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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

Seminario de Doctorado Ao: 2014

Ttulo: Teologa poltica: genealoga y alcances de un concepto.
Profesores: Dr. Fabin Luduea Romandini (CONICET IIGG UBA) Dr.
Emmanuel Taub (CONICET IIGG UBA).
rea: Filosofa / Teora poltica.

A. Fundamento:

Hacia 1922, el jurista Carl Schmitt escriba en una de sus obras cumbre titulada
Teologa poltica: todos los conceptos fundamentales de la teora moderna del Estado
son conceptos teolgicos secularizados. Desde entonces, los estudios modernos acerca
del

este

problema

(y

del

diagnstico

schmittiano)

se

han

incrementado

considerablemente. Por cierto, el problema de la teologa poltica ya se haba

planteado en la Modernidad (baste recordar a Hobbes o Spinoza) y el concepto de
secularizacin tambin jugara un papel de primer orden en la sociologa de Max
Weber. Al mismo tiempo, el texto de Schmitt desencaden una encendida polmica
clebremente conocida como la querella de la secularizacin en la que participaron
autores de diversas corrientes intelectuales, particularmente alemanas (Blumenberg,
Voegelin, Lwith, Marquard, entre otros).
Nuestro objetivo en este seminario consistir, por un lado, en analizar los textos
schmittianos en su contexto de produccin y circulacin as como los debates que
tuvieron lugar a partir de su difusin. Por otro lado, buscaremos indagar
genealgicamente los orgenes de la nocin de teologa poltica que, lejos de ser
moderna, ha de rastrearse en el antiguo Egipto, en el antiguo Israel, en el mundo grecoromano y en el cristianismo tanto antiguo como medieval. Por lo tanto, volveremos
sobre el problema de la teologa poltica a partir de sus fuentes en el judeo-cristianismo,
en sus diversos momentos de articulacin histrica y teniendo en cuenta las mltiples
influencias culturales e histricas que lo formaron.

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Desde las fuentes bblicas que conforman la base del judasmo, se busc consagrar la
unicidad de Dios y el monotesmo a travs de su alianza con el pueblo de Israel y la ley.
Sobre esa base se desarroll el ideal mesinico sostenido por la ley y extendido por el
profetismo con el cual el pueblo se vincul con la historia del mundo: a travs del
arraigamiento insondable del ideal mesinico en la esperanza futura, la restauracin de
Israel y la reminiscencia del reino. El pueblo judo, de esta manera, sobrevive entre
ambas dimensiones: la poltica y nacional por un lado, y la tica, universal y espiritual
por el otro. Recorriendo esta lnea de trabajo, el mesianismo podra entenderse como ese
dispositivo que articula lo poltico y lo tico, lo nacional y lo universal, as como
tambin las dimensiones espaciales que hacen al cielo y a la tierra, posibilitando la
constitucin de una teologa poltica juda.
En el mundo tardo-antiguo, con el surgimiento del cristianismo como desprendimiento
de un movimiento ms amplio que puede ser adscripto al judasmo del Segundo
Templo, surge una concepcin del poder completamente nueva y ajena a la que, por
entonces, se encarnaba de modo preferencial en el Derecho Romano Antiguo que
legislaba las formas de las relaciones sociales bajo el Imperio. La mutacin producida
por el cristianismo alter, de un modo radical, las formaciones sociales, polticas y
econmicas del mundo antiguo. Nuestro inters, sin embargo, estar centrado en
analizar dicha mutacin (sin desdear las continuidades histricas) a partir de dos
conjuntos problemticos: por un lado, la conceptualizacin de la teora del poder que
surge a partir de las elaboraciones cristianas y, por otro, el tipo de normatividad que este
nuevo poder propone y lleva a la prctica.
Para ello, ser necesario interrogarse sobre la naturaleza de los Evangelios como corpus
textual rector de las nuevas tecnologas polticas del Occidente tardo-antiguo y
medieval. Cmo se constituy el canon cristiano? Cules fueron las razones polticas
y sociales que determinaron su evolucin? Cules fueron las numerosas influencias
judeo-helensticas que moldearon las formas de su constitucin?
Al mismo tiempo, una de los efectos ms duraderos del cristianismo ser la
configuracin de un tipo de normatividad completamente novedoso que anticipar las
modernas disciplinas estudiadas por Michel Foucault: las experiencias del monacato, las
regulaciones de la vida sacerdotal o la constitucin de formas de comunidad
completamente distintas de las presentes en el mundo antiguo formarn parte de los
capas culturales que sedimentarn el suelo donde se implantarn las modernas
concepciones de la norma, del Estado, del poder y de la economa.

