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SI QUIERES LA PAZ PREPARA LA GUERRA?

Acaso puede concebirse como un medio de la paz a la guerra; si bien

estas ideas han sido tomadas como preceptos antiqusimos para
justificar los fines blicos; como puede hoy en da, en siglo XXI
donde los derechos humanos se han erigido como los ms
importantes normas a respetar; tener a mandatarios que defiendan el
fin sin importar los medios, y por supuesto me refiero al actual
presidente estadounidense Barack Obama, el que paradjicamente al
recibir el premio Nobel mencion: "A veces la guerra est justificada
para conseguir la paz" que bsicamente es la misma idea.

La guerra vulnera a todas las acepciones que pueda tenerse de la

dignidad humana y todas sus posibles derivaciones, como son los
derechos humanos, as lo afirma pues el emrito beato Benedicto XVI
quien en sus apreciaciones, tomando como referencia al beato
Wojtyla, asevera que La verdadera paz es fruto de la justicia, en lo
cual estoy completamente de acuerdo pues la guerra supone la toma
de la justicia por sus propias manos lo cual desnaturaliza el
significado de la misma.

Estados Unidos, un pas que defiende la dignidad humana en todos

sus aspectos, se ve envuelta en una contradiccin al momento de
respetar los derechos humanos, pues si bien posee una solida
democracia interna, exteriormente de su soberana se manifiesta
como un dictador que atropella la dignidad humana a su antojo, y
esto viene del gobierno de George Bush, el cual con su convenida
propuesta de luchar contra el terrorismo internacional, cre lo que es
llamado el eje del mal que no es ms, que la sentencia explicita de
los pases que se ven ms vulnerados por el terrorismo el cual va a
rescatar la dignidad humana haciendo la guerra a dichos sectores
terroristas, pero no siendo ms que por sus propios intereses.
Snchez Dur, Nicols (2006) menciona; As pues se dira que la guerra es
justamente tan necesaria para el Estado como la esclavitud lo es para la sociedad
(p. 52)
S. LInd, Nancy (2007).Controversies of the George W. Bush Presidency: Pro and
Con Documents (p. 145)

EL ORIGEN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Lo que genera la creacin de los derechos humanos, para respetar a

la dignidad humana como tal; no es lo que falazmente puede creerse
que es la guerra, osea el conflicto entre dos grupos en busca de la
supremaca ; sino ms bien la conducta salvaguardista de los
pueblos involucrados, hacia el respeto de la integridad humana.

Esta confusin del surgimiento de los diferentes derechos humanos,

en los diferentes anales de la historia, puede justificarse en que su
precedente es comnmente un conflicto, y esto la historia lo
demuestra como es el surgimiento de los derechos de primera
generacin como son los civiles y polticos originados por la
Revolucin Francesa, los de la segunda generacin que son los
sociales, econmicas y culturales originados en el contexto de la
Revolucin Industrial y los derechos de tercera generacin que son
los de solidaridad en las guerras mundiales.

Todos estos derechos aseguran el respeto de la dignidad humana ya

siendo para beneficio o perjuicio de aquellos q se cien a su
cumplimiento o los que las infringen respectivamente, entonces a
aquellos considerados malas personas tendrn que pagar una sancin
por su delito pudiendo ser la crcel u otra forma convencional de
castigo, entonces sale a entrever un valor intrnseco a cada
concepcin del bien comn de una sociedad, que no es ms que la
justicia.

Morales Gil de la Torre, Hctor (1996) .Derechos Humanos: dignidad y conflicto (p. 97)

La esclavitud ha sido uno de los problemas ms grandes en la historia

de la humanidad porque ha suprimido muchos derechos humanos
como es la propiedad, a la vida y, porque el que ms se ha luchado,
la libertad

Hoy en da la abolicin de la esclavitud y las convenciones y

protocolos firmados con respecto a estos temas son un avance ms
no un resultado real. La esclavitud persiste en sus formas ms
bsicas y en nuevas formas ajustadas a los modelos econmicos
actuales y las diferencias sociales.

Si le preguntramos en la actualidad a un estudiante universitario

sobre su apreciacin de la esclavitud, seguramente escucharemos de
que hoy por hoy estamos en un mundo libre gracias a los tratados
internacionales y a organismos que las regulan. Pero, En realidad se
aboli la esclavitud? o simplemente fue cambiando de la misma
forma que las economas globales han ido desarrollando hacia
modelos capitalistas

Un factor importante que evidencia una forma clara la explotacin

laboral es la reduccin de los costos de fabricacin. En las industrias
donde las materias primas y el precio de la mano de obra son los
elementos fundamentales del costo, ha inducido a los inversionistas a
buscar la obra barata que no es ms que el eufemismo para una
esclavitud poltica que compromete la dignidad del hombre

LA GUERRA JUSTA

La guerra si bien vulnera la dignidad humana, es un mal necesario e

inevitable pues esta en la naturaleza del hombre luchar por la
supervivencia, pero si bien la guerra es un gran perjuicio en la
humanidad, hoy en da se han establecido parmetro de guerra que si
bien an vulneran los derechos humanos, busca disminuir su impacto
sobre la sociedad y definir en que situaciones una guerra puede ser
justificada. Todos estos parmetros blicos han sido producto de la
historia misma, que tiene su origen en los pensamientos de la
declara en respuesta a una agresin ilegitima.

