7/11/2014

Teoria Social Flacso Blog: Axel Honneth / Reificacin

Axel Honneth / Reificacin

Resea del autor

Ax el Honneth (1 949, Essen, Alemania)
Filsofo y socilogo alemn.
Estudi en Bonn y Bochum, y continu su carrera acadmica en la Univ ersidad Libre de Berln. Realiz su
doctorado en el Instituto Max Planck de Mnich bajo la direccin de Jrgen Habermas, antes de
trasladarse a la Univ ersidad de Frankfurt, donde ensea filosofa social.
Desde 2001 es director del Instituto de Inv estigaciones Sociales, ms conocido como la Escuela de
Frankfurt.
En el campo de la filosofa social y prctica, Honneth est actualmente asociado con el proy ecto de
rev italizar la teora crtica por medio de una teora del reconocimiento recproco, cuy o primer bosquejo
fue esbozado en su obra La lucha por el reconocimiento (edicin original alemana de 1 992, traduccin al
castellano de 1 997 ).
El trabajo de Honneth consiste en articular la dimensin descriptiv a de una teora del reconocimiento
con la descripcin prescriptiv a de una teora moral. Para ello, se apoy a en la premisa antropolgica segn
la cual el hombre solamente es hombre entre los hombres (Fichte), es decir que la relacin prctica
consigo se constituy e en una relacin con el otro.
Palabras clav es
Reificacin
Reconocimiento
Conocimiento
Implicacin
Psicologa ev olutiv a
Detallismo
Constructiv ismo
Autores
Georg Lukcs
Theodor W. Adorno
Heidegger
John Dewey
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Stanley Cav ell

La preeminencia del reconocimiento
Al constituir un concepto de reificacin debe conserv arse en el plano de la teora del reconocimiento
de las instituciones de Lukcs.
Adoptar una tesis en la cual lo especfico de la conducta humana reside en la actitud comunicativ a de
adopcin de perspectiv a.
Afianzar la hiptesis bajo el punto de v ista gentico, centrando la mirada en la adquisicin por parte del
nio de la capacidad de adoptar una perspectiv a.
En la comparacin emprica con nios autistas se desarrollaron estudios del desarrollo de la sensibilidad,
que por distintos motiv os est impedido de desarrollar un sentimiento de unin con su persona de
referencia primaria.
En el nov eno mes hacer depender su actitud frente a objetos significativ os de la formas de conducta
ex presiv a con las que reacciona a ellos el otro concreto que esta frente a l y comprender
progresiv amente en la ejecucin de su juego simblico.
Hobson y Tomasello sostienen que el nio para su aprendizaje tienen que tener desarrollado un
sentimiento de unin con la persona de referencia.
Las aprox imaciones tradicionales centradas en la cognicin, atribuy e el origen de la conducta autista a
carencias cognitiv as relacionadas con perturbaciones de las funciones del pensamiento o del lenguaje.
Adorno v incula el origen del intelecto humano con una imitacin temprana de
la persona de referencia amada.
Colocarse en la perspectiv a de la segunda persona ex ige un adelanto de una forma de reconocimiento
que no puede aprenderse completamente en conceptos cognitiv os o epistmicos (Idea prov eniente de la
psicologa ev olutiv a.
Honneth manifiesta que la comprobacin ontogentica puede aportar un primer sustento para la
pausabilidad de la tesis general. El reconocimiento debe preceder al conocimiento.
Para Adorno la ex actitud de nuestro conocimiento se mide por la cuanta del reconocimiento emocional,
de la aceptacin de la v alidez de otras perspectiv as y de la may or cantidad de ellas.
Lukcs en este sentido manifiesta que la preeminencia cuando afirmaban que la relacin epistmica con
el mundo est precedida por una actitud de cura o de inv olucramiento ex istencial.
Honneth menciona a Cav ell para mostrar las relaciones cognitiv as con el mundo y su ligamiento al
reconocimiento en un sentido conceptual.
Adems se puede obtener un conocimiento directo, inmediato de los estados mentales de otras personas
del llamado psiquismo ajeno.
Reconocer significa para Cav ell adoptar una postura en que las ex presiones de la conducta de una
segunda persona pueden ser entendidas como requerimientos a reaccionar de una manera determinada.
En el hecho de comprender el reconocimiento se engloba el concepto de actitud comunicativ a o de
adopcin de perspectiv a que no se distingue bien la idea de comprender las razones para actuar.
La actitud de reconocimiento aqu mencionada representa una forma muy elemental de la confirmacin
intersubjetiv a, que no incluy e an la percepcin de un v alor determinado de la otra persona.

La reificacin como olv ido del reconocimiento.

