KKD 2063

PEMBANGUNAN SAHSIAH

Tajuk 1

PENGENALAN PEMBANGUNAN SAHSIAH

Menyatakan definisi sahsiah

Membandingkan maksud sahsiah, akhlak dan
personaliti
Membezakan sahsiah antara pandangan
Barat, agama Islam, Hindu, Buddha dan
Kristian
Membuat rumusan terhadap pengertian
sahsiah dalam konteks pendidikan

Menurut Muhammad Nubli (2008), sahsiah

merangkumi :
aspek luaran (fizikal) dan
aspek dalaman (emosi, rohani, kognitif dan sosial).

Kombinasi kedua-dua aspek tersebut telah

dipamerkan melalui tingkah laku dan lebih dikenali
sebagai personaliti individu.

Burger (2000) mengemukakan tiga proses

yang perlu diberi perhatian dalam
memastikan pembangunan sahsiah yang
positif:
proses interpersonal,
proses intrapersonal dan
pengaruh sumber luar.

Friedman dan Schustack (2009), menyatakan

bahawa sahsiah boleh berubah mengikut
situasi dan persekitaran.
Sahsiah bukan sesuatu yang tetap dan ia akan
berkembang serta berubah dari semasa ke
semasa mengikut keadaan.

Dalam konteks sekolah, guru memainkan

peranan yang kritikal dalam pembangunan
sahsiah pelajar.
Guru adalah cermin kepada keperibadian
pelajar.
Menurut Ismail (2007), guru mempunyai
peranan paling penting khususnya dalam
mengawal keseimbangan moral pelajar dan
bertanggung jawab dalam mengawasi disiplin
pelajar agar mereka tidak tercicir daripada
norma masyarakat.

Istilah sahsiah adalah berasal dari bahasa

Arab yang membawa maksud keperibadian
atau peribadi (Kamus Dewan, 2011).

Maye (2007) menyatakan bahawa personaliti

adalah sesuatu yang tersusun,
boleh berkembang, dan
merupakan sistem dalam diri individu
yang mewakili tingkah laku seseorang.

Menurut Ryckman (2000), personaliti adalah

ciri-ciri yang dinamik dan tersusun
dimiliki oleh seseorang yang mempengaruhi
kognitif,
motivasi, dan
tingkah lakunya dalam pelbagai situasi.

Dalam konteks Islam, sahsiah digambarkan

dengan menggunakan perkataan akhlak
(Imam Ghazali dlm. Syed Ahmad, 2007).
Ia merujuk kepada

budi pekerti,
perangai,
tingkah laku atau
tabiat seseorang.

Terdapat empat asas pokok akhlak yang

mulia menurut Iman Ghazali (1999),
1. kebijaksanaan
2. keberanian
3. kebersihan jiwa dan
4. keadilan
Dengan mempunyai keempat-empat sifat
tersebut, individu baru dikatakan lengkap
dengan semua akhlak dan budi pekerti yang
indah.

Istilah

Sahsiah

Personaliti

Akhlak

Aspek
Bahasa Arab (keperibadian).

Perkataan Latin iaitu persona

Bahasa Arab dan merupakan

jamak kepada perkataan
khuluq. Ia merujuk kepada sifat
semula jadi manusia.

Penggunaan

Malaysia dalam bahasa Melayu.

Negara barat dan kini di

Malaysia juga.

Perspektif agama untuk

menjelaskan akhlak seseorang.

Definisi

Merujuk kepada sifat (sikap

atau kelakuan) yang sebati diri
sendiri untuk membentuk watak
diri.
Ia merangkumi kesemua aspek
seperti ciri-ciri dalaman, kesan
sosial, kualiti mental, kualiti
fizikal, perhubungan, matlamat
diri dan sebagainya

Merujuk kepada pengumpulan

trait atau ciri-ciri individu yang
merangkumi pelbagai konstruk
psikologi seperti perangai,
kecerdasan, perasaan, emosi,
sikap, minat, kepercayaan,
tingkah laku dan sebagainya
yang membentuk personaliti
individu secara keseluruhan.

Merujuk kepada sifat semula

jadi, tabiat, adat, kebiasaan,
maruah dan gaya hidup
seseorang individu atau
sekumpulan individu dengan
berteraskan sistem
kepercayaan ataupun agama
yang dianuti oleh individu.

Penekanaan

Menekankan aspek ciri dalaman Menekankan aspek ciri dalaman Menekankan hati dan
dan ciri luaran individu
dan ciri luaran individu
keikhlasan dalam setiap
komponen seperti sifat, harta,
tenaga, bahasa dan sikap
seseorang.

