Fiqh Sirah 2

Asas Masyarakat Baru

Asas Pertama : Pembinaan masjid Unta Rasulullah berhenti di tempat pengeringan t
amar milik dua saudara lelaki anak Kaum ansar yang masih kanak-kanak yang kehila
ngan bapa. Dijadikan tempat solat oleh Asad bin Dzirarah. 2. Batu bata, batang ta
mar dan pelepah tamar. Pemerintahan Uthman, diperluas dengan dinding batu. PENGAJ
ARAN DAN PEDOMAN 1. Betapa pentingnya masjid di dalam masyarakat Islam 2. Para f
uqaha mazhab Hanafi memperalas adalah sah dan harus, tindakan kanak2 terebut. - T
api hukumnya dapat ditolak kerana Aisyah telah berkata Rasulullah pernah berkata
tentang tanah itu dengan bapa saudara kanak2 itu - Malah Rasulullah ada autoriti
dalam sebagai penjaga kesemua masyarakat, bukan orang biasa. 3. Hukum harus men
genai pembinaan masjid, alasannya melihat apa yang dlakukan oleh Umar dan Uthman [
At Taubah 18] 4. Hukum Makruh tentang ukiran dan lorekan. Wang peruntukan masjid
adalah haram untuk ukirannya, hanya pembinaan sahaja melainkan wang ukiran itu
dikhususkan (namun tetap makruh) Asas Kedua : Persaudaraan Sesama Muslim [Al Anf
al 75] , tiada dasar mewarisi dalam persaudaraan. Yang kekal tiap mukmin adalah
saudara Islam secara umum. PENGAJARAN DAN PEDOMAN 1. Terbukti betapa pentingnya
pembinaan Negara atas dasar perpaduan umat, persaudaraan dan saling mencintai an
tara satu sama lain berasaskan aqidah islamiyah. 2. Prinsip keadilan masyarakat b
ersih, yang saling menolong ke arah kebaikan dalam semua bidang kehidupan 3. Abd
ulbar mengatakan, Upacara persaudaraan ini telah dilakukan dua kali. Pertama seca
ra khusus dalam kalangan Muhajirin di Makkah dan yang kedua di antara Muhajirin
dan Ansar. Asas Ketiga : Perjanjian Umat Islam dengan Non-Muslim Tentukan nilai p
erlembagaan baru. Seluruhnya penduduk Madinah Islam, melainkan beberapa dari qab
ilah Aus yang tidak. Maka Rasulullah gubal perjanjian. PENGAJARAN DAN PEDOMAN 1.
Bukti Islam sejak mula-mula sudah wujud berperlembagaan lengkap, segala yang di
perlukan sesebuah Negara. 2. Platform perlaksaanan syariah Islamiyyah 3. Tuduhan
Islam agama Ibadat sahaja dapat ditolak dengan bukti yang nyata. 4. Keadilan Ras
ulullah kepada semua pihak termasuk Yahudi 5. Islam lah satu-satunya yang dapat
mengkikat perpaduan ummah Muslimin. Menjelaskan tiap seorang bertanggungjawab te
rhadap yang lain dalam soal dunia dan seterusnya akhirat 6. Dasar persamaan sesa
ma islam secara amali bukan dalam bentuk seruang memikan, tetapi adalah rukun ya
ng wajib dilaksanakan 7. Pengadilan saksama tidak lain dan tidak bukan hanya kem
bali kepada syariat dan kanun Allah SWT 1. 1. 1.

Permulaan Peperangan (Ghazwah Pertama Yang Dihadiri Rasulullah SAW)

Peperangan Badar Yang Agung Ketibaan Perniagaan Quraisy dari Syam Sufyan bin Harb La
lu Madinah Seru Muslimin ngorak langkah rampas harta yang mereka tinggalkan di Mak
kah dulu. Quraisy merisik, lantas tahu dan terus bersiap sedia 1000 org. Al-Migh
dad Ibn Amru : Ya Rasulullah, teruskanlah mengikut apa yang diperintahkan oleh A
llah, kami sekalian bersama-sama kau. Rasulullah : Sidang yang hadir, berilah pe
ndapat2 kamu untukku. Saad Ibn Muaz : Sesungguhnya kami telah pun beriman dan per
caya dengan kau, dan kami mengaku bahawa segala apa yang kau bawa itu adalah ben
ar, dan telahpun kami beri kepercayaan serta mengikat janji akan patuh dan taat
maka teruskanlah mengikut kehendakmu di mana kami sekalian bersama-sama mu. Demi
Dialah yang mengutus dikau dengan benar, seandainya kau mengharungi lautan nesc
ara kami akan harungi bersama-sama kau.
Muslimin menghantar perisik
Quraisy dudu
k jauh dari perlembahan mata air. Manakala Muslimin di tempat terdekat dengan te
laga air badar. Cadangan Al Habbab Ibn Al-Munzir 70 handalan musyrikin terbunuh,
70 tertawan. 14 muslimin syahid Polisi tawanan perang, bermusyawwarah. Abu Baka
r cadang tawanan tebus diri dengan harta. Umar cadang bunuh tawanan. Rasulullah c
enderung cadangan Abu Bakar. Allah tegur. [Al-Anfal 67-69] PENGAJARAN DAN PEDOMA
N 1. Sebab pertama berlaku peperangan adalah untuk menawan kafilah niaga Quraisy
dan Allah beri yang terbaik untuk hambanya, kemenangan, kerja yang lebih mula d
an sesuai. - Seluruh harta orang kafir dianggap tidak mulia (dipersetujui keselu
ruhan fuqaha) - Syara membolehkan rampasan, namun yang lebih utama Allah inging me
ngajar hamba-Nya berdawah, meninggikan kalimah Allah [An-anfal 7] 2. Peranan Musy
awwarah seperti yang ditunjukkan Rasulullah bermusyawwarah dengan para sahabat 3
. Berhubung dengan perdamaian, dasar2nya tetap tidak boleh dilucutkan di dalam s
yara, Cuma butirannya sahaja boleh berkembang melalui kesesuaian 4. Persoalan : K
enapa sahutan Amru al-Mikdar tak cukup buat Rasulullah? Hinggalah Saad bin Muaz be
rkata terasa tenang jiwanya? - Rasulullah ingin memastikan golongan Ansar sendir
i bersedia seperti yang dijanjikan, bukan dengan paksaan 5. Pemimpin, di dalam s
tatergi peperangan perlukan perisik 6. Kesungguhan Berdoa seperti ditunjukkan Ra
sulullah pada sebelah petang, malam Jumaat, 17 Ramadhan. Dan keyakinan Baginda de
ngan pertolongan Allah 7. Kiriman para Malaikat sebagai bantuan dari Allah [Al-A
nfal 9] 8. Orang mati dan penghidupan mereka di alam kubur, antara Azab atau nik
mat. 9. Tentang tawanan perang, berkelahi tentang harta rampasan. [Al-Anfal 1-2]
Kerturunan Bani Qainuqa dan Pengkhianatan Pertama Yahudi Terhadap Kaum Muslimin
Ibnu Ishaq : Rasulullah mengumpul kaum Qainuqa di pasar Qainuqa dan berkata2. Ibnu
Hisyam : Wanita Arab muslimah tukang emas yahudi cuba buka penutup muka bahu tuka
ng emas bangun dan terselak menjerit seorang muslim tolong pertahankn dan dibunu
hnya lalu terbunuh kembali. Rasulullah mengepung Abdullah bin Ubai bin Salul(kepa
la Munafiqin) minta buat baik pegang baju besi minta lepaskan bawa keluar dari M
adinah dan jangan menghampirinya. [Al-Maidah 5152]