Esto presume ciertas limitaciones

ius in bello, pues para los
derrotados en guerra no debe haber castigos muy severos, se debe
buscar el menor dao a la infraestructura, la restitucin de la
propiedad y la soberana y lo ms importante la menor baja civil pues
viola directamente la dignidad humana.

Si una guerra se declara bajo intereses preventivos es rechaza

inconcusamente, pues es una forma de usar a seres humanos como
instrumentos de los propios intereses de una nacin o un grupo.

Relativo a la corriente del pensamiento de Cicern

Rama del derecho que define las prcticas aceptables mientras se est en guerra

LAS GUERRAS MUNDIALES

Las guerras mundiales han sido los acontecimientos ms radicales

que han originado; tras millones de muertes y perdidas materiales, a
la concepcin de la dignidad humana, teniendo al hombre como un
ser libre, con derecho a la vida y an desarrollo normal

La primera guerra mundial transcurri entre los aos 1914 -1918 fue
conocida por el mundo que la vivi como la Gran Guerra. La
consecuencia ms importante de la primera Guerra Mundial, con
respecto a la dignidad humana, es la creacin de la LIGA DE
NACIONES que se cre con el objetivo de garantizar la paz y el orden
internacional.

La segunda guerra mundial fue an ms devastadora que la primera

pues ocasion la muerte de ms de 50 millones de personas adems
de miles de prdidas en infraestructuras y carreteras. Se cre un
organismo que reemplazo a la disuelta LIGA DE NACIONES que es la
ONU que hoy en da es el encargado de velar por la paz entre los
pases.

Ninguna de estas dos guerras pueden considerarse justas pues no se

amparan al
d bellum ya que en ambas solo se busc una
excusa para iniciar la guerra y buscar la hegemona poltica,
econmica y militar, cabe mencionar que por las muertes ocasionadas
se consideran estas guerras como la mayor agresin que ha podido
sufrir la dignidad humana.

Mateo Menndez, Mara Soledad (1989). La Primera Guerra Mundial (p.5)

Trmino utilizado para referirse a la rama del derecho que define las legtimas razones que
un Estado tiene para entrar en guerra

EL EJE DEL MAL

Si bien una guerra puede justificarse en ciertos casos y restricciones,

hay guerras que solo buscan su inters econmico de fondo, y con
este me refiero a la lucha iniciada en el gobierno de George Bush
contra el denominado Eje del Mal, al cual declaraba la guerra
movilizando las tropas norteamericanas para hacer frente al
terrorismo en esos pases el cual se encuentra creciendo a pasos
agigantados.

Pero acaso fue el verdadero inters de George Bush mitigar el

terrorismo internacional? Esto se presume que sigui intereses ms
personales, pues este ex mandatario esta relacin con la industria
petrolfera lo que le llevo a iniciar una guerra injustificada contra Irak,
pas que contiene grandes reservas petrolferas, aludiendo falsamente
que este pas se vinculaba con el atentado del 611S y as asegurar la
hegemona econmica, poltica y militar de Estados Unidos en el
mundo sin importarle las miles de muertes generadas en las guerras

Barack Obama, actual presidente de los Estado Unidos, sigue con el

plan de atropello de los derechos humanos pues ha seguido enviando
tropas militares a los pases asiticos para continuar la lucha contra el
terrorismo, lo cual ha desencadenado los diferentes reacciones
yihadistas que han decapitado a tres periodistas inocentes lo que
genera ms violencia por parte de ambos estados y que
sugiere
que la dignidad de la persona humana no resultar definitivamente
fundamentada hasta que se adopte la perspectiva metafsica estricta.

Melendo, Thoms (1994).Metafisica de la dignidad humana. (p.15)

CONCLUSIN

La dignidad humana es un valor inalienable de las personas y debe

evitarse su abuso en toda forma. Si bien las guerras son un perjuicio
para la humanidad, gracias a ellas tenemos las polticas que nos
protegen hoy en da a la humanidad. Como es el respeto a la vida de
una persona por el solo hecho de existir.

Pero las guerras solo deberan motivarse solo en un acto de legtima

defensa ante la agresin inicua de otro grupo, de otro modo no
justifica la lucha ya que genera el atropello de la dignidad humana
por meros intereses hegemnicos.

Las guerras mundiales han jugado un rol decisivo para el respeto de

los derechos humanos, sino tal vez an seguiramos en un mundo
primitivo donde la esclavitud seria nuestra forma de vida, donde los
derechos humanos, el respeto la vida, el respeto a la propiedad, tan
solo serian ideas utpicas.

