o medo que sempre lhe bloqueia a iniciativa
quando se v na iminncia de se sujeitar a alguma exposio
pblica. Mas acaba por se limitar a elaborar a sua
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argumentao num dilogo estritamente interior, como lhe

apangio.
J h muito, desde o incio da sua adolescncia, se havia
habituado que neste tipo de ocasies tinha sua disposio
apenas
duas
alternativas:
ou
passar
totalmente
despercebido, ou sofrer as consequncias de uma
interveno em total desalinho com os paradigmas
dominantes na esmagadora maioria, seno em todas as
mentes presentes naquela sala. E isso implicaria quase
certo! - a desvalorizao ostensiva das opinies maioritrias
por via da desmontagem dos respetivos pressupostos, dos
quais os defensores no teriam, em princpio, conscincia.
Agora, jovem adulto, poucos anos depois dos vinte, continua
essencialmente o mesmo no que a isso diz respeito.
Ao longo dos tempos, naquele tipo de assembleias gerais
daquele evento de periodicidade anual havia, sempre, optado
pela primeira alternativa. Alis, tambm como quase sempre
em situaes idnticas em que poderia haver lugar a
intervenes suas perante pblico, fossem elas mais ou
menos espontneas, mais ou menos institucionais. Nas raras
vezes em que agiu de modo inabitual, rapidamente se sentiu
intimidado pelas reaes dos outros e logo se refugiou
redobradamente no seu comportamento mais frequente.
Falar para um conjunto de pessoas, pequeno ou grande,
sempre o intimidou seriamente. Prefere, de longe, as
conversas a dois, ou as que decorrem no seio de muito
pequenos grupos constitudos somente por pessoas que j
conhece h muito, podendo, a essas conversas, sustent-las
durante horas. E sempre apreciou uma boa discusso - se for
acrrima, tanto melhor - em torno de qualquer assunto que o
estimule.
Mais uma vez, est presente naquele evento por um misto
de deferncia para com seu pai, e de receio de hipotticas
consequncias se optasse por no comparecer. Desde
criana que frequenta aqueles eventos de periodicidade
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anual. Das primeiras vezes porque no lhe cabia decidir nada

- e sempre tinha os elevadores dos hotis para seu
divertimento!; E porque aquele era um evento essencial, na
perspetiva de seus pais, para a sua formao moral e
ideolgica; Crucial para o processo de seu industriamento no
bom caminho. Das ltimas vezes, j adolescente e jovem
adulto, comparecia sobretudo por receio das consequncias
do foro relacional, particularmente com seu pai, que adviriam
de uma hipottica recusa sua. E porque sempre passava dois
ou trs dias num hotel, comendo fora de casa algo de
diferente do habitual. No entanto, no que concernia
gastronomia, constatava sempre no final que as suas
expectativas haviam sido defraudadas. No ano seguinte
voltava a iludir-se, e a desencantar-se de novo.
O local, ao contrrio de uma poca anterior, que no lhe
suscitava qualquer tipo de entusiasmo ou iluso porque no
encontrava nele quaisquer atrativos. Era sempre em Ftima,
e sempre num hotel a uma curta distncia a p do santurio.
Ainda hoje preserva uma memria viva daquelas badaladas a
intervalos regulares que ecoavam incansveis ao longo de
todo o dia e toda a noite, provenientes do campanrio alto do
vasto recinto de orao a cu aberto. Sendo aquele santurio
destino de peregrinaes multitudinrias, fonte de sustento
de todos aqueles habitantes, imagina, com ironia, um s
daqueles comerciantes, vendedores, empregados de mesa
ou de hotel, etc., a intentar uma ao para acabar com
aquele relgio sonoro durante o perodo da noite, em nome
do direito ao sono e ao descanso. Impossvel!
No lhe parece que no h melhor local do que este, aqui
to perto do santurio construdo em honra da N. S. de
Ftima, para evocarmos e celebramos a profecia do Quinto
Imprio, a nossa misso no mundo, enquanto povo, como
baluarte da luta contra a conspirao do mal, o comunismo
internacional, cujo fim Maria, aqui - certamente que no foi
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por acaso! -, em terras de Portugal, em primeiro lugar,

