LAPORAN KHU S UUTAMA

LAPORAN S

Prestasi Santri dan Murid Madrasah

Meningkat Signifikan
Jumlah pesantren di negeri ini telah mencapai 21.521 pondok pesantren dengan memiliki lebih
kurang 3 juta santri. Dari jumlah tersebut, 8001 pesantren (37 %) adalah pesantren salafiyah,
dan selebihnya 13.520 (63 %) pesantren Ashriyah/kombinasi.

S
ejak Undang-Undang
Nomor 20 tahun 2003
tentang Sistem Pendi-
dikan Nasional digulirkan, perha-
tian pemerintan terhadap lemba-
ga pendidikan pondok pesantren
dan madrasah mulai meningkat.
Pasalnya kedua lembaga pendi-
dikan tersebut termaktub dalam
UU tersebut guna mengembang-
kan kemampuan dan membentuk
watak serta peradaban bangsa
yang bermartabat dalam rangka
mencerdaskan kehidupan bangsa.
Selain itu bertujuan untuk
berkembangnya potensi peserta
didik agar menjadi manusia yang
beriman dan bertakwa kepada
Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak
mulia, sehat, berilmu, cakap,
kreatif, mandiri, dan menjadi
warga negara yang demokratis
serta bertanggung jawab. 
Namun demikian bagaimana
dengan prestasi lembaga pendi-
dikan pesantren dan madrasah?
Seperti diketahui pondok

Menteri Agama Muhammad Maftuh Basyuni sedang berbincang-bincang dengan Ketua Pembina Pondok Modern Gontor, KH.Abdullah
Syukri Zarkasyi.

16 Ikhlas BERAMAL, Nomor 57 Tahun XII Juni 2009

 L A P O R A N K H ULAPORAN
SUS UTAMA
pesantren adalah sekolah Islam
berasrama (Islamic boarding
school). Para pelajar pesantren
disebut sebagai santri, mereka
belajar, sekaligus tinggal pada
asrama yang disediakan oleh
pesantren. Biasanya pesantren
dipimpin oleh seorang kyai.
Pendidikan di dalam pesantren
bertujuan untuk memperdalam
pengetahuan tentang Alquran
dan Sunnah Rasul, dengan
mempelajari bahasa Arab dan
kaidah-kaidah tata bahasa
bahasa Arab. Istilah pondok
sendiri berasal dari Bahasa Arab
(funduuq), sementara istilah
Pesantren berasal dari kata pe-
santri-an.
Sebagian besar pesantren
menyediakan asrama sebagai
tempat tinggal para santrinya
dengan membebankan biaya yang
rendah atau bahkan tanpa biaya
sama sekali. Para santri, pada
umumnya menghabiskan hingga
20 jam waktu sehari penuh
dengan kegiatan, dimulai dari
shalat shubuh di waktu pagi
hingga mereka tidur kembali di
waktu malam. Pada waktu siang,
para santri pun belajar ilmu for-
mal, yang dapat diperolehnya dari
sekolah umum, sementara pada
waktu sore, mereka pun
menghadiri pengajian dengan
kyai atau ustadz mereka, dengan
memperdalam pelajaran agama.
Salah satu pesantren yang
terkenal di Indonesia adalah
Pondok Pesantren Modern
Darussalam Gontor yang terletak
di Ponorogo, Jawa T imur.
Alumninya bertebaran di seluruh
Indonesia. Beberapa alumnusnya
yang terkenal adalah, Prof Dr.
