Ajunul Crciunului

Ajunul Crciunului este ziua dinaintea Crciunului, o srbtoare care

comemoreaz Naterea lui Iisus. Este o srbtoare srbtoare total sau
parial, n anticiparea Crciunului.
- In Bucovina, in Ajunul Craciunului se pun pe masa un colac si un
pahar de apa, deoarece se crede ca sufletele celor raposati vin in
aceasta noapte pe la casele lor, gusta din colac si-si uda gura cu
apa.
- Nasterea Domnului este anuntata in lume de crestini prin colinde,
primii care pornesc cu colindatul, in dimineata de Ajun, fiind copiii
si tinerii. Acestia sunt primiti de crestini cu mere, nuci, covrigi si
cu acele turte numite "Scutecelele lui Hristos". Pentru ca pana dupa
Sfanta Liturghie din ziua de Craciun este inca post, colindatorii
trebuie si ei primiti cu daruri de post (covrigi, turte, nuci, fructe).
Nu e bine s ceri sau s dai cu mprumut niciun obiect.
Nu e bine s speli rufe fiindc aduci boli asupra familiei.
Cei care plng n Ajun tiu c vor plnge tot anul care urmeaz.
Chiar dac nu postesc, feciorii nu mnnc n Ajun mncare gras,
ca s nu le fie nevestele urte.
E bine s nu se mprumute nimic din cas n Ajunul Crciunului.
Orice lucru care a fost mprumutat peste an trebuie adus neaprat
acas, toat avuia trebuie s fie n gospodrie. Se spune n popor c
altfel ele ar plnge i c tot anul ar fi mai putin bogat.
Spre seara toi ai casei se aeaz n jurul mesei, aceast mas fiind cu
totul special, la ea participnd i spiritul morilor. La miezul nopii,
rposaii revin, se spune din popor, la casele lor pentru a lua parte la
masa de Crciun. De aceea, ua trebuie lsat deschis pentru ca acetia
s poat intra i pleca. Oamenii de altdat erau foarte grijulii ca n

noaptea Crciunului s nu se sting focul, n acest scop punnd n vatr un

butean sau o buturug mare.
Tierea porcului
Porcul domestic ,denumit in limba latina Sus scrofa domestica este,
alaturi de caine, cel mai vechi animal domesticit de om. Se pare c
domesticirea porcului salbatic s-a produs acum 9.000 de ani. se adaug o
gravitate neateptat srbtorii Crciunului, pentru c aduce aminte
foarte limpede, foarte pregnant de moarte, fapt care este insensibil n
existena actual a Crciunului, lsnd n umbr, n domeniul legendar,
partea care ine de moarte i de nvingerea ei
In religia vechilor daci, porcul era sacrificat ca simbol al divinitatiii
intunericului care slabea Soarele in cea mai scurta zi a anului, Solstitiul
de iarna. Pentru a veni in ajutorul Sorelui oamenii sacrificau porci si-l
hraneau spre intarire cu carne. Dupa aceea ziua incepea sa creasca si
Craciunul devenea o sarbatoare a luminii si a vietii(poate de aceea Iisus a
fost vestit Magilor de o stea).
Mo Nicolaie
Srbtoarea de pe 6 decembrie ncepe nc din ajun , atunci cind in seara
de 5 desembrie Mos Nicolae vine asemenea lui Mo Crciun i imparte
daruri, celor mici. Mai veche este insa traditia pedepsirii copiilor
neascultatori cu nuielusa lasata in incaltarile lor in noaptea de 5/6
decembrie. Ca sfant, Mos Nicolae a fost mai darnic cu pedepsele decat cu
recompensele. Conform traditiei crestine, el pedepsea pe cei care se
abateau de la dreapta credinta lovindu-i cu nuiaua peste maini.
Sarbatoarea de pe sase decembrie prefigura victoria binelui asupra raului,
a luminii asupra intunericului.

