Lo que la oruga interpreta como el fin del mundo,

es lo que el maestro denomina mariposa.

Lao Tse

El Este: La cualidad del

triunfador ...pg. 3

Cantigas de la Permacultura:
Somos lo que comemos
...pg.15

Infografa: Germinadores
Mucilaginosas ...pg. 5

Un poco mas de nosotras: La

Comunicacin Integrada
...pg.16

El cuidado de las personas:

2 tica ...pg. 6

Entrevista a Melanie Joy

...pg.18

David Perez Romero ...pg. 7

Si nos dijeran
Reparacion de una luminaria
de emergencia... ...pg. 8

...pg. 19
La iluminacion con Led mata la retina

Musica Libre: Angelica Albizury

y Libro Virtual: Nicolas Sanchez
...pg. 9
Como sembrar abono verde
...pg. 10
El nacimiento marca de por
vida nuestra salud ...pg. 11

...pg. 20
Contacto y sintesis
...pg. 21
La RAMinga: Red de Apoyo Mutuo
...pg. 23
Como iniciar un Bosque de
Alimentos

El lepidium o mastuerzo salvaje

...pg. 12
Cultiva tu propia energa

...pg. 24
SensibilizArte: Santiago Ramos
...pg. 25

...pg. 13
Noche de gatos ...pg. 14

Turrn de Guirlache con oblea

...pg. 26

El guerrero aprende a mantenerse alerta aunque duerma profundamente, porque incluso en el sueo es
fuerte
Si hay un acontecimiento histrico que sintonice plenamente con la dinmica energa del este, ste es sin
duda, la batalla de las Termpilas. All, un puado de bravos guerreros al mando del rey espartano
Lenidas, enormemente superados en nmero, detuvieron el avance del multitudinario ejrcito persa
durante siete das.

Y es que dormir orientados al este significa necesitar triunfar en aquello que nos proponemos, porque este
es el bagua de los guerreros, de aquellos que anhelan ganar siempre, incluso, de los que no les quedan ms
remedio que vencer, an, yndole la propia vida en ello.
Las personas nacidas en el mes de abril, as como las nacidas en los aos regidos por el signo del dragn,
poseen una natural predisposicin para recargarse energticamente al descansar orientados hacia la
direccin del Sol naciente.
La dinmica energa del este, resulta especialmente propicia para las personas activas y extrovertidas,
aquellas que confiando plenamente en su suerte, destacan precozmente; pero tambin es la posicin de los
que toman decisiones precipitadas, as como la de aquellos que desean tener hijos.
Descansar al este, acelera el proceso de regeneracin y restablecimiento de los traumas provocados por
accidentes, cortes y quemaduras, as como para aquellos que padecen problemas sanguneos.

>

Contin a>>

UBICACIN ESPACIAL. EL DORMITORIO CHEN (ESTE)

La situacin ideal sera dormir en la habitacin oriental de la casa con el cabecero situado en la misma
direccin, aunque de no poder conseguirse, la primera habitacin a la derecha de la casa y ms cercana a
la puerta principal, cumplir esta funcin. La cama deber estar, dentro de la habitacin, situada a la
derecha, con el cabecero tambin hacia la derecha desde la entrada. La ubicacin ideal de la ventana sera
cerca de la cabeza, igualmente a la derecha, mucho mejor si adems coincidiese con el este geogrfico.
En este bagua, la vida del colchn tiene mucha importancia. Jams debiera de superar los 8 aos, sobre
todo para los nios que lo usan por primera vez.
Los jvenes y nios, as como los recin casados que deseen tener descendencia, disfrutarn especialmente
en las habitaciones Chen. En cambio, las parejas, tras siete aos de convivencia a menos que tengan
problemas de fertilidad-, debern mudarse de habitacin, ya que la cualidad energtica de este bagua les
impedir madurar.
Hasta aqu hemos comentado algunos de los beneficios que podemos lograr orientando conscientemente
nuestro descanso hacia el este, si bien la celeridad y consecucin de los resultados se vern en buena
medida apoyados con el uso de estas prcticas:
* Meditaci n sobre Chen. Sintate en una posicin este, o encarado hacia esta direccin con un objeto del
elemento Madera entre las manos. Reljate y medita sobre los fenmenos de la naturaleza; sobre el nacimiento y
la muerte, el porvenir y los hombres adultos, o en ti mismo, si eres uno de ellos. Dibuja el trigrama Chen,
observarlo detenidamente te aportar comprensi n y progreso .
* Respiraci n Este. Al respirar conscientemente encarando el este, inhalamos la fuerza vital de la primavera,
exhalando esterilidad y atona. El viento del este trae vida y nos ayuda a dar los primeros pasos en la
sensibilizacin de nuestro ser interno. La mejor hora para meditar en dicha posici n es a la salida del sol, cuando
el aire es fresco y vivificante.
* Aceites Esenciales. Los penetrantes aromas del lim n , la bergamota y el romero mejoran el sueo y el
descanso en Chen, pues adems de colaborar a nivel fsico, en lo emocional, regulan la ansiedad, la tensin
nerviosa, el enojo y la falta de paciencia.
* Geometr a sagrada. Los arquetipos geocromticos, implantan en nuestras clulas una nueva programaci n
acorde con la necesidad de nuestra alma. Recibirlos, dibujarlos o visualizarlos durante la meditacin o mientras
realizamos respiraciones potenciar su efecto.
Si te encuentras aptic@, visualizar un tringulo naranja te dinamizar; el cuadrado azul te facilitar transcender
la vanidad en los logros obtenidos. Un decgono rosa neutralizar tu ira, activando la tolerancia, mientras que el
octgono blanco dulcificar tu carcter.