PENGAJARAN DAN PEDOMAN 1. Hasad dengki Yahudi, dan nk buka hijab wanita muslimah
tersebut. Terbukti dengki mereka dengan kata2 mereka, Sesungguhnya demi Allah ka
lau kamu berperang dengan kami baru kamu tahu siapa kami. 2. Betapa pentingnya Hi
jab, penutup muka dan tubuh bagi muslimah, kerna masakan Yahudi bersungguh2 ingi
n membukanya. 3. Larangan perempuan membuka tutup mukanya atau sesuatu yang sela
in daripadanya di hadapan orang asing dan keduanya ialah, melarang lelaki melika
t muka atau bahagian lain dari tubuh perempuan. 4. [Tindakan Munafiqin terhadap
Islam]. Orang Munafiq di dunia dimuamalahkan oleh orang islam sebagai muslim. Ole
h hal itu Rasulullah tidak bertindak kepada Abdullah bin Ubai sebagai musyrik ma
lah mereima tuntutannya. 5. Tidak harus bagi orang islam mengambil orang kafir s
ebagai wali (orang yang dipatuhi) iaitu sebagai sahabat saling memberi tangggung
jawab persahabatan. [ Al-Imran 28] Peperangan Uhud
Penganjur Quraisy, menuntut b
ela kematian pejuang mereka di Badar. Lantas mempunyai 3000 pejuang. Kisah Rasul
ullah bermesyuarat untuk berperang di dalam Madinah atau di luar Madinah.Tak Seha
rusnya seorang Nabi yang telah memakai baju besi untuk keluar berperang menangga
lkannya pula, hinggalah berperang. Maka berperang di luar Madinah pada 7 syawal,
32 bulan selepas hijrah seramai 1000 para sahabat. Sesetangah sahabat mencadangk
an meminta pertolongan Yahudi. Rasulullah menjawab Jangan kita memohon pertolonga
n dari ahli syirik untuk menghadapi ahli syirik Tindakan Abdullah bin Ubai, dan se
ruan Abdullah bin Haram. Lantas turun [An-Nisa 88] 50 pemanah di bukit Uhud, dike
tuai Abdullah bin Jabir, dan arahan Rasulullah. Kisah Rafi bin Khadij dan Samrah b
in Jundub berusia 15 tahun minta turut serta peperangan. Permulaanya Rasulullah
tidak mengizinkan. Namun ditegaskan bahawa Rafi handal melontar lembing dan Sumra
h handal bergusti, maka Rasulullah menizinkan. Abu Dajanah, pedang dan kain sute
ra merah dililit di kepala, berjalan di tengah2 saff dengan sombongnya. Rasulull
ah berkata Ini adalah lagak perjalanan yang dimarahi Allah kecuali di tempat seum
pama ini sahaja. Musab bin Umair sebagai pembawa bendera. Pertempuran memarak. Musa
b bin Umair terbunuh di hadapan Rasulullah, Ali menyahut bendera. Pemanah di buki
t sebilangan besar turun, apabila terlihat kemenangan Islam. Khalid al-walid lih
at sebagai peluang, musyrikin mula mengganas. Rasulullah tercedera, dua batang g
igi hadapan patah. Berita angin Rasulullah terbunuh. Perasaan takut dan gerun da
lam kalangan sesetengah oran islam yang lemah iman, melarikan diri. Anas bin AlNadhar menyeru kembali, dan terus mara ke pihak musyrikin dengan pedangnya, hing
ga terbunuh syahid. Terukir episod pengorbanan sahabat. Abu Talhah, Abu Dajanah,
Ziad bin Al-Sakan, Ammarah bin Yazid banteng tubuhnya melindungi Rasulullah hing
ga mereka syahid. Ramai sahabat syahid termasuk Hamzah bin Abdul Mutallib, Al-Yam
an dll. Rasulullah berkata Aku menjadi saksi kepada mereka ini kesemua di hari Q
iamat dan diperintah supaya dikebumikan sekali dengan darah-darah mereka, tidak
disembahyang keatas mereka dan tidak dimandikan pula. Abdullah bin Ubai (Munafiqin
) kata Kalau kamu ikut cakap kami masakan sebahagian dari kamu akan terbunuh. Meng
olong-olokkan. Turun surah [Ali-Imran 168-169] Selang dua hari Rasulullah dan par
a sahabat keluar Madinah, memburu musuh, bermalam di Sahra AlAsad (10 batu dari M
adinah) serta menyalakan timbunan api yang sangat besar hingga disangkan ramai p
engikutnya. Mabad bin Mabad terlihat dan sampaikan perkata itu kepada pihak Qurais
y yang sedang berpesta, lantas mereka gerun takut dan pulang ke Mekkah serta mer
ta. 3 Hari Rasulullah di Sahra, kemudian pulang ke Madinah.