Le Pre Fouettard In Franta, Sfintul Nicolae este insotit de un personaj pe

care oamenii din Metz il dispretuiesc. Pina in 1552, Mos Nicolae venea
singur pe 6 decembrie si aducea jocuri si dulciuri copiilor cuminti, dar si
celor mai putin cuminti. In anul acela, Imparatul Carol al V-lea a asediat
orasul Metz. Messienii au fost nevoiti sa ceara ajutor regelui Frantei
pentru a face fata asediului care a tinut, cu toate acestea, pina in ianuarie
1553. Breasla tabacarilor a inventat chiar in timpul asediului un personaj
grotesc pentru a-i imbarbata pe locuitorii din Metz. Personajul il
reprezenta pe Carol al V-lea si purta cu el un bici cu care incerca sa
pedepseasca tinerii si tinerele, alergindu-i pe strazi. Anul urmator, pentru
a se bucura de libertate, breasla a reinnoit ideea acestui personaj urit,
dezagreabil. Trecerea lui prin oras coincide oarecum cu aceea a Sfintului
Nicolae.Anii au trecut si, cu timpul, a devenit un obicei ca Sfintul Nicolae
sa aduca dulciuri, iar caricatura lui Carol al V-lea sa apara pedepsind
copiii neascultatori cu nuielusa usturatoare.
Tot in popor se spune ca iarna incepe la Sf. Nicolae. Mos Nicolae este
batrin si are barba alba, iar in aceasta zi Mosul isi scutura barba, deci
trebuie sa ninga. In aceasta zi, se spune: _ A intinerit Sf. Nicolae_ . De
regula, de ziua lui apare pe un cal alb, aluzie la zapada care cade in luna
decembrie, si se spune ca daca Sf. Nicolae a venit pe un cal alb, Sf. Ion
va merge pe un cal negru, adica va intoarce iarna. In ziua de Sf. Nicolae
incepe ziua sa se mareasca: _ La Sf. Nicolae se intoarce noaptea la ziua
cu cit se intoarce puiu-n gaoace_ , zice poporul. De ziua lui se fac vraji,
farmece si pronosticuri meteorologice, se pun crengute de pomi fructiferi
in apa pentru a inflori de Anul Nou, ocazie cu care se prognozeaza si
rodul livezilor pentru anul viitor.
n seara de Ajun ncepe i colindatul cetelor de tineri, cete care se
pregtesc cu cteva sptmni nainte ca s nvee colindele i jocurile

tradiionale. Exist peste 40 de colinde. n funcie de meseria gazdei se

cnt colinde de pstor, vntor, pescar, agricultor, sau colinde pentru
fecior i fat, prunci sau tineri cstorii.
n Transilvania i n Bihor, cetele de colindtori sunt nsoite de
Turca/Cerb, formula aducnd n atenie sincretismul a dou simboluri
consacrate - turca, spre exemplu, ntruchipeaz zeitatea arhaic a
vegetaiei, adorat n cadrul srbtorilor dionysiace, i exprim
fertilitatea, rodnicia i belugul.
Exist n multe sate credina c, dac nu eti colindat, nu-i va merge bine
n anul care vine.
n timpuri precretine, la 25 decembrie, cnd frigul punea stpnire peste
pmnt, oamenii, din teama c lumina i cldura soarelui ar putea s
dispar, celebrau Ziua Soarelui nvingtor, n cinstea cruia practicau
diverse ritualuri. Unele dintre acestea au fost adoptate mai trziu de
cretini i incluse n obiceiurile legate de Crciun, nscndu-se astfel
multe dintre practicile de astzi.
n noaptea de 23 spre 24 decembrie, uliele satelor romneti rsun de
glasurile colindtorilor. Cu traista dup gt, cu bta n mn i cciula pe
urechi, copiii strig pe la ferestrele luminate: Bun dimineaa la Mo
Ajun!/Ne dai ori nu ne dai, iar dac stpnii casei ntrzie s le
deschid, acetia cnt mai departe: Am venit i noi o dat/La un an cu
sntate/i la anul s venim/Sntoi s v gsim/Ne dai, ne dai/Ori nu
ne dai?. Gazdele ofer micilor colindtori covrigi, colcei, mere i nuci.
Copiii se strng n grupuri i pleac s colinde pe la fiecare cas,
strignd Bun dimineaa la Mo Ajun, c-i mai bun a lui Crciun!.
Aceast practic este foarte veche, dar a supravieuit pn n zilele