sublinho, ao povo portugus, nos anunciou como certo?; E,
estou convicto, no acha que o terceiro segredo de Ftima
est, seguramente, relacionado com o nosso futuro como
povo, povo que ter, evidentemente, um papel proeminente
nessa luta?. Perguntou ao eminente conferencista, em jeito
de afirmaes disfaradas de perguntas, um dos assistentes
mais interventivos nesta fase. Sempre o irritaram
especialmente aquelas pessoas que, sob a forma de
aparentes interpelaes, pretendem apenas sobressair e
afirmar as suas teses em pblico. E, j agora, Senhor
Professor, penso que est relacionado, se no era nosso
dever como nao, face misso que nos est destinada,
preservar a todo o custo as nossas provncias ultramarinas, o
embrio do Quinto Imprio, votado a uma misso por
desgnio divino, e no por nossa humana vontade? Se foi, a
grande distncia dos outros, o ltimo imprio a cair, se isso
no um sinal evidente de Deus, tal como a existncia da
nossa nao no seio de uma pennsula ibrica unificada em
todo o seu restante espao?. Acrescentou um outro
assistente, em apoio do primeiro. E toda a assembleia ficou
em silncio, olhando o vetusto historiador, suspensa das
suas palavras.
Naquele preciso momento fica de veras empertigado de
irritao. Imagina-se a vomitar de p, com alarde, bem
frente de todos, um enorme e ostensivo jorro, em
mangueiradas, algures entre a primeira fila e a mesa de
honra. Por associao de ideias, lembrou-se de quando
entregou a seus pais o Louvor que recebeu sada da tropa,
com desprezo, quase como se tivesse vomitado nele e
depois o tivesse entregue assim mesmo, direito e hirto, com
cuidado, de modo a preservar nele todo o produto do seu
desprezo intestino, literalmente visceral, como se
pretendesse dizer em desafio: Bastava querer, mas no
quero! Isto tambm como paga das sesses de tortura que
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foram os treinos de natao, e respectiva preparao fsica,

da sua tenra adolescncia. Treinos esses sofridos em nome
da crena inabalvel de sua me, apenas suportada em
ideias em moda, nas virtudes indiscutveis daquele exerccio
fsico e de que a glria seria o resultado bvio e garantido do
sacrifcio abnegado. To s. E, claro, na crena no seu
conhecimento superior de adulta e na sua capacidade de
zelar pelos interesses de seu filhos de modo absolutamente
independente dos seus. (Ainda hoje se enfurece consigo
prprio por nunca se ter rebelado). E nunca mais ps os
olhos naquele papel que seus pais guardaram ciosamente,
com orgulho, para sempre.
Resolve fazer um esforo para se controlar. Envergonha-se
da sua imagtica extremada e pouco filial puro delrio seu
motivado pelo desejo, vezes sem conta frustrado, de ser
capaz de evidenciar coragem para tal!
Mantendo-se dobrado sobre si, massaja e coa o couro
cabeludo, ajeita de seguida o cabelo com as mos, e volta a
apoiar e a ocultar nelas quase toda a sua face. Por instantes
esquece o seu pnico face exposio pblica. Mas diz para
si mesmo, em murmrio, em pura chacota, sorrindo:
Perdoai-lhes Senhor porque no sabem o que fazem. E,
pior, no sabem o que pensam!. Deste modo contm-se,
desliga-se das palavras do professor e dos outros
intervenientes, que se envolvem em agitado e elevado
debate.
Involuntariamente envereda por mentalmente discursar
para si aquilo que muito gostaria de ter coragem de dizer alto
e bom som e se, ao menos, fosse capaz de o fazer de
modo articulado, percetvel para os outros! So adultos, j
entrados na vida, mas ainda no perceberam que a mente
humana encontra destinos desejveis em qualquer sucesso
fortuita de acontecimentos; Encontra relaes de causa e
efeito nicas, exclusivistas, obrigatrias, de sentido nico,
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que parecem provas irrefutveis de que qualquer outra