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De singular importancia ser la consideracin, en la tratadstica medieval y moderna, de
la nocin de poder espiritual esgrimida por la jerarqua eclesistica como el nombre
ms especfico de la tecnologa de poder inaugurada por el cristianismo. Para ello, ser
necesario interrogarse sobre los fundamentos ontolgicos de dicho poder, sus alcances y
manifestaciones as como su aplicacin dentro de la esfera social, prestando especial
atencin a cmo dichas reflexiones, producidas en el mbito del derecho y de la teologa
medievales, son de la mxima importancia para las modernas conceptualizaciones
acerca de la naturaleza del poder en las teoras sociolgico-antropolgicas que surgen
en la contemporaneidad. De all que ser de fundamental importancia el anlisis de la
validez y utilidad del concepto de secularizacin para la comprensin de estos
procesos en su larga duracin.
De hecho, no hay nada ms moderno, para nosotros los modernos, que el concepto de
sociedad. Y, sin embargo, segn el judeo-cristianismo, son los ngeles y no los
hombres, los seres racionales que han constituido la primera y ms antigua sociedad del
universo.
La figura de los ngeles est presente en la tradicin bblica juda como tambin en la
literatura juda de los textos apcrifos. Es su figura la de aquellos que interactan
directamente con el pueblo de Israel en el relato bblico para, desde all, ser luego
descrita por muchos de los pensadores ms importantes del judasmo medieval. En este
sentido, el debate poltico sobre la figura de los ngeles en la tradicin juda se divide
entre la concepcin que los entiende como metfora de Dios para evitar nombrarlo o
representarlo en las acciones directas que son llevadas adelante por los ngeles en la
tierra o, por otro lado, al comprender la funcin de los ngeles como entes separados y
diferentes, aunque subordinados, a la divinidad. Sea cual sea la visin analizada, el
papel de los ngeles para el judasmo es un problema fundamental de la soberana
divina tanto como representacin directa o como una variable del poder soberano.
La teologa cristiana otorga a esta sociedad anglica originaria e inmemorial, que tiene
lugar antes de la existencia del hombre, el nombre tcnico de jerarqua, vocablo que
significa poder sagrado, gobierno sagrado o segn una glosa medieval aquello a
travs de lo cual se puede ejercer un poder de modo sagrado y aquello por medio de lo
cual se sufre un poder de manera igualmente sagrada. Para aquellos que han
inaugurado la experiencia de la vida comn en el universo, el lazo social es, de hecho,
solamente la desigualdad presentada como necesaria que hace posible el ejercicio de un
poder cuyo objetivo es la divinizacin de aqul que lo ejerce.

