Universidad Centroamericana de Ciencias Sociales

Fobia
Ensayo Final

Psicopatologa 1
Profesora Mara Jos Rambla
Estudiante:
Jos Fabio Guevara Snchez

PSICOPATOLOGA 1
ENSAYO SOBRE FOBIA

I. BREVE REPASO POR ANLISIS DE LA FOBIA DE UN NIO DE CINCO AOS
II. LA FOBIA EN LOS ADULTOS. APUNTES DE LACAN SOBRE EDIPO, CASTRACIN Y ANGUSTIA
III. CONSIDERACIONES SOBRE EL OBJETO FBICO
IV. SNTOMA O ESTRUCTURA. LA FOBIA COMO PLATAFORMA GIRATORIA EN LACAN
V. LA DIRECCIN DE LA CURA
BIBLIOGRAFA CONSULTADA



I. Primero un breve repaso por Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos
(1909) y la importancia que tiene en el desarrollo de la teora inicial sobre las
fobias infantiles.

El caso Juanito como la aportacin ms importante de Freud (1909) al estudio de las
fobias. Pasados los cinco aos el nio desarrolla un violento miedo a los caballos por
lo que se rehsa a salir a la calle. Este caso es el tpico ejemplo de la fobia infantil y
es el caso que aporta principales elementos para desarrollar una teora sobre el
tema. Por eso creo que es importante partir de l.

En un principio Freud no le otorga a las fobias grado alguno de proceso patolgico
en particular, y en el caso de Juanito la denomina como una histeria de angustia,
considerando que el mecanismo psquico es el de la histeria. Bsicamente interpreta
la angustia como la transformacin de la excitacin sexual que se produce en el nio
por la relacin con la madre, en la que los caballos representan al padre y el temor a
su castigo.

Sin embargo seala un aspecto especfico que le da una particularidad al caso. Y es

cuando explica que la libido que es desligada no es convertida nuevamente sino que
queda libre como angustia. Esto es que debido a las prohibiciones parentales, se
produce un primer surgimiento de la angustia que quedar libre. Posteriormente
esa angustia libre se fija en un objeto fbico, el caballo, que para Freud representa el
desplazamiento de la imagen del padre al animal.

La imagen del padre castrador que viene como producto del temor a la castracin es
separada de la imagen del padre afectuoso, que permite el mantenimiento de la
relacin con el padre entendiendo entonces la fobia como una estructura defensiva
que refuerza la represin de las pulsiones.

Sin embargo en Inhibicin, sntoma y angustia (1926), Freud retoma al anlisis del
caso Juanito para decir que la angustia no es un efecto de la represin de la libido. El
lugar de ver la angustia como una transformacin de la libido posterior a la
represin, la ve como precediendo a la represin, como una seal del peligro del yo,
una seal del peligro que enfrenta y que le llevar a utilizar reacciones defensivas.

Freud reinterpreta entonces los estados de la formacin de la fobia en Juanito: el
temor de la castracin aparece al yo como un peligro que produce una reaccin,
seal o advertencia a travs de la angustia. Eta angustia genera medidas defensivas
como la represin del deseo de matar al padre, que re-emerge entonces de una
forma ms aceptable pero totalmente irracional como el miedo a ser mordido por
un caballo. Como esta idea del caballo puede evitarse ms fcilmente que la de su
padre, Juanito es capaz de dominar su angustia por medio de una inhibicin. Se
niega a salir a la calle para evitar que se vuelvan a producir seales de angustia. El
conflicto por la figura de su padre desaparece de su conciencia.

Lo que se plantea entonces es que la actitud hostil de Juanito hacia su padre es la
manera como el nio vive un conflicto edpico al momento de su fobia y se plantea la
cuestin de la manera en que se produce la eleccin del objeto fobgeno. Se plantean
as desde esta perspectiva dos conceptos que son fundamentales para el

psicoanlisis: objeto y angustia, entendiendo con Lacan que la fobia oculta su

angustia frente al deseo del Otro cubierta por el objeto fbico.

Esta re-lectura que hace Freud del caso Juanito en 1926, en donde la angustia ya no
se ve como vinculada necesariamente a la libido, sino dentro de la esfera del yo, abre
la puerta al desarrollo de las investigaciones sobre los mecanismos de defensa y la
relacin de objeto, en el caso de Anna Freud; y al desarrollo de las teoras de Melanie
Klein sobre las fobias infantiles y el papel que juega la angustia y el complejo de
Edipo en el desarrollo infantil.