alternativa no poderia ter acontecido; Que se explicam por
uma necessria sequncia, forosamente virtuosa,
incontornvel, com um fim vista, e o seu oposto catastrfico
se algo ou algum surgir para perturbar o decurso
supostemnete natural dos acontecimentos. o destino ou,
em alternativa, a desgraa, a morte; A relao mgica,
infantil, entre os atos e os efeitos; o Fado tpico da nossa
mente coletiva da nossa cultura.
So como se fossem manifestaes da intencionalidade
humana, que antev, deseja e provoca consequncias, sob o
beneplcito e alto patrocnio divino, quantas vezes por
intermdio de figuras mticas, umas mais humanas, outras
mais sobrenaturais, mas sempre veculos e coadjuvantes do
que se impe pela sua bondade intrnseca, e do
conhecimento apenas de iniciados; Frequentemente erigindo
o puramente terreno, as afirmaes de incautos humanos,
dimenso da irrefutabilidade, porque sim, porque so
desgnios superiores; Cujos mistrios h que descobrir,
tentar entender, mas nunca refutar.
E os outros grupos que tambm acolhem o alto patrocnio
de idnticas entidades seno as mesmas - de igual valia e
bondade?!... Isto colocar deus entre a espada e a parede.
No se faz! Pecado hediondo suprassumo da perfdia porque contra o prprio inventor do bem e do mal. Coloc-lo
entre a escolha de dois males bens, que se excluem... E a
invocao dos nomes dos santos, a sua utilizao como
rtulos, como imagens de marca de atividades terrenas,
emprestando-lhes ureas de desinteresse, de projetos em
prol do bem comum, seja l o que isso for, mas que, bvio,
os seu promotores entendem que bem conhecem...
Porque raio assim! E a exceo da existncia de Portugal
na pennsula como prova da vontade divina, sob proteo de
Maria... So Jorge contra So Tiago. Como se justificaro os
dois santos perante deus?! Imagina-os, a ambos,
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encabulados, cabisbaixos perante o ente supremo qual

crianas receando um castigo; Convocados de urgncia,
foram obrigados a interromper as suas atividades recreativas,
derreados em virtude do esforo fsico recente, ainda dentro
das suas armaduras, e em cima dos seus fogosos e
possantes corcis ajaezados para a refrega, explicam que
no se ofereceram a ningum, que os seus nomes foram
invocados sem a sua permisso; E em vo uma vez que de
modo algum incitaram as partes em conflito, que nem um
pequeno incentivo deixaram transparecer...; Nem sequer
desceram terra, afianam, por um instante que fosse;
Estiveram sempre envolvidos em torneios e duelos festivos
na seco do paraso reservada Baixa Idade Mdia,
usufruindo da felicidade eterna, tal como os outros anjos e
santos. Enfim, que foram mal e abusivamente interpretados
perversamente manipulados! - pelos mortais e, pelos vistos,
pelos arcanjos tambm, quer dizer, por aqueles anjos de
dignidade especial encarregados de zelar pelo bom
comportamento das almas eleitas, recolhidas no paraso...
No merecem tamanho embarao os dois garbosos santos...
As alhadas em que os de carne e osso os metem! E sorri
para si...
Como se o comum no precisasse do incomum para se
definir como tal; E claro! -, mais bvio ainda, como se o
incomum no existisse somente por contraste ao comum. E
como se ns consegussemos abarcar a mirade de fatores
em jogo, com impacto nos eventos humanos e sociais. o
primitivismo da afiliao unidimensional exclusivista a
qualquer grupo no seio do qual, por puro acaso, nos
encontramos; Associado justificao divina da existncia
desse grupo. Tudo isto parasitismo de ideias ao servio dos
grupos e das suas identidades e destinos, travestido de
ideais universais, supostamente bvios, que quem no v
precisa que lhe mostrem; Ou est de m f, perverso, est
ao servio do mal... A incompreenso de que tendemos a ver
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o passado na medida em que justifica o presente, e no