noastre n satele romneti. Darurile primite de copii sunt menite s

anticipeze recoltele pe care oamenii i le doresc ct mai mbelugate n
noul an. Covrigii simbolizeaz grul - expresia rodniciei (dintr-un bob se
nate un spic) -, dar i trupul Domnului din Sfnta mprtanie. Prin
forma lor rotund, alturi de colacul de Crciun, covrigii i colceii
amintesc de discul solar i de credinele precretine legate de adorarea
soarelui. Nucile, prin miezul lor, ntruchipeaz Crucea Domnului, iar
merele amintesc concomitent de pcatul originar, dar i de frumuseea
care nvinge timpul (mrul rmne frumos pn la noua recolt).
Nuca este simbolul stabilitii, iar miezul de nuc ntruchipeaz crucea.
Mrul este simbolul fetelor de mritat, dar i cel al pcatului. Covrigul
este expresia pinii, care nseamn rodnicia pmntului i trupul lui Iisus.
Aadar, ntre simbolurile magice i credina cretin are loc o simbioz cu
o valoare extraordinar n afirmarea creativitii romneti.

Steaua sus rsare ca o tain mare Tot n seara de Ajun (24 decembrie),
copiii din Transilvania, Muntenia, Oltenia i sudul Moldovei merg din
cas n cas, vestind prin cntecele lor naterea pruncului Iisus. Acum
este timpul umblatului cu Steaua, un obicei ce s-a pstrat n aproape toat
ara. Grupuri mai mari sau mai mici de copii evoc momentul n care, la
naterea lui Iisus, pe cer s-a ivit steaua cluzitoare a magilor. Cntecele
de stea cel mai cunoscute sunt: Steaua sus rsare, Trei pstori se
ntlnir, O, ce veste minunat, ele alctuind un repertoriu cretin
tipic acestei zile de srbtoare, completeaz doamna Doina Ifnoni.

- Un alt obicei cunoscut de toi este colindatul. Colindatul ncepe n data de

24 decembrie i poate s continue pentru 2 sau 3 zile; colindatul se face

de obicei n grupuri, de copii, oameni maturi, btrni, doar fete, doar
baieti, tineri cstorii etc, n funcie de zona etnografic. Colindele sunt
reinterpretri ale unor ritualuri pgne, dar care n timp au fost schimbate
sau amestecate cu interpretri religioase.
- Cu toate acestea, colindatul cu mti este un ritual strict pgn, ce
amintete de ritualurile de vntoare ale zeului Crciun. Colindatul are
loc n curtea celor ce primesc colindtorii, n cas sau sub fereastr; de
asemenea colindatul are loc seara, noptea sau chiar dimineaa.
Colindtorii sunt ntotdeauna primii n cas deoarece se spune c ei aduc
sntate i un an prosper; colindtorii sunt recompensai cu nuci, mere,
colaci i mai nou bani

Colindtori n Bucureti, 1842.

Cele trei zile de Crciun sunt 25,26 i 27 decembrie.n aceste zile sfnte
se respect tradiii vechi de sute de ani.Colindatul este unul dintre aceste
obiceiuri.Att grupuri de copii ct i grupuri de aduli se strng laolalt i
merg s colinde la casele vecinilor sau la casele altor oameni.Atunci se
cnt "O ce veste minunat",o melodie foarte veche i foarte popular n
popor,ct i "O brad frumos".Totodat colindtorii sunt servii cu produse
alimentare(colaci fcui n cas) sau bani.Persoanele de origine slave din
Romnia srbtoresc i n data de 7 ianuarie Crciunul pentru c de fapt

Crciunul lor este pe aceea dat la dou sptmni dup Crciunul

romnesc,ortodox.