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Tanto en la teora de psicologa ev olutiv a como el anlisis de Cav ell sostiene una primaca al mismo
tiempo gentica y categorial del reconocimiento frente al conocimiento, de la implicacin frente a la
aprehensin neutral de otras personas.
Sin esta forma de reconocimiento prev io, los lactantes no estaran en condiciones de adoptar las
perspectiv as de sus personas de referencia.
Analizando a Lukcs la reificacin es un proceso como un resultado, con ella se designa el proceso de
una prdida , concretamente de la sustitucin de una actitud original correcta por otra secundaria,
incorrecta, y el resultado de este proceso, es decir, un percepcin o una forma de conducta reificada.
Si la apreciacin de Lukcs fuera correcta, es decir, si la reificacin realmente coincidiera con la
objetiv acin de nuestro pensamiento, todo proceso social que demandara una objetiv acin tal sera y a
una manifestacin del proceso de reificacin.
El mismo autor considera que toda innov acin social que haga necesaria una neutralizacin de nuestro
reconocimiento prev io y por consiguiente lo institucionalice de manera permanente, es necesariamente
un caso de reificacin, y asi finalmente no puede ev itar concebir todo lo que Max Weber describi como el
proceso de racionalizacin social en la Edad Moderna Europea.
Habermas en su Teora de la accin comunicativ a intent pensar en reificacin precisamente como aquel
proceso por el cual formas de conductas observ adoras estratgicas penetran en esferas sociales, por
ello, v en amenazadas sus condiciones constitutiv as de comunicacin.
En opinin de Honneth la desv entaja de tal estrategia conceptual reside ev identemente en que con ella se
le atribuy e de manera imlcita una carga probatoria normativ a a las diferenciaciones funcionalistas que
solas no podran asumir.
Con las intenciones de Lukcs podramos entonces llamar reificacin a tal forma del olv ido del
reconocimiento.
Cav ell afirma que el reconocimiento prev io debe ser comprendido como una indicacin del objeto del
saber, esto significa a la inv ersa, que ni siquiera sabemos con certeza quienes son realmente las personas
con quienes tratamos si aquella ex periencia original de implicacin directa se ha sustrado a la conciencia.
Sin embargo Adorno a hecho hincapi una y otra v ez en que la adecuacin y la calidad de nuestro
pensamiento conceptual dependen de en qu medida ste pueda preserv ar la conciencia de su unin
original con un objeto pulsional, es decir, con personas o con cosas amadas.
En el momento de olv ido Honneth quiere construir en clav e de una nuev a definicin del concepto de
reificacin , en la medida que nuestra ejecucin del conocimiento perdamos la capacidad de sentir que
ste se debe a la adopcin de una postura de reconocimiento.
Con este traslado del concepto de reificacin de un plano sencillo en el que significa simplemente lo
opuesto de la implicacin o el reconocimiento, a un plano ms complejo, donde designa una relacin
determinada entre reconocimiento y conocimiento, se plantea una serie de problemas de difcil resolucin
.
Dos tipos de caso de reificacin: 1 ) La ejecucin de la prax is perseguimos tan enrgica y unilateralmente
un solo propsito asociado con ella que perdemos la atencin para todos los otros motiv os, quiz ms
originales.
La desv inculacin de un propsito respecto de su contex to de origen es uno de los modelos segn los
cuales podemos ex plicarnos el proceso de reificacin.
2) Disminucin de atencin al que podamos recurrir para ex plicar el proceso de reificacin no resulta de
determinantes ex ternos de nuestro accionar.
La atencin hacia el hecho del reconocimiento prev io puede perderse porque estamos influidos por
esquemas de pensamiento y prejuicios que no son compatibles cognitiv amente con aquel hecho y sera
ms razonable no hablar en un caso de tal olv ido, sino de una negacin o de una resistencia.
Uno de los conceptos que Honneth quiere rev iv ir es que contemos con la posibilidad de una percepcin
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reificada no solo del mundo social, sino tambin del mundo fsico. No tenemos una relacin adecuada con
las cosas de nuestra cotidianeidad cuando las aprehendemos simplemente de manera neutral y las
registremos de acuerdo con puntos de v ista ex ternos.
Contornos de la autoreificacin.
La reificacin significa perder de v ista su reconocimiento prev io, respecto del mundo objetiv o quiere
decir, por el contrario, perder de v ista la multiplicidad de significaciones que tiene aquel para aquellos
otros reconocidos prev iamente.
La reificacin de los datos naturales, de las cosas o de los seres no humanos no representa un
quebrantamiento de una condicin prctica a la que se encuentra sujeta necesariamente la reproduccin
de nuestro mundo de la v ida social, mientras que lo opuesto es cierto cuando adoptamos una actitud
reificante respecto de otros hombres.
En el mundo intersubjetiv o de los hombres y al mundo objetiv o de los datos naturales, concibi tambin
al mundo de las v iv encias internas, es decir, el mundo de los actos mentales, como un rea de fenmenos
que podemos abordar con una postura de mera observ acin en v ez de hacerlo en la actitud requerida de
implicacin.
Otra v a para reforzar la tesis de la preeminencia del reconocimiento en relacin con uno mismo en la que
Aristteles, en su tica a Nicmaco, le dedic a la amistad para consigo mismo.
Si la reificacin se ex tendiera a la relacin del sujeto consigo mismo , debera ser posible presuponer la
