Facultad de Ciencias Historico Sociales

Y Educacin

Concepciones filosoficas y su
influencia sobre los fines de la
educacion y la pedagogia
Profesor:
Rodas Malca Agustn

Curso:
Filosofia de la educacion

Alumna:
Galindo Quispe Carmen

Especialidad:

Educacin Primaria

La educacin es una realidad que se inici cuando, adems de naturaleza (realidad

sensible no especficamente humana), se cont con civilizacin (propia del hombre).en
cualquier civilizacin se puede distinguir:
La cultura: Es la manera de ver el mundo a base de smbolos.
Las tcnicas: Es la manera de modificar el mundo a base de habilidades y de
instrumentos.
Las instituciones sociales: Son una manera de insertarse en el mundo a base de
asociaciones, sin las cuales no habra maduracin humana.
Lo que separa a la naturaleza de la civilizacin es la prohibicin la cual es la categora
que organiza lo antropolgico o civilizado, es categorial hasta tal extremo que sin ella
no hubiera modo de separar naturaleza y civilizacin.
Los procesos madurativos son el conjunto de transacciones que tienen lugar entre un
cdigo gentico humano y el mundo natural, mundo que en el lmite sera una realidad
no alterada por el fenmeno antropolgico. As mismo un cdigo gentico humano,
sometido ya a los procesos madurativos, realiza transacciones con un mundo
civilizado, a tales intercambios se les conoce como procesos educativos de aprendizaje.
Por ultimo tenemos a los procesos de liberacin los cuales se dan por medio de
smbolos (especifican a la cultura), tcnicas (no se limita a hacer cosas) y moral gratuita
(nos libera de condicionantes psicobilogicos y psicosociohistricos.
1.1 TEMA O PROBLEMA
La educacin: distincin entre naturaleza y civilizacin.
1.2 ARGUMENTO
La educacin es un proceso mediante el cual el hombre pasa de ser simple naturaleza
para convertirse en un ser civilizado y es aqu cuando recin podemos decir que cierta
persona es un ser educado.
1.3 CONCLUSIN
La educacin se inicia hace aproximadamente dos millones de aos atrs y que se lleva
a cabo mediante la civilizacin la cual es una caracterstica propia del ser humano que
le permite distinguirse de los animales.
En toda civilizacin se pueden establecer tres reas las cuales son imbricadas entre s,
pero separables por razones metodolgicas. Estas son: la cultura, la tcnica y la moral
gratuita.

2.1 Ideas principales

El proceso educativo.
La educacin se lleva a cabo gracias a la civilizacin la cual es propia del
ser humano.
Naturaleza es toda realidad sensible no especficamente humana.
La naturaleza y la civilizacin se encuentran separadas por la
prohibicin.

2.2 Ideas secundarias

La naturaleza es etimolgicamente aquel mbito en el cual unas cosas
nacen de otras inacabablemente.
Resulta ser natural lo que se produce segn su orden propio y no al
azar.
El hombre es sistema abierto y pasa su existencia intentando cerrarlo a
base de reducir artculos de civilizacin.
La prohibicin constituye la base de la organizacin social.
La cultura, tcnicas e instituciones sociales son fenmenos histricos y
por consiguiente contingentes y variables.
El lenguaje humano introduce la cultura y por lo tanto el smbolo y la
hermenutica.
La tcnica no es actividad natural, sino artificial.
En la cotidianidad resulta difcil separar procesos madurativos y
procesos educadores.
La prohibicin hace que haya hombre.
Los smbolos especifican la cultura.
Una tcnica es un instrumento o una habilidad.

 La moral gratuita nos libera de los condicionantes psicobiolgicos y

psicosociohistricos.

1.

Por qu no se hereda el saber hablar ingls y s, en cambio, el color de la piel?

Porque el hablar ingls es algo que se aprende.
El color de la piel se hereda.
El saber hablar ingls adquiere mediante la prctica
El color de la piel se adquiere de nuestras generaciones pasadas.
El saber hablar ingls es propio de las personas civilizadas
El color de la piel es propio de cualquier ser natural.