- Simbol al vietii eterne, se spune ca bradul este o trimitere directa

catre divinitate. Forma triunghiulara si proprietatea de a fii mereu
verde este asociata cu Sfanta Treime si nemurirea divina. Rosul,
specific sarbatorii, face referire directa la viata oferita prin sangele
lui Iisus. Prima referire despre un brad decorat pentru Craciun
apare in Lituania in 1510. La inceput, bradul era impodobit cu
figurine din paine, acadele, trandafiri, fructe si ornamente din
hartie colorata. Obiceiul cerea ca fiecare membru al familiei sau
invitat sa aiba cate un mic brad asezat pe masa in dreptul lui, cu
cadourile alaturi. In plus, decoratiile erau lucrate manual, fulgii de
zapada si stelutele, cutiile pentru cadouri si cosuletele fiind
realizate in casa.Obiceiul impodobirii bradului si moda beculetelor
ajunge in Romania abia prin anul 1900.

- Bradul este cel mai important arbore din obiceiurile romneti. El este
prezent la cele mai importante evenimente din viaa unui om: botezul,
cstoria i nmormntarea; bradul se consider c aduce noroc, via
lung, prosperitate i fertilitate, motiv pentru care oamenii i mpodobesc
casa cu crengi de brad.

Vscul este o plant de leac i farmece cunoscut nc din vremea

strmoilor notri. n popor, mai e cunoscut sub denumirea de stoletnic.

Vechii medici naturiti foloseau vscul drept mijloc terapeutic de

combatere a epilepsiei. Azi el se folosete contra spasmelor cronice i a
acceselor de isterie. Intern, vscul are proprietatea de a influena circulaia
sngelui, fcnd s scad tensiunea
mpodobirea bradului
Pomul de Crciun, aa cum l cunoatem noi astzi, decorat cu globuri n
care se reflect lumina scnteietoare a lumnrilor sau a instalaiei
electrice, nu a fost dintotdeauna mpodobit astfel.
Dei n Europa originea sa precretin nu mai e contestat de nimeni,
prerile rmn totui mprite: unii vd n el o reprezentare a ,,arborelui
lumii, alii l consider o referire direct la ,,arborele Paradisului,
mpodobit cu mere de un rou aprins, care amintesc de pcatele comise de
primii oameni, nainte de alungarea lor din rai.
Pn n sec. al 15-lea, crenguele verzi cu care erau mpodobite casele cu
ocazia Crciunului, ca i darurile care le fceau oamenii unii altora, erau
considerate tradiii pgne. Dar nu peste mult vreme n locul acestora va
fi folosit un arbore ntreg.
Conform documentelor, n 1605 la Strasbourg a fost nlat primul pom
de Crciun, ntr-o pia public. Nu avea nc lumnri i era mpodobit
cu mere roii. n 1611, la Breslau, ducesa Dorothea Sybille von Schlesien
mpodobete primul brad aa cum l cunoatem noi astzi.
Dup 1878, decoraiunile (globurile) de Crciun din sticl argintat de
Turingia au tot mai mult succes, aa c aceast tradiie pur german va
cuceri ntreaga lume, fiind adoptat pretutindeni, fie c este vorba despre
ri din Asia, Africa, America de Nord i de Sud sau Australia.

La sfritul sec. al 19-lea, n saloanele germane, srbtoarea era de

neconceput fr pomul de Crciun, mpodobit i scnteietor. n 1776, prin
intermediul soldailor germani care participau alturi de englezi la
rzboiul de independen, tradiia pomului de Crciun ajunge i n Statele
Unite, iar n anul 1880 cucerete i Casa Alb.
La noi obiceiul a ptruns odat cu influena german, cnd primii studeni
romni au nceput s mearg la studii la universitile din Berlin sau
Viena, i la curtea regal a dinastiei Hohenzollern, sosit n rile
Romne n 1866 unde prinii i prinesele au nceput s mpodobeasc
bradul, obiceiul fiind imediat imitat de protipendada bucuretean.
Cntecul german de Crciun O Tannenbaum, cu versuri de Melchior
Franck, puse pe o melodie popular din Silezia, din secolul al XVI-lea,
devine n limba romn O brad frumos, iar obiceiul mpodobirii bradului
ptrunde n toate casele romnilor.

