COMENTARIO DE PANTOCRATOR SAN CLEMENTE DE

TAHULL

Ficha tcnica:
Decoracin al freco del bside de San Clemente de Tahull.
Arte romnico.
Pintura mural (1123).
Museo de Arte de Catalua.
Anlisis de la obra: Se trata de una pintura mural al fresco que decora la bveda de cuarto
de esfera del bside central del templo de San Clemente de Tahull en el Valle de Boh
(Lrida). En la Bveda se representa ocupando casi la totalidad de la misma a Cristo en
Majestad sentado y encerrado en una mandorla. Su nimbo y su cabeza rebasan el borde
superior de la mandorla. Viste tnica y manto que le cubre los hombros; la mano derecha
levantada vuelve su palma hacia nosotros. Los dedos ndice, anular y pulgar los tiene
derechos; el corazn y el meique se doblan (convencionalismo para indicar bendicin). En la
mano izquierda sostiene, apoyndolo en su rodilla, un libro abierto en el que leemos: Ego sum
lux mundi (Yo soy la Luz del Mundo). A un lado y otro de su cabeza aparecen el Alfa y la
Omega como metfora de que Cristo es principio y final de todo. Todo el muro de la bveda
aparece ordenado en tres registros de colores: azul, amarillo y negro, de abajo arriba. Sobre
la banda azul, cuatro ruedas, dos a cada lado de Cristo encierran un len y un toro; y en las
ms cercanas a Cristo, dos ngeles que cogen del rabo y de una pata, respectivamente, al
len y al toro (smbolos de los Evangelistas San Marcos y San Lucas). En los registros
superiores se recortan dos ngeles, el de la derecha lleva un libro (San Mateo), el de la
izquierda un guila (San Juan). Una banda con los nombres de la Virgen y de los Apstoles
separa esta parte de la cuenca del hemiciclo en el que, cobijadas bajo arcos y separados por
la ventana del bside, vemos las figuras (de izquierda a derecha) de Toms, Bartolom,
Mara, quien porta el cliz con la sangre de Cristo, Juan, Santiago y los restos de otra figura
que, por las letras visibles en la parte superior, podra ser Felipe.

Manuel Alcayde M engual

Su factura es de pincelada acabada y pastosa, con lneas bien definidas en trazos negros que
delimitan contornos (pintura dibujada). El color cubre los espacios entre lneas con
tonalidades clidas. Son colores planos, sin modelado y con alto contenido simblico. No hay
estudio de luz, la cual es de procedencia ambiental y no produce contrastes. No hay inters
por el espacio tridimensional, ni perspectiva ni contexto espacial pero s tiene un contenido
iconogrfico que divide la escena por zonas de mayor o menor importancia. La composicin es
clara y sencilla, muy jerrquica. Establece un eje de simetra a travs del centro de Cristo y
de su mandorla y pasa por la ventana inferior. Hay los mismos personajes a un lado y otro. El
espacio principal se reserva para el Pantcrator, luego el tetramorfos y luego, ms abajo para
la Virgen y los Santos.
Las formas de expresin son antinaturalistas, con poses muy estudiadas y expresiones serias,
sin individualidad ni humanidad, anatomas y rasgos parecidos, ropajes y actitudes muy
estilizados. La imagen vale por lo que significa.
Comentario: La Iglesia de San Clemente de Tahull, junto con la de Santa Mara, constituye
uno de los conjuntos pictricos mejor conservador de la pintura romnica en la Pennsula. En
1934 son trasladados al Palacio de Montjuich, actual Museo de Arte de Catalua.
Descrito el mural vamos a intentar comprender su significado. Su fuente iconogrfica la
tenemos en el Apocalipsis de San Juan. El annimo maestro de Tahull ha sabido transmitir
toda la majestad que del texto apocalptico emana en la figura del Cristo del bside, vestido
como rey, coronado de luz y con ese solemne gesto de la mano derecha que se alza ante
nuestra mirada bendicindonos. Su rostro simtrico rebosa solemnidad y severidad: sus ojos
abiertos, expresivos; sus cejas marcadas, nos transmiten esa sensacin de que estamos ante
alguien que nos mira y juzga con rigor. Cristo sostiene el libro de los siete sellos y en l est
escrito Yo soy la luz de mundo.
La habitual interpretacin de muchos especialistas de la Maiestas Domini (Cristo en majestad)
es una iconografa al servicio del poder (econmico, poltico y religioso) establecido en la
sociedad feudal, a travs de la cual al hombre dominado se le quiere advertir que el orden
terrestre establecido es reflejo de la voluntad divina y que un da ser juzgado con rigor por
el Creador. Cristo aparece rodeado por una mandorla (luz que emana de su ser divino) y en
torno suyo aparecen los cuatro seres: el len, el toro, el guila y el hombre, los cuales eran
considerados como smbolos de los evangelistas o tetramorfos. Pero en el siglo XII a estas
significaciones simblicas se les aadieron otras: el hombre representa la Encarnacin de
Cristo; el toro, su Sacrificio redentor en la cruz; el len, su Resurreccin (se afirma en los
bestiarios que el len duerme con los ojos abiertos), y el guila, su Ascensin.
Toda esta iconografa tiene, como indicamos, de fondo, tres bandas de color azul, amarillo y
negro. El azul es smbolo de la bveda celeste, el amarillo dorado es el color del sol y el
negro es el smbolo de la nada, de lo que no existe. La lectura iconolgica de la bveda
podra ser: Cristo, ha creado de la nada al mundo y a la luz y los evangelistas son testigos de
su vida y de su obra. Si el hombre sigue los dictados del libro ser salvado, de lo contrario, la
justicia de Dios caer sobre l. La decoracin del bside sigue en el hemiciclo. Aqu podemos
apreciar dos niveles decorativos: uno, en el que estn Mara, los Apstoles y la ventana; y
otro, el ms bajo, muy deteriorado. Para muchos comentaristas, si la cuenca del bside es el
cielo, la zona intermedia es la Iglesia, mientras que la inferior es la tierra. En efecto, los
Apstoles y Mara, entre columnas y arcos, simbolizan a la Iglesia, de ah que sostengan en sus
manos el Libro de los Evangelios. Y en medio de los Apstoles, entre Mara y Juan, la ventana
de forma de saetera. Vemos que est decorada e inscrita bajo un arco. La ventana es smbolo
de la Luz, que se nos hace visible a travs de los doctores de la Iglesia. La composicin est
rigurosamente estudiada, en torno al eje central de la vertical que forma la figura de Cristo y
su prolongacin en la ventana. Todo esto envuelto en la almendra de la mandorla, cuya curva
subrayan los ngeles. Una composicin que acenta el carcter atemporal, eterno, del
mensaje que transmite.
Conclusiones: Estamos ante una de las obras ms importantes no slo del arte romnico
espaol sino tambin europeo, fiel reflejo de la grandiosidad del arte romnico.

Manuel Alcayde M engual