2.

Qu distinciones pueden descubrirse entre el trabajo de animales en un circo y la labor de

los escolares en un centro?
Los animales son seres naturales
Los escolares son personas civilizadas.
Los animales actan por adiestramiento
Los escolares actan por educacin
No emplean un razonamiento
Los escolares emplean razonamiento

3.

Qu salto se da entre el sentimiento de la obligacin de ser bueno y la obligacin de ser

bueno?
El sentimiento de ser bueno es voluntario.
La obligacin de ser bueno es actuar por obligacin.
El sentimiento de ser bueno nos proporciona felicidad
La obligacin de ser bueno muchas veces genera incomodidad.
El sentimiento de ser bueno subsiste a lo largo de los aos.
La obligacin de ser bueno no dura por mucho tiempo debido a que el individuo acta de una
manera obligatoria

FUENTE:
Fullat, O. (2000) Filosofa de la educacin. Sntesis. Madrid.

A pesar de que distintos filsofos hayan intentado dar un concepto de lo que significa
la palabra FILOSOFA, an no existe una definicin o concepto de filosofa, salvo la que
proviene del griego philos y sopha, que significa amor a la sabidura.
La filosofa por medio de la razn permite acceder al conocimiento, pero limitado y
siempre que no entre en pugna con los dogmas de la fe.
Segn Eduardo Pallares la naturaleza del saber filosfico: Es producto de cultura
humana que pertenece al espritu, es una ciencia que intenta ser, a la vez, ciencia sin
supuestos, es universal porque analiza todo cuanto existe y nada permanece fuera de
su anlisis, es un saber terico y no prctico, responde a una necesidad inarraigable
del espritu humano.
Generalmente la filosofa comprende la Ontologa (estudia el problema de la esencia
del ser y la naturaleza), la Gnoseologa (problema del conocimiento), la Epistemologa
(filosofa de la ciencia, de los mtodos y fundamentos del conocimiento cientfico), la
Metafsica (estudia los problemas que trascienden en el mundo fsico), la Lgica
(estudia loa principios a que debe sujetarse la inteligencia humana cuando investiga la
verdad), la Axiologa (se encarga de los valores), la tica (estudia las normas de la
conducta humana), y la Esttica (estudia la belleza).

Segn Octavi Fullat la filosofa de la educacin responde al por qu y para qu de la

educacin, y es tan antigua como la misma reflexin filosfica, adems tiene cuatro
tareas fundamentales.
La teleologa de la educacin es la parte de la filosofa de la educacin que se ocupa de
los fines de la educacin.
Los fines de la educacin tiene tres vertientes: la personalista, la axiolgica y la
sociocultural.

1.1 TEMA O PROBLEMA

La filosofa de la educacin

1.2 ARGUMENTO
La filosofa de la educacin es tan antigua como la reflexin filosfica. Scrates, platn y
Aristteles fueron los filsofos ms antiguos quienes se ocuparon extensamente de la
educacin, reflexionaron y filosofaron sobre ella, y lo mismo ocurri con casi todos los filsofos
de las pocas por las cuales ha pasado la humanidad.
1.3CONCLUSIN
La filosofa nace con la aparicin del ser hombre y trasciende con el pasar de los ao al igual
que el hombre con la finalidad de encontrar respuesta a todas sus preguntas planteadas sin
llegar nunca a darle respuesta a todas ellas debido a que conforme van apareciendo las
respuestas tambin van apareciendo nuevas preguntas.

2.3 Ideas principales

La filosofa de la educacin responde al por qu y para qu de la
educacin.

2.4 Ideas secundarias

La filosofa por medio de la razn permite acceder al conocimiento.
La teleologa se encarga de los fines de la educacin

 Toda practica o praxis educativa y toda pedagoga remite a una

concepcin del explcita o implcita.