Victor Paiam
Ilustrador y Permacultor
http://victorpaiam.blogspot.com.es/

La Permacultura tiene tres ingredientes bsicos para ser bien

cocinada: cuidar la tierra, cuidar a las personas y repartir con
equidad. A menudo se nos olvida subrayar la importancia que tiene la
segunda tica ya que es imprescindible para que se pueda dar y
sostener la vida.
Parece que en el da a da nos cuesta recordar algo tan bsico, y es cuando caes enferma cuando aprecias y
te das cuenta de que sin los cuidados esta sociedad cada vez ms individualizada no sera posible y
adems te permite reflexionar de como esta sociedad gestiona el tema de los cuidados.
Hoy da es una prctica habitual que personas, principalmente por motivos de trabajo, manifiesten no
poder cuidar a sus seres queridos: mayores, personas enfermas, gentes diversas. es entonces cuando se
produce el fenmeno de la externalizacin de los cuidados. Esta subcontratacin de los cuidados est
recayendo fundamentalmente en mujeres inmigrantes que a su vez tienen en sus pas de origen familias que
han de ser cuidadas por otras mujeres. Es lo que desde el anlisis feminista se llama las cadenas globales de
los cuidados.
Segn la definicin de Amaia Prez Orozco:
Las cadenas globales de cuidado son cadenas de dimensiones transnacionales que se conforman con el
objetivo de sostener cotidianamente la vida, y en las que en los hogares se transfieren trabajos de cuidado
de unos a otros a base de ejes de poder, entre los que cabe destacar el gnero, la etnia, la clase social y el
lugar de procedencia (Prez Orozco, 2007).
Las mujeres inmigrantes en muchas ocasiones se ven abocadas a proveer los servicios de atencin que el
Estado de bienestar no proporciona, teniendo que aceptar salarios bajos en condiciones de trabajo precarias
e informales y con escaso reconocimiento por la imprescindible labor que realizan para el sostenimiento de
la vida.
Es obvio que el trabajo reproductivo, el de los cuidados, sigue atribuyndose a las mujeres sin cuestionar las
relaciones patriarcales que se dan en la sociedad por lo que tendremos que trabajar codo a codo para que
los hombres se incorporen a los cuidados y como dice la tercera tica de la Permacultura se reparta con
equidad.
Pero porqu es tan importante para la Permacultura la tica de cuidar a las personas? Por algo bien
sencillo, porque la Permacultura desde su visin holstica propone cooperar y el apoyo mutuo en vez de
competir. Una propuesta sencilla pero transgresora que apuesta por la bsqueda del Bien Comn o de la
Comunidad con acciones cooperativas, solidarias siendo esto es una estrategia a largo plazo.
Una apuesta por una sociedad que se apoye en lo comn como hacan las generaciones anteriores, en la que
no es posible ganar a costa de que otros pierdan, es una filosofa de vida y esta no se recupera de un da
para otro.
La motivacin de colaborar solidariamente para el Bien Comn sencillamente es una preferencia social
mayoritaria y un rasgo especfico de los seres humanos. Buscamos cooperar porque nos preocupa el
bienestar de las otras personas. Ayudar al otro a travs de la reciprocidad te empodera hasta volverlo un
igual, y ello permite construir, mutuamente y desde lo comn, identidades que se autorrealizan desde el
respeto mutuo.
Somos gentes que vivimos en unas sociedades llenas de estmulos que nos distraen constantemente de lo
importante, y como deca antes cuando necesitas ser cuidada es cuando caes en la cuenta de la importancia
que tiene para tu recuperacin tener unas manos calidas y unas palabras amables que te reconforten en los
momentos de dolor.
Para todas esas personas que generosamente han ofrecido su tiempo, su dedicacin y su cario se ha escrito
este post. Mila esker!!

Iraun Permacultura
http://iraunpermakultura.wordpress.com

El brillo de la sombra

Teora del infinito

David P rez Romero

T cnica: Pintura - Instalacin

La Maquina de Crear Mundos

David P rez Romero es un escritor y artista

plastico, naci un 29 de agosto de 1983 en Yecla.
Su "carrera art stica" comenz en Argentina,
donde empez a experimentar con el tatuaje a la
temprana edad de 13 a os y de forma autodidacta.

Web de la comunidad artstica: http://www.talentyart.com

Web del autor: http://www.xing.com/profiles/David_PerezRomero2

Una vieja luminaria de emergencia, desmontada y desechada por

antigua y muy voluminosa, podemos reciclarla transformndola de
forma fcil y barata en un cargador de pilas verstil, para 2, 3 4
pilas, que a dems nos comprobar al finalizar la carga si las pilas
que estn en el interior de la linterna estn cargadas correctamente
o no, mediante el encendido el tubo fluorescente de la misma
luminaria.
Este documento tambin explica como transformar una linterna en
recargable sin tener que desmontarla para sacar las pilas y cargar
estas cada vez, operacin que en multitud de ocasiones provoca
fallos debido a la manipulacin constante y los falsos contactos.
El primer paso es desmontar la
luminaria, extrayendo las dos o tres
bateras acumuladoras de 1,2 V, que
nos servirn si estn en buen estado
para la linterna que posteriormente
transformaremos en recargable,
mediante un conector RCA.
A los terminales de salida (+ y -) de la
placa, donde estaban conectadas las
pilas soldaremos un cable (rojo y
negro) de longitud adecuada 40 a 60 cm segn necesidad, para poder conectar una linterna junto al cargador
y realizar la carga.
Del mismo modo colocamos tambin soldado un cable de red con clavija (proveniente de un viejo
electrodomstico), para alimentar a 220V el circuito de la luminaria.
Debido al desgaste de la luminaria, debemos repasar las soldaduras
de las bombillas, que permanecern encendidas durante la carga, las
mismas regulan la intensidad de carga de las pilas, por lo que no
debemos eliminarlas, debemos repasar el casquillo de la misma con
papel de lija para que realicen buen contacto.
Repasamos el interior de los casquillos tambin, retirando la
suciedad y el xido acumulado, colocamos las bombillas y las
tapamos en parte con cinta aislante o macarrn termoretrctil, para
que no emitan excesiva luz, ya que en este caso no la necesitamos.
Continuar leyendo este articulo...

Carlos L pez
Manita casero creador de:
www.reparatumismo.org

Mi primer disco.
Escribi las letras, y el trabajo musical esta realizado por
Andres Garcia Z, (arreglos y produccion).
Inspiradas en vivencias y sentimientos.
Desde Colombia con mucho aprecio para el mundo entero.
Gracias Jamendo

Para escuchar o descargar: Pincha Aqui

Angelica Albizury
http://www.musicacopyleft.es/AngelicaAlbizury

Cmic: Thriller, suspense, policaca, Terror y misterio

La Caja de Pandora se ha abierto. Ha empezado como cada tarde su sesin.

Mi nombre es Nicols Sanchez, tengo 26 aos, soy de Argentina.

Soy un ilustrador autodidacta, y dibujo de la manera tradicional, aunque tambien
realizo trabajos mixturando esas tcnicas con fondos o detalles digitales.
Colabor como ilustrador para las revistas "Juglaria" y "Caras y Caretas",ambas de
Argentina, y para la editorial Postmortemcomics(E.E.U.U.). Tengo una web con
ilustraciones dedicadas integramente al Tango, genero musical que me fascina.
Tambin trabajo ilustrando cuentos infantiles.
Bueno, dejo las direcciones de mis blogs, para quien quiera conocer mi trabajo, quedan
todos invitados:
www.tangoilustrado.com (Ilustraciones de Tango).
galeria-sanchez.blogspot.com (Galera de ilustraciones divida segn las distintas
disciplinas).
niniosinenie.blogspot.com (Ilustracin infantil).
Saludos a todos!

Para leer el comic: Pincha Aqui

Nicolas Sanchez
http://www.librovirtual.org/La-Caja

En este vdeo, que sera el primero de una serie, sobre el abono verde, os mostramos como sembramos el
abono verde en la huertina de toni, esta vez lo hacemos con habas y guisantes que nos sobraron de otras
siembras... normalmente se usan leguminosas y algn cereal , alfalfa, avena, centeno, trigo ...
En otros videos, mas o menos sobre primavera, veremos como segarle e incorporarlo a la tierra... esta no es
la nica forma de hacerlo, es mi forma de hacerlo, y funciona...