Srbtorirea Crciunului
Crciunul n Romnia este o srbtoare principal anual, la fel ca n
majoritatea statelor cretine. Crciunul a fost introdus odat cu apariia
cretinismului n Romnia, dar a avut o perioad de ntrerupere n timpul
comunismului cnd religia, Iisus Hristos i Crucea au fost interzise de
dictatorul Nicolae Ceauescu.
- Crciunul este srbtoarea cretin ce se celebreaz n data de 25
decembrie; ea mai este asociat i cu naterea lui Iisus Hristos. Originile
Crciunului n tradiia romneasc Crciunul are origini pgne,
combinate mai apoi cu credinele cretine.

- Crciunul este srbtorit la 25 decembrie deoarece este aproape de

Solstiiul de Iarn, una dintre cele mai importante zile ale dacilor. Tot la
data de 25 decembrie erau srbtorite Saturnaliile moment n care
oamenii bogai fceau daruri celor sraci.
- Crciunul a fost ntotdeauna asociat cu un mo btrn i darnic; n tradiia
noastr exist un cioban zeu mo, cel ce a creat tot ce se vede i care
aduce daruri: ca, urd, mere, nuci, colaci i vin.
- Crciunul a fost srbtorit nainte de era pre-cretin ca fiind prima zi a
Anului Nou; majoritatea rilor din Europa au pstrat Crciunul ca fiind
prima zi din noul an pn n secolele XV XVIII;
- Ali cercettori ne spun c de Crciun, din munte, coborau btrnii ascei,
mbrcai n cojoace de oaie, i crau n desgile lor crengi de vsc;
vscul este un leac universal, att la oameni, ct i la animale. Astfel
stenii au botezat srbtoarea Crciunului de la moii ce crau crengi de
vsc.
- Tradiiile romneti de Crciun sunt asociate cu focul i lumina; aceste
elemente se regsesc de fapt n majoritatea rilor din Europa; ele
reprezint sperana c zeul soare va gsi puterea s renvie i s aduc
primvara cea bogat.
- Masa de srbtori la romni
- Masa de Ajun atrage bunstarea n cas Ajunul Crciunului este o
perioad foarte dens n obiceiuri i practici rituale. Fiecare
membru al familiei are cte ceva de fcut: n buctrie, gospodinele

nu mai prididesc cu pregtirea bucatelor, iar pe lng cas, brbaii

fac ultimele treburi. Pn la miezul nopii (23 spre 24 decembrie),
gospodina trebuie s aib pregtit masa de Ajun. Doamna Doina
Ifnoni precizeaz c: Acesta este un obicei bine pstrat, n
special n zona Moldovei. Aezarea mesei de Ajun este o practic
important. Aceasta trebuie aranjat ntr-o manier care trebuie s
atrag belugul n cas. Sub faa de mas gospodinele pun paie sau
fn, sugernd astfel ieslea vitelor n care s-a nscut Iisus, iar apoi
aranjeaz 12 feluri de bucate ce reprezint roadele celor 12 luni ale
anului. Pe masa de Ajun trebuie roade ale pmntului, care s
anticipeze belugul cmpurilor (colacul), al grdinilor de legume
(fasolea, bobul, lintea, etc.), al livezilor (prunele uscate, poamele,
uica), al viilor (vinul) i al pdurilor (ciupercile).
- Exist credina c dac vrei s te bucuri de bogie i de spor n
cas n anul urmtor, masa de la Crciun i pn la Boboteaz
trebuie s fie plin de bucate alese. n centrul mesei se afl colacul
Crciuniei, un colac frumos mpletit, care n multe pri din
Transilvania are modelate n aluat minile Crciunoaiei, femeia
care a ajutat-o pe Fecioara Maria s nasc, potrivit legendei
romneti.
- Alturi de colacul Crciunoaiei, pe mas se gsesc multe alte
bunti:

felurile,

plcinte,cozonaci,

prjituri,

nenumrate

sortimente de crnai,caltaboi, tob, sngerete, friptur i

nelipsitele sarmale. Principala materie prim pentru prepararea
mncrurilor de Crciun este carnea de porc i nu ntmpltor este
aleas, preferat. Porcul, n tot spaiul romnesc este un simbol
precretin, n cadrul vechilor srbtori practicate la solstitiul de
iarn, n cinstea Zeului Soare.Tiatul porcului -sacrificul sngeros

al animalului la Ignat i "pomana porcului" - sunt obiceiuri

strvechi,care atest filiaiunea cu ritualurile antice de sacrificare a
porcului, substitute symbolic al zeiei Demeter, zeia pmntului,
pentru a asigura fertilitatea pmntului.
- De Anul Nou, romnii pregtesc plcinta cu rva sau mmliga cu
bani. Cel care gsete banul n mmlig, va avea noroc tot anul
urmtor. n funcie de zon, exist alte variante: unii fac un fel de
tocan n care cel care gsete o bucic anume din porc, precum
coada sau urechea, va avea un an bun.
- Boboteaza se srbtorete cu piftie pe mas.
- Gospodinele incep sa puna pe masa frumos decorata tot ce au
pregatit mai bun pentru ziua de Craciun: toba, caltabosi, piftie,
sarmale, friptura de porc, cozonac, prajituri, toate facute cu cele
mai bune ingrediente, la care se adauga rugaciune sau macar o
cruce facuta deasupra mancarurilor la gatit si a aluatului pus la
dospit.
- Odata pusa familia la masa, se face rugaciunea, si toti membrii
familiei se bucura de bucate alese dupa un post lung. Voiosia
trebuie sa fie peste tot, in toate inimile. Dupa ce toti membrii s-au
saturat, masa nu se strange, se lasa chiar si peste noapte pentru ca
familia sa aiba parte de un an imbelsugat.
Cadouri
Obiceiul cadourilor in noaptea de 24 decembrie dateaza din anul 1535, si a fost
introdus de Martin Luther, ca o alternativa la obiceiul de a darui cadouri cu
ocazia sarbatorii Sfantului Nicolae. Scopul lui Martin Luther a fost acela de a
face copiii sa iubeasca aceasta sarbatoare. Din acel moment, acest obicei a
capatat din ce in ce mai multa importanta, culminand cu aparitia in secolul 19 a
lui "Mos Craciun", luna decembrie capatand denumirea de "luna cadourilor".

Obiceiurile moderne includ in sarbatoarea Craciunului

celebrarea bisericeasca, decorarea caselor si oraselor si oferirea

cadourilor persoanelor dragi.
Originea cadourilor de Craciun pare sa aiba mai multe surse.
Primele referinte despre oferirea cadourilor apar in Roma
Antica, atunci cand in timpul solstitiulului de iarna se celebrau
sarbatorile Kalendelor. Oficialii de prim rang ofereau cadouri
Imparatului pentru ca solstitiul de iarna marca nasterea Zeului
Soare, cu care imparatul era inrudit in mod direct.
O alta sursa a cadourilor provine din legenda Sf. Nicolae, care a
fost cunoscut pentru spiritul sau caritabil. De regula, de Sf.
Nicolae parintii lasa mici atentii in ghetutele copiilor, cum ar fi
ciocolata sau fructe. Aceasta sarbatoare cu timpul a fost
asimilata sarbatorii Nasterii Domnului. In Romania s-au pastrat
ambele sarbatori ca ocazii de oferire a cadourilor.
In America sensul modern al cadourilor a inceput in 1820, cand
micile atentii oferite s-au transformat intr-o intreaga industrie si
o adevarata goana dupa cadouri in perioada sarbatorilor de iarna.
Prima reclama pentru Cadourile de Craciun a aparut prin 1804,
iar pana in 1820 reclamele au inceput sa se inmulteasca din ce in
ce mai mult.