Fuente
Tnnermann. C. (2008). Panorama general sobre la filosofa de
la educacin.Hispamer. Nicaragua.

La filosofa de la educacin, es una rama de la filosofa aplicada, porque es la

encargada de formular preguntas y organizar la reflexin encaminada a encontrar una
respuesta, y para ello tiene que aprovechar todos los saberes que pueden contribuir
para establecer los fines de la educacin.
Por otro lado, la filosofa de la educacin debe ser considerada como filosofa especial,
porque parte de ella se ocupa de estudiar ciertas reas de la educacin.
Las ciencias de la educacin son ciencias especiales que estudian el hecho educacional
y las ciencias pedaggicas, son ciencias aplicadas las cuales aplican al acto educacional
los conocimientos logrados por otras ciencias.
La filosofa de la educacin estudia el ser o naturaleza de la educacin (actuando como
filosofa especial), y habra de llamarla filosofa pedaggica (cuando acta como una
filosofa aplicada).
La teora de la educacin es la parte de la pedagoga general que estudia lo esencial del
acto educativo. Le compete estudiar que es la educacin fenomenolgicamente, y la
filosofa de a la educacin le compete estudiar que es la educacin esencialmente.
Ambas quieren explicar que es la educacin; sin embargo, mientras la filosofa de la
educacin opera con supuestos, la teora de la educacin abarca temas ms
inmediatos e intuitivos.

TEMA O PROBLEMA:
Concepto de filosofa de la educacin

ARGUMENTO
La filosofa de la educacin es la explicacin filosfica de la educacin, y la elaboracin
critica de los principios ideolgicos que presupone el acto educativo y que sirven para
orientarlo

CONCLUSIN:

No existe una sola filosofa de la educacin sino que existen muchas y cada una de
ellas tienen la pretensin de ser verdaderas y absolutas, pero esto no debe
desalentarnos sino que debe de ser como una motivacin para nosotros poder
profundizar ms en lo que concierne a la filosofa en general.

IDEAS PRINCIPALES

La filosofa de la educacin es la explicacin filosfica de la educacin.

IDEAS SECUNDARIAS

Estudia la naturaleza de la educacin.

Es considerada como una ciencia aplicada.
Solo se ocupa de aspectos esenciales de la educacin.

FUENTE
Quintana, J. M. (2010). concepto de filosofa de la educacin recuperado de:
www.raco.cat/index.php/Enrahonar/article/dowload/42427/90359

En las ltimas dos dcadas se asiste a una creciente discusin acerca del status epistemolgico
de la filosofa de la educacin por diferentes razones, una de las razones de esta discusin es la
crisis suscitada por las posiciones post-modernas y la otra razn es por la presencia de diversas
tradiciones culturales.
Para analizar la contribucin de esas tradiciones a la cuestin epistemolgica, es preciso
distinguir tres denominaciones: pedagoga, ciencias de la educacin, filosofa de la educacin;
estas denominaciones no se refieren a diversas ciencias, sino ms bien a una re
conceptualizacin del mismo objeto.
Segn la tradicin alemana, la pedagoga denota la relacin inseparable entre filosofa y
educacin.
Son dos las races de la pedagoga Alemana: la pedagoga cientfico-mecanicista (de inspiracin
cristiana; se distinguen la pedagoga normativa y la pedagoga emprica), y la lnea filosficohistoricista (se apoya en la tica y es de inspiracin romntica).
La denominacin pedagoga se halla ligada a la clasificacin de las ciencias en ciencias de la
naturaleza (incluye a las ciencias de la educacin) y ciencias del espritu. El paso de la
pedagoga a las ciencias de la educacin se lleva a cabo mediante varias etapas y bajo la gida
del ideal cientificista del positivismo.
La filosofa de la educacin llega a tener una relativa autonoma e los aos 60 y 70 y parece
identificarse con el movimiento de la escuela analtica Londinense, este periodo es calificado
como el de una explosin, debida a razones extremas, como la inclusin de la filosofa de la
educacin en los planes de formacin docente, pero principalmente, por un cambio de
concepcin en la naturaleza de la disciplina.