apenas como um passado entre muitos possveis, e um
presente que , apenas, o pequeno mundo a que acedemos
de entre uma infinidade de mundos possveis.
Na tropa, no convvio com antigos combatentes, bem ficou
a perceber que aquela foi em grande parte uma guerra de
proteo indstria e comrcios nacionais e morreram e
ficaram aleijados, da mente tambm, milhares de soldados!
Aquela guerra que lhe esteve destinada e da qual aqueles
aviezinhos de brincar o libertaram E, depois, tudo foi
entregue a outros positivistas materialistas, que, por absurdo,
inventaram, tambm, os seus deuses, os seus santos, e que
tambm os invocam sem olhar a meios nas suas refregas
internas, e que, igualmente, tm as sua verdades simplrias,
tranquilizantes, irrefutveis... E sorri sarcstico de novo,
dizendo para si, muito baixinho: Isto que pagar e receber
na mesma moeda, sem tirar nem pr. Para um sacana,
sacana e meio... Toma l!. Sem dvida, compreende este
lugar comum de modo mais profundo e sustentado do que a
maioria, os extremos tocam-se! Hediondo! Apropriaes
abusivas de ideais absolutos ao servio de propsitos
materiais puramente de circunstncia.
Hoje sabe que o so e designa-os por parasitismos das
ideias manifestaes dos mesmos paradigmas subjacentes
ao Vale dos Cados, e a tantos outros mausolus, arqutipos
perfeitos em pedra. impossvel no parasitar ideias mas -
odioso! - ao menos que no sejam as religies... E, mais
importante, ao menos que tenhamos conscincia dessa
impossibilidade para que partamos, sempre, do pressuposto
desta enorme condicionante da natureza humana. Ningum
consegue produzir mentalmente e desejar o que quer que
seja sem zelar em primeiro lugar pelos prprios interesses,
pelos do seu grupo de circunstncia; E que assim, no
pode ser de outra forma, no bom nem mau; Perverso
algum arvorar-se como capaz de agir em prol dos
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interesses do outro - do resto da humanidade, at! - com

neutralidade, com distanciamento em relao aos seus
interesses. E quando todo um povo a assumir para si esta
misso... Ui! E quando esse povo desenvolve a crena na
sua superioridade moral precisamente por isso...
Esta a pior ditadura inclusive pelos pais em relao aos
filhos -, a de no deixar ao outro margem de escolha no
pressuposto de que no h nada para se escolher; Na
crena de que todas as alternativas, todas as variantes
possveis, so j conhecidas. Que quem chegou primeiro j
fez escolhas que isentam quem vem depois de as fazer. Com
a agravante de no se promover o exerccio e aprendizagem
da tomada de deciso, e da gesto das respetivas
consequncias desejadas, ou no; Decidir pelo outro e
deix-lo merc das inerentes consequncias a pior das
maldades e irresponsabilidades, porque as consequncias
so, em primeiro lugar, sobre ele. Todos tentamos isto sobre
os outros; Este um paradoxo incontornvel; H que
combater porque os outros no podem ser de outra forma a
crena de que podem que nos mata; Particularmente a
crena, sobretudo at idades tardias, de que os nossos pais,
pelo simples facto de o quererem, so capazes disso; isto
o que nos sufoca, anula, aniquila...
S porque algum lhe pediu passagem pela frente que
se apercebeu que, entretanto, se batiam palmas e algumas
das pessoas j estavam levantadas para se dirigiram para o
restaurante do hotel. Despertou estremunhado para o aqui e
agora e, cansado, cortou por completo com as suas
ideaes. Tinha chegado um dos momentos mais desejados
por si em tudo aquilo. Levantou-se que nem uma mola e,
apressadamente, foi em busca de um lugar numa mesa onde
fosse pouco provvel ter que ouvir, e participar, em
conversas de teor semelhante ou aparentado ao do debate
findo. Apesar de ser essencialmente a mesma pessoa,
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medida que se vem tornando mais adulto deposita cada vez

menos confiana na sua proverbial virtude de autoconteno.
Prefere, por isso, uma mesa de conversa de circunstncia
sobre assuntos insignificantes, corriqueiros. No que
aprecie particularmente, ou que tenha jeito para tal, mas
sempre lhe ser mais fcil controlar a compulso para
intervir.
Pedindo desculpa, a sorrir timidamente e desviando o olhar
para o cho, l foi perfurando, to rpido quanto lhe era
permitido, o pequeno ajuntamento de gente que se formou
de ambos os lados da porta de sada do salo. E ainda teve
tempo de se surpreender e admirar e, sobretudo, de se
envergonhar consigo prprio pela crueza seria dio?
manifesta na violncia de alguns dos seus pensamentos para
com os mais velhos, particularmente os seus pais, l dentro
no salo onde decorreu a conferncia.

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