Mo Crciun este versiunea mai nou a Sfntului Nicolae (n

englez: Santa Claus) care i-a fcut apariia n secolul I. Pe
atunci el era imbracat in verde. El mparte cadouri tuturor copiilor
n noaptea de Crciun (de 24 spre 25 decembrie). Santa Claus
este anglicizarea lui Sinterklaas care nseamn Sfntul Nicolae n
limba olandez. Se pare c termenul Santa Claus a aprut n SUA
prin contactul imigranilor olandezi cu alte populaii americane.
Olandezii cultivai sunt contieni c Sinterklaas e srbtoarea
neao, iar Crciunul este srbtoare de import. Protestanii

conservatori din Olanda nu introduc brad n cas de Crciun, fiind

considerat obicei catolic de origine pgn.
Conform unei legende, tradiia cadourilor n noaptea de 24
decembrie spre 25 decembrie ar proveni de la Martin Luther care
ar fi propagat din anul 1535 aceasta datin numit Christkindl ca o
alternativ a obiceiului catolic Nikolaustag de pe 6 decembrie.
Mult vreme n familiile catolice a fost meninut mai departe
tradiia cadourilor de Nikolaus. Scopul lui Martin Luther ar fi fost s
trezeasc interesul copiilor pentru Cristos i s-i ndeprteze astfel
de datina catolic a cadourilor de Nikolaus, ea fiind un mod de
veneraie a catolicilor pentru sfini, lucru interzis protestanilor.[17]
Conform unei alte legende, Luther ar fi fost profund impresionat de
cerul nstelat, lucru pe care nu l-a putut reproduce n cuvinte
pentru familia sa, aa c a tiat un brad, l-a pus n cas i a pus
lumnri n el i le-a aprins. Conform legendei, aceasta ar fi
originea bradului de crciun.[
Anul Nou este ntmpinat n noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie
noaptea de Revelion (din limba francez: Rveillon, ceea ce nseamn
aproximativ veghe, aici cu sensul de osp la miezul nopii) cu petarde i
artificii; la rude, prieteni i cunotine se fac urri de noroc i sntate, se
ureaz La muli ani! Anul Nou reprezint, n ntreaga lume, nnoirea
simbolic a timpului, la cumpna dintre ani.
Celebrarea Anului Nou este unul dintre cele mai vechi obiceiuri, istoricii
plasnd astfel de srbtori n vechiul Babilon. Stabilirea religioas a datei de
1 ianuarie ca nceput de an a avut loc pentru prima dat n 1691 prin Papa
Inochentie al XII-lea. nainte, Echinociul de iarn i apoi Crciunul aveau rolul
nceputului de An Nou.
n liturghia catolic, 1 ianuarie reprezint o octav de la Crciun, astfel
aceast zi este dedicat Fecioarei Maria. n acelai timp, n a opta zi de la
Natere sunt amintite n Evanghelie (Luca 2,21) Circumcizia i denumirea
pruncului Isus la fel i n bisericile evanghelice. n biserica ortodox, la 1
ianuarie este i ziua Sfntului Vasile, episcop de Cesarea
n noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie, oriunde s-ar afla ntr-o mare
metropol sau n vrful munilor omul srbtorete cumpna dintre anul