Para ver el video pincha en la imagen

Algunos comentarios que ha generado el video:

Samuel Ordieres
Hola Toni!! como siempre un vdeo superchulo y muy til!! muchas gracias!! Tengo una pregunta...
es buena poca ahora (finales de octubre) para sembrar el abono verde?? Y ya que estoy... y no
tengo ni idea... :( Se siega en Marzo? Abril? Gracias fenmeno!! ;)
La Huertina De Toni
Gracias por lo del canal, el abono verde suelo ponerlo a mediados de otoo :)

La Huertina de Toni
https://www.facebook.com/LaHuertinaDeToni

Ayer (23-12-2013) las agencias difundieron una noticia

sobre la muerte de al menos seis nios tras
suministrrseles una vacuna contra la hepatitis B
fabricada por una farmacutica china. Curiosa paradoja
en estos das de navidad-nativitas-nacimiento que una
vacuna que en Espaa se pone en torno al segundo da
del nacimiento de los bebs acabe con la vida de algunos.
Comentaremos otro da, convendris conmigo que hoy es
ms apropiado aconsejar la lectura de este particular
cuento de navidad de Rafa Cofio.
Narra Cofio, jefe de seccin en la Direccin General de
Salud Pblica del Principado de Asturias, en torno a la
idea de que el cdigo postal es ms importante para la salud que el cdigo gentico.
Es cierto, donde nacemos, el tipo de vida que llevemos desde entonces, las condiciones sociales en las que nos
desenvolvamos, la educacin que recibamos, condicionan de por vida nuestra salud.
En una acertada parbola, el asturiano nos cuenta cmo fue el nacimiento y el mbito en el que se cri
Jess de Nazaret, del que los cristianos esta noche celebran su nacimiento:
sin entrar en consideraciones religiosas, el pequeo fue un elegido. Elegido a sobrevivir despus de pasar
unas primeras condiciones de vida dificultosas para la vida donde muchos otros cros y cras pasaban a
formar parte de las estadsticas de mortalidad de la poca. Elegido tambin porque el pequeo logra
sobrevivir a ciertos actos violentos posteriores: la matanza de los inocentes orquestada por Herodes.
El autor nos invita a aprender de la historia y ofrece diez conclusiones. Leed el cuento entero y pensad en
estas conclusiones.
De todas ellas la nmero 10 es determinante:
El cro estara pasmado observando como algunos dirigentes de los Estados, de nuestro Estado, practicantes
de una religin que probablemente l no tena ningn inters en fundar, son ahora los patrocinadores de
iniciativas (punto 1 al 9) que atentan contra los principios que a l le llevaron a morir de muerte violenta a
los 33 aos.
Creyentes o no, que tengis unas buenas y reflexivas fiestas y que cojis fuerza para un prximo ao, 2014,
que ser decisivo en nuestras vidas (como todos).
Salud!

Miguel Jara
Periodista Freelance especializado en salud y ecologia

http://www.migueljara.com

El Lepidium, lepidio de hoja ancha o mastuerzo

salvaje (Lepidium latifolium) es una planta
vivaz de la familia de las crucferas (como las
coles, los nabos o la mostaza).
Su principal propiedad medicinal es la de
disolver los clculos o piedras del rin.
Aunque no debe confundirse con la famosa
planta "rompepiedras" o "arenaria" de
nombre botnico Herniaria glabra, el Lepidium
tambin se merece el ttulo de "rompepiedras"
por su efectividad.
Se puede tomar fresca o seca, siempre en infusin, que prepararemos as:
Ponemos agua hirviendo sobre las hojas y tapamos. Esperamos a que se enfre, y tomamos una taza por la
maana en ayunas durante 9 das seguidos.
La dosis por taza es de 2-3 gramos si se trata de hoja seca, o de 3 hojas medianas si se trata de hoja fresca.
Cabe decir que siempre que sea posible es preferible tomar la planta fresca, bien desmenuzada para hacer
la infusin.
Su cultivo no es difcil, requiere un suelo fresco, ya que le gusta la humedad. La multiplicaremos por
esqueje enraizado, es decir, mediante un brote que separaremos con parte de la raz, o bien con un trozo de
la raz (rizoma) que tenga una yema que brote y emita un tallo.

Dulce Revolucin
http://www.dolcarevolucio.cat/es
E-mail: info@dolcarevolucio.cat

Cultiva tu propia energa 10 alternativas renovables para la

independencia energtica es un pdf gratuito editado por la asociacin
Amigos de la Tierra. Se trata de una publicacin en la que se muestran
casos reales de generacin de energa elctrica para el autoconsumo.
Actualmente en Espaa el modelo energtico es de produccin centralizada.
Qu significa esto?

Se genera electricidad en grandes plantas productoras

Se utilizan mayoritariamente combustibles fsiles
Hay una doble ineficiencia en el transporte: los combustible han
de transportarse a largas distancias y una vez producida la
electricidad se tiene que recorrer cientos de kilmetros, hasta
llegar a nuestro hogar, producindose unas prdidas de energa
elctrica considerables en el trayecto.
Algo tan bsico como la electricidad est en manos de unas pocas
compaias y sus enormes inetreses econmicos.

Portada de la guia

Amigos de la Tierra proponen un modelo distribuido en el que la generacin de energa se produzca en

pequeas plantas cercanas a las poblaciones donde se realizar el consumo y as minimizar las prdidas en
el transporte. Tambin defienden un consumo ms racional y eficiente, la utilizacin de energas
renovables y el fomento de instalaciones domsticas de generacin de energa para el autoconsumo.
Uno de los problemas de la electricidad es un alto coste de almacenamiento. Si yo dispongo, por ejemplo, de
unas placas solares y un minielico las utilizo para el autoconsumo. En algunos momento se produce ms
energa de la que consumo y vierto a la red el excedente. En otras ocasiones ocurrir lo contrario. Y al final
tendr que pagar la diferencia entre la electricidad consumida de la red y la vertida a la misma O al
menos eso es lo que dice la lgica
Pero existe el impopular peaje de respaldo para instalaciones de autoconsumo propuesto por el Gobierno.
Sobre el mismo, Pep Puig, presidente de la seccin espaola de Eurosolar y partcipe de la publicacin con
Ecoserveis, explic con una metfora hortelana en qu consiste este peaje: si ponemos el caso de que tienes
un huerto con tomates, lo que pretende el Gobierno es que en vez de llevarte tu tomate a la boca, lo lleves a
la tienda, pagues por l y vuelvas a tu casa. Eso es el peaje de respaldo.
En Cultiva tu propia energa puedes conocer en detalle los modelos energticos centralizado y
distribuido, las diferentes modalidades de autoconsumo y una serie de casos prcticos que ya estn en
funcionamiento.
Va: Amigos de la Tierra
Descarga en pdf: "Cultiva tu propia energia"
Todos los viernes de Ecologa Cotidiana