PENGAJARAN DAN PEDOMAN 1. Terbukti dengan jelas di mana Rasulullah SAW berpegang
dengan prinsip yang telah digaris ke atas dirinya, iaitu berperang dengan mesyu
arat bersama para sahabat dalam setiap urusan yang memerlukan tindakan sedemikia
n. 2. Di dalam peperangan orang Munafiq menunjukkan sikap mereka tersendiri, lan
tas member hikmat dan matlamat iaitu memisahkan kaum muslimin dengan munafiqin y
ang memberi faedah besar dalam peperangan dan masa depan. 3. Ketika peperangan,
Rasulullah SAW enggan meminta bantuan selain daripada kaum Muslimim meskipun bil
angan kaum Muslimun sedikit. - Ulama berpendapat tak harus minta pertolongan mela
inkan beberapa situasi yang sangat memaksa, bergantung pada masa dan keadaan. 4.
Teladan daripada Rafi bin Khadij dan Samrah bin Jundub, umur lingkungan 15 tahun
sudah bersedia berperang atau erti kata lain persiapan untuk mati. 5. Kebijaksa
naan Rasulullah mengatur stratergi menyusun saff pertahanan yang amat utuh, mele
takkan barisan pemanah di akhir saff dengan memerintah supaya tidak meninggalkan
kawasannya sehingga diberi arahan 6. Sikap yang ditunjukkan Abu Dajanah, dengan
lagak sombongnya di medan peperangan adalah dibolehkan hanya dalam keadaan seum
pama itu sahaja. Namun di luar perperangan, iaitu suasana umum adalah haram sama
sekali. 7. Dua peringkat peperangan kaum Muslimim - Orang islam patuh di tempat
masing2, dan kemenangan menyebelahi mereka. Gerun 3000 musyrikin [Ali-Imran 152
] - Kaum Muslimin memburu habis2 untuk mengumpul harta rampasan. Pemanah melihat
seperti dah menang, lantas turun dan mengumpul harta. Kegerunan Musyrikin berub
ah menjadi berani dan melawan habis-habisan kaum Muslimin. 8. Hikmah berita angi
n Rasulullah terbunuh, merupakan suatu percubaan di antara pengalamanpengalaman
dan pelajaran ketenteraan yang agung supaya Muslimin sedar dari kelalaian. Malah
Muslimin perlu cekal dan tidak berundur. [Ali-Imran 144] 9. Keimanan sejati mem
ungkinkan pengorbanan sahabat untuk melindungi Rasulullah sehingga membentengkan
tubuh sendiri demi keselamatan Baginda. Tidak beriman seseorang dari kamu selagi
aku ini tidak tercinta kepadanya lebih dari harta-hartanya , anaknya dan seluru
h manusia sekalian 10. Ulama menjadikan dalil tidak menanam jenazah para syuhada de
ngan sedemikian tanpa dimandikan dan tidak disembahyangkan. Juga diharuskan kebu
mi dalam satu lahad lebih dari seorang hanya ketika darurat. 11. Rasulullah dan
para sahabat kembali keluar ke Madinah ingin memburu kafir Quraisy, menunjukkan
bahawa kemenangan akan dating bersama kesabaran dan ketaatan kepada pemerintah.[A
li-Imran 172, 173, 174] Tragedi Yaum Al Raji Dan Telaga Maunah PERTAMA TRAGEDI AL
Qabulah Udhal dan Al-Qurah meminta di ajar Islam, maka Rasulull
RAJI: TAHUN KETIGA
ah hantar beberapa sahabatnya, diketuai oleh Asim bin Thabit. Diekori suatu Qabil
ah berketuruna Huzail (Bani Lehyan) dengan 100 orang pemanah.
Berita diketahui As
im, lantas mereka berlindung di suatu anak bukit. Bani Lehyan berkata Kami beri j
anji sumpah kepada kamu sekiranya kamu turun ke hadapan kami, kami tidak akan bu
nuh kamu walau seorang pun. Asim berkata Adapun aku tak akan turun dan menerima jan
ji orang kafir, ya Allah ya Tuhan, sampaikanlah berita ini kepada Nabi Mu di Yat
hrib. Akhirnya 7 terbunuh termasuk Asim, tinggal beberapa yang turun terima tawara
n Bani Lehyan, termasuk Khubaib bin Adi dan Zaid. Mereka menjadi tawanan, dan dij
ual di Mekah kepada Bani Al-Harith. Dulu Khubaib membunuh alHarith dalam perang
badar. Maka, bani al-Harith berhasrat untuk membunuhnya. Tiba2 dilihat anak pere
mpuan al-Harith di atas riba Khubaib, sedang pisau cukur (tujuan bunuh Khubaib)
berada di tangan