Hidayat Nurwahid (Ketua MPR RI),
KH Hasyim Muzadi (Ketua Umum
PB Nahdlatul Ulama), Prof Dr
Nurkholish Madjid mantan
(Rektor Universitas Paramadina),
dan Prof Dr Din Syamsuddin
(Ketua Umum Muhammadiyah)
dan Dr (HC) Muhammad Maftuh
Basyuni, Menteri Agama RI.  keagamaannya, karena peran
Menurut Direktur Pendidikan
Diniyah dan Pondok Pesantren
Choirul Fuad Yusuf, pesantren
merupakan sebuah lembaga pen-
didikan khas nusantara yang
telah berperan amat krusial bagi
penggodokan generasi bangsa
dari generasi ke generasi selama
berabad-abad. Lembaga pendi-
dikan ini ikut menjadi salah satu
saksi sejarah perjalanan bangsa
yang teramat panjang sejak za-
man Sunan Kalijaga di Demak
sekitar abad ke-15 hingga abad
modern ini.  memelihara tali persaudaraan,
Dalam kurun waktu yang
panjang itulah, zaman berubah
dan berkembang demikian cepat
yang tentu menuntut adanya
adopsi dan adaptasi agar senan-
tiasa mampu mengikuti dan
memanfaatkan perubahan itu
seoptimal mungkin. Berdasarkan
data Departemen Agama RI
(2008), jumlah pesantren di
negeri ini telah mencapai 21.521
pondok pesantren dengan memi-
liki lebih kurang 3 juta san-
tri. Dari jumlah tersebut, 8001
pesantren (37 %) adalah pe-
santren salafiyah, dan selebihnya
13.520 (63 %) pesantren
Ashriyah/kombinasi.
“Dari 21.500 pesantren tidak
semua untuk ahli agama, sekitar
10 persen saja yang jadi ahli, lalu
30 persen setengah ahli atau se-
tingkat ustad dan yang 60 persen
menjadi warga negara yang
Islami, jadi yang penting para
santri setelah selesai dari pesan-
tren bisa terjun di tengah masya-
rakat dengan memiliki keahlian
masing-masing,” kata Fuad.
Penelitian Lembaga Penelitian,
Pendidikan, dan Penerangan
Ekonomi dan Sosial (LP3ES)
terhadap sejumlah pesantren di
Jawa Barat pada pertengahan
tahun 1970-an menunjukkan
bahwa ternyata pesantren telah
lama menjalankan peran sosial
yang berpengaruh luas. Tugas
kemasyarakatan pesantren
tidaklah mengurangi arti tugas
tersebut merupakan penjabaran
Ikhlas BERAMAL,
nilai-nilai hidup keagamaan bagi
kemaslahatan masyarakat luas.
Dengan tugas seperti ini pesan-
tren akan menjadi milik bersama,
didukung dan dipelihara oleh ka-
langan yang lebih luas serta akan
berkesempatan melihat pelaksa-
naan nilai hidup keagamaan
dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan fungsi sosial ini, pesan-
tren berhasil merespons persoa-
lan-persoalan kemasyarakatan,
seperti mengatasi kemiskinan,
mengurangi pengangguran, mem-
berantas kebodohan, mencipta-
kan kehidupan yang sehat, dan
sebagainya. Menghilangkan
kemiskinan bukan saja dengan
menggembirakan si miskin pada
hari raya, atau memberikan ulur-
an tangan saat mereka meminta,
atau mengasuhnya di panti
asuhan, melainkan membawa
mereka pada kehidupan yang
layak, memperpendek jurang
kekayaan atau tindakan lainnya.
Potensi pesantren sebagai
agen perubahan sosial di pede-
saan memang sangat strategis. Di
samping secara umum pesantren
berada di tengah-tengah masya-
rakat, hubungan dengan masya-
rakat juga sangat dekat. Pesan-
tren secara umum menjadi sema-
cam tempat bertanya bagi masya-
rakat, tidak hanya dalam soal-
soal keagamaan, tetapi juga sosial
kemasyarakat. Itulah yang dike-
nal sebagai da’wah bil hal.
