UNA TRASCRIZIONE IN CARATTERI EBRAICI DI ALCUNI BRANI FILOSOFICI DELLA COMMEDIA. di J, SERMONETA Hiram Peri, alla cui memoria sono dedicate le righe che seguono, fu, a ‘un tempo, entusiasta cultore dei filosofi ebrei in Italia! e valente studioso dei dialetti giudeo-romanzi.? Ho quindi creduto opportuno onorare Ja emoria dello Scomparso, trattando un argomento che venisse a unire in una sola trama Ie due discipline, Mi sia qui concesso di sottoporre all’at- tenzione del lettore quattro brevi brani, tratti dalla Commedia e trascritti in caratteri ebraici, 0 meglio “tradotti” in dialetto giudeo-italiano da Jehu- dah Romano, filosofo ebreo contemporaneo di Dante, che, ignaro, permnise ai suoi lontani discendenti del ventesimo secolo di unire in unico abbraccio filosofia ¢ filologia. Presso la biblioteca Nazionale-Universitaria di Gerusalemme si conserva un bel manoscritto ebraico del quattordicesimo secolo3 che in passato appartenne alla Biblioteca del Talmud-Torah di Livorno.4 Il codice contiene una traduzione, in compendio, di testi filosofici, scelti tra quelli che, pro- 1, Vedi sopratutto il magistrale lavoro: H. Pflaum (Peri), Die Idee der Liebe — Leone Ebreo, Tibingen, 1926. 2 Cito qui alcuni tra i lavort pid recenti: H. Peri (Pflaum), Prayer and hymnography inthe vernacular during the Middle Ages, Tatbiz, yol. 24 (1955), pp. 426-440; Old French Poemes from the Mahazor, Tarbiz, vol. 25 (1956) pp. 154-182; Un glosario medico-lolerico tn judes-espafiol medieval, Tesoro de los Judios sefardies, vol. TH, pp. 61-71, Jerusalem 1960. 3. Manoscritto hebt. 616, quarto. 4, Vodine la descrizione, sommaria e iraprecisa, fattane da C. Bemheimer nel “Cata- logue des Manuserits et lives rares hebratques de la Bibliotheque du Talmud Torok de Thoune', 1914, col. 24-26, ms. 37, fondo Monselles. Altri codici, contenenti la stesst sevenite di ‘quaestiones”; il Ms. Oppenheim n, 686 ¢ Ms. Reggio n. 42, alla Bodiciana di Gatord (eft, eatalogo Neubauer, col. 496/7 e col, 778), il Ms. Ghinzburg 71 della Biblio- Ce Nasionale di Mosca, il Ms. Montefiori 278 (cfr. eatalogo Hirschfeld, The Hebrew Sass, of the Montefiore Library, pag 83, 1904), il Ms. De Rossi 315 della Palatina di Parma. Ecfr. anche; M. Steinschneider, Die Hebrdischen ‘Ubersetzungen des Mittelalters, VoL’ pag. 490/91, 1893, I vari codici noni sono stati raffrontati tra loro, né identico & il oro. contenuto: i invalcuni il numero delle “quaestiones” tradotte @ maggiore, in ile minore, oppure diverse lo "quaestiones" stesse, ferma restando 1a comune provenienz da un unico archetipo. 23“ze6l ina ‘x qunscyy p s-peoeny ‘ioinay, ‘aed yo ode spouyosays “ge “SIEM 1p Y Ip ewoa IF HON "is “Awe ‘06 ommend ays “auacoe ese ‘nyo "seid og, Fou gud “orta ¥ rods 0 wou ojenueary gp swaps ‘ounysoddo epapa> axonnpen onsou [E MD ‘onpowng TBP shuns ‘,seuonseenb,, oxenb 270199 yass047> up ex"eHpuessrY Bp TUNOR OxpUNSETY 1 vanjovapy myo omounwos yop reset funoqe 039 OseARLOL 1p, ~onsoenb,, of ode RORUGUEP OUOTLAA oN “OUdEY OLIEGIY IP augtigen 72 ‘oyprY osnposoues “ome ueq YRYPOWN Hq TTEPATOL ms