Asal Usul

PEMBANGUNAN SAHSIAH MENGIKUT

PERSPEKTIF BARAT DAN PERSPEKTIF AGAMA
(ISLAM, KRISTIAN, HINDU DAN BUDDHA)

Enam pendekatan (Psikodinamik, Trait,

Biologikal, Humanistik, Tingkah laku, dan
Kognitif)

Dipengaruhi oleh faktor peribadi dan

peredaran zaman

Pembangunan
Sahsiah

Keperluan jasmani termasuk

keperluan fizikal, keperluan dan
keperluan psikologi,

Untuk memenuhi keperluan jasmani

manusia

Pembangunan Sahsiah mengikut

Perspektif Islam
Merangkumi aspek
mencari rezeki,
perhubungan
sesama manusia,
akhlak, budi pekerti
dan pembangunan
jiwa dan hati

Merangkumi
keseluruhan aspek
iaitu pengetahuan
agama, akidah,
penghayatan AlQuran, adab
kehidupan
berkeluarga

Lebih dikenali
sebagai
pembangunan
akhlak

Merangkumi seluruh
aspek rohani, naluri
dan akal individu

Terbahagi
kepada akhlak
terpuji dan akhlak
tercela

Pembangunan
Sahsiah
Mengikut
Perspektif
Islam

Elemen penting
ialah hubungan
manusia dengan
Allah S.W.T.,
interaksi roh dan
jasmani serta
peranan akal

Berpusat di hati terdiri

daripada sifat (ikhlas,
benar,adil), harta (sedekah
jariah), tenaga (tolong m,
gotong r), bahasa (berbudi
bahasa) dan sikap
(bersimpati, manis muka)
Akhlak berpusat
di hati dan jiwa

Menekankan
empat unsur dasar

Tiga konsep
asas
ditekankan

Kasih sayang
Kepercayaan
Harapan

Dimensi personal
(keselamatan, identiti,
penghargaan kendiri)
Dimensi sosial
(keperluan dipunyai)
Dimensi perkembangan
psikososial (
Dimensi kognitif
Dimensi kewujudan
pengalaman manusia
Mencirtai jiran seperti
mencintai diri sendiri
mengambil berat tentang
dunia
mempunyai perasaan
belas kasihan
saling bermaafan

Keperluan
dimensi
hidup perlu
dipenuhi

Kasih
sayang
adalah
kompas diri

Prinsip
peraturan
mengikut
Old
Testament

Perkara
yang
dilarang

Berzina
Mencuri
Membunih

Amal cara hidup yang baik

. Hormati ibu bapa

. Adil
. Jujur
. Berbuat baik

 Kelahiran dan penghidupan manusia dianggap

sebagai penderitaan
Manusia akan terlepas dari penderitaan apabila
insaf jiwanya sebahagian dari tuhan dan
akhirnya jiwa manusia akan mati, rohnya tidak
lagi dilahirkan semula
Manusia akan terlepas dari penderitaan apabila
jiwanya tidak tersangkut-paut dengna benda
Manusia dibahagikan mengikut kasta (Brahmin,
Ksyatria, Vasya dan Syudra)
Kasta berkaitan dengan Hukum Karma dan
kelahiran semula

Lima prinsip digariskan

dalam ajaran Hindu

Prinsip mengikut Kitab

Veda

Setiap aktiviti membawa akibat dan

setiap individu dipengaruhi oleh
tindak-tanduk yang lepas.
Tanda Kebaikan ialah
kemerdekaan, kesihatan,
kekayaan dan kebahagian.
Tanda kejahatan ialah
perhambaan, sakit dan
kecelakaan.

Prinsip etika HIndu dipandang sebagai

sumber segala kemuliaan akhlak
manusia
Prinsip Brahma menjadi dasar kepada
norma yang teratur dan bermatlamat.
Merangkumi semua aspek kehidupan
manusia.
Individu perlu mengikut matlamat
hidup yang terkandung dalam prinsip
Brahma berdasarkan kelas dan status
demi membangunkan sahsiah diri

Prinsip Etika Hindu

Jalan tengah menjadi

tumpuan membantu manusia
membuat pilihan. Ia
merangkumi ciri-ciri
pemahaman yang betul,
pertuturan, kelakuan
kehidupan, perusahaan serta
fikiran yang betul dan
bertanggungjawab serta
berusaha menjadi insan yang
matang

Empat Kebenaran Mulia iaitu

Kebenaran mengenai
penderitaan, kebenran
mengenai sebab0musabab
penderitaan, kebenratan
mengei penghapusan
penderitaan dan kebenran
mengenai cara menghapuskan
penderitaan

Dapat mengatasi punca

penderitaan dengan
menukarkan ketamakan
kepada perasaan belas
kasihan, kebencian
kepada kasih sayang,
dan kekeliruan kepada
kebijaksanaan

Tujuan ajaran Buddha

ialah mendidik manusia
bersikap sederhana
Pembangunan
Sahsiah Mengikut
Perspektif Buddha

Tiga punca penderitaan

digelar tiga api iaitu
perasaan tamak,
kebencian dan
kekeliruan telah
menghalang
pembangunan sahsiah
diri yang unggul

Perspektif
Kriteria

Pembangunan Sahsiah Mengikut Perspektif

Perspektif Barat

Dasar atau
Prinsip Utama

Penekanan /
Pemfokusan

Perspektif Agama

Berdasarkan enam
pendekatan umum:
Psikoanalitik, Trait,
Biologikal, Humanistik,
Tingkah Laku, dan Kognitif.