Las Guerras si bien no pueden eliminarse por completo, puede

buscarse que estas vulneren a menor dimensin la dignidad humana
aunque solo sea cuantitativamente pues cualitativamente al morir
solo una persona, la dignidad humana ya es violada.

BIBLIOGRAFIA

-Snchez Dur, Nicols (2006).La Guerra.Espaa:Pre textos

-S. LInd, Nancy (2007).Controversies of the George W. Bush

Presidency: Pro and Con Documents.E.E,U.U.: Greenwood
Publishing Group

-Morales Gil de la Torre, Hctor (1996).Derechos Humanos:

dignidad y conflicto. Mxico: Universidad Iberoamericana
- Mateo Menndez, Mara Soledad (1989). La Primera Guerra
Mundial. Espaa;Ediciones AKAL

- Melendo, T. (Toms). (1994). METAFSICA DE LA DIGNIDAD

HUMANA. Anuario Filosfico, 27, 34.

ANALISIS DE PELICULA LA VIDA ES BELLA

La Vida es Bella es una pelcula con un gran mensaje positivo que

presenta la visin positiva que Guido siempre tuvo y transmiti a su
hijo Giosue a pesar de la situacin que se viva durante la poca nazi
as como las atrocidades que se cometieron contra los judos en el
Holocausto.

A pesar de la realidad que se vivi durante la Segunda Guerra

Mundial, la pelcula se presenta como un drama o tragicomedia que
nos muestra que el tener una actitud positiva y transmitirla a quienes
nos rodean puede cambiar totalmente nuestro enfoque y la manera
de enfrentar los problemas. Esto es ver el lado positivo a lo que
parece tener nicamente elementos negativos.

Guido vive en la Itallia prefascista y se nos presenta como una buena

persona o un hombre inocente con un sueo: poseer su propia tienda
de libros. Un da conoce a Dora, una joven maestra de la que se
enamora perdidamente. Tras conseguir su amor se casan, tienen un
hijo y planean montar la tienda de libros. Sin embargo los problemas
aparecen pronto y toda la familia es reclutada a un campo de
concentracin donde sufren, por separado, la guerra.

REFLEJO DE RACISMO Y XENOFOBIA EN LA PELCULA

Racismo, es la teora fundamentada en el prejuicio segn el cual hay

razas humanas que presentan diferencias biolgicas que justifican
relaciones de dominio entre ellas, as como comportamientos de
rechazo o agresin. El trmino "racismo" se aplica tanto a esta
doctrina como al comportamiento inspirado en ella y se relaciona
frecuentemente con la xenofobia y la segregacin social, que son sus
manifestaciones ms evidentes.
Xenofobia, odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros. Es
incitacin al racismo.
El racismo y la xenofobia aparecen constantemente en la pelcula,
porque los protagonistas son discriminados por ser judos. Algunas de
las situaciones son estas:
-Cuando va un inspector a una escuela a decir a todos los nios que
tienen la mejor patria, que su raza es superior (el manifiesto de la
raza), etc.
-Aparece en las tiendas, donde hay un cartel que pone prohibida la
entrada a los perros y a los judos: entonces el padre para que no se
de cuenta su hijo de que son discriminados, le dice que es porque a
los seores de esa tienda le caen mal los judos y los perros. De esta
forma, ellos si ponan la librera pondran un cartel de prohibida la
entrada a las araas, porque le caan mal.
-Cuando va a la fiesta de "su princesa", a la que va de camarero. Sale
de la fiesta y se encuentra con que a su caballo lo han pintado de
verde por ser judo, de manera que queda discriminado

COMENTARIO SOBRE LA PELCULA

Nos damos cuenta que esta pelcula es muy buena, ya que demuestra
que por muy mal que estn las cosas, la vida puede ser tan bella
como nosotros la queramos ver. Si apreciamos el ttulo "la vida es
bella", nos da otra imagen de lo que puede ser la pelcula, aparece
como si todo fuera color de rosa, nos da esa impresin. Luego al
verla, comprendemos que no es as, a lo mejor nosotros no podemos
percibirla como "bella" desde nuestros asientos, pero por ejemplo
para el protagonista "bella" era estar junto a su mujer y su hijo,
aunque estuvieran recluidos.
Adems esta pelcula nos hace reflexionar sobre la vida, porque a
veces no la disfrutamos bien, la dejamos pasar y pasar, hasta que un
da sea demasiado tarde y nos demos cuenta de lo que tuvimos,
cuando ya lo hemos perdido. Pero sin duda, lo mejor de la pelcula
son los toques de humor, y lo ms sorprendente, la naturalidad, el
entusiasmo y la felicidad con la que el protagonista hace y dice las
cosas. Aunque en verdad cuesta comprender cmo en una situacin
as alguien pueda aguantar haciendo tantas gracias, sin poner en
cuestin nunca la preocupacin y la tristeza que conlleva este hecho.