ome, 4p woodo,e wIwLP ,ofonss,, ojjot exo;sBeut vl sod ovwaypue ‘esuoRITIgEG, vasnorenns #annoys po ‘oye yay op oxuoo yep upset sed ‘0 “eone rp rmoqqoud yenaye [Pe suorruomr ws Bf eroAts YepNIRE “(e}POD Jp AgS1 ‘H) ePIOHSAY IP ‘pu aqr RP OxaH 0219} TW OIA YP omwoutIOD T} oNOpEN saKW Odo “arosoimep souoiroond goood omen a] auataeyezedos opuesen. ‘essoosed yy ep opt vpeas vf gusooums euorrsodss 1p poo 22g “oyoneod ovat 2 syogosory aud ‘eouung ane sp mopess my ep “tense 1239 top pron ou ony wsane awos ayusuumese ‘mma g1oue Wojon noygoud yo otazscos eynanurpooned wo ‘canseoos Yong vp aK? be ‘eypouauor) wp ronaso po FonsT® HoTEA Ye ovessxazUt B30 UOT astoy smuyop ounnescre oy ozuendosuoo 1p ‘ppsseoow 1p owreasouss 4 ‘nua wzuades vyep euowaysed yep ‘end 2 otc xp oso oj sum 1p suorrpEs 0 stor ifep coryRou ‘tqgoid 40] woes onenb oy ooo} ory oorun un orgenp emg “Counigre oxoqn) “DL-EL 18494 “ouNssoorpas OUND ‘os0;nTZmg (P “Coamges wy or yoyo ‘ianand me ope repr p ynasOd Wf o10NA0 “esosaud y) “yo san ‘ouesyuan optes“onporng (0 (Gicl¥p o%00 2} on sp siamPUY o mRUP auORMpEL © auoyrM) ‘Wt 8 “(018 pp ouoyeemunied vy rOrPUOD O| 9 AUN} RO3ID ,Nse~N,,) shranfios | ouos ouewoy WePYEL Hp Has Yue Y ‘ejoxainns cod © ossy oysa) Un uy YsIB0Y “POO ONS Jop wend ‘oypeunwo;) vf orepUTUIEN ossuEM TE OWOD INE !UOITEE “Spssueo axon ¥ ope sep agqanod ‘ossessod onsoU UF ojfenb ¥p ood UOTE opusiicarp ‘oqo “maposouem ajenysey auoIpEN wun IP ,zoHeUof veuoruoUE 0, o9pa5 WOR suOTAONEN, wIFoNb orDss9 JoUNDUIOR TF BABAOLLE BN yosoy-ooiFojoay ‘sqeUImOp oys=; opwab uy ‘mpawwwod eyep oso} wacpo8 1n0 yp Ruao.neTap ‘onnyEsdos “9 BABSSOIE}UY toe reuvave at ,MamKHoo, rita MOORE we ID “OIPHAE 1p © oswuMo], Ip slonb ¥ sisfo erm IP auoyuHso,{ HOHE, ons fe suzosouoD Us opUOFOA ‘ousodosd Ip Hresq Tonb oposEN BADAe YWepmuer oxaqnp rzu9s gy uorZNPEN ofp asOyRE TE UOFEIHS WIP EASE suedde yop oxoriur waoud wf onbunp eamansoo rerun pvowo8re "Sop ‘ezuopuods}si0o wepiod w] “SI0K fond ur oudesd erquoIyE wAoKe aUECL op poms 18 owes YEpMKE Tage ¥P RHOPEA o yuNIN ASEM yp LEI swag yungye 1p quorLoEN yeu arapan ayeud 1H wzorure wunsoad wife ouZOTUY vorMIIOd B opussse :o2yosory osnuaitio9 osof yw ouorzue}e gusasd jen areygand ounzoddo eyopex wou sounoquneg Tr epuowqeerdsoy <1 DONT DamBIOHET NIP o21018 ZPoUIoID, YU osrddY ojoorme Jun Uy onuouresyssenons 9 zx,,oW04NT JP YPUCL PRUPEL [9p DOPVONQRE +19P narouoy, 1p o8oqo123,, ‘uuu rznow oparp ax oyp “souroquiog, Ou ¥ BA r1"P}90q Je etou! y odop ouue oysteab wyngegosd waM yoanovens 9 ee a“21990. abst ayo osetumoy, yp avoRSIBHOD ¥] sonpeR UETYO TaQe =, snim930 way Pond suopwoauoo soon of: “syQnopUE we sIMqeIMNUA 9 Yocy smILE, 62 qv ponb soja mn anys Wh eyo sna anaA20g weTONEIO Jd, OSeuntuOI, 1p afosed of Woo ‘OIC AP FAKOTOA wp}U ww @ oHEND axeyMeL end “euEUM. ‘wa wp ef oyeuRSeDOnd wana ‘opunaud equauTepYAIS ‘82 TL “enypezg 1p opeub wo “ezusidas vamos wep qesozepur ‘p aovorgo ome} wyeis wiz wiorySoud ino wy] ouon wn,p o2Idn oxdwesD,t 2 ajenb exomgdaid epep wimayqoud tne OFp(By Ip © oxeuNIOS, one estaRunsSSe yypayes “y ayo wpAisesou nbUnp ay WON, s¥3URIOA pond, ve wurara elves renLsyAD AI ,yIEMRHOD,, TINE HoLZOSOUE akv | 2 omapour gd posaypuog "woo apaj YP AHA ay “aTEQNSEOR @ ‘qepnyes Taam onsow 7 m0 sorb # aquoss 1c yaxedo ouong ‘Ruoyos suaHMUI! 