bani al-harith itu. Akhirnya mereka bawa Khubaib ke luar Mekah utk membunuhnya.
Khubaib minta peluang solat sunat dua rakaat. Orang Quraisy minta bukti sebahagi
an badan Asim, namun Allah mengutus sekumpulan tebuan memayungi jasadnya. Ibnu Is
haq menceritakan : Zaid bin Al-Dathanah dibeli oleh Suffian bin Umaiyyah, dan di
bawa luar Tanah haram.. Kata Abu Suffian Demi Allah cuba kau sebut wahai Zaid. Ka
mu mahu atau tidah Muhammad SAW menggantikan tempat kau dan kau selamat. Kami pa
ncung lehernya dan kau balik dengan selamat menemui keluarga kau. Jawabnya Wallahi
demi Allah aku tidak rela Muhammad SAW itu sekarang berada di tempatna ditikan
sebilah duri yang boleh menyakitinya sedangkan aku ini duduk bersama keluargaku.
Kata Abu Suffian Aku tidak pernah melihat seorang pun dari manusia ramai mencint
ai seoarang yang lain sebagaimana sahabat-sahabat Muhammad mencintai Muhammad
TRAGEDI TELAGA MAUNAH DI DALAM TAHUN KE-4
Amir bin Malik datang temui Rasulullah,
minta Rasulullah utuskan sahabat kepada penduduk Najd. Namun Rasulullah curiga d
engan penduduk Najd. Amir bin Malik berkata mereka di bawah lindungan dan jaminan
ku. Akhirnya Rasulullah mengutuskan 70 tokoh pendakwah dari kalangan sahabat ter
pilih. Peristiwa terukir pada bulan Safar tahun 4 Hijrah, tiba di Telaga Maunah. Pa
ra pendakwah mengutus Haram bin Mulhan bawa surat, kepada Amir bin Al-Tufail. Amir
tanpa melihat surat itu terus membunuh Haram bin Mulhan.
Amir bin Al-Tufail mint
a seluruh bani Amir menyerang duat tersebut, tapi mereka enggan dan tak akan mengk
hianati Aba Barra, iaitu Amir bin Malik. Amir bin Al-Tufail minta pertolongan kabil
ah, lantas semua mengepung duat tersebut, dan akhirnya semua terbunuh.
Amru bin Um
aiyyah Al-Dhamri tidak sempat berada dengan para duat tersebut. Hanya mengetahui
perkara itu setelah beberapa ketika. Dalam perjalanan pulang ke Madinah beliau
terserempak dengan dua lelaki disangka bani Amir dan terus membunuhnya. Namun seb
enarnya dua lelaki itu adalah keturunan bani Kilab, dan di bawah lindungan Rasul
ullah SAW. Kata Rasulullah Engkau telah membunuh dua orang, aku mestilah membayar
diyath. Rasulullah menanggung derita dan sedih mendalam dari peristiwa itu, hing
ga Baginda sentiasa berdoa membawa Qunut subuh sebulan lamanya, meminta pertolon
gan Allah ke atas Qabilah2 PENGAJARAN DAN PEDOMON 1. Dua peristiwa ini menunjukk
an penyertaan Kaum Muslimin secara menyeluruh dalam usaha dan tanggungjawab dawah
dalam usaha menyuluh jalan kepada manusia umum tentang hakikat Islam dan hukumhakamnya. Urusan dawah ini bukan hanya terserah kepada para Anbiya sahaja atau kep
ada khalifah selepas sahaja, malah kepada orang lain juga. 2. Sejenis Jihad Fard
u Kifayah berhubung dengan tanggungjawab seorang Muslim itu terhadap kaum Muslim
in dengan tidak menetap di Darul Kufr. Terbukti dengan perjalanan hidup Rasulullah
sendiri. 3. Terpapar betapa jelasnya hasad dengki kesumat yang bersarang di hat
i-hati kaum Musyrikin hingga sanggup melakukan pengkhianatan. Disebaliknya kita
dapat lihat pengorbanan yang mencerminkan tabiat hidup dan akhlak kaum Muslimin.
Seperti Khubaib yang masih tenang meribakan anak al-Harith walaupun beliau akan
dibunuh oleh bani al-Harith. 4. Dapat dijadikan dalil dan hujah bahawa seorang
tawanan di dalam tangan kafir hendaklah menolak tawaran keamanan dan jangan tund
uk walau dibunuh sekalipun. Namun jika berupaya melarikan diri, ianya dituntut b
erbuat demikian. 5. Sikap Zaid bin Al-Dathanah kepada Abi Suffian, menunjukkan b
etapa cintanya kepada Rasulullah SAW dengan ketinggian imannya. 6. Hikmah dan ra
hsia pengkhianatan terhadap golongan pemuda-pemuda yang beriman ini yang keluar
dengan tujuan hanya untuk menyahut perintah Allah dan RasulNya, membuktikan dan
menjelaskan keinginan untuk mendapat balasan syurga Allah adalah melalui jalan y
ang beronak[At Taubah 111]. Selain itu, terpisahlah golongan Al-Sadiqun (benar k
eimanannya) dari golongan Munafiqun ( pura2 keimanannya).