Sebagai institusi sosial,
pesantren telah memainkan
peranan yang penting dalam be-
berapa negara, khususnya
beberapa negara yang banyak
pemeluk agama Islam di dalam-
nya. Pesantren menekankan
nilai-nilai dari kesederhanaan,
keikhlasan, kemandirian, dan
pengendalian diri. Para santri
dipisahkan dari orang tua dan
keluarga mereka, agar dapat
meningkatkan hubungan dengan
kyai dan juga Tuhan
Menteri Agama Muhammad
Maftuh Basyuni dalam sambutan
Nomor 57 Tahun XII Juni 2009 17
 LAPORAN KHU S UUTAMA
LAPORAN S
tertulis pada acara Halaqah
Ulama mengatakan, pendidikan
agama dan moral semakin penting
mengingat dampak globalisasi
yang berandil besar terhadap
dekadensi moral yang melanda
hampir di seluruh belahan dunia
yang sudah sangat mengkhawa-
tirkan.
Ia mencontohkan teknologi
multi media yang berubah begitu
cepat. Sehingga mampu membuat
informasi lebih cepat didapat,
kaya isi, tak terbatas ragamnya
serta lebih mudah dan enak di-
nikmati. Namun di balik semua itu
sangat potensial untuk mengu-
bah cara hidup seseorang. Bah-
kan dengan mudah dapat meram-
bah ke bilik-bilik keluarga yang
semula sarat dengan norma
susila.
Karena itu di sinilah arti
penting pendidikan akhlakul
kharimah. Karena dengan otoritas
yang ada pada akhlakul khari-
mah, seorang Muslim akan berpe-
gang kuat pada komitmen nilai.
Komitmen nilai inilah yang dija-
dikan modal dasar pengemba-
ngan akhlak.Sedangkan fondasi
utama sejumlah komitmen nilai
adalah akidah yang kokoh.
Pendidikan pesantren menurut
Menteri Agama memiliki andil ter-
sendiri dalam konteks penguatan
akhlak bangsa ini. Peran tafaqquh
fiddin yang dikedepankan oleh
pendidikan pesantren menempat-
kannya sebagai garda terdepan
penjaga moralitas bangsa. Hal ini
menjadi peluang sekaligus tan-
tangan bagi kalangan pesantren.
Transformasi nilai-nilai pesan-
tren yang berpijak pada jiwa ke-
ikhlasan, kemandirian, keseder-
hanaan dan ukhuwah, terbukti
memberikan andil dalam pem-
bentukan karakter bangsa.
Saat ini menurutnya, pesan-
tren telah masuk sebagai bagian
dari sistem pendidikan nasional.
Oleh karena itu, pesantren hen-
daknya lebih mampu memberikan
warna terhadap pendidikan
nasional yang maju, kuat,
18 Ikhlas BERAMAL, Nomor 57 Tahun XII Juni 2009
Menteri Agama Muhammad Maftuh Basyuni dalam kunjungan kerja ke Lampung meninjau
MAN I Bandar Lampung.
berwibawa dan berbasis akhlakul
kharimah.
Menag menyebutkan, keperca-
yaan masyarakat terhadap pe-
santren terus meningkat. Selain
tumbuhnya sekolah-sekolah
umum, pesantren juga berperan
menjadi fasilitas rehabilitasi
sosial. “Ponpes berperan sebagai
pusat rehabilitasi sosial yang
dipilih masyarakat untuk menye-
lamatkan keluarga mereka. San-
tri perlu diberdayakan dalam
memberikan peran sosialnya,”
kata Menag saat menutup Per-
kemahan Pramuka Santri
Nusantara 2009.
Prestasi yang dicapai dari
Perkemahan Santri Nusantara
2009 antara lain pemecahan
Rekor MURI kategori parade sema-
phore dengan peserta terbanyak
(5.000 orang) serta tereksposnya
seni dan budaya khas daerah.
Selain itu, juga dilakukan pe-
nanaman 113 jenis pohon khas
daerah yang dilakukan di Taman
Bhinneka Tunggal Ika di kompleks
Perkemahan Kiarapayung Jati-
nangor, Sumedang.
PBSB
Menurut Choirul Fuad Yusuf,
prestasi para santri pesantren
akhir -akhir ini menunjukkan
peningkatan yang cukup signi-
fikan, termasuk mereka yang
mengikuti program beasiswa
santri berprestasi (PBSB). “Secara
umum prestasi akademik
mahasiswa peserta PBSB sangat
menggembirakan,” kata Fuad
kepada IB di ruang kerjanya
belum lama ini.