Angel de la Guarda
Divulgador
www.elblogalternativo.com

La noche se presentaba solitaria y oscura. Dos farolas que no se decidan a encender daban un efecto disco a la
soledad reinante. Volva de yoga sobre las diez y media de la noche caminando por la acera totalmente
despreocupada, pensando en cosas sin sentido como por ejemplo: por qu el
gato corre al cruzar la avenida.
De pronto me encontr con mi vecino un seor de barba larga y desprolija, de
cabellos rizados que entreveran alguna cana. Nos encontramos casi de frente en
el mismo momento que yo pasaba por su puerta. Levant las cejas ms de lo que
poda dar la elasticidad de la piel quedando los ojos ms grandes que de
costumbre, parecan como si estuviera mirando en diferido. Cuando llegaron las
palabras a su boca yo le haba saludado por lo menos tres veces y l segua
mirndome con cara de: adnde voy o qu hago aqu?
Repasndose la barba en toda su largura me dijo:
la basura hay que sacarla a esta hora dijeron en la tele.
-vale. Le contest mientras l segua repasndose la barba con la mano derecha. En la mano izquierda tena una
bolsa chorreando un lquido amarillento casi rojo de aspecto viscoso que emanaba ese olor de unos das de
estacionamiento. Su mirada, colgada en Dios sabe que parablica, no poda encontrar el camino que lo llevara al
cubo de la basura. De pronto otro gato corra quejndose de algn araazo y cruzaba la avenida a velocidad de una
pantera.
Gue a Zacaras, que as se llama mi vecino, hasta el cubo y gentilmente levant la tapa. En un acto simblico
Zacaras levant la mano izquierda con la bolsa chorreando ese lquido asqueroso y maloliente cuando de repente se
raja la bolsa y caen restos de algo que la luz no dejaba definir. La impresin y el olor hizo que diera unos pasos a
atrs y soltara la tapa del cubo dejndolo abierto en su totalidad. Zacaras llev la mano derecha a la boca
colocndola al costado, sobre la comisura de los labios, y grito: ah vaaaaa, cuidado abajoooo!-, grito tan fuerte que
el eco enmudeci al aire que silbaba entre los rboles y tir la basura desde la altura que su brazo izquierdo le
permiti. Se qued mirando el interior del cubo un buen rato mientras deca muy pero muy serio y con cara de asco:
-Sabes?, si la gente no tirara la basura chorreando no se haran estos enchastres en los cubos.
-Claro- dije afirmando con la cabeza y dejando caer una sonrisa pregunte:
-y su esposa, dnde est?
- Aaaahh!-, contest sacando la cabeza del cubo. est cocinando, una empanada!
Mi cabeza empez a trabajar ms rpido que de costumbre y relacione esos restos malolientes con los gatos que
cruzaban la avenida. La impresin hizo que cerrara la tapa del cubo violentamente, pero tan violentamente que la
mujer de mi vecino se asom por la calle de atrs mientras otro gato pasaba corriendo por nuestro lado. Al verme, la
mujer se fue corriendo como quien ve un fantasma.
Tom del brazo a mi vecino y lo acompae hasta su casa que es la puerta que linda con la ma. Fue durante el corto
trayecto siguiendo la mancha del chorreteo de la bolsa, jugando con ella a no pisarla. Al llegar abri la puerta y se
meti tan rpido adentro de la casa que no dio tiempo para despedirse. Hizo un movimiento brusco para cerrarla
pero cuando faltaban unos diez centmetros fren ese meneo en seco. Asom la cabeza mirndome como si yo fuera
algo de otro mundo. Levanto la mano derecha en posicin de stop y comenz a moverla dicindome adis. Yo me
qued mirndolo con las llaves en la mano y con una sonrisa mov la cabeza como devolvindole el saludo, pero lo
raro es que l mientras cerraba la puerta lentamente, Iba guardando su cabeza en la casa, la guardaba tan despacio
que tardo cinco minutos en cerrar la puerta, mientras sus ojos se agrandaban y achicaban al ritmo de la cabeza que
se alejaba del marco. Cuando termin de cerrar la puerta dio un golpe tan fuerte que la oscuridad de la noche lo
devolvi como un martillo que azota en lo hueco. Me sobresalt y hasta di un botecito sobre mis talones ante
semejante estruendo.
Y me qued pensando en el primer gato que vi cruzar la calle, en el segundo, en la crisis econmica y en la
empanada que posiblemente... sea de gatos.

Graciela Gir ldez Octubre 2012.

Escritora y Coordinadora General de la Revista Literaria Palabras Indiscretas

giraldez_graciela@hotmail.com
http://graciela69.blogspot.com

Ca n cin o rig i n a l:
El cocan o, L o s B u it re s d e C u li a cn
Que tu alimento sea tu medicina y tu medicina sea tu
alimento"

Nunca la carne ya me ha gustado

Menos despus de haberme informado
De hormonas y otros polvos hermano
Pa mi cuerpo las toxinas gano
Y aquellos pueblos esclavizados
Pasando hambre por el ganado

Tambin practiqu las orientales

Taosta y tambin ayurveda
Macrobitica japonesa
Arroz que sala por mis orejas
Algas y poca fruta en la mesa
Por lo que yo abandon esta dieta

Busqu una dieta que me molara

Encontr la vegetariana
Tambin tomaba leche y huevo
Las ensaladas siempre primero
Tanto en verano como en invierno
Aunque pa mi cuerpo era un infierno

Ya me inclin por el higienismo

Combinar alimentos un cristo
Aunque inmaculaba mi organismo
Era lo mejor que yo haba visto
Al pan ni tocarlo ni un mordisco
A punto estuve saltar de un risco

De la vegana me habl un amigo

Leche huevo miel era prohibido
Mas mi perdicin fue el queso primo
Regres a mi madre y a su guiso
Pero no contento con mi sino
Ped la cita pal endocrino
y vamonos pal doctor compa Jorge
Con Los Tremendos
Ms carne me recet el galeno
El doctor de dietas saba cero
Solo le interesaba mi peso
Pero yo no me encontraba bueno
Ya lo contaba Hipcrates geros
Oye qu somos lo que comemos

Escuch el instinto de mi cuerpo

Tambin mi constitucin no es cierto?
Lo que est al alcance de mi mano
Es lo que me sanar hermano
Todo lo que crece en mi prado
Aunque en Navidad me coma un pavo
y ah le va un saludo pa toda la pea que se ocupa de su
alimentacin, una pea concienciada viejoncero miedo

Letra: Los Tremendos Permacultores del Norte

Para poder ESCUCHAR este PermaCorrido:

Jey! Pea Raminguera...