Perpindahan Bani Nadhir Rabiul Awal, 4 Hijrah : Rasulullah di Masjid Quba tiba di
kalangan Bani Nadhir untuk membayar diyath (ganti rugi) untuk dua orang Qabilah
Kilab atas pembunuhan itu. Jawab Bani Nadhir Kami akan laksanakan wahai Abal Qasi
m seperti yang kau kehendaki. Mereka berbisik merancang pengkhianatan di mana Amru
bin Juhash Al-Nadhri berkata Aku akan naik ke atas rumah dan akan ku humbankan s
eketul batu besar ke atasnya.
Salam bin Miskam menegur rancangan itu, dan berkata
bahawa Allah akan menyampaikan kepada Rasulullah apa yang kamu rancangkan.
Beri
ta pakatan sampai kepada Rasulullah. Baginda lantas bangun dan pulang ke Madinah
kerna Yahudi merancang perkhianatan tersebut. Rasulullah menghantar utusan memb
eritahu untuk menghalau Yahudi tersebut keluar dari Madinah dalam tempoh 10 hari
kalau tidak akan dibunuh. Selanjutnya, mereka bersiap untuk keluar namun Abdulla
h bin Ubai kata Kamu jangan keluar dari kampong kami, dan pertahankanlah di dalam
kubu kamu. Di sini bersamaku 2000 tentera dan yang lain lagi akan berperang unt
uk kamu.
Lalu Yahudi tersebut tidak jadi keluar. Rasulullah bersiap dengan keleng
kapan dan menuju ke arah mereka, dan mengepung Yahudi serta memerintah menebang
tamar-tamar mereka dan memusnahkannya [Al Hasyr 5] Akhirnya mereka minta Rasulul
lah membenarkan mereka pulang seperti yang Baginda kehendaki dulu. Rasulullah ti
dak terima permintaan melainkan mereka keluar membawa diri sahaja, tidak ada har
ta bersama-sama kecuali apa yang dibawa oleh muda-muda sahaja, tidak termasuk se
njata. 2 orang Yahudi memeluk Islam, iaitu Yamin bin Amir Kaab Ibn Ammu Amru bin Jah
ashi dan Abu Saad bin Wahab. Mereka memperoleh balik harta mereka.
Rasulullah mem
bahagikan harta dalam kalangan Muhajirin yang pertama sahaja tanpa ansar melaink
an dua orang yang sangat miskin iaitu Sahl bin Harif dan Abu Dujanah Samak Bin K
harsyah. [Al Hasyr 6-7] PENGAJARAN DAN PEDOMAN 1. Perkara luar biasa yang dikurn
iakan Allah kepada Rasulullah iaitu mengetahui perancangan pengkhianatan kaum Ya
hudi, membukti kerasulan Baginda. 2. Menebang pokok Tamar Bani Nadhir, memang be
nar dan diakui dan Rasulullah hanya menebang sebahagian dan ditinggalkan sebahag
ian yang lain. 3. Ulama sepakat mengatakan bahawa harta yang dirampas oleh Kaum M
uslimin tanpa peperangan dinamakan Al-Fai, urusannya diserahkn kepada Al-Imam, ti
dak wajib dibahagikan kepada tentera. Peperangan Zat Al-Riqa (Peperangan yang Ber
tampung) 4 hijrah, sebulan setengah selepas pemindahan Bani Nadhir, sebelum berl
aku perang Khandak. Punca pengkhianatan qabilah Najd yang telah membunuh 70 musl
imin (Para Duat) itu. Rasulullah melantik Abu Zar Al-Ghaffari sebagai Amir di Mad
inah, dan Baginda berkhemah di Nahkl untuk berjumpa dengan qabilah Muharib dan ban
i Salab. Namun Allah mencampakkan rasa gerun kepada mereka hingga mereka berpisah
dr orang Islam, dan tiada pertempuran; Rasulullah yang menggantungkan pedang Ba
ginda di sebatang pokok, telah dicuri pedang itu oleh seorang lelaki musyrik ket
ika Baginda tidur. Apabila tersedar, terhunus pedang itu kepada Rasulullah, dan
lelaki muysrik itu berkata siapa yang boleh menyelamatkan engkau?. Lantas Rasulu
llah menjawab, Allah. Terduduk lelaki itu. Jabir bin Abdullah, peristiwa untanya
yang dibeli Rasulullah dan dihadiahkan kembali Sorang Muhajirin dan seorang Ansa
r menawarkan diri menjadi pengawal pada suatu malam secara bergilir, dan dimulak
an oleh Ansar itu. Ketika muhajirin itu tidur, Ansar sedang solat dan tiba-tiba
dipanahi. Beliau cabut, dan teruskan solat, hingga berulang empat panahan. Belia
u ruku dan sujud. Selepas itu barulah beliau mengejutkan muhajirin itu lantas muh
ajirin itu terkejut. Menyedari dua orang pengawas yang bertugas ini, pemanah ter
sebut lantas melarikan dir.

PENGAJARAN DAN PEDOMAN 1. Dinamakan Peperangan Bertampung menggambarkan bebanan

Rasulullah dan para sahabat dalam rangkul usaha menyebarkan dawah ke Jalan Allan.
Kaki luka ditembusi kerana terlalu miskin tidak berkasut, hingga berbalut2. Mer
eka menepati firman Allah [Surah At Taubah 111] 2. Rasulullah solat Khauf masa p
erperangan itu, merupakan asas terdirinya perintah tasyri solat khauf. - Ada dua
cara solat khauf bergantung pada keadaan. 1. Khusus apabila musuh berada di sebe
lah qibat. 2. Apabila musuh berada bukan di sebelah qiblat. - Rasulullah guna ca
ra kedua dalam peperangan ini, solat dengan sekumpulan sahabat berjamaah. Menunj
ukkan kesatuan mereka berimam dengan Rasulullah adalah kelebihan. 3. Kisah lelak
i musyrik yang menghunus pedang kepada Rasulullah menjelaskan lagi bahawa Rasulu
llah adalah sangat terpelihara, malah menambah keyakinan kita terhadap peribadi
Rasulullah yang amat unggul. 4. Keikhlasan Rasulullah dengan sahabat Baginda sep
erti Jabir bin Abdullah. Tentang unta itu sebenarnya Rasulullah berhasrat menghul
urkan jambatan untuk menolong sahabat Baginda dengan cara yang penuh tersusun da
n mesra 5. Jihad yang ditunjukkan dua orang sahabat yang bertugas menjadi benten
g yang diperintah oleh Rasulullah SAW. Langsung tidak hairan dengan panah yang t
ercucuk di tubuhnya, malah meneruskan solat dan telah berrkata kepada muhajirin
itu Aku sedang membaca satu surah dan aku tidak suka memberhentikannnya Peperangan
Bani Mustaliq Yang Dikenali Dengan Peperangan Al-Muraisi
Pendapat ramai ahli pen
yelidik (ahli tahqiq) mengatakan peristiwa berlaku pada bulan Syaban tahun kelima
hijrah. Bermula apabila Rasulullah mendapat berita Bani Mustaliq berkumpul di b
awah pimpinan Al-Harith bin Dirar. Rasulullah lantas terus bersemuka dengan mere
ka di telaga al-Muraisi. Di sini mereka bertembung rapat dan bunuh membunuh, dan
Allah subhanahu wataala telah mengalahkan bani Mustaliq. Harta rampasan perang d
ibahagi kepada lima bahagian, satu saham untuk askar berjalan kaki dan tentera m
enunggang kuda dua saham. Kaum Munafiqin juga turut serta, kerana lihat Islam ba
nyak menang dan tamakkan harta. Jahjah bin Said Al-Ghaffari (Muhajirin) bertengk
ar dengan Sunan bin Wabir Al-Jahni (Ansar). Abdullah bin Ubai membesarkan cerita
dengan berkata Apakah mereka (muhajirin) sudah buat, sudahlah mengenepikan kita,
mencuri masuk ke kampung kita, demi Allah mereka ini dan puak Quraisy tak ubah
seperti kata orang Gemukkan anjing kau kelak ia kaan menggigigit kau . Zaid bin Arq
am terdengar peristiwa ini, dan khabarkan kepada Baginda. Umar dengan kerasnya ca
dang membunuh Abdullah bin Ubai, namun Rasulullah enggan. Rasulullah bawa orang r
amai berjalan dari malam hingga pagi dan separuh hari untuk melalaikan semua dr
menggembar-gemburkan fitnah peristiwa itu, lantas mereka tertidur. Dari sini tur
unnya surah al-Munafiqun. Setelah sampai Madinah, anak kepada Abdullah bin Ubai y
ang telah mendengar bahawa Rasulullah bercadang hendak membunuh bapanya, menawar
kan dirinya untuk membunuh Abdullah bin Ubai sendiri. Namun jawab Rasulullah, Kita
akan berlembut dengannya dan akan kita berbaik-baik pergaulan denganya selagi i
anya masih bersama kita Mulai hari itu, semua penduduk menentang apa yang dikhaba
rkan oleh Abdullah bin Ubai. Dalam perjalanan pulang dari peperangan ini, timbuln
ya fitnah dari pencetus fitnah terhadap Aisyah Radiallahu anha. Kisah mengenai ran
tai beliau yang tercicir. Mereka yang bertanggungjawab membawa Aisyah dalam sakud
uk telah membawa kenderaan itu, kerana menyangka bahawa Aisyah telah berada di da
lamnya, sedangkan sebenarnya beliau tiada kerana mencari rantai beliau. Hinggala
h Aisyah yang telah menjumpai rantainya, dan melihat kenderaannya sudah tiada, Ais
yah terasa mengantuk dan tertidur. Safuan bin AlMutal yang berada di belakang tent
era terlihat Aisyah, lalu menghampirinya dan Aisyah terbangun dan terus menutup mu
kanya. Safuan menundukkan untanya