II. La fobia en los adultos.
Apuntes de Lacan sobre Edipo, castracin y angustia.

En el seminario de 1956-1957 Lacan relee detalladamente el caso de Juanito y a
partir de ah hace su propuesta sobre la fobia. Explica como la angustia aparece
primero, apareciendo la fobia como un mecanismo defensivo que convierte a la
angustia en miedo situndola en un objeto especfico.

La idea de Lacan sobre el objeto fbico, a diferencia de Freud, es que ste tiene como
principal caracterstica que no se limita a representar a una sola persona (el padre,
en el caso de Juanito), sino a personas diferentes, lo que lo convierte en significante
que no tiene in sentido unvoco.

Lacan dice que la fobia de Juanito se desarrolla por la escasa intervencin del padre
real como agente de la castracin en el complejo de Edipo. Primero el nio que nace,
que ocupa la posicin de objeto de deseo sustituyendo al falo, sujeto al deseo de la
madre, siendo entonces investido por esa imagen materna hasta alcanzar en el
estadio del espejo una incipiente auto-identificacin.

Posteriormente, con la entrada de la terceridad es desalojado de su posicin de
objeto privilegiado del deseo. No es poseedor del falo, que ahora se ubica en otro

lado. As, el nio ya no posee el objeto de deseo; el padre es el poseedor de la

funcin flica y la madre aparece castrada: las condiciones estn dadas para una
primera angustia de castracin, que sobreviene bajo la forma de fobia intentando y a
la vez temiendo simbolizar el deseo y la ley.

En la medida en que se supera una primera angustia de castracin le ser posible
una vez superado el complejo de Edipo apoyarse sobre una suficientemente fuerte
posicin viril. Si esta castracin simblica no se da y no se logra una resolucin del
Edipo, produciendo como consecuencia la inconsistencia del padre o de la ley que
representa, entonces la amenaza continuar para el nio produciendo el terreno
propicio para una neurosis fbica.

De esta manera se entiende que cuando esa relacin dual entre la madre y el hijo se
abre dando paso al posicionamiento de una terceridad, se produce entonces el
sometimiento del sujeto al deseo del Otro, en donde es la ley del tercero lo que
concierne al sujeto. Este sometimiento a la potencia tercera viene a ser aquello que
generar la angustia fbica.

En el caso de Juanito se entiende que su padre no es suficientemente castrador, por
lo que no es suficiente para representar para el nio aquella ley que va a ser lo
irreductible de su propio deseo. Cuando su sexualidad se manifiesta a travs de la
masturbacin infantil, se transforma el tringulo madre-hijo-falo imaginario y deja
entonces de ser fuente de goce para convertirse en provocador de angustia.

La fobia entonces se presenta como un compensacin sintomtica frente a esta
angustia que irrumpe, primeramente por las sensaciones que Juanito tiene con su
propio pene que le hacen presentir que tiene el suyo propio, lo que genera la
disyuntiva entre ser el falo y tener falo. Angustia en este primer tiempo que de
acuerdo con Freud podra verse como angustia ante la falta y ante la castracin y en
Lacan como angustia de que la falta llegue a faltar, o sea, que donde debera estar el
vaci pueda suceder que est colmado.

Ante la ausencia del padre que no interviene con su castracin simblica, el hijo se
ve obligado a buscar un sustituto en la fobia aparece como la posibilidad de calmar
esa angustia. La angustia de castracin como el resorte del mecanismo de la fobia. La
fobia expresa tanto el deseo como el temor a la castracin, por cuanto aparece
cuando hay una falla en la estructura simblica el deseo edpico y entonces se vuelve
a plantear en la angustia como elevacin de ese deseo. Afirmar y dar garantas
puede ms bien acrecentar la angustia del neurtico. Y por ello se dice que el fbico
tiene miedo, pero sobre todo tiene miedo de olvidar que tiene miedo.

III. Consideraciones sobre el objeto fbico.

Visto lo anterior se dice que la fobia sostiene la relacin con el deseo en forma de
angustia, que es ah donde se pone en juego el carcter impugnable del objeto.