Data sampai dengan angkatan
2007, kaat Fuad, dari sejumlah
551 dari 559 mahasiswa/i yang
sudah memiliki data nilai
terakhir, Indeks Prestasi (IP)
mereka tercatat 380 orang (69 %)
mengukir nilai 3.0 keatas, dengan
perincian nilai antara 3.00 – 3.49
(sangat memuaskan) sebanyak
226 orang dan 3.50 – 4.00
(cumlaude) sebanyak 154 orang.
Ditambahkan, dari tahun ke
tahun peserta PBSB juga menga-
lami peningkatan. Untuk tahun
2009, program PBSB diminati oleh
6.000 an santri, tapi setelah
proses penyaringan oleh masing-
masing perguruan tinggi yang
diterima sebanyak 480 orang,
tersebar di Universitas Gajahma-
da (UGM), Institut Pertanian Bogor
(IPB). Institut Teknologi Bandung
(ITB), Institut Teknologi Surabaya
(ITS), Universitas Airlangga
 L A P O R A N K H ULAPORAN
SUS UTAMA
(Unair), Universitas Islam Negeri
Syarif Hidayatullah Jakarta, UIN
Yogyakarta, dan IAIN Walisongo.
Seperti di UGM, kata Fuad,
sampai dengan tahun 2008,
jumlah santri yang studi di UGM
Yogyakarta berjumlah 220 orang
yang tengah menempuh studi di
berbagai fakultas dan jurusan/
program studi. Mereka terdiri atas
Fakultas Teknik 63 orang,
Fakultas MIPA 8 orang, Fakultas
Kedokteran dan Kesehatan
Masyarakat 31 orang, Fakultas
Ekonomi 12 orang, Fakultas
Hukum 10 orang, Fakultas Sastra
11 orang, Fakultas Ilmu Sosial dan
Ilmu Politik 16 orang, Fakultas
Psikologi 10 orang dan Fakultas
Pertanian 59 orang.
Sebagian besar (54 %) maha-
siswa PBSB UGM Yogyakarta
memiliki prestasi akademik 3.00
ke atas, dengan rincian IP 3.50 –
4.00 (cumlaude) sebanyak 22 or-
ang atau 16 % dan IP 3.00 – 3.49
(sangat memuaskan) sebanyak 54
orang atau 39 %. Sisanya,
mahasiswa PBSB dengan IP 2.50
– 2.99 (memuaskan) sebanyak 32
orang atau 23 %, dan IP 2.00 -2.49
(cukup memuaskan) sebanyak 21
orang atau 15 %.
Pada angkatan pertama, IP se-
mester tertinggi diraih Netha Nur
dari Fakultas Teknologi Pertanian
yang berasal dari Pondok
Pesantren Darul Ulum, Jombang
dengan IP 3,88. Pada angkatan
kedua, prestasi yang luar biasa
diperoleh oleh dua orang maha-
siswa dari Fakultas Kedokteran
yaitu Tantra Dewi Rahardyanti
yang berasal dari PP Puti Darul
Marhamah dan Zulrahman
Erlangga yang berasal dari PP Al
Bayan, Sukabumi. Kedua
mahasiswa ini memperoleh IP se-
mester tertinggi yaitu 4.00.
Sementara santri yang kuliah
di Universitas Airlangga sudah
berlangsung selama 2 tahun,
terdapat 83 santri yang tengah
menempuh studi di perguruan
tinggi ini. Secara lebih rinci,
mereka studi di Fakultas Teknik
1 orang, Fakultas MIPA 28 orang,
Fakultas Kedokteran dan
Kesehatan Masyarakat 33 orang,
Fakultas Manejemen 1 orang,
Fakultas Ekonomi 6 orang,
Fakultas Sastra (Inggris) 13 orang,
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik 2 orang, Fakultas Psikologi
8 orang, dan Fakultas Pertanian
1 orang.