Antes de iniciar este nmero, deciros que hemos "raptado" a un miembro de vuestro grupo. Se llama
ramn es enfermero prejubilado (como l dice) y se ha venido a vivir a la Axarqua. El 25 de Enero nos
dar un taller sobre Estrs en nuestro Centro de Educacin Popular PALANTE.
Vamos a centrarnos en lo que nos toca. Esta vez tocoremos la Comunicacin Integrada. os har un breve y
prctico resumen. Quien quiera desarrollar que lea a Marshall Rosenberg.
La CNV (Comunicacin No Violenta) nos orienta para reestructurar nuestra forma de expresarnos y de
escuchar a los dems hacindonos conscientes de lo que observamos, sentimos y necesitamos, y de lo que
les pedimos a los dems. Nuestras palabras se convierten en respuestas conscientes con una base firme en
un registro de lo que percibimos, sentimos y deseamos. Nos ayuda a expresarnos con sinceridad y
claridad, al mismo tiempo que prestamos una atencin respetuosa y emptica.
4 componentes observacin, sentimiento, necesidad, peticin.
EL PROCESO
1. Actos concretos que observamos que estn afectando nuestro bienestar.
El primer componente de la CNV implica la separacin entre la observacin (Viene sin avisar tres
veces por semana) y la interpretacin (Ej. Que morro! Siempre viene sin avisar).
2. Cmo nos sentimos en relacin con lo que observamos.
Distinguir evaluaciones (lo que creemos ser o lo que creemos que hace otras personas, ej. me
siento incapaz me siento incomprendido) de sentimientos reales (me siento frustrado, me
siento triste). "Me ests haciendo enfadar" "Me estoy enfadando".
3. Las necesidades, los valores, los deseos, etc, que dan origen a nuestros sentimientos.
Lo que digan y hagan los dems puede ser el estmulo, pero nunca la causa, de nuestros
sentimientos.
Los juicios e interpretaciones que hacemos de los dems son expresiones de nuestras propias
necesidades y valores. Cuando los dems perciben una crtica, tienden a centrar su energa en la
autodefensa o el contraataque.
Cuanto ms directa sea la conexin entre mis sentimientos y mis necesidades, ms fcil ser para
los dems comprendernos y responder de modo adecuado.
Necesito que limpies Necesito igualdad, descanso
4. Las acciones concretas que pedimos para enriquecer nuestra vida.
Evitar las expresiones vagas, abstractas o ambiguas, y recordamos emplear un lenguaje de accin
positiva para hacer saber a los dems lo que queremos de ellos, en lugar de centrarnos en lo que
no queremos.
Cuando slo expresamos nuestros sentimientos quizs a nuestro interlocutor no le resulte claro lo
que esperamos que haga.
La situacin inversa tambin es problemtica, es decir, cuando las personas manifiestan que
quieren sin decir primero qu sentimientos y necesidades hay detrs de su peticin.
Las peticiones se interpretan como exigencias siempre que las personas que las reciben creen que
se las culpar o maltratar si no acceden a satisfacerlas.
Necesidad: descanso Estrategia: puedes cocinar t?

>

Contin a>>

Ejercicios prcticos:

Empata.- Se forman parejas, dilogo sobre algo ntimo, alguna preocupacin... segn nivel de
confianza. Valorar en grupo la empata que brot del encuentro en pareja.

Foto.- En grupos de 3: Observadora (objetiva y neutral), Interpretadora (subjetiva) y Testigo. Ej

"observo una cara con la boca abierta", "interpreto felicidad".

Visualizacin.- relajacin sobre emociones.

Mis necesidades.- plasmar en un dibujo nuestras necesidades (Ej. dignidad, compaa, transformacin,
educacin e independencia) y las estrategias que utilizamos para conseguirlas (Ej. necesidad de
Dignidad, mis estrategias son: lucha activa, escritura, etc).

Kero
Activista y Educador Popular perteneciente al
colectivo PALANTE
palanteasociacion@gmail.com.
http://asociacionpalante.blogspot.com.es/

- Por favor, llvenos a travs de su viaje vegano. Comparta cmo se interes en explorar su relacin con
los animales. Fue una revelacin o una sucesin gradual de pequeos pasos?
Es una gran pregunta. Hacerme vegana fue, para mi (como sospecho que fue para mucha gente), tanto
una revelacin, como una serie acumulada de pasos. Durante aos, hubo influencias sutiles que hicieron
que me detuviera y considerara, por un momento, la verdad sobre la carne: una hamburguesa que era
"demasiado roja", un fragmento en las noticias de un video encubierto de granjas factoras, un encuentro
casual con un invitado vegano en una cena. Sospecho que he sido expuesta a la verdad sobre comer
animales muchas veces antes de que "hiciera la conexin" completa entre la carne de mi plato y el ser
vivo que una vez fue. Mi revelacin real comienza en 1989. Acab comiendo una hamburguesa que haba
sido contaminada con campilobacterias y tuve que ser hospitalizada. Esa experiencia me permiti dejar
de comer carne y poco despus, aprend ms sobre la ganadera y me di cuenta de que nunca podra
participar de nuevo a sabiendas en dicha atrocidad contra los animales.
- La presentacin de su libro Por qu amamos a los perros, comemos a los cerdos y nos vestimos con las
vacas es genial, ya que te lleva al tema sutilmente. Ha explicado que el carnismo (carnism) es
exactamente lo contrario que el veganismo. Podra deconstruir brevemente la teora del "carnismo" para
nuestros lectores?
Gracias. Carnismo es el trmino que he estado usando para describir el invisible sistema de creencias, o la
ideologa, que nos condiciona a comer ciertos animales. El carnismo es una ideologa dominante, lo que
significa que est arraigado y normalizado, creando creencias, comportamientos, leyes, normas, etc. Y es
una ideologa violenta, cuyos principios van en contra de los valores humanos fundamentales. Por lo
tanto, el carnismo, como otras ideologas violentas, necesita usar un conjunto de mecanismos sociales y
psicolgicos para permitir a la gente compasiva participar en practicas inhumanas sin comprender
realmente lo que estn haciendo. Tendemos a pensar que son los veganos y vegetarianos los nicos que
llevan sus creencias a la mesa. Pero la mayora de la gente lo hace, por ejemplo, come cerdos pero no
perros porque de hecho tienen un sistema de creencias cuando se trata de comer animales. Cuando comer
animales no es necesario para la supervivencia, es una eleccin, y las elecciones siempre tienen su origen
en las creencias.
La negacin (expresada mediante la invisibilidad) es la defensa principal del carnismo. Si en primer lugar
negamos que haya un problema o un sistema de creencias, entonces no tendremos que hacer nada al
respecto y no podemos cuestionarnos sus principios. El carnismo tambin mantiene a sus vctimas (por
supuesto los animales, pero tambin los empacadores de carne, el medio ambiente y los consumidores
humanos cuyos cuerpos y mentes son afectados por el consumo de animales) fuera de la vista y
convenientemente fuera de la conciencia pblica.
La justificacin es otra defensa carnstica. El modo en que aprendemos a justificar el consumo de
animales es aprendiendo a creer que los mitos de la carne (y de los huevos y los lcteos) son la realidad de
la carne. Todos los mitos carnsticos caen con lo que yo llamo las "tres enes de justificacin": comer
animase es normal, natural y necesario. No es una sorpresa el que esos mismos argumentos hayan sido
usados para justificar una diversidad de practicas violentas, como la esclavitud o la dominacin
masculina.
El carnismo tambin utiliza un conjunto de defensas - procesos cognitivos - que distorsionan nuestras
percepciones sobre la carne y los animales que comemos, de tal modo que podemos sentirnos
suficientemente cmodos para consumirlos. Por ejemplo, el carnismo nos ensea a ver a los animales
como objetos (como cosas) y como abstracciones (escamoteando cualquier individualidad o personalidad),
y tambin nos ensea...
Continua leyendo este articulo...