Es en la fusin dual del nio con la madre, donde falta la terceridad, donde entonces
tiene que aparecer el caballo del caso de Juanito, como objeto fbico, que viene a
delimitar como significante y a dar un lugar. Esta operacin que realiza el objeto
fbico es entonces la de significante flico, que como ya sabemos tiene funcin de
significante universal.

Por eso se dice que este objeto fbico instituye un lugar aunque sea al precio de ser
algo temible. Y se convierte en suplente del Nombre del Padre que como ya se ha
visto ha quedado inconsistentemente representado por el padre real, para venir a
separa a la madre por va de la ley y la prohibicin.

La fobia para Lacan utiliza entonces este objeto imaginario que es el caballo para dar
orden al mundo simblico del nio, superando una situacin traumtica a travs de
la introduccin de una dimensin simblica.

El objeto fbico aparece entonces como elemento imaginario que funciona como
significante de los elementos del mundo del sujeto. En Juanito, el caballo representa

en diferentes momentos a diferentes personas, su padre, su madre, su hermana, sus

amigos, l mismo y muchas cosas. Con ayuda de ste Juanito desbloquea el paso de
lo imaginario a lo simblico.

Se compara esta particularidad del objeto fbico con la concepcin de los mitos de
Lvi-Strauss en la sociedad, en este caso aplicado al nivel del individuo. Lvi-Strauss
dice que ms all del significado natural o arquetpico del mito, esta el hecho de que
aunque esos elementos cambien de posicin o se combinen, las relaciones entre las
posiciones son inmutables.

En la prctica clnica estos reparos de Lacan para el tratamiento de las fobias
permiten considerar que antes de proporcionar una explicacin del objeto fbico, la
cura ms bien apunta a ayudar al paciente a realizar las permutaciones de ese objeto
como significante.

Esto se ve claramente en el caso que comparte Diana Rabinovich y que forma parte
de los textos de la antologa del curso. En Una fobia a los vampiros explica como
desde el inicio de las sesiones preliminares, las referencias de la fobia de este joven
al temor de que un vampiro se apareciera evocaban las montaas y los inviernos de
la Europa Central, algo que desde la dimensin simblica le es ajeno al sujeto.

Una referencia clave la da el sujeto cuando dice: Tengo miedo, cierro los ojos y es
todava peor. Me parece que estoy en una gran mansin, llena de torres, perdida en los
Crpatos, hace mucho, mucho fro, la ventana se abre y un vampiro se arroja sobre
mi..

A partir de este relato y de los dos significantes claves en l Rabinovich reconstruye
una cadena significante a partir del significante supletorio que es el objeto fbico,
siendo que mientras se concentr el objeto como tal, el vampiro, no hubo resultados.

Pero a partir de las referencias a torres y Crpatos pudo darse cuenta de que si bien

el nombre de pila del sujeto era el mismo de su padre, la manera de diferenciarse

era a travs de el apellido segundo, el materno, que en este caso era Torres para su
madre y el de su abuela estaba contenido en la palabra Crpatos. Estos trminos
permitan entonces establecer una diferencia entre su padre y l mismo en cuanto al
nombre propio.

Por una parte el relato del caso para Rabinovich explica la advertencia de Lacan de
que al concentrarse solamente en la interpretacin del significante, vampiro en este
caso, esto ms bien puede provocar que se alimente el sntoma. Mientras que la
posibilidad de hacer permutar ese objeto como significante en una cadena en la que
pueden aparecer muchos otros permite descubrir cual es la suplencia que hace ese
significante.

De alguna manera puede verse en el caso de Rabinovich el desarrollo del sujeto de
su propio mito individual, para relacionarlo nuevamente a las explicaciones de Lvi-
Strauss. De esta manera el sujeto aplica sus propias leyes a los significantes y a sus
posible combinaciones lo que hace que la cura permita la posibilidad de agotarlos
para disolver la fobia.

IV. Sntoma o estructura.
La fobia como plataforma giratoria en Lacan.

En el caso de Freud, ste define una particular forma de neurosis que tiene a la fobia
como sntoma principal, y la llama histeria de angustia. Esa ambigedad de Freud
sobre la fobia como un sntoma o como una estructura subyacente, aparece tambin
en Lacan reformulada como la disyuntiva entre sntoma y estructura.