Prestasi akedemik mahasiswa
PBSB di Unair Surabaya dapat
dikatakan sangat menggembira-
kan. Tak seorang pun diantara
mereka memiliki nilai kurang
memuaskan. Bahkan yang Ipnya
2.00-2.49 hanya satu orang,
sebanyak 11 orang dengan IP
2.50-2.99 (memuaskan), 15 orang
atau 45 % meraih IP 3.00-3.49
(sangat memuaskan) dan 6 orang
atau 18 % dengan IP3.50-4.00. IP
tertinggi oleh Siti Sundari dari
jurusan Sastra Inggris yang
berasal dari PP Raden Paku,
Trenggalek dengan IP semester
3.83 dan Abdu Nafan Aisul M dari
jurusan Farmasi yang berasal
dari PP Karang Asem, Lamongan
dengan IP semester 3.60.
Sedangkan santri yang kuliah
di IPB sebagian besar, kata Fuad,
memiliki prestasi akademik 2.50
ke atas. Dengan rincian IP 2.50 –
Siswi Madrasah sedang praktek di lab biologi.
Ikhlas BERAMAL,
2.99 (memuaskan) sebanyak 31
orang atau 33%, IP 3.00-3.49
(sangat memuaskan) sebanyak 28
orang atau 29%, dan IP 3.50-4.00
(cumlaude) sebanyak 10 orang
atau 11 %. Pada angkatan per-
tama, IP kumulatif tertinggi diraih
oleh Yahman Fauzi dari jurusan
Teknologi Industri Pertanian yang
berasal dari PP raudhatul Ulum
Pati dengan nilai 3.54. “Semester
berikutnya IP Yahman meningkat,
IP-nya naik 4.00,” ucap Fuad
sumringah.
Madrasah
Sementara tentang prestasi
madrasah, Direktur Pendidikan
Madrasah Firdaus mengatakan,
nilai rata-rata Ujian Nasional (UN)
siswa Madrasah Aliyah (MA) dan
Madrasah Tsanawiyah (MTs)
setiap tahun mengalami pening-
katan dari tahun ke tahun. Pihak-
nya mengakui adanya anggapan
bahwa kualitas madrasah lebih
rendah dibanding sekolah umum
yang dapat dilihat dari nilai-nilai
hasil Ujian Nasional yang tiap
tahun lebih rendah, meskipun
hanya berbeda tipis.
Menurut Firdaus, nilai hasil
ujian nasional yang lebih rendah
itu berkaitan dengan beban siswa
Nomor 57 Tahun XII Juni 2009 19
 LAPORAN KHU S UUTAMA
LAPORAN S
madrasah yang lebih berat diban-
ding siswa sekolah umum. Selain
siswa MTs dan MA harus meng-
hadapi mata pelajaran ujian
nasional yakni Bahasa Indonesia,
matematika, dan Bahasa Inggris
mereka juga dihadapi dengan
ujian khusus pendidikan agama,
yakni Quran dan Tafsir, Sejarah
Kebudayaan Islam, Aqidah dan
Akhlak serta Fikih dan Hadist.
Seperti diketahui, Ujian Nasio-
nal sesungguhnya hanya salah
satu sarana untuk melakukan
penilaian serta untuk mengetahui
apakah rumusan tujuan pendi-
dikan yang diterjemahkan ke da-
lam kurikulum dapat dicapai atau
tidak. Ibarat sebuah produk, UN
dapat dikategorikan sebagai tools
untuk mengukur mutu produk
(standard of quality assurance).
Ukuran tersebut harus bisa ber-
laku umum. Jadi, ujian merupa-
kan penerapan quality control
management dalam dunia
pendidikan. Dalam konteks ini UN
tidak hanya berfungsi untuk
menentukan standar kelulusan,
tetapi juga untuk mengukur mutu
pendidikan secara merata di
tingkat nasional. Selain itu, UN
juga dapat menjadi instrumen
evaluasi dalam penyelenggaraan
pendidikan secara menyeluruh
terhadap sekolah, guru, siswa,
serta sarana/prasarana, terma-
suk rancang bangun kurikulum.