Lebih memperjuangkan
untuk memenuhi keperluan
jasmani, termasuk
keperluan fizikal dan
keperluan psikologi
manusia, meningkatkan
status kuasa, agama serta
kelas sosial ekonomi.

Ciri
Pembentukan
Sahsiah

Sahsiah dibentuk di
sepanjang hayat mengikut
perkembangan manusia
secara berperingkat.

Islam
Akhlak berpusat di
hati dan jiwa yang
merangkumi aspek
sifat, harta, tenaga,
bahasa dan sikap.

Akhlak bukan
sahaja dilihat dari
aspek jasmani,
tetapi juga
merangkumi
seluruh aspek
rohani, naluri, dan
akal individu.
Hubungan
manusia dengan
Allah S.W.T.

Empat unsur
dalam
pembentukan
sahsiah iaitu
pembinaan akidah
(kepercayaan),
ibadah (ritual),
akhlak (etika dan
moral), dan
penampilan
(mazhar).

Kristian
Tiga konsep asas
iaitu kasih sayang,
kepercayaan dan
harapan.
Berkeperluan
untuk memenuhi
keperluan dimensi
hidup seperti
perspektif Barat.
Kasih sayang
kepada diri dan
orang lain
merupakan fokus
utamanya.
Mencintai jiran
seperti mencintai
diri sendiri.
Perasaan belas
kasihan dan saling
bermaafan.
Kasih sayang
merupakan unsur
utama dalam
pembentukan
sahsiah manusia.

Hindu
Berpandukan
kepada Kitab
Veda.
Prinsip Etika Hindu
Prinsip Brahma

Prinsip-prinsip
dalam kitab Veda
mengandungi
dasar-dasar
ketuhanan dan
wajib dipegang
teguh oleh
pengikutnya
sebagai matlamat
hidup.

Individu perlu
mengikut matlamat
hidup yang
terkandung dalam
prinsip Brahma
berdasarkan kelas
dan statusnya
untuk
membangunkan
sahsiah dirinya.

Buddha
Empat Kebenaran
Mulia merupakan
prinsip asas untuk
mendidik sahsiah
individu

Penderitaan manusia
diutarakan untuk
membantu mencari
penyelesaiannya.
Sikap sederhana
ditekankan iaitu
konsep jalan tengah.

Menukarkan
ketamakan kepada
perasaan belas
kasihan, kebencian
kepada kasih sayang,
dan kekeliruan kepada
kebijaksanaan.

Falsafah Pendidikan Kebangsaan yang diperkenalkan pada tahun

1996 berbunyi pendidikan di Malaysia adalah satu usaha
berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu
secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan
yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan
jasmani,
para guru telah diamanahkan untuk menjalankan tanggungjawab
sebagai Spendidik bukan sahaja dari segi penyebaran ilmu,
bahkan juga dalam pembangunan sahsiah anak didiknya (Yahya
& Zainuddin, 2003).
Namun begitu, menurut Ab. Halim & Mohamad Khairul Azman
(2010), pendidikan ialah proses perubahan tingkah laku yang
merujuk kepada sahsiah atau personaliti seseorang.
Guru perlu terlebih dahulu memiliki sahsiah atau personaliti yang
unggul sebelum berusaha untuk membentuk sahsiah para
muridnya melalui proses pendidikan.

Robiah (1998) menyatakan bahawa seseorang

guru yang profesional harus mempunyai tiga
aspek penting dalam dirinya iaitu kepakaran,
pengetahuan dan pembentukan sahsiah
Guru sebagai role model haruslah mempunyai
akhlak mulia, percaya kepada tuhan dan
melaksanakan amanah dengan bersungguhsungguh.

Kepakaran

Pengetahuan

Pembentukan
sahsiah

Guru yang
profesional

Secara keseluruhannya, sahsiah ibarat cermin kepada diri

individu melalui segala pertuturan dan tingkah laku yang
ditunjukkan dalam kehidupan seharian.
Masyarakat pula umpama hakim yang menilai dan
menentukan kesesuaian sahsiah seseorang.
Pembangunan sahsiah bukan satu perkara yang boleh
ditangguhkan, tetapi pembentukannya harus bermula
sejak individu itu kecil lagi. Seperti pepatah Melayu yang
berbunyi melentur buluh biarlah dari rebungnya.
Bayi seperti sehelai kain putih yang perlu dididik dan
dibentuk untuk menjadi seorang insan yang bersahsiah
unggul dan matang pada dewasa kelak.
Maka, konsep ini harus ditanam dalam sanubari setiap
guru yang merupakan pembentuk dan pendidik anak-anak
di sekolah.

Sahsiah dan Pembangunan Manusia

Faktor dan Proses Pembangunan Manusia