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SERMONETA Fin qui tutto sarebbe chiaro, Senonché Rabbi Jehudah, avendo corredato, come vedemmo, la sua trascrizione di segni vocalici, da modo di rilevare con notevole precisione alcune particolariti che ci rimandano all’area dialettale toscana, proprio dove ci si aspetterebbe un’adattamento alla koiné giudeo-italiana. Potremmo forse azzardare V'ipotesi che il nostro trascrittore avesse sotto gli occhi un codice “‘toscaneggiante”’? Oppure che citassea memoria da una tradizione testuale toscana, diversa da quella in nostro possesso? Valgano gli esempi seguenti, che hanno tutti riscontro in testi letterarii o in documenti provenienti dall’area dialettale toscana : Paradiso V, verso 77:"*kesia’”’.38 Paradiso V, verso 83: senpici.39 Paradiso XII, verso 53: “sprennore”.40 Paradiso XX, verso 51: “penetenza”.41 Gli esempi suaccennati rendono dubbia ogni conclusione, ¢ il problema resta aperto davanti a chi, pid esperto, abbia in animo di completar l’opera e di raffrontare la trascrizione di Rabbi Jehudah con i codici pit autorevoli. Forse Rabbi Jehudah si era servito di un testo trascritto da un copista toscano: a sua volta, pet la necossita pratica di essere chiaramente inteso dai suoi lettori, vi operava ulteriori mutamenti, anzi, arbitrariamente, ne cambiava alcune parole. In conclusione, se le varianti saranno da ascrivero al suo operato, ne verra infirmata la possibilita di trarre dalla trascrizione illazioni utili a gettar nuova luce sul problema critico del testo dantesco, fermo restando il valore di fedelissima documentazione fonetica ¢ dialettale offertoci dalla trascrizione. Ma indiscussa resterd la testimonianza di un interessante fenomeno culturale: toscani prima e romani poi, tramandando la Commedia oralmente o per iscritto, non esitavano a mettervi mano liberamente per facilitarne l’interpretazione, ¢ per avvicinarla maggiormente alla comprensione e alla sensibilita linguistica dei lettori. Universita Ebraica, Gerusalemme. 37. Pur non pretendendo di mettere il naso in problemi di critica testuale oseremmo notare che la Iezione “i! sua voler" o “il suo placer" renderebbe piu comprensibile il testo, mettendo in rilievo la problematica del “volere” trattata dal Pocta. Sembrerebbe un po’ strano, infatti, che l'agnello combatta con se stesso “a suo piacere”! 38. Cir. Monaci, Crestomaria italiana det primi secoli, pag. 204 (nuova ed. 1955): Trattato di pace fra i Pisani etc....: “et che sidebia fare in de li fondachi l'ecchesie”, 39. Id, pag. 277: ‘tu senplclemente, credi yera- cemente...”. 40. Id pag. 350: Tenzone di anonimo ¢ di Bonagiunta: dente isprendete, che pid risprende ke del sol li rai...”. 41. Id, pag. 361: Detto d'amore: “..,cosl sue cose livera a chi I'amor non livera/e mette pene e *ntenza/in far sua penefenza”. uno sprendore spren-