caso
presente,
vamos
falar
do
Orientalismo
principalmente
na
perspectiva
instituio
corporativa
de
conhecimento
responsvel
pelo
perpetuar
dos
e continuou a
Entre vrias vozes, que se insurgiram contra esta apreciao do Orientalismo, veja o ensaio de KEMP, P. E.
(1980). Bernard Lewis ao afirmar: La critique la plus rigoureuse et la plus pntrante de la science orientaliste
a toujours t, et demeurera, celle des orientalistes, y compris ceux qui sont eux-mmes Orientaux, juntou-se
tambm a esta polmica. Cf.: LEWIS, B. (1985), p. 365. Tambm R. Irwin pronunciou-se nesse sentido: Sad
libelled generations of scholars who were for the most part good and honourable men and he was not prepared
to acknowledge that some of them at least might have written in good faith. Cf.: IRWIN, R. (2006), p. 295.
2
Cf.: SAD, E. (1978); SARDAR, Z. (1999).
3
Para a segunda edio inglesa do livro, em 1995, escreveu um post-fcio: Orientalism Revisited.
4
Este texto foi publicado em Portugal: SAD, E., Os 25 anos do Orientalismo. Uma Janela para o Mundo,
Pblico, 24 de Agosto de 2003. Aqui citado na verso francesa, publicada no Le Monde Diplomatique,
Septembre 2003, pp. 20-21.
3
. Em virtude do
subsequente desaparecimento do seu autor , este texto pode ser considerado como seu
testamento intelectual.
Seguidamente, propomos uma reflexo sobre as teses de Sad e o caso de Portugal.
Atendendo a circunstncia de que o pas foi o pioneiro da globalizao, iniciando os
contactos com os povos no europeus, incluindo os de vrios Orientes, numa escala
indita, ser pertinente reflectirmos sobre a recepo do Orientalism de Sad.
Paradoxalmente, na altura da sua publicao o livro passou despercebido como, do
mesmo modo, as polmicas que o envolveram. A primeira traduo para portugus foi
publicada no Brasil em 1990, mas a sua publicao em Portugal teve que aguardar ainda
14 anos, ocorrendo j depois da morte do seu autor. O paradoxo prende-se com a
ausncia de estudos orientais, relacionados com estes povos, as suas lnguas e culturas
de uma maneira sistematizada e institucionalmente enquadrada. Esta circunstncia deve
ter contribudo para a pouca ressonncia que as teses de Sad provocaram no pas.
Do acima exposto, ressalta que no possvel fazer apreciaes generalizadas sobre o
Orientalismo europeu, recorrendo s concluses do autor que derivam do corpus7
especfico por ele construdo e analisado. Houve outros autores com uma abordagem
muito diferente desta temtica e existiram outros contextos do Orientalismo sem
envolvimento colonial, como por exemplo: os casos da Sucia, da Hungria ou da Polnia.
O caso portugus foi-o tambm. Foi um percurso singular que no tem paralelo no
Orientalism de Sad8. O Orientalismo portugus, na sua forma mais pujante, situa-se na
viragem dos sculos XVIII/XIX, que poder eventualmente corresponder ao Orientalismo
latente de Sad ou ao Orientalismo tradicional, na interpretao de A. Abdel-Malek.
Tomando em considerao a definio do Orientalismo 9, como um corpus de
conhecimentos especficos, aplicado como suporte de poltica de estado, constataremos,
que em Portugal, o fenmeno em causa, se desenvolveu graas conjuntura poltica
particular de aproximao poltica e diplomtica do pas ao Norte de frica, decorrente da
centralidade geo-estratgica do Brasil no contexto do imprio portugus da poca.
Portugal dialogou com Marrocos e com as Regncias barbarescas, de igual para igual,
respeitando,
nas
negociaes,
a especificidade
do contexto
jurdico islmico e
permaneceu fiel ao esprito dos Tratados celebrados com aqueles Estados. O saber que os
Orientalistas portugueses, no caso arabistas, produziram serviu a diplomacia portuguesa
nos contactos com o Norte de frica, no revelando o seu contedo atitudes nem de
supremacia nem de menosprezo, no servindo nem a conquista nem a expanso colonial.
De acrescentar, que estes mesmos Orientalistas portugueses foram ainda responsveis
pelos primeiros estudos acadmicos, que valorizaram a herana patrimonial islmica do
pas, perspectivando uma apreciao positiva e uma abertura ao Outro. Os aspectos
ligados preservao e ao estudo do patrimnio islmico foram reconhecidos, por
Anouar Abdel-Malek como traos positivos na interpretao do Orientalismo como
repositrio de conhecimentos e volume de materiais reunidos em forma de manuscritos e
outros elementos de patrimnio cultural10.
Ao concluir, afirmaremos que O Orientalism de Sad inegavelmente um livro histrico,
mas a sua leitura afigura-se actual como o atesta a fecundidade da polmica
epistemolgica que suscitou
11
uma gerao jovem de intelectuais que, inspirados nas teses de Sad e na metodologia
por ele proposta, aplicaram os respectivos instrumentos de trabalho nos campos da
antropologia, gender studies, post-colonial studies, subaltern studies, aboriginal studies,
crtica de arte etc
12
13
, no sendo talvez
10
ABDEL-MALEK, A. (2000, 1. ed. 1963), p. 49. Abdel-Malek refere ainda um outro contributo positivo desse
Orientalismo, assinalado por um estudioso libans Youssef Assad Dagher, nomeadamente, o despertar
nacionalista: this movement [Orientalism] has contributed to arousing the national consciousness in the
different countries of the Orient and to activating the movement of scientific renaissance and the awakening of
the ideal. Apresenta um certo paralelismo com a situao na ndia. Cf.: KOPF, David (1969), British Orientalism
and the Bengal Renaissance. The Dynamics of Modernization, 1773-1835, Berkeley and Los Angeles.
11
Como adverte HOURANI, A.(1993), p. 63: There are a strength and force in Mr. Sads methods of expression
which at times bring him near to caricature, but what he says is not to be ignored. Sobre o impacto de
Orientalism, consulte-se: LOCKMAN, Z. (2004), pp. 182-214; IRWIN, R. (2006), pp. 293-309.
12
The book [Orientalism] acquired a cult status, particularly among people who were not Orientalists and who
had no special knowledge of the field. Cf.: IRWIN, R. (2006), p. 299.
13
Nos dias 15 e 16 de Maro de 2006, decorreu na Austrialian National University em Canberra um simpsio:
Edward Sad: Debating the Legacy of a Public Intellectual. Uma parte dedicada ao mtodo crtico da literatura
universal do ideal de Goethe aplicada teoria do ps-colonialismo, literatura comparada e aos estudos da
dispora. A segunda parte, debatendo o legado de Sad na poltica, historiografia, estudos da esttica do
imperialismo e descolonizao. Cf.:Saudi Aramco World, January-February, 2006, p. 48. A Universidade de
York/Inglaterra, organizou, em Novembro de 2008, um colquio multidisciplinar: Orientalism, 30 years later.
www.orientalism30yearslater.co.uk/index.html (consultado 10/10/2008). Ser interessante assinalar ainda o
impacto da obra de Sad, por exemplo, no Japo. Veja: Dani Botman, Some Reflexions on Japan, Orientalism
and Post-Modernity apud HALLIDAY, F. (1996), p. 248.
5
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