Vegetarianismo.net
http://vegetarianismo.net

Si nos dijeran:
Que los bebs y nios pequeos pasan por etapas, que ya regularn
sus horas de dormir y para ello nos dijeran: tranquila, qudate en
cama y duerme mientras lo haga el beb, duerme a su lado, ya se
regular y empezar a dormir mejor, mientras tanto deja que te
ayudo con los pendientes domsticos en casa.

Si nos dijeran:
Que bello se ve tu beb enganchadito a su teta, es lo normal, de a
poco regular las tomas, mientras tanto te necesita mucho, la
lactancia materna no es slo alimentacin, es calor y olor de mam,
qudate con l, dale la teta all sentadita yo te ayudo con lo que
tengas que hacer, te plancho esta ropa? te ayudo a limpiar la casa?

Si nos dijeran:
Toma a tu beb, no quiere que lo levante yo, es lo normal, est muy pequeo y por ahora slo necesit
Si nos dijeran esto o algo parecido la maternidad seria ms fluida y de a poco cada madre, cada padre y
familia encontraran la manera en el mundo de criar a sus hijos de manera respetuosa, no sentiramos
encima de nosotras presiones innecesarias, sabramos de antemano y con el apoyo del entorno que todo
nio sano llega al sitio donde debe llegar (control de esfnteres, caminar, hablar, dejar la lactancia, etc) a
su tiempo y hora, no a la hora que a los adultos se les haga cmodo.
A t, que te dijeron?a tus brazos, ya tendremos tiempo de jugar y compartir.

Si nos dijeran:
Tranquila, si no te quieres cambiar la pijama no pasa nada, los primeros meses agotan mucho, si te sientes
cmoda as no pasa nada. Quieres que te peine el cabello? Eso relaja.

Si nos dijeran:
Empez con las rabietas? Tranquila, es su manera de afianzar su yo y personalidad, slo tienes que tenerle
paciencia, darle abrazos si los quiere, hblale suave al odo, cntale su nana favorita, los nios pequeos
no saben regular sus emociones, pero de como gestionemos los conflictos ellos ms adelante resolvern sus
problemas.
Si nos dijeran esto o algo parecido la maternidad seria ms fluida y de a poco cada madre, cada padre y
familia encontraran la manera en el mundo de criar a sus hijos de manera respetuosa, no sentiramos
encima de nosotras presiones innecesarias, sabramos de antemano y con el apoyo del entorno que todo
nio sano llega al sitio donde debe llegar (control de esfnteres, caminar, hablar, dejar la lactancia, etc) a
su tiempo y hora, no a la hora que a los adultos se les haga cmodo.

A t, Que te dijeron?

Janeth Ivimas
Doula Auroramadre Arte y Ciencia de Parir.
Promotora Certificada de Lactancia Materna

Directora pgina en Facebook " La Crianza con Apego es mi forma de cambiar el Mundo"
Terapeuta Flores de Bach.
Activista por los Derechos Humanizacin del Parto y derechos de los Nios

Hoy, En diversas ocasiones hemos advertido de la nocividad de la

iluminacin mediante LED (diodos emisores de luz), aconsejando la
iluminacin biolgica, con un perfil cromtico continuo semejante a la luz
del sol. De acuerdo a mltiples investigaciones, pues desde 1912 hay
evidencia de que la luz produce daos en la visin.
En 2010 la Agencia de Salud francesa afirmaba que la luz que emiten los
LED supone un riesgo para la retina. Ahora la investigacin de la profesora
Celia Snchez-Ramos en la Escuela Universitaria de ptica de la
Universidad Complutense de Madrid (UCM), financiada por la Fundacin MAPFRE, confirma que la luz de
los LED presenta algunos riesgos para la salud que deben ser tenidos en cuenta.
Dao ocular
Los LED son peligrosos para la vista, esto lo sabamos hace aos por diversas experiencias in vivo, por
cientos de observaciones clnicas especialmente con sujetos electrosensibles. Ahora hay otra evidencia
cientfica, en este caso una experiencia de laboratorio in vitro. La investigacin de UCM-MAPFRE
concluye que la iluminacin con LED tiene efectos nocivos para las clulas del epitelio pigmentario de la
retina.
Los experimentos han demostrado que la exposicin a la luz aumenta el porcentaje de muerte celular
inducida por la luz para todas las fuentes de luz LED. Especialmente en las clulas expuestas a luz azul y
blanca, en las que se produjo un aumento de la muerte celular respecto al control del 92% y 94%
respectivamente.
Estamos hablando de apoptosis, o sea muerte celular producida por la luz del LED. El riesgo es
significativo, porque el uso de fuentes de iluminacin basada en LED crece de modo exponencial en
iluminacin ambiental y en dispositivos tan habituales como smartphones, tabletas, pizarras digitales,
ordenadores y agendas, entre otros.
El epitelio pigmentario de la retina es una fina capa de clulas hexagonales esencial para el proceso visual,
su alteracin conduce a la degeneracin retiniana, la disminucin de la funcin visual e incluso la ceguera.
La conclusin del estudio de UCM es que la iluminacin LED es fantstica siempre que haya proteccin.
Comercial sin un estudio de impacto ambiental significa un riesgo incalculable.
Para valorar el impacto ambiental de los LED debemos considerar los aspectos ecolgicos, econmicos,
energticos y electromagnticos, y sobre todo los efectos pticos de la luz, la parte visible del espectro
electromagntico. Por ejemplo, con visin de impacto ecolgico debe considerarse el impacto nocivo a largo
plazo de la metalurgia, la minera y los residuos industriales, de Arsnico, Indio, Galio, y otras tierras
raras usadas en los diodos luminosos, adems de su escasez en el planeta. Su consideramos la salud, debe
valorarse el riesgo para la salud del arseniuro de galio (AGA), que ha resultado ser txico para los
animales.
Desde el punto de vista del usuario, consideramos que el mayor riesgo de los LED es ptico, debido a que se
concentra toda la emisin de luz en un pequeo foco puntual (3-5 mm). Adems el haz luminoso es muy
direccional, lo que significa un agresin a la retina molesta y nociva a corto plazo.
Consideramos que falta mucha investigacin, pues la luz LED puede resultar nociva para los ojos y para el
sistema neurolgico solamente por ser una luz monocromtica, lo que es antinatural. Cada diodo emite
toda la energa en una banda discreta muy estrecha (pico monocromtico), y nada en el resto del
espectro.nsecuentemente, el grupo de trabajo ha creado una pantalla, conocida como Reticare, para
proteger la retina de los efectos nocivos de los LED.