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En ese sentido, otro de los objetivos de este seminario ser retomar la historia
genealgica del concepto de jerarqua a partir de su invencin por parte del pseudoDionisio Areopagita hasta sus apropiaciones ms recientes por parte de quienes han
conceptualizado los rdenes sociales en la Modernidad (Charles de Loyseau) o dando
forma a las teoras de la contra-revolucin (Bonald).
En este sentido, el seminario tomar como objetos de anlisis a las fuentes del judasmo
antiguo y medieval, al derecho romano-cannico y a la teologa cristiana concebidos
como un laboratorio de la ciencia poltica y de la sociedad modernas. Con la aparicin
del cristianismo, el concepto mismo de poder se ver recubierto y resignificado por una
espectralidad fundante de una soberana mesinica que los tericos medievales llamarn
poder espiritual (potestas spiritualis) y cuya secularizacin en las modernas
tecnologas de poder de las sociedades contemporneas ser otro de los focos de anlisis
del seminario.
Estos problemas se relacionan, de manera directa, con algunas problematizaciones
tericas que se han dejado abarcar tambin bajo la denominacin de biopoltica. Por
ello, asimismo llevaremos adelante una indagacin crtica del concepto de biopoltica y
sus alcances explicativos. Para ello, nos concentraremos en un anlisis de fuentes de
primera mano sobre las figuras del homo sacer en la tradicin indoeuropea y del herem
en la tradicin juda. Esta doble investigacin nos permitir una lectura crtica de las
interpretaciones de la sacralidad y del mesianismo en la obra de filsofos
contemporneos como Giorgio Agamben, entre otros. De modo similar, buscaremos
llevar adelante una genealoga del poder sobre la vida a partir de la nocin de ius
exponendi y sus relaciones con la filiacin y la sexuacin tanto en el mundo antiguo
como en el judasmo y el cristianismo.
De hecho, buscaremos profundizar la hiptesis segn la cual la teologa-poltica del
judeo-cristianismo se ha pensado a s misma (en sus ms diversas formas y variantes)
como un principio genealgico, es decir, como un principio estructurante de las
relaciones jurdicas y sociales, particularmente bajo la forma de la filiacin en tanto
que eje articulador de las dimensiones biopolticas del parentesco. El modo en el que,
teolgicamente, se ha pensado la filiacin ha tenido una repercusin directa en las
formas en que las sociedades judeo-cristianas antiguas y medievales han articulado la
vida de las comunidades humanas. Especficamente en la tradicin judaica, cabe
mencionar las formas de filiacin y sentido de herencia de generacin en generacin
que constituyeron una forma paradigmtica de construir una temporalidad y que van

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desde el texto bblico hasta la filiacin en la literatura rabnica. As, la filiacin se
encuentra como articuladora de formas escatolgicas y mesinicas en el sentido que
reviste la figura del Hijo.
Por otro lado, la economa (oikonomia) de los antiguos que compete, entre muchos otros
factores, a la reproduccin de la vida, se ver investida de significaciones
completamente nuevas cuando sea elevada, por el mesianismo cristiano, a la categora
suprema de un orden filiatorio basado en la soberana de un mesas concebido como
administrador ltimo de la historia y de las estructuras de las ciudades divinas y
humanas.
Por esta razn, se intentar mostrar la proyeccin de las especulaciones del judasmo
antiguo sobre las concepciones cristianas del mesas como soberano de la vida y la
muerte en la teora poltica cristiana temprana y medieval. En este punto, se prestar
especial atencin a la constitucin del dogma trinitario (retomando la polmica SchmittPeterson) y al papel del Espritu Santo como dispositivo poltico articulador de una
potestas spiritualis indisociable de la soberana mesinica.
En cambio, mesianismo judo se edifica sobre dos vertientes fundamentales, una
poltico-nacional y otra tico-universal. En el centro de la relacin entre ambas
dimensiones se encuentras las caractersticas centrales del ideal mesinico: la esperanza
en la redencin del pueblo, la vuelta de los dispersos, el fin de la opresin, la soberana
de Dios en la tierra con Jerusaln como eje poltico del tiempo y del reino de divino, la
centralidad de la ley juda y la paz extendida a toda la humanidad. Sobre la base de
estos elementos se fueron articulando, histricamente, diferentes construcciones sobre el
tiempo mesinico que se pueden observar desde el tiempo de los profetas hasta los
exgetas medievales.
Finalmente, el seminario propondr las posibles vas de constitucin de una metafsica
de la espectralidad diferente de la Pneumatologa cristiana. Para ello, se tomarn en
cuenta las herencias teolgicas que han permeado el pensamiento filosfico moderno en
la concepcin (y la crtica) del Espritu como absoluto metafsico (Hegel y sus
discpulos) hasta su deconstruccin en la obra de Jacques Derrida en el siglo XX. Al
mismo tiempo, desde las fuentes del judasmo, se buscar desarrollar la posibilidad de
un mesianismo tico y universalista radicalmente nuevo respecto de las antiguas
tradiciones tomando en cuenta, en ese camino, las filosofas de Hermann Cohen, Franz
Rosenzweig y Walter Benjamin.