Dengan cara tersebut, sekolah,
guru, orang tua murid, dan komite
sekolah dapat secara bersama-
sama menyusun strategi tindak
lanjut untuk perbaikan dan pe-
nyempurnaan program pendidik-
an dan pengajaran serta strategi
pelaksanaannya. Tentunya kega-
galan para siswa dalam mencapai
hasil belajar tak dapat dipandang
sebagai kegagalan siswa semata,
tetapi lebih komprehensif dari segi
pengajaran yang diberikan atau
mungkin kesalahan strategi
dalam melaksanakan program,
terbatasnya fasilitas yang dimiliki,
serta mungkin kinerja tenaga
pendidik berkualitas rendah.
20 Ikhlas BERAMAL, Nomor 57 Tahun XII Juni 2009
Dilihat dari fungsinya, UN ada-
lah bagian dari proses penilaian.
Sedangkan jenis penilaian bisa
formatif, summative, diagnostik,
dan selektif. Penilaian formatif
dilakukan oleh guru pada akhir
program belajar-mengajar untuk
melihat tingkat keberhasilan
proses belajar-mengajar itu sendi-
ri. Program penilaian formatif
berorientasi pada proses belajar-
mengajar. Melalui ini diharapkan
guru dapat memperbaiki program
pengajaran dan strategi pelaksa-
naannya. Adapun penilaian
summative adalah penilaian yang
dilaksanakan pada akhir program
dan bertujuan untuk melihat
hasil yang dicapai oleh para siswa
setiap akhir caturwulan, akhir se-
mester, atau akhir tahun. Jenis
penilaian ini ingin mengukur
kompetensi dalam mata pelajaran
yang dinilai atau diujikan. Peni-
laian ini berorientasi kepada pro-
duk, bukan kepada proses. Jadi,
apabila tidak kompeten dalam
mata pelajaran yang dujikan atau
yang dinilai, siswa dinyatakan
tidak lulus.
Adapun tingkat kelulusan UN
dan Ujian Akhir Madrasah
Berstandar Nasional (UAMBN) di
madrasah tahun pelajaran 2007/
2008, yaitu Madrasah Ibtidaiyah
(MI) 99,60%, Madrasah Tsana-
wiyah (Mts) 94,39% dan
Madrasah Aliyah (MA) 89,16 %.
Lab Komputer sangat membantu para santri menguasai IT.
Sedangkan hasil UN serta UAMBN
tahun pelajaran 2008/2009
diumumkan pada Juni 2009.
“Meskipun demikian kami
berharap bahwa tingkat kelulus-
an siswa madrasah dapat me-
ningkat dibanding tahun sebe-
lumnya. Selain itu rata-rata nilai
ujian juga meningkat,” kata
Firdaus. Alhasil, perbadingan
nilai UN Madrasah Aliyah dan
SMA tahun pelajaran 2008/2009
pun hanya berbeda tipis. Pada
komponen IPA, persentasi kelu-
lusan siswa MA mencapai 91,61
% dengan rata-rata nilai 7,11
dibanding SMA 94,40% dengan
rata-rata nilai 7,48. Komponen
IPS, persentasi kelulusan siswa
MA mencapai 88,17% dengan
rata-rata nilai 6,90, SMA men-
capai 89,72 % dengan rata-rata
nilai 7,08. Sedangkan pada
komponen Bahasa, persentasi
kelulusan siswa MA mencapai
89,54% dengan rata-rata nilai
6,98 dan SMA 90,37% dengan
rata-rata nilai 7,02.
Pada tahun ajaran 2008/2009
peserta UN dan UAMBN di
madrasah diikuti oleh 1.599.670
siswa yang terdiri dari peserta
UAMBN Madrasah Ibtidaiyah
sebanyak 522.875 siswa, peserta
UN Mts 776.434 siswa dan
peserta UN MA 300,361 siswa,
demikian Direktur Madrasah
Firdaus. (Kadar Santoso)