KHABAR AL-IFK (Berita Fitnah)

untuk ditunggangi Aisyah, hingga mereka berjumpa dengan tentera-tentera Muslimin

yang lain. Akhirnya, fitnah dikeluarkan yang dikepalai oleh Abdullah bin Ubai.
Ap
abila tiba di Madinah, fitnah tersebut makin digembar-gemburkan termasuk Ummu Ma
stha juga menfitnah. Rasulullah SAW sudah sebulan tidak duduk di samping Aisyah, B
aginda dengan tenang dan sabar melalui hal ini. Hampir sebulan Rasulullah menung
gu wahyu. Rasulullah berkata kepada Aisyah Wahai Aisyah, telah sampai kepada aku be
rita begini dan begini, sekiranya engkau bersih tidak bersalah, maka Allah akan
membersihkan engkau, sekiranya engkau melakukan dosa beristighfarlah kepada Alla
h dan bertaubatlah kepadaNya. Aisyah mengalir air mata, dan tidak terasa sedikit p
un. Beliau berkata Demi Allah aku mengetahui bahawa anda sekalian ini telah mende
ngar cerita palsu ini semua, kemudian termakan di dalam hati seterusnya memperca
yai cerita ini, sekiranya aku mengaku di hadapan kalian dan Allah mengetahui yan
g aku memang tidak bersalah, tetap kamu akan percaya, sesungguhnya demi Allah ak
u tak ada sesuatu untuk kalian dan diriku selain menyebut [surah Yusuf 18]
Tidak
sempat Rasulullah berganjak, wahyu pun turun, dan Rasulullah berkata kepada Aisy
ah Terimalah berita baik wahai Aisyah, sebenarnya Allah SWT telah membersihkan en
gkau [Surah AnNur 11-21]
Ayah kepada Aisyah yang dahulunya sering memberi bantuan
kepada Mashta sudah enggan untuk membuat demikian. Allah tegur dengan berfirmah d
alam surah [An-Nur 22] Akhirnya Rasulullah keluar ke masyarakat dan menyampaikan
khutbah, dan membaca segala apa yang telah diturunkan Allah dari ayat2 mengenai
peristiwa itu dan memerintahkah disebat (hudud) kepada Mastha bin Athathah, Hisa
n bin Thabit dan Hamnah bin Jahisy atas fitnah mereka yang mereka lantangkan. PE
NGJARAN DAN PEDOMAN 1. Jalan penyelesaian masalah yang ditunjukkan Rasulullah pe
nuh dengan hikmah dan kebijakasanaan yang telah dianugerahkan oleh Allah SWT, te
rbukti apabila Rasulullah memerintahkan askar seluruhnya supaya teruskan perjala
nan hingga separuh hari kedua agar mereka tidak sempat berbualbual lantas menabu
rkan fitnah. Setiap patah kata Rasulullah mendengar dari mulut Ibnu Salul sehing
gakan pada akhirnya sudah cukup untuk membolehkan Rasulullah membunuh Ibnu Salul
, namun Baginda tidak bertindak sedemikian malah Baginda menghadapinya dengan pe
nuh kesabaran dan berlapang dada. 2. Fitnah. Menggambarkan satu tabiat kaum Muna
fiqin untuk menyakiti Rasulullah SAW dan menhancurkan Islam. Hinggalah turunnya
wahyu, walaupun diperlewatkan wahyu tersebut terdapat beberapa hikmat Ilahi untu
k menonjoklah kemanusiaan Rasulullah SAW. - Sifat Kenabian dan Kerasulan yang ti
dak akan keluar dari batas - Membuktikan hakikat wahyu itu bukanlah suatu pancar
an dari dalam jiwa Rasulullah, dan bukan juga suatu yang tunduk pada kehendak da
n kemahuan Rasulullah. Kerana, apakah yang boleh menyekat Baginda dari berkata-k
ata sekiranya Al-Quran itu di dalam tangannnya? (Sepertimana dakwaan kaum musyri
k) 3. Perlaksanaan hukum dera kepada penyebar fitnah sebanyak lapan puluh rotan.
PEPERANGAN KHANDAQ 1. 2. Juga dikenali sebagai peperangan al-Ahzab baris syurga.
Bulan syawal tahun kelima hijrah. Punca, bani Nadhir ke Mekah dan mengajak kaum
Quraisy memerangi Muhammad, dan mengatakan agama kamu dan pegangan kamu lebih bai
k dari agama Muhammad. Mengenai hal ini, Allah SWT menurunkan ayat [An-Nisa 51-52]
Qabilah Ghatfan juga diajak. Begitu juga dengan Bani Fuzarah dan Bani Murrah Ka
um Muslimin bersiap-siap untuk berperang dan Rasullah telah bermesyuarat dengan
kaum Muslimin. Salman Al-Farisi mengesyorkan supaya digali kubu di lereng bukit S
ala dengan membelakanginya. Kaum Munafiqin sengaja melewat-lewatkan usaha menggal
i kubu tersebut dengan buat-buat lemah dan menyelit secara sembunyi pulang ke ru
mah mereka. Maka Allah SWT menurunkan ayat [An-Nur 62]
3. 4.
5.