TEMA O PROBLEMA
La discusin acerca del status epistemolgico de la filosofa.
ARGUMENTO

El paso de pedagoga a ciencias de la educacin y luego filosofa de la educacin se lleva a cabo

mediante varias etapas.
Tanto la pedagoga, las ciencias de la educacin y la filosofa de la educacin tienen un mismo
objeto de estudio.
CONCLUSIN
La breve revisin histrica permite nos concluir que las diversas denominaciones analizadas
remiten a un mismo objeto, pero con diferencias esenciales en el modo de concebirlo y en el
nivel epistemolgico en que se ubica su estudio.

IDEAS PRINCIPALES

pedagoga, las ciencias de la educacin y la filosofa de la educacin tienen un mismo

objeto de estudio.
IDEAS SECUNDARIAS

La pedagoga tiene al separarse de la filosofa se convierte en un saber aplicado.

La reflexin sobre la educacin asume la denominacin de filosofa de la educacin.
Los primeros trabajos que representan a la pedagoga crtica aparecen en las PESA.

FUENTE
Vzquez, M. (2012) La filosofa de la educacin: estado de la cuestin y lneas esenciales.
CIACEF. Buenos aires.

I. Resumen

Para muchos filsofos la educacin: es indispensable para la realizacin del hombre,

inclua la educacin fsica y la instruccin militar as como tambin, decan que la
educacin era responsabilidad del estado.
Con la penetracin de los brbaros en el imperio Romano, gran parte de los logros
educativos se perdieron y entre los siglos V y X las escuelas fueron decayendo.
Entre los siglos X y XII tras el rpido incremento de la familiarizacin Europea, la
educacin se centra cada vez ms en las escuelas catedralicias y en los monasterios, y
el plan de estudios se apeg cada vez ms a las lneas clsicas.
La aparicin de las universidades se da tras el intento de recuperar el corpus clsico y
transmitirlos a grupos de eruditos cada vez mayor.
El renacimiento nace tras el intento vigoroso de hacer que la civilizacin clsica
renaciera en Europa. Su principal objetivo es alcanzar la libertad.
La cultura en la edad media era teocntrica y la formacin del hombre se subordinaba
a su salvacin en el otro mundo. Entre los siglos XII y XIII. Se luch por la formacin del
hombre para ser mejor en esta vida.
El principal fin de la educacin es lograr que el hombre alcance la moralidad.
La pedagoga llega a ser ciencia recin cuando aparece la obra de Herbart pedagoga
general derivada del fin de la educacin, debido a que la pedagoga se presenta
sistematizada y fundamentada en principios tericos y generales.

TEMA O PROBLEMA:
Concepciones filosficas de la pedagoga y la educacin.

ARGUMENTO
El pensamiento de diferentes filsofos ha influido de una manera considerable en la educacin
y esto se constata en cada una de las maravillosas obras que escribi cada filsofo y en las
cuales cada uno de ellos sobre nos hablan acerca de las diferentes concepciones filosficas de
la educacin que se da en sus pocas.
CONCLUSIN
La influencia de cada una de las diferentes concepciones filosficas sobre los fines de la
educacin tiene una repercusin en las diferentes corrientes o escuelas pedaggicas, y muchas
de ellas siguen vigentes en la actualidad.
IDEAS PRINCIPALES
La educacin es indispensable para la realizacin del ser humano.
La educacin del hombre es para toda la vida
IDEAS SECUNDARIAS

La educacin es responsabilidad del estado.

La verdadera educacin se debe inculcar solo en aquellos que le pueden sacar ventaja.
La educacin conduce a la virtud.
El fin de la educacin es la moralidad.
La filosofa estaba destinada a ser absorbida por la ciencia.

FUENTE

Tnnermann, C. (2008). panorama general sobre la filosofa de la educacin.

Hispamer. Nicaragua.