Carlos Requejo
Domoterapeuta y presidente de la Asociacoion DomoSalud
http://domosalud.blogspot.com.es/

Si concebimos el Sendero Espiritual como una larga e

inmensa escalera que lleva a la realizacin plena, es
lgico pensar que existan personas que estn escalando
los ltimos peldaos o que ya han llegado a lo ms alto.
A estos seres adelantados los conocemos como Adeptos,
Mahatmas, Hermanos Mayores e incluso Maestros
Ascendidos, tal como los denominan algunas escuelas
modernas.
La mera existencia de estos Maestros puede ser de
ayuda e inspiracin, adoptndolos como modelos a
seguir y su presencia no debera convertirse en una
obsesin o un culto. No obstante, muchos estudiantes se
entusiasman con la idea de comunicarse personalmente con estos seres espirituales, sin tener en cuenta
que en los planos sutiles existen todo tipo de influencias, positivas y negativas, y una comunicacin de
naturaleza astral no siempre es fiable, ni suele ser lo que parece ser.
Por esta razn, aquellos que realizan prcticas metafsicas de contacto, mediumnidad o canalizacin
deberan ser extremadamente precavidos, ya que en un afn de comunicarse con seres luminosos es posible
el desencadenamiento de energas peligrosas, o la cesin involuntaria de nuestra propia energa a
entidades del bajo astral (espritus desencarnados, elementales, elementarios, etc.).
Los Maestros lo dijeron hace mucho tiempo atrs: el primer paso en el Sendero es el discernimiento, por lo
cual antes de realizar prcticas de contacto metafsico deberamos preguntarnos antes que nada: por qu
buscar este tipo de contactos? No estamos negando la validez de algunos de estos fenmenos, pero
determinar la motivacin que nos impulsa es sumamente importante POR QU?, o, incluso, por qu
buscar afuera lo que tenemos dentro?
S, existe un conocimiento nuevo para un nuevo tiempo ms all de lo fenomnico y se llama SNTESIS.
Todos nosotros somos herederos de un conocimiento magnfico que tiene siglos de antigedad y ahora
gracias a la tecnologa moderna podemos acceder a l sin limitaciones, a fin de reunir lo disperso (ad
dissipata coligenda).
La Tradicin seala que toda persona es an sin saberlo nuestro Maestro. En ese sentido, siempre es
bueno recordar la distincin que hacen los indos entre Upa-guru y Sat-guru. El Upa-guru (Maestro
cercano) puede ser toda persona que llegue a nosotros, mientras que el Sat-guru es el verdadero Maestro,
el que reside dentro de nuestro corazn. Todo Upa-guru es efectivo en la medida que nos lleve al
reconocimiento y al despertar de nuestro Gur interno.
Sin embargo, muchas personas insisten que esta nueva humanidad necesita nuevas enseanzas de
nuevas fuentes y nuevos Maestros, a lo que podramos replicar: pero si nunca llegamos a practicar las
enseanzas viejas! Buscamos cosas novedosas motivados por un esnobismo mstico cuando todo lo que
necesitamos para despertar ya ha sido enseado. No se necesita ms teora ni nuevos mensajes, sino que es
necesario llevar a la prctica las enseanzas de siempre: convertir el conocimiento (Gnosis) en sabidura
vivencial a travs de la prctica (Praxis).
La espiritualidad se puede resumir en pocas palabras: Hazte lo que eres. En esas cuatro palabras est
dicho todo! O bien Ora et labora. Tres palabras! O podemos seguir el ejemplo del rabino Hillel cuando le
pidieron que recitara la Tor y simplemente dijo: Ama a tu prjimo como a ti mismo. En esa sencilla frase
se resume toda la Tor. Lo dems son comentarios.

>

Contin a>>

Los budistas Zen resumen el camino hacia la autorrealizacin en una palabra: Atencin y utilizan un
aforismo: Cuando como, como. Cuando duermo, duermo. Acaso hay una explicacin mejor para
aquellos que pretenden hollar el Sendero?
Volviendo al tema inicial: Si los Maestros y los auxiliares invisibles son una excusa para evadirse de la
realidad, pueden ser considerados un obstculo ms que una ayuda.
Si son un apoyo para el despertar de la conciencia, y para descubrir que el nico Maestro est dentro de
nosotros, bienvenidos sean.
Para qu buscar afuera lo que tenemos dentro?
Mantengamos la Unin.

Cuento: Atenci n, atenci n, atenci n

Un alumno se present ante el gran Maestro Ikkyu para preguntarle: Maestro, tendras la bondad de
escribirme algunas mximas sobre la suprema sabidura?
El maestro escribi entonces en un papel: Atencin!
El alumno, un tanto sorprendido, pregunt: Esto es todo? No vais a escribir algo ms?
El maestro, ante la insistencia del alumno, cogi de nuevo el papel y aadi dos palabras ms: Atencin.
Atencin.
El discpulo, an ms turbado, dijo: En verdad que no veo una gran profundidad, sapiencia y agudeza en
lo que acabis de escribir.
Demostrando su gran paciencia, Ikkyu volvi a coger el papel y aadi tres palabras ms: Atencin.
Atencin. Atencin.
El alumno comenz a inquietarse y pregunt: Al menos me podis decir qu significa la palabra
atencin?
El maestro, demostrando una vez ms su paciencia infinita, cogi el papel y aadi tres palabras ms:
Atencin significa atencin.

Phileas del Montesexto

Coordinador Internacional de OPI
www.initiationis.org

La RAM por sus siglas Red de Apoyo

Mutuo, es una red de proyectos, colectivos
y/o familias... que viven en zonas rurales y
que se unen para cooperar en labores donde
hace falta mano de obra abundante.
En Crdoba llevamos mas de dos aos
practicando el apoyo mutuo: La RAMinga, un
fin de semana al mes, los integrantes de la
misma nos juntamos en uno de los espacios
que va rotando para realizar las labores que
solicite el espacio como podar, desbrozar,
talar, trabajos en huerta, construccin de
gallineros, cabrerizas, hornos de lea,
albailera en general y un largo y largo
etctera!
Un sin fin de trabajos que solas nos veramos agotadas o directamente no los emprenderamos y que de
manera colectiva si que nos animamos!!!
Evidentemente lo positivo de una RAM no solo es el trabajo que se realiza en el espacio, (Ayudas, te
ayudan, nos ayudamos!) Adems se genera un vinculo con el resto de personitas integrantes
considerndonos una gran familia, intercambiamos productos de los que elaboramos y se crean redes
para otros temas personales... Todo fluye y refluye!
Podis ver un video explicativo de nuestro colectivo: Aqui
Si te apetece saber mas de como funcionamos, Escrbenos!!!