Bani Quraidzah memungkiri janji. Huyai bin Akhtab Al-Nadhri jumpa Kaab bin Asad A
l-Qarzhi, cuba menghasut melanggar perjanjian sehingga Kaab mengkhianati Rasulull
ah sedangkan pada mulanya Kaab tidak ingin melanggarnya dan berkata Aku tak nampak
Muhammad itu melainkan satu kebenaran dan keikhlasan. Setelah sampai khabar ini
kepada Rasulullah, Baginda menghantar Saad bin Muaz untuk memastikan perkhabaran t
ersebut, dan akhirnya kebenaran peristiwa itu terbukti, bahawa Kaab telah mengkhi
anati Rasulullah. 7. Dalam masa yang sama kaum munafiqin turut menabur bibit per
pecahan dalam saff Muslimin. 8. Rasulullah yang mendapati hal ini bermesyuarat d
engan Saad bin Muaz dan Saad bin Ubadah. Rasulullah kata Baginda akan berdamai denga
n Qabilah Ghatfan dengan memberi 1/3 hasil buahbuahan Madinah, agar mereka mengu
ndur diri - Ya Rasulullah, apakah keputusan ini suatu pendapat tuan Hamba untuk k
ami bertindak atau apakah ini satu suruhan yang ingin Rasulullah laksanakan untu
k faedah kami atau perintah dari Allah? - Malah ini adalah satu perkara yang ingin
aku lakukan untuk kebaikan kamu dan supaya dengannya dapat ku leraikan kekuatan
mereka - Demi Allah sesungguhnya kami tidak berhajatkan ini, demi Allah kita tida
k akan memberi kecuali mata pedang sahaja, hingga Allah SWT menghukumkan di anta
ra kita dan mereka - Rasulullah dengan cahaya wajahnya berkata Engkau dengan penda
pat engkau 9. Kekalahan kaum musrikin tanpa peperangan. - Nuim bin Masud (Musrik) b
erjumpa Rasulullah, dan tawarkan diri melaksanakan apa sahaja yang Rasulullah ke
hendaki. Oleh itu beliau telah jumpa bani Quraidzah dan mencadangkan untuk menga
mbil tebusan dari Quraisy. Dalam masa yang sama, beliau berjumpa Quraisy dan men
gatakan bani Quraidzah telah menyepakat untuk mencolek tebusan dari pembesar Qur
aisy, begitu juga pembesar Ghatfan. Akhirnya, timbul perpecahan dan pergaduan se
sama sendiri. - Malam yang sejuk, angin bertiup dengan ngeri membalikkan periukperiuk, khemah-khemah mereka. Berlaku selepas 11 hari pengepungan mereka. - Sebe
narnya Rasulullah SAW tidak putus-putus memohon restu Allah SWT agar dikurniakan
kemenangan dan pertolongn 10. Dalam peperangan ini, Rasulullah dan Umar al-Khatt
ab tidak sempat solat asar. Lantas mereka solat asar walaupun matahari sudah hil
ang dari ufuk langit, kemudian mereka terus solat maghrib. PENGAJARAN DAN PEDOMA
N 1. Syariat Islam membenarkan kaum Muslimin mengambil apa yang baik dari orang
lain dengan syarat bukan mengambil kepercayaan atau pegangan. Sebagai contoh, ca
dangan Salman Al-Farisi mengenai idea menggali parit merupakan sesuatu yang baik
, hingga Rasulullah SAW dan para sahabat bersetuju dan kagum dengan idea tersebu
t. 2. Babak Rasulullah dan para sabahat bersama-sama menggali parit memberi satu
pengiktibaran yang amat agung. Menunjukkan hakikat persamaan yang diasaskan ole
h Islam, juga keadilan yang dipamerkan. Bukanlah Rasulullah mengarah kaum Muslim
in menggali parit, dan Baginda pulang berehat-rehat di rumah sambil memerhati, n
amun Rasulullah sendiri bersama para sahabat menggali parit hingga baginda mengi
kat perutnya menahan lapar ketika bekerja 3. Betapa cinta dan kasihnya Rasululla
h terhadap umatnya, berama-sama menggali parit, menahan lapar sehingga mengikat
batu diperutnya. Tidak lain dan tidak bukan hanyalah kerana tanggungjawab Bagind
a menyampaikan risalah dan amanah Islam, untuk sahabat, malah keseluruhan manusi
a dan alam. Rasulullah juga apabila diajak Jabir yang terpaksa membataskan jempu
tan dengan menjemput khusus Rasulullah untuk menikmati masakan kerana diketahui
Baginda sangat lapar, malah dirumah Jabir tiada makanan yang banyak, Baginda tel
ah memanggil seluruh kaum muslimin ke rumah Jabir. Akhirnya dengan mukjizat Rasu
lullah, makanan yang dicedok itu tidak kehabisan, malah seperti ianya penuh baru
dimasak. 4. Hikmat, Rasulullah berbincang dengan sahabat, mengenai pemberian 1/
3 hasil buah Madinah kepada Kaum Ghatfan, adalah sebenarnya untuk memastikan sej
auhmanakah kekuatan maknawiyah yang dimiliki oleh sahabatnya dan kepercayaan per
gantungan mereka terhadap Allah SWT. Dari sudut yang lain, konsep syura dalam Is
lam juga turut ditegakkan 6.