ex istencia de una forma original, normal, de relacin con uno mismo que pudiera ser considerada como
div ergencia problemtica.
El detectiv ismo y el constructiv ismo son dos maneras insuficientes de definir la relacin de las personas
consigo mismas, ni la idea de que nuestras sensaciones pueden solo conocer, ni la idea de que nosotros las
constituimos mediante la autoatribucin son apropiadas para proporcionarnos una imagen adecuada de la
relacin personal con uno mismo.
De igual manera el detectiv ismo y el constructiv ismo como descripciones adecuadas, no del modo
original, sino de modos deficientes de relacionarse con el propio interior.
La diferencia entre los dos reside solo en el hecho de que en uno las sensaciones propias son
ex perimentadas como objetos consolidados internamente de manera definitiv a, y que deben ser
descubiertos, mientras que en el otro caso son considerados como algo que debe ser producido
instrumentalmente.
Fuentes sociales de la reificacin.
En la relacin con la naturaleza o en relacin social, confluy en en la tesis terica social de que todas estas
manifestaciones de la reificacin solo deben atribuirse a la generalizacin capitalista del intercambio de
mercancas, en cuanto los sujetos se someten a la imposicin.
Tres puntos de v ista algunas reflex iones preparatorias para una etiologa social de la reificacin:
1 ) Lukcs describe el efecto de las sociedades de mercados capitalistas como si aquel llev ara
automticamente a una generalizacin de las actitudes reificantes en las tres dimensiones, hasta que
finalmente solo ex isten sujetos frente a sujetos, que se reifican a s mismos del mismo modo que reifican su
entorno natural y a todas las dems personas.
El proceso de reificacin no puede ser equiparado con el proceso general de la cosificacin de las
relaciones sociales que Georg Simmel describi como el precio hay que pagar por el aumento de las
libertades negativ as debido a la multiplicacin de las relaciones de intercambio econmico.
Se puede conjeturar con naturalidad que aquellos fenmenos de la reificacin, que haba identificado
original y propiamente solo para el rea del intercambio en el mercado capitalista, infectan todas las
esferas sociales de la v ida.
2) Los primeros pasos necesarios para configurar la etiloga social de la reificacin de distinta manera es el
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ncleo de toda reificacin reside en un olv ido del reconocimiento, las causas sociales de la misma deben
ser buscadas en prcticas o mecanismos que posibilitan y perpetan sistemticamente tal olv ido.
Las personas pueden adoptar una postura reificante frente a otras personas cuando han perdido de v ista el
reconocimiento prev io de estas por una de las dos causas siguientes:
Participar en una prax is social en que la observ acin del otro se ha conv ertido en un fin en si mismo, tal
que toda la conciencia de una relacin social prev ia se ex tingue, o porque permiten que sus actos sean
gobernados por un sistema de conv icciones que impone una negacin posterior de este reconocimiento
original.
La reificacin es el deriv ado puramente habitual de un sistema de conv icciones reificante: la fuerza de la
negacin parte de los contenidos de una ideologa especfica y no genera solo mediante el ejercicio de una
prax is determinada.
3) El olv ido del reconocimiento para con otras personas es tan distinto de aquel rev elado por la negacin
del carcter articulable del propio y o que sera inv erosmil suponer una misma causacin social para
ambas formas de reificacin.
Una tendencia a la autorreificacin surge, por el contrario, cuando comenzamos (otra v ez) a olv idar esta
autoaprobacin preliminar al concebir nuestras sensaciones psquicas solo como objetos para ser
observ ados o producidos.
Si bien es posible afirmar que en todo accionar social siempre es necesaria una referencia a los propios
deseos e intenciones, se pueden distinguir, por cierto, campos de prcticas institucionalizados amoldados
funcionalmente a la presentacin de uno mismo.
Conclusiones:
Honneth ha recurrido para su anlisis de al anlisis de Historia y conciencia de clase de Lukcs con la
ay uda de dos apoy os conceptuales muy claros, el concepto de cura de Martin Heidegger y de
interaccin, del americano John Dewey .
Los dos autores le han serv idor para demostrar como la preeminencia del reconocimiento se impone
ante la v erdad del conocimiento, siendo adems su condicin de posibilidad.
El autor en sus anlisis muestra las insuficiencias de Lukcs adv irtiendo su incapacidad para ex plicar
realmente el proceso de olv ido del reconocimiento cuando equipara objetiv acin y reificacin.
Honneth manifiesta que deberamos mostrar cual es la relacin entre ambos modos de aprox imacin a la
realidad para saber discernir entre las div ersas actitudes que adoptamos ante los otros, ante lo otro y ante
nosotros mismos.
Ms all de Lukcs la tesis de fondo de esta obra es que, superando las enseanzas de este, debemos de ser
capaces de identificar las fuentes sociales de la reificacin, o el surgimiento de posturas reificantes
estandarizadas, para poder superar la crtica ingenua que equipara el mercado capitalista con una forma
reificante de habitar el mundo.
Su apuesta no es una apuesta moral, tal y como se dedica a repetir en v arias ocasiones en el tex to, sino un
intento por mostrar la estructura intersubjetiv a de la comunicacin humana, aceptacin de la cual
depende el x ito de una sociedad madura y consciente.
DAV ID LARA
TEORIA SOCIAL FLACSO 2009

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