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B. Metodologa:

Para llevar adelante el seminario, abordaremos la problemtica desde un punto de vista

genealgico y paradigmtico lo que nos llevar a tomar en consideracin las fuentes
pertinentes provenientes del pensamiento filosfico, jurdico y teolgico para atender a
los momentos decisivos de los desarrollos analtico-histricos de los diversos
paradigmas del poder poltico que se analizarn en el curso: por un lado, el profetismo
bblico, el rabinismo en tiempos de la destruccin del Segundo Templo de Jerusaln, el
mundo medieval de Sefarad y, finalmente, el Iluminismo judo hasta el pensamiento
judeo-alemn del siglo XIX y XX. Por otro lado, la Antigedad clsica, los orgenes
del cristianismo, el renacimiento jurdico de Bolonia, la teologa medieval y finalmente
en algunos desarrollos fundamentales del pensamiento poltico renacentista y moderno.
El recorrido terico estar inspirado en una lectura crtica de corpora de diversa
proveniencia textual pero unidos por las interrogaciones tericas primarias del
seminario.
De este modo, las herramientas de la filosofa poltica, de la filologa y de la historia
cultural as como de la hermenutica textual sern de enorme importancia para un
abordaje cuidadoso y metdico de los textos con vistas a una puesta en perspectiva de
los mismos respecto de los problemas y dilemas actuales de la ciencia poltica.

Nota sobre los textos: en la bibliografa se citan los principales textos que se utilizarn
en el desarrollo del seminario en su lengua original. Durante la cursada, se
proporcionar a los alumnos la informacin necesaria sobre las ediciones castellanas
pertinentes de los textos que cuenten con una traduccin fidedigna.
Los textos bblicos, antiguos y medievales (hebreos, griegos y latinos) que se trabajen a
lo largo del seminario contarn con una traduccin especial para el mismo a cargo de
los docentes.

C. Objetivos:
-Examinar en profundidad algunos ejes temticos y conceptuales que definen la fractura
poltica fundamental que el cristianismo introduce en el mundo antiguo mediante sus
diversos dispositivos de poder pastoral.
-Abordar con sentido filolgico y crtico los textos antiguos y medievales (judos,
griegos y cristianos) con vistas a la comprensin de las categoras polticas analizadas.

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-Estudiar las transformaciones que el advenimiento del cristianismo produce sobre las
concepciones clsicas y hebreas de la relacin entre la ley y lo viviente para crear una
nueva forma de normatividad.
-Desarrollar el vnculo entre la angeologa juda y cristiana con las formas del lenguaje
y la construccin de las relaciones de poder.
-Analizar crticamente los contornos heursticos de la nocin de poder como
herramienta explicativa para las ciencias sociales y humanas.
-Indagar genealgicamente en qu medida los discursos teolgico-polticos y jurdicos
del medioevo han desempeado un papel de primer orden la constitucin de las
modernas nociones de sociedad, norma y jerarqua.
-Establecer nexos de pertinencia terica entre los temas del seminario y los trabajos de
investigacin en curso por parte de los asistentes.

D. Unidades temticas

Unidad n 1: Anlisis de la Poltica de Aristteles en su contexto socio-histrico y

filosfico. La concepcin del hombre como animal poltico. Lectura inter-textual de
Aristteles en relacin con otros filsofos del mundo antiguo (presocrticos, Platn,
Cicern). El problema de la ley y el nomos basiles en Soln, Pndaro y Platn. Cuerpo
soberano y cuerpo sagrado en los orgenes de la teologa poltica. La concepcin de la
sacralidad en el judasmo: el caso del herem y el uso de la guerra. Las transformaciones
de la figura de la sacralidad en Pablo de Tarso y su irradiacin en el Derecho medieval.