5. 6. 1.
Wasilah memohon pertolongan Allah, kecekalan dan ketabahan kaum Muslimin memungk
inkan kemenangan mereka dalam peperangan. [Al-Ahzab 9] Solat yang tertinggal, ad
alah wajib untuk diqadakan
GHAZWAH BANI QURAIDZAH (PEPERANGAN BANI QURAIDZAH) Setelah pulang dari peperanga
n Khandaq, Rasulullah meletakkan senjatanya dan bersuci, lantas Jibril alaihissal
am menyusuli dan berkata Engkau telah meletakkan senjata? Demi Allah kami tidak a
kan meletakkannya. Keluarlah engkau kepada mereka! Rasulullah bertanya, Ke mana?. D
an Jibril menjawab, Di sana(sambil menunjukkan ke arah Bani Quraidzah) 2. Rasulull
ah menyeru kaum Muslimin untuk bergegas kejar Bani Quraidzah dan solat asar apab
ila telah tiba ke kawasan mereka. Namun sebahagian ada yang sempat menunaikan so
lat asar, dan akhirnya tiada seorang pun yang dimarahi Rasulullah. 3. Rasulullah
dan para sahabat mengenakan kepungan ke atas Bani Qudaidzah. Kaab bin Asad yang
mengetahui perkara itu, telah berkata kepada Kaum Yahudi dan diberi tiga pilihan
. Iaitu : - Kita turut sahaja orang ini dan kita beriman dengannya. Telah terbuk
ti kebenaran dakwahnya malah telah disebut dalam kitab kamu. Dengan itu darah ka
mu terhindar dan anak isteri kamu selamat. - Mari kita bunuh anak isteri kita ke
mudian kita keluar menentang Muhammad dan para sahabatnya dengan pedang, dan den
gan itu kita tidak meninggalkan satu tanggupan pun di belakang. - Ayuh, turunlah
, dengan malam ini malam sabtu, dengan harapan Muhammad dan para sahabatnya memb
eri keselamatan kepada kita. Semoga kita mendapat peluang menyelamatkan diri kit
a. Namun kesemua cadangan pilihan ini ditolak. Akhirnya mereka menerima sahaja a
pa hukuman yang dikenakan Rasulullah ke atas mereka. Rasulullah menyerahkan kepu
tusan menjatuhkan hukuman kepada salah seorang ketua bangsa Aus(Saad bin Muaz), ke
rana Aus dan Quraidzah merupakan setia kawan pada suatu masa dulu. Semua penenta
ng dibunuh, dan perempuannya di tawan. Rasulullah berkata Engkau telah menjalanka
n hukuman dengan hukuman Allah SWT 4. Lepas itu, Saad bin Muaz berkata Ya Allah Ya T
uhanku, sesungguhnya Engkau lebih mengetahui bahawa aku tidak lebih mencintai da
ripada melawan sesuatu kaum kerana mereka telah mendustakan Rasul Engkau, yang t
elah menghalau Rasul Engkau. Ya Allah, Ya Tuhanku, Ya Allah sesungguhnya aku men
yangka bahawa engkau telah menyelamatkan peperangan kami dengan mereka. Sekirany
a peperangan kami dengan Quraisy masih lagi kekal maka kekalkanlah aku untuk ber
jihad dan melawan mereka. Untuk Engkau Ya Rabbi sekirannyga Engkau tamatkan pepe
rangan itu, maka cetuskanlah lukaku ini biarkan matiku kerananya 5. Akhirnya luka
Saad telah pecah dan menyebabkan beliau mati kerana luka itu. PENGAJARAN DAN PED
OMAN 1. Harus memerangi mereka yang mengkhiani perjanjian. Imam Muslim menjadika
nnya dalil adanya Perjanjian Keselamatan di antara Kaum Muslimin dengan bangsa-b
angsa lain. 2. Harus menyerahkan perbicaraan urusan Kaum Muslimin dan tugas-tuga
s mereka kepada pimpinan tertentu. 3. Syara mengharuskan ijtihad dalam masalah fu
ru dan kemestian berlaku perselisihan pendapat mengenainya. Sebagaimana para saha
bat membuat penafsiran berbeza mengenai Tidak ada seorangpun akan solat asar kecu
ali setelah berada di kampung Bani Quraidzah Hikmatnya ada ijtihadijtihad yang be
rlainan dalam sesuatu masalah, namun semuanya terikat pada dalil-dalil yang dipe
rakui syara. 4. Yahudi juga sebenarnya mengakui kebenaran Rasulullah dan Dakwahny
a, namun kerana didorong semangat menghambakan diri kepada Asabiyyah dan kesombon
gan, mereka menjadi kufur 5. Hukum bangun dari duduk bagi menghormati orang yang
baru tiba. Seperti Rasulullah mengarahkan kaum Ansar bangun ketika melihat Saad
bin Muaz menuju ke arah mereka dengan meunggang kenderaannya. Bukanlah hingga mel
ampaui batas untuk menghormati seseorang. 6. Kisah kehebatan Saad bin Muaz. Akhirn
ya tiada lagi perperangan antara Muslimin dan kafir Quraisy. [Al Fath 24]