vechi i cel Nou printr-un ceremonial cu specific local, care difer, de la ar la

ar. Unele popoare marcheaz trecerea dintre ani n alte perioade ale anului.
Istoria Anului Nou
Stabilirea unui calendar a fost un obiectiv important pentru toate civilizaiile
pentru c n funcie de acesta se planificau agricultura, vntoarea i
srbtorile. Principalele cicluri astronomice sunt ziua (ct dureaz ca
Pmntul s fac o rotaie n jurul axei proprii), luna (ct dureaz ca Luna s
fac o rotaie n jurul Pmntului) i anul (ct dureaz ca Pmntul s fac o
rotaie n jurul Soarelui). Faptul c durata acestor evenimente nu este
ntotdeauna constant a dus la existena unei complexiti de calendare,
fiecare organizat dup diverse principii.
Se cunosc multe popoare antice care aveau propriile calendare. Multe culturi
primitive foloseau sptmna de 4 zile, posibil dup cele patru puncte
cardinale. Asirienii foloseau calendarul n care sptmna avea 6 zile.
Romanii foloseau calendarul n care sptmna avea 8 zile. Pentru multe
secole, grecii i egiptenii au mprit lunile de 30 de zile n 3 pri a cte 10
zile, numite decade. Azi se folosesc aproximativ 40 de calendare din care
cele mai importante sunt calendarul gregorian, calendarul islamic i
calendarul iudaic. n primul, anul are 365 de zile, ct Pmntul face o rotaie
n jurul Soarelui, al doilea se construiete n funcie de micarea Lunii n jurul
Pmntului fr s in cont de micarea Pmntului n jurul Soarelui, iar al
treilea combin n construirea calendarului micarea de rotaie a Pmntului
n jurul Soarelui cu micarea de rotaie a Lunii n jurul Pmntului. n Egiptul
Antic, Anul Nou era srbtorit n momentul in care Nilul ieea din matc,
eveniment ce se petrecea pe la sfritul lui septembrie i fr de care
recoltele nu ar mai fi existat.
Romanii srbtoreau Anul Nou n Martie, dar calendarele romane au fost
schimbate de mprai, adesea nesincronizndu-se cu micrile Soarelui.
Pentru a reglementa situaia, senatul Roman, n jurul anului 153 .Hr., a
declarat data de 1 ianuarie ca fiind prima zi din calendar. Anul avea 365,25 de
zile dar, cu toate acestea, au aprut din nou nesincronizri. Senatul roman a
schimbat din nou nceputul anului la 25 martie. n 1582, Papa Grigore al XIIIlea a modificat calendarul lui Iulius Caesar, considernd c perioada anului de
365,25 de zile este prea lung. A stabilit c anul are 365,14 zile. Diferena de
11 minute cretea anul calendaristic cu 7 zile la fiecare 1000 de ani.
Calendarul stabilit de Papa Grigore al XIII se folosete azi i este declarat
internaional pentru uzul civil. El a fost adoptat de majoritatea rilor. Folosirea
altor calendare se restrnge la utilizarea lor doar n religii i culturi particulare.
Stabilirea religioas a datei de 1 ianuarie ca nceput de an a avut loc pentru
prima dat n 1691 prin Papa Inochentie al XII-lea.
Celebrarea Anului Nou este unul dintre cele mai vechi obiceiuri din lume,
indiferent de calendarul folosit. Se pare c noul an a fost celebrat pentru
prima dat n Babilon, acum circa 4000 de ani. n jurul anului 2000 .Hr., Anul
Nou babilonian ncepea cu prima lun plin dup Solstiiul de Iarn (prima zi

de primvar). Celebrarea babilonian a Anului Nou dura 15 zile. Fiecare din

acestea era srbtorit n anume fel, dar istoricii precizeaz c celebrrile de
atunci pleau comparativ cu cele de astzi. Unele obiceiuri s-au pstrat, cum
este de exemplu fixarea anumitor obiective pentru anul ce va urma.
Babilonienii i impuneau, cel mai adesea, s napoieze proprietarului uneltele
mprumutate n anul trecut. Cele mai rspndite angajamente sunt, astzi,
pierderea kilogramelor n plus sau lsatul de fumat.
Celebrarea Anului Nou a dinuit de-a lungul secolelor, dar Biserica Catolic a
interzis acest obicei pe motiv c avea elemente pgne. Pe msur ce
Cretinismul s-a rspndit, obiceiurile bisericeti s-au mpletit cu elementele
pgne existente n momentul convertirii. La fel s-a ntmplat i cu Anul Nou,
care a devenit zi de srbtoare recunoscut de biseric n 487, cnd se
celebra Circumcizia pruncului Isus, devenind general recunoscut n jurul lui
1500-1600, la introducerea calendarului gregorian.
Anul Nou se srbtorete, astzi, n funcie de regiune i mai ales de religie.
Poporul evreu srbtorete Rosh Hashanah o ocazie solemna i sfnt n
septembrie sau octombrie. Biserica ortodox rus srbtorete Anul Nou la14
ianuarie, n China acesta cade ntre 21 ianuarie i 19 februarie, iar n Iran este
srbtorit n luna martie etc.