Lacan determina dos estructuras neurticas, la histeria y la neurosis obsesiva, y a la
fobia la describe con el carcter de sntoma, no de estructura. Sin embargo tambin
hay pasajes en los que describe a la fobia como la forma ms radical de la neurosis
con la funcin de sostener la relacin con el deseo a travs de la angustia.


La aparicin de la angustia viene entonces a producir sntoma como intento de
suplir y reparar esa falla en el significante Nombre-del-Padre. En el caso de la fobia,
esa angustia toma la forma de una placa o plataforma giratoria en la que el objeto
fbico se presenta como el significante que viene a suplir esa falta para de alguna
manera hacer de muro al goce.

En el seminario de 1968-1969 Lacan dice que No se puede ver en ella [en la fobia]
una entidad clnica, sino una plataforma giratoria de empalme, algo que hay que
elucidar en sus relaciones con aquello hacia lo cual usualmente tiende, a saber: los dos
grandes rdenes de la neurosis, la histeria y la obsesionalidad, y tambin el empalme
que realiza con la perversin.

De esta manera Lacan explica la fobia como una manera de acceder a la histeria o a
la neurosis obsesiva, y que tambin tiene conexiones con la estructura perversa.

Para estas alturas Lacan concibe que la angustia no es sin objeto y produce la
formulacin del objeto a con su doble disposicin tanto de objeto perdido causa de
deseo como de plus de goce, como imposibilidad de sostenimiento en el orden
simblico.

En Lacan se entendera que es en la falla del fantasma donde surge la angustia. En la
fobia es la ausencia de fantasma lo que provocara la angustia tan radical pues ante
el deseo del Otro, el fbico tiene que responder ante su propia incapacidad de poder
satisfacerlo.

Esto revela, dice Lacan, la verdadera funcin de la fobia, que sera sustituir el objeto
de la angustia por un significante terrible, de tal manera que la situacin peligrosa
se vuelva tranquilizadora ante la angustia.

V. La direccin de la cura

La conclusin a este ensayo va de la mano de la indicacin lacaniana en el sentido de
no responder a la demanda del paciente para conservar el lugar del deseo.
Rabinovich plantea que de esta manera la demanda no recae sobre ningn objeto de
tal forma que al ser frustrada abre una puerta al pasado, a la regresin a los
significantes donde posiblemente qued fijado el deseo.

O sea que en el caso de la fobia, tomando en cuenta el sntoma en sus diferentes
expresiones y el objeto fbico como sintomtico, es posible pensar, como en
Rabinovich y la fobia a los vampiros, pueda resolverse a partir del significante con
que se han construido.

Me parece que angustia e inhibicin seran las principales caractersticas de quien
consulta en un caso de fobia, por lo que considero necesario que haya un cierto
perodo de acomodamiento para que el sujeto encuentre en la clnica un espacio,
teniendo el psicoanalista muy presente su necesidad de abstenerse de la
interpretacin del padecer para evitar, como dice Lacan, alimentar el sntoma. Creo
que de esta manera el paciente puede encontrar el espacio para la asociacin libre.

Bibliografa consultada.

Eidelsztein, A. (2008). Las estructuras clnicas a partir de Lacan. Buenos Aires,
Argentina: Letra Viva.

Freud, S. (1909). Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos. Obras Completas:
Sigmund Freud (1998) (Vol.10). Buenos Aires, Argentina: Amorrortu.

Freud, S. (1926). Inhibicin, sntoma y angustia. Obras Completas: Sigmund Freud
(1998) (Vol.20). Buenos Aires, Argentina: Amorrortu.

Lacan, J. (1961/1979). La direccin de la cura y los principios de su poder. Escritos
1. Buenos Aires, Argentina: Siglo Veintiuno.

Lacan, J. (1964/2007). El Seminario, Libro 11, Los Cuatro Conceptos Fundamentales
del Psicoanlisis. Buenos Aires, Argentina: Paids.

Laplanche, J., Pontalis, J. B. (1959/1979). Diccionario de Psicoanlisis. Barcelona,
Espaa: Ed. Rama.

Rabinovich, D. S. (2003). El concepto de objeto en la teora psicoanaltica. Sus
incidencias en la direccin de la cura. Buenos Aires, Argentina: Manantial.

UCACIS Antologa de Psicopatologa 1, I cuatrimestre 2014, artculo titulado
Neurosis fbica.

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