Unidad n 2: El derecho arcaico y antiguo en la constitucin de una esfera de la

politicidad en relacin con lo viviente. Los casos del derecho griego y romano hasta la
constitucin de las codificaciones maduras en el perodo imperial. Anlisis crtico de los
conceptos de biopoltica y zoopoltica. La configuracin del poder sobre la vida en el
mundo indoeuropeo: el ius exponendi. El problema de la filiacin en la tradicin del
mundo greco-romano y sus transformaciones a partir de los contactos con el judeocristianismo. Filiacin romana, filiacin juda, filiacin cristiana. El mesianismo
cristiano en su relacin con la sexuacin en la matriz antropotcnica de Occidente.

Unidad n 3: La constitucin del canon del Antiguo y del Nuevo Testamento. Etapas
histricas y significacin poltica del canon bblico. La formacin histrica de un nuevo

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orden jurdico basado en la concepcin mesinica de la Ley. El concepto de mesas en
el judasmo y en el cristianismo y su relacin con el problema de la ley. Convergencias
y divergencias entre las concepciones judas y cristianas del mesianismo.

Unidad n 3: El problema de la ley y el Derecho en el cristianismo primitivo. Usos del

Talmud y del corpus jurdico romano. El problema de la constitucin de la unidad
poltica fundamental del pueblo cristiano. La comunidad como cuerpo espectral del
Mesas. En qu sentido inaugura el cristianismo una nueva concepcin zoopoltica de
la comunidad?

Unidad n 5: Genealoga del concepto de poder. Articulaciones ontolgicas y polticas

de la nocin. El origen de la idea de jerarqua. Anlisis de la obra del pseudo-Dionisio
Areopagita sobre el sacro gobierno celeste y su impacto en las modernas concepciones
del orden social: el Trait des ordres de Charles Loyseau (1610).

Unidad n 6: La angelologa como fundamento y constitucin del poder espiritual

(potestas spiritualis). Orgenes de la angelologa: tradicin hebrea, tradicin cristiana y
tradicin islmica. Las hibridaciones culturales con el neoplatonismo. La angelologa
medieval: Bernardo de Claraval, Hugo de San Vctor, Egidio Romano, Durando de San
Porciano (entre otros). Reconsideracin de las obras polticas de Thomas Hobbes y
Jean-Jacques Rousseau a la luz de la perspectiva del seminario.

Unidad n 7: Anlisis del concepto de sociedad. Pre-historia jurdica del concepto de

comunidad. El carcter divinizador del poder como fundamento constitutivo del orden
social y su secularizacin en la sociologa moderna. Una reconsideracin de las obras de
Max Weber, Marcel Mauss y mile Durkheim.

Unidad n 8: El mesianismo judo como dispositivo que articula lo poltico y lo tico, lo

nacional y lo universal, instalndose as en el eje de las problemticas modernas. El
anlisis de ideal mesinico como eje entre las dimensiones espaciales que hacen al cielo
y a la tierra, posibilitando la constitucin de una teologa poltica desde el mesianismo
judo, una teologa(-)poltica juda. Relacin entre los ngeles y Dios, entre Dios y el
mundo y entre el Hombre con el Mundo y Dios (Rosenzweig) como problemas de
soberana divina y de lenguaje.

Unidad n 9: La concepcin cristiana del Mesas como lex animata y sus

consecuencias en el desarrollo del derecho romano-cannico medieval. La polmica en
los medios del cristianismo primitivo en torno al papel poltico del Espritu Santo en la
mquina gubernamental cristiana. El misterio del Estado y la potestas spiritualis.
Herencias de la filosofa cristiana del Espritu y su crtica en la filosofa moderna y
contempornea (Hegel, Marx, Derrida). Los caminos posibles hacia una metafsica de
la espectralidad.

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F. Rgimen de asistencia y promocin:

Para la aprobacin del seminario se requiere un 75% de asistencia a clase y la

realizacin de una monografa final que deber o bien tratar sobre alguno de los
aspectos tericos desarrollados en el seminario, o bien tender algn puente entre el
trabajo de investigacin particular de cada asistente y los desarrollos presentados a lo
largo de la cursada.