RCVicent
Permacultor autodidacta
www.parajeerturillote.tk
rcvicent@gmail.com

Hace unos das me llamo Javier, que conoci nuestro

Blog sobre permacultura autosuficiencia y Bosques de
Alimentos.
Me pidi una visita guiada para conocer el bosque y al
final una maana nos vimos en el cortijo.
Despus de llevar un rato, no paraba de aconsejarles
libros y vdeos que debera ver y leer.
Javier me ha escrito pidindome de todo:
Muchas gracias por ensearnos tu bosque. La verdad
que me ayuda mucho en reafirmar mi idea de proyecto
y ver que es posible.
Ya te iremos contando como iniciaremos, etc.
De momento me gustara que me dieras enlaces de
vdeos, donde compras las semillas, arboles, blog, el
curso online, nombres asociaciones etc... Q creas q puedan ser relevantes para ir indagando en el tema y
viceversa si podemos ayudar en lo que sea aqu estamos.
Salud...

Aqu un compendio de lo que yo creo que es vital para disear y crear un Bosque de Alimentos:
Geoff Lawton y su PDC "Curso de Diseo en Permacultura"
http://www.geofflawton.com/sq/15449-geoff-lawton
Seep Holzer y su Agricultor Rebelde.
https://www.youtube.com/watch?v=J4gkKhxgYOw
Tambin es imprescindible la lectura de Fukuoka Y Bill Mollison
La Revolucin de una Brizna de Paja
Introduccin a la Permacultura
Conocer tambin a nuestro creador de bosques Juan Anton de Alzira
http://permautosuficiencia.blogspot.com.es/2013/05/juan-anton-y-su-bosque-de-alimentos.html
Aqu un vdeo de Julio Cantos el bosquimano mas famoso de la Pennsula Ibrica
https://www.youtube.com/watch?v=_RuKYsb-5XQ
Tambin es bueno tener a mano un listado de Arboles y Hortalizas
http://permautosuficiencia.blogspot.com.es/2013/03/bosque-comestible-en-granada-hemos.html
O lugares buenos para comprar plantas o semillas
http://permautosuficiencia.blogspot.com.es/2013/05/webs-de-plantas-interesantes-para.html
Ver mucho, leer mucho y plantar mucho.

David Sarria
TecnoPermacultorAutosuficiente
permautosuficiencia.blogspot.com.es

Mi nombre es Santiago Ramos. Nac en Montevideo,

Uruguay, y soy Licenciado en Diseo Grfico
(Universidad ORT 2010).
Me gusta la msica, los libros, la fotografa y los
viajes.
Este portfolio se compone de trabajos personales y
profesionales de diversa ndole que he realizado de
un tiempo a esta parte.

Solitary Dancer

Santiago Ramos
www.atonita.com
Revertum Ad Infinitum

Que buena pinta para estas fechas...

Ingredientes (para dos raciones):

2 obleas
1 cucharada margarina vegetal
50 gr sirope de gave o melaza
100 gr azcar moreno
250 gr almendras crudas con piel

Preparacin:

Poner la melaza y el azcar a calentar en un cazo. Ir moviendo hasta que se disuelva el azcar (sin
oscurecer demasiado).

Incorporar las almendras y la margarina (para que no peguen demasiado). No dejar de remover.

Colocar la oblea que har de base en el banco de la cocina. Cuando las almendras empiecen a hacer
ruido, extenderlas en la oblea, poner la otra oblea encima y aplanar con un rodillo, o similar.

Dejar enfriar y listo.

Receta aportada por Crol Pino

www.defensaanimal.org
www.cocinaricasanayvegana.blogspot.com.es

1.- Visi n
Creemos que el concepto de progreso y evoluci n que
ha tomado la civilizaci n occidental nos esta llevando al
borde del abismo como humanidad arrastrando sin
derecho alguno al resto de nuestro entorno con sus seres
sintientes y vivientes.
2.- Misi n
Crear un espacio donde los conceptos permaculturales
sean las bases de actuaci n, permiti ndonos demostrarnos
a nosotras mismas y al resto de la sociedad que es
posible vivir en armon a como personas sin necesidad
alguna de da ar nuestro entorno, enriqueci ndonos ambas
partes.
3.- Prop sitos
Nosotras apostamos por una forma de vida en armon a
con la naturaleza, por lo que hemos decidido crear este
proyecto y poder compartirlo con aquellas personas que
piensen y sientan de igual manera.
Nuestra filosof a se basa en llevar a la pr ctica la
PERMACULTURA, (cultura permanente), es una forma de
vida donde la planificaci n, el dise o, el desarrollo, el
mantenimiento, la organizaci n y la preservaci n de
espacios est n enfocados para la sostenibilidad del
entorno habitado en el futuro.
Por todo esto N uestros Prop sitos son:

1. Fomentar el crecimiento personal, la comprensi n interpersonal y la confianza mutua, como base

para una sociedad humana profundamente conectada.
2. Producir y procesar nuestros propios alimentos, medicinas y productos naturales de una manera
ambientalmente responsable.
3. Practicar estilos de vida saludables y hol sticos que cuente con el cuidado personal y con el
cuidado por los dem s.
4. Catalizar el cambio local y global a trav s del aprendizaje propio, la ense anza a personas
interesadas en otras formas de vida y la creaci n de redes , promoviendo la participaci n
equitativa, y eficaz de auto-gobierno.
5. Uso y desarrollo de tecnolog as ecol gicamente racionales para las necesidades de nuestra existencia
como el acceso al agua, el manejo de los residuos, la obtenci n de energ a, la construcci n de
infraestructuras... y otros sistemas esenciales.
6. Crear una atm sfera en la que las diversas pr cticas espirituales, la conexi n consciente con
nuestro ser y con todos los seres pueda prosperar.
7. Fomentar una cultura de celebraci n, belleza y goce.

www.parajeerturillote.tk

1. Crear un mecanismo de comunicacin y difusin de las artes, la cultura y el pensamiento

propuestario abierta plenamente a la participacin ciudadana, basndonos en la PermaCultura como
principio unificador y eje transversal de la revista..
2. Generar un espacio de encuentro que nos permita conectar las distintas inquietudes personales y
sociales.
3. Asumir el respeto a la diversidad cultural, racial, sexual, tnica, especista y espiritual, mostrando un
lenguaje acorde a este punto.
4. Fomentar el intercambio cultural a travs de licencias libre de restricciones Creative Commons
5. Somos personas autnomas, libre-pensadoras, sin empresas y/o instituciones que coarten o limiten la
edicin de la revista.
6. Entendemos y vivimos la PermaCultura como un modus vivendi, un estilo de vida que nos permite
sentirnos acorde a nuestras convicciones y en armona con nuestro entorno.
Animaros a vosotras, lectoras, a que mandis material de publicacin a esta revista, la temtica no es
cerrada y vosotras sois el motivo de la misma.
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J.M. Muoz Ferrera, Miguel Jara, Seli, Jess Armesto,
Antonio Urdiales, Ana Santaella, Carlos M. Requejo,
Graciela Girldez, Carlos Oroz, Csar Lesma, Ildefonso
Lpez, Pablo Jose ,Janeth Ivimas, Dawamoru, David
Sarria, Toni, Vctor Paiam, Phileas del Montesexto....

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